Η μη επιστημονική γνώση της κοινωνικής επιστήμης είναι σύντομη. Επιστημονική και εξω-επιστημονική γνώση

Οι μορφές της γνώσης είναι πολύ διαφορετικές και κάθε γνώση συνδέεται με τη γνώση. Η γνώση είναι η διαδικασία απόκτησης γνώσεων ..

Είναι απαραίτητο να επισημανθεί η επιστημονική και μη επιστημονική γνώση.

1. Επιστημονική γνώση (η επιστήμη βασίζεται σε αυτήν). Σε γενικές γραμμές, η επιστημονική γνώση ορίζεται ως η διαδικασία απόκτησης αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. Στόχος - δεν εξαρτάται από τη συνείδηση. Ο απώτερος στόχος της επιστημονικής γνώσης είναι η επίτευξη της αλήθειας. Ο άμεσος στόχος της επιστημονικής γνώσης είναι να περιγράψει, να εξηγήσει και να προβλέψει τα φαινόμενα και τις διαδικασίες της πραγματικότητας βάσει των νόμων που ανοίγει. Επιστημονική εξήγηση σημαίνει ένδειξη (άνοιγμα) των αιτίων. Ο σκοπός της γνώσης είναι επίσης να ανακαλύψει νόμους. Ο νόμος είναι ένας συνδυασμός απαραίτητων, ουσιαστικών, καθολικών και επαναλαμβανόμενων συνδέσεων μεταξύ φαινομένων και διαδικασιών της πραγματικότητας. Οι νόμοι διατίθενται σε δύο τύπους: δυναμική και στατιστική.

Οι δυναμικοί νόμοι είναι εκείνοι των οποίων τα συμπεράσματα είναι ξεκάθαρα. Η επιστήμη βασίζεται κυρίως σε δυναμικούς νόμους (Νεύτωνας - έως τα τέλη του 19ου αιώνα).

Τα στατιστικά πρότυπα χαρακτηρίζονται από μια πιθανοτική φύση (από τα τέλη του 19ου αιώνα - από την εισβολή της επιστήμης στον μικρό κόσμο). Το Synergetics προέρχεται από το γεγονός ότι όλα τα φαινόμενα χαρακτηρίζονται από στατιστικούς νόμους.

2. Η μη επιστημονική γνώση, σε αντίθεση με την επιστημονική, δεν βασίζεται σε αντικειμενικές προϋποθέσεις. Όπως η επιστημονική, η μη επιστημονική γνώση μπορεί να είναι θεωρητική, αλλά, κατά κανόνα, οι σκόπιμα ψευδείς δηλώσεις αποτελούν τη βάση αυτής της γνώσης. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθες μορφές μη επιστημονικής γνώσης:

1). Ιστορικός:

α) μυθολογία (ο μύθος περιέχει πάντα μια κρίση που θεωρείται αληθινή, αλλά δεν είναι πραγματικά τέτοια). Ο μύθος είναι πάντα ανθρωπογενής στη φύση και γίνεται αποδεκτός ως αλήθεια, οι τελετές συνδέονται με ζωτικής σημασίας διατάξεις, οι άνθρωποι πιστεύουν σε αυτές, αν και είναι σκόπιμα ψευδείς.

β) η θρησκευτική μορφή της γνώσης, το κύριο στοιχείο της οποίας είναι η πίστη στο υπερφυσικό ·

γ) τη φιλοσοφική μορφή της γνώσης, που συνίσταται στη μελέτη των πιο γενικών αρχών της ύπαρξης, της σκέψης ·

δ) καλλιτεχνική και εικονιστική (που σχετίζεται με την αισθητική) ·

ε) Γνώση παιχνιδιών: ένα παιχνίδι, ως απαραίτητη μορφή γνώσης, θεμελιώδες για την ανάπτυξη του πολιτισμού, παιχνίδια προϋποθέτουν κανόνες («επιχειρηματικά παιχνίδια») ·

στ) συνηθισμένη πρακτική γνώση (κοινή λογική, καθημερινή εμπειρία): με βάση την ατομική εμπειρία.

2). Παράλογη (μη ορθολογική) γνώση:

β) μυστικισμός

γ) μαγεία ·

δ) εσωτερική γνώση ·

ε) εμπειρία, αισθήσεις ·

στ) λαϊκή επιστήμη (ψυχικοί, θεραπευτές, θεραπευτές).

