Το Mawlid an-Nabi, που στα αραβικά σημαίνει τη γέννηση του Προφήτη, γιορτάζεται από τα κύρια κινήματα στο Ισλάμ σε διαφορετικές ημέρες - οι Σουνίτες γιορτάζουν τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ στις 12 του Ραμπί αλ-Αουάλ και οι Σιίτες στις 17.

Ο μήνας Rabi al-Awwal, που σημαίνει η αρχή της άνοιξης, κατέχει ιδιαίτερη θέση στο μουσουλμανικό ημερολόγιο, κατά τον οποίο γεννήθηκε και στη συνέχεια πέθανε ο προφήτης Μωάμεθ.

Η γέννηση του προφήτη Μωάμεθ άρχισε να γιορτάζεται μόλις 300 χρόνια μετά την έλευση του Ισλάμ.

Πού και πότε γεννήθηκε ο Προφήτης;

Ο Προφήτης Μωάμεθ, σύμφωνα με την παράδοση, γεννήθηκε γύρω στο 570 (σύμφωνα με άλλες πηγές το 571) μ.Χ. σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο στην ιερή πόλη της Μέκκας (Σαουδική Αραβία) - οι διερμηνείς του Κορανίου λένε ότι αυτό το γεγονός συνέβη στις 12 του ο τρίτος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου, το έτος του ελέφαντα, τη Δευτέρα.

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ παρέμεινε άγνωστη, επομένως στο Ισλάμ ο εορτασμός γενεθλίων είναι στην πραγματικότητα χρονισμένος ώστε να συμπίπτει με την ημερομηνία του θανάτου του - σύμφωνα με το Ισλάμ, ο θάνατος δεν είναι τίποτα άλλο από τη γέννηση στην αιώνια ζωή.

Ο πατέρας του προφήτη Μωάμεθ πέθανε λίγους μήνες πριν από τη γέννησή του και η μητέρα του, η Αμίνα, είδε σε όνειρο έναν άγγελο που είπε ότι κρατούσε ένα ιδιαίτερο παιδί κάτω από την καρδιά της.

Η ίδια η γέννηση του Προφήτη συνοδεύτηκε από εξαιρετικά γεγονότα. Γεννήθηκε ήδη περιτομημένος και μπόρεσε αμέσως να στηριχτεί στα χέρια του και να σηκώσει το κεφάλι του.

Η θεία του Προφήτη Safiya είπε για τη γέννησή του ως εξής: "Κατά τη γέννηση του Μωάμεθ, όλος ο κόσμος πλημμύρισε από φως. Καθώς εμφανίστηκε, έκανε αμέσως μια αιθάλη (τόξο). Και, σηκώνοντας το κεφάλι του, είπε καθαρά: " Δεν υπάρχει άλλη θεότητα εκτός από τον Αλλάχ, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ».

Μερίδιο ορφανού

Ο Μωάμεθ έμεινε ορφανός όταν ήταν περίπου έξι ετών και ο παππούς του Αμπντούλ Μουταλίμπ, ο επικεφαλής της φυλής των Χασεμιτών, έγινε ο κηδεμόνας του. Δύο χρόνια αργότερα, μετά τον θάνατο του παππού του, το αγόρι κατέληξε στο σπίτι του θείου του Abu Talib, ο οποίος άρχισε να του διδάσκει την τέχνη του εμπορίου.

Ο μελλοντικός προφήτης έγινε έμπορος, αλλά τα ζητήματα πίστης δεν τον εγκατέλειψαν. Ως έφηβος, γνώρισε τα θρησκευτικά κινήματα του Χριστιανισμού, του Ιουδαϊσμού και άλλων πεποιθήσεων.

© φωτογραφία: Sputnik / Radik Amirov

Ανάμεσα στους πλούσιους της Μέκκας ήταν και η δύο φορές χήρα Khadija, η οποία γοητευμένη από τον Μωάμεθ, παρά το γεγονός ότι ήταν 15 χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν, κάλεσε τον 25χρονο αγόρι να την παντρευτεί.

Ο γάμος αποδείχθηκε ευτυχισμένος, ο Μωάμεθ αγαπούσε και σεβόταν τη Khadija. Ο γάμος έφερε ευημερία στον Μωάμεθ - αφιέρωνε τον ελεύθερο χρόνο του σε πνευματικές αναζητήσεις, στις οποίες έλκονταν από νεαρή ηλικία. Έτσι ξεκίνησε η βιογραφία του Προφήτη και ιεροκήρυκα.

Προφητική αποστολή

Ο Μωάμεθ έγινε 40 ετών όταν ξεκίνησε η προφητική του αποστολή.

Η βιογραφία του ιδρυτή της ισλαμικής θρησκείας λέει ότι ο Μωάμεθ αγαπούσε συχνά να αποσύρεται από τη φασαρία και τον κόσμο στο σπήλαιο του όρους Χίρα, όπου βυθιζόταν σε στοχασμό και σκέψη.

Η πρώτη σούρα του Κορανίου αποκαλύφθηκε στον Προφήτη στο σπήλαιο του όρους Χίρα τη Νύχτα της Δύναμης και του Προορισμού ή Laylat al-Qadr, το 610.

Με εντολή του Αλλάχ, ένας από τους αγγέλους, ο Τζεμπραήλ (Γαβριήλ), εμφανίστηκε στον Προφήτη Μωάμεθ και του είπε: «Διάβασε». Η λέξη «διαβάζω» σημαίνει «Κοράνι». Με αυτά τα λόγια, ξεκίνησε η αποκάλυψη του Κορανίου - εκείνο το βράδυ ο άγγελος Τζεμπραήλ μετέφερε τους πρώτους πέντε στίχους (αποκαλύψεις) από τη Σούρα Κλότ.

© φωτογραφία: Sputnik / Nataliya Seliverstova

Όμως η αποστολή διήρκεσε μέχρι το θάνατο του Μωάμεθ, αφού το Μεγάλο Κοράνι αποκαλύφθηκε στον Προφήτη σε διάστημα 23 ετών.

Αφού συνάντησε τον άγγελο Τζεμπραήλ, ο Μωάμεθ άρχισε να κηρύττει και ο αριθμός των οπαδών του συνεχώς αυξανόταν. Ο Προφήτης είπε ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιούργησε τον άνθρωπο, και μαζί του κάθε τι ζωντανό και άψυχο στη γη, και κάλεσε τους συντρόφους του να ζήσουν μια δίκαιη ζωή, να τηρήσουν τις εντολές και να προετοιμαστούν για την επερχόμενη θεία κρίση.

Στα κηρύγματα του Μωάμεθ, κάτοικοι με επιρροή της Μέκκας είδαν μια απειλή για την εξουσία και σχεδίασαν μια συνωμοσία εναντίον του, και οι οπαδοί του Προφήτη υποβλήθηκαν σε εκφοβισμό, βία και ακόμη και βασανιστήρια.

Οι σύντροφοι έπεισαν τον Προφήτη να εγκαταλείψει την επικίνδυνη περιοχή και να μετακομίσει από τη Μέκκα στη Γιαθρίμ (που αργότερα ονομάστηκε Μεδίνα). Η μετανάστευση έγινε σταδιακά και ο τελευταίος που μετανάστευσε ήταν ο Προφήτης Μωάμεθ, ο οποίος έφυγε από τη Μέκκα την ημέρα που αντιστοιχεί στις 16 Ιουλίου και έφτασε στη Μεδίνα στις 22 Σεπτεμβρίου 622.

© φωτογραφία: Sputnik / Maksim Bogodvid

Είναι από αυτό το μεγάλο γεγονός που το μουσουλμανικό ημερολόγιο ξεκινά την αντίστροφη μέτρηση. Το νέο έτος 1441 σύμφωνα με το Hijri - Ras al-Sana (Ημέρα Hijri), ήρθε την πρώτη ημέρα του ιερού μήνα Muharram - σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, αυτή η ημέρα του 2019 έπεσε στις 31 Αυγούστου.

Η επανεγκατάσταση κατέστησε δυνατή τη διάσωση πολλών πιστών από την καταπίεση των ειδωλολατρών, τη δημιουργία μιας ασφαλούς ζωής και από εκείνη τη στιγμή άρχισε η εξάπλωση του Ισλάμ όχι μόνο στην Αραβική Χερσόνησο, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Ο Προφήτης Μωάμεθ επέστρεψε στη Μέκκα το 630, μπαίνοντας θριαμβευτικά στην ιερή πόλη 8 χρόνια μετά την εξορία του, όπου ο Προφήτης υποδέχτηκε πλήθη θαυμαστών από όλη την Αραβία.

Μετά από αιματηρούς πολέμους, οι γύρω φυλές αναγνώρισαν τον Προφήτη Μωάμεθ και δέχτηκαν το Κοράνι. Και σύντομα έγινε ηγεμόνας της Αραβίας και δημιούργησε ένα ισχυρό αραβικό κράτος.

