Φιλοσοφία. Φιλοσοφικά έργα

Η φιλοσοφία ενδιαφέρει τους ανθρώπους από την εποχή που ένα άτομο άρχισε να σκέφτεται για πρώτη φορά τα ζητήματα της ζωής και του θανάτου. Και κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, η ανθρωπότητα έχει όλο και περισσότερο συνειδητοποιήσει τα προβλήματα του σύμπαντος, δίνοντας στον κόσμο πολλές λογοτεχνικές δημιουργίες.

Υπάρχουν πολλά καλύτερα φιλοσοφικά βιβλία για ανάγνωση. Βοηθούν τον αναγνώστη να κατανοήσει τη φιλοσοφία διαφορετικών εποχών, και άρα να εμβαθύνει τη γνώση γενικότερα. Κάποιες από τις δημιουργίες εκφράζουν αυτήν την επιστήμη μέσα από μια καλλιτεχνική πλοκή, ενώ άλλες μέσα από τις σκέψεις του συγγραφέα.

Μπαγκαβάντ Γκίτα

Αυτή η αρχαία ινδική δημιουργία, η οποία βασίζεται στο «Bhagavad Gita» («Τραγούδι του Κυρίου») επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τη διαμόρφωση της ινδουιστικής θρησκείας. Αρχικά γραμμένο στα σανσκριτικά, η ακριβής ημερομηνία δημιουργίας είναι ακόμα άγνωστη. Εικάζεται ότι αυτό ήταν κάπου στην πρώτη χιλιετία π.Χ. NS.

Αυτή η Ουπανισάντ (αρχαίες ινδικές πραγματείες) περιέχει 18 κεφάλαια και περίπου 700 στίχους που αγγίζουν τα ζητήματα της ύπαρξης, τους νόμους της ζωής και της φύσης, λέει για τον Θεό, την ανθρώπινη πνευματικότητα και πολλά άλλα. Υπάρχουν τα πάντα εδώ, από την καθημερινή σοφία μέχρι τη φιλοσοφία του νοήματος της ζωής.

Αριστοτέλης "Νικομαχαϊκή ηθική"

Ο Αριστοτέλης ήταν ο αρχαίος επιστήμονας της Αρχαίας Ελλάδας, ο οποίος επίσης συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη και μελέτη της ηθικής ως επιστήμης. Διέκρινε διάφορες φιλοσοφικές κατηγορίες, συνήγαγε την ιδέα της ψυχής και πολλά άλλα. Η Νικομάχεια Ηθική είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα του, που γράφτηκε περίπου το 300 π.Χ. NS.

Λάο Τσε "Tao de Jing"

Και εδώ θα μιλήσουμε για τη φιλοσοφία της Αρχαίας Κίνας. Ο Λάο Τζου είναι ένας αρχαίος Κινέζος μεγάλος φιλόσοφος που θεωρείται ο ιδρυτής του Ταοϊσμού. Έζησε στην εποχή Zhou τον 6ο-5ο αιώνα. αιώνα π.Χ NS. Είναι αυτός που πιστώνεται με τη συγγραφή του "Tao de Jing", στο οποίο ο συγγραφέας μιλά για την πορεία του Τάο. Αυτό το βιβλίο επηρέασε όλες τις επόμενες γενιές των Κινέζων και τη γενική κοσμοθεωρία. Το Τάο δεν είναι θρησκεία, αλλά φιλοσοφία ζωής.

Τζον Μίλτον «Χαμένος Παράδεισος»

Αυτό το ποίημα δημοσιεύτηκε το 1667. Σε αυτό, ο συγγραφέας λέει για τον Αδάμ (τον πρώτο άνθρωπο), υπάρχει μια ιστορία για την κόλαση, τον παράδεισο, τον Θεό, το κακό και το καλό. Αυτό το βιβλίο είναι λατρεία μέχρι σήμερα.

Benedict Spinoza "Ηθική"

Immanuel Kant "Κριτική του καθαρού λόγου"

Ο συγγραφέας σπούδασε φιλοσοφία για πολύ καιρό πριν δημιουργήσει ένα από τα σημαντικότερα έργα της ζωής του, που δημοσιεύτηκε το 1781. Η κριτική του καθαρού λόγου επικεντρώνεται στη λογική. Ο Καντ διερευνά τη γνωστική ικανότητα του εγκεφάλου, θίγει θέματα χώρου και χρόνου, στοχάζεται τον Θεό και πολλά άλλα.

Άρθουρ Σοπενχάουερ «Ο κόσμος ως βούληση και παράσταση»

Έβαλε τη θεωρία του, που ονομάζεται palingenesis, ανέλυσε την ανθρώπινη βούληση και αρνήθηκε επίσης τη μετενσάρκωση και είχε μεγάλη επιρροή στους επόμενους φιλοσόφους και όχι μόνο. Ο ίδιος ο Άρθουρ, με τη φιλοσοφία του, αποκαλείται «φιλόσοφος της απαισιοδοξίας».

Φρίντριχ Νίτσε "Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα"

Ο Νίτσε είχε πολλά ακόμα φιλοσοφικά έργα. Για παράδειγμα, "Πέρα από το καλό και το κακό".

Roman Chernyshevsky "Τι πρέπει να γίνει;"

Αντί για συμπέρασμα

Έχουμε παραθέσει μόνο μερικά από τα καλύτερα φιλοσοφικά βιβλία, αλλά υπάρχει μεγάλος αριθμός από αυτά. Μέσω αυτών μπορεί κανείς να μελετήσει ολόκληρη τη φιλοσοφία όλων των εποχών και των λαών, χάρη σε έργα, πραγματείες και μυθιστορήματα, καλλιτεχνικά και μη, μπορεί κανείς να καταλάβει πώς αυτή η επιστήμη πάντα εξελίσσεται, συμπληρώνεται και αναπτύσσεται. πώς άλλαξε η ίδια η ανθρωπότητα και η σχέση της με τον Θεό και πολλά άλλα φιλοσοφικά θέματα.

Για ποιον είναι γραμμένο αυτό το βιβλίο;

Τι αφορά αυτό το βιβλίο;

Αυτό το βιβλίο είναι για τη ζωή.

Για ποιον είναι γραμμένο αυτό το βιβλίο;

Αυτό το βιβλίο είναι για άτομα που αναζητούν, προοδεύουν, διαβάζουν. Αυτό το βιβλίο είναι για υπεύθυνους ανθρώπους που σκέφτονται τη ζωή τους και τις ζωές των αγαπημένων τους, για ανθρώπους που πιστεύουν ότι κάτι μπορεί να αλλάξει στη ζωή και αυτό είναι μέσα στις δυνάμεις μας.

Τι αφορά αυτό το βιβλίο;

Αυτό το βιβλίο είναι για τη ζωή.

Στο βιβλίο θα βρείτε ιστορίες για τις οικογενειακές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ συζύγων, αυτό το βιβλίο είναι για τα παιδιά και την ανατροφή τους, για το σεβασμό για τους ανθρώπους και τον πολιτισμό, για τη δημιουργικότητα και την αυτο-ανάπτυξη, για την υγεία, για τα χρήματα και την επιτυχία, και πολλά περισσότερα....

