Οι πρωτόγονοι άνθρωποι το πίστευαν αυτό. πρωτόγονες θρησκείες

Για πολλές εκατοντάδες χιλιετίες, ο πρωτόγονος άνθρωπος δεν γνώριζε τη θρησκεία. Τα βασικά στοιχεία των θρησκευτικών πεποιθήσεων εμφανίστηκαν μεταξύ των ανθρώπων μόνο στο τέλος της Παλιάς Εποχής του Λίθου, δηλαδή όχι νωρίτερα από 50-40 χιλιάδες χρόνια πριν. Οι επιστήμονες το έμαθαν από αρχαιολογικούς χώρους: τοποθεσίες και ταφές πρωτόγονου ανθρώπου, διατηρημένες σπηλαιογραφίες. Οι επιστήμονες δεν έχουν βρει κανένα ίχνος θρησκείας που να σχετίζεται με μια προηγούμενη περίοδο στην ιστορία της πρωτόγονης ανθρωπότητας. Η θρησκεία θα μπορούσε να γεννηθεί μόνο όταν η συνείδηση ​​ενός ατόμου είχε ήδη αναπτυχθεί τόσο πολύ που είχε προσπάθειες να εξηγήσει τις αιτίες εκείνων των φυσικών φαινομένων που συναντούσε στην καθημερινή του ζωή. Παρατηρώντας διάφορα φυσικά φαινόμενα: την αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, τις εποχές, την ανάπτυξη των φυτών, την αναπαραγωγή των ζώων και πολλά άλλα, ένα άτομο δεν μπορούσε να τους δώσει μια σωστή εξήγηση. Οι γνώσεις του ήταν ακόμη ασήμαντες. Τα εργαλεία της εργασίας είναι ατελή. Ο άνθρωπος εκείνη την εποχή ήταν αβοήθητος μπροστά στη φύση και στα στοιχεία της. Ακατανόητα και τρομερά φαινόμενα, ασθένειες, θάνατος ενστάλαξαν άγχος και φρίκη στο μυαλό των μακρινών προγόνων μας. Σταδιακά, οι άνθρωποι άρχισαν να αναπτύσσουν πίστη στις υπερφυσικές δυνάμεις, που υποτίθεται ότι ήταν ικανές να προκαλέσουν αυτά τα φαινόμενα. Αυτή ήταν η αρχή της διαμόρφωσης θρησκευτικών ιδεών.

«Η θρησκεία προέκυψε στους πιο πρωτόγονους χρόνους από τις πιο αδαείς, σκοτεινές, πρωτόγονες ιδέες των ανθρώπων για τη δική τους και για την εξωτερική φύση γύρω τους», έγραψε ο Ένγκελς.

Μία από τις πρώτες μορφές θρησκείας ήταν ο τοτεμισμός - η ιδέα ότι όλα τα μέλη του ίδιου γένους προέρχονται από ένα συγκεκριμένο ζώο - ένα τοτέμ. Μερικές φορές ένα φυτό ή κάποιο αντικείμενο θεωρούνταν τοτέμ. Την εποχή εκείνη το κυνήγι ήταν η κύρια πηγή τροφής. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στις πεποιθήσεις των πρωτόγονων ανθρώπων. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι σχετίζονταν με το τοτέμ τους εξ αίματος. Σύμφωνα με αυτούς, ένα τοτέμ ζώο, αν το θέλει, μπορεί να μετατραπεί σε άτομο. Η αιτία θανάτου φάνηκε στη μετενσάρκωση ενός ατόμου σε τοτέμ. Το ζώο, που θεωρούνταν τοτέμ, ήταν ιερό - δεν μπορούσε να θανατωθεί. Στη συνέχεια, το ζώο τοτέμ επιτράπηκε να θανατωθεί και να φαγωθεί, αλλά το κεφάλι, η καρδιά και το συκώτι απαγορεύτηκε να φαγωθούν. Όταν σκότωναν ένα τοτέμ, οι άνθρωποι του ζητούσαν συγχώρεση ή προσπαθούσαν να ρίξουν την ευθύνη σε άλλον. Επιβιώσεις του τοτεμισμού συναντάμε στις θρησκείες πολλών λαών της αρχαίας Ανατολής. Στην αρχαία Αίγυπτο, για παράδειγμα, λάτρευαν τον ταύρο, το τσακάλι, την κατσίκα, τον κροκόδειλο και άλλα ζώα. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, οι τίγρεις, οι πίθηκοι και οι αγελάδες θεωρούνται ιερά ζώα στην Ινδία. Οι ιθαγενείς της Αυστραλίας την εποχή της ανακάλυψής της από τους Ευρωπαίους πίστευαν επίσης στη σχέση κάθε φυλής με κάποιο ζώο, το οποίο θεωρούνταν τοτέμ. Αν ένας Αυστραλός ανήκε στο τοτέμ του καγκουρό, τότε είπε για αυτό το ζώο: «Αυτός είναι ο αδερφός μου». Το γένος που ανήκει στο τοτέμ μιας νυχτερίδας ή βατράχου ονομαζόταν «γένος της νυχτερίδας», «το γένος του βατράχου».

Μια άλλη μορφή πρωτόγονης θρησκείας ήταν η μαγεία ή η μαγεία. Ήταν η πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί δήθεν να επηρεάσει τη φύση με διάφορα «θαυματουργά» κόλπα και ξόρκια. Πίνακες ζωγραφικής στους τοίχους σπηλαίων και φιγούρες από γυψομάρμαρο έχουν φτάσει σε εμάς, που συχνά απεικονίζουν ζώα τρυπημένα από δόρατα και αιμορραγικά. Μερικές φορές δίπλα στα ζώα βάφονται δόρατα, δόρατα, κυνηγετικοί φράχτες και δίχτυα. Προφανώς, οι πρωτόγονοι άνθρωποι πίστευαν ότι η εικόνα ενός πληγωμένου θηρίου βοηθά ένα επιτυχημένο κυνήγι. Στο σπήλαιο Montespan, που ανακαλύφθηκε από τον εξαιρετικό εξερευνητή των σπηλαίων N. Caster το 1923 στα Πυρηναία, βρέθηκε μια μορφή αρκούδας χωρίς κεφάλι διαμορφωμένη από πηλό. Η φιγούρα είναι γεμάτη με στρογγυλές τρύπες, πιθανώς σημάδια από βελάκια. Γύρω από την αρκούδα, στο πήλινο δάπεδο, υπάρχουν αποτυπώματα ανθρώπινων ποδιών. Παρόμοιο εύρημα έγινε στο σπήλαιο Tyuc d'Auduber (Γαλλία). Εκεί βρέθηκαν δύο πήλινα γλυπτά βίσωνας και γύρω τους σώθηκαν με τον ίδιο τρόπο αποτυπώματα γυμνών ποδιών.

Οι επιστήμονες προτείνουν ότι σε αυτές τις σπηλιές πρωτόγονοι κυνηγοί έκαναν μαγικούς χορούς και ξόρκια για να μαγέψουν το ζώο. Πίστευαν ότι το μαγεμένο ζώο θα επέτρεπε να σκοτωθεί. Τις ίδιες μαγικές τελετουργίες έκαναν και οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής της φυλής Μαντάν. Πριν κυνηγήσουν βουβάλια, για αρκετές μέρες έκαναν μαγικούς χορούς - τον «βουβαλίσιο χορό». Οι συμμετέχοντες στο χορό, κρατώντας όπλα στα χέρια, φορούσαν βουβαλίσια δέρματα και μάσκες. Ο χορός αντιπροσώπευε το κυνήγι. Από καιρό σε καιρό ένας από τους χορευτές προσποιήθηκε ότι έπεσε, μετά άλλοι έριχναν ένα βέλος προς την κατεύθυνση του ή πετούσαν δόρατα.

Όταν έτσι «χτύπησε» ένα βουβάλι, όλοι τον περικύκλωσαν και, κουνώντας τα μαχαίρια, προσποιήθηκαν ότι τον γδέρνουν και τεμαχίζουν το κουφάρι.

«Αφήστε ένα ζωντανό θηρίο να τρυπηθεί με δόρυ με τον ίδιο τρόπο που τρυπιέται αυτή η εικόνα του ή τρυπιέται αυτό το κρανίο του» - αυτή είναι η ουσία της πρωτόγονης μαγείας.

Τα ζωγραφισμένα βότσαλα του σπηλαίου Mae d'Azil.

Σταδιακά αναπτύχθηκε μια νέα μορφή θρησκείας - η λατρεία της φύσης. Ο προληπτικός φόβος του ανθρώπου για τρομερή φύση προκάλεσε την επιθυμία να την εξευμενίσει με κάποιο τρόπο. Ο άνθρωπος άρχισε να λατρεύει τον ήλιο, τη γη, το νερό, τη φωτιά. Ο άνθρωπος στη φαντασία του δέχθηκε όλη τη φύση με «πνεύματα». Αυτή η μορφή θρησκευτικής αναπαράστασης ονομάζεται ανιμισμός (από τη λατινική λέξη "animus" - πνεύμα). Ο ύπνος, η λιποθυμία, ο θάνατος, οι πρωτόγονοι άνθρωποι εξηγούσαν την αποχώρηση του «πνεύματος» («ψυχής») από το σώμα. Ο ανιμισμός συνδέεται με την πίστη σε μια μεταθανάτια ζωή και τη λατρεία των προγόνων. Αυτό αποδεικνύεται από τις ταφές: μαζί με τον νεκρό, τα πράγματά του τοποθετήθηκαν στον τάφο - κοσμήματα, όπλα, καθώς και προμήθειες τροφίμων. Σύμφωνα με την ιδέα των πρωτόγονων ανθρώπων, όλα αυτά θα έπρεπε να ήταν χρήσιμα στον αποθανόντα στη «μετά την ζωή» του.

Ένα ενδιαφέρον εύρημα έγινε από αρχαιολόγους το 1887 κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο σπήλαιο Mae d'Azil στους πρόποδες των Πυρηναίων. Βρήκαν ένα μεγάλο αριθμό από συνηθισμένα βότσαλα ποταμού, καλυμμένα με σχέδια φτιαγμένα με κόκκινη μπογιά. Τα σχέδια ήταν απλά, αλλά ποικίλα. Πρόκειται για συνδυασμούς κουκκίδων, οβάλ, παύλες, σταυρούς, ψαροκόκκαλα, ζιγκ-ζαγκ, πλέγματα κ.λπ. Μερικά από τα σχέδια έμοιαζαν με τα γράμματα του λατινικού και του ελληνικού αλφαβήτου.

Είναι απίθανο οι αρχαιολόγοι να είχαν λύσει το μυστήριο των βότσαλων αν δεν είχαν βρει ομοιότητες με παρόμοια σχέδια στις πέτρες της αυστραλιανής φυλής Arunta, η οποία βρισκόταν σε πολύ χαμηλό στάδιο ανάπτυξης. Οι Arunta είχαν αποθήκες από βαμμένα βότσαλα ή κομμάτια ξύλου που ονομάζονταν churingas. Ο Αρούντα πίστευε ότι μετά το θάνατο ενός ατόμου, η «ψυχή» του μετακομίζει σε πέτρα. Κάθε αρούντα είχε τη δική του τσουρίνγκα, το δοχείο της ψυχής του προγόνου του, τις ιδιότητες της οποίας κληρονόμησε. Οι άνθρωποι αυτής της φυλής πίστευαν ότι κάθε άτομο από τη γέννηση μέχρι το θάνατο συνδέεται με την churinga του. Churingas των ζωντανών και των νεκρών Αυστραλών της φυλής Arunta φυλάσσονταν σε σπηλιές με περιφραγμένη είσοδο, γνωστή μόνο στους ηλικιωμένους, οι οποίοι αντιμετώπιζαν τις churingas με ιδιαίτερη προσοχή. Από καιρό σε καιρό μετρούσαν τσουρίνγκες, τις έτριβαν με κόκκινη ώχρα - το χρώμα της ζωής, με μια λέξη, τις αντιμετώπιζαν ως αντικείμενα θρησκευτικής λατρείας.

Οι λέξεις «πνεύμα» ή «ψυχή» κατά την άποψη των πρωτόγονων ανθρώπων συνδέονταν με την εμψύχωση όλης της φύσης. Σταδιακά αναπτύχθηκαν θρησκευτικές ιδέες για τα πνεύματα της γης, τον ήλιο, τις βροντές, τις αστραπές, τη βλάστηση. Αργότερα, σε αυτή τη βάση, προέκυψε ο μύθος του θανάτου και της ανάστασης των θεών.

Με τη διάλυση της πρωτόγονης κοινότητας, την εμφάνιση τάξεων και δουλοκτητικών κρατών, εμφανίστηκαν νέες μορφές θρησκευτικών ιδεών. Ανάμεσα στα πνεύματα και τις θεότητες, οι άνθρωποι άρχισαν να ξεχωρίζουν τα κυριότερα, στα οποία υπακούουν οι υπόλοιποι. Υπήρχαν μύθοι για την οικογενειακή σχέση των βασιλιάδων με τους θεούς. Στην κυρίαρχη ελίτ της κοινωνίας εμφανίστηκαν επαγγελματίες ιερείς, κληρικοί που χρησιμοποιούσαν τη θρησκεία για τα συμφέροντα των εκμεταλλευτών ως όργανο καταπίεσης των εργαζομένων.

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ- πρώιμες μορφές θρησκευτικών ιδεών πρωτόγονων ανθρώπων. Δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι στον κόσμο που να μην έχουν θρησκευτικές ιδέες με τη μια ή την άλλη μορφή. Ανεξάρτητα από το πόσο απλός μπορεί να είναι ο τρόπος ζωής και σκέψης της, κάθε πρωτόγονη κοινότητα πιστεύει ότι έξω από τον άμεσο φυσικό κόσμο υπάρχουν δυνάμεις που επηρεάζουν τη μοίρα των ανθρώπων και με τις οποίες οι άνθρωποι πρέπει να διατηρούν επαφή για την ευημερία τους. Οι πρωτόγονες θρησκείες διέφεραν πολύ ως προς τον χαρακτήρα. Σε ορισμένες από αυτές, οι πεποιθήσεις ήταν ασαφείς και οι μέθοδοι για την επαφή με το υπερφυσικό απλές. Σε άλλες, οι φιλοσοφικές ιδέες συστηματοποιήθηκαν και οι τελετουργικές ενέργειες συνδυάστηκαν σε εκτεταμένα τελετουργικά συστήματα.

ΒΑΣΙΚΑ

Οι πρωτόγονες θρησκείες έχουν λίγα κοινά, εκτός από μερικά θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Μπορούν να περιγραφούν από τα ακόλουθα έξι βασικά χαρακτηριστικά:

1. Στις πρωτόγονες θρησκείες, όλα περιστρέφονταν γύρω από τα μέσα με τα οποία οι άνθρωποι μπορούσαν να ελέγξουν τον έξω κόσμο και να χρησιμοποιήσουν τη βοήθεια υπερφυσικών δυνάμεων για να επιτύχουν τους πρακτικούς τους στόχους. Όλοι τους ελάχιστα ανησυχούσαν για τον έλεγχο του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου.
2. Ενώ το υπερφυσικό ήταν πάντα κατανοητό ως κατά κάποια έννοια μια δύναμη που καλύπτει τα πάντα, οι συγκεκριμένες μορφές του συνήθως θεωρούνταν ως ένα πλήθος πνευμάτων ή θεών. Ταυτόχρονα, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία μιας αδύναμης τάσης προς τον μονοθεϊσμό.
3. Φιλοσοφικές διατυπώσεις σχετικά με τις απαρχές και τους στόχους της ζωής έγιναν, αλλά δεν αποτελούσαν την ουσία της θρησκευτικής σκέψης.
4. Η ηθική είχε ελάχιστη σχέση με τη θρησκεία και βασιζόταν μάλλον στα έθιμα και τον κοινωνικό έλεγχο.
5. Οι πρωτόγονοι λαοί δεν προσηλυτίσανε κανέναν στην πίστη τους, όχι όμως λόγω ανεκτικότητας, αλλά επειδή κάθε φυλετική θρησκεία ήταν ιδιοκτησία μόνο των μελών αυτής της φυλής.
6. Το τελετουργικό ήταν ο πιο συνηθισμένος τρόπος επικοινωνίας με ιερές δυνάμεις και όντα.

