Έκφραση Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ. Άσε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ

«Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπαίνουν εδώ» είναι το τέλος της επιγραφής που τοποθετείται πάνω από τις πύλες της κόλασης στη Θεία Κωμωδία, που δημιουργήθηκε από τον Δάντη Αλιγκιέρι το 1307-1321 («Κόλαση», τραγούδι 3, στροφή 3). Η αρχική έκφραση είναι ιταλική. "Lasciate ogni speranza, voi ch "entrate", που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως: «Αφήστε κάθε ελπίδα, εσείς που μπείτε».

Το πλήρες κείμενο της επιγραφής πάνω από τις πύλες της κόλασης (μετάφραση Μ. Λοζίνσκι) έχει ως εξής:

Παραλλαγές της φράσης σε ορισμένες γλώσσες

• ιταλ. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• Γερμανός Lasst alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Συμβολικό νόημα

Οι λέξεις «Αφήστε την ελπίδα…» έχουν γίνει μιμίδιο, συμβολίζοντας τις πύλες της κόλασης ως σύνορο, το οποίο διασχίζει «… μπείτε στην πένθιμη πόλη για να βασανίσετε,… μπείτε στο αιώνιο μαρτύριο».

Επίσης μερικές φορές αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται για να δηλώσει κάτι απελπιστικό και απραγματοποίητο.

Επιπτώσεις στον πολιτισμό

Για αιώνες, η Θεία Κωμωδία ήταν ένα ισχυρό σημείο εκκίνησης για το έργο καλλιτεχνών, ποιητών, φιλοσόφων και πολιτικών. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλές από τις πλοκές της, και, ειδικότερα, το θέμα ενός περίεργου συνόρου μεταξύ φωτός και σκότους - οι πύλες της κόλασης με μια προειδοποίηση πάνω από το κείμενο της πύλης, μαζί με το θέμα της απελπισίας ορισμένων προθέσεων, ήταν χρησιμοποιείται αρκετά ευρέως. Για παράδειγμα:

• A. S. Pushkin (μυθιστόρημα σε στίχο "Eugene Onegin", κεφ. 3. στροφή 22):

Γράψε μια αξιολόγηση για το "Abandon Hope, You Who Enter Here"

Σημειώσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Abandon hope, εσείς που μπείτε εδώ

Έγνεψα καταφατικά στον Βορρά.
– Πες μου, σε παρακαλώ, την αλήθεια... Μίλησέ μου για αυτούς, Σέβερ...

Ο Ράντομιρ, αναμένοντας το ασθενοφόρο του
θάνατο, στέλνει ένα εννιάχρονο
Οι Svetodar ζουν στην Ισπανία... Chuv-
βαθιά θλίψη και γενικά
απελπισία.

Οι σκέψεις του πέταξαν μακριά, μακριά, βυθίζοντας στις παλιές, καλυμμένες με τις στάχτες των αιώνων, οικείες αναμνήσεις. Και ξεκίνησε μια καταπληκτική ιστορία...
– Όπως σου είπα και προηγουμένως, Ισιδώρα, μετά τον θάνατο του Ιησού και της Μαγδαληνής, όλη η φωτεινή και θλιβερή ζωή τους ήταν συνυφασμένη με ξεδιάντροπα ψέματα, μεταφέροντας αυτό το ψέμα και στους απογόνους αυτής της καταπληκτικής, θαρραλέας οικογένειας... «Ντύθηκαν» με ΑΛΛΗ ΠΙΣΤΗ. Οι αγνές τους εικόνες περικυκλώθηκαν από τις ζωές ΞΕΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, που τότε δεν είχαν ζήσει για πολύ καιρό… Έβαλαν στο στόμα τους ΛΟΓΙΑ που ΔΕΝ ΕΙΠΑΝ ΠΟΤΕ… Έγιναν ΕΥΘΥΝΟΙ ΓΙΑ ΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ που Η ΑΛΛΗ ΠΙΣΤΗ, η ο πιο απατεώνας και εγκληματίας που υπήρξε ποτέ στη γη...
* * *
Από τον συγγραφέα: Έχουν περάσει πολλά, πολλά χρόνια από τη συνάντησή μου με την Ισιδώρα... Και ακόμα και τώρα, ενθυμούμενος και ζώντας τα παλιά μακρινά χρόνια, κατάφερα να βρω (ενώ βρισκόμουν στη Γαλλία) τα πιο περίεργα υλικά, επιβεβαιώνοντας σε μεγάλο βαθμό την αλήθεια του Sever ιστορία για τη ζωή της Μαρίας Μαγδαληνής και του Ιησού Ράντομιρ, η οποία, νομίζω, θα ενδιαφέρει όλους όσοι διαβάζουν την ιστορία της Ισιδώρας και ίσως ακόμη και να βοηθήσουν να ρίξει τουλάχιστον λίγο φως στα ψέματα των «ηγεμόνων αυτού του κόσμου. " Σας ζητώ να διαβάσετε για τα υλικά που βρήκα στο «Συμπλήρωμα» μετά τα κεφάλαια της Ισιδώρας.
* * *
Ένιωσα ότι όλη αυτή η ιστορία ήταν πολύ δύσκολη για τον Βορρά. Προφανώς, η ευρεία ψυχή του ακόμα δεν δέχτηκε να δεχτεί μια τέτοια απώλεια και ήταν ακόμα πολύ άρρωστη μαζί της. Αλλά ειλικρινά συνέχισε να λέει περαιτέρω, προφανώς συνειδητοποιώντας ότι αργότερα, ίσως, δεν θα μπορούσα πλέον να τον ρωτήσω τίποτα περισσότερο.

Σε αυτό το βιτρό απεικονίζεται η Μαγδαληνή
γυναίκα με τη μορφή δασκάλου που στέκεται από πάνω
βασιλιάδες, αριστοκράτες, φιλόσοφοι
οικογένειες και επιστήμονες...

– Θυμάσαι, Ισιδώρα, σου είπα ότι ο Ιησούς Ράντομιρ δεν είχε ποτέ τίποτα κοινό με εκείνη την ψεύτικη διδασκαλία για την οποία κλαίει η χριστιανική εκκλησία; Ήταν εντελώς αντίθετο με αυτό που δίδασκε ο ίδιος ο Ιησούς και μετά από αυτό η Μαγδαληνή. Δίδαξαν στους ανθρώπους πραγματική ΓΝΩΣΗ, δίδαξαν αυτό που τους μάθαμε εδώ στο Meteor...
Και η Μαίρη ήξερε ακόμα περισσότερα, αφού μπορούσε ελεύθερα να αντλήσει τις γνώσεις της από τις μεγάλες εκτάσεις του Κόσμου αφού μας άφησε. Ζούσαν στενά περιτριγυρισμένοι από βεντούν και προικισμένους ανθρώπους, τους οποίους οι άνθρωποι αργότερα μετονόμασαν σε «απόστολους» ... στην περιβόητη «Βίβλο» αποδείχτηκαν ηλικιωμένοι, δύσπιστοι Εβραίοι ... που, νομίζω, αν μπορούσαν, θα πρόδιδαν πραγματικά Ο Ιησούς χίλιες φορές. Οι «απόστολοί» του στην πραγματικότητα ήταν οι Ιππότες του Ναού, όχι μόνο χτισμένοι από ανθρώπινα χέρια, αλλά δημιουργημένοι από την υψηλή σκέψη του ίδιου του Ράντομιρ - του Πνευματικού Ναού της Αλήθειας και της Γνώσης. Στην αρχή ήταν μόνο εννέα από αυτούς τους ιππότες και συγκεντρώθηκαν για να προστατέψουν, χάρη στις δυνατότητές τους, τον Ράντομιρ και τη Μαγνταλένα σε εκείνη την παράξενη και επικίνδυνη γι' αυτούς χώρα, στην οποία τους είχε ρίξει τόσο ανελέητα η μοίρα τους. Και το καθήκον των Ιπποτών του Ναού ήταν επίσης (σε περίπτωση που συμβεί κάτι ανεπανόρθωτο!) να σώσουν την ΑΛΗΘΕΙΑ, που αυτοί οι δύο υπέροχοι, λαμπεροί άνθρωποι που έδωσαν το Δώρο τους και την αγνή τους ζωή για ειρήνη στον αγαπημένο τους, μετέφεραν στους «χαμένους». Οι Εβραίοι με την «ψυχή» τους, αλλά ακόμα ένας πολύ σκληρός πλανήτης...
– Άρα και οι «απόστολοι» ήταν τελείως διαφορετικοί;! Τι ήταν αυτοί? Μπορείς να μου πεις γι' αυτούς, Σέβερ;
Με ενδιέφερε τόσο πολύ που για μια μικρή στιγμή κατάφερα να «νανερώσω» το μαρτύριο και τους φόβους μου, κατάφερα να ξεχάσω για μια στιγμή τον πόνο που έρχεται! Τόσο πολύ ήθελα να μάθω την πραγματική ιστορία αυτών των θαρραλέων ανθρώπων, που δεν χυδαιώθηκαν από τα ψέματα πεντακοσίων χρόνων!!!
- Ω, ήταν πραγματικά υπέροχοι άνθρωποι - οι Ιππότες του Ναού - Ισίδωρος! .. Μαζί με τον Ράντομιρ και τη Μαγδαλένα, δημιούργησαν μια υπέροχη ραχοκοκαλιά ΘΑΡΡΕΙΑΣ, ΤΙΜΗΣ και ΠΙΣΤΗΣ, πάνω στην οποία χτίστηκε η φωτεινή ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ, που άφησαν κάποτε οι πρόγονοί μας για να σώσουμε τη γη μας. Δύο από τους Ιππότες του Ναού ήταν μαθητές μας, καθώς και κληρονομικοί πολεμιστές από τις παλαιότερες ευρωπαϊκές αριστοκρατικές οικογένειες. Έγιναν οι γενναίοι και προικισμένοι Βεντούν μας, έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να σώσουν τον Ιησού και τη Μαγδαληνή. Τέσσερις ήταν οι απόγονοι των Ρωσ-Μεροβίγγων, οι οποίοι είχαν επίσης ένα μεγάλο Δώρο, όπως όλοι οι μακρινοί πρόγονοί τους - οι βασιλιάδες της Θράκης... Όπως η ίδια η Μαγδαληνή, επίσης γεννημένη από αυτήν την εξαιρετική δυναστεία, και κουβαλούσε περήφανα το οικογενειακό της Δώρο. Δύο ήταν οι Μάγοι μας, που έφυγαν οικειοθελώς από τα Μετέωρα για να προστατεύσουν τον αγαπημένο τους Μαθητή, Ιησού Ράντομιρ, που πήγαινε στον θάνατο. Δεν μπόρεσαν να προδώσουν τον Ράντομιρ στην ψυχή τους, και γνωρίζοντας ακόμη και τι τον περίμενε, τον ακολούθησαν χωρίς τύψεις. Λοιπόν, ο τελευταίος, ένατος από τους ιππότες-υπερασπιστές, για τον οποίο κανείς ακόμα δεν γνωρίζει και δεν γράφει, ήταν ο αδερφός του ίδιου του Χριστού, ο γιος του Λευκού Μάγου - Ραντάν (Ρα - που δόθηκε από τον Ρα) ... Ήταν αυτός που κατάφερε να σώσει τον γιο του Ράντομιρ μετά τον θάνατό του. Αλλά, προστατεύοντάς τον, δυστυχώς, πέθανε ο ίδιος ...

Αυτή η φιλική επιγραφή χαιρετούσε τον διάσημο Ιταλό ποιητή Δάντη, ο οποίος πλησίασε τις πύλες της κόλασης, την οποία περιέγραψε στη Θεία Κωμωδία του. Πράγματι, σύμφωνα με τις χριστιανικές πεποιθήσεις, η κόλαση προοριζόταν για εκείνους που κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν διέφεραν σε ιδιαίτερη ευσέβεια και βάφτηκαν με εγκλήματα. Οι δίκαιοι και όσοι είναι ταπεινοί και πράοι έχουν εγγυημένη αιώνια ευδαιμονία στον παράδεισο - απαλλαγή από τη θλίψη, τη δυσαρέσκεια, τις ανησυχίες και τον κόπο. Σύμφωνα με την εκκλησία, είναι ακριβώς μια τέτοια νηστική παραδεισένια ζωή που είναι το όριο όλων των ανθρώπινων φιλοδοξιών.

Υπό αυτή την έννοια, οι Έλληνες αντιμετώπιζαν τους ανθρώπους με πολύ μεγαλύτερο σεβασμό. Φαντάστηκαν ακόμη και τους θεούς με ανθρώπινη μορφή, γιατί, κατά τη γνώμη τους, δεν υπήρχε τίποτα πιο όμορφο από αυτή την εμφάνιση. Δεν υποψιάζονταν βέβαια ότι χάρη στην εργασία ο άνθρωπος αποχωρίστηκε από το ζωικό βασίλειο. Αλλά, σε κάθε περίπτωση, η προοπτική της θαμπής αδράνειας και της καταθλιπτικής ανεμελιάς στον επόμενο κόσμο σαφώς δεν τους άρεσε. Δεν είχαν την τρέχουσα έκφραση «πέρασαν σε έναν καλύτερο κόσμο», και δεν περίμεναν καμία μεταθανάτια ευδαιμονία. Ως εκ τούτου, προς το παρόν, η ιδέα του παραδείσου δεν τους συνέβη καθόλου: οποιοσδήποτε θάνατος θεωρούνταν δυστυχία, ανεξάρτητα από τις τιμές που έλαβαν οι νεκροί στον κάτω κόσμο. Ο ισχυρότερος των θνητών - ο Έλληνας ήρωας Αχιλλέας, που έπεσε κάτω από τα τείχη της Τροίας, στη μετά θάνατον ζωή συνέχισε να θεωρείται ένα είδος ηγέτη, που διοικούσε, ωστόσο, ασώματες ψυχές. Τέτοια τιμή δεν του έφερε χαρά. Φυσικά, γλίτωσε από τα βάσανα. Όμως, έχοντας συναντηθεί με τον Οδυσσέα, ο οποίος κατέβηκε υπόγεια για να εκτελέσει το πιο δύσκολο έργο, παραδέχτηκε:

Μη με παρηγορείς στο θάνατό μου, Οδυσσέα διάσημο!
Θα προτιμούσα στη γη ως εργάτης σε αγρόκτημα με μια άθλια αμοιβή
Για να δουλεύει για πάντα ένας φτωχός, ένας απελπισμένος,
Αντί να είμαι εδώ ο βασιλιάς των νεκρών, αποχαιρετώντας τη ζωή.

