Ενδιαφέροντα γεγονότα για τους Εβραίους. Κανόνες Συμπεριφοράς για Εβραίους με Εθνικούς Ζητήματα οικονομικής εντιμότητας και ειλικρίνειας γενικά

Gennady EVGRAFOV, Ρωσία

Από αναμνήσεις

Μια μικρή συλλογή έργων του David Samoilov «Times. Το Βιβλίο των Ποιημάτων "εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο" Σοβιετική Ρωσία "το 1983. Στη "Sovetskaya Rossiya" υπήρχαν εντελώς σοβινιστές, δημοσίευσαν μόνο τους δικούς τους - καταλάβαιναν το έδαφος με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Το χειρόγραφο μάζευε σκόνη στον εκδοτικό οίκο για αρκετά χρόνια.

«Alien» Samoilov

Ο David Samoilov ήταν ξένος γι 'αυτούς, αλλά και πάλι δεν μπορούσαν να τον αγνοήσουν (οι ίδιοι προσφέρθηκαν να δημοσιεύσουν μια συλλογή ποιημάτων, πέταξαν κάτι από το παρουσιαζόμενο). Και το λεπτό βιβλίο, παρ' όλα τα εμπόδια που έβαλαν τα αφεντικά της σύνταξης, είδε ωστόσο το φως της δημοσιότητας το 1983, παρά την αντιπάθεια για τον ποιητή με η άλλη πλευρά.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μπρέζνιεφ πέρασε στη λήθη και τα φτερά της KGB του Andropov απλώθηκαν στη χώρα. Ο νέος γενικός γραμματέας είχε γεράκια μάτια κρυμμένα πίσω από τους φακούς των γυαλιών, ένα πλατύ μέτωπο και μια ληστρική έκφραση στο πρόσωπό του. Η σοβιετική ταλαιπωρία συνεχίστηκε, παρά την αναβίωση. Ένας άρρωστος γέρος αντικατέστησε έναν άλλο και άρχισε να απομακρύνει τα πολύ απεχθή πρόσωπα του προηγούμενου καθεστώτος, πρώτα απ 'όλα, έχοντας αντιμετωπίσει τον παλιό του εχθρό και φίλο του προκατόχου του, τον αρχηγό της αστυνομίας της χώρας, στρατηγό του στρατού Nikolai Shchelokov. Στη συνέχεια φυλάκισε τον γαμπρό του Λεονίντ Ίλιτς, αναπληρωτή υπουργό Εσωτερικών Γιούρι Τσουρμπάνοφ, και έστειλε στη σύνταξη τον πρίγκιπα του Κρασνοντάρ, τον πρώτο γραμματέα της Περιφερειακής Επιτροπής του Κρασνοντάρ, Σεργκέι Μεντούνοφ.

Και τότε, σύμφωνα με την πανάρχαια ρωσική παράδοση, άρχισε να τοποθετεί τους ανθρώπους του σε καίρια πόστα. Ίσως ο πρώην επικεφαλής της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας ήθελε να μεταρρυθμίσει το σύστημα, αλλά δεν χρειάστηκε να μεταρρυθμιστεί, αλλά να αλλάξει.

Θυμάμαι πώς στις 12 Νοεμβρίου 1982, ήρθα στον γιο του David Samoilov, του φίλου μου Sasha. Την πόρτα άνοιξε η γυναίκα του Λένα, δεν υπήρχε πρόσωπο πάνω της: «Επιλέχτηκε ο Αντρόποφ! «Άκουσα», είπα απελπισμένα.

Και εμείς, αρχάριοι συγγραφείς, πήγαμε με τη Σάσα στο πλησιέστερο κατάστημα για να γιορτάσουμε την έναρξη των νέων εποχών με βότκα, που δεν μας υποσχέθηκε τίποτα καλό, και μετά από θλίψη ξεπλύσαμε τη νέα εποχή που είχε ξεκινήσει με μπύρα.

Δεν είχαμε ιδέα πόσο γρήγορα θα τελείωνε, και το πιο σημαντικό - με τι. Καταλάβαμε μόνο ότι και πάλι θα έπρεπε να γράψουμε στο τραπέζι, να κρύψουμε το samizdat και να ελπίζουμε ότι στο τέλος αυτοί οι καιροί θα λιγοστέψουν και κάποτε θα τελειώσουν.

Αλλά όπως είπε ο Alexander Kushner:

Οι καιροί δεν διαλέγουν

Ζουν και πεθαίνουν μέσα τους.

Ήμασταν νέοι και θέλαμε να ζήσουμε, σε βάρος του «θα περάσει» τότε ούτε που το σκεφτόμασταν.

"Κάτω από τον ουρανό είναι ένα περίπτερο ..."

Αλλά «πάνω από το περίπτερο ο ουρανός », — λέει ο ήρωας του ποιήματος του Samoilov «Οι τελευταίες διακοπές», ο λαμπρός μεσαιωνικός γλύπτης Vit Stvosh. Γιατί σε κάθε εποχή υπάρχει μια κουλτούρα του πυθμένα και μια κουλτούρα της κορυφής. Η κουλτούρα της αγοράς, η λαϊκή κουλτούρα και η κουλτούρα του πνεύματος, της διαθήκης και της κιβωτού.

Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα τεκμηριώθηκε στα επιστημονικά του έργα από τον εξαιρετικό πολιτισμολόγο, φιλόσοφο και κριτικό λογοτεχνίας Mikhail Bakhtin. Ο David Samoilov εξέφρασε αυτή την ιδέα στο ποίημά του.

Ο Μπαχτίν κατέληξε στο εξής συμπέρασμα: «Η σοβαρότητα συσσωρεύει απελπιστικές καταστάσεις, το γέλιο ανεβαίνει πάνω τους, τις ελευθερώνει. ». Και κατέληξε: «Κάθε πραγματικά σπουδαίο πρέπει να περιλαμβάνει ένα στοιχείο γέλιου».

Ο Stwosh αναφωνεί:

Σήμερα

διακηρύσσω εδώ

Αυτή τη χαρά θέλω

Και αυτή η τέχνη είναι ένα μείγμα

Παράδεισος και περίπτερο!

Ο Ντέιβιντ Σαμοΐλοφ ήταν άνθρωπος υψηλής κουλτούρας, αλλά δίνοντας μεγάλη σημασία στα υψηλά στη δουλειά του, δεν παραμέλησε ούτε τον «πάτο». Και δεν ήταν μόνο ένας εξαιρετικός ποιητής της εποχής του, της εποχής που έπρεπε να ζήσει, που κάνει μόνο ό,τι σκέφτεται για τα υψηλά, αλλά και ένας άτακτος άνθρωπος, που χαίρεται τη ζωή, στον οποίο τίποτα το ανθρώπινο δεν είναι ξένο - ούτε επικοινωνία και γλέντι με φίλους, ούτε ενδιαφέρον για όμορφες γυναίκες.

Και ζώντας σε αρκετά δύσκολες στιγμές, έγραψε κάποτε ότι «έκανε την ποίηση ξανά παιχνίδι... διασκεδαστικό και σοβαρό».

Γιατί κατάλαβε καλά ότι χωρίς αυτό το παιχνίδι ο κόσμος θα ήταν απελπιστικά γκρίζος, απελπιστικά βαρετός και απελπιστικά βαρετός. Και επομένως στα ποιήματά του συνέδεε την κορυφή με το κάτω, το ψηλό και το τραχύ, γιατί αυτοί είναι οι πόλοι ανάμεσα στους οποίους κυλάει η ζωή του ανθρώπου. Εδώ βρίσκεται η τραγωδία και η κωμωδία της ανθρώπινης ύπαρξης ... και η γοητεία της ζωής.

Υπάρχει ένα περίπτερο κάτω από τον ουρανό, αλλά πάνω από το περίπτερο υπάρχει ακόμα ένας ουρανός.

Abyzoobrazny Abyzov

Φωτογραφία 39_Abizov. Υπογραφή:

Ο Γιούρι Αμπιζόφ συγκέντρωσε όλα τα επιγράμματα, τους αφορισμούς, τους ειρωνικούς στίχους, τις ψευδοεπιστημονικές πραγματείες του Ντέιβιντ Σαμοΐλοφ - ένα είδος ροκανιδιών από το γραφείο του.

Ο συγγραφέας και μεταφραστής Yuri Ivanovich Abyzov, ο οποίος ζούσε στη Ρίγα, επισκεπτόταν συχνά τον Samoilov στο Pärnu. Πήγαινε να τον δει πολλές φορές το χρόνο, εγκαταστάθηκε σε ένα πολύ ζεστό και τακτοποιημένο, σχεδόν ευρωπαϊκής όψης ξενοδοχείο «Kayakas», που βρισκόταν σε απόσταση πέντε λεπτών με τα πόδια από το σπίτι του Samoilov, και περνούσε όλη την ώρα στο Tooming, 4.