Η εστίαση στην τελετουργική και τελετουργική πλευρά είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των πρωτόγονων θρησκειών, αφού το κύριο πράγμα για τους οπαδούς τους δεν ήταν ο στοχασμός και ο προβληματισμός, αλλά η άμεση δράση. Η πραγματοποίηση μιας ενέργειας ήταν ήδη από μόνη της η επίτευξη ενός άμεσου αποτελέσματος. ανταποκρίθηκε σε μια εσωτερική ανάγκη να κάνει κάτι. Το εξυψωμένο συναίσθημα στέρεψε στην τελετουργική δράση. Πολλές από τις θρησκευτικές πρακτικές του πρωτόγονου ανθρώπου ήταν στενά συνδεδεμένες με την πίστη στη μαγεία. Πιστεύεται ότι η εκτέλεση ορισμένων μυστικών τελετουργιών, με ή χωρίς προσευχή, οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Αρωμα.

Η πίστη στα πνεύματα ήταν ευρέως διαδεδομένη, αν και όχι καθολική, μεταξύ των πρωτόγονων λαών. Τα πνεύματα θεωρούνταν πλάσματα που ζούσαν σε πισίνες, βουνά κ.λπ. και παρόμοια συμπεριφορά με τον άνθρωπο. Τους πιστώθηκε όχι μόνο υπερφυσική δύναμη, αλλά και αρκετά ανθρώπινες αδυναμίες. Όποιος ήθελε να ζητήσει βοήθεια από αυτά τα πνεύματα δημιούργησε μια σχέση μαζί τους καταφεύγοντας σε προσευχή, θυσία ή τελετουργία σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο. Αρκετά συχνά, όπως για παράδειγμα με τους Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής, η σχέση που προέκυψε ήταν ένα είδος συμφωνίας μεταξύ δύο ενδιαφερόμενων μερών. Σε ορισμένες περιπτώσεις - όπως, για παράδειγμα, στην Ινδία - οι πρόγονοι (ακόμη και πρόσφατα θανόντες) θεωρούνταν πνεύματα, για τα οποία νόμιζαν ότι ενδιαφέρονται έντονα για την ευημερία των απογόνων τους. Αλλά ακόμα και όταν το υπερφυσικό είχε συλληφθεί σε συγκεκριμένες εικόνες πνευμάτων και θεών, υπήρχε η πεποίθηση ότι κάποια μυστικιστική δύναμη προικίζει όλα τα πράγματα με μια ψυχή (τόσο ζωντανό όσο και νεκρό κατά την κατανόησή μας). Αυτή η άποψη ονομάστηκε εμψυχισμός. Έγινε κατανοητό ότι τα δέντρα και οι πέτρες, τα ξύλινα είδωλα και τα περίεργα φυλαχτά ήταν γεμάτα με μια μαγική ουσία. Η πρωτόγονη συνείδηση ​​δεν έκανε διάκριση μεταξύ του έμψυχου και του άψυχου, μεταξύ ανθρώπων και ζώων, προικίζοντας τα τελευταία με όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες. Σε ορισμένες θρησκείες, μια αφηρημένη παντοδύναμη έμφυτη μυστικιστική δύναμη έχει δοθεί μια σαφής έκφραση, για παράδειγμα στη Μελανησία, όπου ονομαζόταν «μάνα». Από την άλλη, αποτέλεσε τη βάση για την εμφάνιση απαγορεύσεων ή αποφυγών σε σχέση με ιερά πράγματα και ενέργειες που εγκυμονούν κινδύνους. Αυτή η απαγόρευση ονομάστηκε «ταμπού».

Ψυχή και κάτω κόσμος.

Πιστεύεται ότι ό,τι υπάρχει, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, των φυτών και ακόμη και των άψυχων αντικειμένων, έχει το εσωτερικό κέντρο της ύπαρξής του - την ψυχή. Πιθανώς, δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι, από τους οποίους θα έλειπε η έννοια της ψυχής. Συχνά ήταν μια έκφραση μιας εσωτερικής επίγνωσης του να είσαι ζωντανός. σε μια πιο απλουστευμένη εκδοχή, η ψυχή ταυτίστηκε με την καρδιά. Η ιδέα ότι ένα άτομο έχει πολλές ψυχές ήταν αρκετά κοινή. Έτσι, οι Ινδιάνοι Maricopa στην Αριζόνα πίστευαν ότι ένα άτομο έχει τέσσερις ψυχές: την ίδια την ψυχή, ή το κέντρο της ζωής, ένα πνεύμα φάντασμα, μια καρδιά και έναν παλμό. Ήταν αυτοί που προίκισαν τη ζωή και καθόρισαν τον χαρακτήρα ενός ατόμου και μετά το θάνατό του συνέχισαν να υπάρχουν.

Όλοι οι λαοί, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή. Αλλά γενικά, οι ιδέες γι 'αυτό ήταν ασαφείς και αναπτύχθηκαν μόνο εκεί όπου πιστευόταν ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της ζωής θα μπορούσε να φέρει ανταμοιβή ή τιμωρία στο μέλλον. Κατά κανόνα, οι ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή ήταν πολύ ασαφείς. Συνήθως βασίζονταν στη φανταστική εμπειρία ατόμων που «βίωσαν τον θάνατο», δηλ. που βρίσκονταν σε κατάσταση έκστασης και αφού μίλησαν για όσα είδαν στη χώρα των νεκρών. Μερικές φορές πίστευαν ότι υπήρχαν αρκετοί άλλοι κόσμοι, συχνά χωρίς να αντιτάσσουν τον παράδεισο με την κόλαση. Στο Μεξικό και στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, οι Ινδοί πίστευαν ότι υπήρχαν αρκετοί παράδεισοι: για πολεμιστές. για γυναίκες που πέθαναν από τον τοκετό· για ηλικιωμένους κ.λπ. Οι Maricopa, που μοιράζονταν αυτή την πεποίθηση με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή, πίστευαν ότι η χώρα των νεκρών ήταν στην έρημο στα δυτικά. Εκεί, πίστευαν, ένα άτομο ξαναγεννιέται και, έχοντας ζήσει άλλες τέσσερις ζωές, μετατρέπεται σε τίποτα - σε σκόνη που πετά πάνω από την έρημο. Η ενσάρκωση της αγαπημένης επιθυμίας ενός ατόμου είναι αυτό που διέπει τη σχεδόν καθολική φύση των πρωτόγονων ιδεών για τη μετά θάνατον ζωή: η ουράνια ζωή αντιτίθεται στην επίγεια ζωή, αντικαθιστώντας τις καθημερινές δυσκολίες της με μια κατάσταση αιώνιας ευτυχίας.

Η ποικιλομορφία των πρωτόγονων θρησκειών προκύπτει από διάφορους συνδυασμούς και την άνιση έμφαση στα ίδια συστατικά στοιχεία. Για παράδειγμα, οι Ινδοί των λιβαδιών ελάχιστα ενδιαφέρθηκαν για τη θεολογική εκδοχή της προέλευσης του κόσμου και της μετά θάνατον ζωής. Πίστευαν σε πολλά πνεύματα, τα οποία δεν είχαν πάντα καθαρή εικόνα. Οι άνθρωποι έψαχναν για υπερφυσικούς βοηθούς για να λύσουν τα προβλήματά τους, προσευχήθηκαν για αυτό κάπου σε ένα έρημο μέρος και μερικές φορές είχαν ένα όραμα ότι θα ερχόταν βοήθεια. Τα υλικά στοιχεία τέτοιων υποθέσεων σχημάτισαν ειδικούς «ιερούς κόμπους». Η πανηγυρική διαδικασία του ανοίγματος των «ιερών κόμβων» συνοδευόμενη από προσευχή ήταν η βάση σχεδόν όλων των σημαντικότερων τελετουργιών των Ινδιάνων Λιβάδι.

Δημιουργία.

Οι Ινδιάνοι Pueblo έχουν μακροσκελείς μύθους προέλευσης που λένε πώς τα πρώτα όντα (μεικτής φύσης: άνθρωποι, ζώα και υπερφυσικά) προέκυψαν από τον κάτω κόσμο. Μερικοί από αυτούς αποφάσισαν να μείνουν στη Γη και οι άνθρωποι ήρθαν από αυτούς. οι άνθρωποι, διατηρώντας στενή επαφή με τα πνεύματα των προγόνων τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, ενώνονται μαζί τους μετά θάνατον. Αυτοί οι υπερφυσικοί πρόγονοι προσδιορίζονταν καλά και προσωποποιούνταν πάντα κατά τη διάρκεια των τελετών ως «καλεσμένοι» που συμμετείχαν στο τελετουργικό. Πιστεύεται ότι τέτοιες τελετές, που συνθέτουν ημερολογιακούς κύκλους, θα έφερναν βροχή και άλλα οφέλη στην άνυδρη γη. Η θρησκευτική ζωή ήταν σαφώς οργανωμένη και εξελισσόταν υπό την καθοδήγηση μεσολαβητών ή ιερέων. ενώ όλοι οι άνδρες έπαιρναν μέρος σε τελετουργικούς χορούς. Η συλλογική (και όχι η ατομική) προσευχή ήταν το κυρίαρχο στοιχείο. Στην Πολυνησία, αναπτύχθηκε μια φιλοσοφική άποψη για την προέλευση όλων των πραγμάτων, με έμφαση στη γενετική προέλευση: ο ουρανός και η γη γεννήθηκαν από το χάος, θεοί εμφανίστηκαν από αυτά τα φυσικά στοιχεία και από αυτά όλοι οι άνθρωποι. Και κάθε άτομο, σύμφωνα με τη γενεαλογική εγγύτητα με τους θεούς, ήταν προικισμένο με ένα ειδικό καθεστώς.

ΜΟΡΦΕΣ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΕΣ

Ανιμισμός.

Ο ανιμισμός είναι μια πρωτόγονη πίστη στα πνεύματα, τα οποία θεωρούνταν εκπρόσωποι του υπερφυσικού κόσμου και όχι θεών ή μιας παγκόσμιας μυστικιστικής δύναμης. Υπάρχουν πολλές μορφές ανιμιστικών πεποιθήσεων. Ο λαός Ifugao των Φιλιππίνων είχε περίπου είκοσι πέντε τάξεις πνευμάτων, συμπεριλαμβανομένων τοπικών πνευμάτων, θεοποιημένων ηρώων και προγόνους που απεβίωσαν πρόσφατα. Τα πνεύματα γενικά διακρίνονταν καλά και είχαν περιορισμένες λειτουργίες. Από την άλλη πλευρά, οι Ινδιάνοι Okanaga (Πολιτεία της Ουάσιγκτον) είχαν λίγα πνεύματα αυτού του είδους, αλλά πίστευαν ότι οποιοδήποτε αντικείμενο μπορούσε να γίνει πνεύμα προστάτη ή βοηθός. Ο ανιμισμός δεν ήταν, όπως πιστεύεται μερικές φορές, αναπόσπαστο μέρος όλων των πρωτόγονων θρησκειών και, κατά συνέπεια, ένα παγκόσμιο στάδιο στην ανάπτυξη των θρησκευτικών ιδεών. Αυτός, ωστόσο, ήταν μια κοινή μορφή ιδεών για το υπερφυσικό ή το ιερό. Δείτε επίσης ANIMISM

Η λατρεία των προγόνων.

Η πεποίθηση ότι οι νεκροί πρόγονοι επηρεάζουν τις ζωές των απογόνων τους δεν ήταν ποτέ γνωστό ότι είναι το αποκλειστικό περιεχόμενο οποιασδήποτε θρησκείας, αλλά έχει αποτελέσει τον πυρήνα πολλών δογμάτων στην Κίνα, την Αφρική, τη Μαλαισία, την Πολυνησία και πολλές άλλες περιοχές. Ως λατρεία, η λατρεία των προγόνων δεν ήταν ποτέ καθολική ή ακόμη και ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των πρωτόγονων λαών. Συνήθως ο φόβος των νεκρών και οι μέθοδοι κατευνασμού τους δεν προφέρονταν. πιο συχνά επικρατούσε η άποψη ότι «όσοι έφυγαν νωρίτερα» ενδιαφέρονται συνεχώς και καλοπροαίρετα για τις υποθέσεις των ζωντανών. Στην Κίνα, δόθηκε μεγάλη σημασία στην οικογενειακή αλληλεγγύη. υποστηρίχτηκε με την αφοσίωση στους τάφους των προγόνων και με την αναζήτηση συμβουλών από αυτά τα «ανώτερα μέλη» της οικογένειας. Στη Μαλαισία, πίστευαν ότι οι νεκροί μένουν συνεχώς κοντά στο χωριό και παρακολουθούν με ενδιαφέρον τα έθιμα και τα τελετουργικά να παραμένουν αναλλοίωτα. Στην Πολυνησία, πίστευαν ότι οι άνθρωποι κατάγονται από τους θεούς και τους προγόνους που ήρθαν να τους αντικαταστήσουν. εξ ου και η λατρεία των προγόνων και η προσδοκία της βοήθειας και της κηδεμονίας τους. Μεταξύ των Ινδιάνων Pueblo, οι «αναχωρητές» θεωρούνταν ισοδύναμοι με υπερφυσικά όντα που φέρνουν βροχή και χαρίζουν γονιμότητα. Δύο γενικές συνέπειες απορρέουν από όλες τις ποικιλίες λατρείας των προγόνων: η έμφαση στη διατήρηση των οικογενειακών δεσμών και η αυστηρή τήρηση των καθιερωμένων κανόνων ζωής. Ιστορικά, η αιτιακή σχέση εδώ μπορεί να αντιστραφεί. τότε η πίστη στους προγόνους θα πρέπει να νοηθεί κυρίως ως ιδεολογική έκφραση της δημόσιας δέσμευσης στον συντηρητισμό.

Εμψυχισμός.

Μια άλλη ευρέως διαδεδομένη άποψη για τον κόσμο των πνευμάτων ήταν ο εμψυχισμός. Στο μυαλό πολλών πρωτόγονων λαών, ό,τι υπάρχει στη φύση -όχι μόνο έμβια όντα, αλλά και ό,τι θεωρούσαμε άψυχο- ήταν προικισμένο με μια μυστικιστική ουσία. Έτσι, το όριο ανάμεσα στο έμψυχο και το άψυχο, μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων, διαγράφηκε. Αυτή η άποψη βασίζεται σε τέτοιες σχετικές πεποιθήσεις και πρακτικές όπως ο φετιχισμός και ο τοτεμισμός.

Δεισιδεμονία.

Μάνα.