Σε αυτό το βιβλίο συγκεντρώνονται ιστορίες που παρακινούν τους ανθρώπους να αλλάξουν, παρέχουν τροφή για σκέψη, δίνουν ενέργεια και απαντούν σε ερωτήσεις που ανακύπτουν συνεχώς στην καθημερινή ζωή.

Αφού διαβάσετε την επόμενη ιστορία, μην βιαστείτε να διαβάσετε την επόμενη. Σκεφτείτε την κύρια ιδέα του διηγήματος. Κάντε τουλάχιστον ένα μικρό βήμα για να αλλάξετε τη ζωή σας στο υποδεικνυόμενο ζήτημα και αν όλα είναι εντάξει μαζί σας, τότε βοηθήστε αυτόν που είναι κοντά, αλλά δεν έχει επιλύσει ακόμη αυτό το ζήτημα.

Η φιλοσοφία είναι ένα λεπτό θέμα. Παρουσιάστε στην προσοχή σας 10 παγκοσμίου φήμης και αναγνωρισμένα φιλοσοφικά βιβλία.

Ως ουσία όλης της Βεδικής σοφίας, είναι ένα πλήρες και πλήρες έργο που αποκαλύπτει τα μυστικά της ζωής, τους νόμους της φύσης, τη σχέση μεταξύ Θεού και ενός ζωντανού όντος. "Bhagavad Gita" - ήταν το βιβλίο αναφοράς μεγάλων ανθρώπων όπως ο Λέων Τολστόι, ο Αϊνστάιν, ο Μαχάτμα Γκάντι. Η αξία του Gita έγκειται στην εξαιρετική του ικανότητα να επηρεάζει την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, η οποία εκδηλώνεται σε ηθικές, κοινωνικές και ψυχολογικές πτυχές. Με την επίλυση του προβλήματος "Ποιος είμαι;" Η Gita δίνει τη σωστή απάντηση στην ερώτηση "Τι να κάνω;" και ανοίγει το δρόμο για την επίτευξη μιας ειδικής εσωτερικής κατάστασης, στην οποία κάποιος δεν μπορεί μόνο να κατανοήσει διαρκείς πνευματικές αξίες, αλλά και να τις εφαρμόσει στην πράξη. Η Γκίτα δίνει λύση στα προβλήματα του νοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης, τη σύγκρουση προσωπικών και καθολικών ιδεών για την ηθική. Η διδασκαλία της Γκίτα αγγίζει τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής, από την εγκόσμια, την καθημερινή και τη μεταφυσική, πνευματική. Διαβάζεις αυτό το καταπληκτικό βιβλίο και τα πνευμόνια σου γεμίζουν με τον αέρα της αιωνιότητας και της αθανασίας.

2. John Milton - Paradise Lost

John Milton (1608-1676). ένας από τους μεγαλύτερους ποιητές της Αγγλίας. Η ποίηση του Μίλτον διακρινόταν πάντα για την υπεροχή, τη μεγαλειώδη ομορφιά της, την οποία εκτιμούσαν ποιητές όπως ο Πούσκιν, ο Μπάιρον, ο Γκαίτε, δεν μπορεί να αφήσει αδιάφορο τον σύγχρονο αναγνώστη, παρά το γεγονός ότι μας χωρίζει ο χρόνος, η διαφορά των πολιτισμών και τα διαφορετικά καλλιτεχνικά έννοιες και γεύσεις. Τρία ποιήματα περιλαμβάνονται σε αυτή τη συλλογή. Τα "Paradise Lost", "Paradise Returned" και "Samson the Fighter" - έγιναν τα τελευταία για τον Milton, γράφτηκαν στο τέλος της ζωής του, μετά από ένα μακρύ διάλειμμα στη δημιουργικότητα.

3. Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι - «Σημειώσεις από το υπόγειο»

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι - "Σημειώσεις από το υπόγειο"

"Σημειώσεις από το υπόγειο" - η ουρά του Ντοστογιέφσκι στα πέντε βιβλία του. οι μεγάλες γνώσεις του καλλιτέχνη-στοχαστή βρήκαν την έκφρασή τους στην ιστορία. Εδώ, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, διατυπώνονται τα θεμέλια της φιλοσοφίας του υπαρξισμού. Το "Notes from the Underground" είναι μια ιστορία με ερωτήσεις που τίθενται με ακρίβεια και επακριβώς εντοπισμένους τόνους. Ο πόνος διαποτίζει τη λέξη του ήρωα, χτυπά στις ραγδαίες αλλαγές στη διάθεσή του, σε ατέλειωτες ανησυχίες, σε οδυνηρές εμπειρίες και σε αδιάλυτα αδιέξοδα.

4. Elias Canetti - "Mass and Power"

Elias Canetti - "Mass and Power"

Ένα μνημειώδες έργο που έγραψε ο Elias Canetti για περίπου είκοσι χρόνια. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο επιστημονικό είναι αυτό το κείμενο, παρά τις πολλαπλές αναφορές εθνογράφων, κοινωνιολόγων και ψυχιάτρων. Μάλλον, είναι μια έμφυτη έρευνα που βασίζεται σε δημιουργικές επιφάνειες.
Ένα πολύ απλό (από άποψη κατανόησης) και θέματα και ένα υπέροχο βιβλίο που σας επιτρέπει να καταλάβετε πώς οι άνθρωποι χειραγωγούν ο ένας τον άλλον και κάτι για τον εαυτό τους.

5. Stendhal - "Parma Abode"

Stendhal - "Parma Abode"

Το The Parma Cloister, ένα μυθιστόρημα που έγραψε ο Stendhal σε μόλις 52 ημέρες, έχει λάβει παγκόσμια αναγνώριση. Ο δυναμισμός της δράσης, η συναρπαστική πορεία των γεγονότων, η δραματική κατάργηση σε συνδυασμό με την απεικόνιση δυνατών χαρακτήρων ικανών για τα πάντα για χάρη της αγάπης είναι οι βασικές στιγμές του έργου που δεν παύουν να συγκινούν τον αναγνώστη μέχρι τις τελευταίες γραμμές. Η μοίρα του Fabrizio, του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, ενός νεαρού που αγαπά την ελευθερία, είναι γεμάτη με απροσδόκητα σκαμπανεβάσματα που διαδραματίζονται σε μια περίοδο ιστορικής καμπής στην Ιταλία στις αρχές του 19ου αιώνα.

6. Soren Kierkegaard - "Fear and Awe"

Seren Kierkegaard - "Fear and Awe"

Εξετάστε την πηγή της πίστης, την ιδιαιτερότητά της - το έργο της πραγματείας "Φόβος και Δέος". Ο Κίρκεγκωρ φέρνει τον βιβλικό Αβραάμ ως κύριο χαρακτήρα - τον ιππότη της πίστης - και επιδιώκει να δείξει την ύπαρξη του Αβραάμ και τις πράξεις του με την καρδιά του. Η εξέταση της πίστης που προσωποποιεί ο Αβραάμ μας επιτρέπει να δούμε τη μοναδική και θαυματουργή του ενότητα.