Μάζεψε σχολαστικά όλα τα επιγράμματα, τους αφορισμούς, τους ειρωνικούς στίχους, τις ψευδοεπιστημονικές πραγματείες του φίλου του, τα ιδιόμορφα ροκανίδια από το γραφείο του. Εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε θέμα εκτύπωσης τους. Ο David Samoilov αστειεύτηκε ότι «όταν έρθει η όμορφη ώρα», αυτά τα έργα θα αποτελούν τον προτελευταίο τόμο των συλλεγόμενων έργων του.

«Ήρθε η ώρα» όταν η Σοβιετική Ένωση πήγε στη λήθη - το βιβλίο «Στον κύκλο του εαυτού μου» εκδόθηκε τρεις φορές στη Μόσχα.

Ο Abyzov ήταν κοντός, χαζός, όμορφος. Είχε ένα ανοιχτό, φαρδύ, ωραίο πρόσωπο (όπως είπε ο Σαμοίλοφ) και έξυπνα μάτια με όλη την κατανόηση. Μίλησε αργά, με μια κάπως τραχιά φωνή. Είχε έναν δύσκολο χαρακτήρα - μου φαινόταν ότι ήταν πολύ συγκινητικός. Ήταν πνευματώδης, αλλά η εξυπνάδα του εκδηλωνόταν πιο συχνά στη γραφή παρά σε μια χαλαρή, αργή ομιλία.

Κοίταξε τον κόσμο γύρω του με αναπόφευκτη λύπη, οίκτο και θλίψη, σαν να απορροφούσε όλες τις ατέλειες και τα ελαττώματα του. Υπήρχαν πολλές κακίες, το βάρος ήταν απίστευτα βαρύ, αλλά το σήκωσε με θάρρος πάνω του - μη λυγίζοντας κάτω από το βάρος του φορτίου που είχε αναλάβει οικειοθελώς.

Κάποτε ο David Samoilov με τον Yuri Ivanovich Abyzov, στην τελευταία επίσκεψη στο Pärnu, πήγαν στο σχολείο όπου σπούδασε ο γιος του ποιητή Pashka. Φυσικά, μίλησαν για τίποτα και για όλα ταυτόχρονα, συζητώντας ζωηρά τις τελευταίες ειδήσεις της Μόσχας, από τις οποίες, λόγω της γεωγραφικής τους απόστασης και άλλων λόγων, αποσπάστηκαν, και τοπικές, επαρχιακές, στις οποίες, εξ ορισμού, εμπλέκονταν και οι δύο : Ο Γιούρι Ιβάνοβιτς μίλησε για όσα συνέβαιναν στη Ρίγα, ο Ντέιβιντ Σαμοΐλοβιτς πίεζε όλο και περισσότερο τον Πέρνου. Συμφωνήσαμε ότι θα μπορούσε να είναι χειρότερα και στις δύο περιοχές.

«Τι κάνουν οι Εβραίοι; »

Ήδη πλησίαζαν το εκπαιδευτικό ίδρυμα των παιδιών, παρακάμπτοντας προσεκτικά το Einelaud * που ήταν ακατάλληλο στον τρόπο τους, όπως ένας κάτοικος της Ρίγας, σκεφτόμενος για ένα λεπτό, είπε:

Τι κάνουν οι Εβραίοι;

Ιάμπα και χορεία μετρούνται.

Αντίδραση n Είμαι Το rnasstsa ήταν στιγμιαίο:

Τα οποία είναι μέσα στην εξουσία

Μόνο σε νέους σλαβόφιλους.

Κατά την επόμενη επίσκεψή μου στον David Samoilov και την επόμενη αναχώρηση του Abyzov, ο Samoilov ρώτησε: "Ξέρετε τι κάνουν οι έξυπνοι άνθρωποι στο Pärnu το καλοκαίρι;" - υπαινίσσεται σαφώς τον εαυτό του και τον Γιούρι Ιβάνοβιτς. «Όχι», - προσποιούμενος ότι δεν ξέρω, απάντησα με πραότητα.

«Οι έξυπνοι άνθρωποι κάνουν», είπε ο δάσκαλος διδακτικά, «ότι κάθονται στο ξενοδοχείο Kayakas, κοιτούν έξω από το παράθυρο στο πάρκο, πίνουν βότκα και διαβάζουν τις συνομιλίες του Eckermann με τον Goethe. Έτσι περάσαμε το καλοκαίρι με τον Abyzov».

Στη συνέχεια συνέθεσα το ακόλουθο επίγραμμα:

Γιούρι Ιβάνοβιτς Αμπίζοφ,

Διάσημη φιγούρα κρουαζιέρας.

Από τη Ρίγα στο Pärnu και από το Pärnu στη Ρίγα

Παίρνει το ίδιο βιβλίο.

Το βιβλίο σήμαινε το χειρόγραφο "Στον κύκλο του εαυτού μου", το οποίο συζητήθηκε παραπάνω. Η φιλία με τον Abyzov συνεχίστηκε μέχρι την αναχώρηση του David Samoilov. Στις 20 Δεκεμβρίου 1989, ο Samoilov έστειλε το τελευταίο μήνυμα σε έναν φίλο του. Είχε μόνο τέσσερις γραμμές:

Μην κοιμάσαι, μην κοιμάσαι, Abyzov,

Ετοιμαστείτε για δουλειά.

Κι εγώ, σαν πύργος στην Πίζα,

Μέχρι να πέσω.

Ο «πύργος» έπρεπε να σταθεί για άλλη μια χρονιά.

Και ο Γιούρι Ιβάνοβιτς έφυγε από αυτή τη ζωή το 2006.

Gennady EVGRAFOV, Ρωσία

Φωτογραφίες του David Samoilov από το αρχείο του συγγραφέα και τις ανοιχτές πηγές του Διαδικτύου.

**

* Το Einelaud είναι ένα καφέ.

Κάθε έθνος έχει τα δικά του μοναδικά χαρακτηριστικά και έθιμα που το διακρίνουν από τα άλλα. Οι Εβραίοι είναι ένας από τους πιο ξεχωριστούς λαούς στη Γη, με αρχαία και τραγική ιστορία και, ταυτόχρονα, εθνικό χαρακτήρα, γεμάτο αγάπη για ζωή και δύναμη. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται στη νοοτροπία και τις παραδόσεις που κανείς άλλος δεν έχει.

Γιορτάστε το Σάββατο

Μόνο οι Εβραίοι, καθώς και οι συγγενείς Καραϊτές και Σαμαρείτες, γιορτάζουν το Σαμπάτ -στα ρωσικά- «Σάββατο». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός έδωσε σε όλη τη δημιουργία το Σάββατο ως ώρα ανάπαυσης στο τέλος της έκτης ημέρας της Δημιουργίας, μετά τη δημιουργία του ανθρώπου. Το Σαμπάτ είναι ένα σημάδι μεταξύ του Δημιουργού και του λαού του Ισραήλ. Οι προσευχές του Σαββάτου λένε: «ΚαιΔεν έδωσες το Σάββατο στα έθνη του κόσμου, και δεν το έδωσες στους ειδωλολάτρες, αλλά μόνο στον Ισραήλ, τον λαό σου τον οποίο διάλεξες». Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι γιορτάζουν το Σαμπάτ το βράδυ της Παρασκευής με το άναμμα των κεριών και τις ευλογίες του Σαμπάτ. Το Shabbat τελειώνει το απόγευμα του Σαββάτου. Όλο αυτό το διάστημα οι Εβραίοι ξεκουράζονται, δεν κάνουν καμία δουλειά. Ούτε φωτιά δεν μπορείς να ανάψεις!

Έχετε τη συνήθεια να απαντάτε σε μια ερώτηση με μια ερώτηση

Στην πραγματικότητα, φυσικά, όχι πάντα και δεν το κάνουν όλοι οι Εβραίοι αυτό. Ωστόσο, η ιδέα ότι οι Εβραίοι είναι αυτοί που απαντούν ερώτηση σε ερώτηση βασίζεται στο παραδοσιακό εβραϊκό εκπαιδευτικό σύστημα. Τα εβραϊκά παιδιά και οι έφηβοι στο cheder (παραδοσιακή θεολογική σχολή) διδάσκονται όχι μόνο να διαβάζουν ιερά κείμενα στα εβραϊκά και αραμαϊκά, αλλά και να αναλύουν το κείμενο και να του θέτουν ερωτήσεις. Η ικανότητα να θέτουμε ερωτήσεις, και επομένως να βρίσκουμε απαντήσεις σε αυτές, είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους θεωρούμε τους Εβραίους πολύ έξυπνους.