Όμως ο Αχιλλέας βρισκόταν σε μια πολύ προνομιακή θέση - ήταν μεταξύ των ηρώων που προορίζονταν για ένα ιδιαίτερο Νησί των Ευλογημένων, όπου βασιλεύει ο Κρον και όπου δεν επιτρέπονται οι απλοί θνητοί.

Οι αρχαιότεροι άνθρωποι δεν έβλεπαν μια ειδική γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Ο θάνατος τους φαινόταν μόνο μια μετάβαση σε μια άλλη, κάποια άγνωστη ζωή, και η μετά θάνατον ζωή τους φαινόταν συνέχεια της γήινης.

Ως εκ τούτου, όταν έθαβαν τους νεκρούς, προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα οικείο περιβάλλον και φαινόταν να τους εξοπλίζουν σε ένα μακρύ ταξίδι, παρέχοντάς τους όλα τα απαραίτητα.

Αργότερα, προέκυψε η ιδέα της ψυχής, η οποία μπορεί να διαχωριστεί από το σώμα. Πώς να εξηγήσετε ότι σε ένα όνειρο ένα άτομο μπορεί να ταξιδέψει, να συναντήσει τους νεκρούς, να κυνηγήσει; Άθελά του ήρθε στο μυαλό ότι είχε έναν διπλό, ο οποίος, αφού περίμενε μια βολική στιγμή, αφήνει το σώμα και αρχίζει να περιπλανιέται ανεξάρτητα, έτσι ώστε μέχρι να ξυπνήσει το άτομο, θα επιστρέψει πίσω. Αν αυτό το διπλό - η ψυχή - δεν επέστρεφε, τότε το όνειρο θα είναι ατελείωτο, δηλαδή επέρχεται θάνατος. Η ψυχή γινόταν αντιληπτή αρκετά υλικά, είχε μια ορισμένη μορφή (συνήθως τη μορφή μιας σκιάς) και η ζωή περιείχε, όπως λέγαμε, μέσα της. Όταν ένα άτομο πέθαινε, το σώμα του γινόταν κρύο και ακίνητο. Αυτό σημαίνει ότι εξαφανίστηκε αυτό που τον έκανε ζωντανό, δηλαδή η ψυχή.

Αλλά πού πήγαινε; Τι της συνέβη μετά τον θάνατο των ανθρώπων; Φυσικά, γεννήθηκε η ιδέα ότι μόνο το σώμα πεθαίνει και η ψυχή πηγαίνει σε κάποιον άλλο κόσμο, όπου συνεχίζει να ταξιδεύει ανεξάρτητα. Ο Ένγκελς παρατήρησε σχετικά:

«Ήδη από εκείνη τη μακρινή εποχή, όταν οι άνθρωποι, χωρίς να έχουν ακόμη ιδέα για τη δομή του σώματός τους και να μην μπορούν να εξηγήσουν τα όνειρά τους, κατέληξαν στην ιδέα ότι η σκέψη και οι αισθήσεις τους δεν είναι η δραστηριότητα του σώματός τους, αλλά κάποια ιδιαίτερη αρχή - η ψυχή, που κατοικεί σε αυτό το σώμα και το αφήνει στο θάνατο, - ήδη από τότε έπρεπε να σκεφτούν τη σχέση αυτής της ψυχής με τον έξω κόσμο. Αν τη στιγμή του θανάτου αποχωριστεί από το σώμα και συνεχίσει να ζει, τότε δεν υπάρχει λόγος να εφεύρουμε κάποιον άλλον ειδικό θάνατο για αυτήν. Έτσι προέκυψε η ιδέα της αθανασίας της, η οποία σε εκείνο το στάδιο της ανάπτυξής της δεν περιείχε τίποτα παρήγορο, φαινόταν αναπόφευκτη μοίρα και αρκετά συχνά, για παράδειγμα, μεταξύ των Ελλήνων, θεωρούνταν γνήσια ατυχία. Δεν ήταν μια θρησκευτική ανάγκη για παρηγοριά που οδήγησε παντού σε μια βαρετή μυθοπλασία για την προσωπική αθανασία, αλλά το απλό γεγονός ότι, αφού αναγνωρίσουν την ύπαρξη της ψυχής, οι άνθρωποι, λόγω γενικών περιορισμών, δεν μπορούσαν να εξηγήσουν στον εαυτό τους πού πήγε μετά το θάνατο του σώματος.

Στην αρχή, η ισότητα των ψυχών βασίλευε στον κάτω κόσμο. Όπως και στη ζωή, στις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, οι νεκροί δεν είχαν ειδικά προνόμια και δεν διέφεραν μεταξύ τους - σε όλους ήταν εγγυημένη η αιώνια ευδαιμονία. Όταν αποσυντέθηκαν τα πρωτόγονα κοινοτικά θεμέλια και προέκυψε η κοινωνική ανισότητα, άλλαξαν και τα θεμέλια του άλλου κόσμου: όλα εξαρτώνταν πλέον από το ποιος ήταν ο νεκρός στη γη, αν άξιζε αυτή την ευδαιμονία. Ο φόβος για τη μετά θάνατον ζωή γεννήθηκε. οι άνθρωποι κατέληξαν σταδιακά στο πικρό συμπέρασμα για το απρόσιτο της αιώνιας ζωής, για το ανέφικτο της αθανασίας.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν ήθελαν να συμβιβαστούν με την εξαφάνιση της ψυχής και ανέπτυξαν ένα ολόκληρο σύστημα συντήρησης πτωμάτων (με τη μορφή μούμιων), διασφαλίζοντας έτσι ότι η ψυχή θα μπορούσε να επιστρέψει αμέσως μόλις ήθελε.

Οι Έλληνες, προφανώς, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η αναμονή για την επιστροφή της ψυχής ήταν αναξιόπιστη (και ποιος ξέρει - είναι πραγματικά σκόπιμο;), Και, τηρώντας τις προβλεπόμενες τελετουργίες, έθαψαν το σώμα του νεκρού και έστησαν μια ταφόπλακα. Για όσους πνίγηκαν ή πέθαναν σε μακρινές χώρες στην πατρίδα τους, όπου φυσικά δεν έγινε ταφή, έχτισαν ωστόσο έναν «άδειο τάφο» (κενοτάφιο), διαφορετικά, χωρίς μεταθανάτια κατοικία, η ψυχή είναι καταδικασμένη να περιπλανιέται για πάντα και δεν θα φτάσει ποτέ στο βασίλειο των σκιών.

Έγινε ένα ανήσυχο φάντασμα, που δεν ήξερε ξεκούραση και δεν έπαιρνε τροφή για τον εαυτό της. Της έμεινε μόνο ένα πράγμα - να εκδικηθεί όσους ζουν στη γη: να τους στείλει ασθένειες, να τους εκφοβίσει με τρομερά όνειρα, ακόμη και να καταστρέψει τις καλλιέργειες. Ως εκ τούτου, περισσότερο από όλους οι Έλληνες νοιάζονταν για τη νεκρική λατρεία, προσπαθώντας να μην ερεθίζουν τους νεκρούς. Κάθε πολίτης της ελληνικής πόλης ανησυχούσε για το αν θα τελούνταν οι κατάλληλες τελετουργίες μετά το θάνατό του, και ο ίδιος ο θάνατος ενέπνεε μερικές φορές λιγότερο φόβο από την αποτυχία να πραγματοποιηθεί το τελετουργικό της κηδείας.

Πεθαίνοντας στο πεδίο της μάχης, ο Έκτορας ρωτά τον Αχιλλέα που τον σκότωσε μόνο για ένα πράγμα:

Μη με ρίχνετε στο φαγητό, σας ικετεύω, στα σκυλιά των Αχαιών!
Θα λάβεις πολύ χαλκό και χρυσό ως δώρο από εμένα.
Λύτρα που πρέπει να πληρώσουν ο πατέρας μου και η σεβαστή μητέρα μου.
Λοιπόν, επιστρέφεις το σώμα μου πίσω στην Τροία
Οι Τρώες και οι γυναίκες των Τρώων πρόσθεσαν το πτώμα μου στη φωτιά.

Και σε αυτό ο ανελέητος κατακτητής απαντά με τα λόγια που φοβόταν τόσο πολύ ο ατρόμητος Τρωικός ήρωας:

Αν τα λύτρα ήταν αμέτρητα - και δέκα φορές περισσότερα, και είκοσι
Με έφεραν από τους δικούς σου και θα είχαν υποσχεθεί περισσότερα,
Αν σε διέταζα να ζυγιστείς τουλάχιστον για χρυσάφι
Ο βασιλιάς Πρίαμος Δαρδανίδης - και μετά, ξαπλωμένος σε ένα κρεβάτι,
Η μητέρα δεν μπορούσε να σε θρηνήσει, γεννημένη από αυτήν.
Τα αρπακτικά πουλιά θα σας κάνουν κομμάτια και τα σκυλιά!

Αλήθεια, στο τέλος, ο ανένδοτος Αχιλλέας έτρεμε και λυπήθηκε τον γέρο Πρίαμο, που μπήκε στη σκηνή του και τον παρακάλεσε να επιστρέψει το σώμα του δολοφονημένου γιου του. Τα γεγονότα εκτυλίχθηκαν πολύ πιο τραγικά σε έναν άλλο μύθο - από τον λεγόμενο Θηβαϊκό κύκλο. Οι γιοι του βασιλιά Οιδίποδα επρόκειτο να κυβερνήσουν με τη σειρά τους τη Θήβα. Όταν όμως πλησίαζε η επόμενη θητεία, ο Ετεοκλής παραβίασε τη συμφωνία και αρνήθηκε να παραχωρήσει τον θρόνο στον Πολυνείκη, που ζούσε στο Άργος. Ξεκίνησε ένας αδελφοκτόνος πόλεμος, γνωστός στους μύθους ως «Εκστρατεία των Επτά κατά της Θήβας». Επτά ηγέτες οδήγησαν τα προελαύνοντα στρατεύματα, ανάμεσά τους και ο Πολυνείκης, στην ασπίδα του οποίου απεικονιζόταν μια θεά και η επιγραφή ήταν γραμμένη: «Θα φέρω αυτόν τον άνθρωπο ως κατακτητή στην πατρίδα του και στο σπίτι των πατέρων του».

Η εκστρατεία, όμως, ήταν ανεπιτυχής, οι πολιορκημένοι κέρδισαν. Όμως στην αποφασιστική μονομαχία και τα δύο αδέρφια πέθαναν. Και τότε ο νέος ηγεμόνας της Θήβας Κρέοντας πήρε μια σκληρή απόφαση. Στην τραγωδία του Σοφοκλή «Αντιγόνη» απευθύνεται στο λαό με τα λόγια:

Τώρα πρέπει να το πω σε όλους
Σχετικά με εκείνα τα δύο αδέρφια, για τους γιους του Οιδίποδα.
Είμαι ο Ετεοκλής, στη μάχη για την πόλη
Έπεσε, ξεπερνώντας τα πάντα με το δόρυ του,
Διέταξε να προδώσουν τη γη και να δεσμευτούν
Από πάνω του είναι μια ιεροτελεστία αντάξια των ευγενών,
Σχετικά με τον αδερφό του Ετεοκλή Πολυνείκη,
Που είναι η δική της γη και οι θεοί της πατρίδας,
Επιστρέφοντας από την εξορία, ήθελα να καώ
Σε στάχτη, και αδελφικό αίμα να πιεις,
Και πάρε όλους τους πολίτες για σκλάβους,
Το διακηρύσσουμε σε όλους. του
Μην τον θάβεις και μην τον κλαις,
Και αρπακτικά πουλιά εκεί, χωρίς ταφή,
Και αφήστε το στα σκυλιά ως ένδειξη ντροπής.

Όποιος παραβαίνει το διάταγμα αντιμετωπίζει το θάνατο. Αυτό όμως δεν σταματά την κόρη του Οιδίποδα, Αντιγόνη. Υπακούοντας στον αρχαίο άγραφο νόμο των προγόνων της, θάβει τον Πολυνείκη, καταδικάζοντας έτσι τον εαυτό της σε θάνατο. Δεν μπορεί να κάνει διαφορετικά, γιατί:

Αν ο γιος της μητέρας μου
Θα έφευγα άταφος
Αυτό θα ήταν χειρότερο από τον θάνατο.

Τους νεκρούς συνήθως φρόντιζαν συγγενείς. Έφτιαχναν επιτύμβιες στήλες, έκαναν θυσίες, έκαναν σπονδές, τάιζαν τους νεκρούς με κρέας, γάλα, μέλι και κρασί. Όταν όμως επρόκειτο για πεσόντες στρατιώτες, το κράτος ανέλαβε την οργάνωση της κηδείας. Και αλίμονο σε εκείνον τον διοικητή που δεν έθαψε τα σώματα των νεκρών.

Παρόμοιο περιστατικό συνέβη κάποτε στην Αθήνα και είχε τις πιο τραγικές συνέπειες.

Αυτό έγινε το 406 π.Χ. Ο αγώνας μεταξύ Αθήνας και Σπάρτης κρατάει ήδη 25 χρόνια. Οι δυνάμεις των αντιπάλων είχαν εξαντληθεί και όλοι κατάλαβαν ότι η έκβαση του Πελοποννησιακού Πολέμου θα μπορούσε να εξαρτηθεί από μια αποφασιστική μάχη, και όχι στη στεριά, αλλά στη θάλασσα. Γι' αυτό η Αθήνα πήγε στα ακραία μέτρα: έχυσε και μετέτρεψε σε χρήμα χρυσούς και ασημιούς θησαυρούς από τους ναούς, συνέταξε στο στόλο όλους ικανούς να φέρουν όπλα, και προσέλκυσε ακόμη και σκλάβους στη στρατιωτική θητεία, υποσχόμενος τους ελευθερία.