7. Henry Adams - "Raising Henry Adams"

Henry Adams - Raising Henry Adams

Το βιβλίο του Χένρι Άνταμς (1838 - 1920), ιστορικού, συγγραφέα και δημόσιου προσώπου των Ηνωμένων Πολιτειών στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ανήκει στο αυτοβιογραφικό είδος. Το "Memories of Henry Adams" παρέχει ένα πλούσιο πανόραμα της εξέλιξης της πολιτικής, επιστημονικής, πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ως προς τη λεπτότητα της παρατήρησης και την ακρίβεια των χαρακτηριστικών, ως προς την ευκρίνεια και την αφοριστική γλώσσα, αυτό το βιβλίο ανήκει στις καλύτερες εικόνες της αγγλόφωνης πεζογραφίας των απομνημονευμάτων.

8. Τόμας Χομπς - Λεβιάθαν

Τόμας Χομπς - Λεβιάθαν

Thomas Hobbes (1588-1679) - ένας κλασικός της πολιτικής και νομικής σκέψης, ένας εξαιρετικός Άγγλος φιλόσοφος. Στο κύριο έργο του «Λεβιάθαν», για πρώτη φορά στη σύγχρονη εποχή, ανέπτυξε ένα συστηματικό δόγμα κράτους και δικαίου. Είχε σοβαρό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης στην Ευρώπη και εξακολουθεί να παραμένει πηγή πρωτότυπων κοινωνικών ιδεών.

9. Immanuel Kant - "Critique of Pure Reason"

Ο Immanuel Kant είναι ο μεγαλύτερος φιλόσοφος της Δυτικής Ευρώπης, ένας από τους κορυφαίους στοχαστές του Διαφωτισμού, ο ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, ο θεμελιωτής του κριτικού ιδεαλισμού, ο οποίος συνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξη της σύγχρονης φιλοσοφικής παράδοσης, η οποία είχε τεράστια επιρροή στο μυαλό των Ευρωπαίων και στο έργο των μεταγενέστερων ιδεαλιστών - Φίχτε, Σέλινγκ, Χέγκελ. Η «Κριτική του Καθαρού Λόγου» είναι το θεμελιώδες έργο του Καντ, που έγινε σημείο καμπής στην ιστορία της παγκόσμιας επιστημονικής και φιλοσοφικής σκέψης.

Ο Οκτάβιο Παζ, ποιητής και δημοσιογράφος, μεγάλωσε στα περίχωρα της Πόλης του Μεξικού, της πρωτεύουσας του Μεξικού, σε ένα σπίτι που ο ίδιος περιέγραψε ως «ένα από εκείνα τα παλιά, ερειπωμένα αρχοντικά όπου ο κήπος μετατράπηκε σε ζούγκλα και όπου υπήρχε μια τεράστια δωμάτιο γεμάτο βιβλία. »
Το πρώτο του βιβλίο πεζογραφίας, μια συλλογή δοκιμίων για την εθνική ιστορία και τον μεξικανικό λαό, έγινε παγκοσμίως γνωστό.
Νικητής του Εθνικού Λογοτεχνικού Βραβείου (1977), του Βραβείου Ιερουσαλήμ (1977), του Ισπανικού Βραβείου Miguel de Cervantes (1981), του Βραβείου Neustadt του Πανεπιστημίου της Οκλαχόμα (1982), του Διεθνούς Βραβείου Alfonso Reyes (1986), του Βραβείου Encyclopedia Britannica ( 1988), το βραβείο Alexis de Tocqueville (για τον ανθρωπισμό) (1989), το Νόμπελ Λογοτεχνίας (1990) και άλλα εθνικά και διεθνή βραβεία.

Γκριγκόρι Γκολοσοφ. "Συγκριτική Πολιτική Επιστήμη"

Το εγχειρίδιο του καθηγητή EUSP έχει ήδη γίνει επιτραπέζια ανάγνωση για Ρώσους φοιτητές πολιτικών επιστημών που ενδιαφέρονται για τη δομή της φιλελεύθερης δημοκρατίας και τη σύγχρονη εμπειρική έρευνα σε αυτόν τον τομέα. Το βιβλίο παρέχει μια επισκόπηση θεσμικών σχεδίων, εκλογικών συστημάτων, θεωριών εκλογικών επιλογών και άλλων ζητημάτων της πολιτικής επιστήμης, που αναλύονται μέσα από ιστορικά παραδείγματα.

«Το ερώτημα είναι τι είναι καλύτερο - δημοκρατία ή «ισχυρή εξουσία», και αν δημοκρατία, τότε ποια είναι - όχι για έναν συγκριτικό, αλλά για έναν φιλόσοφο. Από την άλλη, το να περιγράφεις ένα πολιτικό φαινόμενο σημαίνει να το εκτιμάς. Αν κάποιος δεν μπορεί να κάνει χωρίς αξιολογήσεις, είναι καλύτερα να τις κάνει συνειδητά και, κυρίως, σύμφωνα με μια γενικά αποδεκτή μέθοδο που θα μπορούσε να εξουδετερώσει τις ατομικές προτιμήσεις ενός επιστήμονα σε κάποιο βαθμό».

Βλαντιμίρ Γκέλμαν. "Έξω από τη φωτιά στη φωτιά: η ρωσική πολιτική μετά την ΕΣΣΔ"

Ένας άλλος καθηγητής EUSP, ο Βλαντιμίρ Γκέλμαν, ανέλυσε την αμφιλεγόμενη μετασοβιετική εξέλιξη της Ρωσίας όσον αφορά την εξέλιξη της ελίτ της και την ισορροπία δυνάμεων μέσα σε αυτήν. Υποχρεωτική ανάγνωση για όσους θέλουν να συστηματοποιήσουν τις γνώσεις τους για την πρόσφατη ιστορία της χώρας τους και σκέφτονται πόσο μακριά έχουμε φύγει από το κομμουνιστικό παρελθόν, πού έχουμε φτάσει και ποιες είναι οι πιθανότητες της Ρωσίας να πάρει το δρόμο της φιλελεύθερης δημοκρατίας.

«Η καθημερινή σοφία λέει ότι μερικές φορές ένα τρομερό τέλος είναι καλύτερο από μια ατελείωτη φρίκη. Ωστόσο, όσον αφορά την κατάρρευση των πολιτικών καθεστώτων, η λογική δεν είναι τόσο προφανής ... Το πρόβλημα συνδέεται συνήθως με το γεγονός ότι οι άνθρωποι γύρω τους δεν είναι έτοιμοι για την κατάρρευση του καθεστώτος, όπως για τον ξαφνικό θάνατο, και συνθήκες οξείας έλλειψης χρόνου και μεγάλης αβεβαιότητας, οι πολιτικοί παράγοντες κάνουν λανθασμένα βήματα και η κοινωνία μερικές φορές «οδηγείται» σε αδικαιολόγητες υποσχέσεις και προσδοκίες».

Γέγκορ Γκαϊντάρ. "Ο θάνατος μιας αυτοκρατορίας: μαθήματα για τη σύγχρονη Ρωσία"

Ο Γκάινταρ είναι ο ιδεολόγος των ρωσικών οικονομικών μεταρρυθμίσεων που ακολούθησαν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ. Στο βιβλίο, γράφει για τις εναλλακτικές που αντιμετωπίζει η χώρα σε μια εποχή που φαινόταν να μην είχε εναλλακτική - την εποχή της κρίσης της σχεδιαζόμενης οικονομίας και της πτώσης των τιμών του πετρελαίου. Αυτή δεν είναι μόνο μια συναρπαστική πολιτική και οικονομική ιστορία της χώρας (ουσιαστική και θεωρητικά), αλλά και μια πολιτική και οικονομική αυτοβιογραφία. Το βιβλίο του Gaidar θα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για όσους στοχάζονται για τη μοίρα των αυταρχικών κρατών που κάθονται σε μια βελόνα καυσίμου στον 21ο αιώνα.