Πολλοί πρωτόγονοι λαοί πίστευαν ότι μαζί με τους θεούς και τα πνεύματα υπήρχε μια πανταχού παρούσα, παντοδύναμη μυστικιστική δύναμη. Η κλασική του μορφή καταγράφεται στους Μελανήσιους, οι οποίοι θεωρούσαν τη μάνα την πηγή κάθε δύναμης και τη βάση των ανθρώπινων επιτευγμάτων. Αυτή η δύναμη μπορούσε να εξυπηρετήσει το καλό και το κακό και ήταν εγγενής σε όλα τα είδη των φαντασμάτων, των πνευμάτων και πολλών πραγμάτων που ένα άτομο μπορούσε να στραφεί προς όφελός του. Πιστεύεται ότι ένα άτομο οφείλει την επιτυχία του όχι στις δικές του προσπάθειες, αλλά στη μάνα που υπάρχει μέσα του, η οποία θα μπορούσε να αποκτηθεί πληρώνοντας μια συνεισφορά στη μυστική κοινωνία της φυλής. Η παρουσία της μάνας κρίθηκε από τις εκδηλώσεις τύχης σε ένα άτομο.

Ταμπού.

Η πολυνησιακή λέξη «ταμπού» αναφέρεται στην απαγόρευση του αγγίγματος, της λήψης ή της χρήσης ορισμένων αντικειμένων ή ανθρώπων λόγω της ιερότητας με τα οποία είναι προικισμένα. Το Taboo υπονοεί κάτι περισσότερο από την προσοχή, τον σεβασμό ή την ευλάβεια με την οποία όλοι οι πολιτισμοί αντιμετωπίζουν ένα ιερό αντικείμενο. Η μυστικιστική ουσία ενός αντικειμένου ή ενός ατόμου θεωρείται μεταδοτική και επικίνδυνη. Αυτή η ουσία είναι το μάνα, μια παντοδύναμη μαγική δύναμη που μπορεί να εισέλθει σε ένα άτομο ή ένα αντικείμενο, όπως ο ηλεκτρισμός.

Το φαινόμενο του ταμπού αναπτύχθηκε περισσότερο στην Πολυνησία, αν και είναι γνωστό όχι μόνο εκεί. Στην Πολυνησία, ορισμένοι άνθρωποι ήταν ταμπού από τη γέννησή τους, όπως οι αρχηγοί και οι αρχιερείς, που κατάγονταν από τους θεούς και λάμβαναν μαγικές δυνάμεις από αυτούς. Η θέση ενός ατόμου στην πολυνησιακή κοινωνική δομή εξαρτιόταν από το είδος ταμπού που διέθετε. Ό,τι άγγιζε ο αρχηγός και ό,τι έτρωγε, όλα θεωρούνταν ταμπού για τους άλλους λόγω της βλαβερότητάς τους. Στην καθημερινή ζωή, αυτό προκαλούσε ταλαιπωρία σε άτομα ευγενικής καταγωγής, καθώς έπρεπε να λαμβάνουν κουραστικές προφυλάξεις για να αποφύγουν τη βλάβη που συνδέεται με τη δύναμή τους στους άλλους. Τα ταμπού επιβάλλονταν συνήθως σε χωράφια, δέντρα, κανό κ.λπ. - να τα κρατήσει ή να τα προστατέψει από τους κλέφτες. Τα ταμπού προειδοποιήθηκαν από συμβατικές πινακίδες: ένα μάτσο βαμμένα φύλλα ή, όπως στη Σαμόα, μια εικόνα καρχαρία από ένα φύλλο φοίνικα καρύδας. Τέτοιες απαγορεύσεις θα μπορούσαν να αγνοηθούν ή να ανακληθούν ατιμώρητα μόνο από εκείνους τους ανθρώπους που κατείχαν ακόμη περισσότερα μάνα. Η παραβίαση ενός ταμπού θεωρήθηκε πνευματικό έγκλημα, που συνεπαγόταν κακοτυχία. Οι οδυνηρές συνέπειες από την επαφή με ένα αντικείμενο ταμπού θα μπορούσαν να εξαλειφθούν με τη βοήθεια ειδικών τελετουργιών που εκτελούνται από ιερείς.

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ

Τελετουργίες.

Οι τελετουργίες που σηματοδοτούν μια αλλαγή στη ζωή ενός ατόμου είναι γνωστές στους ανθρωπολόγους ως «τελετουργίες μετάβασης». Συνοδεύουν γεγονότα όπως η γέννηση, η ονομασία, η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, ο γάμος, ο θάνατος και η ταφή. Στις πιο πρωτόγονες πρωτόγονες κοινωνίες, αυτές οι τελετουργίες δεν ήταν τόσο σημαντικές όσο σε κοινωνίες με πιο περίπλοκη τελετουργική ζωή. Ωστόσο, οι τελετές που συνδέονταν με τη γέννηση και τον θάνατο ήταν πιθανώς καθολικές. Η φύση των τελετουργιών διέφερε από τον εορτασμό και τη δημόσια (επομένως νομική) αναγνώριση του νέου καθεστώτος έως την αναζήτηση θρησκευτικής επικύρωσης. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς, οι τελετές του περάσματος ήταν διαφορετικές, ενώ κάθε πολιτιστική περιοχή είχε τα δικά της καθιερωμένα πρότυπα.

Γέννηση.

Τα τελετουργικά γέννησης συνήθως έπαιρναν τη μορφή προληπτικών μέτρων για τη διασφάλιση της μελλοντικής ευημερίας του παιδιού. Ακόμη και πριν γεννηθεί, η μητέρα είχε συνταγογραφηθεί ακριβώς τι μπορούσε να φάει ή να κάνει. σε πολλές πρωτόγονες κοινωνίες οι πατρικές ενέργειες ήταν επίσης περιορισμένες. Αυτό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ο γονιός και το παιδί ενώνονται όχι μόνο από μια φυσική, αλλά και από μια μυστικιστική σύνδεση. Σε ορισμένες περιοχές, ο δεσμός μεταξύ πατέρα και παιδιού ήταν τόσο σημαντικός που ο πατέρας, ως πρόσθετη προφύλαξη κατά τη διάρκεια του τοκετού, πήγαινε για ύπνο (μια πρακτική γνωστή ως kuwada). Θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν τον τοκετό ως κάτι μυστηριώδες ή υπερφυσικό. Το κοίταξαν τόσο απλά όσο έβλεπαν αυτό που έβλεπαν στα ζώα. Αλλά με τη βοήθεια ενεργειών που αποσκοπούσαν στην απόκτηση της υποστήριξης υπερφυσικών δυνάμεων, οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξασφαλίσουν την επιβίωση του νεογέννητου και τη μελλοντική του επιτυχία. Κατά τη διάρκεια του τοκετού, τέτοιες ενέργειες συχνά αποδεικνύονταν ότι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από τελετουργία πολύ πρακτικών διαδικασιών, όπως το πλύσιμο ενός μωρού.

Την έναρξη.

Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση δεν γιορταζόταν παγκοσμίως, αλλά όπου έγινε αποδεκτή, το τελετουργικό ήταν περισσότερο δημόσιο παρά ιδιωτικό. Συχνά η ιεροτελεστία της μύησης γινόταν σε αγόρια ή κορίτσια τη στιγμή που εισέρχονταν στην εφηβεία ή λίγο αργότερα. Οι μυήσεις μπορεί να περιλάμβαναν τη δοκιμή του θάρρους κάποιου ή την προετοιμασία για γάμο μέσω χειρουργικής επέμβασης στα γεννητικά όργανα. αλλά το πιο συνηθισμένο ήταν η μύηση του μυημένου στα καθήκοντα της ζωής του και στη μυστική γνώση που δεν είχαν στη διάθεσή τους όσο ήταν παιδιά. Υπήρχαν τα λεγόμενα «σχολεία θάμνων» όπου οι νεοπροσήλυτοι ήταν υπό τη φροντίδα των πρεσβυτέρων. Μερικές φορές, όπως στην Ανατολική Αφρική, οι μυημένοι οργανώνονταν σε αδελφότητες ή ηλικιακές ομάδες.

Γάμος.

Ο σκοπός των γαμήλιων τελετών ήταν πολύ περισσότερο η δημόσια αναγνώριση μιας νέας κοινωνικής θέσης παρά ο εορτασμός της. Κατά κανόνα, σε αυτές τις τελετές δεν υπήρχε καμία θρησκευτική έμφαση, χαρακτηριστική των τελετουργιών που συνόδευαν τη γέννηση και την έναρξη της νεότητας.

Θάνατος και ταφή.

Ο θάνατος έγινε αντιληπτός από τους πρωτόγονους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους: από την αντιμετώπισή του ως φυσικό και αναπόφευκτο μέχρι την ιδέα ότι είναι πάντα το αποτέλεσμα της δράσης υπερφυσικών δυνάμεων. Οι τελετουργίες που εκτελούνταν πάνω από το πτώμα έδιναν διέξοδο στη θλίψη, αλλά ταυτόχρονα χρησίμευαν ως προφυλάξεις ενάντια στο κακό που πηγάζει από το πνεύμα του νεκρού ή ως ένας τρόπος για να κερδίσεις την εύνοια ενός αποθανόντος μέλους της οικογένειας. Οι μορφές ταφής ήταν διαφορετικές: από την ρίψη ενός πτώματος στο ποτάμι μέχρι μια περίπλοκη διαδικασία αποτέφρωσης, ταφή σε τάφο ή μουμιοποίηση. Πολύ συχνά, η περιουσία του νεκρού καταστρέφονταν ή θάβονταν με το σώμα, μαζί με εκείνα τα αντικείμενα που υποτίθεται ότι συνόδευαν την ψυχή στη μετά θάνατον ζωή.

Ειδωλολατρεία.

Τα είδωλα είναι η ενσάρκωση των θεών με τη μορφή συγκεκριμένων εικόνων και η ειδωλολατρία είναι μια ευλαβική στάση απέναντί ​​τους και λατρευτικές ενέργειες που σχετίζονται με τα είδωλα. Μερικές φορές είναι δύσκολο να πούμε αν η εικόνα είναι σεβαστή ως κάτι προικισμένο με την πνευματική ουσία ενός θεού ή απλώς ως σύμβολο ενός αόρατου μακρινού όντος. Οι λαοί με τον λιγότερο ανεπτυγμένο πολιτισμό δεν έκαναν είδωλα. Τέτοιες εικόνες εμφανίζονταν σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης και συνήθως υπονοούσαν τόσο μια αύξηση της πολυπλοκότητας του τελετουργικού όσο και ένα ορισμένο επίπεδο δεξιοτήτων που απαιτούνταν για να γίνουν. Για παράδειγμα, τα είδωλα του ινδουιστικού πάνθεον δημιουργήθηκαν με τον καλλιτεχνικό τρόπο και τη στυλιστική κατεύθυνση που επικρατούσε κάποια στιγμή και ουσιαστικά χρησίμευαν ως διακόσμηση για θρησκευτικά αντικείμενα. Φυσικά, τα είδωλα μπορούσαν να υπάρχουν μόνο εκεί όπου οι θεοί ήταν εξατομικευμένοι και σαφώς προσωποποιημένοι. Επιπλέον, η διαδικασία κατασκευής της εικόνας ενός θεού απαιτούσε τα χαρακτηριστικά που του αποδίδονται να αντικατοπτρίζονται στην εικόνα. κατά συνέπεια, η παραγωγή ειδώλων, με τη σειρά της, ενίσχυσε τις ιδέες για τα ατομικά χαρακτηριστικά της θεότητας.

Στο ιερό του συνήθως στήνονταν ένας βωμός για ένα είδωλο. Εδώ του έφερναν δώρα και θυσίες. Η ειδωλολατρία δεν ήταν μια μορφή θρησκείας αυτή καθαυτή, αλλά ένα σύμπλεγμα στάσεων και συμπεριφορών μέσα σε ένα ευρύτερο θεολογικό δόγμα και τελετουργικές δραστηριότητες. Οι σημιτικές θρησκείες, που περιλαμβάνουν τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, απαγορεύουν ρητά την κατασκευή ειδώλων ή εικόνων του Θεού. Η Σαρία, επιπλέον, απαγόρευσε κάθε μορφή ζωγραφικής εικόνας ζωντανών όντων (ωστόσο, στη σύγχρονη καθημερινή ζωή αυτή η απαγόρευση είναι χαλαρή - οι εικόνες επιτρέπονται εάν δεν χρησιμοποιούνται ως αντικείμενο λατρείας και δεν απεικονίζουν κάτι που απαγορεύεται από το Ισλάμ).

Θυσία.

Ενώ κυριολεκτικά η λέξη θυσία (eng. θυσία, θυσία) σημαίνει «αγιάζω», υπονοεί μια τέτοια προσφορά σε κάποιο υπερφυσικό ον πολύτιμων δώρων, κατά την οποία αυτά τα δώρα καταστρέφονται (ένα παράδειγμα είναι η σφαγή ενός πολύτιμου ζώου στο βωμό). Οι λόγοι για τους οποίους γίνονταν οι θυσίες και τι είδους θυσία ήταν ευχάριστη στους θεούς, κάθε πολιτισμός είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Αλλά αυτό που ήταν κοινό παντού ήταν η δημιουργία σύνδεσης με τους θεούς και άλλες υπερφυσικές δυνάμεις για να λάβουν θεϊκές ευλογίες, δύναμη να ξεπεράσουν τις δυσκολίες, να εξασφαλίσουν καλή τύχη, να αποκρούσουν το κακό και την ατυχία ή να κατευνάσουν και να ευχαριστήσουν τους θεούς. Αυτό το κίνητρο είχε διαφορετικές αποχρώσεις στη μία ή στην άλλη κοινωνία, σε σημείο που η θυσία ήταν συχνά μια τυπική πράξη χωρίς κίνητρα.

Στη Μαλαισία, οι θυσίες κρασιού ρυζιού, κοτόπουλων και χοίρων συνηθίζονταν. Οι λαοί της Ανατολικής και Νότιας Αφρικής συνήθιζαν να θυσιάζουν ταύρους. κατά καιρούς στην Πολυνησία και συνεχώς μεταξύ των Αζτέκων γίνονταν ανθρωποθυσίες (από αιχμαλώτους ή εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας). Υπό αυτή την έννοια, μια ακραία μορφή θυσίας καταγράφεται μεταξύ των Ινδιάνων Natchez, που σκότωσαν τα ίδια τους τα παιδιά. Το κλασικό παράδειγμα θυσίας στη χριστιανική θρησκεία είναι η σταύρωση του Ιησού. Ωστόσο, η τελετουργική θανάτωση των ανθρώπων δεν ήταν πάντα θυσιαστικής φύσης. Έτσι, οι Ινδιάνοι της βορειοανατολικής ακτής της Βόρειας Αμερικής σκότωναν σκλάβους για να ενισχύσουν την εντύπωση ότι χτίζουν ένα μεγάλο κοινόχρηστο σπίτι.

Δίκη.

Όταν η ανθρώπινη κρίση φαινόταν ανεπαρκής, οι άνθρωποι συχνά στρέφονταν στην κρίση των θεών, καταφεύγοντας σε μια φυσική δοκιμασία. Όπως ο όρκος, μια τέτοια δοκιμασία δεν ήταν κοινή παντού, αλλά μόνο μεταξύ των αρχαίων πολιτισμών και των πρωτόγονων λαών του Παλαιού Κόσμου. Εφαρμόστηκε νόμιμα σε κοσμικά και εκκλησιαστικά δικαστήρια μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα. Οι ακόλουθες δοκιμές ήταν κοινές για την Ευρώπη: βύθισμα ενός χεριού σε βραστό νερό για να πάρει ένα αντικείμενο, κρατώντας ένα καυτό σίδερο στα χέρια ή περπάτημα πάνω του, συνοδευόμενο από την ανάγνωση των κατάλληλων προσευχών. Ένα άτομο που κατάφερε να αντέξει μια τέτοια δοκιμασία αναγνωρίστηκε ως αθώο. Μερικές φορές ο κατηγορούμενος πετούσε στο νερό. αν επέπλεε στο νερό, πίστευαν ότι το καθαρό νερό θα τον απέρριπτε ως ακάθαρτο και ένοχο. Ήταν σύνηθες στους κατοίκους της Τόνγκα στη Νότια Αφρική να κρίνουν ένα άτομο που δηλητηριάστηκε από ένα φάρμακο που του δόθηκε κατά τη διάρκεια μιας δοκιμής.