Στη μάχη των Αργινυσίων Νήσων, οι Αθηναίοι κέρδισαν μια λαμπρή νίκη: οι Σπαρτιάτες έχασαν 14 χιλιάδες ανθρώπους και 70 πλοία. Εν αναμονή των ανταμοιβών και των τιμών, οι στρατηγοί που ηγήθηκαν της μάχης έσπευσαν στην πατρίδα τους, στην οποία πρόσφεραν ανεκτίμητη υπηρεσία. Αλίμονο, τους περίμενε η φυλακή. Ομιλητές εμφανίστηκαν στην Εθνοσυνέλευση κατηγορώντας τους διοικητές ότι δεν έσπευσαν να σώσουν τα σπασμένα και βυθισμένα αθηναϊκά πλοία (και ήταν 25 τέτοια πλοία), δεν έσωσαν τους τραυματίες που βρίσκονταν εκεί και δεν απέδωσαν τις απαραίτητες τιμές στους πεσόντες. .

Οι κατηγορούμενοι προσπάθησαν να αποδείξουν ότι τους ενδιαφέρει πρωτίστως το τέλος της μάχης και η καταδίωξη του υποχωρούντος εχθρού, αναφέρθηκαν επίσης στο γεγονός ότι η καταιγίδα που ξέσπασε σκόρπισε τα πλοία και δεν τους επέτρεψε να παραλάβουν τους τραυματίες και τους νεκρούς . Ο υπερασπιστής των στρατηγών που μίλησε στη δίκη παρακάλεσε τη Λαϊκή Συνέλευση:

«Ευτυχισμένοι νικητές, θέλετε να συμπεριφέρεστε όπως οι άτυχοι ηττημένοι. Αντιμέτωποι με την αναπόφευκτη μοίρα, είστε έτοιμοι να καταδικάσετε ως προδότες ανθρώπους που δεν μπόρεσαν να ενεργήσουν διαφορετικά απ' ό,τι ενήργησαν, μη μπορώντας να εκπληρώσουν την εντολή λόγω της καταιγίδας. Μην το κάνετε αυτό: στο κάτω-κάτω, είναι πολύ πιο δίκαιο να στεφανώνετε τους νικητές με στεφάνια παρά να τους υποβάλλετε σε θάνατο, έχοντας υπακούσει σε κακούς ανθρώπους.

Όμως, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ο λαός εξαπατήθηκε από ανθρώπους που ανάπτυξαν τα ευτελή τους ένστικτα. Η συνέλευση, αγανακτισμένη για την αποτυχία εκπλήρωσης του ιερού τους καθήκοντος, καταδίκασε τους στρατηγούς σε θάνατο και αυτοί εκτελέστηκαν.

Το να μπεις στον κάτω κόσμο δεν ήταν τόσο εύκολο. Υπήρχαν διάφοροι τρόποι εκεί - μέσα από βαθιές σπηλιές ή λίμνες - στο έδαφος της Ελλάδας και της Ιταλίας. Πιστεύεται ότι ο αποθανών, έχοντας αποχαιρετήσει τη γη, αργά, με πλήρη ενδυμασία, διατηρώντας μια αξιοπρεπή εμφάνιση (η ψυχή, αποδεικνύεται, είχε ανθρώπινη εμφάνιση), κατευθύνεται στον υπόγειο ποταμό - τα σύνορα του τομέα του Άδη. Αλλά δεδομένου ότι η ψυχή, που βρίσκεται σε μια τόσο ασυνήθιστη κατάσταση, μπορεί να χαθεί και να μην βρει το σωστό μονοπάτι, συνοδεύεται από τον Ερμή, στον οποίο δίνεται ακόμη και το παρατσούκλι «Οδηγός Ψυχών». Στα σύνορα, ο νεκρός ξεκαθαρίζει τις τελευταίες του αποδόσεις με το παρελθόν του και πληρώνει ένα μικρό ποσό στον μεταφορέα Χάροντα (συνήθως έβαζαν ένα χάλκινο νόμισμα στο στόμα του νεκρού), ο οποίος έλαβε δύο αυστηρές εντολές από τον υπόγειο άρχοντα: όχι να μεταφέρει δωρεάν και να μην ασχολείται με τα ζωντανά. Όπως έγραψε ο Ζουκόφσκι:

Για πάντα η βάρκα του Χάρωνα περπατά,
Αλλά παίρνει μόνο σκιές.

Βρίσκοντας τον εαυτό του στην άλλη πλευρά του ποταμού, ο νεκρός ένιωσε αμέσως συγκινητική φροντίδα για τον εαυτό του - είδε ένα σκυλί με τρία κεφάλια, του οποίου το λαιμό ήταν στολισμένο με ένα κολιέ από φίδια. Τον έλεγαν Κέρβερο. Ο γιος της Έχιδνας και του φιδοκέφαλου Τυφώνα, ήρεμα άφησε τους πάντες στον Άδη, αλλά δεν άφησε κανέναν πίσω.

Και, τέλος, ένας απέραντος κάμπος άνοιξε μπροστά στον ξένο, όπου τριγυρνούσαν οι σκιές των νεκρών. Στην αρχή, οι Έλληνες δεν έκαναν διάκριση μεταξύ τους: ήταν όλοι ασώματοι, άφωνοι, στερούμενοι κάθε σωματικής δύναμης και ανίκανοι να θυμηθούν τίποτα ή να βιώσουν τίποτα. Για να μην αναστατωθούν με οδυνηρές αναμνήσεις, ήπιαν νερό από το «ποτάμι της λήθης» του Λήθη - και όλα έμοιαζαν να εξαφανίζονται.

Όποιος έφτανε εδώ εμφανιζόταν ενώπιον της επιτροπής των δικαστών, επιπλέον, πετούσε όλα του τα ρούχα, έτσι ώστε η ευγενής γέννηση ή ο πλούτος να μην έχουν τυχαία επιρροή στους διαιτητές. Αν και επικεφαλής των δικαστών ήταν ο Κρητικός βασιλιάς Μίνωας, ωστόσο, προφανώς, ακόμη και αυτός, ο σοφότερος από τους ηγεμόνες, που κάποτε συμβουλεύτηκε τον Δία και έλαβε οδηγίες από αυτόν σχετικά με τους νόμους, δεν ήταν απαλλαγμένος από προκαταλήψεις.

Πολλά έχουν αλλάξει στον Άδη αργότερα. Οι ψυχές άρχισαν να διαφοροποιούνται. Το κύριο σώμα εξακολουθούσε να περιπλανιόταν ή να φτερουγίζει στα λιβάδια και τις κοιλάδες μέσα στο σκοτάδι και τη σιωπή, που την έσπασαν μόνο οι θλιβεροί αναστεναγμοί τους. Η μνήμη επέστρεφε σε αυτούς και συχνά θρηνούσαν πόσο γρήγορα ξεχάστηκαν στη γη. Ήταν αυτή η μοίρα που φοβόταν ο ποιητής Βλαντιμίρ Λένσκι - και όχι χωρίς λόγο, όταν έγραψε πριν από τη μονομαχία με τον Onegin:

Και η μνήμη του νεαρού ποιητή
Κατάπιε το αργό Καλοκαίρι.
Ο κόσμος θα με ξεχάσει.

Οι ιδιαίτερα άξιοι, στους οποίους οι θεοί χάρισαν την αθανασία, κατέληξαν στα Ηλύσια (Ηλύσια Πεδία) ή στο νησί των Ευλογημένων και έζησαν μια ανέμελη ζωή εκεί, καθόλου αμήχανοι από μια τόσο απίστευτη διχασμένη προσωπικότητα: στο κάτω κάτω, το σώμα τους , που αναστήθηκε από τη χάρη των θεών, ήταν σε άλλο μέρος!

Τέλος, οι εγκληματίες -βλάσφημοι, κακοί, δολοφόνοι- προετοιμάστηκαν για τα Τάρταρα, όπου βίωσαν, παρ' όλη την ασωμότητά τους, τρομερό σωματικό μαρτύριο. Ποιος είναι σε αυτή την εταιρεία;

Κατά κανόνα, αυτοί που εξόργιζε ιδιαίτερα τους θεούς. Γιατί δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν οι Ολυμπιακοί; Πρώτα απ 'όλα, αναίδεια, υπονόμευση της φήμης τους, παραβίαση των νόμων που έχουν θεσπιστεί. Και οι θεοί, που δεν γνώριζαν έλεος, επινόησαν τις πιο εξελιγμένες τιμωρίες για τους κακούς. Ταυτόχρονα, κατάφεραν με ασφάλεια χωρίς φωτιά της κόλασης, στην οποία ψήνονται οι αμαρτωλοί στη χριστιανική κόλαση. Οι Ολυμπιονίκες γνώριζαν το τίμημα της ανθρώπινης ανθεκτικότητας και κατάλαβαν ότι ο σωματικός πόνος δεν θα έσπαγε τους πάντες. Αλλά η ανοησία, η ακαρπία, των προσπαθειών τους - ούτε ένας θνητός δεν μπορεί να επιβιώσει από αυτό, αυτό είναι πραγματικά αφόρητο μαρτύριο.

Τιμωρήθηκαν λοιπόν οι κόρες του Αργείου βασιλιά Δανάη, που σκότωσε τους συζύγους τους, αναγκάζοντάς τους να παντρευτούν με το ζόρι. Είναι καταδικασμένοι να κάνουν αιώνια δουλειά χωρίς νόημα: να γεμίσουν ένα βαρέλι χωρίς πάτο με νερό από ένα υπόγειο ποτάμι.

Ο τιτάνας Σίσυφος, ο πιο πονηρός και πανούργος των θνητών, είναι επίσης απασχολημένος με την παραγωγική δουλειά. Του έπεσε να κυλήσει μια βαριά πέτρα πάνω στο βουνό, που μόλις έφτασε στην κορυφή, αμέσως κύλησε και έπρεπε να ξαναρχίσει από την αρχή.

Και όλο το λάθος είναι ότι κατάφερε να ξεγελάσει τους οξυδερκείς θεούς. Η ανθρωπότητα θα μπορούσε να του χτίσει ένα μνημείο και να θυμάται το όνομά του για πάντα. Οι Ολύμπιοι νόμιζαν αλλιώς. Πώς ήταν δυνατόν οι άνθρωποι να μην ήταν κατώτεροι από τους αθάνατους σε τίποτα; Εν τω μεταξύ, αυτό ακριβώς προσπάθησε να κάνει ο Σίσυφος. Εξαπάτησε τον ίδιο τον θεό του θανάτου, τον Τανάτ. Ακόμη και οι θεοί δεν συμπαθούσαν αυτόν τον ζοφερό γιο της Νύχτας, που είχε σιδερένια καρδιά. Πραγματοποιώντας τακτικά πτήσεις από τον Άδη στη γη, πέταξε σιωπηλά στον ετοιμοθάνατο και άρπαξε την ψυχή του. Ήταν ο μόνος από τους θεούς - δεν έφερναν δώρα, και δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει το γεγονός ότι ήταν ένας μισάνθρωπος που ήταν ανήσυχος.

Και έτσι ο Σίσυφος τον ξεπέρασε και τον δέσμευσε. Οι άνθρωποι σταμάτησαν να πεθαίνουν. Και αυτό σημαίνει ότι οι υπέροχες τελετές κηδείας έχουν σταματήσει, κανείς δεν έχει κάνει θυσίες στους ηγεμόνες του κάτω κόσμου. Σε γενικές γραμμές, η τάξη που καθιέρωσε ο Δίας παραβιάστηκε και ποιος ξέρει σε τι θα οδηγούσε αυτό στο μέλλον; Τελικά, αν εξαφανιστεί ο φόβος του θανάτου, τότε οι άνθρωποι μπορούν να πάψουν να φοβούνται και να σέβονται τους ίδιους τους θεούς; Πώς τους απειλείς τώρα;

Ο Δίας τρόμαξε. Θυμήθηκε ότι κάποτε υπήρχε ήδη ένας τολμηρός που διόρθωνε τους νόμους που είχε θεσπίσει. Ο πιο επιδέξιος γιατρός Ασκληπιός (οι Ρωμαίοι τον αποκαλούσαν Ασκληπιό) αποκάλυψε τα μυστικά των ασθενειών και έμαθε όχι μόνο να θεραπεύει τους άρρωστους, αλλά ακόμη και να ανασταίνει τους νεκρούς. Δάσκαλοί του ήταν ο πατέρας του Απόλλωνας και ο σοφός κένταυρος (μισός άνθρωπος-μισό άλογο) Χείρωνας.

Ο Δίας έπρεπε να επέμβει και να σκοτώσει τον Ασκληπιό με κεραυνό.

Ο Σίσυφος, από την άλλη, θα μπορούσε να ήταν πιο εύκολος - ήταν απλώς ο γιος του θεού των ανέμων, που πάντα φυσούσε με ειλικρίνεια εκεί που τον διέταζαν.

Με εντολή του Δία, ο θεός του πολέμου Apec απελευθέρωσε τον Tanat από τα δεσμά και εκείνος, λαχταρώντας για την αγαπημένη του δουλειά, πήρε αμέσως την ψυχή του Σίσυφου στο βασίλειο των νεκρών.

Κι όμως ο τιτάνας πάλεψε μέχρι το τέλος. Εν τέλει, μπορείτε ακόμα να ελέγξετε την εγκυρότητα της χακαρισμένης αλήθειας ότι «δύο θάνατοι δεν συμβαίνουν»! Και μπήκε σε επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις με τον Πλούτωνα.

Ο ζοφερός άρχοντας ήταν δυσαρεστημένος: η ψυχή του αμαρτωλού είναι παρούσα, αλλά το σώμα έμεινε άταφο, κανείς δεν φέρνει νεκρικά θύματα.

Πού είναι η έξοδος; Ο Σίσυφος πρόσφερε την πιο απλή λύση: να τον αφήσει να πάει στη Γη για να δώσει τις απαραίτητες εντολές στη γυναίκα του. Ο Πλούτωνας συμφώνησε - και, φυσικά, εξαπατήθηκε. Έπρεπε να στείλω τον Τανάτ για δεύτερη φορά, ο οποίος αυτή τη φορά αποδείχτηκε ότι ήταν στην κορυφή και παρέδωσε την ανήσυχη ψυχή του Σίσυφου στα Τάρταρα χωρίς καμία παρέμβαση.