"Το να προσπαθήσουμε να κάνουμε ξανά τη Ρωσία αυτοκρατορία είναι να αμφισβητήσουμε την ύπαρξή της".

Robert Putnam. «Για να λειτουργήσει η δημοκρατία. Πολιτικές παραδόσεις στη σύγχρονη Ιταλία»

Στοχασμός για τη δημοκρατία και τις κοινωνικές της συνθήκες. Γιατί η φιλελεύθερη δημοκρατία και η οικονομία της αγοράς αναπτύσσονται σε ορισμένες χώρες και μένουν στάσιμες σε άλλες; Ποιοι μη οικονομικοί παράγοντες επηρεάζουν τη διαμόρφωση της δημοκρατίας; Οι καλοί πολιτικοί θεσμοί θα αρχίσουν να λειτουργούν αυτόματα, θα μεταφερθούν σε νέο έδαφος ή χρειάζονται μια προκαταρκτική συμφωνία στην κοινωνία - «κοινωνικό κεφάλαιο» για την επιτυχία τους; Και αν ισχύει το τελευταίο, τότε από πού προέρχεται αυτό το κοινωνικό κεφάλαιο; Ο Αμερικανός συγγραφέας ρίχνει μια ματιά στην ευρωπαϊκή ιστορία, στηριζόμενος στις διοικητικές μεταρρυθμίσεις στην Ιταλία τη δεκαετία του 1970.

«Ο τέλειος σχεδιασμός δεν εγγυάται καλή απόδοση.<…>Η οικοδόμηση κοινωνικού κεφαλαίου δεν είναι εύκολη, αλλά είναι το κλειδί για να λειτουργήσει η δημοκρατία».

Άρτεμι Μαγκούν. «Δημοκρατία ή Δαίμονας και Ηγεμόνας»

Κυριολεκτικά ένα βιβλίο τσέπης: μια συμπυκνωμένη ιστορία της παράδοξης έννοιας της «δημοκρατίας» - ταυτόχρονη αναπαραγωγή και διφορούμενη, αρχαία και σύγχρονη, επιδοκιμαστική και καταχρηστική.

«Η διεθνής δημοκρατία δεν εγκαθιδρύεται και για τον λόγο ότι, αν εδραιωνόταν, δεν θα κρατούσε ούτε μια εβδομάδα».

Φιλοσοφία

Πλάτων. "Κατάσταση "

Συνήθως από αυτό το βιβλίο θυμούνται ότι οι φιλόσοφοι πρέπει να είναι βασιλιάδες, και ο κόσμος που γνωρίζουμε είναι ένα θέατρο σκιών στον τοίχο μιας σπηλιάς. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτή είναι η πιο συστηματική πραγματεία του Πλάτωνα, η οποία περιέχει τόσο τις πρώτες φιλοσοφικές αλήθειες όσο και παραδείγματα των εμπειρικών τους εφαρμογών - πρωτίστως στην πολιτική και την ψυχολογία. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η κερδοσκοπική φιλοσοφία προκύπτει από την ανησυχία για την ευημερία και τη δικαιοσύνη της πόλης, και ο αισθητηριακός κόσμος και ο πνευματικός κόσμος των πραγμάτων από μόνοι τους δεν υπάρχουν ξεχωριστά, αλλά συνδέονται - με τη μεσολάβηση της οργής.

«- Από μέρα σε μέρα ένας τέτοιος άνθρωπος ζει, ικανοποιώντας την πρώτη επιθυμία που του ήρθε: τώρα μεθάει στον ήχο των αυλών, μετά ξαφνικά πίνει μόνο νερό και εξαντλείται, μετά παρασύρεται από σωματικές ασκήσεις. και συμβαίνει να του επιτίθεται η τεμπελιά, και τότε δεν έχει καμία επιθυμία για τίποτα. Μερικές φορές αφιερώνει χρόνο σε συζητήσεις που φαίνονται φιλοσοφικές. Συχνά ασχολείται με τις δημόσιες υποθέσεις: ξαφνικά αναπηδά και ό,τι έχει να πει αυτή τη στιγμή, το κάνει. Θα παρασυρθεί από στρατιωτικούς - θα μεταφερθεί εκεί, και αν από επιχειρηματίες, τότε προς αυτήν την κατεύθυνση. Δεν υπάρχει τάξη στη ζωή του, δεν βασιλεύει η αναγκαιότητα: αποκαλεί αυτή τη ζωή ευχάριστη, ελεύθερη και μακάρια, και έτσι τη χρησιμοποιεί όλη την ώρα.
- Έδειξες τέλεια τον τρόπο ζωής ενός ανθρώπου που δεν νοιάζεται για όλα.
- Θεωρώ ότι αυτό το άτομο είναι τόσο διαφορετικό, πολύπλευρο, όμορφο και πολύχρωμο όσο και η πολιτεία του. Πολλοί άνδρες και γυναίκες θα ζήλευαν μια ζωή στην οποία συνδυάζονται πολλά παραδείγματα κρατικών δομών και εθίμων.
- Ναι είναι.
- Καλά? Μπορούμε να παραδεχτούμε ότι αυτού του είδους ο άνθρωπος αντιστοιχεί στο δημοκρατικό σύστημα και επομένως έχουμε το δικαίωμα να τον αποκαλούμε δημοκρατικό;
- Ας πούμε. "

Φρίντριχ Νίτσε. "Διασκεδαστική επιστήμη"

Αυτό είναι ίσως το πιο πνευματώδες και βιρτουόζο από τα βιβλία αφορισμών του Νίτσε, το μέσο στην εξέλιξή του ως στοχαστή. Στο The Gay Science διατυπώθηκαν για πρώτη φορά μια σειρά από τις πιο σημαντικές έννοιες της φιλοσοφίας του Νίτσε: ο θάνατος του Θεού, η αιώνια επιστροφή, η θέληση για εξουσία κ.λπ. Αυτό το συναρπαστικό ανάγνωσμα εισάγει κάθε σκεπτόμενο αναγνώστη, μέσω της ανθρωπολογίας και της λαϊκής επιστήμης, στα κύρια φιλοσοφικά ερωτήματα της δυτικής ιστορίας. Ο τίτλος του βιβλίου είναι από τους τροβαδούρους της Προβηγκίας, οι οποίοι συνδύασαν στην ποιητική τους τέχνη - gai saber - την ικανότητα ενός τραγουδιστή, τον ιπποτισμό και το ελεύθερο πνεύμα.