Θάνατος του Προφήτη

Η υγεία του ιεροκήρυκα υπονομεύτηκε από τον ξαφνικό θάνατο του γιου του - ξεκίνησε ξανά για να δει την ιερή πόλη και να προσευχηθεί στην Κάαμπα πριν από το θάνατό του.

10 χιλιάδες προσκυνητές μαζεύτηκαν στη Μέκκα θέλοντας να προσευχηθούν με τον Προφήτη Μωάμεθ - καβάλησε γύρω από την Κάαμπα πάνω σε μια καμήλα και θυσίασε ζώα. Με βαριά καρδιά, οι προσκυνητές άκουσαν τα λόγια του Μωάμεθ, συνειδητοποιώντας ότι τον άκουγαν για τελευταία φορά.

© φωτογραφία: Sputnik / Mikhail Voskresenskiy

Επιστρέφοντας στη Μεδίνα, αποχαιρέτησε τους ανθρώπους γύρω του και ζήτησε τη συγχώρεση τους, άφησε ελεύθερους τους σκλάβους του και διέταξε να δοθούν τα χρήματά του στους φτωχούς. Ο Προφήτης Μωάμεθ πέθανε τη νύχτα της 8ης Ιουνίου 632

Ο Προφήτης Μωάμεθ θάφτηκε εκεί που πέθανε, στο σπίτι της συζύγου του Αΐσα. Στη συνέχεια, ένα όμορφο τζαμί ανεγέρθηκε πάνω από τις στάχτες του Προφήτη, το οποίο έγινε ένα από τα ιερά του μουσουλμανικού κόσμου. Για τους Μουσουλμάνους, η προσκύνηση στον τάφο του προφήτη Μωάμεθ είναι η ίδια θεϊκή πράξη με το προσκύνημα στη Μέκκα.

Πώς να γιορτάσεις

Τα γενέθλια του προφήτη Μωάμεθ είναι η τρίτη πιο σημαντική ημερομηνία για τους μουσουλμάνους. Οι δύο πρώτες θέσεις καταλαμβάνονται από τις διακοπές που γιόρτασε ο Προφήτης κατά τη διάρκεια της ζωής του - το Eid al-Adha και το Kurban Bayram.

Τις ημέρες εορτασμού των γενεθλίων του Προφήτη Μωάμεθ, το πιο ευσεβές πράγμα μπορεί να είναι να επισκεφθείτε τον τάφο του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ στη Μεδίνα και να κάνετε προσευχή στο τζαμί του. Δεν τα καταφέρνουν όλοι, αλλά όλοι πρέπει να απαγγέλλουν προσευχές αφιερωμένες στον Μωάμεθ, τόσο στο τζαμί όσο και στο σπίτι.

Στα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ, οι ισλαμικές χώρες παραδοσιακά διοργανώνουν μάουλντ - επίσημες εκδηλώσεις όπου οι μουσουλμάνοι επαινούν τον Προφήτη, μιλούν για τη ζωή του, την οικογένειά του και ό,τι σχετίζεται με αυτόν.

© φωτογραφία: Sputnik / Michael Voskresenskiy

Σε ορισμένες μουσουλμανικές χώρες, η γιορτή γιορτάζεται αρκετά μεγαλοπρεπώς - αφίσες με στίχους από το Ιερό Κοράνι είναι κρεμασμένες στις πόλεις, οι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε τζαμιά και τραγουδούν θρησκευτικά άσματα (nasheeds).

Υπάρχει διαφωνία μεταξύ των ισλαμικών θεολόγων σχετικά με το επιτρεπτό μιας αργίας προς τιμήν των γενεθλίων του Προφήτη Μωάμεθ. Για παράδειγμα, οι Σαλαφίτες θεωρούν το Mawlid al-Nabi καινοτομία και σημειώνουν ότι ο Προφήτης αποκάλεσε «κάθε καινοτομία» λάθος, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» καινοτομιών.

Το υλικό προετοιμάστηκε με βάση ανοιχτές πηγές

Η λέξη "Mawlid" στα αραβικά σημαίνει "τόπος γέννησης" ή "ώρα γέννησης". Αυτή η λέξη σημαίνει τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ, καθώς και την παράδοση του εορτασμού αυτού του γεγονότος - "Mawlid An-Nabiy", "Mawlid Al-Sharif".

Ο Μωάμεθ ήταν ο τελευταίος Προφήτης και Αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου Δημιουργού. Γεννήθηκε στις 12 του μήνα Rabiul-auual το Έτος του Ελέφαντα (1). Χάρη στο κάλεσμά του, τα καλά νέα της Αλήθειας διαδόθηκαν σε όλο τον κόσμο.

Παραδοσιακά, οι μουσουλμάνοι γιορτάζουν το Mawlid του Προφήτη καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα Rabi' al-Awwal, και είναι επίσης σύνηθες για ορισμένα έθνη να γιορτάζουν το Mawlid σε θρησκευτικές συγκεντρώσεις οποιαδήποτε εποχή του χρόνου.

Κατά την εποχή του Προφήτη, οι μουσουλμάνοι δεν γιόρταζαν τη γέννησή του και η παράδοση του εορτασμού αυτού του γεγονότος εμφανίστηκε αργότερα. Έτσι, το Mawlid είναι μια από τις καλές καινοτομίες στο Ισλάμ.

Για πρώτη φορά, το Mawlid άρχισε να γιορτάζεται ευρέως στις αρχές του 7ου αιώνα AH με πρωτοβουλία του ηγεμόνα της περιοχής Irbil (2) Muzaffar Abu Said Kaukabriy. Ήταν ευσεβής μουσουλμάνος και διάσημος λόγιος της εποχής. Τον στήριξαν και άλλοι επιστήμονες που συμμετείχαν επίσης σε αυτούς τους εορτασμούς. Από τότε, αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο, και κείμενα Mawlid (3) σε ποιητική μορφή που υμνούν τον Προφήτη έχουν γραφτεί από μουσουλμάνους μελετητές σε διάφορες γλώσσες. Μέχρι σήμερα, οι μουσουλμάνοι διαβάζουν αυτούς τους στίχους κατά τη διάρκεια του Mawlid.

Ένα από τα πιο διάσημα κείμενα του Mawlid - "Qasida Burda" - γράφτηκε από τον εξαιρετικό επιστήμονα και ποιητή Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy, ο οποίος έζησε τον 7ο αιώνα AH. Αυτό το ποίημα έγινε ευρέως διαδεδομένο σε πολλές αραβικές χώρες, καθώς και στον Καύκασο, την Ασία και άλλα μέρη. Αναγνωρίζεται ως μια από τις μεγαλύτερες μαρτυρίες αγάπης για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Εδώ είναι μια σύντομη ιστορία του πώς δημιουργήθηκε αυτό το ποίημα.

Έτυχε ο Ιμάμ Αλ-Μπουσιρίι να παρέλυσε και το μισό σώμα του έμεινε ακίνητο. Όμως, παρά τη σοβαρή ασθένειά του, ζήτησε από τον Αλλάχ να του δώσει έμπνευση για να συνθέσει ένα ποίημα που να εκφράζει το μεγαλείο και την ανωτερότητα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, Μωάμεθ. Και ο Αλλάχ του έδωσε να γράψει ωραία ποίηση. Κατά τη σύνθεση του τελευταίου μέρους του ποιήματος, άρχισε να το διαβάζει από την αρχή και αποκοιμήθηκε διαβάζοντας. Σε ένα όνειρο είδε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Ο Προφήτης τοποθέτησε την κάπα του (μπούρδα στα αραβικά) στο σώμα του και πέρασε από πάνω του το ευλογημένο χέρι του. Όταν ξύπνησε ο Ιμάμ Αλ Μπουσιρίι, ήταν υγιής!

Δυστυχώς, στην εποχή μας έχουν εμφανιστεί αιρέσεις που αντιτίθενται στον εορτασμό του Mawlid. Ο κύριος αντίπαλος του Mawlid είναι η αίρεση των Ουαχαμπιτών (4). Απορρίπτουν αυτή την παράδοση με το σκεπτικό ότι πρόκειται για καινοτομία και θεωρούν ότι κάθε καινοτομία είναι αυταπάτη.

Η γλωσσική έννοια της έννοιας «καινοτομία» (5) είναι κάτι που δεν υπήρχε πριν. Και στη Θρησκεία, αυτό είναι κάτι που δεν αναφέρεται κυριολεκτικά στο Κοράνι και στο Χαντίθ. Σύμφωνα με τη Σαρία, οι καινοτομίες χωρίζονται σε επιτρεπόμενες και απαγορευμένες.