Στη μνήμη των απογόνων του Σίσυφου, δεν ήταν τυχερός: ενσάρκωσε την εξαπάτηση και, ακόμη και φέρνοντας οφέλη στους ανθρώπους, ενεργούσε, θα λέγαμε, με παράνομες μεθόδους - πονηριά και δόλο. Ο Ασκληπιός, με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να τιμάται ως θεός της θεραπείας, του ανεγέρθηκαν ναοί, γίνονταν θυσίες, οι μεγαλύτεροι γιατροί της αρχαιότητας θεωρούσαν τους εαυτούς τους μαθητές και διαδόχους του.

Ήδη από την εποχή του Ομήρου, οι γιατροί απολάμβαναν παγκόσμιο σεβασμό. Στην Ιλιάδα, όχι μόνο μπορούν να απολυμάνουν και να επιδέσουν πληγές, να εφαρμόζουν κομπρέσες, αλλά ακόμη και να κάνουν επεμβάσεις. Ο ποιητής εξέφρασε τη στάση του απέναντί ​​τους μάλλον κατηγορηματικά:

Ένας επιδέξιος θεραπευτής αξίζει πολλούς ανθρώπους:
Θα κόψει το βέλος και θα ραντίσει την πληγή με φάρμακο.

Οι Έλληνες πίστευαν ότι το φάρμακο το έδινε στους ανθρώπους ο τιτάνας Προμηθέας. Στην τραγωδία του Αισχύλου Αλυσοδεμένη Προμεθένη εξομολογείται:

Θα σας πω για το πιο σημαντικό: πριν από εμένα
Οι άνθρωποι δεν ήξεραν καμία θεραπευτική αλοιφή,
Χωρίς φαγητό, χωρίς ποτό, και χάθηκαν
Για έλλειψη ιατρικής βοήθειας
Τους έμαθα πώς να αναμειγνύουν φάρμακα
Έτσι ώστε να αντικατοπτρίζουν όλες τις ασθένειες.

Οι θεοί, ο Απόλλωνας, ο Ασκληπιός και οι κόρες του Υγιεία (Υγεία) και Πανάκεια (Πάντων Θεραπευτής) μας δίδαξαν πώς να χρησιμοποιούμε φάρμακα. Και παρόλο που πολλές προκαταλήψεις παρεμπόδιζαν τη θεραπεία των αρρώστων (τον 4ο αιώνα π.Χ., απαγορευόταν στην Ελλάδα, για παράδειγμα, η ανατομή του ανθρώπινου σώματος), οι Έλληνες γιατροί, ωστόσο, πέτυχαν πολλά και ο Ιπποκράτης, που έζησε σε τον 5ο αιώνα π.Χ., θεωρείται πλέον ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής. Σε αυτόν, παρεμπιπτόντως, πιστώνεται το κείμενο του όρκου που έδωσαν οι γιατροί που εντάχθηκαν στο δύσκολο επάγγελμά τους:

«Ορκίζομαι στον Απόλλωνα, τον Ασκληπιό, την Υγιεία και την Πανάκεια να εκπληρώσω με ειλικρίνεια, σύμφωνα με τις δυνάμεις μου και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση:

…Θα κατευθύνω το σχήμα των ασθενών προς όφελός τους, αποφεύγοντας να τους προκαλέσω οποιοδήποτε κακό και αδικία.

Δεν θα δώσω σε κανέναν που μου ζήτησε ο φονικός πράκτορας, ούτε θα δείξω τον δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο.

Θα κάνω τη ζωή μου και την τέχνη μου με ειλικρίνεια και χωρίς ψεγάδι.

Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, θα μπω εκεί προς όφελος των αρρώστων, μακριά από κάθε τι σκόπιμα, άδικο και καταστροφικό…

Ό,τι και να δω ή να ακούσω για την ανθρώπινη ζωή από όσα δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθούν κατά τη διάρκεια της θεραπείας, θα σιωπήσω, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό.

Αυτός ο αληθινός ηθικός κώδικας έχει επιβιώσει εδώ και χιλιετίες. Το 1948, σε μια συνεδρίαση της Παγκόσμιας Ένωσης Ιατρών στη Γενεύη, υιοθετήθηκε ο λεγόμενος «όρκος της Γενεύης», τον οποίο οι γιατροί εκφωνούν μπροστά στους συναδέλφους τους. Περιέχει τα ίδια λόγια για τη συνείδηση, το καθήκον, την αξιοπρέπεια και την ανθρωπιά, που πρωτοειπώθηκαν πριν από 2400 χρόνια, όταν κάποιος τόλμησε να επέμβει σε μια περιοχή που παρέμενε απρόσιτη ακόμη και για την κατανόηση των Ολυμπιονικών.

Και οι μύθοι για τον Σίσυφο και τον Ασκληπιό αποκτούν ιδιαίτερο νόημα. Μπροστά μας είναι μια ανεπιτυχής, αλλά και πάλι ηρωική προσπάθεια να υπερνικήσουμε τον θάνατο, να στερήσουμε τους θεούς από το δικαίωμα να διαθέτουν τις ζωές των ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι έχουν φτάσει σε τέτοιο επίπεδο γνώσης που όχι μόνο αμφέβαλλαν για την άνευ όρων ορθότητα της τάξης που καθιερώθηκε από πάνω, αλλά και σταδιακά άρχισαν να πιστεύουν στη δυνατότητα αλλαγής αυτής της τάξης. Η περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης, και ειδικότερα της ιατρικής, επιβεβαίωσε ότι ο διορατικός Δίας εκτίμησε σωστά τον επικείμενο κίνδυνο: ένα άτομο που καταλαβαίνει τι είναι ικανό και πιστεύει στις δικές του δυνάμεις θα σταματήσει να βασίζεται στους θεούς και τελικά να πιστέψει σε αυτούς .

Και στους μύθους, οι θνητοί συχνά κάνουν θαύματα όταν πάνε στη μάχη με τους Ολύμπιους. Είναι αλήθεια ότι την ίδια στιγμή, κατά κανόνα, υποστηρίζονται από έναν από τους θεούς που είναι συγγενείς μαζί τους εξ αίματος. Ήρωες όπως ο Ηρακλής, ο Θησέας, ο Περσέας, άλλωστε, ήταν παιδιά θνητών γυναικών και των θεών που έστρεψαν το καλοκάγαθο βλέμμα τους πάνω τους. Αλλά όχι μόνο τα εκπληκτικά κατορθώματά τους είναι περίεργα, αλλά και το θάρρος με το οποίο αναλαμβάνουν συντριπτικά καθήκοντα.

Κατά τον Τρωικό πόλεμο, ο συμπολεμιστής του Αχιλλέα, ο βασιλιάς του Άργους Διομήδης, γιος του Τυδέα, μέτρησε τις δυνάμεις του με τους θεούς. Πρώτον, αντιμετωπίζει εύκολα την Αφροδίτη:

Ο γιος του Τυδέα καταδίωξε την Κύπρο με καταστροφικό χαλκό ...
Και έσκυψε και τη χτύπησε με γυαλιστερό χαλκό στο χέρι...
Η κορυφή του χαλκού τρυπήθηκε και κόπηκε κοντά στη βούρτσα
Δέρμα. Το αθάνατο αίμα της θεάς κύλησε σε ένα ρυάκι.
Ο Τυδίδης με δυνατή φωνή φώναξε στην Αφροδίτη:
«Κρυψε, κόρη του Δία! Φύγε από τον πόλεμο και τον φόνο!».

Και όταν η πληγωμένη θεά ερωτάται στον Όλυμπο ποιος τόλμησε να σηκώσει χέρι εναντίον της, εκείνη, κλαίγοντας, παραδέχεται ότι ο παραβάτης της είναι ένας απλός θνητός:

Ο Διομήδης με τραυμάτισε, τον αγέρωχο αρχηγό των Αργείων,
Σήμερα, όχι πια Τρώες και Αχαιοί, η μάχη μαίνεται,
Σήμερα οι Αχαιοί ήδη πολεμούν με τους αθάνατους θεούς.

Ο απελπισμένος Διομήδης δεν ήταν αρκετός ένα θύμα. Κουνιέται ο ίδιος στον Απόλλωνα. Και ο τρομερός μακρόπιστος, μπροστά στον οποίο έτρεμαν και οι άνθρωποι και οι θεοί, στρέφεται στον θεό του πολέμου με ένα καταπληκτικό αίτημα:

Άκου, Apec... μαχητής, καταστροφέας οχυρού,
Γέμισε αίμα! Θα διώξεις αυτόν τον άνθρωπο από το γήπεδο,
Ο γιος του Τυδέα, που είναι έτοιμος να πολεμήσει με τον Δία;

Αλλά και ο θεός του πολέμου ντροπιάστηκε: ο Διομήδης τον τρύπησε με μια λόγχη.

Ο Οτ και ο Εφιάλτης, οι εγγονοί του Ποσειδώνα, κάποτε δέσμευσαν τον Άρη και τον κράτησαν φυλακισμένο σε ένα χάλκινο βαρέλι για δεκατρείς μήνες. Η ειρήνη βασίλευε στη γη όλο αυτό το διάστημα και κανείς δεν έψαξε να βρει τον εξαφανισμένο αιμοδιψή θεό. Όμως η θετή μητέρα του Οτ και του Εφιάλτη (όπως υποτίθεται ότι ήταν η θετή μητέρα) παρόλα αυτά πρόδωσε το μυστικό στον πιο πανούργο από τους Ολύμπιους - τον Ερμή, και απελευθέρωσε τον ήδη εντελώς εξουθενωμένο Άρη από τα δεσμά.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, τα απελπισμένα αδέρφια απείλησαν γενικά όλο το πλήθος των αθανάτων, σκοπεύοντας να συσσωρεύσουν το όρος Όσσα στον Όλυμπο, έναν άλλο Πηλικόνα σε αυτό και να στερήσουν από την οικογένεια του Δία καταφύγιο. Οι θεοί σώθηκαν μόνο με την παρέμβαση του Απόλλωνα, ο οποίος χτύπησε τους κακούς με βέλη.

Ο Ηρακλής τραυμάτισε τη γυναίκα του Δία, που τον μισούσε, με ένα βέλος στο στήθος και «ο άγριος πόνος της ζοφερής Ήρας βασάνιζε τη θεά». Και κατά τις υπόγειες περιπλανήσεις του, ο μεγαλύτερος από τους θνητούς πολέμησε με τον ίδιο τον Άδη και του προκάλεσε επίσης μια πληγή με ένα βέλος που δεν ήξερε δεσποινίδα. Και ήταν τόσο οδυνηρή αυτή η πληγή που ο άρχοντας των νεκρών, παραβιάζοντας το πανάρχαιο έθιμο, αναγκάστηκε να ανέβει στον Όλυμπο, όπου τον θεράπευσε ο θεραπευτής των θεών Pean.

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να μπεις ζωντανός και ακόμη περισσότερο να επιστρέψεις από το βασίλειο των νεκρών. Κι όμως ο Σίσυφος βοηθήθηκε με δόλο. Στον τραγουδιστή Ορφέα - η αξεπέραστη ικανότητα του καλλιτέχνη, που κατάφερε να φέρει τους κατοίκους του κόσμου των σκιών σε δάκρυα. Ηρακλής - η εξαιρετική του δύναμη, που ήταν αρκετή για να δέσει τον Κέρβερο και να τραυματίσει τον ίδιο τον Άδη στον αγώνα. Και ο Θησέας, μέσα στην αναίδεια του, έφτασε στο σημείο, εκπληρώνοντας μια υπόσχεση που δόθηκε σε έναν φίλο του, πήγε στον Πλούτωνα για να ...απαγάγει τη γυναίκα του Περσεφόνη.

Η ερωμένη του κάτω κόσμου άφηνε κατά καιρούς τη θλιβερή κατοικία της. Γεγονός είναι ότι όταν ο Άδης την απήγαγε, η θεά της γονιμότητας Δήμητρα αναζήτησε την κόρη της για πολλή ώρα και, περιπλανώμενη στη γη με βαθιά αγωνία, έπαψε να εκπληρώνει τα καθήκοντά της. Η πείνα έπεσε στους ανθρώπους και τότε την ένιωσαν και οι θεοί: σταμάτησαν να κάνουν θυσίες. Και ο Δίας έκανε τον ζοφερό αδελφό του να επιτρέψει στη γυναίκα του να περάσει μέρος του χρόνου στον Όλυμπο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Δήμητρα ένιωθε χαρούμενη και η γη απέδωσε καρπούς. Τον υπόλοιπο χρόνο η Περσεφόνη τον πέρασε μακριά της και μετά, μαζί με τη θεά της γονιμότητας, λαχταρούσε όλη η φύση.

Έτσι αντικατοπτρίστηκε στον μύθο η αρχαία ιδέα της τακτικής αλλαγής των εποχών - ως μια για πάντα καθιερωμένη τάξη.

Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς την αγανάκτηση του Άδη, που έμαθε για τις προθέσεις του Θησέα. Δεν ήταν όμως τόσο εύκολο να αντιμετωπίσεις τον ήρωα - άλλωστε, αν και μεγάλωσε στην οικογένεια του ηγεμόνα Αιγέα, ο ίδιος ο Ποσειδώνας ήταν ο πραγματικός πατέρας του. Και ο Άδης ενήργησε αρκετά ανθρώπινα: κάθισε τον ήρωα σε έναν θρόνο λαξευμένο στον βράχο και τον άφησε να σκεφτεί τη μοίρα του. Ο προβληματισμός υποσχέθηκε να είναι μακρύς, γιατί ο Θησέας ήταν ριζωμένος στον θρόνο και δεν μπορούσε να κινηθεί. Μόνο αργότερα ο Ηρακλής τον ελευθέρωσε.