Η εξω-επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από:

1) ανεπαρκής ισχύς.

2) συχνή ανακρίβεια.

3) παραλογισμός.

Ακραίες εκφράσεις εξω-επιστημονικής γνώσης: αντι-επιστήμη - μια εχθρική στάση απέναντι στην επιστήμη (Μεσαίωνα). Ψευδοεπιστήμη (μια έννοια που περιέχει μια αντίφαση μέσα της, μια συνειδητή αντίθεση στην επιστήμη). ψευδοεπιστήμη (οιονεί επιστήμη) - φανταστική επιστήμη (αστρολογία).

Η εξω-επιστημονική γνώση αναφέρεται επίσης στην παρανοϊκή επιστήμη (σχεδόν επιστήμη) - γνώση που δεν μπορεί να εξηγηθεί από την άποψη της σύγχρονης επιστήμης, αλλά σε κάνει να σκεφτείς (telekinesis, κ.λπ.), για παράδειγμα, την κίνηση αντικειμένων από απόσταση (telekinesis).

Η ύπαρξη εξω-επιστημονικής γνώσης καθορίζεται από την ευελιξία του ανθρώπου, τα ενδιαφέροντά του (αγάπη, θρησκεία), ο άνθρωπος δεν μπορεί να οδηγηθεί σε ένα αυστηρό επιστημονικό πλαίσιο, η επιστημονική γνώση δεν είναι αρκετή για ένα κανονικό άτομο. Η επιστήμη δεν είναι παντοδύναμη, η επιπλέον επιστημονική γνώση εμφανίζεται πριν από την επιστημονική γνώση, αλλά το κύριο κριτήριο της αλήθειας είναι η επιστημονική γνώση.

Η φιλοσοφία είναι ένα δόγμα (όχι μια επιστήμη), είναι ένα συστηματικό δόγμα των πιο γενικών αρχών της ύπαρξης. Οι ξεχωριστές έννοιες της φιλοσοφίας είναι κοντά στην επιστημονική, καθώς τείνουν να βασίζονται στην επιστήμη (μαρξισμός), αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι άλλες φιλοσοφικές έννοιες είναι λιγότερο πολύτιμες. Μη επιστημονική φιλοσοφία μπορεί να παίξει τεράστιο ρόλο (θρησκευτική φιλοσοφία). Η φιλοσοφία της επιστήμης δεν είναι επιστήμη, αφού έχει το δικό της σύστημα κατηγοριών, τη δική της γλώσσα κ.λπ., αλλά είναι μια κοινωνική επιστήμη. Ακόμη και η φυσική επιστήμη δεν περιέχει σαφείς αλήθειες (η ιδέα του Νεύτωνα στην ανάπτυξη του Αϊνστάιν).

Πνευματικά δικαιώματα © obuchenie-filos.ru. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.

Η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης

Φιλοσοφία - Διαλέξεις

Επιστημονικές επαναστάσεις και αλλαγές στους τύπους ορθολογισμού

Τις περισσότερες φορές, ο σχηματισμός της θεωρητικής έρευνας είναι ταραχώδης και απρόβλεπτος. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: συνήθως ο σχηματισμός νέων θεωρητικών γνώσεων λαμβάνει χώρα στο πλαίσιο μιας ήδη γνωστής θεωρίας, δηλαδή, υπάρχει αύξηση της θεωρητικής γνώσης. Με βάση αυτό, οι φιλόσοφοι προτιμούν συχνά να μην μιλούν για να γίνουν επιστημονική θεωρία, αλλά για την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης.

Η ανάπτυξη της γνώσης είναι μια πολύπλοκη διαλεκτική διαδικασία που έχει ορισμένα ποιοτικά διαφορετικά στάδια. Έτσι, αυτή η διαδικασία μπορεί να θεωρηθεί ως μια κίνηση από το μύθο στο λογότυπο, από τα λογότυπα στην «προ-επιστήμη», από την «προ-επιστήμη» στην επιστήμη, από την κλασική επιστήμη στην μη κλασική και μετά στην μετά-μη-κλασική, κ.λπ., από την άγνοια στην γνώση, από ρηχά, ελλιπή - σε βαθύτερες και πιο τέλειες γνώσεις κ.λπ.