Στο χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, το οποίο αναφέρθηκε από τον ιμάμ Μουσουλμάν στο βιβλίο "Sahih" από τον Jarir ibn Abdullah Al-Bajali, λέγεται ότι σημαίνει: «Όποιος εισάγει μια καλή καινοτομία στο Ισλάμ (6) θα λάβει μια ανταμοιβή για αυτήν, καθώς και μια ανταμοιβή για όσους ακολουθούν το παράδειγμά του, και η ανταμοιβή τους δεν θα μειωθεί. Και όποιος προσπαθήσει να εισαγάγει μια κακή καινοτομία στο Ισλάμ θα λάβει αμαρτία για αυτό, καθώς και αμαρτία για εκείνους που ακολούθησαν το παράδειγμά του, και οι αμαρτίες τους δεν θα μειωθούν».

Οι ίδιοι οι δίκαιοι χαλίφηδες εισήγαγαν μερικές καλές καινοτομίες. Επίσης, ενέκριναν τις καλές καινοτομίες που εισήγαγαν άλλοι ευσεβείς μουσουλμάνοι κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους.

Για παράδειγμα:

• Ο πρώτος χαλίφης, ο Abu Bakr Al-Siddiq, διέταξε να συγκεντρωθεί ολόκληρο το κείμενο του Ιερού Κορανίου σε ένα βιβλίο (Mushaf). Την εποχή του Προφήτη, οι άνθρωποι μάθαιναν το Κοράνι από την καρδιά και κάποιοι στίχοι γράφτηκαν σε κομμάτια δέρματος και άλλα υλικά. Ο Αμπού Μπακρ διέταξε να συγκεντρωθεί το πλήρες κείμενο του Κορανίου σε βιβλίο για τη διατήρηση των Αγίων Γραφών. Αυτό το έργο ολοκληρώθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τρίτου χαλίφη Οθμάν ιμπν Αφάν.
• Ο δεύτερος χαλίφης Umar ibn Al-Khattab ήταν ο πρώτος που συγκέντρωσε κόσμο για να κάνει Namaz Tarawih συλλογικά πίσω από έναν ιμάμη και είπε ότι αυτή ήταν μια καλή καινοτομία. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι έκαναν Namaz Tarawih ξεχωριστά.
• Ο τρίτος χαλίφης Uthman ibn Affan εισήγαγε ένα επιπλέον Azan για το Namaz της Παρασκευής. Αυτό το Azan ακούγεται μόλις έρθει η ώρα για το Namaz Zuhr και σημαίνει ότι το Κήρυγμα θα ξεκινήσει σύντομα.
• Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του τέταρτου χαλίφη Ali ibn Abu Talib, οι τελείες και τα φωνήεντα χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά κατά την καταγραφή του κειμένου του Κορανίου. Αυτό έγινε από τον λόγιο Tabiy Yahya ibn Yamar. Η καινοτομία του έγινε αποδεκτή και εγκρίθηκε, καθώς διευκόλυνε την ανάγνωση και τη μελέτη των Αγίων Γραφών.
• Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Ουμάρ ιμπν Αμπντούλ Αζίζ, χτίστηκαν μιχράμπ (7) και μιναρέδες.

Έτσι, υπάρχουν πολλές καλές καινοτομίες στο Ισλάμ που οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, όσοι αντιτίθενται στο Mawlid δεν τους απορρίπτουν. Επιπλέον, οι ίδιοι τα χρησιμοποιούν, όπως, για παράδειγμα, ημερολόγια για τον προσδιορισμό των χρόνων του Namaz, που εμφανίστηκαν μόλις πριν από 300 χρόνια, και μάλιστα τα τυπώνουν και τα διανέμουν.

Όταν οι μουσουλμάνοι άρχισαν να γιορτάζουν το Mawlid, αυτή η καινοτομία εγκρίθηκε από ισλαμικούς μελετητές από την ανατολή προς τη δύση, συμπεριλαμβανομένου του Hafiz Ahmad ibn Hajar Al-Askalaniy και του μαθητή του Hafiz As-Sakhauy, καθώς και του Hafiz As-Suyuty και άλλων.

Ο Hafiz As-Suyuty έγραψε στο άρθρο του: «Η απόδειξη του επιτρεπτού της κράτησης του Μαουλίντ προήλθε από το χαντίθ του μεγάλου χαφίζ (8) Abul Fadl Ahmad ibn Hajar. Και έβγαλα τη δεύτερη απόδειξη...»

Έγραψε επίσης σε αυτό το άρθρο: «Η βάση για το Mawlid είναι ότι οι άνθρωποι συγκεντρώνονται, απαγγέλλουν τους στίχους του Ιερού Δουράν, μιλούν για τα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ και μοιράζουν αναψυκτικά. Εάν το Mawlid πραγματοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο, τότε αυτή η καινοτομία εγκρίνεται από τη Σαρία και γι' αυτό οι μουσουλμάνοι λαμβάνουν μια ανταμοιβή, αφού το κάνουν για να εξυμνήσουν τον Προφήτη Μωάμεθ και να δείξουν τη χαρά τους με την ευκαιρία της γέννησής του».

Μία από τις αντιρρήσεις των σεχταριστών για το Mawlid βασίζεται στο γεγονός ότι κάποιοι άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες κατά τη διάρκειά του.

Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες ακόμη και όταν εκτελούν υποχρεωτικές τελετουργίες - για παράδειγμα, διαβάζουν στίχους στο Namaz με λάθη ή παραβιάζουν τους κανόνες στο Χατζ. Ωστόσο, κανείς δεν ακυρώνει την εφαρμογή των φάρσες σε αυτή τη βάση. Σε μια τέτοια κατάσταση, το σωστό είναι να διορθώσεις τον αμαρτωλό.

Ομοίως, κατά τις συναντήσεις των πιστών στις γιορτές ή στα τζαμιά, μερικοί άνθρωποι διαπράττουν αμαρτίες (για παράδειγμα, κουτσομπολεύουν ή διαβάζουν ντικρ με λάθη). Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να τους απαγορεύεται να συγκεντρώνονται μαζί ή να μην τους επιτρέπεται να εισέλθουν στο τζαμί.

Και κατά τη διάρκεια του Mawlid, μερικοί άνθρωποι κάνουν λάθη και διαπράττουν αμαρτίες: διαστρεβλώνουν το Όνομα του Θεού "Αλλάχ", διαβάζουν λανθασμένα το Κοράνι, χρησιμοποιούν απαγορευμένα μουσικά όργανα και λένε επίσης πλασματικές ιστορίες για τον Προφήτη που έρχονται σε αντίθεση με τη Θρησκεία. Μερικοί από αυτούς λένε ότι η πρώτη δημιουργία του Αλλάχ είναι το φως του Προφήτη από το φως Του - αυτό είναι ενάντια στις πεποιθήσεις των μουσουλμάνων! Αυτές οι πεποιθήσεις έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι!

Ωστόσο, τέτοιες καταδικαστέες ενέργειες ορισμένων ανθρώπων δεν αποτελούν λόγο για την απαγόρευση του εορτασμού του Mawlid, αλλά αυτό που πρέπει να απαγορεύεται είναι αυτό που έρχεται σε αντίθεση με τη Σαρία.

Ο εορτασμός του Mawlid - της γέννησης του Προφήτη Μωάμεθ - είναι ένα επιτρεπόμενο και εγκεκριμένο θέμα. Υπάρχει ένα ιδιαίτερο όφελος και barakah στον εορτασμό αυτού του χαρμόσυνου γεγονότος. Το Mawlid ανανεώνει και ενισχύει σε έναν μουσουλμάνο την αγάπη για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ και την επιθυμία να ενεργεί όπως δίδαξε.

Μπορείτε να εκφράσετε ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ με διάφορους τρόπους: κάνοντας επιπλέον Namaz, τηρώντας τη νηστεία, διαβάζοντας το Κοράνι, δίνοντας ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη. Και πώς μπορεί κανείς να μην εκφράσει ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο Αλλάχ για μια τόσο μεγάλη ευλογία - τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ!

Ως εκ τούτου, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν το Mawlid, ακολουθώντας την καλή παράδοση των ευσεβών προγόνων. Οι πιστοί συγκεντρώνονται σε σπίτια και τζαμιά για να μοιραστούν τη χαρά αυτού του μεγάλου γεγονότος, να διαβάσουν το Ιερό Κοράνι, να μιλήσουν για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, να ακούσουν θρησκευτικά μαθήματα και ψαλμωδίες (madihi, munajats), εξυμνώντας τον Δημιουργό και υμνώντας τον Αγγελιοφόρο Του. όσοι συγκεντρώνονται και μοιράζουν ελεημοσύνη στους φτωχούς. Όλα αυτά είναι καλές πράξεις για τις οποίες υπόσχεται ανταμοιβή.