Φροντίζουν ανιδιοτελώς την οικογένειά τους

Φυσικά, όλοι οι άνθρωποι στον κόσμο φροντίζουν τις οικογένειές τους στον έναν ή τον άλλον βαθμό - οι Εβραίοι δεν είναι μόνοι εδώ - αλλά μεταξύ των Εβραίων είναι που οι πατέρες φροντίζουν τα παιδιά τόσο συγκινητικά και ανιδιοτελώς όσο οι μητέρες. Οι σύζυγοι διαλύονται σε συζύγους και η εικόνα μιας «Εβραϊκής μητέρας» έχει γίνει πρακτικά σύμβολο της φροντίδας που καταναλώνει τα πάντα. Για πολλούς λόγους, κυρίως επειδή ο εβραϊκός λαός ζούσε για αιώνες χωρίς πατρίδα, περιτριγυρισμένος από άλλους, συλλήφθηκε από εχθρικά έθνη, οι Εβραίοι ανέπτυξαν τη συνήθεια να ζουν σε δεμένες οικογενειακές φυλές, να νοιάζονται ο ένας για τον άλλον και να αλληλοϋποστηρίζονται. Γιατί ποιος άλλος θα φροντίσει τους φτωχούς Εβραίους αν όχι τους ίδιους;

Μην πίνετε γάλα μετά την κατανάλωση κρέατος

Οι Εβραίοι έχουν ένα από τα πιο περίπλοκα συστήματα απαγόρευσης τροφίμων. Όλοι γνωρίζουν ότι, όπως και οι μουσουλμάνοι, απαγορεύεται να τρώνε χοιρινό. Αλλά η ομοιότητα περιορίζεται σε αυτό. Το κρέας kosher (επιτρεπτό) για τους Εβραίους είναι μόνο το κρέας αγελάδας, κατσίκας και προβάτου, καθώς και άλκες, γαζέλα και κατσίκα του βουνού. Από τα πουλιά, μπορείτε να φάτε μόνο οικόσιτα, όπως κοτόπουλα, χήνες, πάπιες, ορτύκια, γαλοπούλες. Μπορείτε να φάτε μόνο ένα ζώο που έχει σφαγεί από έναν πιστό χαράκτη που έχει ειδική άδεια για τη σφαγή ζώων. Το ζώο πρέπει να πεθάνει αμέσως, όλο το αίμα από το σφάγιο πρέπει να απελευθερωθεί σύμφωνα με τους κανόνες. Το κρασί επιτρέπεται μόνο kosher, δηλαδή από πιστό οινοποιό. Και, τέλος, απαγορεύεται αυστηρά η ανάμειξη γάλακτος και κρέατος όχι μόνο στη διαδικασία μαγειρέματος, αλλά και στο ανθρώπινο στομάχι. Η κατανάλωση γάλακτος επιτρέπεται μόνο 6 ώρες μετά την κατανάλωση κρέατος.

Αντί για λουλούδια φέρνουν πέτρες

Δεν συνηθίζεται οι Εβραίοι να φέρνουν λουλούδια στους τάφους. Αντίθετα, τοποθετούν ένα βότσαλο στην ταφόπλακα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, η πέτρα συμβολίζει την αιωνιότητα. Επομένως, σε όλα τα μνημεία αφιερωμένα στο Ολοκαύτωμα, σχεδόν ποτέ δεν βλέπουμε λουλούδια, αλλά βρίσκουμε διάσπαρτα πέτρες.

Στρίβουν τον κόκορα πάνω από το κεφάλι ως ένδειξη τύψεων

Την παραμονή του Γιομ Κιπούρ, οι Ορθόδοξοι Εβραίοι κάνουν μια παράξενη, κατά τη γνώμη μας, ιεροτελεστία: στρίβουν έναν κόκορα πάνω από το κεφάλι τους (γυναίκες - κότα). Αυτό το έθιμο ονομάζεται "kapparot" - κάθαρση, εξιλέωση. Έτσι, οι Εβραίοι υπενθυμίζουν στον εαυτό τους ότι τους περιμένει τιμωρία για τις αμαρτίες τους και ότι είναι απαραίτητο να μετανοήσουν. Κρατώντας το πουλί στο δεξί του χέρι, ο Εβραίος διαβάζει το ιερό κείμενο, μετά περιστρέφει το κοτόπουλο ή τον κόκορα γύρω από το κεφάλι του και λέει: «Αυτό είναι αντικατάσταση για μένα, αυτό είναι για μένα, αυτό είναι τα λύτρα μου! Αυτός ο κόκορας (κοτόπουλο) θα πάει στη θυσία». Κάποιοι αντί για κοτόπουλο παίρνουν ψάρι (απαραιτήτως kosher) ή απλά χρήματα. Κοτόπουλο ή ψάρι, ή χρήματα - όλα πρέπει να δοθούν στους φτωχούς μετά την τελετή.

Ελεημοσύνη - Μασκοφόρος

Τις ημέρες του εορτασμού του Purim (μία από τις πιο χαρούμενες εβραϊκές γιορτές που συνδέονται με τη μνήμη της απελευθέρωσης του εβραϊκού λαού από τον κίνδυνο τον 4ο αιώνα π.Χ.), συνηθίζεται να μοιράζονται γλυκά και άλλες λιχουδιές, καθώς και ελεημοσύνη σε όσους έχουν ανάγκη. Συνήθως, αυτό ανατίθεται σε παιδιά, αλλά μερικές φορές και οι ενήλικες αναλαμβάνουν αυτή τη σημαντική ευθύνη. Ταυτόχρονα, τέτοια δώρα φέρονται πάντα με μάσκες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στο Purim, γενικά, τα καρναβάλια και οι πομπές με κοστούμια είναι πολύ συνηθισμένα, καθώς και στο ότι, σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, είναι απαραίτητο αυτός στον οποίο δόθηκε ελεημοσύνη να μην ξέρει ποιος ακριβώς έκανε το. Ως εκ τούτου, οι ευεργέτες κρύβονται πίσω από τις μάσκες.

Ο εβραϊκός λαός έχει υποστεί διαμάχες και διώξεις για πολύ καιρό. Η αρνητική στάση των ανθρώπων συνδέθηκε με την ιδιαίτερη πίστη αυτού του έθνους. Επιπλέον, για εκατοντάδες χρόνια παρέμειναν ένας μυστηριώδης λαός. Ας δούμε τα πιο ενδιαφέροντα στοιχεία για τους Εβραίους, τη ζωή και τις παραδόσεις τους.

1. Οι Εβραίοι είναι το αρχαιότερο έθνος. Αυτό το γεγονός μπορεί να αποδειχθεί από την Παλαιά Διαθήκη, αφού σε αυτήν αναφέρεται αυτό το έθνος μαζί με τα υπόλοιπα επιμέρους έθνη που δεν έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

2. Τα Εβραϊκά είναι η αναγεννημένη εβραϊκή γλώσσα. Αυτή η γλώσσα θεωρούνταν νεκρή για πολύ καιρό. Τώρα όμως τα Εβραϊκά επιστρέφονται από απογόνους και χρησιμοποιούνται στην επικράτεια του πληθυσμού.

3. Λίγοι Εβραίοι έχουν απομείνει στον κόσμο. Σήμερα, ο παγκόσμιος πληθυσμός είναι πάνω από 7 δισεκατομμύρια άνθρωποι. Από αυτόν τον αριθμό Εβραίων, παρέμειναν μόνο περίπου 14 εκατομμύρια. Αυτή η κατάσταση εξηγείται τόσο από τη σημαντική εξόντωση των ανθρώπων σε ορισμένες ιστορικές περιόδους, όσο και από την ανάμειξη με άλλα έθνη.

4. Εβραίος και Εβραίος είναι λέξεις που σημαίνουν το ίδιο πράγμα, αφού είναι οι μόνοι άνθρωποι με τη δική τους πίστη, και είναι Ιουδαϊσμός. Με άλλα λόγια, αν κάποιος αποδεχθεί αυτή την πίστη, τότε γίνεται και Εβραίος. Ένα άτομο που ανήκει σε άλλη πίστη δεν θα γίνει ποτέ Εβραίος. Γενικά, κάποιος μπορεί να γίνει ομόπιστος είτε υιοθετώντας τον Ιουδαϊσμό είτε γεννώντας σε εβραϊκή οικογένεια.

5. Οι Εβραίοι δεν τρώνε χοιρινό. Ο λόγος για αυτό το γεγονός είναι ο μύθος, που λέει ότι εξαιτίας αυτού του ζώου, έπεσαν τα τείχη της ιερής πόλης, πολιορκημένης από εχθρούς. Αυτό το γεγονός συνέβη φέρεται να οφείλεται στην ταλαντευόμενη εμπιστοσύνη των ανθρώπων στις ικανότητές τους. Γεγονός είναι ότι όταν η πόλη περικυκλώθηκε από τον εχθρό, οι Εβραίοι έκαναν θυσίες για να διατηρήσουν την πνευματική πεποίθηση ότι θα αντέξουν την πολιορκία. Αλλά μόλις, αντί για χρυσάφι, ο εχθρός έβαλε στο μπολ όχι το υποσχεμένο αρνί, αλλά ένα γουρούνι, η ηθική δύναμη στέγνωσε, τα τείχη έτρεμαν και κατέρρευσαν.