Μαγεία.

Πολλές από τις ενέργειες των πρωτόγονων ανθρώπων βασίστηκαν στην πεποίθηση ότι υπάρχει μια μυστικιστική σύνδεση μεταξύ ορισμένων πράξεων που εκτελούνται από τους ανθρώπους και των στόχων που επιδιώκουν. Θεωρήθηκε ότι η δύναμη που αποδίδεται σε υπερφυσικές δυνάμεις και θεούς, μέσω των οποίων ασκούν επιρροή σε ανθρώπους και αντικείμενα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί όταν πρόκειται για την επίτευξη στόχων που υπερβαίνουν τις συνηθισμένες ανθρώπινες δυνατότητες. Η άνευ όρων πίστη στη μαγεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Στον δυτικό κόσμο, σταδιακά έσβησε, αντικαταστάθηκε από τη χριστιανική ιδέα, ειδικά με την έναρξη της εποχής του ορθολογισμού - με το ενδιαφέρον του για τη μελέτη της αληθινής φύσης της αιτίας και του αποτελέσματος.

Αν και όλοι οι λαοί μοιράζονταν την πεποίθηση ότι οι μυστικιστικές δυνάμεις επηρεάζουν τον κόσμο γύρω τους και ότι ένα άτομο μπορεί να επιτύχει τη βοήθειά τους μέσω προσευχών και τελετουργιών, οι μαγικές ενέργειες είναι χαρακτηριστικές κυρίως του Παλαιού Κόσμου. Μερικές από αυτές τις τεχνικές ήταν ιδιαίτερα κοινές - για παράδειγμα, κλοπή και καταστροφή αποκομμάτων από τα νύχια ή τα μαλλιά του θύματος - με σκοπό να το βλάψουν. προετοιμασία ενός φίλτρου αγάπης. προφέροντας μαγικούς τύπους (για παράδειγμα, η προσευχή του Κυρίου προς τα πίσω). Αλλά τέτοιες ενέργειες όπως το κόλλημα καρφίτσες στην εικόνα του θύματος για να προκληθεί η ασθένεια ή ο θάνατός του ασκούνταν κυρίως στον Παλαιό Κόσμο, ενώ το έθιμο να στοχεύουν ένα κόκαλο προς την κατεύθυνση του εχθρικού στρατοπέδου ήταν χαρακτηριστικό των Αβοριγίνων της Αυστραλίας. Πολλές τελετουργίες μαγείας αυτού του είδους, που έφεραν από την Αφρική μαύροι σκλάβοι, διατηρούνται ακόμη στον υδατισμό των χωρών της περιοχής της Καραϊβικής. Η μαντεία, σε ορισμένες από τις μορφές της, ήταν επίσης μια μαγική πράξη που δεν ξεπερνούσε τον Παλαιό Κόσμο. Κάθε πολιτισμός είχε το δικό του σύνολο μαγικών ενεργειών - η χρήση οποιωνδήποτε άλλων τεχνικών δεν έδινε εμπιστοσύνη ότι ο επιθυμητός στόχος θα επιτευχθεί. Η αποτελεσματικότητα της μαγείας κρίθηκε από θετικά αποτελέσματα. αν δεν ήταν, τότε πιστεύεται ότι ο λόγος για αυτό ήταν είτε αμοιβαίες μαγικές ενέργειες είτε η ανεπαρκής δύναμη της εκτελούμενης μαγικής ιεροτελεστίας. κανείς δεν αμφέβαλλε για την ίδια τη μαγεία. Μερικές φορές οι μαγικές πράξεις, που τώρα θα ονομάζαμε κόλπα των ψευδαισθησιστών, γίνονταν μόνο για λόγους επίδειξης. Οι μάγοι και οι ιατροί επέδειξαν τη δύναμή τους πάνω στις αποκρυφιστικές δυνάμεις με τη βοήθεια της μαγικής τέχνης ενώπιον δεκτικών και εύκολα υποδηλώσιμων θεατών.

Η μαγεία, ή γενικότερα η πίστη σε μια υπερφυσική επιρροή στις ανθρώπινες υποθέσεις, έχει επηρεάσει πολύ τον τρόπο σκέψης όλων των πρωτόγονων λαών. Υπήρχε, ωστόσο, μια σημαντική διαφορά μεταξύ της ουσιαστικά αυτόματης, εγκόσμιας έλξης των Μελανησίων στη μαγεία σε κάθε περίσταση και, για παράδειγμα, της σχετικά αδιάφορης στάσης απέναντί ​​της των περισσότερων Αμερικανών Ινδιάνων. Ωστόσο, το να βιώνεις αποτυχίες, να βιώνεις επιθυμίες είναι χαρακτηριστικό όλων των λαών, που βρίσκει διέξοδο σε μαγικές ή ορθολογικές ενέργειες - σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης που έχει καθιερωθεί σε αυτόν τον πολιτισμό. Η τάση να πιστεύει κανείς στη μαγεία και τις μαγικές πρακτικές μπορεί να εκδηλωθεί, για παράδειγμα, με την αίσθηση ότι ένα σύνθημα που επαναλαμβάνεται πολλές φορές θα γίνει σίγουρα πραγματικότητα. «Η ευημερία είναι προ των πυλών» ήταν μια συναρπαστική φράση κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης της δεκαετίας του 1930. Πολλοί Αμερικανοί πίστευαν ότι με κάποιο τρόπο θα άλλαζε την πορεία των πραγμάτων. Η μαγεία είναι ένα είδος ευσεβούς πόθου. ψυχολογικά, βασίζεται στη δίψα για εκπλήρωση επιθυμιών, στην προσπάθεια σύνδεσης αυτού που στην πραγματικότητα δεν έχει καμία σχέση, σε μια φυσική ανάγκη για κάποιου είδους δράση για την ανακούφιση του συναισθηματικού στρες.

Μαγεία.

Η μαγεία ήταν μια κοινή μορφή μαγείας. Η μάγισσα ή ο μάγος θεωρούνταν συνήθως κακά και εχθρικά προς τους ανθρώπους όντα, με αποτέλεσμα να είναι επιφυλακτικοί. αλλά μερικές φορές μια μάγισσα θα μπορούσε να προσκληθεί για κάποια καλή πράξη, για παράδειγμα, για να προστατεύσει τα ζώα ή να ετοιμάσει φίλτρα αγάπης. Στην Ευρώπη, αυτού του είδους η πρακτική βρισκόταν στα χέρια επαγγελματιών που κατηγορούνταν για συνουσία με τον διάβολο και βλάσφημες μιμήσεις εκκλησιαστικών τελετουργιών, που ονομάζονταν μαύρη μαγεία. Στην Ευρώπη, η μαγεία ελήφθη τόσο σοβαρά που ακόμη και στα εκκλησιαστικά διατάγματα του 16ου αιώνα. περιέχει βίαιες επιθέσεις εναντίον του. Η δίωξη μαγισσών συνεχίστηκε τον 17ο αιώνα και επαναλήφθηκε λίγο αργότερα στις περίφημες δίκες μαγισσών του Σάλεμ στην αποικιακή Μασαχουσέτη.

Στις πρωτόγονες κοινωνίες, η ατομική πρωτοβουλία και οι αποκλίσεις από τα έθιμα συχνά προκαλούσαν υποψίες. Με την παραμικρή υπόδειξη ότι η περίσσεια της μαγικής δύναμης ενός ατόμου θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για προσωπικούς σκοπούς, απαγγέλθηκαν κατηγορίες εναντίον του, οι οποίες, κατά κανόνα, ενίσχυαν την ορθοδοξία στην κοινωνία. Η δύναμη της επίδρασης της πίστης στη μαγεία έγκειται στην ικανότητα του θύματος να αυτο-ύπνωση, με τις επακόλουθες ψυχικές και σωματικές διαταραχές. Η πρακτική της μαγείας ήταν διαδεδομένη κυρίως στην Ευρώπη, την Αφρική και τη Μελανησία. ήταν σχετικά σπάνιο στη Βόρεια και Νότια Αμερική και στην Πολυνησία.

Μαντεία.

Η μαντεία έλκει επίσης προς τη μαγεία - μια ενέργεια που στοχεύει στην πρόβλεψη του μέλλοντος, στην εύρεση κρυμμένων ή χαμένων αντικειμένων, στην εύρεση του ένοχου - μελετώντας τις ιδιότητες διαφόρων αντικειμένων ή ρίχνοντας κλήρο. Η μαντεία βασίστηκε στην υπόθεση ότι υπάρχει μια μυστηριώδης σύνδεση μεταξύ όλων των φυσικών αντικειμένων και των ανθρώπινων υποθέσεων. Υπήρχαν πολλά είδη μαντείας, αλλά αρκετά από αυτά ήταν πιο διαδεδομένα στις περιοχές του Παλαιού Κόσμου.

Προβλέψεις βασισμένες στη μελέτη του ήπατος ενός θυσιασμένου ζώου (ηπατοσκόπηση) εμφανίστηκαν στη Βαβυλωνία το αργότερο το 2000 π.Χ. Εξαπλώθηκαν προς τη δυτική κατεύθυνση και μέσω των Ετρούσκων και των Ρωμαίων διείσδυσαν στη Δυτική Ευρώπη, όπου, καταδικασμένα από τη χριστιανική διδασκαλία, διατηρήθηκαν μόνο στη λαϊκή παράδοση. Η μαντεία αυτού του είδους εξαπλώθηκε επίσης στα ανατολικά, όπου άρχισε να περιλαμβάνει τη μελέτη άλλων σπλάχνων και επέζησε στην Ινδία και τις Φιλιππίνες με τη μορφή ενεργειών που ασκούσαν οι ιερείς της οικογένειας.

Οι προβλέψεις που βασίζονταν στο πέταγμα των πτηνών (αποσκευές) και στη σύνταξη ωροσκοπίου σύμφωνα με τη θέση των ουράνιων σωμάτων (αστρολογία) είχαν επίσης αρχαίες ρίζες και ήταν κοινές στις ίδιες περιοχές.

Ένας άλλος τύπος μαντείας - από ρωγμές στο κέλυφος μιας χελώνας ή από τα οστά των ώμων ζώων που έχουν ραγίσει στη φωτιά (ωμοπλάτης) - προήλθε από την Κίνα ή σε γειτονικές περιοχές και εξαπλώθηκε σε όλη την Ασία, καθώς και στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη της Αμερική. Το να κοιτάς την επιφάνεια του νερού που τρέμει σε ένα φλιτζάνι, η μαντεία με φύλλα τσαγιού και η χειρομαντεία είναι σύγχρονες μορφές αυτού του είδους μαγείας.

Σήμερα, η μαντεία εξακολουθεί να ασκείται σύμφωνα με τη Βίβλο που ανοίχτηκε τυχαία, όπου στην πρώτη παράγραφο που συναντά προσπαθούν να δουν έναν οιωνό.

Μια περίεργη μορφή πρόβλεψης εμφανίστηκε εντελώς ανεξάρτητα μεταξύ των Ινδιάνων Ναβάχο και των Απάτσι - μαντεία από το τρέμουλο του χεριού του σαμάνου. Διαφέρουν ως προς τη μορφή, όλες αυτές οι ενέργειες: ρίψη κλήρου, αναζήτηση νερού και κρυφών κοιτασμάτων ορυκτών με κίνηση ενός διακλαδισμένου κλαδιού - βασίστηκαν στις ίδιες λογικά αδικαιολόγητες ιδέες για τα αίτια και τα αποτελέσματα. Είναι κοινό γνωστό, για παράδειγμα, ότι το παιχνίδι μας με ζάρια έχει τις ρίζες του στην αρχαία συνήθεια να ρίχνουμε κλήρο για να γνωρίζουμε το μέλλον.

Ερμηνευτές.

Οι πρωτόγονες θρησκευτικές τελετές πραγματοποιούνταν με διάφορους τρόπους από ιερείς ή άτομα που θεωρούνταν άγιοι, αρχηγοί φυλών, ή ακόμα και ολόκληρες φυλές, «μισοί» ή φρατρίες που τους είχαν ανατεθεί αυτές οι λειτουργίες και, τέλος, άνθρωποι που ένιωθαν ιδιαίτερες ιδιότητες που τους επέτρεπαν. να στραφούν σε υπερφυσικές δυνάμεις. Μία από τις ποικιλίες του τελευταίου ήταν ο σαμάνος, ο οποίος, σύμφωνα με την πεποίθηση όλων, απέκτησε εσωτερική δύναμη μέσω της άμεσης επικοινωνίας με πνεύματα σε ένα όνειρο ή στα οράματά του. Διαθέτοντας προσωπική δύναμη, διέφερε από τον ιερέα, που έπαιζε το ρόλο του μεσολαβητή, του μεσολαβητή ή του διερμηνέα. Η λέξη «σαμάνος» είναι ασιατικής προέλευσης. Χρησιμοποιείται με ευρεία έννοια, καλύπτοντας διαφορετικούς τύπους όπως ο Σιβηριανός σαμάνος, ο γιατρός μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής, ο μάγος-θεραπευτής στην Αφρική.

Στη Σιβηρία, πίστευαν ότι το πνεύμα κατέλαβε πραγματικά τον σαμάνο, αλλά ο θεραπευτής ήταν πιο πιθανό να ήταν ένα άτομο ικανό να καλέσει τον πνευματικό του βοηθό. Στην Αφρική, ο μάγος-θεραπευτής είχε συνήθως στο οπλοστάσιό του ειδικά μαγικά μέσα που υποτίθεται ότι έλεγχαν μη υλικές δυνάμεις. Η πιο χαρακτηριστική δραστηριότητα αυτών των ανθρώπων ήταν η θεραπεία ασθενών με τη βοήθεια πνευμάτων. Υπήρχαν σαμάνοι που θεράπευαν ορισμένες ασθένειες, καθώς και διορατικοί, ακόμη και αυτοί που έλεγχαν τον καιρό. Έγιναν ειδικοί μέσω των κλίσεων τους, όχι μέσω της κατευθυνόμενης εκπαίδευσης. Οι Σαμάνοι κατείχαν υψηλή κοινωνική θέση σε εκείνες τις φυλές όπου δεν υπήρχε οργανωμένη θρησκευτική και τελετουργική ζωή με ιερείς. Ο σαμανισμός συνήθως στρατολογούσε στις τάξεις του ανθρώπους με ανισόρροπο ψυχισμό και τάση για υστερία.

Ο πρωτόγονος πολιτισμός έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Από αυτή την πολιτιστική και ιστορική περίοδο ξεκίνησε η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού, σχηματίστηκε ένα άτομο, γεννήθηκαν μορφές ανθρώπινης πνευματικότητας όπως η θρησκεία, η ηθική και η τέχνη.