Από αυτό προκύπτει ότι η διεξαγωγή του Mawlid είναι μια καινοτομία εγκεκριμένη από τη Σαρία και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αρνηθεί ή να απαγορευτεί. Αντίθετα, μπορούμε να το ονομάσουμε Σούννα, αφού ο ίδιος ο Προφήτης είπε: «Όποιος εισάγει μια καλή καινοτομία στο Ισλάμ (9) θα λάβει μια ανταμοιβή για αυτήν, καθώς και μια ανταμοιβή για όσους ακολουθούν το παράδειγμά του, και η ανταμοιβή τους δεν θα μειωθεί».

Αυτοί που απαγορεύουν τον εορτασμό του Mawlid έχουν παρεκκλίνει από το μονοπάτι της αλήθειας - Ahlus-sunnah wal-jamaa. Με λόγια, αντιτίθενται σε οποιεσδήποτε καινοτομίες (10), αυτοαποκαλούνται «Σαλαφίτες» και πιστεύουν ότι είναι μαχητές για την «καθαρότητα του Ισλάμ». Αλλά στην πραγματικότητα, οι πεποιθήσεις τους είναι οι πολύ επικίνδυνες καινοτομίες για τις οποίες προειδοποίησε ο Προφήτης! Δηλαδή, η διαστρέβλωση των ίδιων των θεμελίων της Πίστης: η παρομοίωση του Αλλάχ με τα δημιουργημένα πράγματα, η απόδοση σε Αυτόν τοποθεσία, κίνηση, όργανα και ούτω καθεξής - όλα αυτά δεν είναι Ισλάμ!

Όχι μόνο αντιτίθενται στο Mawlid, αλλά και απαγορεύουν στον μουεζίν να διαβάζει δυνατά salawat μετά το adhan, επαινώντας τον Προφήτη Muhammad και επίσης απαγορεύουν να κατευθυνθεί προς τον τάφο του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ ενώ διαβάζει ντουά. Απαγορεύουν τη χρήση των λειψάνων του Προφήτη για ευλογία (tabarruk) και στροφή στον Αλλάχ μέσω του Αγγελιοφόρου Του (tawassul). Λένε ότι μετά το θάνατο του Προφήτη δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτόν και ως εκ τούτου απαγορεύουν στους μουσουλμάνους να του απευθύνονται με τα λόγια: "Ω Μωάμεθ!"

Δεν δείχνουν όλα αυτά ότι στην πραγματικότητα, στις καρδιές τους υπάρχει κρυμμένο μίσος για τα καλύτερα πλάσματα - τον αγαπημένο μας Προφήτη;

Πράγματι, ο Αλλάχ γνωρίζει τι έχουν στις καρδιές τους, και θα έρθει η ώρα της Λογιστικής.

_______________________________________________

1 - 53 χρόνια πριν από τη Μετανάστευση (Hijra), δηλαδή περίπου το 570 του Γρηγοριανού ημερολογίου

2 - βρίσκεται στο Ιράκ

3 - ιστορίες για τη γέννηση και τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ

4 - Ουαχάμπι - οπαδοί του χαμένου Μοχάμεντ ιμπν Αμπντούλ-Γουαχάμπ. Αυτή η αίρεση παρομοιάζει τον Δημιουργό με το κτιστό, αποδίδοντάς Του σώμα και τόπο.

5 - στα αραβικά - [bid'a]

6 - μια καλή καινοτομία ονομάζεται "sunna-hasana" στο χαντίθ

7 - μια εσοχή στον τοίχο του τζαμιού που δείχνει την κατεύθυνση της Qibla

8 - κυριολεκτικά «ιμάμης του χαφίζ», δηλαδή το κεφάλι του χαφίζ

9 - μια καλή καινοτομία ονομάζεται "sunna-hasana" στο χαντίθ

10 - ακόμα κι αν λένε ότι υπάρχουν επιτρεπόμενες καινοτομίες, αλλά μόνο στον τομέα της τεχνικής προόδου

Μπορεί να σας αρέσει

Το Mawlid είναι σύμβολο ειλικρινούς αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του.

Πολύ σύντομα, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο θα γιορτάσουν ένα σημαντικό γεγονός - τη γέννηση του Προφήτη Μωάμεθ στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, ειρήνη σ 'αυτόν. Αυτή η μέρα φώτισε τον κόσμο με ακτίνες αλήθειας, δικαιοσύνης και καλοσύνης. Έγινε το μεγαλύτερο ορόσημο στη διάδοση της αγάπης, της ειρήνης και της ευτυχίας. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να υπενθυμίσω στους μουσουλμάνους λίγο πριν από την έναρξη του μήνα κατά τον οποίο γεννήθηκε ο Αγγελιοφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν. Με ιδιαίτερη προσοχή και τιμή αντιμετώπισαν οι μεγάλοι μας αυτό το μεγάλο γεγονός, από τους οποίους, μάλιστα, λάβαμε αυτό το υπέροχο δώρο - φιλοξενία του Maulid. Μην το ξεχνάτε και αυτό. ότι στην εποχή μας πολλοί όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν την ουσία του Maulid (Mevlud), αλλά απλώς δεν ξέρουν τι είναι. Δεδομένου αυτού του γεγονότος, θα ήταν σκόπιμο να ξεκινήσουμε με μια σύντομη περιγραφή της ουσίας αυτής της γιορτής, καθώς και να τονίσουμε τα πνευματικά και θρησκευτικά συστατικά της.

Αυτή η υπέροχη παράδοση διατηρείται σε όλα τα μουσουλμανικά κράτη. Πολλά βιβλία επιστημόνων έχουν γραφτεί για αυτήν, ποιήματα και ποιήματα είναι αφιερωμένα σε αυτήν.

Γιορτή Μαουλίδ

Το κίνητρο που ενθαρρύνει τους απλούς πιστούς να γιορτάσουν αυτή τη γιορτή, και τους επιστήμονες να γράψουν σπουδαία έργα, είναι ένα αγιάτι από το Ιερό Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآن. που λέει, εννοώντας:

«Και να κάνεις καλές πράξεις»

Προκειμένου να συνειδητοποιήσουν το μεγαλείο του Mawlid, να κατανοήσουν αυτή τη μεγάλη και καλή πράξη, αρκεί οι ειλικρινείς άνθρωποι να μάθουν για το σκοπό αυτής της γιορτής, την ουσία, καθώς και πώς πραγματοποιείται.

Το Mawlid είναι σύμβολο αγάπης για τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του. Έτσι, οι μουσουλμάνοι εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον Αλλάχ για το έλεος που εστάλη στο πρόσωπο του Μεγάλου Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Είναι γνωστό ότι συνιστάται η νηστεία Sunnah (επιθυμητή νηστεία) τη Δευτέρα. Μόλις ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν, ρωτήθηκε για τον λόγο για τον οποίο είναι σκόπιμο για τους Μουσουλμάνους να τηρούν τη Σούννα της νηστείας τη συγκεκριμένη ημέρα. Ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, απάντησε: «Αυτή τη μέρα γεννήθηκα». Έτσι, ο ίδιος ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη σε αυτόν, το επεσήμανε. ότι η νηστεία αυτή την ημέρα είναι ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ που μας έστειλε τον Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Εάν επιτρέπεται η νηστεία αυτή την ημέρα, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ, τότε η εκτέλεση άλλων καλών πράξεων που εκφράζουν ευγνωμοσύνη στον Δημιουργό επιτρέπεται επίσης. Αναμφίβολα, το Mevlud είναι μια τέτοια ευγνωμοσύνη. Αυτή η γιορτή, συμπεριλαμβανομένων των αναγραφόμενων πνευματικών στοιχείων, καλύπτει επίσης πολλές άλλες πτυχές, οι οποίες μαζί μπορούν να γίνουν ένα σημαντικό βήμα πνευματικής ανάπτυξης για έναν πιστό.

Παρά. ότι αυτός ο εορτασμός σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες έχει τα δικά του ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, ο λόγος για τον οποίο είναι η πρωτοτυπία και η γλωσσική πολυμορφία, ωστόσο, μπορεί κανείς να επισημάνει γενικές αρχές που χαρακτηρίζουν όλους τους πιστούς.

Η γιορτή του Μεβλούντ ανοίγει, όπως κάθε άλλη εκδήλωση αυτού του είδους, με την ανάγνωση του Ιερού Κορανίου. Στη συνέχεια, ενώ ετοιμάζεται το γεύμα, ένας από τους πιστούς διαβάζει με όμορφη, τραγουδιστική φωνή τη βιογραφία του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν: για τη γέννηση, τη ζωή και άλλα σημαντικά γεγονότα που συνέβησαν στην υπέροχη ζωή Του.