Έτσι, στους μύθους υπάρχει κάτι ενδιαφέρον - και πολύ συμβολικό! - μια αντίφαση. Από τη μια, οι παντοδύναμοι θεοί καταπιέζουν ένα άτομο, του επιβάλλουν τους νόμους τους, αποφασίζουν για τη μοίρα του και καταδιώκουν απαρέγκλιτα όποιον τολμήσει να τον αμφισβητήσει. Από την άλλη, οι θνητοί, παρά τις απειλητικές τιμωρίες, προσπαθούν συνεχώς να συναγωνιστούν τους Ολύμπιους, να αμφισβητήσουν την απεριόριστη δύναμή τους, να ξεσπάσουν από κάτω της, να διεισδύσουν σε απαγορευμένα μυστικά και να τα δημοσιοποιήσουν.

Από αμνημονεύτων χρόνων, η ανθρωπότητα έχει κληρονομήσει ορισμένες ακλόνητες εγκαταστάσεις. Και κάθε γενιά, στηριζόμενη σε αυτή την κληρονομιά, προσπάθησε να αναθεωρήσει, να αλλάξει, να βελτιώσει κάτι. Οι πιο ιδανικοί νόμοι απαρχαιώθηκαν με τον καιρό, τα ευρύτερα όρια στενεύτηκαν, οι πιο αδιαμφισβήτητες αρχές άρχισαν να αμφιταλαντεύονται.

Η ιστορική εμπειρία και η ωρίμανση της ανθρωπότητας υπονόμευσαν αναπόφευκτα την πίστη στους θεούς. Στους μύθους είναι ορατές μόνο μεμονωμένες προσπάθειες ηρώων να κλονίσουν τα θεμέλια των θεμελίων. Αλλά οι ήρωες είναι, ας πούμε, ασκούμενοι, ερμηνευτές. Αλλά το μερίδιο των πραγματικών ιστορικών προσώπων έπεσε σε ένα εξίσου δύσκολο έργο - τη θεωρητική κατανόηση του υπάρχοντος κόσμου. Και το θάρρος τους -το θάρρος του μυαλού- δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερο από το θάρρος των μυθικών ηρώων.

Αν και το κράτος συνήθως δεν ενδιαφερόταν για τις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις των πολιτών, και οι Έλληνες ήταν αρκετά ανεκτικοί σε διάφορες ερμηνείες θρησκευτικών θεμάτων, δίνοντας μεγαλύτερη προσοχή όχι στα δόγματα, αλλά στις τελετουργίες και τις θυσίες, η δημόσια βλασφημία διώκονταν ακόμη αυστηρά. Και αν ο μεγαλύτερος κωμικός της Ελλάδας, ο Αριστοφάνης, επιτρεπόταν να φέρει τους θεούς στη σκηνή με μια μάλλον γελοία και μερικές φορές άσεμνη μορφή, ήταν ακόμα παρακινδυνευμένο να αμφισβητήσει κανείς την ύπαρξη αθάνατων ηγεμόνων.

Ο φιλόσοφος Πρωταγόρας, που έζησε τον 5ο αιώνα π.Χ., δήλωσε: «Σχετικά με τους θεούς, δεν μπορώ να ξέρω αν υπάρχουν ή όχι και πώς μοιάζουν. Πολύ εμποδίζει αυτό και η ασάφεια του ζητήματος και η συντομία της ανθρώπινης ζωής. Γι' αυτό εκδιώχθηκε από την Αθήνα και κάηκαν όλα τα γραπτά του.

Εκατό χρόνια πριν από αυτόν, ο φιλόσοφος Αναξιμένης αναγνώρισε την ύπαρξη θεών και ήταν αδύνατο να τον κατηγορήσει για αθεΐα. Είναι αλήθεια, κατά τη γνώμη του, οι θεοί προέκυψαν ... από τον αέρα.

Θεοί, βέβαια, υπάρχουν, παραδέχτηκε ο σύγχρονος του Ξενοφάνης, αλλά δεν ανακατεύονται καθόλου στα επίγεια πράγματα και γενικά δεν έχουν καμία σχέση με τους ανθρώπους ούτε στο σώμα ούτε στο πνεύμα. Οι άνθρωποι δημιούργησαν θεούς κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή τους. Εάν τα λιοντάρια, οι ταύροι ή τα άλογα ήξεραν πώς να σχεδιάζουν, θα απεικόνιζαν τους θεούς ακριβώς σύμφωνα με την εμφάνισή τους. Όσο για τις πολύχρωμες βιογραφίες που εκτίθενται στους μύθους, λοιπόν

Τα πάντα για τους θεούς συντέθηκαν από τον Όμηρο και τον Ησίοδο μαζί,
Αυτό που θεωρείται μόνο ντροπή και αυτό που οι άνθρωποι θεωρούν ντροπή,
Σαν κλέβουν, διαπράττουν και πορνεία και δόλο.

«Ο Όμηρος αξίζει να τον διώξουν από δημόσιους χώρους και να τον μαστιγώσουν με ράβδους», δήλωσε κατηγορηματικά ο διάσημος Ηράκλειτος, με το παρατσούκλι ο Σκοτεινός για τον αόριστο τρόπο έκφρασής του. Και παρόλο που πολλά από τα περίπλοκα ρητά του παρέμειναν ακατανόητα, εντούτοις, οι κριτικές κρίσεις εναντίον των θεών ήταν αρκετά προφανείς. Ο Σωκράτης είπε για αυτόν: «Αυτό που κατάλαβα είναι εξαιρετικό. Νομίζω ότι και αυτό δεν κατάλαβα. Αλλά ήταν δύσκολο να αμφισβητηθεί η αθεΐα ενός ανθρώπου που τόλμησε να διακηρύξει πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια: «Ο κόσμος, ένα από όλα, δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό και λαό, αλλά ήταν, είναι και θα είναι μια παντοτινή φωτιά, που αναφλέγεται και φυσικά σβήνει».

«Μια πολύ καλή έκθεση των αρχών του διαλεκτικού υλισμού», παρατήρησε ο Β. Ι. Λένιν σχετικά με αυτή τη φράση, αποκαλώντας τον Ηράκλειτο «έναν από τους ιδρυτές της διαλεκτικής».

Δεν μένει πολύ χώρος για τους θεούς στο σύστημα του σύμπαντος που ανέπτυξε ο μεγαλύτερος Έλληνας υλιστής Δημόκριτος, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ο κόσμος, που αποτελείται από άτομα, δεν δημιουργήθηκε ποτέ από κανέναν, αλλά είναι άπειρος και αιώνιος.

Ο Ιπποκράτης, που αρνήθηκε τη θεϊκή προέλευση των ασθενειών, θεράπευσε επίσης τον δεισιδαιμονικό φόβο.

Τελικά, ο μεγαλύτερος ιστορικός της αρχαιότητας, ο Θουκυδίδης, έχοντας ασχοληθεί με τη μελέτη της περιοχής όπου το κύρος των Ολυμπίων παρέμενε ακλόνητο, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα αίτια των γεγονότων δεν πρέπει να αναζητηθούν στην υπερφυσική παρέμβαση από πάνω, αλλά στους ανθρώπους. τους εαυτούς τους, τις παραδόσεις τους, τις σχέσεις τους, την πολιτειακή και κοινωνική τους δομή.

Και, πιθανώς, η καλύτερη επιβεβαίωση της ορθότητας των αρχαίων αθεϊστών ήταν ακριβώς το γεγονός ότι οι θεοί δεν ήταν σε θέση να παρέμβουν στις δραστηριότητές τους, να τους εμπνεύσουν αντίθετες σκέψεις - με μια λέξη, να τους μετατρέψουν στην αληθινή πίστη. Και αυτή είναι η μοίρα των παντοδύναμων, τρομακτικών κυβερνώντων: μόλις αποκαλύπτεται η αδυναμία τους σε κάτι, η υπερβολική εξουσία τους σκάει αμέσως και οι μελλοντικές, φωτισμένες γενιές μάταια προσπαθούν να καταλάβουν σε τι βασίστηκε η δύναμή τους, που κάποτε οδήγησε τους πάντες στο τρέμω.

Αλλά αν οι θεοί δεν μπορούσαν να προστατεύσουν τον εαυτό τους, τότε υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που κατάλαβαν πόσο επικίνδυνη είναι η ελεύθερη σκέψη: τελικά, αν η πίστη στους αθάνατους εξαφανιστεί, τότε τι μπορούμε να πούμε για το σεβασμό προς τους ευγενείς πολίτες, για την υπακοή στους ηγεμόνες. Και εμφανίστηκαν επιστημονικές πραγματείες που τεκμηρίωσαν θεωρητικά το ιερό δικαίωμα των εκλεκτών να αποφασίζουν για τη μοίρα των άλλων θνητών. Ένα από τα εξέχοντα μυαλά της αρχαιότητας, ο Πλάτων, ενώ ανέπτυξε ένα σχέδιο για μια ιδανική πολιτεία, απαίτησε την απαγόρευση όλων των ειδών της λογοτεχνίας, εκτός από τους ύμνους που δοξάζουν θεούς και ήρωες. Οι άθεοι, από την άλλη, «κάποιοι πρέπει να εκτελεστούν, άλλοι να μαστιγωθούν και να φυλακιστούν, άλλοι να στερηθούν τα πολιτικά τους δικαιώματα και άλλοι να τιμωρηθούν με φτώχεια και εκδίωξη από το κράτος».

Αν και κανείς δεν προσπάθησε ποτέ να εφαρμόσει το πρόγραμμα του Πλάτωνα, πολλοί ηγεμόνες ακολούθησαν την τελευταία συμβουλή, βλέποντας δικαίως στην ελεύθερη σκέψη και την κριτική έναν τεράστιο κίνδυνο για τη δύναμη που συγκέντρωναν στα χέρια τους. Πράγματι, ποιος από αυτούς θα χαιρόταν να ακούσει τουλάχιστον μια φορά ένα νηφάλιο, εξοντωτικό επιφώνημα: «Ο βασιλιάς είναι γυμνός!» Γι' αυτό, τελικά, η χριστιανική εκκλησία με τη θεωρία της για τη θεϊκή προέλευση της δύναμης μπόρεσε να κερδίσει την εμπιστοσύνη. Καλύτερος βοηθός, που αντικατέστησε την αρχαία θρησκεία, δεν βρέθηκε.

Αλλά, αντικαθιστώντας τους παλιούς θεούς, ο Χριστιανισμός εξακολουθούσε να χρησιμοποιεί την ιδέα της μετά θάνατον ζωής - τόσο για να υποσχεθεί ευδαιμονία στους άξιους όσο και για να εκφοβίσει τους κακούς, που δεν προορίζονται να ξεφύγουν από την τιμωρία.

Η καλή σκέψη, όπως λένε οι μη διανοούμενοι, έρχεται μετά. Ήξερε, τέλος πάντων, σύντροφε Μπαρίνοφ, ήξερε εκ των προτέρων τι έκπληξη του ετοίμαζαν η «αγαπητή μικρή σύζυγος» και η «αγαπημένη πεθερά». Ίσως, όπως λένε, δεν είχα ακόμα χρόνο να μελετήσω τη Mother Mallory, αλλά τελικά, έχω ήδη φτάσει στον πυρήνα της Tanechka τον τελευταίο ενάμιση μήνα της γνωριμίας μας. Ήταν απαραίτητο να θυμόμαστε ότι οι πιο επικίνδυνες οχιές είναι αυτές που μοιάζουν με φίδια. Και ήταν δυνατόν ακόμη και για εκατό χρόνια να δικαιολογήσω και να βρίζω τη μοίρα, αλλά ήμουν απλώς υποχρεωμένος να προβλέψω τι συνέβη.

Είπα ότι "κάτι" με εμπόδισε να πατήσω το κακόμοιρο πλήκτρο "TEST". Αυτό το πολύ «κάτι» μου ήταν, γενικά, πολύ οικείο. Μόλις πριν από λίγες εβδομάδες, η αγαπητή Tanechka Karmelyuk, κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής μας στα δάση κοντά στη Μόσχα, με νοκ-άουτ δύο φορές με ένα ακριβές, ελαφρύ, ανεπαίσθητα γρήγορο χτύπημα, το οποίο, προφανώς, είχε δουλέψει στην εντέλεια.

Και αυτή τη φορά δεν είχα καν χρόνο να προσέξω πού και πώς το εφαρμόζει. Αστείο, προς Θεού! Σε όλη τη διαδρομή εδώ προσπαθούσα να μην την πλησιάσω, να μείνω μακριά, να φέρομαι άγρυπνα και τακτοποιημένα. Ψεύτο μια φορά, μόνο μια φορά! Ήδη ο θυμός παίρνει! Λίγη χαλάρωση - και τέλος, χάνα, πλήρης απόφραξη και κηδεία με δικά σας έξοδα.

... Ξύπνησα από τη μυρωδιά της αμμωνίας. Είδα κάτω από τη μύτη μου μια σπασμένη αμπούλα από το κιτ πρώτων βοηθειών των κολυμβητών μάχης, φτέρνισμα, σύσπαση... Και τα στυλό ήταν πάλι σε βραχιόλια. Ήμουν ξαπλωμένος ανάσκελα, ή μάλλον στα δεμένα χέρια μου, και υπήρχε αίμα εκεί κοντά, πολύ αίμα. Γυρνώντας το κεφάλι μου προς τη μία πλευρά, είδα ένα σωρό κορμιά με βρεγμένες φόρμες. Και με κίτρινο ζιγκ-ζαγκ, και με κόκκινες και άσπρες ρίγες. Χλεύασαν αδιακρίτως.

Τα πόδια μου ήταν στριμμένα με ένα καλώδιο τηλεφώνου πάνω από τους αστραγάλους. Αυτό κατά κάποιο τρόπο καθησύχασε: σημαίνει ότι δεν θα πυροβολήσουν αμέσως. Η αλήθεια είναι ότι δεν ήθελα να υποφέρω. Εξάλλου, μητέρα και κόρη είναι τόσο ορθολογιστές που δεν θα τις αφήσουν ζωντανές μάταια ...

Δύο PP-90 και δύο ζευγάρια πανομοιότυπα μαύρα μάτια με κοιτούσαν. Μοιάζουν με ομορφιές. Το καβούκι του φτωχού ανόητου Vic Mallory ταίριαζε στη φιγούρα της πόρνης Carmela και της ανελέητης Dzerzhinka Tanya. Και δεν είναι στριμωγμένο για τους δυο τους εκεί; Ελάτε να μιλήσουμε μεταξύ μας. Μετά από όλα, ο Μπράουν και εγώ μιλήσαμε, ακόμη και συμβουλευτήκαμε ...