«Τι θα γινόταν αν, μέρα ή νύχτα, ένας δαίμονας πλησίαζε κοντά σου στην απόμερη μοναξιά σου και σου έλεγε: «Αυτή τη ζωή, όπως τη ζεις και τη ζεις τώρα, θα πρέπει να ζήσεις ξανά και αμέτρητες φορές. και δεν θα υπάρχει τίποτα καινούργιο σε αυτό, αλλά κάθε πόνος και κάθε ευχαρίστηση, κάθε σκέψη και κάθε ανάσα και όλα τα ανείπωτα μικρά και μεγάλα στη ζωή σας θα πρέπει να επιστρέψουν ξανά σε εσάς, και όλα με την ίδια σειρά και με την ίδια σειρά - επίσης και αυτή η αράχνη και αυτό το φεγγαρόφωτο ανάμεσα στα δέντρα, επίσης αυτή τη στιγμή και τον εαυτό μου. Η αιώνια κλεψύδρα της ύπαρξης γυρίζει ξανά και ξανά - και είσαι μαζί τους, ένας κόκκος άμμου!» - Δεν θα πεταχόσουν προς τα πίσω, τρίζοντας τα δόντια σου και βρίζοντας τον δαίμονα μιλώντας έτσι; Or έχετε βιώσει κάποτε μια τερατώδη στιγμή που θα του είχατε απαντήσει: "Είσαι ο Θεός, και δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι πιο θεϊκό!"

Έβαλντ Ιλιένκοφ. «Περί ειδώλων και ιδανικών»

Δημοφιλείς προβληματισμοί ενός εξαιρετικού σοβιετικού μαρξιστή φιλόσοφου (1968) σχετικά με τη φύση της ιδεολογίας και του ιδανικού. Αναδιηγώντας εύθυμα τις βασικές ιδέες του γερμανικού ιδεαλισμού, ο Ilyenkov εκθέτει τα θετικιστικά δόγματα της σχολικής γνώσης και τις «οπτικές» μεθόδους διδασκαλίας τους. Οι ιδέες και τα ιδανικά δεν είναι κάποιες φανταστικές ουράνιες οντότητες, αλλά δομές κατανόησης υφασμένες στον ίδιο τον ιστό της καθημερινής ζωής. Η καθαρά πειραματική έννοια της γνώσης ως κάτι που υποτίθεται ότι μπορεί να αγγίξει τα χέρια, στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ακόμη πιο αφηρημένη από τις γενικές ιδέες της λογικής και της διαλεκτικής.

«Το μυαλό… το δώρο της κοινωνίας στον άνθρωπο. Το δώρο, που, παρεμπιπτόντως, το πληρώνει εκατονταπλάσιο αργότερα? η πιο «κερδοφόρα», από τη σκοπιά μιας ανεπτυγμένης κοινωνίας, «επένδυση». Μια έξυπνα οργανωμένη, δηλαδή κομμουνιστική, κοινωνία μπορεί να αποτελείται μόνο από έξυπνους ανθρώπους. Και δεν πρέπει να ξεχνάμε ούτε στιγμή ότι οι άνθρωποι του κομμουνιστικού αύριο είναι αυτοί που κάθονται σήμερα στα θρανία των σχολείων.
Ο νους, η ικανότητα ανεξάρτητης σκέψης, διαμορφώνεται και βελτιώνεται μόνο στην πορεία της ατομικής ανάπτυξης του ψυχικού πολιτισμού της εποχής. Στην πραγματικότητα, αυτός δεν είναι τίποτα περισσότερο από την ψυχική κουλτούρα της ανθρωπότητας, που μετατράπηκε σε προσωπική «ιδιοκτησία», στην αρχή της δραστηριότητας του ατόμου. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο στη σύνθεση του μυαλού. Είναι ο εξατομικευμένος πνευματικός πλούτος της κοινωνίας, για να το πούμε με μια βομβιστική φιλοσοφική γλώσσα».

Άρτεμι Μαγκούν. «Ενότητα και μοναξιά. Η πορεία της πολιτικής φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής»

Αυτό το βιβλίο είναι μια δημοφιλής έκθεση του «κανόνα» της πολιτικής σκέψης (ή «κοινωνικο-νομικών δογμάτων») της σύγχρονης εποχής, από τον Μακιαβέλι στον Μαρξ. Ο συγγραφέας δίνει νέες ερμηνείες κλασικών κειμένων, συνδυάζοντας την πολιτική θεωρία με τη γενική φιλοσοφία, και τα βάζει και τα δύο στο πλαίσιο της σύγχρονης κοινωνίας. Η μεγάλη εισαγωγή είναι μια πρωτότυπη πραγματεία για την ουσία της πολιτικής, αντλώντας την, στο πνεύμα του Rousseau και της Hannah Arendt, από την εμπειρία της μοναξιάς.

«Συνήθως φανταζόμαστε μια «ενότητα», ειδικά μια πολιτική, ως ένα είδος συνόλου που ενώνει πολλούς ανθρώπους και, ενδεχομένως, πολλές ζώνες χώρου. Ωστόσο, αν το καλοσκεφτείτε, για εμάς υπάρχει συχνά μια αρνητική εξαίρεση και ο διαχωρισμός της ενότητας - απομόνωση πίσω από μια τέτοια ένωση ... Από αρχαιοτάτων χρόνων, ο πολιτικός φανταστικός ονειρευόταν την ιδέα ενός νησιού όπου ένα ιδανικό δημιουργήθηκε κράτος (Ατλαντίδα, Ουτοπία).<…>Σπάνια σκεφτόμαστε την αρνητική δύναμη που απομονώνει, απομονώνει κράτη, πολιτικές ομάδες μεταξύ τους ... »

Giovanni Reale και Dario Anticeri. «Η δυτική φιλοσοφία από την αρχή μέχρι σήμερα»

Μια θεμελιώδης ανασκόπηση της ιστορίας της δυτικής σκέψης, συνοψίζοντας το έργο πολλών γενεών επιστημόνων και σε προσιτή μορφή εξηγώντας τη διαδικασία διαμόρφωσης φιλοσοφικών ιδεών, τη συνέχεια και την αλληλεπίδρασή τους. Το καλύτερο εγχειρίδιο για την ιστορία της φιλοσοφίας που υπάρχει στα ρωσικά.

«… Οι φιλόσοφοι ενδιαφέρονται όχι μόνο από αυτά που λένε, αλλά και από αυτά για τα οποία σιωπούν. τις παραδόσεις που γεννούν, τα ρεύματα που ξεκινούν».

Κοινωνιολογία

Εμίλ Ντιρκέμ. "Μέθοδος της Κοινωνιολογίας" // E. Durkheim. «Κοινωνιολογία, αντικείμενο, μέθοδος, σκοπός»

Συλλογισμός στο καρτεσιανό πνεύμα, που έθεσε τα θεμέλια της επιστημονικής μεθοδολογίας της κοινωνιολογίας (1895). Ο Ντιρκέμ σκέφτεται τι επηρεάζει ένα άτομο από τη γέννησή του, γιατί το έγκλημα από την άποψη της κοινωνιολογίας είναι ο κανόνας και όχι η παθολογία και πώς να παραμείνουμε αντικειμενικοί όταν μελετάμε τους ανθρώπους.

«Κάθε άτομο πίνει, κοιμάται, τρώει, συλλογίζεται και η κοινωνία ενδιαφέρεται πολύ να εκτελούνται τακτικά όλες αυτές οι λειτουργίες».