6. Ένας Εβραίος μπορεί να αναγνωριστεί από μια ειδική προφορά. Πιστεύεται ότι από τους ιστορικούς χρόνους, αυτός ο λαός έχει παρατηρηθεί να τρυπάει και να λείπει στην ομιλία. Επιπλέον, ο τόνος της ομιλίας τους αλλάζει. Για παράδειγμα, οι ομιλίες τους χαρακτηρίζονται από προτάσεις που ξεκινούν με χαμηλό τόνο και τελειώνουν σε ψηλές νότες. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της εβραϊκής γλώσσας που πέρασε από τους προγόνους και διατηρήθηκε στους απογόνους.

7. Δεν αλλάζουν τις ενδυματολογικές τους προτιμήσεις. Ένας αληθινός εκπρόσωπος αυτού του έθνους μέχρι σήμερα θα ντύνεται με τον ίδιο τρόπο που ντύνονται οι παππούδες και οι προπάππους. Η εβραϊκή ρόμπα μοιάζει με αυτό: ένα μαύρο καφτάνι, ένα μακρύ εξωτερικό φόρεμα που ονομάζεται lapserdak και ένα μαύρο καπέλο με φαρδύ γείσο. Μια θαμνώδης γενειάδα ολοκληρώνει την εμφάνιση.

8. Ένας Εβραίος μπορεί να παντρευτεί μόνο έναν εκπρόσωπο του λαού του. Σύμφωνα με το Ταλμούδ (ιερό βιβλίο), ένας Εβραίος μπορεί να γνωρίσει και να έχει σχέση με έναν εκπρόσωπο οποιουδήποτε έθνους, αλλά πρέπει να παντρευτεί έναν φορέα της πίστης του.

9. Τα παιδιά κάνουν περιτομή την όγδοη ημέρα από τη γέννηση. Πάντα πίστευαν ότι η περιτομή γίνεται για λόγους υγιεινής. Αλλά σύμφωνα με την εβραϊκή πίστη, η περιτομή είναι σύμβολο της «υπογραφής συμφωνίας» μεταξύ του Θεού και του εβραϊκού λαού.

10. Ο εκπρόσωπος αυτού του λαού δεν ήθελε να υποδουλωθεί από κανέναν. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται, που χρονολογείται από το 473 π.Χ., όταν 960 από αυτούς αυτοκτόνησαν λόγω της απροθυμίας τους να γίνουν σκλάβοι των Ρωμαίων. Αρκετές παρόμοιες περιπτώσεις, όταν Εβραίοι αυτοκτόνησαν ομαδικά, καταγράφονται στη μεταγενέστερη ιστορία.

11. Δεν επιτρεπόταν στους Εβραίους να κυβερνούν στη ναζιστική Γερμανία. Οι εκπρόσωποι αυτού του έθνους θεωρούνταν εκείνοι οι άνθρωποι των οποίων οι τρεις γιαγιάδες σε μια γενιά ήταν Εβραίοι. Τέτοιοι άνθρωποι θεωρούνταν καθαρόαιμοι και δεν γίνονταν δεκτοί στην εξουσία, διώκονταν. Αν στην οικογένεια υπήρχαν μόνο δύο Εβραίες γιαγιάδες, τότε το άτομο θεωρούνταν «μισόφυλο» και είχε το δικαίωμα να υπηρετήσει στον γερμανικό στρατό.

Για σήμερα, όλα αυτά είναι γεγονότα για τους Εβραίους. Ελπίζω να σας άρεσαν.Θα χαρούμε να κάνουμε τροπολογίες εάν ξαφνικά είστε εκπρόσωπος αυτού του λαού. Τα λέμε σύντομα.

Από την ίδρυση του εβραϊκού κράτους στις 15 Μαΐου 1948 μέχρι τον Ιούλιο του 1950, οι Εβραίοι που ήθελαν να ζήσουν στο Ισραήλ μετανάστευσαν στο Ισραήλ. Εκτός από εκείνους τους Εβραίους που δεν επιτρεπόταν να βγουν από τις χώρες τους.

Στις 7 Ιουλίου 1950, τα μέλη της Κνεσέτ της πρώτης σύγκλησης υιοθέτησαν τον Νόμο της Επιστροφής (εφεξής καλούμενος ως ZOV), που χρονολογείται να συμπίπτει με την επέτειο του θανάτου του Theodor Herzl.

Κατά τη διατύπωση του σχεδίου CALL, ο David Ben-Gurion προσπάθησε να αποφύγει τα άκαμπτα πλαίσια, ελπίζοντας με αυτόν τον τρόπο να αυξήσει τον αριθμό των επαναπατρισθέντων. Ο Ben-Gurion προχώρησε από το αξίωμα του Herzl: όποιος θεωρεί τον εαυτό του Εβραίο έχει το δικαίωμα να επαναπατριστεί στο Eretz Yisrael.

Στο Γκαλούτ, βέβαια, υπήρχαν και εκείνοι που, σύμφωνα με τον Χαλάχα, θεωρούνταν Εβραίοι, αλλά έκρυβαν την εβραϊκή τους ιδιότητα και μάλιστα βαφτίστηκαν.

Τελικά συμφώνησαν στην ακόλουθη διατύπωση: δικαίωμα επαναπατρισμού στο Ισραήλ θα έχει ο καθένας που αναγνωρίζεται από τις ισραηλινές αρχές ως Εβραίος.

Αρκετά χρόνια μετά τη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ, ο υπουργός Εσωτερικών Israel Rokah πρότεινε τροποποιήσεις στο CAL. Πίστευε ότι πρέπει να διευκρινιστεί το ερώτημα, ποιος θα πρέπει να είναι ο επαναπατρισμός στο εβραϊκό κράτος, σχεδιασμένος να γίνει καταφύγιο για όλους τους Εβραίους - μαζικούς ή επιλεκτικούς. εάν θα στερηθεί κάποιος το δικαίωμα επαναπατρισμού και εάν ναι, για ποιους λόγους. Για παράδειγμα, άρρωστοι, ηλικιωμένοι, εγκληματίες, εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης εθνικής κοινότητας.

Μάλιστα, ο Rokach πρότεινε να αναθεωρηθεί το ΚΑΛΕΣΜΑ για δεύτερη φορά, αφού ένα χρόνο νωρίτερα είχε ήδη επιμείνει να μην επεκταθεί αυτός ο νόμος σε όσους «θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο τη δημόσια τάξη». Τότε η προσφορά του δεν πέρασε. Τώρα πρότεινε την εισαγωγή τριών τροπολογιών, σύμφωνα με τις οποίες η είσοδος στο Ισραήλ θα απαγορευόταν σε όσους: α) διέπραξαν πράξεις που στρέφονταν κατά του εβραϊκού λαού. β) μπορεί να θέσει σε κίνδυνο την υγεία του πληθυσμού· γ) μπορεί να βλάψει την ασφάλεια της χώρας.

«ΑΚΟΥΣΤΗΚΕ: η ανακοίνωση του Υπουργού Εσωτερικών Israel Rokah για τις τροποποιήσεις του νόμου για την επιστροφή.

Επικεφαλής της κυβέρνησης Moshe Sharet:«Αυτές οι τροπολογίες δεν θα βλάψουν με κανέναν τρόπο τον νόμο περί επιστροφής».

Υπουργός Δικαιοσύνης Pinchas Rosen:"Ο νόμος επιτρέπει ξεκάθαρα σε κάθε Εβραίο να επιστρέψει στην πατρίδα του, ακόμα κι αν είναι πορτοφολάς με δέκα καταδίκες. Εάν θέλει να επαναπατριστεί στο Ισραήλ, ο Υπουργός Εσωτερικών πρέπει να του εκδώσει βίζα εισόδου. Ας γίνει πορτοφολάδες το κράτος του Ισραήλ πολύ."

Υπουργός Ταχυδρομείων Josef Burg:«Δεν υπάρχει λόγος να μετατραπεί το Ισραήλ σε καταφύγιο εγκληματιών».

ΑΠΟΦΑΣΙΣΘΗΚΕ: να γίνουν δεκτές όλες οι προτεινόμενες τροποποιήσεις του νόμου για την επιστροφή».

Ακριβώς μισό αιώνα αργότερα, ο πρόεδρος της Επιτροπής Επαναπατρισμού και Απορρόφησης της Κνεσέτ ζήτησε την απαγόρευση του επαναπατρισμού αλκοολικών και τοξικομανών από την ΚΑΚ στο Ισραήλ, δηλώνοντας ότι το κράτος, ακόμη και χωρίς αυτούς, δεν έχει αρκετό προϋπολογισμό για τις κοινωνικές ανάγκες . Όμως αυτή η πρόταση δεν πέρασε.