ξύπνησα? Η Τάνια χαμογέλασε πονηρά. - Λοιπόν, "σύζυγος", υπερφάγα αχλάδια;

Χλευάστηκε αυθάδη, σκύλα! Καλά, δεν είναι φίδι, πολίτες;

Μόνο τώρα προσπάθησα να κοιτάξω γύρω μου. Η πλατφόρμα του ανελκυστήρα, προφανώς, έφτασε στον τελικό προορισμό. Θυμόμουν τέλεια ότι ήταν ανοιχτό και δεν υπήρχε καμπίνα ή στέγη πάνω του. Και αν ναι, τότε γιατί η οροφή μόλις τρία μέτρα πάνω μου είναι φτιαγμένη από την ίδια κυματοειδή πανοπλία από την οποία κατασκευάστηκαν οι ασπίδες στο τούνελ;

Από εδώ, από αυτό το γάντζο, ο εγκέφαλός μου άρχισε να ανακτά αργά αλλά σταθερά τη γρήγορη εξυπνάδα του. Οι μπάλες βγήκαν πίσω από τους κυλίνδρους, περιστράφηκαν, άρχισαν να θυμούνται κάτι ... Αλλά αν δεν είχαν αρχίσει να δουλεύουν τα μυαλά, μάλλον θα ήταν πιο εύκολο για μένα. Θυμήθηκα ότι δεν είχα χρόνο να πατήσω το πλήκτρο "TEST" αφού πληκτρολογήσω τον κωδικό "1865".

Από αυτό ακολούθησε μια πολύ σημαντική, εντελώς τερατώδης σημαντική περίσταση.

Όπως γνωρίζετε, ο σύντροφος Don Pedro Lopez κατασκεύασε το «Θωρακισμένο Πτώμα» του σε περίπτωση πυρηνικού πολέμου και των συνεπειών του, δηλαδή παγκόσμια ραδιενεργή μόλυνση της ατμόσφαιρας και πυρηνικό χειμώνα. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να απομονωθεί καλύτερα. Εφόσον οι γνώστες του εξήγησαν ότι η διαδικασία αποκατάστασης της ζωής στη Γη θα μπορούσε να διαρκέσει περισσότερο από έναν αιώνα, ο δον Πέδρο αποφάσισε, σε αυτή την περίπτωση, να τοιχώσει σφιχτά. Ώστε, ακόμα κι αν το θέλεις πολύ, κανείς δεν φεύγει από το υπόγειο παλάτι. Ως εκ τούτου, έγινε κατανοητό ότι ο κωδικός "1865" από μόνος του όχι μόνο θα έπρεπε να ενεργοποιεί τον ανελκυστήρα, αλλά και να ενεργοποιεί ένα πολυστρωματικό σύστημα πυλών που φράζουν εντελώς το φρεάτιο του ανελκυστήρα. Στη συνέχεια, αυτόματοι μπετονιέρες φορτωμένοι με τσιμέντο, άμμο και χαλίκι εκ των προτέρων τροφοδοτήθηκαν με γαλάκτωμα νερού και συνθετικών ρητινών, που προσδίδει στο σκυρόδεμα ιδιαίτερη αντοχή. Στη συνέχεια, όλο αυτό συμπιέστηκε στο χώρο μεταξύ των παραθυρόφυλλων και γέμιζε αυτόματα με μίγμα σκυροδέματος. Αυτό το σύστημα θα μπορούσε φυσικά να ενεργοποιηθεί μόνο μία φορά. Μετά από αυτό, το καταφύγιο της Λόπεζ έγινε πραγματικά το «Θωρακισμένο Πτώμα», γιατί κανείς δεν μπορούσε να βγει ζωντανός από αυτό.

Όμως ο καιρός πέρασε, ο πόλεμος δεν ξεκίνησε και ο Λόπεζ ήθελε να επιπλώσει καλύτερα το καταφύγιό του. Ναι, και ο εξοπλισμός φθαρεί, ήταν απαραίτητο να επισκευαστεί και να βάλει κάτι σε τάξη κάπου. Άλλωστε, ο Λόπεζ, άλλωστε, σκόπευε να ζήσει σε ένα καταφύγιο μέχρι τον φυσικό θάνατο, δηλαδή είκοσι ή τριάντα χρόνια, και μάλιστα να πάρει εκεί μαζί του την οικογένειά του και αρκετούς στενούς του συνεργάτες. Εκεί κατασκευάστηκε ένα κλειστό, σαν σε διαστημόπλοιο, σύστημα υποστήριξης ζωής, εντελώς απομονωμένο από τον έξω κόσμο. Ο Weird Brown έψαχνε για εξαερισμό, αλλά απλώς δεν ήταν εκεί. Επίσης δεν υπήρχε αποχέτευση. Όλα τα απόβλητα ανακυκλώθηκαν, ο αέρας και το νερό καθαρίστηκαν και επέστρεψαν στην κυκλοφορία. Αυτό το απίστευτα ακριβό σύστημα, ελεγχόμενο από έναν ισχυρό υπολογιστή, είχε έναν πυρηνικό αντιδραστήρα ως εργοστάσιο παραγωγής ενέργειας. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ήταν απαραίτητο να επιθεωρείτε περιοδικά το αντικείμενο και να επιστρέφετε πίσω. Ήταν για αυτό που κατέληξαν με την εντολή "TEST", η οποία απενεργοποίησε όλα τα συστήματα που έφτιαξαν τον ανελκυστήρα.

Όλα αυτά τα έμαθα από ένα ξεφερμένο φύλλο cheat. Ανησυχούσε εκ των προτέρων, ανησύχησε, για να μην κάνει γκάφα. Αλλά το έσκασε. Δεν προέβλεψα τέτοια στροφή. Αν και το γεγονός ότι μητέρα και κόρη ξεκίνησαν ένα βρώμικο κόλπο, το ήξερε επίσης εκ των προτέρων. Απλώς δεν ήξερα ποιο. Αλλά μετά από όλα, ήταν σε εγρήγορση, προετοιμασμένος, περίμενε πολλές φορές ... Και όταν ηρέμησε - hop! - και κατέληξε σε πτήση.

Η Μπέτυ και η Τάνια με πήραν από τους ώμους και με έσυραν από την προσγείωση σε ένα πλατύ άνοιγμα, πέρα ​​από το οποίο υπήρχε ένας σύντομος διάδρομος.

Δεν είδα τι συνδυασμό αριθμών πληκτρολόγησε η Betty (το τηλεχειριστήριο ήταν στα χέρια της), αλλά είδα ότι το άνοιγμα έσπρωχνε πίσω από μια ατσάλινη πλάκα που υψωνόταν από κάτω, και λίγα λεπτά αργότερα άκουσα πώς εκεί, στο εξέδρα όπου κείτονταν εννέα πτώματα, με ένα πιτσίλισμα φυσαλίδων και μπετόν ξεχυμένο με ένα χαστούκι… Έτσι, με λυπήθηκαν. Αποδεικνύεται ότι είμαι ακόμα απαραίτητος. Για ποιο λόγο?

Όχι, έσπευσα, φυσικά, να πω ότι το κεφάλι μου άρχισε να σκέφτεται. Δεν σκέφτηκε σκατά.

Αν η Carmela ήξερε ότι το "1865" χωρίς το πρόθεμα "TEST" σημαίνει ποινή ισόβιας κάθειρξης στα έγκατα του "Armored Corpse", τότε το κόλπο της έμοιαζε με κατόρθωμα καμικάζι, γιατί περιείχε τον εαυτό της και τη μητέρα της. Το ότι είχε καταρρίψει και τους δύτες Hydian, με επικεφαλής τον υπαξιωματικό Ubeda, και τους τρεις φρουρούς της Ευγενίας, ήταν μια χειρονομία απολύτως κατανοητή. Αλλά γιατί στο διάολο θα με γλυτώσεις;

Δυστυχώς, δεν πρόλαβα να μαντέψω, γιατί οι κυρίες με παρέσυραν περισσότερο. Ένας σύντομος διάδρομος οδηγούσε σε μια μικρή αίθουσα με μαρμάρινο δάπεδο και δύο στρογγυλές πισίνες, στη μέση της οποίας έβγαιναν μικρές βρύσες. Την αίθουσα διέσχιζε ένα χαλί πορτοκαλί-κόκκινων χρωμάτων, που στη συνέχεια ανέβαινε σε μια φαρδιά - τέσσερα μέτρα - κύρια σκάλα με αντίκες αγάλματα και κολώνες. Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με ακριβά ψηφιδωτά που απεικόνιζαν κάποιες βιβλικές σκηνές και τεράστιοι πολυέλαιοι έλαμπαν με ιριδίζον κρύσταλλο και άστραφταν με επιχρύσωση στην οροφή.

Η κυρία και η δεσποινίς Μάλορι με έριξαν στο μονοπάτι και η Μπέτυ πάτησε ξανά τα πλήκτρα. Το άνοιγμα από το οποίο εισερχόμασταν στην αίθουσα έκλεινε πρώτα από μια ατσάλινη πλάκα και στη συνέχεια από ένα φιγούρα μαρμάρινο πάνελ με ανάγλυφο της ίδιας Παναγίας. Και πάλι το τσιμέντο γάργαρε πίσω από τους τοίχους, γεμίζοντας τον διάδρομο που οδηγούσε στο ήδη πλινθωμένο ασανσέρ.

Και τότε εγώ, και οι συνοδοί μου, σαν βροντή χτυπήσαμε. Στην αντηχώντας σιωπή του υπόγειου παλατιού, που σπάει μόνο από το ήσυχο μουρμουρητό των σιντριβανιών και το μόλις ακουστό χτύπημα υγρού σκυροδέματος πίσω από το μαρμάρινο ανάγλυφο και τη χαλύβδινη πλάκα, ακούστηκε μια δυνατή μπάσα φωνή.

Ήδη άκουσα ένα παρόμοιο όταν πιάσαμε τον Πασκουάλ Λόπεζ. Τα δίδυμα αδέρφια είχαν παρόμοιες προφορές και τονισμούς. Έχω ακούσει επίσης τη φωνή του ίδιου του Δον Πέδρο, αν και όχι ζωντανά, αλλά μέσω μιας πονηρής συσκευής ακρόασης. Στη συνέχεια, η εξαφανισμένη πλέον Mary Green και εγώ, έχοντας διεισδύσει στο μυστικό λιμάνι X-45 στο υποβρύχιο Aquamarine, κολλήσαμε στην κοιλιά του υποβρυχίου του Horsfield και κρυφακούσαμε τι μιλούσαν ο Lopez και ο del Bravo.

Αλλά και πάλι, δεν ήταν ακριβώς το ίδιο.

Μπορεί κανείς να είναι αυθαίρετα γνώστης της τεχνολογίας και να βρει εξηγήσεις για τα ακουστικά εφέ, γνωρίζοντας καλά ότι κάπου υπάρχει ένα μαγνητόφωνο που έχει ενεργοποιηθεί σύμφωνα με ένα προπαρασκευασμένο πρόγραμμα, το οποίο οδηγεί την ομιλία από την κασέτα σε ηχεία μεταμφιεσμένα κάπου στους τοίχους . Δεν μπορείτε να πιστέψετε στην ύπαρξη της μετά θάνατον ζωής, πνευμάτων, φαντασμάτων, φαντασμάτων και άλλων χαρακτήρων σε ταινίες τρόμου και παιδικά παραμύθια. Ναι, μπορείς να είσαι 100% άθεος, υλιστής και ορθολογιστής, αλλά και πάλι να φοβάσαι μια τέτοια φωνή...

Πρώτον, ήταν ανείπωτα δυνατά. Δεύτερον, το άλλαξαν λίγο, περνώντας το από κάποιο είδος ηχητικού εξοπλισμού, και του έδωσαν μια ορισμένη απόκοσμη απόχρωση που ασκεί πίεση στον ψυχισμό. Τέλος, τρίτον, ακούστηκε ξαφνικά, όταν κανείς δεν το περίμενε.

Χαιρετίσματα σε όλους στο Armored Corpse, κυρίες και κύριοι! Έχετε κάνει την επιλογή σας. Από εδώ και στο εξής, είστε οι ΑΙΩΝΙΟΙ καλεσμένοι μου: «Αφήστε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ…» Μόνο ο Παντοδύναμος Θεός είναι ελεύθερος να δώσει ελευθερία στις ψυχές σας. Τα σώματα θα μείνουν εδώ για πάντα. Προσευχηθείτε, μετανοήστε, αναπαύστε τις ψυχές σας. Ναι, δεν θα ξαναδείτε τον ήλιο, το φεγγάρι, τον γαλάζιο ουρανό ή τα αστέρια. Όλοι οι συγγενείς σας που έχουν μείνει στην επιφάνεια είναι ήδη νεκροί για εσάς. Αυτή ήταν η επιλογή σου και τώρα πρέπει απλώς να υποταχθείς στη μοίρα που εσύ ο ίδιος επιλέξατε. Εμπιστευτείτε στο έλεος του Θεού, και η ευλογία Του να είναι μαζί σας!

Αυτός ο γιος της σκύλας μου θύμισε την κατάσταση εγκαίρως. Όχι βέβαια για μένα, τα είχα ήδη καταλάβει όλα. Η φωνή του Pedro Lopez τράβηξε την Betty και την Tanya στο γρήγορο. Άκουσα ξεκάθαρα έναν θυμωμένο συριστικό ψίθυρο:

Ξαπλωμένη! Υπάρχουν άλλες δύο έξοδοι από εδώ!