Εμίλ Ντιρκέμ. "Αυτοκτονία: Μια κοινωνιολογική μελέτη"

Το κλασικό έργο του Emile Durkheim (1897) αποτελεί πρότυπο κοινωνικής έρευνας για περισσότερο από έναν αιώνα: συνδυάζει μια σχολαστική ανάλυση εμπειρικών δεδομένων με πρωτότυπη θεωρητική συλλογιστική. Χρησιμοποιώντας συγκεκριμένες στατιστικές, ο συγγραφέας καταδεικνύει με συνέπεια τις κοινωνικές - και όχι ψυχολογικές ή άλλες - ρίζες της αυτοκτονίας ως φαινόμενο. Ο Durkheim ταξινομεί τα είδη της αυτοκτονίας για λόγους: αυτοκτονίες εγωισμού, αλτρουισμού, μοιρολατρίας και «ανομίας». Η τελευταία έννοια - η παράδοξη απόγνωση όσων έχουν πετύχει πολλά, αλλά έχουν χάσει έτσι τις κατευθυντήριες γραμμές τους - έχει γίνει μια «εμπορική» διάγνωση που έκανε ο Γάλλος κοινωνιολόγος στην κοινωνία των XX-XXI αιώνων.

«Η ηλιθιότητα αποτρέπει την αυτοκτονία».

Μαξ Βέμπερ. "Αγαπημένα: Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού"

Ένα άλλο κλασικό της επιστήμης (1905) είναι το έργο ενός Γερμανού κοινωνιολόγου και οικονομολόγου σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των προτεσταντικών θρησκευτικών αξιών και της ανάπτυξης των καπιταλιστικών σχέσεων. Ο Weber εξηγεί γιατί ο καπιταλισμός ξεκίνησε στη Δύση, πώς η θρησκεία επηρεάζει την κοινωνικοποίηση ενός ατόμου και ποιες είναι οι πηγές της πρωτοτυπίας του δυτικού ορθολογισμού.

«Σήμερα, η μόδα και οι λογοτεχνικές κλίσεις έχουν γεννήσει την πεποίθηση ότι μπορεί κανείς να κάνει χωρίς ειδικό ή να αναγάγει τον ρόλο του σε μια βοηθητική δραστηριότητα στην υπηρεσία ενός «στοχαστή» που αντιλαμβάνεται διαισθητικά την πραγματικότητα. Σχεδόν όλες οι επιστήμες οφείλουν κάτι στους ερασιτέχνες, συχνά μάλιστα μια πολύ πολύτιμη διατύπωση ερωτήσεων. Ωστόσο, η ανάδειξη του ερασιτεχνισμού σε επιστημονική αρχή θα ήταν το τέλος της επιστήμης. Ας πάει σινεμά αυτός που αναζητά στοχασμό».

Άννα Τέμκινα, Έλενα Ζντραβομύσλοβα. "12 διαλέξεις για την κοινωνιολογία του φύλου"

Ένα τεράστιο έργο για την κατεύθυνση του φύλου των κοινωνικών επιστημών, εικονογραφημένο με διάφορα παραδείγματα τόσο από το εσωτερικό όσο και από το εξωτερικό.

«Το σύνολο των επιχειρημάτων με τη βοήθεια των οποίων αποδείχθηκε η θεωρία της κρίσης του ανδρισμού, ενσωματώθηκε σε ένα είδος θεωρίας θυματοποίησης των ανδρών, σύμφωνα με την οποία οι άνδρες θεωρούνταν παθητικά θύματα της δικής τους βιολογικής φύσης ή δομικών και πολιτισμικών συνθηκών. ."

Μπρούνο Λατούρ, Στιβ Γούλγκαρ. Εργαστηριακή Ζωή. Η κατασκευή των επιστημονικών δεδομένων»
Μπρούνο Λατούρ, Στιβ Γούλγκαρ. "Εργαστηριακή ζωή"

Οι ερευνητές εφάρμοσαν εθνογραφικές μεθόδους στη μελέτη του εργαστηρίου του Γάλλου νομπελίστα ιατρικής Roger Guillemin, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για μια τάση επιρροής στην κοινωνιολογία - STS, Επιστημονικές και Τεχνολογικές Σπουδές. Ο Latour και ο Woolgar διερεύνησαν τα εγκόσμια στοιχεία της καθημερινής επιστημονικής εργασίας - εργασία σε εργαστήρια, δημοσίευση άρθρων, αναζήτηση χρηματοδότησης - και πώς όλα αυτά μαζί οδηγούν σε πραγματικά αποτελέσματα. Αυτό το βιβλίο είναι ένα παράδειγμα του πώς ένας κοινωνιολόγος, στο έργο του, βλέπει τους γνωστούς κοινωνικούς θεσμούς σαν να ήταν οι πρακτικές μιας άγνωστης φυλής.

«Όλα είναι εξαιρετικά με τις κοινωνικές επιστήμες, με εξαίρεση δύο μικροσκοπικές λέξεις: «κοινωνικές» και «επιστήμες».

Ίρβινγκ Χόφμαν. "Παρουσιάζοντας τον εαυτό σας στους άλλους στην καθημερινή ζωή"

Ο Χόφμαν δημιούργησε τη λεγόμενη δραματική σκηνοθεσία στην κοινωνιολογία, περιγράφοντας τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις ως θέατρο: οι ίδιοι οι συμμετέχοντες ερμηνεύουν τις πράξεις τους και προσπαθούν να επηρεάσουν τις εντυπώσεις άλλων ανθρώπων, παίζοντας σκηνές ή ολόκληρα έργα χρησιμοποιώντας σκηνικά και σκηνικά.

«Η τέχνη της διείσδυσης στις φάρσες άλλων ανθρώπων της «υπολογισμένης αδιακρισίας» φαίνεται να έχει αναπτυχθεί καλύτερα από την ικανότητά μας να χειριζόμαστε τη δική μας συμπεριφορά, έτσι ώστε ανεξάρτητα από τον αριθμό των βημάτων που γίνονται στο παιχνίδι πληροφοριών, ο θεατής θα έχει πιθανώς πάντα πλεονέκτημα έναντι του η υποκριτική."

Πιερ Μπουρντιέ. "Διακρίσεις: κοινωνική κριτική της κρίσης" // "Δυτική οικονομική κοινωνιολογία: μια ανθολογία των σύγχρονων κλασικών"

Ένα από τα πιο αναφερόμενα βιβλία στην κοινωνιολογία μαζί με τα έργα του Ντιρκέμ και του Βέμπερ. Ο Bourdieu αναλύει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι κάνουν γευστικές κρίσεις: αποδεικνύεται ότι οι γευστικές προτιμήσεις των ανθρώπων δεν είναι τόσο ατομικές όσο θα ήθελαν να πιστεύουν, αλλά είναι κοινωνικά καθορισμένες. Ο Bourdieu εισάγει την έννοια του habitus - ένα σύστημα προδιαθέσεων που ταυτόχρονα χωρίζει τους ανθρώπους σε κοινωνικές τάξεις και επιτρέπει σε κάποιον να περιηγηθεί στον κοινωνικό χώρο σχεδόν στα τυφλά. Για την ανυπακοή στη συνήθεια της τάξης του "κάποιου", αποδίδεται σε ένα άτομο υψηλό τίμημα.

«... Η ίδια συμπεριφορά ή το ίδιο καλό μπορεί σε άλλους να φαίνεται επιτηδευμένη, σε άλλους προσχηματική ή «προσποιητή» και σε άλλους χυδαία».