Στα μέσα της δεκαετίας του '50, στο κύμα μαζικών επαναπατρισμών από τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, υπήρξε ένας τεράστιος αριθμός μεικτών γάμων. Αρχικά, η δήλωση του νέου επαναπατριστή ότι ήταν Εβραίος ήταν αρκετή για να καταγραφεί η εθνικότητα στην ταυτότητα. Αλλά αργότερα αποδείχθηκε ότι σε χιλιάδες οικογένειες οι σύζυγοι ήταν μη Εβραίοι. Ποιος έπρεπε να έχει ηχογραφήσει τα παιδιά τους;

Το ζήτημα αυτό επιδεινώθηκε μετά την αγωγή του αρχηγού του Ισραηλινού Ναυτικού, Benjamin Shalit, που υποβλήθηκε στο Ανώτατο Δικαστήριο της Δικαιοσύνης (BAGATS) το 1957.

Ο καπετάνιος προσπάθησε να εγγραφούν τα παιδιά του ως Εβραίοι, αν και η Σκωτσέζα σύζυγός του δεν ήθελε να προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό. Ο Shalit έλαβε άρνηση από το Υπουργείο Εσωτερικών, μετά την οποία στράφηκε στον BAGATS. Με πέντε ψήφους κατά και τέσσερις κατά, ο BAGATS αποδέχθηκε τον ισχυρισμό του, πυροδοτώντας την οργή των θρησκευτικών κομμάτων.

Και δύο χρόνια αργότερα, οι BAGATS έλαβαν μήνυση από τον Πολωνοεβραίο Oswald Rufeisen, ο οποίος ασπάστηκε τον Χριστιανισμό κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά προσπάθησε να αναγνωριστεί ως Εβραίος.

Ο Rufeisen γεννήθηκε στην Πολωνία σε μια παραδοσιακή εβραϊκή οικογένεια. Ήταν μέλος του κινήματος νεολαίας Bnei Akiva και ετοιμαζόταν να επαναπατριστεί στο Eretz Yisrael.

Το 1941 συνελήφθη από τους Γερμανούς, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει και έφτασε στην πόλη Μιρ της Λευκορωσίας, η οποία ήταν διάσημη πριν τον πόλεμο για τη γεσίβα της. Εκεί πέρασε για Πολωνός. Οι Γερμανοί πίστεψαν και πήραν τον Rufeisin να υπηρετήσει στην αστυνομία ως διερμηνέας. Αλλά δεν υπηρέτησε τους Γερμανούς, αλλά τους Εβραίους: βοήθησε στη μεταφορά όπλων στο γκέτο και στη διαφυγή από το γκέτο και παρείχε τακτικά πληροφορίες για τις επερχόμενες επιδρομές και τις ενέργειες εξόντωσης. Σε μια καταγγελία, συνελήφθη ξανά, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει ξανά, και το 1942 βρήκε καταφύγιο σε ένα γυναικείο καθολικό μοναστήρι, όπου βαφτίστηκε και έγινε "Αδελφός Δανιήλ", μετά από το οποίο πολέμησε ακόμη σε ένα ρωσικό απόσπασμα παρτιζάνων.

Μετά τον πόλεμο, ο Rufeisen, αφού αποφοίτησε από τις θεολογικές και φιλοσοφικές σχολές, χειροτονήθηκε ιερέας. Το 1959 ήρθε στο Ισραήλ και εγκαταστάθηκε στη Χάιφα σε ένα μοναστήρι των Καρμελιτών.

Κατά τη διάρκεια της δίκης της υπόθεσης Rufeisen, διαπιστώθηκε ότι ασπάστηκε τον Χριστιανισμό από βαθιά πεποίθηση και απαρνήθηκε την εβραϊκή ιδιότητα. Ο BAGATS, απορρίπτοντας τον ισχυρισμό του Rufeisen, έκρινε ότι «δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως Εβραίος που έχει το δικαίωμα να επαναπατριστεί στο Ισραήλ». Ένα τέτοιο άτομο μπορεί ασφαλώς να υποβάλει αίτηση για το δικαίωμα διαμονής στο Ισραήλ, όπως και άλλοι μη Εβραίοι, αλλά δεν δικαιούται αυτόματη υπηκοότητα ή τα δικαιώματα ή τα οφέλη των νέων μεταναστών.

Ο αδελφός Ντάνιελ έλαβε την ισραηλινή υπηκοότητα λίγους μήνες αργότερα. Η ταυτότητά του ανέφερε στη στήλη για την εθνικότητα ότι η εθνικότητά του ήταν «εντελώς ασαφής».

Μόνο μετά το θάνατο του αδελφού του Δανιήλ έγινε σαφές ότι οι Εβραίοι δεν είχαν ξεχάσει το πραγματικό του όνομα και τι είχε κάνει για αυτούς. Το μοιρολόγι της εφημερίδας έγραφε: «Όσβαλντ, ευλογεί τη μνήμη σου. Το κατόρθωμά σου μας έσωσε τις ζωές. Δρ. Avraham Reznik, Moti Reznik, Varda Levi (née Reznik).

Στον τάφο του αδελφού Δανιήλ στέκονταν πλάι-πλάι ένας επίσκοπος με κατακόκκινο ιμάτιο και Εβραίοι με πλεκτά γιαρμούλες, ιερείς, μοναχοί και κοσμικοί Ισραηλίτες. Μιλούσαν γαλλικά, εβραϊκά, γερμανικά, αγγλικά και αραβικά. Οι προσευχές εκφωνήθηκαν στα λατινικά και στα αραμαϊκά, διαβάστηκαν κεφάλαια από την Καινή Διαθήκη και ποιήματα του Bialik και ο αδελφός του νεκρού που ζούσε στη Γαλιλαία, Arie Rufaisen, διάβασε το Kaddish.

Οι αγωγές του Benjamin Shalit και του Oswald Rufeisen δημιούργησαν ένα προηγούμενο που έγινε η βάση για την αναθεώρηση του ακρογωνιαίου λίθου του CALL: ποιος θεωρείται Εβραίος.

Τον Μάρτιο του 1970, εμφανίστηκε μια τροποποίηση στην ΚΛΗΣΗ: «Εβραίος είναι αυτός που γεννήθηκε από Εβραία μητέρα και δεν άλλαξε σε άλλη θρησκεία, καθώς και ένα άτομο που ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό». Αλλά αποδείχθηκε ότι με μια τέτοια διατύπωση του νόμου, για παράδειγμα, ο «αιχμάλωτος της Σιών», του οποίου η μητέρα δεν ήταν Εβραία, που πολέμησε να φύγει για το Ισραήλ και φυλακίστηκε στο στρατόπεδο, δεν μπορούσε να επαναπατριστεί στο Ισραήλ.

Στη συνέχεια βρέθηκε συμβιβασμός: ο νόμος συμπληρώθηκε με μια παράγραφο σύμφωνα με την οποία τα μέλη της οικογένειας ενός νέου επαναπατρισθέντος-Εβραίου, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο των παιδιών του, αλλά και των εγγονών με τους συζύγους τους, λαμβάνουν αυτόματα όλα τα δικαιώματα και τα οφέλη των νέων επαναπατρισθέντων.

Και τον Μάιο του ίδιου έτους, η MAFDAL απέρριψε την ευθύνη για την αναγνώριση ως Εβραίων εκείνων των επαναπατρισθέντων που δεν θεωρούνται Εβραίοι σύμφωνα με τον Halakha.

Το Εβραϊκό κόμμα της Τορά πρότεινε μια τέτοια τροποποίηση του νόμου: να καταργηθεί η «παράγραφος για τα εγγόνια». Η τροπολογία απέτυχε.

Και το 1985, οι συμβιβασμοί που επιτεύχθηκε νωρίτερα δοκιμάστηκαν σοβαρά στην υπόθεση Miller κατά του κράτους του Ισραήλ.

Η Shoshana Miller, η οποία ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό στην Αμερική με έναν μεταρρυθμιστή ραβίνο, κατά την άφιξή του στο Ισραήλ, απαίτησε να αναγνωριστεί ως Εβραίος σύμφωνα με το νόμο της επιστροφής, αλλά το Υπουργείο Εσωτερικών αρνήθηκε να το κάνει. Τότε ο Μίλερ υπέβαλε μήνυση κατά του Υπουργείου Εσωτερικών στο BAGATS. Ο Υπουργός Εσωτερικών υπαναχώρησε και έδωσε εντολή να σημειωθεί στο δελτίο ταυτότητας της στήλης η εθνικότητα «Εβραίος» σε όλους όσοι πέρασαν τη μετατροπή ούτε καν «σύμφωνα με το Halakha», προσθέτοντας «μετατρεπόμενος» σε παρένθεση.