Άκουσα επίσης ότι υπάρχουν διέξοδοι, αλλά υποψιαζόμουν ότι αυτό δεν ισχύει πλέον για την τρέχουσα κατάσταση. Και το ορυχείο πεντακοσίων μέτρων σε ένα χωράφι με καλαμπόκι, γεμάτο και πλημμυρισμένο, και αυτή η τρίτη έξοδος που αναζητούσαν ο Σορόκιν και ο Μπράουν - όλα, με τοπικούς αυτοματισμούς, θα μπορούσαν να είχαν γεμίσει από καιρό με σκυρόδεμα και να απωθηθούν από θωρακισμένες ασπίδες. Έτσι, αν η Tanechka και η μητέρα της περίμεναν να αρπάξουν τον αγαπημένο τους υπολογιστή με μυστικά και στη συνέχεια να δραπετεύσουν με ασφάλεια, τότε έκαναν σκληρό λάθος. Γενικά, ήταν απαραίτητο να ακούσουμε τον μεταθανάτιο χαιρετισμό του συντρόφου Pedro Lopez και να βγάλουμε τα κατάλληλα οργανωτικά συμπεράσματα.

Υπέροχες κυρίες με έσυραν μέχρι τις σκάλες, πιάνοντας τα δεμένα χέρια μου και χωρίς να μου λύνουν τα πόδια. Εδώ υπήρχαν σαράντα βήματα μέχρι την πρώτη εξέδρα, και είχα λίγα λεπτά για να σκεφτώ την κατάσταση. Έτσι, η οικογένεια Mallory δεν είναι καμικάζι. Ήδη για αυτήν την ανακάλυψη, εγώ, ως πρώην νέος πρωτοπόρος, θα μπορούσα να πω τις πρωτοποριακές μου ευχαριστίες στον πρώην δικτάτορα της Υδίας, αν, φυσικά, δεν ήμουν και μαχητής ενάντια στη δικτατορία του.

Από το γεγονός ότι μάνα και κόρη υπολόγιζαν μια ασφαλή απόδραση, λογικά έπεσε ότι έπρεπε να με είχαν αφήσει στο φρεάτιο του ανελκυστήρα, αν όχι πυροβολημένο, τουλάχιστον να χυθεί σε μπετόν. Ωστόσο, μη φείδοντας την υγεία τους και τις αδύναμες γυναικείες δυνάμεις, για κάποιο λόγο με παρέσυραν περισσότερο. Κάτω από αυτό και τα δύο - ειδικά η Τάνια! - Γνωρίζω καλά ότι πραγματικά δεν μου αρέσει μια τέτοια ανακριβής μεταχείριση και σίγουρα θα προσπαθήσω να τους βάλω μπελάδες με την πρώτη ευκαιρία. Είτε ήταν τρομεροί αλτρουιστές, που, μετά από εννέα πτώματα στην πλατφόρμα του ανελκυστήρα, ήταν δύσκολο να πιστέψουμε, είτε έβλεπαν κάποιο πρακτικό ενδιαφέρον σε μένα.

Κατ' αρχήν, θα έπρεπε να είχαν όλα όσα τους επέτρεπαν να φτάσουν στο χρηματοκιβώτιο. Τα δάχτυλά τους, οι κωδικοί του τηλεχειριστηρίου τους, τα πλήκτρα X που έβγαλαν από την τσέπη μου. Είχαν ακόμη και δαχτυλίδια Al-Mohad, τα οποία δεν είχαν άμεση σχέση με το ταμείο O'Brien και ήταν γενικά άγνωστο τι ήταν... Και η Τάνια ήξερε κάτι για αυτά τα δαχτυλίδια, θα μπορούσε να ξέρει σε κάθε περίπτωση, γιατί βρήκα ένα " κυρτό συν» στη φίλη της, την τσιγγάνα Stepanych, και την «κοίλη» - από τον Tolyan, πολύ αγαπημένο της.

Ήταν για την Tanya-real, αλλά υπήρχε και η Tanya-virtual, η οποία, κατά τη διάρκεια ενός ηλίθιου ονείρου 3 $, δήλωσε ευθέως ότι οι "jikeys" εγκατέλειψαν την ιδέα να περάσουν μέσα από ένα πλημμυρισμένο ορυχείο στο ένα χωράφι με καλαμπόκι όταν ανακάλυψαν ότι δεν μπορούσαν χωρίς τα δαχτυλίδια του Αλ -Μοχάντοφ. Δεδομένου ότι για πολύ καιρό δεν υπήρχε αμφιβολία για μένα ότι πίσω από όλα τα ηλίθια όνειρα για τη Dima και την Tanya, φαινόταν το τριχωτό πόδι του Miracle Yud, αυτό θα μπορούσε να είναι μια άμεση ένδειξη για την υπόθεση που μόλις συνέβη ... Σταματήστε!

Η Τάνια, η αληθινή, τα είδε όλα αυτά σε ένα όνειρο. Και με χρειάζεται ζωντανό, γιατί ξέρει για εκείνες τις απίστευτες ιδιότητες των δαχτυλιδιών που φαινόταν να εκδηλώνονται. Αλλά τότε, στη ντάτσα κοντά στο Belogorsky, όταν - και ακόμα το θυμάμαι καθαρά! - όχι μόνο πέρασε μέσα από το κενό μιας ερμητικά κλειστής χαλύβδινης πόρτας, αλλά και μετακινήθηκε σαράντα χιλιόμετρα από μια κλειστή και φυλασσόμενη

του χωριού σε άλλο, επίσης κλειστό και φυλαγμένο, κάτι συνέβη ακόμα... Αν και ο Miracle Yudo, με τη χαρακτηριστική του ευγλωττία, με έπεισε εύκολα ότι στην πραγματικότητα τα γεγονότα δεν εξελίχθηκαν καθόλου έτσι, και ο ίδιος επινόησε όλες τις φανταστικές λεπτομέρειες για μένα από πειραματικές σκέψεις . Αν η Τάνια πιστεύει ότι τα δαχτυλίδια του Αλ Μοχάντ παρέχουν τέτοιες απίστευτες ευκαιρίες, τότε ίσως πιστεύει ότι ξέρω πώς να τις ελέγξω... Και τότε αποδεικνύεται ότι γι 'αυτήν είμαι η ελπίδα για μια ασφαλή έξοδο από το "Τεθωρακισμένο Πτώμα" .

Η Μπέτυ και η Τάνια με έσυραν στην προσγείωση. Εδώ βρισκόταν μια γλυπτική σύνθεση από ροζ μάρμαρο, που απεικόνιζε τρεις αγγέλους, δηλαδή τρεις κούκλες μωρά με φτερά πολύ ικανοποιημένα από τη ζωή. Οι κούκλες φτιάχτηκαν από ένα μόνο μπλοκ, αλλά τόσο έξυπνα που φαινόταν σαν να πετούσαν πραγματικά.

Τα σκαλοπάτια οδηγούσαν σε μια λευκή λακαρισμένη πόρτα με επιχρυσωμένα σκαλίσματα. Δεν ήταν κλειδωμένο και, ανοίγοντας και τις δύο πόρτες, περάσαμε σε μια μακριά σουίτα δωματίων, που απλώνονταν μόνο σε ευθεία γραμμή για τουλάχιστον εκατό μέτρα.

Θεέ μου! αναφώνησε η Μπέτυ, μη μπορώντας να συγκρατηθεί. - Τι ομορφιά!

Πράγματι, ήταν κάτι να δούμε. Θυμάμαι ότι το ορφανοτροφείο με πήγε στο Kuskovo και στο Arkhangelskoye, αλλά εδώ, φυσικά, ήταν πιο πολυτελές. Γενικά βέβαια έδινε την εντύπωση ότι ήσουν σε μουσείο. Όλα ήταν πολύ τελετουργικά, ακατοίκητα. Αλλά ο Λόπεζ επρόκειτο να ζήσει εδώ για είκοσι χρόνια. Το παρκέ ήταν τόσο λείο που έμοιαζε σαν να είχε στρωθεί πλεξιγκλάς πάνω από το ξύλο. Σε καθένα από τα δωμάτια, οι τοίχοι ήταν επενδυμένοι με μετάξι του δικού του χρώματος, απόχρωσης και σχεδίου. Σε κάθε τοίχο κρέμονταν ένας μεγάλος ή πολλοί μικροί πίνακες σε επίχρυσες μπαγκέτες. Σκαλιστές καρέκλες, πολυθρόνες, καναπέδες, συρταριέρα - όλα αυτά κατασκευάστηκαν κατά τον XVIII αιώνα.

Οι κυρίες μπορεί κάλλιστα να είχαν σταματήσει και να κοίταξαν καλύτερα, αφού τώρα δεν είχαν πού να βιαστούν. Ταυτόχρονα με ξεκούραζαν για λίγο. Αλλά και πάλι έσπευσαν, σαν να φοβόντουσαν μήπως κάποιος τους προλάβει. Εμένα προσωπικά μου φάνηκε ότι τώρα, ενώ δεν έχει βρεθεί τίποτα ακόμα, δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθώ.

Περάσαμε από ένα δωμάτιο, ένα άλλο, ένα τρίτο, ένα τέταρτο… Στο πέμπτο θα έπρεπε να υπήρχε ένα συγκεκριμένο «φέρετρο με σωλήνα».

Να τος! Η Τάνια ήταν η πρώτη που είδε το φέρετρο, το οποίο στεκόταν στο τραπέζι στη γωνία του δωματίου. Με έβαλαν προσωρινά σε μια καρέκλα - τους ευχαριστώ πολύ! - και οι ίδιοι πλησίασαν το φέρετρο.

Πού είναι ο σωλήνας; ρώτησε η Μπέτυ.

Εδώ, - η Τάνια έδειξε την κυνηγημένη εικόνα ενός ταχυδρομικού κόρνα στον ακραίο τοίχο της θήκης.

Ήξερα -πάλι από τη Θαυματουργή "κούνια" του Γιουντόφσκι- ότι το δαχτυλίδι στο καπάκι του φέρετρο δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να το πάρεις. Η καρφίτσα μέσα από την οποία περνούσε το δαχτυλίδι χρησίμευε ως έλεγχος. Όταν προσπαθούσαμε να σηκώσουμε το καπάκι του κουτιού, η επιταγή τραβήχτηκε, ο ντράμερ απελευθερώθηκε και η έκρηξη με εγγύηση κατέστρεψε όλους όσοι βρίσκονταν στο δωμάτιο.

Αλλά η Τάνια ήξερε τι ήταν δυνατό και τι όχι. Εξέτασε προσεκτικά το φέρετρο, βρήκε μια μικρή τρύπα στο πλευρικό του τοίχωμα και κόλλησε τον δείκτη του δεξιού της χεριού μέσα σε αυτό.

Πληκτρολογήστε "2881" - ρώτησε η Τάνια και η Μπέτυ πληκτρολόγησε τον κωδικό στο τηλεχειριστήριο. Μόλις εκπληρώθηκε αυτό το αίτημα, ένα ηλεκτρικό μοτέρ γουργούρισε κάπου και ένας τεράστιος καθρέφτης σε πλαίσιο από έβενο απομακρύνθηκε ομαλά, ανοίγοντας ένα άνοιγμα στο οποίο δεν αργήσαμε να μπούμε. Πιο συγκεκριμένα, μπήκαν η Μπέτυ και η Τάνια και με παρέσυραν.

Πίσω από το άνοιγμα υπήρχε μια άλλη σουίτα δωματίων. Τα περισσότερα από αυτά ήταν επενδεδυμένα με βιβλιοθήκες. Είτε ο δικτάτορας αποφάσισε να αφιερώσει το υπόλοιπο της ζωής του στην αυτοεκπαίδευση, είτε του άρεσαν πολύ τα όμορφα εξώφυλλα. Σε ένα από τα ντουλάπια υποτίθεται ότι υπήρχε ένα παλιό βιβλίο, το οποίο είδα μόνο μέσα από τα μάτια του νέγρου Μανουέλ. Ο Manuel δεν μπορούσε να διαβάσει, αλλά η Dona Mercedes διάβασε τον τίτλο του βιβλίου: «Οι περιπέτειες και η ζωή του απατεώνα Guzmán de Alfarache, Watchtower of Human Life...» Η Betty έπρεπε να βρει αυτό το βιβλίο. Στην πραγματικότητα, δεν χρειαζόταν βιβλίο. Υπέδειξε μόνο το επιθυμητό ράφι.

Ήξερα ότι το ράφι όπου στέκεται το πικαρέσκο ​​μυθιστόρημα ήταν στο τρίτο (μετρώντας από τον καθρέφτη) δωμάτιο. Η μητέρα της Μπέτυ έπρεπε να δουλέψει εδώ.

Αντιμετώπισε έξοχα το έργο. Στο πάχος του τοίχου της ντουλάπας υπήρχε μια τρύπα για το μικρό δάχτυλο του αριστερού της χεριού, όπου η Μπέτυ κόλλησε το μικρό της δάχτυλο.

«3490», είπε στην Καρμέλα, η οποία χτύπησε τον κωδικό. Μόνο μετά από αυτό ήταν δυνατό να ανοίξει η πόρτα του ντουλαπιού και να αφαιρεθεί το βιβλίο από το ράφι.

Κάτω από αυτό το βιβλίο στο ράφι υπήρχε ένα κουμπί. Τώρα μπορούσε να πατηθεί άφοβα: έκλεινε μόνο το κύκλωμα που άνοιγε τον μηχανισμό για το άνοιγμα μιας άλλης μυστικής πόρτας και όχι τον μηχανισμό για την έκρηξη μιας νάρκης ξηράς.

Η ντουλάπα πήγε σιγά σιγά κάτω από το πάτωμα, και βρεθήκαμε σε μια άλλη συμμορία. Εδώ χρειάστηκε να περάσουμε από δέκα δωμάτια πριν καταλήξουμε στο πορτρέτο του San Martin, όπου η Tanya μπήκε ξανά στη δράση.

Ο σαρωτής δακτυλικών αποτυπωμάτων τοποθετήθηκε σε μια τεράστια μπαγκέτα με ένα τεράστιο πορτρέτο του εθνικού ήρωα της Αργεντινής. Το πιο σημαντικό ήταν να μην κουνηθεί το πορτρέτο στο πλάι. Το σιδερένιο τετράγωνο, που ενίσχυε την μπαγκέτα από το πίσω μέρος, μπορούσε να λειτουργήσει ως επαφές για δύο βιδωτές επαφές που προεξείχαν αθώα από τον τοίχο μόλις ένα εκατοστό από την άκρη του πορτρέτου. Αλλά η Τάνια πίεσε σταθερά το πορτρέτο στον τοίχο, έβαλε το δάχτυλό της στη συσκευή χωρίς να μετακινήσει το πλαίσιο και η Μπέτυ πληκτρολόγησε τον κωδικό "1298". Το πορτρέτο παρέμεινε στη θέση του, αλλά ένα πέρασμα άνοιξε στον τοίχο με επένδυση από μαόνι απέναντι.