Ένα από τα χαρακτηριστικά του Mevlud είναι ο συλλογικός έπαινος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διαβάζοντας διάφορα salauats. Επιβεβαιώνεται από δύο αξιόπιστα χαντίθ (ρητά του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν) ότι ο συλλογικός έπαινος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν, εγκρίνεται από τη Σαρία. Ένα από αυτά τα χαντίθ διηγήθηκε ο ιμάμης Ahmad nbn Hanbal στο βιβλίο του Musnad. Λέει ότι οι Αιθίοπες, που βρίσκονταν στο τέμενος του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, διάβαζαν επαίνους στη γλώσσα τους. Ο Προφήτης, που άκουσε αυτή την ανάγνωση, ρώτησε για το νόημα των λόγων τους. Απάντησαν ότι αυτά τα λόγια σήμαιναν: «Αλήθεια, ο Μωάμεθ είναι ευσεβής υπηρέτης του Αλλάχ». Και ο Προφήτης, η ειρήνη σ' αυτόν, ενέκρινε αυτήν την πράξη.

Το βιβλίο "Musnad Al-Bazzar" λέει ότι οι Αιθίοπες, συνοδεύοντας την ανάγνωση του Salawat με ένα χορό, διάβαζαν: "Abul-Gasim-tayyib". Αυτό το Salauat σημαίνει: «Ο Abul-Gasim είναι ευσεβής». Ο Abul-Gasim είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν. Ο Αγγελιαφόρος, η ειρήνη σ' αυτόν, όντας αυτόπτης μάρτυρας αυτής της ανάγνωσης, δεν την απαγόρευσε και δεν μίλησε εναντίον της συλλογικής της απόδοσης.

Το να επαινείς τον Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του, είναι ένας από τους τύπους «ibadah» (λατρεία του Αλλάχ). Μαζεύοντας μαζί, οι μουσουλμάνοι κατά τις στιγμές των εορτών μπορούν να αισθανθούν την ενότητα των καρδιών ερωτευμένων για τον Μεγάλο Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν. Αυτές τις στιγμές, οι πιστοί αισθάνονται πρωτόγνωρη ενότητα, συνοχή και αγάπη ο ένας για τον άλλον. Οι Μουσουλμάνοι, εκτελώντας αυτή τη μεγάλη πράξη, με τη Θέληση του Αλλάχ, μπορούν να λάβουν baraka (ευλογία) από τον Αλλάχ. ο άρρωστος που παρευρέθηκε σε μια τέτοια συνάντηση μπορεί να την αφήσει ήδη υγιής, και οι λυπημένοι και λυπημένοι θα νιώσουν πρωτοφανή δύναμη και θεραπεία ψυχών και καρδιών.

Μουσουλμανικά ονόματα για αγόρια και κορίτσια

Το πρόβλημα της ονομασίας παραμένει επίκαιρο και σήμερα. Ο καθένας από εμάς αντιμετώπισε αναμφίβολα αυτό το πρόβλημα τη στιγμή της γέννησης ενός παιδιού. Περνάμε επίπονα δεκάδες ονόματα πριν καταλήξουμε σε μία από τις επιλογές. Θέλετε πάντα να βρείτε κάτι όμορφο, όχι αντίθετο με τις παραδόσεις και τη θρησκεία, αλλά ταυτόχρονα απλό, εύκολο στην προφορά. Η ευφωνία ενός ονόματος παίζει σημαντικό ρόλο στην κοινωνική κοινωνία. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι γονείς, υπό την επίδραση προσωπικών συναισθημάτων και ιδεολογικών ιδεών, αποκαλούσαν τα παιδιά τους ονόματα που δεν αντιστοιχούσαν στις ηθικές και ηθικές αρχές της μουσουλμανικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ολοενωσιακής οικοδόμησης του κομμουνισμού σε ορισμένους τουρκικούς λαούς, στα παιδιά δόθηκε το όνομα "Lenur" - Lenin Nury (Το Φως του Λένιν), "Marlene" - Marx και Lenin και άλλα πολιτικά ονόματα. Αξίζει επίσης να σημειωθεί το πρόβλημα της εξαφάνισης από τη γλώσσα γραμμάτων όπως "ه" - h και "ح" - Χ. Για παράδειγμα, Asan, Usein, Usnie. Αυτά είναι ονόματα γενικά αποδεκτά στον μουσουλμανικό κόσμο, όπως οι ίδιες ρίζες " Χ asana" - "" Χ usain" - " Χ Yusniyay», από τα αραβικά - εκλεπτυσμένο, χαριτωμένο, καλό. Ο λόγος για την εξαφάνιση των αναφερόμενων γραμμάτων στη γλώσσα των τουρκικών λαών είναι η αντικατάσταση της αραβικής γραφής με λατινική ή κυριλλική.

Μερικοί Τούρκοι λαοί διατηρούν μέχρι σήμερα μια ενδιαφέρουσα παράδοση να αποκαλούν ένα εξασθενημένο νεογέννητο το όνομα Tursun ή Yashar, Omur. Συγκεκριμένα, οι Αζερμπαϊτζάνοι καλούν τον Ντουρσούν ή αποδίδουν το όνομα του πατέρα και της μητέρας. Κανείς δεν θα αρνηθεί το γεγονός ότι το όνομα είναι ένα είδος φορέα οποιασδήποτε πληροφορίας. Ένα μουσουλμανικό όνομα μπορεί να φέρει τη μνήμη της οικογένειας των Προφητών και των αγαπημένων τους, ειρήνη σε αυτούς. Να μαρτυρήσει την ταπεινοφροσύνη και την πίστη ενός μουσουλμάνου στην ύπαρξη του Ενός Αλλάχ, καθώς και την Ημέρα της Κρίσης. Αυτό είναι αξιοσημείωτο στο παράδειγμα των ονομάτων που βασίζονται σε: «abd («ibad), safe και nur. Οι παραλλαγές του αραβικού όρου «Abd» ερμηνεύονται ως: σκλάβος. Το Safe είναι σαν το σπαθί και το Nur είναι μια ακτίνα, φως. Ας δώσουμε προσοχή στα ακόλουθα ονόματα: ‘Abdullah, ‘Abdura Χάντρας, «Αμπδούλ Προς την adir, ‘Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin και άλλοι.

Πρέπει να πούμε ότι στη διαδικασία της ονομασίας ενός παιδιού δεν συμμετέχουν μόνο οι νεόνυμφοι, αλλά και οι γονείς και οι παππούδες τους. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι νέοι, ως ένδειξη σεβασμού και ευγνωμοσύνης, αφήνουν τον τελευταίο λόγο στους μεγαλύτερους. Αυτή είναι στην πραγματικότητα η νοοτροπία των Τατάρων της Κριμαίας.

Στις παραδόσεις ορισμένων μουσουλμάνων Τούρκων, υπάρχει μια ιδιαίτερη προσέγγιση στα ονόματα· η σύζυγος συχνά απευθύνεται στον σύζυγό της χωρίς να αναφέρει το όνομά του. Για παράδειγμα, μια γυναίκα από το Ουζμπεκιστάν αποκαλεί τον σύζυγό της "khodzhayyn" (αλλά η ετυμολογία της ρωσικής λέξης "κύριος"), ο otasi είναι ο πατέρας των παιδιών. Στα σπίτια των Τατάρων της Κριμαίας, και ειδικά αυτά είναι οικογένειες με μεγάλη ιστορία, απευθύνονται μεταξύ τους ως: ακάι, απάι ή κισί, απακάι, αβράτ κ.λπ. Η λέξη "awrat" χρησιμοποιείται στις γυναίκες επειδή έχουν μέρη του σώματός τους που πρέπει να καλύπτουν μπροστά σε άλλους άνδρες. (Όλο το σώμα εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια).

Επιστρέφοντας κατευθείαν στο θέμα μας, αρκεί να θυμηθούμε τους συμπατριώτες μας που έχουν διπλά ονόματα. Για παράδειγμα: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Ας θυμηθούμε τις μορφές των ονομάτων στην προπολεμική Κριμαία, αυτά είναι τα ονόματα των διάσημων κλασικών της λογοτεχνίας των Τατάρων της Κριμαίας: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi και άλλοι. Μερικές φορές ανάμεσα στους αναγνώστες υπάρχουν εκείνοι που μπερδεύουν τα δεύτερα μη επίσημα ονόματά τους με επώνυμα. Διότι, όπως γνωρίζουμε, σε επώνυμα τουρκικής προέλευσης δεν υπάρχουν τυπικές καταλήξεις για σλαβικούς λαούς όπως: ov/ova, ev/eva. Επί του παρόντος, ορισμένες πολιτιστικές προσωπικότητες των Τατάρων της Κριμαίας, προκειμένου να τονίσουν τον πατριωτισμό, αποκόπτουν σκόπιμα τέτοιες καταλήξεις από προσωπικά επώνυμα. Για παράδειγμα, Shakir Selim(s), Shevket Ramazan(s), Aider Memet(s), Fetta Akim(s), Aishe Koki(eva), Sheryan Ali(ev). Σύμφωνα με κάποιες αναφορές, τα προαναφερθέντα ζευγάρια ονόματα αποδίδονταν σε παιδιά για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις μεταξύ συγχωριανών με τα ίδια ονόματα. Ίσως υπάρχουν άλλα κίνητρα εδώ. Προς το παρόν, αυτό το ζήτημα παραμένει ανεπαρκώς μελετημένο. Μαζί με τα ονόματα υπάρχουν και διάφορα ψευδώνυμα και παρατσούκλια. Εάν συνήθως δημιουργικοί άνθρωποι ή, λιγότερο συχνά, πολιτικά πρόσωπα, μαζί με το πραγματικό προσωπικό τους όνομα, αποδίδουν στον εαυτό τους ψευδώνυμο, τότε τα ψευδώνυμα αποδίδονται σε ένα συγκεκριμένο άτομο απευθείας από τους ανθρώπους γύρω του.