Με την ανάπτυξη του υλικού πολιτισμού, τα εργαλεία εργασίας, την αυξανόμενη σημασία των συλλογικών μορφών εργασίας, αναπτύχθηκαν στοιχεία πνευματικής κουλτούρας, συμπεριλαμβανομένης της σκέψης και του λόγου, τα έμβρυα της θρησκείας, προέκυψαν ιδεολογικές ιδέες, εμφανίστηκαν ορισμένα στοιχεία μαγείας και η γέννηση της τέχνης στην προγονική κοινότητα: κυματιστές γραμμές στους τοίχους των σπηλαίων, εικόνα περιγράμματος χεριού. Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές αποκαλούν αυτή την πρωτο-τέχνη φυσική ζωγραφική δραστηριότητα.

Η διαμόρφωση του κοινοτικού-φυλετικού συστήματος συνέβαλε στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου. Η ημέρα της πρώιμης φυλετικής κοινότητας χαρακτηρίστηκε από αξιοσημείωτη πρόοδο στην ανάπτυξη της γλώσσας, τα θεμέλια της ορθολογικής γνώσης.

Μέχρι πρόσφατα, πίστευαν ότι οι γλώσσες των λιγότερο ανεπτυγμένων ομάδων της ανθρωπότητας έχουν πολύ μικρό λεξιλογικό απόθεμα και σχεδόν στερούνται κοινών εννοιών. Ωστόσο, περαιτέρω μελέτη αυτού του ζητήματος έδειξε ότι το λεξικό ακόμη και των πιο καθυστερημένων φυλών, για παράδειγμα, των ιθαγενών της Αυστραλίας, έχει τουλάχιστον 10 χιλιάδες λέξεις. Αποδείχθηκε επίσης ότι αυτές οι γλώσσες κυριαρχούνται από συγκεκριμένους, λεπτομερείς ορισμούς, περιέχουν επίσης λέξεις που μεταφέρουν το περιεχόμενο γενικών εννοιών. Έτσι, οι ιθαγενείς της Αυστραλίας έχουν χαρακτηρισμούς όχι μόνο για διάφορα είδη δέντρων, αλλά και για δέντρα γενικότερα, όχι μόνο για διάφορα είδη ψαριών, αλλά και για ψάρια γενικότερα.

Ένα χαρακτηριστικό των πρωτόγονων γλωσσών είναι η υπανάπτυξη των συντακτικών μορφών. Στον προφορικό λόγο ακόμη και των πιο ανεπτυγμένων λαών, σε αντίθεση με τη γραφή τους, οι φράσεις αποτελούνται επίσης συνήθως από μικρό αριθμό λέξεων.

Η πηγή της γνώσης του πρωτόγονου ανθρώπου ήταν η εργασιακή του δραστηριότητα, κατά την οποία συσσωρεύτηκε εμπειρία, κυρίως η γύρω φύση. Οι πρακτικοί κλάδοι της γνώσης έχουν επεκταθεί σημαντικά. Ο άνθρωπος έχει κατακτήσει τις απλούστερες μεθόδους θεραπείας καταγμάτων, εξαρθρώσεων, πληγών, τσιμπημάτων φιδιών και άλλων ασθενειών. Οι άνθρωποι έχουν μάθει να μετρούν, να μετρούν την απόσταση, να υπολογίζουν τον χρόνο, φυσικά, πολύ πρωτόγονα. Έτσι, αρχικά υπήρχαν τρεις - πέντε ονομασίες αριθμητικών εννοιών. Οι μεγάλες αποστάσεις μετρήθηκαν σε ημέρες ταξιδιού, οι μικρότερες με το πέταγμα ενός βέλους ή της λόγχης, ακόμη μικρότερες με το μήκος συγκεκριμένων αντικειμένων, πιο συχνά σε διάφορα μέρη του ανθρώπινου σώματος: πόδια, αγκώνες, δάχτυλα. Ως εκ τούτου - τα ονόματα των αρχαίων μέτρων μήκους, ως λείψανο που διατηρούνται σε πολλές γλώσσες: πήχεις, πόδι, ίντσα και παρόμοια. Ο χρόνος υπολογίστηκε μόνο σε σχετικά μεγάλους αριθμούς που σχετίζονται με τη θέση των ουράνιων σωμάτων, την αλλαγή ημέρας και νύχτας, με τις φυσικές και οικονομικές εποχές.

Ακόμη και οι πιο καθυστερημένες φυλές είχαν ένα αρκετά ανεπτυγμένο σύστημα για τη μετάδοση ηχητικών ή οπτικών σημάτων σε απόσταση. Δεν υπήρχε καθόλου γραφή, αν και οι ιθαγενείς της Αυστραλίας είχαν τις απαρχές της εικονογραφίας.

Δείγματα καλών τεχνών από την εποχή της πρώιμης φυλετικής κοινότητας είναι γνωστά από πολυάριθμους αρχαιολογικούς χώρους: γραφικές και εικονογραφικές εικόνες ζώων, σπανιότερα φυτών και ανθρώπων, βραχογραφίες ζώων και ανθρώπων, κυνήγι και στρατιωτικές σκηνές, χοροί και θρησκευτικές τελετές.

Στην προφορική τέχνη αναπτύχθηκαν πρώτα απ' όλα θρύλοι για την καταγωγή των ανθρώπων και τα έθιμά τους, τα κατορθώματα των προγόνων, την εμφάνιση του κόσμου και διάφορα φυσικά φαινόμενα. Σε λίγο υπήρξαν ιστορίες και παραμύθια.

Στη μουσική, η φωνητική ή η μορφή τραγουδιού προηγούνταν της ορχηστρικής. Τα πρώτα μουσικά όργανα ήταν κρουστά κατασκευασμένα από δύο κομμάτια ξύλου ή ένα τεντωμένο κομμάτι δέρμα, τα πιο απλά μαδημένα όργανα, το πρωτότυπο των οποίων, πιθανότατα, ήταν ένα τόξο, διάφοροι σωλήνες, φλάουτα και αυλοί.

Ο χορός είναι μια από τις παλαιότερες μορφές τέχνης. Οι πρωτόγονοι χοροί ήταν συλλογικοί και πολύ ευφάνταστοι: μίμηση (συχνά με μάσκες) σκηνών κυνηγιού, ψαρέματος, στρατιωτικών συγκρούσεων και άλλα παρόμοια.

Μαζί με μια ορθολογική κοσμοθεωρία, η θρησκεία προέκυψε με τόσο πρώιμες, πρωτότυπες μορφές όπως ο τοτεμισμός, ο φετιχισμός, η μαγεία και ο ανιμισμός.

Ο τοτεμισμός είναι μια πίστη σε μια στενή σχέση μεταξύ ενός ατόμου ή οποιουδήποτε είδους φυλετικής ομάδας και το τοτέμ του - ένα συγκεκριμένο είδος ζώου, λιγότερο συχνά φυτών. Το γένος έφερε το όνομα του τοτέμ του και τα μέλη του γένους πίστευαν ότι κατάγονταν από κοινούς προγόνους με αυτό, σχετίζονταν με αυτό εξ αίματος. Τα τοτέμ δεν λατρεύονταν. Θεωρούνταν πατέρας, μεγαλύτερος αδερφός που βοηθά τους ανθρώπους της οικογένειας. Οι άνθρωποι, από την πλευρά τους, δεν πρέπει να καταστρέψουν το τοτέμ τους, να του κάνουν κακό. Γενικά, ο τοτεμισμός ήταν ένα είδος ιδεολογικής αντανάκλασης της σύνδεσης της φυλής με το φυσικό της περιβάλλον, μια σύνδεση που πραγματοποιήθηκε σε μια ενιαία κατανοητή μορφή συγγένειας εκείνη την εποχή.

Φετιχισμός είναι η πίστη στις υπερφυσικές ιδιότητες των άψυχων αντικειμένων, ότι μπορούν με κάποιο τρόπο να βοηθήσουν έναν άνθρωπο. Ένα τέτοιο αντικείμενο - φετίχ - μπορεί να είναι ένα συγκεκριμένο εργαλείο, ένα δέντρο, μια πέτρα και αργότερα ένα ειδικά κατασκευασμένο λατρευτικό αντικείμενο.

Μαγεία είναι η πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει άλλους ανθρώπους, ζώα, φυτά, φυσικά φαινόμενα με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Μη κατανοώντας την αληθινή διασύνδεση ορισμένων γεγονότων και φαινομένων, παρερμηνεύοντας τις τυχαίες συμπτώσεις, ο πρωτόγονος άνθρωπος πίστευε ότι με τη βοήθεια ειδικών λέξεων και πράξεων θα μπορούσε κανείς να προκαλέσει βροχή ή να σηκώσει τον άνεμο, να εξασφαλίσει την επιτυχία του κυνηγιού ή της συγκέντρωσης, να βοηθήσει ή να βλάψει τους ανθρώπους. Ανάλογα με τον σκοπό, η μαγεία χωριζόταν σε διάφορους τύπους: βιομηχανική, προστατευτική, αγάπη και θεραπευτική.

Ανιμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων.

Με την ανάπτυξη των πεποιθήσεων και την επιπλοκή της λατρείας της εφαρμογής τους, χρειάστηκαν ορισμένες γνώσεις, δεξιότητες και εμπειρία. Οι πιο σημαντικές λατρευτικές ενέργειες άρχισαν να εκτελούνται από πρεσβύτερους ή μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων - μάγοι, σαμάνοι.

Η πνευματική κουλτούρα της πρώιμης φυλετικής κοινότητας χαρακτηριζόταν από μια στενή συνένωση ορθολογικών και θρησκευτικών ιδεών. Έτσι, ενώ γιατρεύει μια πληγή, ο πρωτόγονος άνθρωπος κατέφυγε και στη μαγεία. Χτυπώντας την εικόνα ενός ζώου με ένα δόρυ, εξασκούσε ταυτόχρονα τεχνικές κυνηγιού, τις έδειξε στους νέους και «εξασφάλισε ως δια μαγείας» την επιτυχία της επόμενης επιχείρησης.

Με την επιπλοκή της παραγωγικής δραστηριότητας του πρωτόγονου ανθρώπου αυξήθηκε και το απόθεμα της θετικής του γνώσης. Με την έλευση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, συσσωρεύτηκε γνώση στον τομέα της επιλογής - την τεχνητή επιλογή των πιο χρήσιμων ποικιλιών φυτών και φυλών ζώων.

Η ανάπτυξη της μαθηματικής γνώσης οδήγησε στην εμφάνιση των πρώτων μέσων για την καταμέτρηση - δέσμες από άχυρο ή σωρούς από πέτρες, κορδόνια με κόμπους ή κοχύλια κρεμασμένα πάνω τους.

Η ανάπτυξη της τοπογραφικής και γεωγραφικής γνώσης οδήγησε στη δημιουργία των πρώτων χαρτών - ονομασιών διαδρομών τυπωμένων σε φλοιό, ξύλο ή δέρμα.

Η εικαστική τέχνη των φυλών της Ύστερης Νεολιθικής και της Ενεολιθικής ήταν γενικά μάλλον υπό όρους: αντί για το σύνολο, απεικονιζόταν ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό μέρος του θέματος. Η διακοσμητική κατεύθυνση εξαπλώθηκε, δηλαδή η διακόσμηση εφαρμοσμένων πραγμάτων (ιδίως ρούχων, όπλων και οικιακών σκευών) με καλλιτεχνική ζωγραφική, σκάλισμα, κεντήματα, απλικέ και άλλα παρόμοια. Έτσι, η κεραμική, η οποία δεν ήταν διακοσμημένη στην πρώιμη νεολιθική, στολίστηκε στην ύστερη νεολιθική με κυματιστές γραμμές, κύκλους, τρίγωνα και άλλα παρόμοια.

Η θρησκεία έχει εξελιχθεί και έχει γίνει πιο περίπλοκη. Με τη συσσώρευση γνώσης για τη δική της ουσία και τη γύρω φύση, η πρωτόγονη ανθρωπότητα ταυτίστηκε λιγότερο με την τελευταία και συνειδητοποίησε όλο και περισσότερο την εξάρτηση από καλές και κακές δυνάμεις άγνωστες σε αυτήν, που φαινόταν υπερφυσικές. Σχηματίστηκε μια ιδέα για την πάλη μεταξύ των αρχών του καλού και του κακού. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξευμενίσουν τις δυνάμεις του κακού, άρχισαν να λατρεύουν τις καλές δυνάμεις ως σταθερούς προστάτες και προστάτες της οικογένειας.

Η έννοια του τοτεμισμού έχει αλλάξει. Τοτεμικοί «συγγενείς» και «πρόγονοι» έγιναν αντικείμενο θρησκευτικής λατρείας.

Ταυτόχρονα με την ανάπτυξη του φυλετικού συστήματος και του ανιμισμού, γεννήθηκε μια πίστη στα πνεύματα των αποθανόντων προγόνων της φυλής, τον βοηθούν. Ο τοτεμισμός διατηρήθηκε σε επιβιώσεις (για παράδειγμα, σε ονόματα τοτέμ και εμβλήματα φυλών), αλλά όχι ως σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων. Σε αυτήν την ανιμιστική βάση άρχισε να δημιουργείται η λατρεία της φύσης, που προσωποποιείται στις εικόνες διαφόρων πνευμάτων του ζωικού και φυτικού κόσμου, των γήινων και των ουράνιων δυνάμεων.

Με την εμφάνιση της γεωργίας συνδέεται η εμφάνιση της λατρείας των καλλιεργούμενων φυτών και εκείνων των φυσικών δυνάμεων από τις οποίες εξαρτιόταν η ανάπτυξή τους, ιδιαίτερα του Ήλιου και της Γης. Ο ήλιος θεωρήθηκε ότι είναι η πλημμύρα του αρσενικού, η Γη - η πλημμύρα του θηλυκού. Η κυκλικότητα της ζωογόνου επιρροής του Ήλιου οδήγησε στην εμφάνιση της ιδέας των ανθρώπων για αυτόν ως πνεύμα γονιμότητας, θανάτου και ανάστασης.

Όπως και στο προηγούμενο στάδιο ανάπτυξης, η θρησκεία αντανακλούσε και εδραίωσε ιδεολογικά τον καθοριστικό οικονομικό και κοινωνικό ρόλο της γυναίκας. Αναπτύχθηκε μια μητρική-φυλετική λατρεία των νοικοκυρών και των κηδεμόνων της οικογενειακής εστίας. Μάλλον τότε γεννήθηκε η λατρεία των γυναικών προγόνων-προγονών, γνωστή σε κάποιους πιο ανεπτυγμένους λαούς. Τα περισσότερα από τα πνεύματα της φύσης, και μεταξύ αυτών, πρώτα απ 'όλα, το πνεύμα της Μητέρας Γης, έδρασαν με τη μορφή γυναικών και είχαν γυναικεία ονόματα. Οι γυναίκες, όπως και πριν, θεωρούνταν συχνά οι κύριοι, και μεταξύ ορισμένων φυλών ακόμη και οι αποκλειστικοί φορείς μυστικής γνώσης και μαγικών δυνάμεων.

Η ανάπτυξη της γεωργίας, ιδιαίτερα της άρδευσης, που απαιτούσε ακριβή προσδιορισμό του χρόνου άρδευσης, την έναρξη των εργασιών στον αγρό, συνέβαλε στον εξορθολογισμό του ημερολογίου, στη βελτίωση των αστρονομικών παρατηρήσεων. Τα πρώτα ημερολόγια βασίζονταν συνήθως σε παρατηρήσεις των μεταβαλλόμενων φάσεων της σελήνης.