Ας το αφήσουμε εδώ», πρότεινε η Μπέτυ. -Διαβολικά βαρύς τύπος. Δεν νομίζω ότι μοιάζει με τον Χάρι Χουντίνι για να μπορέσει να ξεμπλέξει τα πόδια του και να βγάλει τα χέρια του από τις χειροπέδες.

Ετσι νομίζεις? είπε αμφίβολα η Καρμέλα. Και αυτή προφανώς βαρέθηκε να με σέρνει πέρα ​​δώθε. Για κάποιο λόγο βιάζονταν και τους εμπόδισα να κινηθούν γρήγορα.

Μετά από αυτό, έχασα ξανά τις αισθήσεις μου. Η Tanechka με έβαλε νοκ άουτ για να με βάλει χειροπέδες σε έναν αγωγό νερού σε ένα μικρό μπάνιο. Πώς έφτασα εκεί, δεν θυμάμαι.

Ξύπνησα μόνο όταν δεν υπήρχε κανείς. Το μπάνιο δεν προοριζόταν σχεδόν καθόλου για τον ίδιο τον Πέδρο Λόπεζ. Το πιθανότερο είναι ότι ετοιμάστηκε για κάποιον κοντινό, γιατί φτιάχτηκε πολύ σεμνά και επαγγελματικά.

Κάθισα στο κρύο πάτωμα, τελείωσα με μπλε γυαλωμένα πλακάκια σαν τον δικό μας «κάπρο», απλώνοντας τα δεμένα μου πόδια. Η σιωπή ήταν απόλυτη. Είτε η ηχομόνωση ήταν καλή, είτε η Τάνια και η Μπέτυ είχαν πάει τόσο μακριά που δεν μπορούσα να ακούσω τον θόρυβο που έκαναν. Δεν ήξερα καν πόσο καιρό κάθομαι εδώ. Πέντε λεπτά? Είκοσι? Ωρα? Και φυσικά, μια τόσο απλή, απλή, αλλά πολύ βαρετή σκέψη μπήκε μέσα: τι θα γινόταν αν οι όμορφες κυρίες έβρισκαν κάπως έναν τρόπο να βγουν μόνες τους, και τώρα κάθομαι εδώ μόνη, περιμένοντας τη δεύτερη έλευση, που θα δεν λαμβάνει χώρα απαραίτητα; Και πάλι, πριν γίνει, θα πρέπει να πεθάνω μια φορά. Αυτή είναι μια νέα, μη ανεπτυγμένη επιχείρηση, ειδικά επειδή θα πρέπει να πεθάνετε από πείνα και δίψα. Αυτό θα πάρει χρόνο.

Ίσως τρεις μέρες, ίσως πέντε. Φυσικά, αν σε αυτό το διάστημα δεν μπορέσω να σπάσω τις χειροπέδες.

Κινούμενος ελαφρώς λοξά από τον σωλήνα και στρίβοντας το λαιμό μου προς τα αριστερά, κατάφερα να κοιτάξω το ρολόι: 17.39. Αναρωτιέμαι τι κάνει τώρα το Miracle Yudo; Εμετός και τζαμί; Προετοιμάζοντας τα λείψανα των αυτοδυτών για την κάθοδό τους σε ένα ορυχείο σε ένα χωράφι με καλαμπόκι; Προσπαθείτε να βρείτε επειγόντως μια τρίτη διέξοδο; Μικρό, αλλά ελπίδα. Αλήθεια, με τι μάτια θα τον κοιτάξω αν οι καταραμένες γυναίκες εξακολουθούν να τους παίρνουν τον υπολογιστή; .. Άλλωστε ο νόμος είναι με το μέρος τους. Είναι, όπως θέλουν να λένε σήμερα στην Πατρίδα μας, «νόμιμοι» κληρονόμοι. Ο Miracle-yud κι εγώ μπορούμε να γίνουμε τέτοιοι μόνο μετά το θάνατό τους. Κανείς όμως δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι ο Περάλτα και οι Κολομβιανοί πίσω του θα βρουν πιο πολλά υποσχόμενο να ασχοληθούν με την Μπέτι και την Τάνια-Βικ. Και αυτό είναι γεμάτο με σοβαρές εμπορικές επιπλοκές για τον πατέρα. Εδώ και αλλού...

Πέρασε μια ώρα. Γύρισα το κεφάλι μου πίσω στο ρολόι: 18.43. Η σιωπή πίεσε την ψυχή, με τρέλανε. Από πάνω - μισό χιλιόμετρο βράχοι, τριγύρω - ένα άψυχο, ηλεκτρονικά γαλβανισμένο «Θωρακισμένο Πτώμα», κι εγώ ήμουν στα έντερά του, κάπου στο σκωληκοειδές του, ένα ασήμαντο μικρόβιο... Άρχισε ο χυλός στο κεφάλι μου. Η ψυχή απέτυχε. Σύγχυση σκέψεων, έντονο σφυροκόπημα του μετώπου σε κάποιο διάφανο αλλά αδιαπέραστο φράγμα. Συσπάθηκα, προσπάθησα να σπάσω τις χειροπέδες, αλλά ήταν ένα ποιοτικό προϊόν. Μαζί τους, νομίζω, ούτε ο Χουντίνι δεν θα είχε αντεπεξέλθει. Ωστόσο, αυτός, ίσως, θα τα είχε αντεπεξέλθει, αλλά δεν είμαι ο Χουντίνι... Μάλλον, λίγα λεπτά ακόμα - και θα ούρλιαζα, θα φώναζα με άσχημη φωνή.

Αλλά τότε ένας μακρινός, αλλά αρκετά ηχητικός ήχος πέταξε στη συνείδησή μου. Φαίνεται ότι κάποιος πλησίαζε στον τόπο της φυλάκισής μου.

Απόσπασμα από τη Θεία Κωμωδία (Hell, Canto 3) Ιταλού ποιητή (1265-1321) (μτφρ. M. Lozinsky). Αυτή είναι η επιγραφή στις πύλες της κόλασης (στα ιταλικά: Lasciate ogni speranza voi ch «entrate»).

Στις μέρες μας, η έκφραση εφαρμόζεται σε μέρη όπου υπάρχουν ελάχιστες ελπίδες για έξοδο (φυλακή, ψυχιατρείο κ.λπ.).

Παραδείγματα

(1860 - 1904)

«» (1885): «Εδώ, αδερφέ, η ίδια κόλαση του Δάντη: εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα!"

(1878), δ. 2 yavl. έντεκα:

«Την τρίτη μέρα που παρακολούθησα, ο αδερφός μου, μια από τις κυρίες μου έχει πορτρέτα των «Μοντέρνων Φιγούρων» και διάβασε τις βιογραφίες τους. Και τι νομίζεις, αγαπητέ μου; Άλλωστε, εσύ κι εγώ δεν είμαστε ανάμεσά τους, όχι! Lasciate, Mikhail Vasilyevich, ogni speranza!(Αφήστε κάθε ελπίδα! (ital.)) - λένε οι Ιταλοί. Δεν βρήκα ούτε εσάς ούτε τον εαυτό μου ανάμεσα σε σύγχρονες προσωπικότητες και - φανταστείτε! Είμαι ήρεμος!"

(1812 - 1870)

«Παρελθόν και Σκέψεις» (1868) - «Ήταν επικίνδυνο να μιλήσεις - και δεν υπήρχε τίποτα να πει· ξαφνικά κάποια θλιμμένη φιγούρα σηκώθηκε ήσυχα και ζήτησε μια ομιλία για να πει ήρεμα το λάστιχο του ogni speranza *».

* Εγκαταλείψτε κάθε ελπίδα (ιταλικά).

(1812 - 1891)

"Oblomov" (1859) - "- Βασανίστηκαν! Αυτή είναι μια φοβερή λέξη", είπε σχεδόν ψιθυριστά, "αυτό Ντάντοβο: «Αφήστε την ελπίδα για πάντα». Δεν έχω τίποτα άλλο να πω: όλα είναι εδώ! Αλλά σας ευχαριστώ και για αυτό», πρόσθεσε με έναν βαθύ αναστεναγμό, «βγήκα από το χάος, από το σκοτάδι, και ξέρω τουλάχιστον τι να κάνω. Μία σωτηρία - να τρέχεις γρήγορα!

(1799 - 1837)

Ένα μυθιστόρημα σε στίχο «Ευγένιος Ονέγκιν», κεφ. 3. στροφή 22:

«Η κόλαση είναι γραμμένη πάνω από τα φρύδια τους.

Η Σπιναλόγκα είναι ένα μικρό νησί στα ανοιχτά της Κρήτης. Στο παρελθόν, ένα φρούριο, στη συνέχεια ένα μεσαιωνικό τουρκικό εμπορικό κέντρο, και ακόμη αργότερα - ένας από τους κύκλους της κόλασης. Είναι η τελευταία υπόσταση που προσελκύει τους τουρίστες στη Σπιναλόγκα σήμερα.

Τον 17ο αιώνα, οι χριστιανοί του νησιού διέφυγαν από τους Τούρκους και εξαναγκάστηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ.

Το 1903 ξεκίνησε η θλιβερή ιστορία της Σπιναλόγκας. Το νησί έχει γίνει το τελευταίο καταφύγιο λεπρών - λεπροκομικών αποικιών.

Εδώ στάλθηκαν οι πρώτοι 251 λεπροί από την Κρήτη. Εκείνη την εποχή, δεν ήταν ακόμη γνωστό ότι το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είχε φυσική ανοσία κατά της λέπρας και ο κίνδυνος μόλυνσης ήταν πολύ μικρότερος από ό,τι φαινόταν.

Μετά την ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα, ο αριθμός των ασθενών στο νησί έφτασε τα 1000 άτομα, τους έφεραν ήδη από όλη την Ελλάδα. Αργότερα - από το εξωτερικό.

Η Σπιναλόγκα έχει γίνει διεθνής αποικία λεπρών.

Το νησί ήταν μια ατελείωτη παραγκούπολη.

Καθυστερημένο νεκροταφείο. Πολλοί πέθαναν ξεχασμένοι από όλους.

Οι ασθενείς της Σπιναλόγκας έπαιρναν ένα μικρό μηνιαίο επίδομα, το οποίο μερικές φορές δεν επαρκούσε για τρόφιμα και φάρμακα. Παρ' όλες τις δυσκολίες, αυτοί οι άνθρωποι όχι μόνο δεν τα παράτησαν, αλλά ανέπτυξαν μια αυτοοργανωμένη κοινωνία με τους δικούς τους κανόνες και αξίες. Παντρεύτηκαν, αν και απαγορευόταν από το νόμο λόγω της ασθένειάς τους, γέννησαν παιδιά - μερικά από τα οποία γεννήθηκαν υγιή.

Με ένα μικρό επίδομα αγόραζαν τα απαραίτητα προϊόντα σε ένα μικρό παζάρι, το οποίο οργάνωσαν αγρότες από την Πλάκα στις πύλες του νησιού. Οι αγορές πληρώνονταν με ειδικά στειρωμένα χρήματα, το ίδιο έγινε και με τα γράμματα των λεπρών. Όσοι είχαν τη σωματική δύναμη ασχολούνταν με την κηπουρική και το ψάρεμα.

Στο νησί λειτουργούσε η εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα, που χτίστηκε από αρρώστους. Τις ακολουθίες διηύθυνε ένας ιερέας που, όντας υγιής, προσφέρθηκε εθελοντικά να μοιραστεί τη ζωή του με τους λεπρούς.

Λένε ότι στο νησί υπήρχαν καφενεία, φούρνοι, κομμωτήρια, μαγαζιά για να βελτιώσουν τις δικές τους συνθήκες διαβίωσης. Δύσκολο να το πιστέψω.

Το 1936 έφτασε στο νησί ο άρρωστος Επαμεινώνδας Ρεμουνδάκης, τριτοετής φοιτητής της Νομικής Σχολής, ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της «Αδελφότητας των Αρρώστων της Σπιναλόγκας» και αγωνίστηκε για πολλά χρόνια για να βελτιώσει τις συνθήκες διαβίωσης του άρρωστος. Χάρη στις δραστηριότητες της κοινωνίας, τα σπίτια στη Σπιναλόγκα σοβατίστηκαν, άνοιξε περιφερειακός δρόμος, οργανώθηκε υπηρεσία καθαρισμού, χτίστηκε θέατρο και κινηματογράφος και ακουγόταν συνεχώς κλασική μουσική από τα ηχεία στους δρόμους. Έτσι η ζωή των λεπρών άρχισε να μοιάζει με κάτι που μοιάζει με τη ζωή των κανονικών ανθρώπων έξω από αυτό το νησί. Ακόμα και το ρεύμα στην Κρήτη πρωτοεμφανίστηκε εδώ.

Σήμερα, καθρέφτες έχουν τοποθετηθεί σε ορισμένα ανοίγματα θυρών και παραθύρων. Η δική σας αντανάκλαση σε αυτούς τους καθρέφτες και η ατμόσφαιρα γύρω σας προκαλούν έντονη εντύπωση.

Και στην κορυφή του φρουρίου υπάρχει μια εγκατάσταση με τη μορφή μιας γυναίκας που πηγαίνει είτε στην άβυσσο είτε στη θάλασσα;! Αν και το κάτω πάχος των κάκτων.

Πιθανώς από αυτές τις πύλες να έφτασαν στο νησί νέοι προσωρινοί κάτοικοι. Άσε την ελπίδα, όποιος μπαίνει εδώ.

Έχουν περάσει λίγο περισσότερα από 100 χρόνια. Η ασθένεια έχει νικηθεί εδώ και καιρό και η τουριστική εποχή έχει ξεκινήσει στη Σπιναλόγκα. Το νησί επισκέπτονται περισσότεροι από 300.000 άνθρωποι το χρόνο (περίπου 1200 - 1500 επισκέπτες την ημέρα).

Χρησιμοποιήθηκαν πληροφορίες από τον ιστότοπο