Ορισμένοι στοχαστές, από τον Μαρξ και τον Μαν μέχρι τον Αντόρνο, δεν παρέλειψαν να εκμεταλλευτούν τις λαμπρές καλλιτεχνικές δυνατότητες των μυθιστορημάτων και των ιστοριών για να επισημοποιήσουν τις κοσμοθεωρίες τους στο χαρτί. Συλλέξαμε στο άρθρο τα πιο ενδιαφέροντα και απροσδόκητα έργα.

Η φιλοσοφία φαίνεται στεγνή και θυμίζει περισσότερο μαθηματικά ή δικαστικά έγγραφα παρά τέχνη, ωστόσο, ορισμένα φιλοσοφικά έργα διακρίνονται από παιχνιδιάρικη γλώσσα και ποιητική ευαισθησία, έχουν μελετηθεί ακόμη και από τη σκοπιά της λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής τους αξίας. Ο Jean Baudrillard, για παράδειγμα, επινόησε τον όρο «θεωρητική φαντασία», ανέπτυξε σενάρια της μελλοντικής παγκόσμιας πραγματικότητας, τα οποία στάθηκαν στην κατηγορία πάνω από την επιστημονική φαντασία ως προς το ανεξέλεγκτο και το απίθανό τους. Σε αυτή την περίπτωση, οδηγήθηκε από την επιθυμία να δείξει τον παραλογισμό των σημείων και των νοημάτων.

Η μεταμοντέρνα καχυποψία δεν ήταν η μόνη φιλοσοφική θέση στην οποία οι στοχαστές κατέφευγαν στην επιστημονική φαντασία για να εκφράσουν τις ιδέες τους για τον κόσμο. Το αξεπέραστο έργο του Χέγκελ» Η φαινομενολογία του πνεύματος»Μπορεί να διαβαστεί ως ένα εκτενές μυθιστόρημα στο οποίο οι χαρακτήρες, τα είδωλα του πνεύματος, κινούνται στον κόσμο και την ιστορία. Ο Jean Hippolyte, ο μεταφραστής αυτής της δημιουργίας στα γαλλικά, το ονόμασε «φιλοσοφικό μυθιστόρημα»: σε μια από τις ενότητες της προσωπικότητας του Κυρίου και του Σκλάβου, το θέμα της αναγνώρισης συζητείται έντονα. Ο Νίτσε έδωσε σημασία στη μορφή και το «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα» του περιλαμβάνεται συχνά στους καταλόγους των έργων των πιο διακεκριμένων φιλοσοφικών στοχαστών. Το έργο διακρίνεται από την παρουσία του κύριου χαρακτήρα και μια πλοκή παρόμοια με το είδος ενός εκπαιδευτικού μυθιστορήματος, όπου ο δραματικός ήρωας-δάσκαλος μαθαίνει τον κόσμο, μαθαίνοντας από τα λάθη του.

Όταν ο βιομηχανικός καπιταλισμός, με τους πολέμους και τα εργοστάσιά του, συγκλόνισε την Ευρώπη, η λογοτεχνική μορφή έκφρασης της σκέψης έγινε εξαιρετικά σημαντική για τους απογοητευμένους φιλοσόφους, ειδικά εκείνους που ζούσαν στην κατεστραμμένη από τον πόλεμο Γερμανία και μεγάλωσαν στην εγελιανή σχολή, με την εγγενή έννοια του παγκόσμια φύση της ιστορίας και της διαλεκτικής. Ορισμένοι πιστεύουν ότι η επική ποίηση, που διέκρινε τον φαινομενικά αρμονικό και ενιαίο αρχαίο κόσμο, παρέμεινε αμετάκλητα στο παρελθόν και η σύγχρονη εποχή γέννησε ένα νέο είδος μυθιστορήματος, που επικεντρώθηκε στην προσωπικότητα και απευθυνόταν στην προσωπικότητα. Η θεωρία του μυθιστορήματος του Györd Lukács, που γράφτηκε στο απόγειο του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, περιγράφει τις πεσμένες προσωπικότητες της σύγχρονης ζωής ως υπερβατικά άστεγες και περιορισμένες στην κατανόηση των μεγάλων σημασιών.

Το μυθιστόρημα, ως είδος, διαμορφώθηκε σε έναν κόσμο όπου οι προσωπικές ζωές των ατόμων, η επανάσταση και η αίσθηση της απογοήτευσης ήταν συνυφασμένα σε μια σφιχτή μπάλα. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το μυθιστόρημα είχε γίνει η αγαπημένη μορφή έκφρασης της σκέψης και απορροφούσε όλο το χάος και την αταξία της νεωτερικότητας. Ο Λούκατς, όντας κομμουνιστής, ενθάρρυνε τους μυθιστοριογράφους συγγραφείς να σχεδιάσουν ορθολογικούς και λειτουργικούς κόσμους σαν αυτούς που περιγράφονται στα έργα του Walter Scott και του Balzac. Εν ολίγοις, ο Λούκατς έδωσε προτίμηση στις ιδέες του Τόμας Μαν, χωρίς να μοιράζεται την κοσμοθεωρία του Φραντς Κάφκα. Άλλοι φιλόσοφοι-ποιητές, που απορρόφησαν τον Χέγκελ, τον Μαρξ και τον Νίτσε, ανέπτυξαν μια κριτική θεωρία, προσθέτοντας στα λογοτεχνικά έργα τους και, σε διάφορους βαθμούς, την πολιτική και τη φιλοσοφία. Χρησιμοποίησαν τον υπερβολισμό και τις συναισθηματικές αντηχήσεις του Εξπρεσιονισμού, την παιχνιδιάρικη διάθεση του ντανταϊσμού ή των παραμυθιών, τη μυστηριότητα της αλληγορίας και τη διορατικότητα της Νέας Αντικειμενικότητας. Ένας από τους εκπροσώπους αυτών των φιλοσόφων ήταν ο Walter Benjamin, ο οποίος θα ξεκινήσει την επιλογή των φιλοσοφικών μυθιστορημάτων μας.

Ο Walter ήταν γνωστός για τον συνδυασμό του μαρξισμού και του μεσσιανισμού στη φιλοσοφία του, ο οποίος κατά καιρούς, για παράδειγμα στις Θέσεις για τη Φιλοσοφία της Ιστορίας, εκφράστηκε με αλληγορίες, μεταφορές και ποιητικές περιγραφές. Λιγότερο γνωστό είναι το γεγονός ότι ασχολήθηκε και με λογοτεχνικές μορφές: από την πένα του βγήκαν πολλά ραδιοφωνικά θεατρικά έργα, σονέτα, κριτικά άρθρα για ταινίες, λογοτεχνία είδους, διηγήματα και ένα ευρύ φάσμα άλλων, συνήθως μικρού μήκους, έργα. Ανάμεσα στα έργα του είναι παραβολές a la Kafka, παρωδίες και σατιρικά έργα εμπνευσμένα από τις συνθήκες της δικής τους ύπαρξης, σουρεαλιστικές και φανταστικές ιστορίες, αιτιολογικοί μύθοι για παιδιά, ψυχολογικά μυθιστορήματα στα οποία συναντάμε τα θέματα του ταξιδιού, του δράματος, του τζόγου, της αγάπης, τις αντιξοότητες της μοίρας, τη λογοτεχνική παράδοση, τις σχέσεις μεταξύ των γενεών, τη δράση και την αδράνεια, όπως ακριβώς και στα φιλοσοφικά του γραπτά. Ένα από τα πρώτα του έργα ονομάζεται «Σίλλερ και Γκαίτε: Η άποψη του κάθε ανθρώπου» ( Schiller and Goethe: A Layman's Vision). Αντιπροσωπεύει ένα παράξενο, απατηλό όραμα της γερμανικής λογοτεχνικής ιστορίας με τη μορφή μιας πυραμίδας που βρισκόταν στα πρόθυρα της καταστροφής από την εντολή ενός διαβόλου.