Η ανάγκη λειτουργίας με μεγάλους αριθμούς και η ανάπτυξη αφηρημένων αναπαραστάσεων οδήγησε στην πρόοδο της μαθηματικής γνώσης. Η κατασκευή οχυρώσεων, όπως οχήματα όπως ένα βαγόνι και ένα ιστιοφόρο, συνέβαλε στην ανάπτυξη όχι μόνο των μαθηματικών, αλλά και της μηχανικής. Και κατά τη διάρκεια της ξηράς και της θάλασσας εκστρατείες που σχετίζονται με πολέμους, αστρονομικές παρατηρήσεις, γνώσεις γεωγραφίας και χαρτογραφίας συσσωρεύτηκαν. Οι πόλεμοι τόνωσαν την ανάπτυξη της ιατρικής, ιδιαίτερα της χειρουργικής: οι γιατροί ακρωτηρίασαν κατεστραμμένα άκρα και έκαναν πλαστικές επεμβάσεις.

Τα μικρόβια της γνώσης των κοινωνικών επιστημών αναπτύχθηκαν πιο αργά. Εδώ, όπως και πριν, βασίλεψαν μυθολογικές ιδέες για τη θαυματουργή φύση όλων των βασικών φαινομένων της οικονομικής, κοινωνικής και ιδεολογικής ζωής, στενά συνδεδεμένα με τη θρησκεία. Τότε ήταν που τέθηκαν τα θεμέλια της νομικής γνώσης. Διαχωρίστηκαν από τις θρησκευτικές ιδέες, το εθιμικό δίκαιο. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα των πρωτόγονων (και πρώιμων ταξικών) νομικών διαδικασιών, στις οποίες οι εξωπραγματικές περιστάσεις έπαιζαν συχνά καθοριστικό ρόλο, για παράδειγμα, «ένα σημάδι από πάνω». Για να εμφανιστεί ένα τέτοιο σημάδι, εφαρμόστηκαν δοκιμές με όρκο, αφιερωμένη τροφή, δηλητήριο. Ταυτόχρονα, πίστευαν ότι οι ένοχοι θα πέθαιναν και οι αθώοι θα έμεναν ζωντανοί.

Η κατασκευή αμυντικών κατασκευών και τάφων σχεδιασμένων για χιλιετίες σηματοδότησε την αρχή της μνημειακής αρχιτεκτονικής. Ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από τη γεωργία συνέβαλε στην άνθηση των εφαρμοσμένων τεχνών. Για τις ανάγκες των στρατιωτικών-φυλετικών ευγενών δημιουργήθηκαν κοσμήματα, πολύτιμα όπλα, πιάτα, κομψά ρούχα. Από αυτή την άποψη, διαδόθηκε το καλλιτεχνικό κυνήγι, το ανάγλυφο μεταλλικών προϊόντων, καθώς και η τεχνική του σμάλτου, της ένθεσης με πολύτιμους λίθους, του φίλντισι και άλλα παρόμοια. Η ακμή της καλλιτεχνικής επεξεργασίας μετάλλων, ειδικότερα, αντικατοπτρίστηκε στα γνωστά σκυθικά και σαρματικά προϊόντα, διακοσμημένα με ρεαλιστικές ή υπό όρους εικόνες ανθρώπων, ζώων και φυτών.

Από άλλα συγκεκριμένα είδη τέχνης πρέπει να ξεχωρίσουμε την ηρωική εποχή. Το έπος των Σουμερίων για τον Γκιλγκαμές και το επικό τμήμα της Πεντάτευχης, η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, τα ιρλανδικά έπος, η Ραμαγιάνα, η Καλεβάλα - αυτά και πολλά άλλα κλασικά παραδείγματα του έπους, που προέκυψαν κυρίως στην εποχή της αποσύνθεσης του φυλετικό σύστημα, μας έφερε αναφορά σε ατελείωτους πολέμους, ηρωικές πράξεις, κοινωνικές σχέσεις.

Με την προφορική λαϊκή τέχνη άρχισε να διεισδύει ταξικά μοτίβα. Τραγουδιστές και αφηγητές, ενθαρρυμένοι από τη στρατιωτική και φυλετική αριστοκρατία, δόξασαν την ευγενή της καταγωγή, τα στρατιωτικά κατορθώματα και τον πλούτο της.

Κατά την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος προέκυψαν και αναπτύχθηκαν μορφές θρησκείας επαρκείς στις νέες συνθήκες ζωής. Η μετάβαση στην πατριαρχία συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση της λατρείας των αρσενικών προστάτων προγόνων. Με τη διάδοση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, καθιερώθηκαν οι λατρείες της αγροτικής γονιμότητας με τις ερωτικές τελετές και τις ανθρωποθυσίες τους, γνωστές εικόνες πνευμάτων που πεθαίνουν και ανασταίνουν. Από εδώ προέρχονται ως ένα βαθμό ο αρχαίος Αιγύπτιος Όσιρις, ο Φοίνικας Άδωνις, ο Έλληνας Διόνυσος και, τέλος, ο Χριστός.

Με την ενίσχυση της φυλετικής οργάνωσης και τη συγκρότηση φυλετικών ενώσεων, καθιερώθηκε η λατρεία των προστάτων των φυλών, των αρχηγών των φυλών. Μερικοί ηγέτες παρέμειναν αντικείμενο λατρείας ακόμη και μετά το θάνατό τους: πιστευόταν ότι γίνονται πνεύματα με επιρροή που βοηθούν τους συντρόφους τους.

Άρχισε ο διαχωρισμός της επαγγελματικής ψυχικής εργασίας. Πρώτα απ 'όλα, ηγέτες, ιερείς, στρατιωτικοί ηγέτες έγιναν τέτοιοι επαγγελματίες, μετά - τραγουδιστές, αφηγητές, σκηνοθέτες θεατρικών μυθολογικών παραστάσεων, θεραπευτές, ειδικοί στα έθιμα. Ο διαχωρισμός της επαγγελματικής ψυχικής εργασίας συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη και τον εμπλουτισμό της πνευματικής κουλτούρας.

Το αποκορύφωμα της ανάπτυξης του πνευματικού πολιτισμού της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν η δημιουργία μιας τακτοποιημένης γραφής.

Αυτό συνέβη μέσω της σταδιακής μετατροπής της εικονογραφικής γραφής, η οποία μετέφερε μόνο το γενικό περιεχόμενο των μηνυμάτων, σε γραφή1, αποτελούμενη από ένα σύστημα ιερογλυφικών2, στο οποίο με ακρίβεια σταθερά σημεία σήμαιναν μεμονωμένες λέξεις ή συλλαβές. Τέτοια ήταν η αρχαία ιερογλυφική ​​γραφή των Σουμερίων, των Αιγυπτίων, των Κρητών, των Κινέζων, των Μάγια και άλλων λαών.

Πολλά φαινόμενα της σύγχρονης ζωής προέκυψαν ακριβώς στην πρωτόγονη κοινωνία. Λόγω ενός τόσο σημαντικού χαρακτηριστικού αυτού του σταδίου στην ιστορία της ανθρωπότητας, η μελέτη του δεν έχει μόνο γνωστική, αλλά και ιδεολογική σημασία.

Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, οι άνθρωποι δεν είχαν θρησκεία. Μια μακρά περίοδος στην ιστορία της ανθρώπινης ζωής ήταν μη θρησκευτική. Τα βασικά στοιχεία της θρησκείας εμφανίζονται μόνο μεταξύ των παλαιοάνθρωπων - αρχαίων ανθρώπων που έζησαν πριν από 80-50 χιλιάδες χρόνια. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν στην εποχή των παγετώνων, σε σκληρές κλιματολογικές συνθήκες. Η κύρια ασχολία τους ήταν το κυνήγι μεγάλων ζώων: μαμούθ, ρινόκεροι, αρκούδες σπηλαίων, άγρια ​​άλογα. Οι Παλαιόανθρωποι κυνηγούσαν ομαδικά, αφού ήταν αδύνατο να νικήσεις μόνοι τους ένα μεγάλο θηρίο. Τα όπλα κατασκευάζονταν από πέτρα, κόκαλα και ξύλο. Τα δέρματα ζώων χρησίμευαν ως ρούχα, προστατεύοντας καλά από τον αέρα και το κρύο. Μιλώντας για τις απαρχές της θρησκείας, οι επιστήμονες επισημαίνουν τις ταφές τους, οι οποίες βρίσκονταν σε σπηλιές και χρησίμευαν ως στέγαση ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, στις σπηλιές του Kiik-Koba και του Teshik-Tash, βρέθηκαν μικρά βαθουλώματα, τα οποία ήταν τόποι ταφής. Οι σκελετοί σε αυτά ήταν σε μια ασυνήθιστη θέση: στο πλάι με ελαφρώς λυγισμένα γόνατα. Εν τω μεταξύ, είναι γνωστό ότι ορισμένες φυλές του πλανήτη (για παράδειγμα, οι Παπούες της ακτής Maclay στη Νέα Γουινέα) έθαβαν τους νεκρούς τους δεμένους: τα χέρια και τα πόδια του νεκρού ήταν δεμένα στο σώμα με ένα κλήμα και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε ένα μικρό ψάθινο καλάθι. Με παρόμοιο τρόπο, οι άνθρωποι ήθελαν να προστατεύσουν τον εαυτό τους από τους νεκρούς. Από ψηλά οι ταφές ήταν καλυμμένες με χώμα και πέτρες. Στη σπηλιά Teshik-Tash, το κρανίο ενός αγοριού Νεάντερταλ ήταν περιτριγυρισμένο από δέκα κέρατα κατσίκας κολλημένα στο έδαφος. Κρανία αρκούδας βρέθηκαν σε ειδικά κουτιά από πέτρινες πλάκες στο σπήλαιο Peterskhele (Γερμανία). Προφανώς, διατηρώντας τα κρανία της αρκούδας, οι άνθρωποι πίστευαν ότι αυτό θα επέτρεπε στα σκοτωμένα ζώα να επιστρέψουν ξανά στη ζωή. Αυτό το έθιμο (να διατηρούνται τα οστά των νεκρών ζώων) υπήρχε για πολύ καιρό στους λαούς του Βορρά και της Σιβηρίας.

Κατά την Ύστερη Εποχή του Λίθου (πριν από 40-10 χιλιάδες χρόνια), η κοινωνία αναπτύχθηκε περισσότερο και οι θρησκευτικές ιδέες έγιναν πιο περίπλοκες. Στις ταφές των Cro-Magnons βρέθηκαν όχι μόνο υπολείμματα, αλλά και εργαλεία και οικιακά είδη. Οι νεκροί τρίβονταν με ώχρα και φορούσαν κοσμήματα - αυτό υποδηλώνει ότι οι Cro-Magnon είχαν πίστη στη μετά θάνατον ζωή. Ό,τι χρησιμοποίησε ένα άτομο στη γη, και που πίστευαν ότι ήταν χρήσιμο στη μετά θάνατον ζωή, τοποθετήθηκε στον τάφο. Έτσι, η ταφική λατρεία προέκυψε στον αρχαίο κόσμο.

Η ζωή του ανθρώπου πέρασε σε μια πεισματική πάλη με τη γύρω φύση, ενώπιον της οποίας γνώρισε αδυναμία και φόβο. Η ανικανότητα του πρωτόγονου ανθρώπου είναι ο λόγος που γέννησε τη θρησκεία.

Ο άνθρωπος δεν γνώριζε τις αληθινές αιτίες των φαινομένων της γύρω φύσης και τα πάντα μέσα του φαινόταν μυστηριώδη και μυστηριώδη σε αυτόν - βροντή, σεισμός, δασική πυρκαγιά και δυνατή βροχή. Τον απειλούσαν συνεχώς διάφορες καταστροφές: κρύο, πείνα, επίθεση από αρπακτικά ζώα. Ένιωθε σαν ένα αδύναμο και ανυπεράσπιστο ον, απόλυτα εξαρτημένο από τον κόσμο γύρω του. Επιδημίες πλήττουν πολλούς συγγενείς του κάθε χρόνο, αλλά δεν γνώριζε την αιτία του θανάτου τους. Το κυνήγι ήταν επιτυχημένο και ανεπιτυχές, αλλά δεν ήξερε γιατί. Είχε ένα αίσθημα άγχους, φόβου.

Κατά συνέπεια, η θρησκεία προέκυψε επειδή ο πρωτόγονος άνθρωπος ήταν ανίσχυρος μπροστά στη φύση. Αλλά οι αρχαιότεροι άνθρωποι ήταν ακόμα πιο αβοήθητοι. Γιατί δεν είχαν θρησκεία; Γεγονός είναι ότι η θρησκεία δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει πριν η συνείδηση ​​του ανθρώπου είχε φτάσει σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης.

Υπάρχει εδώ και πολύ καιρό μια διαμάχη μεταξύ μελετητών και θεολόγων σχετικά με το πώς ήταν οι πρώτες θρησκευτικές πρακτικές. Οι θεολόγοι λένε ότι από την αρχή ο άνθρωπος είχε πίστη στον Θεό. Μονοθεϊσμός (μονοθεϊσμός) δηλώνουν την πρώτη, την αρχαιότερη μορφή θρησκείας. Οι επιστήμονες λένε το αντίθετο. Ας στραφούμε στα γεγονότα που δημιουργήθηκαν με βάση τις ανασκαφές και τη μελέτη αρχαίων χειρογράφων.

τοτεμισμός

πίστη στη σχέση των μελών κάθε γένους με ένα συγκεκριμένο είδος ζώου, πλάκας, φυτού. Οι αυστραλιανές φυλετικές ομάδες ονομάζονταν: «άνθρωποι καγκουρό», «άνθρωποι των νούφαρων» και ούτω καθεξής. Το τοτέμ θεωρήθηκε ο πρόγονος, ο πρόγονος της ομάδας, μια σειρά από απαγορεύσεις συνδέονταν με αυτό: απαγορευόταν να σκοτώσει, να φάει, να βλάψει το τοτέμ.

Στο γένος, όπου η προνύμφη ήταν το τοτέμ, η ιεροτελεστία της λατρείας γινόταν ως εξής: όλοι οι ενήλικες άνδρες, κρυφά από γυναίκες και παιδιά, έφευγαν από το στρατόπεδο και κατευθύνθηκαν προς μια απομακρυσμένη σπηλιά. Υπήρχε ένας τεράστιος όγκος χαλαζίτη και γύρω του υπήρχαν μικρές στρογγυλές πέτρες. Ένα μεγάλο μπλοκ απεικόνιζε ένα έντομο και μικρά βότσαλα γύρω του απεικόνιζαν προνύμφες. Όλοι οι συμμετέχοντες στην τελετή τραγούδησαν ένα τραγούδι, ζητώντας από το έντομο να γεννήσει αυγά. Τότε ο μεγαλύτερος στην ομάδα πήρε μια από τις μικρές πέτρες και, τρίβοντας το στομάχι του με αυτό, είπε σε κάθε συμμετέχοντα στην τελετή: "Έφαγες πολύ!" Συνολικά υπήρχαν περίπου δέκα τέτοιες σπηλιές με πέτρες. Οι άντρες τους περιτριγύριζαν όλους με τη σειρά και έκαναν την ίδια τελετή σε καθένα. Σε όλη τη διάρκεια της τελετής, κανένας από τους άνδρες δεν είχε το δικαίωμα να φάει τίποτα. Κανένας από τους συμμετέχοντες δεν πήρε μαζί του όπλα και ρούχα.

Ο τοτεμισμός είναι μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας. Προς τιμή του τοτέμ, γίνονταν θρησκευτικοί χοροί, κατά τους οποίους οι συμμετέχοντες φορούσαν μάσκες του τοτέμ και το μιμούνταν σε πράξεις. Σκοπός τέτοιων χορών είναι να ενισχύσουν τη σύνδεση με το τοτέμ. Στην οικογένεια των βουβάλων, ο ετοιμοθάνατος ήταν τυλιγμένος με το δέρμα ενός βουβάλου, το πρόσωπό τους ήταν ζωγραφισμένο στο σημάδι ενός τοτέμ και έλεγαν: «Πηγαίνετε στα βουβάλια! Θα πας στους προγόνους σου! Να είσαι δυνατός!