Με την πρόθεση να υπενθυμίσουμε τα αρχαία παραδοσιακά μουσουλμανικά ονόματα, αρχίζουμε να δημοσιεύουμε τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα ονόματα. Το άρθρο βασίζεται σε ένα βιβλίο αναφοράς με τουρκικά ονόματα, αραβικά-ρωσικά, οθωμανικά-τουρκικά και άλλα λεξικά.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Α

«Ο Αμπντουλάχ είναι υπηρέτης του Θεού.
Το ‘Abid, (‘Abide) είναι ένας σκλάβος που λατρεύει, προσεύχεται, πιστεύει.
«Adalet – δικαιοσύνη, δικαιοσύνη.
‘Adil, (‘Adile) – δίκαιος. Αρσενικό και Αρσενικό και γυναικείο όνομα γυναικείο όνομα.
‘Azamat - μεγαλείο, μεγαλείο.
‘Aziz, (‘Azize) - σεβαστός, σεβαστός, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Αζίμ - αποφασιστικός, αποφασιστικός
«Αλί είναι το όνομα του ξαδέλφου του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του («Ο Αλί είναι γυναικείο όνομα)
‘Alim (‘Alime) - σοφός, μορφωμένος, ευγενής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
«Αρίφ - ευγενής, ευφυής
‘Abdulgaffar - Υπηρέτης του Αλλάχ, Συγχωρητής αμαρτιών
Adem - Αδάμ, το όνομα του πρώτου ανθρώπου που δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ, του πρώτου Προφήτη, η ειρήνη να είναι μαζί του
Alemdar - σημαιοφόρος
Amin - αξιόπιστο, αληθινό ανδρικό όνομα και γυναικείο όνομα
Αμίνα είναι το όνομα της μητέρας του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Αμίρ (Εμίρ) - κυβερνά, δίνει εντολές
Arzu - 1. Αγαπημένος του Kamber - ο ήρωας του δημοφιλούς παραμυθιού "Arzu ve Kamber". 2. από πρόσωπο, επιθυμία, όνειρο
Asiya (Asie) ήταν το όνομα της γυναίκας του Φαραώ. Ευσεβής γυναίκα από τους οπαδούς του προφήτη Μούσα, ειρήνη σε αυτόν
Ο Αχμάντ είναι ένα από τα ονόματα του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη πάνω του.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Β

Basyr - διορατικός, διορατικός, διορατικός
Batal - γενναίος, θαρραλέος, ήρωας
Batyr - ήρωας
Bakhtiyar - από το Pers. Ευτυχισμένος

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Β

Vildan (από τις αραβικές λέξεις valil, ordered, evlyad) - νεογέννητα παιδιά. σκλάβους

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - G

Gevher (Jauhar) - ένας πολύτιμος λίθος, καθαρός, αληθινός, γνήσιος
Gyuzul (Guzal, Gezul) - από το τουρκικό, όμορφο, καλό. Γυναικείο όνομα

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα D

Dilyaver - από τον Περσ.γενναίος, θαρραλέος, θαρραλέος
Dilyara - από Πέρση ποιητή.υπέροχος; γλυκό, όμορφο, καταπραϋντικό για την καρδιά

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Z

Ο Zahid (Zahida) ακολουθεί έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Ζαΐρ (Ζαΐρ) - επίσκεψη, επίσκεψη. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zainab (Zeyneb) - το όνομα της κόρης του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του
Ζακίρ (από το Dhikr) - αναφέροντας το Όνομα του Παντοδύναμου Θεού
Zarif (Zarifa) - ευγενικός, εκλεπτυσμένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zafer - επίτευξη του στόχου. νικητής, νικητής
Zahra - λουλούδι
Η Ζούχρα είναι ένα από τα ονόματα της κόρης του Προφήτη, ειρήνη σ' αυτόν, Φατίμα.
Zeki (Zekiye) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες, φυσικό, γνήσιο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο
Zeki - έξυπνος, έξυπνος
Η Zulfie είναι αυτή που έχει πολύ όμορφα, ογκώδη μαλλιά

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - I

Ιμπραήμ είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σε αυτόν, ο πατέρας του Προφήτη Ισμαήλ, ειρήνη σε αυτόν.
Idris είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Izzet - μεγαλείο, σεβασμός.
Ilham (Ilhamie) - έμπνευση. Ανδρικά και γυναικεία.
Ηλίας είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς.
Imdad - βοήθεια? δύναμη που εστάλη για βοήθεια
Το Ιμάν είναι πίστη. Γυναικείο όνομα.
‘Inet - έλεος, κηδεμονία, φροντίδα.
Irfan - γνώση. Αντρικό όνομα.
‘Isa είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, ειρήνη σε αυτούς, γιος της Μαριάμ, ειρήνη σε αυτήν. Ο Αλλάχ έστειλε το Ιντζίλ σε Αυτόν.
Ισλάμ είναι το όνομα της θρησκείας όλων των Προφητών, ειρήνη σε αυτούς, από τον Αρ. σημαίνει υποταγή στον Ένα Θεό
Ισμαήλ είναι το όνομα ενός από τους Προφήτες, η ειρήνη σε αυτούς. Ο πρώτος γιος του Προφήτη Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν, από τον hajer Ismet - αγνότητα, ασφάλεια.
Irada (Irade) - θα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Κ

Kamal (Kemal) - τελειότητα.
Kerem - ευγένεια. γενναιοδωρία.
Kerim (Kerime) - γενναιόδωρος, ευγενής. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Kausar (Kevser) - 108η σούρα από το Κοράνι, το όνομα της πηγής του παραδείσου.
Kamil (Kamila) - τέλειο, άψογο. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Kader (Kadire) - ισχυρός, δυνατός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα L

Latife - τρυφερό, μαλακό. Γυναικείο όνομα.
Lutfi (Lutfiye) - ευγενικός, αγαπητός. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Η Lyale είναι μια τουλίπα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Μ

Mahbub (Mahbube) - αγαπημένος, αγαπημένος. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Mavlyud (Mavlyuda) - γεννήθηκε. Όνομα αρσενικό και γυναικείο.
Η Μαντίνα είναι η πόλη στην οποία βρίσκεται ο τάφος του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν.
Maryam (Meryem) - μητέρα του προφήτη «Isa. ειρήνη σ 'αυτόν
Madiha – έπαινος.
Η Μέκκα είναι ο τόπος όπου γεννήθηκε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη του, και η τοποθεσία της Κάαμπα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - N

Ναδίρ (Ναντίρ) - σπάνιο.
Nazim (Nazmie) - σύνθεση.
Nazif (Nazife) – αγνός.
Nail (Naile) - επίτευξη του στόχου.
Nafise - πολύ πολύτιμο. πανεμορφη.
Nedim (Nedime) - συνομιλητής, φίλος.
Nimet - καλό, δώρο.
Ο Νουρεντίν είναι το φως της πίστης.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - R

Raghib (Raghibe) - πρόθυμος.
Το Rajab (Rejeb) είναι ο έβδομος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Ο Raif (Raife) είναι καλόκαρδος.
Το Ραμαζάνι (Ραμαζάνι) είναι ο μήνας της νηστείας.
Ο Ρασίμ είναι ένας καλλιτέχνης που σχεδιάζει.
Refat - συμπονετικός, ευγενικός.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - C

Saadet - ευτυχία.
Ο Sabit είναι σκληρός και σταθερός.
Ο Σαμπίρ κάνει υπομονή, προσπαθεί.
Sadriddin - με πίστη στην καρδιά.
Said (Saide) - χαρούμενος, τυχερός.
Ο Sakin (Sakine) βρίσκεται σε ειρήνη.
Salih (Saliha) - ευσεβής.
Το Safvet είναι καθαρό, διαυγές.
Η Safiye είναι καθαρή, χωρίς ακαθαρσίες.
Selim (Selime) - χωρίς ελαττώματα.
Selyamet - ευημερία, ασφάλεια.
Σεφέρ - ταξίδι.
Subhi (Subhiye) πρωί.
Σουλεϊμάν είναι το όνομα του Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν.
Σουλτάνος ​​(Sultaniye) - ηγεμόνας.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα T

Ταχίρ (Ταχίρ) αγνός, ευγενής.
Talib - επίδοξος; μαθητης σχολειου.
Tevfik - τύχη, τυχερός.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - U

Ulvi (Ulviye) – ανύψωση.
Ο Ουμπαϊντουλάχ είναι ο υπηρέτης του Παντοδύναμου.
Η Ummet είναι μια κοινότητα.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα F

Fazil (Fazile) - ευγενής.
Faik (Faik'a) - εξαιρετικό.
Ο Φαρούκ είναι δίκαιος.
Φατίμα (Fatma) είναι το όνομα της πρώτης κόρης του προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.

Αρσενικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - X

Ο Χαλίλ είναι θιασώτης (φίλος, σύντροφος).
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) - αγνό, χωρίς ακαθαρσίες.
Khabib (Habibe) - αγαπημένος.
Khadijah είναι το όνομα της πρώτης συζύγου του προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Ο Χαϊντάρ είναι λιοντάρι, δηλαδή γενναίος και θαρραλέος.
Hayreddin - επωφεληθείτε από την πίστη.
Khairy - χαρούμενος, τυχερός.
Hakim (Hakime) - σοφός.
Χαλίλ - πιστός, φίλος, σύντροφος.
Halim (Halime) - μαλακό, ευγενικό.
Khalis (Khalise) – αγνό χωρίς ακαθαρσίες.
Χασάν – χαριτωμένος, καλός. Το όνομα του εγγονού του Προφήτη Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν.
Χικμέτ – σοφία.
Ο Χουσεϊνί είναι καλός, χαριτωμένος. Το όνομα του εγγονού του προφήτη είναι Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν.
Husniy (Husniye) - χαριτωμένο, όμορφο.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα - Ш

Το Sha'ban είναι ο όγδοος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου.
Shemseddnn - με φωτεινή πίστη.
Shakir (Shakire) – ευγενής.
Σεβκέτ – μεγαλοπρεπές, σημαντικό.
Shemseddin - με φωτεινή πίστη.
Shemsi (Shemsie) – ηλιόλουστο, λαμπερό.
Ο σερίφης είναι τιμητικός.
Shefik (Shefiqa) - ευγενικός, ειλικρινής.
Shukri (Shukriye) - ευχαριστώντας.

Αντρικά και γυναικεία ονόματα που ξεκινούν με τα γράμματα Ε

Η παρατήρηση του Oraz τον μήνα του Ραμαζανιού είναι μια ιδιαίτερη λατρεία, και έχει οφέλη τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στην επόμενη ζωή. Ο νηστευτής έχει δύο χαρές: την πρώτη σε αυτόν τον κόσμο, όταν διακόπτει τη νηστεία του μετά τη νηστεία, και τη δεύτερη στον άλλο κόσμο, όταν θα του δοθεί η ευκαιρία να δει τον Αλλάχ. στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه αραβικάχωρίς τόπο, χωρίς εικόνα και χωρίς απόσταση. Ένας μουσουλμάνος που τηρεί τη νηστεία, in shaa Allah, θα μπει στον Παράδεισο. Επιπλέον, η νηστεία κάνει καλό στην υγεία. Οι άνθρωποι που νηστεύουν τον μήνα του Ραμαζανιού γίνονται πιο ελεήμονες, πιο συμπονετικοί και βοηθούν τους φτωχούς, αφού οι ίδιοι έπρεπε να νιώσουν το αίσθημα της πείνας και της δίψας. Οι άνθρωποι γίνονται πιο θεοσεβούμενοι, διαπράττουν λιγότερες αμαρτίες και τσακώνονται λιγότερο. Η υγεία των ατόμων που τηρούν νηστεία βελτιώνεται αισθητά. Επομένως, πρέπει να προσπαθήσετε να διατηρήσετε την υγεία που μπορέσατε να βελτιώσετε χάρη στα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας.

Κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, οι άνθρωποι περιορίζονται στο φαγητό, με αποτέλεσμα η καρδιά να δουλεύει λιγότερο σκληρά και η αρτηριακή πίεση να μειώνεται. Τα επίπεδα χοληστερόλης μειώνονται και η κυκλοφορία του αίματος ομαλοποιείται. Επομένως, η νηστεία είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για άτομα που πάσχουν από καρδιαγγειακά νοσήματα. Αυτοί οι ασθενείς αισθάνονται σημαντικά καλύτερα.

Η συμμόρφωση με τη νηστεία βοηθά στη μείωση του περιττού βάρους. Αυτό βοηθά στην αντιμετώπιση των ρευματισμών, καθώς μειώνεται το φορτίο στις αρθρώσεις. Οι επιστήμονες αναφέρουν ότι οι ασθενείς με ρευματισμούς βελτιώνουν την υγεία τους κατά τον μήνα του Ραμαζανιού. Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφείλεται σε μια συγκεκριμένη διατροφή. Στο μέλλον, τέτοιοι ασθενείς μπορεί επίσης να έχουν την ευκαιρία να εγκαταλείψουν εντελώς τη φαρμακευτική αγωγή.

Η νηστεία είναι επίσης χρήσιμη για άτομα που πάσχουν από αλλεργίες και αναπνευστικά-βρογχικά νοσήματα. Η συμμόρφωση με τη νηστεία είναι ιδιαίτερα σημαντική για ασθενείς με βρογχικό άσθμα. Εάν ένας ασθενής με παρόμοια ασθένεια τηρεί μια συγκεκριμένη δίαιτα για ένα χρόνο, το στομάχι του γίνεται λιγότερο γεμάτο και δεν ασκεί πίεση στο διάφραγμα. Κατά συνέπεια, δεν δυσκολεύει την αναπνοή.

Μια ειδική δίαιτα πρέπει να ακολουθείται μετά τον μήνα του Ραμαζανιού. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να περιορίσετε τον εαυτό σας από την κατανάλωση μεγάλων ποσοτήτων αλατιού και λίπους. Ως αποτέλεσμα, η περίσσεια αλάτων στο αίμα μειώνεται αισθητά και η αρτηριακή πίεση μειώνεται.

Επίσης, η κατανάλωση τροφών χαμηλής περιεκτικότητας σε αλάτι και λίπος μειώνει την πιθανότητα εμφάνισης δερματικών φλεγμονωδών ασθενειών, και ιδιαίτερα της ακμής.

Η περιορισμένη πρόσληψη τροφής βοηθά στη μείωση των επιπέδων σακχάρου στο αίμα σε διαβητικούς ασθενείς. Έτσι, το φορτίο στο πάγκρεας μειώνεται και ως εκ τούτου μειώνεται η παραγωγή περίσσειας ινσουλίνης στο σώμα.

Η υπερβολική κατανάλωση τροφής οδηγεί σε επιτάχυνση της γήρανσης του οργανισμού. Αυτό οφείλεται σε διαταραχή της διαδικασίας αναγέννησης και κυτταρικής διαίρεσης.

Η κατάχρηση γλυκών, καθώς και η υπερκατανάλωση τροφής, προκαλούν ανεπανόρθωτες βλάβες στον οργανισμό, αφού λόγω της διαταραχής της αρτηριακής κυκλοφορίας και της αυξημένης αρτηριακής πίεσης εμφανίζονται διάφορες ανωμαλίες στην καρδιά και το συκώτι.

Πράγματι, για την τήρηση της νηστείας κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού στο όνομα του Αλλάχ, ένας μουσουλμάνος λαμβάνει μια μεγάλη ανταμοιβή.

Η προσκόλληση στο Oraz σημαίνει ενίσχυση της υγείας και της δύναμης του πνεύματος στο όνομα του Αλλάχ.

Το Mawlid είναι μια γιορτή που γιορτάζεται σε μια σειρά από μουσουλμανικές πολιτείες και περιοχές αφιερωμένη στα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ (s.a.w.).

Είναι γνωστό ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (s.a.w.) γεννήθηκε στις δωδέκατες του μήνα Rabi ul-Awwal (το 2019 αυτή η ημερομηνία θα έρθει το ηλιοβασίλεμα στις 8 Νοεμβρίου), Ωστόσο, παραδοσιακά το Mawlid γιορτάζεται καθ' όλη τη διάρκεια αυτού του μήνα, που ονομάζεται μήνας του Προφήτη (s.a.w.), ή ακόμα και στο τέλος του.