Αυτή η προσθήκη εξόργισε τον Αρχιραβινό: δεν μπορεί κανείς να εξισώσει μια ορθόδοξη μεταστροφή με μια ανορθόδοξη, καθώς και να παραβιάσει την παραδοσιακή εβραϊκή αρχή να μην ταπεινώνουμε τους νεοπροσήλυτους υπενθυμίζοντάς τους ότι δεν είναι Εβραίοι.

Μετά από τρία χρόνια εξέτασης της υπόθεσης Shoshana, ο Miller BAGATS εξέδωσε απόφαση υποχρεώνοντας το Υπουργείο Εσωτερικών να εγγράψει τον Miller ως Εβραίο. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο υπουργός Εσωτερικών, που εκπροσωπούσε το κόμμα Shas, παραιτήθηκε.

Όμως η νίκη της Shoshana Miller αποδείχθηκε Πύρρειος, γιατί η απόφαση του BAGATS δεν έγινε προηγούμενο. Μόνο η ίδια η Μίλερ ήταν εγγεγραμμένη ως Εβραία και σε όλους τους άλλους στο Υπουργείο Εσωτερικών ειπώθηκε ότι οι υποθέσεις τους θα εξεταζόταν αυστηρά σε ατομική βάση και μόνο μετά την υποβολή αξίωσης στους BAGATS.

Χρειάστηκαν άλλα δεκαπέντε χρόνια και ισάριθμες αγωγές στους BAGATS, γιατί το 2002 και το 2005 έλαβε αποφάσεις προηγούμενου, βάσει των οποίων η μεταρρυθμιστική ή συντηρητική μεταστροφή έγινε νομική βάση για την αναγνώριση ενός νέου επαναπατρισμένου ως Εβραίο, σύμφωνα με το ZOV.

Ο αγώνας για την τροποποίηση του ZOV εντάθηκε στις δεκαετίες του '70 και του '90, όταν ξεχύθηκαν τα κύματα μαζικού επαναπατρισμού από την πρώην Σοβιετική Ένωση, όπου οι μικτοί γάμοι ήταν ο κανόνας. Κάποιοι μη Εβραίοι σύζυγοι, κατά την άφιξή τους στο Ισραήλ, δήλωσαν ότι δεν θα περάσουν από το δύσκολο μονοπάτι της μεταστροφής στον Ιουδαϊσμό, ενώ άλλοι το πέρασαν. Αρκετοί ήταν και οι επαναπατρισθέντες με πλαστά έγγραφα που έφεραν από την ΚΑΚ.

Τα μέλη της οικογένειας μη Εβραίων νέων επαναπατρισθέντων από διαφορετικές χώρες είναι καταγεγραμμένα στα δελτία ταυτότητάς τους με την πραγματική τους εθνικότητα ή γραμμένα «χωρίς εθνικότητα», γεγονός που κάνει τη ζωή τους αρκετά δύσκολη.

Για περισσότερο από μισό αιώνα, υπάρχει μια συζήτηση σχετικά με το αν χρειάζεται καθόλου μια κλήση. Οι αντίπαλοι πιστεύουν ότι η ίδια η ιδέα της δημιουργίας προφιλτραρίσματος θυμίζει την ιδέα του απαρτχάιντ που βασίζεται στον ρατσισμό. Είτε το κράτος του Ισραήλ είναι ένα κράτος για όλους τους Εβραίους, και τότε ένας ανάπηρος Εβραίος ή ένας τοξικομανής έχει αυτόματα το δικαίωμα στην ισραηλινή υπηκοότητα, είτε το κράτος του Ισραήλ έχει γίνει το ίδιο με όλα τα άλλα κράτη μαζικής μετανάστευσης - Καναδάς, Αμερική, Νέα Ζηλανδία, Αυστραλία, Γερμανία, που εξετάζουν προσεκτικά όσους ζητούν να ζήσουν σε αυτές.

Οι πολέμιοι του CALL έχουν ένα ακόμη επιχείρημα. Εκτός από το Ισραήλ, μόνο στη χιτλερική Γερμανία χρησιμοποιήθηκε ο ορισμός του «Ποιος θεωρείται Εβραίος» για την υιοθέτηση των Νόμων της Νυρεμβέργης.

Και οι υποστηρικτές του ZOV πιστεύουν ότι η εξάλειψή του σημαίνει να στερηθεί το κράτος του Ισραήλ από μια ηθική βάση. Όπως είπε ένας από αυτούς, «η εκτροφή στο Ισραήλ ασχολείται από την ημέρα της δημιουργίας του, επομένως δεν υπάρχει λόγος να τη φοβόμαστε και δεν υπάρχει λόγος να βιαστείτε να ακυρώσετε τον νόμο της επιστροφής».

Βλαδίμηρος Λάζαρης. Φωτογραφία: Eyal Tuag

500 χρόνια εβραϊκής ιστορίαςκαι 25 χρόνια αναζήτησης σε ισραηλινά και ξένα αρχεία αποτέλεσαν τη βάση του βιβλίου του Βλαντιμίρ Λάζαρη «Μεταξύ αγνώστων. Ανάμεσα στους δικούς τους».

Το Details δημοσιεύει επιλεγμένα κεφάλαια από αυτό το μοναδικό στο είδος του βιβλίο ιστορίας. Τα άρθρα βασίζονται στα πρωτόκολλα που αποχαρακτηρίστηκαν από τους λογοκριτές και σε αρχειακό υλικό για τις πιο απροσδόκητες πτυχές της εβραϊκής ζωής στη Διασπορά πριν και μετά το Ολοκαύτωμα και πολλά άγνωστα έγγραφα που δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά στα ρωσικά.

Αγοράστε το βιβλίο «Ανάμεσα σε ξένους. Μεταξύ των δικών σας «ή άλλων έργων του Βλαντιμίρ Λάζαρη, επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του:

1. «Έχεις ένα τόσο εβραϊκό πρόσωπο», είπε κάποτε ο Μπούχνικ με αγάπη και ξέχασε αμέσως όλες εκείνες τις φορές που η ίδια φράση ειπώθηκε με αηδία, αμηχανία, σαρκασμό, εχθρότητα και ακόμη και αηδία. Θα αναγνωριστείτε από το πρόσωπό σας και μετά από τις πράξεις σας, και δεν υπάρχει φυγή από αυτό.

2. Το να αναγνωρίζεις έναν Εβραίο από το πρόσωπό του έχει γίνει επιστήμη. Το να αναγνωρίζεις έναν Εβραίο από το πρόσωπό του είναι μια έμφυτη ικανότητα ορισμένων λαών, ιδιαίτερα των ίδιων των Εβραίων. Το να αναγνωρίζεις έναν Εβραίο από το πρόσωπό του είναι ένα δημοφιλές χόμπι, γιατί είναι γνωστό ότι ένας Εβραίος είναι πάντα ξένος, αν και μπορεί να φαίνεται απείρως δικός του. Και είναι σημαντικό να μπορείς να τον αναγνωρίσεις.

3. Η τέχνη της ανάγνωσης προσώπου - η φυσιογνωμία - είναι από καιρό επιστήμη. Αν την πιστεύετε, τα μάτια, η μύτη, τα αυτιά, το στόμα - αυτού του είδους οι κεραίες που λένε είκοσι τέσσερις ώρες την ημέρα τι συμβαίνει τριγύρω, το σχήμα τους, καθώς και οι ρυτίδες του προσώπου, μπορούν να πουν πολλά για έναν άνθρωπο. Αποδεικνύεται ότι τα μεγάλα, ορθάνοιχτα μάτια αυτού του πολύ μέσου εβραϊκού προσώπου είναι σημάδι μιας διαρκούς ικανότητας να αναρωτιούνται και να αλληλεπιδρούν με τον κόσμο γύρω τους. Σχετικά με τα μεγάλα αυτιά - τα ίδια συμπεράσματα, αλλά μια μεγάλη μύτη ... Όχι, δεν λειτουργεί. Κανένα από τα κείμενα που μελετήσαμε δεν λέει ότι τα άτομα εβραϊκής εθνικότητας αντιλαμβάνονται τις οσμές με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο. Είναι ότι ο ίδιος κοινός μεσογειακός πρόγονος μας μετέφερε χαιρετισμούς μαζί με μια μεγάλη μύτη - υπάρχουν πολλά μπαχαρικά και θυμίαμα στη Μέση Ανατολή.