Μαγεία

Μαζί με τον τοτεμισμό, η μαγεία κατείχε σημαντική θέση στην ανθρώπινη ζωή. Σύμφωνα με τους σκοπούς της επιρροής, η μαγεία ήταν: επιβλαβής, θεραπευτική και εμπορική. Έτσι, πριν κυνηγήσουν μια αρκούδα ή ένα ελάφι, γίνονταν μαγικές πρόβες, κατά τις οποίες οι κυνηγοί πυροβόλησαν ένα λούτρινο ζώο ή άλλη εικόνα αυτού του θηρίου. Και αν τραβούσαν με επιτυχία αυτή την εικόνα, πίστευαν ότι σε ένα πραγματικό κυνήγι θα είχαν θετικό αποτέλεσμα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ενεργειών πρόβας, γίνονταν τελετουργικοί χοροί και φωνάζονταν ειδικά ξόρκια. Στη μαγεία, συγκεκριμένες ενέργειες των ανθρώπων ήταν προικισμένες με μυστηριώδη δύναμη. Αλλά και οι πρωτόγονοι άνθρωποι πίστευαν ότι συγκεκριμένα αντικείμενα - φετίχ - θα μπορούσαν να είναι φορείς αυτής της μυστηριώδους δύναμης. Από αυτό προέρχεται μια τέτοια μορφή πρωτόγονης θρησκείας όπως ο φετιχισμός.

Δεισιδεμονία

Οποιοδήποτε αντικείμενο που για κάποιο λόγο χτύπησε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστου σχήματος ή χρώματος, ένα δόντι ζώου ή ένα κομμάτι ξύλου. Δεν έχει σημασία τι είδους αντικείμενο είναι - μπορεί να είναι ένα συνηθισμένο λιθόστρωτο. Είναι σημαντικό ότι πίσω του παρατηρείται η δράση κάποιου είδους δύναμης. Για παράδειγμα, ένας άντρας περπατούσε, σκόνταψε σε ένα λιθόστρωτο, έπεσε και βρήκε κάτι πολύτιμο. Συνέδεσε αυτή την ανακάλυψη με τη δράση του λιθόστρωτου και θα κρατήσει και θα προστατεύσει αυτό το λιθόστρωτο. Ένας τύπος φετιχισμού είναι η ειδωλολατρία. Ένα είδωλο είναι ένα αντικείμενο στο οποίο έχει δοθεί το σχήμα ανθρώπου ή ζώου. Αυτό το αντικείμενο είναι προικισμένο με μια μυστηριώδη δύναμη επιρροής.

Ανιμισμός

Μια άλλη πρώιμη μορφή θρησκευτικών ιδεών και πεποιθήσεων θα πρέπει να ονομάζεται ανιμισμός - η πίστη στην ύπαρξη πνευμάτων, η πνευματικοποίηση των δυνάμεων της φύσης, των ζώων, των φυτών και των άψυχων αντικειμένων, αποδίδοντάς τους λογική και υπερφυσική δύναμη. Εάν ο τοτεμισμός επικεντρώνεται στις εσωτερικές ανάγκες μιας δεδομένης φυλετικής ομάδας, στις διαφορές της από τους άλλους, τότε οι ανιμιστικές ιδέες έχουν ευρύτερο και γενικότερο χαρακτήρα, είναι κατανοητές και προσιτές σε όλους και σε όλους και γίνονται αντιληπτές αρκετά ξεκάθαρα. Αυτό είναι φυσικό, γιατί οι πρωτόγονοι άνθρωποι θεοποίησαν και πνευματικοποίησαν τον ουρανό και τη γη, τον ήλιο και το φεγγάρι, τη βροχή και τον άνεμο, τις βροντές και τις αστραπές, τα βουνά και τα ποτάμια, τους λόφους και τα δάση, τις πέτρες και τα ρυάκια. Όλοι τους, κατά την άποψη των πρωτόγονων ανθρώπων, είχαν ψυχή, μυαλό, μπορούσαν να αισθάνονται και να ενεργούν, να προκαλούν όφελος ή κακό. Κατά συνέπεια, όλα αυτά τα φαινόμενα της φύσης πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή - να γίνονται ορισμένες θυσίες, να γίνονται τελετές προσευχής και θρησκευτικές τελετές προς τιμήν τους.

Ο ανιμισμός εξέφραζε το γεγονός ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος ήταν ικανός να δημιουργήσει αφηρημένες έννοιες, συμπεριλαμβανομένης της έννοιας της ψυχής, ότι η ιδέα της ύπαρξης ενός πραγματικού, γήινου κόσμου και μαζί με αυτόν του άλλου κόσμου εμφανιζόταν στο μυαλό των ανθρώπων αυτού. χρόνος.

συμπέρασμα

Οι πρωτόγονες πεποιθήσεις είναι προϊόν του αρχικού σταδίου της διαμόρφωσης του ανθρώπινου πολιτισμού, μια αντανάκλαση των αναδυόμενων κοινωνιών, της οικογένειας και των εργασιακών σχέσεων, μιας πρωτόγονης ψυχικής κατάστασης, ενός ευαίσθητου νου και της γνώσης ενός αρχαίου ανθρώπου για τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Τα κύρια αντικείμενα λατρείας σε αυτές τις θρησκείες ήταν φυσικά αντικείμενα. Τα πνευματικά όντα ήταν κυρίως απρόσωπα στη φύση. Ο τοτεμισμός, ο ανιμισμός, ο φετιχισμός, η μαγεία, η είσοδος ως στοιχεία σε μια ή την άλλη θρησκεία, ποτέ και πουθενά μεμονωμένα δεν αποτελούσαν μια ολόκληρη θρησκεία, αλλά χαρακτηρίζουν τις δοξασίες και τις τελετουργίες των αρχαίων ανθρώπων. Αυτό δεν σημαίνει ότι υπήρχαν μόνο στην πρωτόγονη κοινωνία. Σε αυτήν την κοινωνία, προέκυψαν μόνο και ήταν οι κυρίαρχες μορφές της θρησκευτικής πλευράς της ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου. Αλλά υπήρχαν πάντα, σε όλη την ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Μπορούμε ξεκάθαρα να ανιχνεύσουμε διάφορες μορφές των εκδηλώσεών τους σε όλα τα επόμενα θρησκευτικά συστήματα, συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων θρησκειών.

Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων

Η θρησκεία των Ανατολικών Σλάβων ήταν ο παγανισμός. Η προέλευσή του βρίσκεται πολλές χιλιετίες πριν από την αρχή της εποχής μας, και οι απόηχοι επιμένουν μέχρι σήμερα. Οι ιδέες ορισμένων ερευνητών του παρελθόντος ότι ο ανατολικοσλαβικός παγανισμός ήταν μια φτωχή, άχρωμη θρησκεία πρέπει τώρα να εγκαταλειφθούν. Στον ανατολικοσλαβικό παγανισμό, μπορεί κανείς να βρει όλα εκείνα τα στάδια που ήταν χαρακτηριστικά άλλων παγανιστικών λατρειών που υπήρχαν μεταξύ άλλων λαών. Το αρχαιότερο στρώμα είναι η λατρεία αντικειμένων και φαινομένων του άμεσου περιβάλλοντος, που πλέκονταν στην ανθρώπινη ζωή. Μέχρι την εποχή μας έχουν διασωθεί πηγές που μαρτυρούν τη λατρεία των αρχαίων Σλάβων σε τέτοια αντικείμενα και φαινόμενα. Αυτά είναι ο λεγόμενος φετιχισμός και ανιμισμός. Απόηχοι τέτοιων πεποιθήσεων ήταν η λατρεία, για παράδειγμα, πέτρες, δέντρα, άλση. Η λατρεία των φετίχ της πέτρας είναι πολύ αρχαία. Αντικείμενο λατρείας δεν ήταν μόνο τα δέντρα, αλλά και το δάσος.

Ο τοτεμισμός ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένος - αυτή είναι η πίστη στην προέλευση της ανθρώπινης φυλής από κάποιο είδος ζώου. Μαζί με τη λατρεία της βελανιδιάς, οι Σλάβοι του Δνείπερου, για παράδειγμα, λάτρευαν ιερά ζώα - αγριογούρουνα. Το ζήτημα της τοτεμικής λατρείας μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων είναι μάλλον περίπλοκο. Είναι πιθανό σε αρκετές περιπτώσεις να βρεθούμε αντιμέτωποι με τη μετατροπή του τοτεμισμού σε λατρεία των προγόνων με τη μορφή ζώων. Τα αρχαϊκά στρώματα των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών μαρτυρούν την ύπαρξη τοτεμισμού μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Μια παραλλαγή της προγονικής λατρείας με τη μορφή των ζώων είναι ο λυκανθρώπος. Έτσι, στα ρωσικά έπη, ο Βόλγας κυνηγά με τη μορφή γερακιού, μετατρέπεται σε μυρμήγκι. Το ρωσικό παραμύθι χρησιμοποιεί εκτενώς το μοτίβο της μεταμόρφωσης μιας όμορφης νύφης σε κύκνο, πάπια, βάτραχο. Ο διαχωρισμός του πνεύματος-διπλού από το αντικείμενο στο οποίο είναι εγγενές, μαζί με τον τοτεμισμό, γεννούν την πίστη στις ψυχές των νεκρών, καθώς και τη λατρεία των προγόνων. Αόρατα πνεύματα - οι ψυχές των προγόνων και των συγγενών, δίδυμα φετιχοποιημένων αντικειμένων και φαινομένων, αντικείμενα μιας τοτεμικής λατρείας σταδιακά κατοικούν στον κόσμο που περιβάλλει τον αρχαίο Σλάβο. Το ίδιο το αντικείμενο δεν είναι πλέον αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία αναφέρεται στο πνεύμα που ζει σε αυτό, τον δαίμονα. Όχι το ίδιο το αντικείμενο, αλλά το πνεύμα (δαίμονας) έχει θετική ή αρνητική επίδραση στην εξέλιξη των γεγονότων και στη μοίρα των ανθρώπων.

Ο παγανισμός ανεβαίνει σε ένα νέο στάδιο - το στάδιο του πολυδαιμονισμού. Τα οινοπνευματώδη ποτά, που αρχικά αντιπροσωπεύουν μια ομοιογενή μάζα, απομονώνονται. Πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με τον βιότοπο, να γίνει ο ιδιοκτήτης του τόπου. Στο στοιχείο του νερού ζούσε το νερό και οι ακτές, το δάσος ήταν το βασίλειο του καλικάντζαρους ή του ανθρώπου του δάσους, και οι εργάτες στον αγρό ζουν στα χωράφια μέσα σε ψηλό γρασίδι. Στην κατοικία, ο ιδιοκτήτης του μπράουνι είναι ένας μικρός καμπούρης γέρος.

Οι δαιμονικές πεποιθήσεις έφεραν τους Ανατολικούς Σλάβους πιο κοντά στο επόμενο στάδιο - τον πολυθεϊσμό, δηλ. πίστη στους θεούς. Μεταξύ των θεών που ήταν γνωστοί στη Ρωσία, ξεχωρίζει ο Perun - ο θεός της βροντής, της αστραπής και της βροντής. Πίστευαν επίσης στον Βόλο ή Βέλες - τον θεό της κτηνοτροφίας, του εμπορίου και του πλούτου. Η λατρεία του είναι πολύ αρχαία.

Υπήρχαν επίσης Dazhbog και Khors - διάφορες ενσαρκώσεις της ηλιακής θεότητας. Ο Στρίμπογκ είναι ο θεός του ανέμου, της ανεμοστρόβιλου και της χιονοθύελλας. Η Mokosh, προφανώς, είναι η γήινη σύζυγος του Thunderer - Perun, που κατάγεται από τη μητέρα της υγρής γης. Στην αρχαία ρωσική εποχή, ήταν η θεά της γονιμότητας, του νερού, αργότερα προστάτιδα της γυναικείας εργασίας και της κοριτσίστικης μοίρας.

Τέλος, το Simargl είναι το μόνο ζωόμορφο πλάσμα στο πάνθεον των αρχαίων Ρώσων θεών (ένας ιερός φτερωτός σκύλος, πιθανώς ιρανικής καταγωγής). Η Simargl είναι μια κατώτερη θεότητα που φύλαγε τους σπόρους και τις καλλιέργειες.

Οι αλλαγές στην ανατολικοσλαβική κοινωνία, οι οποίες συζητούνται παρακάτω, οδήγησαν σε παγανιστικές μεταρρυθμίσεις. Η αρχαιολογική έρευνα στο Κίεβο μαρτυρεί ότι ο ειδωλολατρικός ναός με το είδωλο του Περούν, που αρχικά βρισκόταν εντός των οχυρών της πόλης, μεταφέρεται σε ένα μέρος προσβάσιμο σε όλους όσους φτάνουν στη χώρα των λιβαδιών.

Έτσι, το Κίεβο, ως πολιτική πρωτεύουσα, μετατρέπεται σε θρησκευτικό κέντρο. Ο Περούν είναι υποψήφιος για το ρόλο της κύριας θεότητας όλων των Ανατολικών Σλάβων. Ωστόσο, το 980 αναλήφθηκε μια νέα θρησκευτική μεταρρύθμιση - ένα παγανιστικό πάνθεον χτίστηκε από τις ήδη γνωστές σε εμάς θεότητες. Το στήσιμο των ειδώλων είναι μια ιδεολογική δράση, με τη βοήθεια της οποίας ο πρίγκιπας του Κιέβου ήλπιζε να διατηρήσει την εξουσία επί των κατακτημένων φυλών.

Ο παλιός ρωσικός παγανισμός ήταν τόσο διαδεδομένος που ακόμη και μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, από άποψη κοσμοθεωρίας και πρακτικών ενεργειών, η Αρχαία Ρωσία ήταν μια παγανιστική κοινωνία με την επίσημη ύπαρξη στοιχείων της χριστιανικής πίστης και λατρείας σε αυτήν. Οι περισσότερες από τις παγανιστικές πεποιθήσεις και έθιμα συνέχισαν να τηρούνται χωρίς ή με ελάχιστη εισαγωγή χριστιανικών κανόνων σε αυτές τις επόμενες εποχές.

Οι σύγχρονες και πρωτόγονες θρησκείες είναι η πεποίθηση της ανθρωπότητας ότι ορισμένες ανώτερες δυνάμεις ελέγχουν όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και διάφορες διαδικασίες στο Σύμπαν. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις αρχαίες λατρείες, αφού εκείνη την εποχή η ανάπτυξη της επιστήμης ήταν αδύναμη. Ο άνθρωπος δεν μπορούσε να εξηγήσει αυτό ή εκείνο το φαινόμενο με άλλο τρόπο, παρά μόνο με θεϊκή παρέμβαση. Συχνά, μια τέτοια προσέγγιση για την κατανόηση του κόσμου οδηγούσε σε τραγικές συνέπειες (η Ιερά Εξέταση, το κάψιμο των επιστημόνων στην πυρά κ.λπ.).

Υπήρχε και μια περίοδος καταναγκασμού. Εάν η πεποίθηση δεν γινόταν αποδεκτή από ένα άτομο, τότε βασανιζόταν και βασανιζόταν μέχρι να αλλάξει άποψη. Σήμερα, η επιλογή της θρησκείας είναι ελεύθερη, οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν τη δική τους κοσμοθεωρία.