Ο Γκαίτε είναι απέραντος: είναι ποιητής, πολιτικός, θεατρικός συγγραφέας, διηγηματογράφος. Βασίστηκε στις φιλοσοφικές του απόψεις, που αντικατοπτρίστηκαν στα λογοτεχνικά του έργα, καθώς και σε φυσικά φιλοσοφικά πειράματα στη θεωρία του χρώματος, της οπτικής, της βοτανικής και της εξέλιξης. Το μυθιστόρημα αντανακλά ένα μεγάλης κλίμακας πάθος του συγγραφέα στη γνώση της χημείας των ανθρώπινων σχέσεων, σε ό,τι ελκύει, προκαλεί αίσθημα αηδίας, σχηματίζει κλίσεις και επηρεάζει αντιδράσεις.

Το 1837, ως 19χρονο αγόρι, ο Μαρξ δοκίμασε επίσης τις δυνάμεις του στο είδος του μυθιστορήματος. Είναι γεμάτο παραλογισμό, εκκεντρικότητα και παιχνίδι με τις λέξεις, με στοιχεία του στυλ Tristam Shandy. Σε αυτό, η ανάδυση μιας συζήτησης με τη γερμανική ιδεαλιστική φιλοσοφία είναι αισθητή, η παρουσία των υλικών αναγκών του «εγώ» και η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις εκφράζονται ξεκάθαρα: αρπάζει τα δώρα του Προμηθέα ακριβώς από τα βάθη της θάλασσας, Η εσωτερική ουσία της Ιδέας σε όλο της το μεγαλείο εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του και δημιουργεί με τόλμη. και εκείνος που γεννιέται με την αξιοπρέπεια του πρωτογενούς δικαιώματος αρκείται μόνο σε ψίχουλα, μακριά από τις καθημερινές έγνοιες, για να μη λερώσει με κανέναν τρόπο τα ρούχα του».

Ο Bloch δεν ασχολήθηκε με την επιστημονική φαντασία, αλλά μερικά από τα πρώιμα φιλοσοφικά του έργα, όπως αυτή η συλλογή δοκιμίων, ιστοριών, παραμυθιών και ανέκδοτων, σε διακριτική μορφή επιδιώκει να «αναδείξει» το δυσδιάκριτο των καταστάσεων της ζωής. Αυτή είναι η φιλοσοφία στην ποίηση.

Πρόκειται για ένα αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα με εκκεντρικά αποσπάσματα ταινιών στο πνεύμα του Τσάπλιν, με μια κάπως πικρή, σαρκαστική προοπτική του ξένου «χαμένης γενιάς». Σε αυτό, σε ψυχρή, κωμική μορφή, παρουσιάζεται ένα σύγχρονο όραμα της δομής του ανθρώπινου σώματος, καθώς και η απώλεια της ατομικότητας στη λαϊκή κουλτούρα. Διατίθεται μόνο στα γερμανικά.

Υποφέροντας από τον καυτό ήλιο της «Γερμανικής Καλιφόρνια», ο Μαν και ο Θίοντορ Αντόρνο εργάστηκαν πάνω στο μυθιστόρημά τους μεγάλης κλίμακας. Μιλάει για σκληρότητα και ορθολογισμό, απεικονίζοντας έναν συνθέτη που μοιάζει με τον Arnold Schoenberg. Οι δαιμονικές δημιουργίες του φανταστικού συνθέτη Adrian Leverkühn, που πάσχει από σύφιλη, περιγράφονται σε γραμμές από τη Φιλοσοφία της Νέας Μουσικής του Adorno. Ο ίδιος ο Αντόρνο εμφανίζεται με τη μορφή του διαβόλου, ως «θεωρητικός και κριτικός, που επίσης ασχολείται με τη συγγραφή όσο καλύτερα μπορεί».

Ο Αντόρνο έγραψε αυτό το λιμπρέτο στις αρχές της δεκαετίας του 1930, εμπνευσμένο από τον τυφώνα πάνω από την Τζαμάικα ( Ένας δυνατός άνεμος στην Τζαμάικα) Ρίτσαρντ Χιουζ. Το βιβλίο περιγράφει τη φιλία δύο αγοριών από την αμερικανική επαρχία του 19ου αιώνα, αλλά στην πραγματικότητα πρόκειται για φόβο και ενοχή. Υπάρχει επίσης ένα μέρος εδώ για το θέμα της δολοφονίας, των στοιχειωμένων σπιτιών, των εκτελέσεων, ο συγγραφέας θυμήθηκε επίσης χαρακτήρες όπως ο Χάκλμπερι Φιν και ο Τομ Σόγιερ, τους οποίους χρησιμοποίησε για να ενσαρκώσει την αγαπημένη του τεχνική "απομυθοποίησης". Διατίθεται μόνο στα γερμανικά.

Ο Μπερνστάιν ήταν καταστασιολόγος και επομένως η φιλοσοφία του Χέγκελ και του Μαρξ ήταν πολύ κοντά του. Αυτό το μυθιστόρημα, πιστεύεται, γράφτηκε για το κοινό χρήμα και σηματοδότησε την αρχή της λογοτεχνίας χαμηλών προδιαγραφών που απευθύνεται σε νέους στη μεταπολεμική περίοδο: «Όλοι είμαστε χαρακτήρες κάποιου μυθιστορήματος. Δεν το προσέξατε αυτό; Μιλάμε με ξερά αποκόμματα προτάσεων. Υπάρχει κάτι ημιτελές μέσα μας. Όπως ακριβώς στα μυθιστορήματα. Δεν αποκαλύπτουν τα πάντα. Αυτοί είναι οι κανόνες του παιχνιδιού. Και οι ζωές μας είναι τόσο προβλέψιμες όσο ο ρομαντισμός».

Ο Zon-Rethel είναι πολύ περισσότερο γνωστός για την επιστημολογία του για την πραγματική αφαίρεση παρά για το παιδικό του βιβλίο, το οποίο διαδραματίζεται στα West Midlands. Αυτή είναι μια σύντομη ιστορία για το πώς ένας ελέφαντας που δραπέτευσε από τον ζωολογικό κήπο συναντά ένα κόκκινο αυτοκίνητο. Μίνι... Είναι μια θλιβερή, πνευματώδης και απρόβλεπτη ιστορία που αξίζει να προσαρμοστεί. Δημοσιεύτηκε στα Γερμανικά το 1987, όταν ο συγγραφέας ήταν 88 ετών. Οι σελίδες του βιβλίου περιέχουν μια χαριτωμένη απεικόνιση του ίδιου του Zon-Rethel να διαβάζει μια εφημερίδα. Sunday Times,μαζί με πολλά σχέδια ενός ελέφαντα που προσπαθεί να ανέβει σε ένα αυτοκίνητο.