Στο σύγχρονο δυτική φιλοσοφία Το πρόβλημα της ανάπτυξης και της ανάπτυξης της γνώσης είναι κεντρικό στη φιλοσοφία της επιστήμης, η οποία παρουσιάζεται ιδιαίτερα έντονα σε τάσεις όπως η εξελικτική (γενετική) επιστημολογία και ο μεταπολιτισμός.

Η πραγματική επιστήμη δεν πρέπει να φοβάται τις διαφωνίες: η ορθολογική κριτική και η συνεχής διόρθωση των γεγονότων είναι η ουσία της επιστημονικής γνώσης. Με βάση αυτές τις ιδέες, ο Popper πρότεινε μια πολύ δυναμική έννοια της επιστημονικής γνώσης ως ένα συνεχές ρεύμα υποθέσεων (υποθέσεων) και τις διαφωνίες τους. Συνέκρινε την ανάπτυξη της επιστήμης με το σχέδιο βιολογικής εξέλιξης του Δαρβίνου. Η διατύπωση συνεχώς νέων υποθέσεων και θεωριών πρέπει να υποβληθεί σε αυστηρή επιλογή στη διαδικασία της ορθολογικής κριτικής και των προσπαθειών να αντικρούσει, η οποία αντιστοιχεί στον μηχανισμό της φυσικής επιλογής στον βιολογικό κόσμο. Μόνο οι «ισχυρότερες θεωρίες» πρέπει να επιβιώσουν, αλλά δεν μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες αλήθειες. Όλες οι ανθρώπινες γνώσεις είναι εικαστικές στη φύση, οποιοδήποτε κομμάτι μπορεί να αμφισβητηθεί και οποιαδήποτε θέση πρέπει να είναι ανοιχτή σε κριτική.

Νέα θεωρητική γνώση προς το παρόν εντάσσεται στο πλαίσιο της υπάρχουσας θεωρίας. Αλλά υπάρχει ένα στάδιο όπου μια τέτοια επιγραφή είναι αδύνατη, υπάρχει επιστημονική επανάσταση; η παλιά θεωρία αντικαταστάθηκε από μια νέα. Μερικοί από τους πρώην υποστηρικτές της παλιάς θεωρίας είναι σε θέση να αφομοιώσουν τη νέα θεωρία. Εκείνοι που δεν μπορούν να το αντέξουν οικονομικά, παραμένουν με τις προηγούμενες θεωρητικές τους οδηγίες, αλλά γίνεται όλο και πιο δύσκολο για αυτούς να βρουν μαθητές και νέους υποστηρικτές.

Οι T. Kuhn, P. Feyerabend και άλλοι εκπρόσωποι της ιστορικής κατεύθυνσης της φιλοσοφίας της επιστήμης επιμένουν στη διατριβή της ασυμβίβαστης θεωρίας, σύμφωνα με την οποία οι διαδοχικές θεωρίες δεν είναι λογικά συγκρίσιμες. Προφανώς, αυτή η γνώμη είναι πολύ ριζοσπαστική. Η πρακτική της επιστημονικής έρευνας δείχνει ότι μια ορθολογική σύγκριση νέων και παλαιών θεωριών πραγματοποιείται πάντα, και σε καμία περίπτωση δεν είναι επιτυχής.

Τα μεγάλα στάδια της φυσιολογικής επιστήμης στην έννοια του Kuhn διακόπτονται από σύντομες, αλλά γεμάτες δραματικές περιόδους αναταραχής και επανάστασης στην επιστήμη - περίοδοι μετατόπισης παραδείγματος.

Φιλοσοφική Ανθρωπολογία

Μαξ Σέλερ

Βιολογική κατεύθυνση Arnold Gehlen

Λειτουργική ή λειτουργική σχολή φιλοσοφικής ανθρωπολογίας Ernst Cassirer

Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι ένα φιλοσοφικό κίνημα που θεωρεί ένα άτομο όχι μόνο ως το κύριο περιεχόμενό του, αλλά θέτει το πρόβλημα του ανθρώπου ως τον κύριο πυρήνα του. Η αρχή της ανθρωπολογίας στη φιλοσοφία τέθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Max Scheler. Η ίδια η λέξη «ανθρωπολογία» σημαίνει το δόγμα του ανθρώπου. Η φράση «φιλοσοφική ανθρωπολογία» χρησιμοποιείται στη σύγχρονη γλώσσα με δύο έννοιες: ως το δόγμα ενός ατόμου ενός στοχαστή (φιλοσοφική ανθρωπολογία του Πλάτωνα, Ορθόδοξη ανθρωπολογία κ.λπ.) και ως το όνομα μιας φιλοσοφικής σχολής, κατεύθυνση της σύγχρονης φιλοσοφίας.