4. Μια άλλη εκδοχή, που εξηγούσε τις ιδιαιτερότητες της εθνοφυσιογνωμίας των Εβραίων, ο Μπούχνικ άκουσε στο σχολείο από έναν ιδιαίτερα μαχητικό συμμαθητή του. Υπερασπίστηκε σοβαρά τη θεωρία της μύτης: λένε, οι Εβραίοι είναι έξυπνοι επειδή κάθε είδους ρινικοί κόλποι και άλλα εσωτερικά μέρη της μύτης του homo sapiens στους Εβραίους βγαίνουν στην περιοχή του προεξέχοντος τμήματος του σνομπέλ και από αυτό το μέρος στο κεφάλι (και, επομένως, χώρος για τον εγκέφαλο) παραμένει περισσότερο. Ο Buchnick δεν πίστεψε ποτέ σε αυτή την ανοησία, αλλά για κάποιο λόγο είναι αυτή που θυμάται από την παιδική ηλικία, και όχι κάποια σημαντική επιστήμη εκεί.

Η Μέριλ Στριπ ως Ραβίνος (Άγγελοι στην Αμερική)

5. Η μύτη, φυσικά, είναι το θέμα. Στη ναζιστική Γερμανία γίνονταν ειδικά μαθήματα, διαλέξεις, σεμινάρια, όπου δίδασκαν πώς να αναγνωρίζουν τους Εβραίους. Έτσι το παιδικό εγχειρίδιο Der Giftpilz, που εκδόθηκε από τον υπ' αριθμόν ένα αντισημίτη του Ράιχ Julius Streicher, διδάσκει σε αγόρια και κορίτσια να αναγνωρίζουν τους Εβραίους. (Θα δώσουμε εδώ μια σύντομη επανάληψη αυτού του κειμένου, που ενώνει σχεδόν όλα τα στερεότυπα.)

Σήμερα στην έβδομη τάξη υπάρχει ενθουσιασμός: ο αγαπημένος δάσκαλος, ο κ. Birkmann, μιλάει για τους Εβραίους. Ακόμα και το πιο τεμπέλικο αγόρι, ο Εμίλ που ροχαλίζει, δεν κοιμάται και ακούει με προσοχή. Ο κ. Birkmann γνωρίζει για τους Εβραίους από τη ζωή και ξέρει πώς να παρουσιάζει αυτή τη γνώση σε μια προσιτή μορφή, επομένως η αγαπημένη ώρα των παιδιών είναι η «Εβραϊκή ώρα». Έρχεται η στιγμή που πρέπει να ελέγξετε τι έχουν μάθει τα παιδιά. Τα χέρια τεντώνονται. Πώς αναγνωρίζουμε έναν Εβραίο; "Μπορούμε να το αναγνωρίσουμε από το σχήμα της μύτης: λυγίζει στην άκρη και μοιάζει με τον αριθμό έξι. Αυτό ονομάζουμε αυτό το ζώδιο - το "εβραϊκό έξι". μοιάζει με έξι Μπορούμε να τον αναγνωρίσουμε από τα χείλη του - είναι συνήθως σαρκώδη. Και τα μάτια του είναι διαφορετικά από τα δικά μας - έχουν βαριά βλέφαρα, ένα ύποπτο και διαπεραστικό βλέμμα, μπορείς να δεις αμέσως έναν απατηλό. είναι μεγάλα και κολλάνε έξω σαν μια λαβή σε ένα φλιτζάνι. Τα μαλλιά είναι μαύρα και σγουρά, σαν του Νέγρου, και όταν μιλάνε, κουνούν τα χέρια τους."
Στο τέλος του μαθήματος, τα παιδιά τραγουδούν μαζί με καθαρές φωνές: «Ο ίδιος ο διάβολος μας κοιτάζει από το πρόσωπο των Εβραίων» και σκορπίζονται χαρούμενα.

6. Έχει παρατηρηθεί ότι μεταξύ των Εβραίων Ασκενάζι, το ποσοστό των ξανθών μαλλιών είναι χαμηλότερο από ό,τι μεταξύ άλλων κατοίκων της Βόρειας Ευρώπης, και μεταξύ των Σεφαραδών και των Μιζράχ, το ποσοστό τέτοιων ανθρώπων είναι υψηλότερο σε σύγκριση με τους Άραβες και άλλες ασιατικές ομάδες. Υπάρχουν περισσότεροι ξανθοί άνθρωποι μεταξύ των Ασκεναζίμ, υπάρχουν λιγότεροι από αυτούς στους Σεφαραδίτες και ακόμη λιγότερο συχνά βρίσκονται μεταξύ των Μιζράχ. Πριν από το Ολοκαύτωμα, το 30% των Γερμανών Εβραίων ήταν ξανθά μαλλιά, το 25% των Βρετανών Εβραίων, αλλά μόνο το 5% των Ιταλών Εβραίων. Μελέτες που πραγματοποιήθηκαν στις αρχές του 20ου αιώνα έδειξαν: μεταξύ των Ασκεναζίμ (Γαλικία, Πολωνία, Γερμανία), με ανοιχτόχρωμα μαλλιά από 10 έως 30% και κοκκινομάλλες - από 2% έως 4%. Sephardi (Βοσνία, Αγγλία, Ιταλία) - 10% ξανθό, 1% κόκκινο. Μεταξύ των Εβραίων του βουνού και του Νταγκεστάν - 2% ξανθοί και 2% κόκκινοι. Η Ρωσία, η Γαλικία και η Πολωνία είχαν την υψηλότερη συγκέντρωση κοκκινομάλλων.

8. Στα τέλη του 19ου αιώνα υπέστη στατιστική επεξεργασία και το χρώμα των ματιών των προγιαγιάδων και προπαππούδων των εν ζωή Εβραίων. Μεταξύ των Ρώσων Εβραίων, το 23% ήταν ανοιχτόχρωμοι, μεταξύ των Αυστριακών - 27%, και μεταξύ των Ασκενάζι που ζουν στην Αγγλία - 11,1%.

9. Αν εμβαθύνετε στα στατιστικά στοιχεία, μπορεί να βρείτε μια εξήγηση για ένα άλλο κλισέ - «Οι Εβραίοι είναι πιο πιθανό να έχουν έναν συνδυασμό σκούρων μαλλιών και ανοιχτόχρωμων ματιών από άλλους λαούς».

10. Στα μέσα του 20ου αιώνα, στην περουβιανή πόλη Cajamarca, δύο αδέρφια Alvaro και Segundo Villanueva Correa en / Community.aspx; Όνομα = The + Inca + Jews "> αποφάσισαν να προσηλυτιστούν στον Ιουδαϊσμό. Ξεκίνησαν μια κοινότητα που σχηματίστηκε μέχρι το 1958. Μέλη αυτής της κοινότητας, που ονομάζονταν Sons of Moses (Bnei Moshe), τηρούσαν αυστηρά το Σάββατο, τις αργίες και το kosher. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η ομάδα αυξήθηκε σε 500 άτομα και οι άνθρωποι άρχισαν να τους αποκαλούν «Ινκο-Εβραίους». Πρόσφατα, αναγνωρίστηκαν από το Rabbinate, και πολλοί από αυτούς μετακόμισαν. Εβραίοι ή Ιταλοί έπαιζαν... Έτσι, οι μαθητές του Bunik, συζητώντας για την εθνικότητα του, μάλωσαν κάποτε: ο ένας είπε ότι ήταν Εβραίος και ο άλλος ότι ήταν η Μάγια.

11. Η γενειάδα είναι επίσης ένα θέμα. Και όχι μόνο εβραϊκό. Τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ζούσε ο Καρδινάλιος Βησσαρίων, ο οποίος προσηλυτίστηκε στον Καθολικισμό από την Ελληνική Ορθοδοξία και προσπάθησε να ενώσει τις διχασμένες εκκλησίες. Ήταν δημοφιλής, και ο παπισμός του είχε προβλεφθεί, αλλά η γενειάδα, που φορούσε από παλιά, τον εμπόδιζε. Σε μια από τις δεξιώσεις το 1471, ο βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΔ' τράβηξε τα γένια του και πρόφερε αγενή λόγια. Ο Βησσαρίων αναστατώθηκε και πέθανε ένα χρόνο αργότερα. Λόγω γενειάδας, χάθηκε ένας παπισμός. Και τώρα ας φανταστούμε πώς όλοι και όλοι έχουν χλευάσει τα εβραϊκά γένια ανά πάσα στιγμή. Και στο κάτω-κάτω είχαν τελείως λάθος, γιατί λέγεται: «Μη κόβεις το κεφάλι σου και μη χαλάς την άκρη της γενειάδας σου» (Λευ. 19:27).

12. Οι Εβραίοι τηρούν αυτήν ακριβώς τη διαθήκη. Επιπλέον, η γενειάδα και η ηγεσία είναι προφανώς σχετικά πράγματα στον πολιτισμό. Υπάρχει μια τέτοια Ταλμουδική ιστορία για τον Ραμπάν Γαμλιήλ Β', τον πνευματικό ηγέτη, Νάσι, την περίοδο μετά την καταστροφή του Ναού. Ήρθε η στιγμή στη ζωή του που απομακρύνθηκε από την ηγεσία για κατάχρηση εξουσίας και για να τον αντικαταστήσει είχε προβλεφθεί ο Ελεάζαρ μπεν Αζαρία, ένας λαμπρός νεαρός ραβίνος, απόγονος του αρχιερέα Έζρα. Ήταν όμως νέος και χωρίς γένια, κάτι που έγινε σοβαρό εμπόδιο στο διορισμό του. Ωστόσο, συνέβη ένα θαύμα: ο Ελεάζαρ ξύπνησε ένα πρωί και είδε ότι ο Θεός του είχε δώσει μια μακριά και, κυρίως, γκρίζα γενειάδα.