Ο εορτασμός του Mawlid γίνεται κυρίως σε τζαμιά, όπου συγκεντρώνεται πλήθος πιστών. Σε τέτοιες εκδηλώσεις, κατά κανόνα, διαβάζεται το Ιερό Κοράνι, οι μουσουλμάνοι ακούν κηρύγματα αφιερωμένων στον Αγγελιοφόρο του Θεού (s.g.w.), τις ιδιότητές του κ.λπ. Ο κύριος σκοπός της γιορτής είναι να εκφράσει την ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο που έστειλε τον Αγγελιοφόρο Του (s.g.v.) ως έλεος σε όλη την ανθρωπότητα.

Στον μουσουλμανικό κόσμο, η παράδοση του εορτασμού του Mawlid χρονολογείται από τον 12ο αιώνα, όταν τα γενέθλια του Προφήτη Μωάμεθ (s.a.w.) γιορτάστηκαν για πρώτη φορά στην ιρακινή επαρχία Erbil με διάταγμα του τοπικού ηγεμόνα Muzafauddin Zainuddin.

Πρέπει να σημειωθεί ότι σχετικά με το επιτρεπτό του εορτασμού των γενεθλίων του Αγγελιαφόρου του Παντοδύναμου (σ.σ.), οι απόψεις των μουσουλμάνων θεολόγων διίστανται. Σύμφωνα με ένα μέρος των επιστημόνων, αυτό όχι μόνο επιτρέπεται, αλλά και μια θεϊκή πράξη που μπορεί να φέρει ανταμοιβή στους μουσουλμάνους. Άλλοι θεολόγοι πιστεύουν ότι ο εορτασμός του Mawlid είναι μια καινοτομία που δεν έχει καμία σχέση με τον Τελικό Αγγελιοφόρο του Θεού (s.g.v.), και επομένως ο εορτασμός του απαγορεύεται.

Επιχειρήματα των υποστηρικτών του Mawlid

Εκείνοι που υποστηρίζουν την πραγματοποίηση της Mawlidah δικαιολογούν την ανάγκη για τέτοιες εκδηλώσεις εκφράζοντας αγάπη για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (s.a.w.) και ως επιβεβαίωση αναφέρουν ένα χαντίθ που λέει το εξής: «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει μέχρι να με αγαπήσει περισσότερο από τον πατέρα και τα παιδιά σας» ( al-Bukhari, Μουσουλμάνος).

Δεύτερον, οι υποστηρικτές του Mawlid ισχυρίζονται ότι ο ίδιος ο Προφήτης ευχαρίστησε τον Δημιουργό που τον δημιούργησε και τηρούσε την προσευχή τις Δευτέρες, αφού ο Μωάμεθ (s.g.w.) γεννήθηκε αυτήν την ημέρα.

Τρίτον, μια τζαμάτα πιστών που αγαπούν ειλικρινά τον Προφήτη τους (s.a.w.) και θέλουν να είναι μαζί του την Ημέρα της Κρίσης συγκεντρώνεται για το Mawlid. Ένα από τα χαντίθ, που μεταδίδεται από τα λόγια του Άνας ιμπν Μαλίκ, λέει την ιστορία του πώς κάποιος ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Θεού (σ.σ.) πότε θα ερχόταν η Ημέρα της Μεγάλης Κρίσης. Έκανε μια αντίθετη ερώτηση: «Τι έχεις ετοιμάσει για αυτόν;» Σε απάντηση σε αυτό, ο άνδρας είπε: «Τίποτα εκτός από το ότι αγαπώ τον Δημιουργό και τον Αγγελιοφόρο Του (σ.σ.).» Μετά από αυτό ο Μωάμεθ (s.g.w.) τον καθησύχασε: «Εκείνη την ημέρα θα είσαι με αυτούς που αγαπούσες» (αλ-Μπουχάρι και Μουσουλμάν).

Τέταρτον, αυτού του είδους το γεγονός οδηγεί στη διάδοση νέας γνώσης για τη ζωή του Τελικού Αγγελιοφόρου του Θεού (s.g.v.), για τις αξιόλογες ιδιότητες και ιδιότητες του, που με τη σειρά του συμβάλλει στην ενίσχυση της αγάπης για τον Προφήτη (s.g.v. .). Χάρη σε αυτό, ο πιστός μπορεί να γνωρίσει καλύτερα και να ακολουθήσει το παράδειγμα του Μωάμεθ (s.a.w.), αφού το Βιβλίο του Υψίστου λέει:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ήταν ένα υπέροχο παράδειγμα για εσάς...» (33:21)

Πέμπτον, στο πλαίσιο του Mawlid, οι πιστοί εκτελούν συλλογική λατρεία του Αλλάχ, η οποία ανταμείβεται πολλαπλάσια από την ατομική λατρεία. Με βάση το χαντίθ, είναι γνωστό ότι κάποιος είναι καλύτερος από την ατομική προσευχή 27 φορές (αλ-Μπουχάρι).

Έκτον, όπως τείνουν να πιστεύουν οι υποστηρικτές του Mawlid, το γεγονός ότι δεν γιορταζόταν κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη (s.a.w.) δεν υποδηλώνει καθόλου την απαγόρευσή του, αφού στον 21ο αιώνα υπάρχουν πολλά πράγματα και γεγονότα που δεν υπήρχαν στον οι καιροί Προφήτης (s.g.w.), αλλά ταυτόχρονα είναι επιτρεπτοί.

Επιχειρήματα αντιπάλων

Το θεμελιώδες επιχείρημα των αντιπάλων του Mawlid του Προφήτη (s.g.w.) είναι ότι πρόκειται για καινοτομία (bid'a, bidgat). Για να επιβεβαιώσουν αυτή τη θέση, ισχυρίζονται ότι ο εορτασμός των γενεθλίων του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (s.a.w.) δεν αναφέρεται ούτε στο Κοράνι ούτε στην ευσεβή Σούννα. Επιπλέον, μια τέτοια πρακτική δεν υπήρχε κατά την εποχή των συντρόφων του Μωάμεθ (s.g.w.), η οποία, με τη σειρά της, μας υποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το Mawlid είναι μια καινοτομία. Και ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου (s.g.w.) είπε: «Οι χειρότερες πράξεις είναι αυτές που εφευρέθηκαν πρόσφατα, και κάθε τέτοια πράξη είναι καινοτομία, και κάθε καινοτομία είναι πλάνη, και κάθε πλάνη βρίσκεται στη φωτιά» (χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος και Nasai).

Δεύτερον, οι αντίπαλοι του Mawlid αναφέρουν το χαντίθ του Προφήτη (s.a.w.), το οποίο λέει: «Πραγματικά, ο Αλλάχ τις αντικατέστησε (τις διακοπές) με δύο καλύτερες ημέρες: την Ημέρα της Λύσης της Νηστείας και την Ημέρα της Θυσίας» (Abu Dawud). Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τους αντιπάλους, μόνο αυτά υπάρχουν στο Ισλάμ και το Mawlid δεν είναι ένα από αυτά, πράγμα που σημαίνει ότι ο εορτασμός του απαγορεύεται.

Τρίτον, οι αντίπαλοι θεωρούν το Mawlid ως μια πράξη μίμησης Χριστιανών που γιορτάζουν τη Γέννηση του Χριστού, ενώ ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου των Κόσμων (σ.σ.) κάλεσε να μην γίνει κάτι τέτοιο. Έτσι, τα χαντίθ παραθέτουν τις ακόλουθες δηλώσεις του Προφήτη Μωάμεθ (s.g.w.): «Μην γίνεστε σαν τους Εβραίους και τους Χριστιανούς» (at-Tirmidhi). «Αυτός που παρομοιάζεται με οποιονδήποτε λαό είναι ένας από αυτούς» (Abu Daud, Ahmad).

Τέταρτον, οι αντίπαλοι λένε ότι στο Mawlid οι πιστοί επιδίδονται σε υπερβολική δοξολογία του Προφήτη Μωάμεθ (s.g.w.), αν και ο ίδιος το απαγόρευσε κατηγορηματικά. Ένα από τα χαντίθ λέει: «Μην με εξυψώνετε, όπως έκαναν οι Χριστιανοί με τον Isa ibn Maryam (a.s.), είμαι απλώς ένας υπηρέτης του Αλλάχ» (αλ-Μπουχάρι).

Πέμπτον, κάποιοι είναι κατά του Mawlid λόγω της υπάρχουσας πρακτικής στο παίξιμο του οργάνου, καθώς και των διαφόρων ειδών ψαλμωδίες, που, σύμφωνα με ορισμένους μουσουλμάνους, είναι χαραμ.

Έκτον, οι αντίπαλοι επικρίνουν τη χρήση όσων θεωρούν ψευδή ή αμφίβολα χαντίθ κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων του Mawlid, τα οποία λένε ότι ο ίδιος ο Προφήτης φέρεται να γιόρταζε τα γενέθλιά του.