Ο Max Scheler (1874-1928), ο ιδρυτής της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας, έκανε μια σοβαρή φιλοσοφική εξέλιξη στις απόψεις του. Ήταν νεο-Καντιανός, ένας φαινομενολόγος (μια συνάντηση με τον Χούσερλ το 1900 είχε πολύ ισχυρή επιρροή σε αυτόν) και στο τέλος της ζωής του προσπάθησε ακόμα να συνδυάσει όλες τις προηγούμενες αναζητήσεις του με το κύριο πράγμα - τη μελέτη του ανθρώπινου προβλήματος. Το έργο που βγήκε μετά το θάνατό του ονομάζεται «Η θέση του ανθρώπου στο διάστημα». Η εποχή της δεκαετίας του 1920 ήταν πολύ ταραχώδης και η εμφάνιση της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας (καθώς και του προσωπικισμού και του υπαρξισμού) συνδέεται πολύ στενά με την πνευματική και οικονομική κατάσταση στην Ευρώπη.

Συγκεκριμένα, ο Σέλερ δεν μπορούσε παρά να ενοχληθεί από τις κοινωνικοοικονομικές αναταραχές που σημειώθηκαν στις ευρωπαϊκές χώρες τη δεκαετία του 10: τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, επαναστατικές αναταραχές στη Γερμανία και τη Ρωσία κ.λπ. Σε αυτήν την κρίση ο Σέλερ είδε μια κρίση στην κατανόηση του ανθρώπου. Ο κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Scheler, είναι μια απόρριψη του ανθρώπου. Το ερώτημα «τι είναι ο άνθρωπος», όπως είναι γνωστό, τέθηκε από τον Καντ. Για να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, ο Καντ, μετά από τρεις από τους κριτικούς του, ήθελε να γράψει ένα τέταρτο έργο, αλλά δεν είχε χρόνο (ή δεν μπορούσε). Και ο Scheler πιστεύει ότι η σύγχρονη φιλοσοφία είναι απλώς υποχρεωμένη να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα, επειδή η άγνοια της ουσίας του ανθρώπου οδηγεί σε μια κρίση στον πολιτισμό, στην απόρριψη του ίδιου του ανθρώπου.

Η κρίση της κοινωνίας είναι κρίση του ανθρώπου, κρίση της προσωπικότητας. Ο λόγος για αυτό είναι η λανθασμένη προσέγγιση της γνώσης. Αυτό είναι η απολυτοποίηση, σύμφωνα με τον Scheler, της γνώσης του ελέγχου και της υποτίμησης της γνώσης του πολιτισμού. Γνώση του ελέγχου - αυτή είναι η γνώση της φυσικής επιστήμης, η γνώση του πολιτισμού παίζει πολύ μεγαλύτερο ρόλο, αλλά είναι υποτιμημένες. Αλλά η γνώση της σωτηρίας είναι πρωταρχικής σημασίας, αλλά οι άνθρωποι την αγνοούν εντελώς.

Έτσι, ο Scheler ήδη χτίζει την ακόλουθη ιεραρχία των επιστημών: φυσικές επιστήμες, πολιτιστικές επιστήμες (συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφίας) και, τέλος, το δόγμα της σωτηρίας, δηλαδή της θρησκείας. Η γνώση για ένα άτομο πρέπει να προϋποθέτει κάποιο είδος συνθετικής γνώσης, η οποία περιλαμβάνει τη γνώση και των τριών επιστημών: γνώση των φυσικών επιστημών, φιλοσοφική και θρησκευτική. Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα που εμπίπτει σε όλες αυτές τις διδασκαλίες, αλλά αποδεικνύεται ότι δεν είναι ρεαλιστικό να γνωρίζουμε ένα άτομο σε όλη αυτή τη σύνθεση. Σύμφωνα με τον Scheler, ένα άτομο είναι «ένα πράγμα τόσο τεράστιο» που όλοι οι ορισμοί του δεν είναι επιτυχημένοι.