13. Έτσι, η γενειάδα έχει γίνει ένας σημαντικός πολιτιστικός δείκτης. Ωστόσο, οι τρίχες στο πρόσωπο δεν είναι του γούστου όλων, ορισμένοι από τους σύγχρονούς μας αναζητούν και βρίσκουν μια συμβιβαστική λύση μεταξύ της διαθήκης και της πραγματικότητας. Αν δεν μπορείς απλά να ξυριστείς, δηλαδή να κόψεις, τότε μπορείς για παράδειγμα να κάνεις αποτρίχωση με κρέμα (εδώ όμως υπάρχει κίνδυνος να χάσεις το δέρμα του προσώπου). Περαιτέρω, όπως συμβαίνει συνήθως, το επιχείρημα πηγαίνει στη σημασιολογία των εκφράσεων "κόβω τις άκρες των μαλλιών" και "καταστρέφω / χαλάω τις άκρες των μαλλιών". Για παράδειγμα, μπορείτε να αφαιρέσετε τη βλάστηση με ένα μηχάνημα (το κούρεμα είναι δυνατό, το ξύρισμα όχι): οι τρίχες στο πρόσωπο καταστρέφονται, αλλά όχι εντελώς. Ορισμένες αρχές των χαλαχικών απαγορεύουν τις ηλεκτρικές ξυριστικές μηχανές, άλλες πιστεύουν ότι η συσκευή δεν είναι τόσο σχολαστική όσο ένα μηχάνημα, κόβει τρίχες και επομένως δεν τις καταστρέφει εντελώς και είναι δυνατή η χρήση ηλεκτρικής ξυριστικής μηχανής. Μη ρωτάτε πού είναι η λογική, διαβάστε τη βιβλιογραφία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τόσο η Τορά όσο και το Ταλμούδ ξεκαθαρίζουν ότι ένας Εβραίος πρέπει να έχει μούσι. Η απώλειά του σχετίζεται άμεσα με την απώλεια της ταυτότητας.

14. Ωστόσο, οι Χριστιανοί ερμηνεύουν διαφορετικά τη Γραφή. Ο Πάπας Γρηγόριος Ζ' (1073-1085) μπορεί να εισήγαγε έναν κανόνα για τους Καθολικούς ιερείς να ξυρίζονται για να τους ξεχωρίζουν από τους Εβραίους και τους Μουσουλμάνους ομολόγους τους, αλλά με την πάροδο του χρόνου αυτός ο κανόνας βρήκε μια πιο υψηλού επιπέδου εξήγηση στα έργα του μεσαιωνικού θεολόγου Hillelm Durand ( 1237-1296), ο οποίος υποστήριξε ότι κόβοντας τα γένια μας, απαλλαγούμε από κακίες και αμαρτίες, γιατί η ουσία τους είναι επιφανειακή και η έλλειψη γενειάδας φέρνει ένα άτομο πιο κοντά στους αγγέλους που είναι αιώνια νέοι. Έτσι, ο Ιωσήφ ξυρίστηκε πριν οδηγηθεί στις αίθουσες του Φαραώ, γιατί οι Αιγύπτιοι καλλιέργησαν την έλλειψη γενειάδας ως ένδειξη νεότητας. Αποδεικνύεται ότι οι Εβραίοι δεν φοβούνται καθόλου να φανούν μεγαλύτεροι, γιατί καλλιεργούν σοφία που αναπόφευκτα συνοδεύει την ηλικία. Ε, αν ήταν έτσι...

15. Εδώ είναι μια ανακατασκευή ενός Ισραηλινού Εβραϊκού προσώπου από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Έγινε για την ταινία του BBC "Son of God" - αυτή είναι μια εκδοχή της εμφάνισης του Ιησού. Και ο ερευνητής και ντοκιμαντερίστας John Roomer, σε μια άλλη ταινία για το Discovery Channel, The Seven Wonders of the World, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η παραδοσιακή απεικόνιση του Ιησού μπορεί να προέρχεται από την κλασική ελληνιστική απεικόνιση του Δία. Τώρα ας τα βάλουμε όλα μαζί και ας δούμε έναν υποθετικό εκπρόσωπο της «εβραϊκής εθνικότητας». Τι σου φάνηκε;

16. Δεν υπάρχουν τόσες πολλές απεικονίσεις αρχαίων Εβραίων. Ο Buchnik συνάντησε δύο ερμηνείες μιας από τις πιο διάσημες - την πομπή από την τοιχογραφία του τάφου του Khnumhotep III του Beni Hasan. «Μια ομάδα τεσσάρων Εβραίων γυναικών κουβαλούν αντιμόνιο για να χρωματίσουν τα μάτια ενός Αιγύπτιου πρίγκιπα. Αυτή η τοιχογραφία μας δείχνει πόση είναι η διαφορά ανάμεσα στα ρούχα των Αιγυπτίων και των Εβραίων. Βλέπουμε επίσης πόσο διαφορετικές είναι οι Αιγύπτιες και οι Εβραίες στο προφίλ: Οι Αιγύπτιες είναι όμορφες γυναίκες με τέλειες μύτες και οι Εβραίες φοβούνται! - με καμπούρες μύτες. Οι Εβραίοι γενικά ζηλεύουν την ομορφιά των άλλων λαών, αφού έχουν πρόσωπα σαν νάνοι (κανείς δεν έχει δώσει ακόμη προσοχή σε αυτή την εμφανή ομοιότητα, γιατί φοβούνται τους Εβραίους), τεράστιες μύτες και τριχωτά, όπως το Yeti, φρύδια».

17. Παραδόξως, άλλοι βλέπουν στις ίδιες τοιχογραφίες του τάφου του Khnumhotep III μια πηγή γνώσης για την τέχνη και τις τέχνες των Εβραίων. «Τριάντα επτά έμποροι και τεχνίτες με τις γυναίκες και τα παιδιά τους απεικονίζονται σε μια τοιχογραφία μέσα στην ταφή. Τα ρούχα, τα χτενίσματα και το χρώμα του δέρματός τους δείχνουν ότι ήταν από τη Χαναάν». Οι καλλιτέχνες έχουν σχεδιάσει προσεκτικά τις σημιτικές ρόμπες και αυτό επιτρέπει στους επιστήμονες να διαπιστώσουν ότι τα υφάσματα κατασκευάζονταν σε μηχανές που δεν ήταν ακόμη γνωστές στην Αίγυπτο και βάφτηκαν σε χρώματα που δεν χρησιμοποιούνταν στην Αίγυπτο εκείνη την εποχή. Στην πραγματικότητα, για το θέμα μας δεν είναι τόσο σημαντικό ότι πολλές προοδευτικές τεχνολογίες εισήχθησαν στην Αίγυπτο από τους Σημίτες. Το πορτρέτο των κυριών που έζησαν στη Χαναάν τον 19ο αιώνα π.Χ. και ιδωμένο μέσα από τα μάτια ενός Αιγύπτιου καλλιτέχνη είναι σημαντικό για εμάς. Είναι πολύ ελκυστικά και οι ομοιότητες με τους συγχρόνους μας είναι εμφανείς.

18. Οι μέλισσες μπορούν να διακρίνουν τα πρόσωπα των ανθρώπων. Κανείς δεν έχει καταλάβει ακόμα πώς το κάνουν. Επιπλέον, αναγνωρίζουν το σωστό άτομο, ακόμα κι αν η φωτογραφία του αναποδογυριστεί.

19. Τα τουφέκια ελεύθερου σκοπευτή θα είναι σύντομα σε θέση να διακρίνουν το πρόσωπο ενός ατόμου στο πεδίο εφαρμογής για να γνωρίζουν με βεβαιότητα αν πρέπει να πυροβολήσουν ή όχι.

20. Η συνήθεια να προσδιορίζεται η εθνικότητα ενός ατόμου από την εμφάνισή του δεν θα εξαφανιστεί ποτέ, γιατί σχετίζεται άμεσα με την επιβίωση και την ανάγκη ταξινόμησης του κόσμου. Όπως και με τα ζώα, με τις δεξιότητές τους για ακριβή απόδοση ατόμων διαφορετικών ειδών. Και μόνο οι πιο προχωρημένοι από εμάς είναι σε θέση να θυμηθούν εγκαίρως πόσο εύκολο είναι να εξαπατήσει κανείς το μάτι και πόσο λίγα δίνει αυτή η ταξινόμηση στην καρδιά.