Ποια θρησκεία είναι η αρχαιότερη;

Η εμφάνιση των πρωτόγονων θρησκειών χρονολογείται από μια μακρά περίοδο, περίπου 40-30 χιλιάδες χρόνια πριν. Αλλά ποια πεποίθηση ήρθε πρώτη; Οι επιστήμονες έχουν διαφορετικές απόψεις για αυτό. Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό συνέβη όταν οι άνθρωποι άρχισαν να αντιλαμβάνονται ο ένας τις ψυχές του άλλου, άλλοι - με την εμφάνιση της μαγείας, άλλοι έλαβαν ως βάση τη λατρεία των ζώων ή των αντικειμένων. Αλλά η ίδια η εμφάνιση της θρησκείας είναι ένα μεγάλο σύμπλεγμα πεποιθήσεων. Είναι δύσκολο να δοθεί προτεραιότητα σε κάποιο από αυτά, αφού δεν υπάρχουν απαραίτητα στοιχεία. Οι πληροφορίες που λαμβάνουν οι αρχαιολόγοι, οι ερευνητές και οι ιστορικοί δεν είναι αρκετές.

Είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη η κατανομή των πρώτων πεποιθήσεων σε ολόκληρο τον πλανήτη, γεγονός που οδηγεί στο συμπέρασμα ότι οι προσπάθειες αναζήτησης είναι παράνομες.Κάθε φυλή που υπήρχε τότε είχε το δικό της αντικείμενο λατρείας.

Μπορούμε μόνο να πούμε κατηγορηματικά ότι η πρώτη και η επακόλουθη βάση κάθε θρησκείας είναι η πίστη στο υπερφυσικό. Ωστόσο παντού εκφράζεται διαφορετικά. Οι Χριστιανοί, για παράδειγμα, λατρεύουν τον Θεό τους, ο οποίος δεν έχει σάρκα αλλά είναι πανταχού παρών. Είναι υπερφυσικό. με τη σειρά τους, σχεδιάζουν τους Θεούς τους από ξύλο. Αν κάτι δεν τους αρέσει, τότε μπορούν να κόψουν ή να τρυπήσουν τον προστάτη τους με μια βελόνα. Αυτό είναι και υπερφυσικό. Επομένως, κάθε σύγχρονη θρησκεία έχει τον παλαιότερο «πρόγονό» της.

Πότε εμφανίστηκε η πρώτη θρησκεία;

Αρχικά, οι πρωτόγονες θρησκείες και οι μύθοι είναι στενά αλληλένδετες. Στη σύγχρονη εποχή είναι αδύνατο να βρει κανείς ερμηνεία κάποιων γεγονότων. Το γεγονός είναι ότι προσπάθησαν να πουν στους απογόνους τους με τη βοήθεια της μυθολογίας, ωραιοποιώντας ή/και εκφράζοντας τον εαυτό τους πολύ μεταφορικά.

Ωστόσο, το ερώτημα πότε προκύπτουν οι πεποιθήσεις εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Οι αρχαιολόγοι ισχυρίζονται ότι οι πρώτες θρησκείες εμφανίστηκαν μετά τον homo sapiens. Οι ανασκαφές, οι ταφές των οποίων χρονολογούνται πριν από 80 χιλιάδες χρόνια, σίγουρα δείχνουν ότι δεν σκεφτόταν καθόλου άλλους κόσμους. Οι άνθρωποι απλώς θάφτηκαν και τέλος. Δεν υπάρχουν στοιχεία ότι αυτή η διαδικασία συνοδεύτηκε από τελετουργίες.

Όπλα, τρόφιμα και ορισμένα είδη οικιακής χρήσης (ταφές που έγιναν πριν από 30-10 χιλιάδες χρόνια) βρίσκονται σε μεταγενέστερους τάφους. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται τον θάνατο ως έναν μακρύ ύπνο. Όταν ένας άνθρωπος ξυπνά, και αυτό πρέπει να συμβεί, είναι απαραίτητο τα απαραίτητα να είναι δίπλα του. Οι άνθρωποι που θάφτηκαν ή κάηκαν έπαιρναν μια αόρατη φανταστική μορφή. Έγιναν κάπως φύλακες της οικογένειας.

Υπήρξε επίσης μια περίοδος χωρίς θρησκείες, αλλά πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτήν από σύγχρονους μελετητές.

Λόγοι για την εμφάνιση της πρώτης και των επόμενων θρησκειών

Οι πρωτόγονες θρησκείες και τα χαρακτηριστικά τους μοιάζουν πολύ με τις σύγχρονες πεποιθήσεις. Διάφορες θρησκευτικές λατρείες για χιλιάδες χρόνια δρούσαν για τα δικά τους και κρατικά συμφέροντα, ασκώντας ψυχολογική επίδραση στο ποίμνιο.

Υπάρχουν 4 κύριοι λόγοι για την εμφάνιση αρχαίων δοξασιών και δεν διαφέρουν από τις σύγχρονες:

1. Νοημοσύνη. Ένα άτομο χρειάζεται μια εξήγηση για κάθε γεγονός που συμβαίνει στη ζωή του. Και αν δεν μπορεί να το αποκτήσει χάρη στις γνώσεις του, τότε σίγουρα θα λάβει τη δικαίωση του παρατηρούμενου μέσω υπερφυσικής παρέμβασης.
2. Ψυχολογία. Η γήινη ζωή είναι πεπερασμένη και δεν υπάρχει τρόπος να αντισταθείς στον θάνατο, τουλάχιστον προς το παρόν. Επομένως, ένα άτομο πρέπει να απελευθερωθεί από το φόβο του θανάτου. Χάρη στη θρησκεία, αυτό μπορεί να γίνει με μεγάλη επιτυχία.
3. Ηθική. Δεν υπάρχει κοινωνία που θα υπήρχε χωρίς κανόνες και απαγορεύσεις. Είναι δύσκολο να τιμωρηθεί όποιος τα παραβιάζει. Είναι πολύ πιο εύκολο να τρομάξετε και να αποτρέψετε αυτές τις ενέργειες. Εάν ένα άτομο φοβάται να κάνει κάτι κακό, λόγω του γεγονότος ότι οι υπερφυσικές δυνάμεις θα τον τιμωρήσουν, τότε ο αριθμός των παραβατών θα μειωθεί σημαντικά.
4. Πολιτική. Για να διατηρηθεί η σταθερότητα κάθε κράτους απαιτείται ιδεολογική υποστήριξη. Και μόνο αυτή ή η πίστη είναι ικανή να την αποδώσει.

Έτσι, η εμφάνιση των θρησκειών μπορεί να θεωρηθεί δεδομένη, αφού υπάρχουν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι για αυτό.

τοτεμισμός

Οι τύποι θρησκειών του πρωτόγονου ανθρώπου και η περιγραφή τους πρέπει να ξεκινούν με τον τοτεμισμό. Οι αρχαίοι άνθρωποι ζούσαν σε ομάδες. Τις περισσότερες φορές αυτές ήταν οικογένειες ή ο σύλλογός τους. Μόνος του, ένα άτομο δεν μπορούσε να παρέχει στον εαυτό του όλα τα απαραίτητα. Έτσι εμφανίστηκε η λατρεία των ζώων. Οι κοινωνίες κυνηγούσαν ζώα για τροφή χωρίς την οποία δεν μπορούσαν να ζήσουν. Και η εμφάνιση του τοτεμισμού είναι αρκετά λογική. Έτσι η ανθρωπότητα απέτισε φόρο τιμής στα μέσα επιβίωσης.

Έτσι, ο τοτεμισμός είναι η πεποίθηση ότι μια οικογένεια σχετίζεται εξ αίματος με κάποιο συγκεκριμένο ζώο ή φυσικό φαινόμενο. Σε αυτά, οι άνθρωποι έβλεπαν προστάτες που βοηθούσαν, τιμωρούσαν εάν χρειαζόταν, έλυσαν συγκρούσεις κ.λπ.

Υπάρχουν δύο χαρακτηριστικά του τοτεμισμού. Πρώτον, κάθε μέλος της φυλής είχε την επιθυμία να μοιάζει εξωτερικά με το ζώο του. Για παράδειγμα, κάποιοι κάτοικοι της Αφρικής, για να μοιάζουν με ζέβρα ή αντιλόπη, έβγαλαν τα κάτω δόντια τους. Δεύτερον, ήταν αδύνατο να φας αν δεν ακολουθούσες το τελετουργικό.

Ο σύγχρονος απόγονος του τοτεμισμού είναι ο Ινδουισμός. Εδώ, μερικά ζώα, τις περισσότερες φορές η αγελάδα, είναι ιερά.

Δεισιδεμονία

Οι πρωτόγονες θρησκείες δεν μπορούν να θεωρηθούν αν δεν ληφθεί υπόψη ο φετιχισμός. Ήταν η πεποίθηση ότι κάποια πράγματα έχουν υπερφυσικές ιδιότητες. Διάφορα αντικείμενα λατρεύονταν, περνούσαν από τους γονείς στα παιδιά, τα κρατούσαν πάντα στο χέρι κ.ο.κ.

Ο φετιχισμός συχνά συγκρίνεται με τη μαγεία. Ωστόσο, εάν υπάρχει, είναι σε πιο σύνθετη μορφή. Η μαγεία βοήθησε να έχει μια πρόσθετη επίδραση σε κάποιο φαινόμενο, αλλά δεν επηρέασε την εμφάνισή του με κανέναν τρόπο.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του φετιχισμού είναι ότι τα αντικείμενα δεν λατρεύονταν. Τους σέβονταν και τους φέρονταν με σεβασμό.

Μαγεία και θρησκεία

Οι πρωτόγονες θρησκείες δεν ήταν χωρίς τη συμμετοχή της μαγείας. Είναι ένα σύνολο τελετών και τελετουργιών, μετά από τις οποίες, πίστευαν, κατέστη δυνατός ο έλεγχος ορισμένων γεγονότων, η επιρροή τους με κάθε δυνατό τρόπο. Πολλοί κυνηγοί έκαναν διάφορους τελετουργικούς χορούς που έκαναν πιο επιτυχημένη τη διαδικασία εύρεσης και θανάτωσης του θηρίου.

Παρά τη φαινομενική αδυναμία της μαγείας, ήταν αυτή που αποτέλεσε τη βάση των περισσότερων σύγχρονων θρησκειών ως κοινό στοιχείο. Για παράδειγμα, υπάρχει η πεποίθηση ότι μια ιεροτελεστία ή τελετουργία (το μυστήριο του βαπτίσματος, μια κηδεία κ.λπ.) έχει υπερφυσική δύναμη. Θεωρείται όμως και σε ξεχωριστή μορφή, διαφορετική από όλες τις πεποιθήσεις. Οι άνθρωποι λένε περιουσίες σε κάρτες, καλούν πνεύματα ή κάνουν τα πάντα για να δουν νεκρούς προγόνους.

Ανιμισμός

Οι πρωτόγονες θρησκείες δεν έκαναν χωρίς τη συμμετοχή της ανθρώπινης ψυχής. Οι αρχαίοι άνθρωποι σκεφτόντουσαν έννοιες όπως ο θάνατος, ο ύπνος, η εμπειρία και ούτω καθεξής. Ως αποτέλεσμα τέτοιων στοχασμών, εμφανίστηκε η πεποίθηση ότι όλοι έχουν ψυχή. Αργότερα συμπληρώθηκε από το γεγονός ότι μόνο τα σώματα πεθαίνουν. Η ψυχή περνά σε ένα άλλο κέλυφος ή υπάρχει ανεξάρτητα σε έναν ξεχωριστό άλλο κόσμο. Έτσι εμφανίζεται ο ανιμισμός, που είναι η πίστη στα πνεύματα, και δεν έχει σημασία αν αναφέρονται σε άτομο, ζώο ή φυτό.

Χαρακτηριστικό αυτής της θρησκείας ήταν ότι η ψυχή μπορούσε να ζει επ' αόριστον. Αφού πέθανε το σώμα, ξέσπασε και συνέχισε ήρεμα την ύπαρξή του, μόνο σε διαφορετική μορφή.

Ο ανιμισμός είναι επίσης ο πρόγονος των περισσότερων σύγχρονων θρησκειών. Ιδέες για αθάνατες ψυχές, θεούς και δαίμονες - όλα αυτά είναι η βάση τους. Αλλά ο ανιμισμός υπάρχει και χωριστά, στους πνευματισμούς, την πίστη σε φαντάσματα, ουσιές κ.λπ.

σαμανισμός

Είναι αδύνατο να εξετάσουμε πρωτόγονες θρησκείες χωρίς να ξεχωρίσουμε τον κλήρο. Αυτό φαίνεται πιο έντονα στον σαμανισμό. Ως ανεξάρτητη θρησκεία, εμφανίζεται πολύ αργότερα από αυτές που συζητήθηκαν παραπάνω και αντιπροσωπεύει την πεποίθηση ότι ένας μεσάζων (σαμάνος) μπορεί να επικοινωνήσει με πνεύματα. Μερικές φορές αυτά τα πνεύματα ήταν κακά, αλλά πιο συχνά ήταν ευγενικά, δίνοντας συμβουλές. Οι σαμάνοι συχνά γίνονταν ηγέτες φυλών ή κοινοτήτων, επειδή οι άνθρωποι καταλάβαιναν ότι συνδέονταν με υπερφυσικές δυνάμεις. Επομένως, αν συμβεί κάτι, θα μπορούν να τους προστατεύσουν καλύτερα από κάποιο είδος βασιλιά ή χάν, που μπορεί να κάνει μόνο φυσικές κινήσεις (όπλα, στρατεύματα κ.λπ.).

Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις σύγχρονες θρησκείες. Οι πιστοί αντιμετωπίζουν ιδιαίτερα τους ιερείς, τους μουλάδες ή άλλους πιστούς, πιστεύοντας ότι βρίσκονται υπό την άμεση επιρροή ανώτερων δυνάμεων.

Μη δημοφιλείς πρωτόγονες θρησκευτικές πεποιθήσεις

Τα είδη των πρωτόγονων θρησκειών πρέπει να συμπληρωθούν με κάποιες πεποιθήσεις που δεν είναι τόσο δημοφιλείς όσο ο τοτεμισμός ή, για παράδειγμα, η μαγεία. Ανάμεσά τους και η αγροτική λατρεία. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι που ηγούνταν της γεωργίας λάτρευαν τους θεούς διαφόρων πολιτισμών, καθώς και την ίδια τη γη. Υπήρχαν, για παράδειγμα, θαμώνες του καλαμποκιού, των φασολιών και ούτω καθεξής.

Η αγροτική λατρεία εκπροσωπείται καλά στον σημερινό Χριστιανισμό. Εδώ η Μητέρα του Θεού παριστάνεται ως προστάτης του ψωμιού, ο Γεώργιος - γεωργία, ο προφήτης Ηλίας - βροχή και βροντή κ.ο.κ.

Έτσι, οι πρωτόγονες μορφές θρησκείας δεν μπορούν να εξεταστούν εν συντομία. Κάθε αρχαία πίστη υπάρχει μέχρι σήμερα, παρόλο που στην πραγματικότητα έχει χάσει το πρόσωπό της. Τελετουργίες και μυστήρια, τελετουργίες και φυλαχτά - όλα αυτά είναι μέρη της πίστης του πρωτόγονου ανθρώπου. Και είναι αδύνατο στη σύγχρονη εποχή να βρεθεί μια θρησκεία που δεν θα είχε ισχυρή άμεση σχέση με τις αρχαιότερες λατρείες.