Ο άνθρωπος δεν μπορεί να οριστεί, ξεπερνά κάθε ορισμό, οποιαδήποτε επιστήμη. Ωστόσο, το πρόβλημα του ανθρώπου είναι το κύριο πρόβλημα της φιλοσοφίας, και οι φιλόσοφοι το κατάλαβαν πάντα αυτό. Όπως πολύ σωστά παρατήρησε ο Πασκάλ, στον οποίο οι σύγχρονοι φιλόσοφοι, ειδικά οι υπαρξιστές και οι προσωπικιστές, στρέφονται όλο και περισσότερο, "η δυσκολία του να γνωρίζεις ένα άτομο κάνει τους ανθρώπους να στραφούν σε άλλες επιστήμες". Κατανοώντας όλο το τεράστιο έργο, ο Σέλερ αποφάσισε να θέσει το ερώτημα με άκρη: είτε η φιλοσοφία ασχολείται με τον άνθρωπο, είτε δεν πρέπει να κάνει τίποτα. Η κρίση της σύγχρονης κοινωνίας δείχνει τον επείγοντα χαρακτήρα αυτού του έργου.

Ο Σέλερ ήταν Καθολικός, αν και όχι πάντα ορθόδοξος. Αλλά για όλες τις πολυπλοκότητες των θρησκευτικών του επιδιώξεων, ο χριστιανικός προσανατολισμός παρέμεινε, και ως εκ τούτου, ο Σέλερ θεώρησε τον προσανατολισμό του προς τον Θεό μια ιδιαιτερότητα του ανθρώπου. Ο Θεός είναι η υψηλότερη αξία και ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που ζει σε έναν κόσμο αξίας. Υπενθυμίζοντας τη φιλοσοφία του νεο-καντιανισμού, βλέπουμε ότι ο Σέλερ δεν σπάει με τη φιλοσοφική του αναζήτηση. Ο προσανατολισμός του ανθρώπου προς τον Θεό καθορίζει τη ζωή του ανάμεσα στις αξίες. Συνολικά, ο Scheler έχει τέσσερις κατηγορίες αξιών: αξίες ευχαρίστησης, αξίες ζωής, αξίες πνεύματος και αξίες θρησκείας.

Οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν ότι οι αξίες της ευχαρίστησης είναι οι κύριες και ίσως οι μόνες. λιγότεροι άνθρωποι σε αυτήν την ιεραρχία αξιών επιστρέφουν στις αξίες της ζωής και του πνεύματος, και μόνο οι άγιοι ζουν στις αξίες της θρησκείας. Ο Άγιος, σύμφωνα με τον Σέλερ, είναι ένα τέλειο άτομο - ένα άτομο που έχει κατανοήσει τον Θεό και μέσω του Θεού, μέσω της τελειότητας Του, έχει γίνει τέλειος. Στην ανθρώπινη φύση, ο Σέλερ έχει δύο βασικές αρχές: αυτή είναι η αρχή της ζωής, μια συγκεκριμένη ώθηση της ζωής και το πνεύμα που προέρχεται από τον Θεό. Στη ζωτική του αρχή, ο άνθρωπος είναι ένα ζώο, ένα ζωντανό πλάσμα, αλλά και ένα λογικό πλάσμα με πνεύμα - γιατί ο Θεός το δίνει σε αυτόν.

Το θεϊκό πνεύμα ξεπερνά την ανθρώπινη φύση, επομένως, ένα άτομο γίνεται άτομο όταν αφομοιώνει το θεϊκό πνεύμα στον εαυτό του, καθιστώντας τον ιδιοκτησία του. Η πνευματική επίτευξη επιτυγχάνεται μέσω της ανθρώπινης λέξης. Οι λέξεις εκφράζουν όλη τη σκέψη και όλη την κουλτούρα. Έτσι, η λέξη είναι ένα συγκεκριμένο σύμβολο μέσω του οποίου ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει τον Θεό. Για τον εαυτό του, ο άνθρωπος είναι πάντα ένα κεντρικό πρόβλημα, αλλά κατανοητό από την άποψη της σχέσης με τον Θεό, ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει τον εαυτό του, γνωρίζοντας στον εαυτό του πνευματικές θεϊκές εκδηλώσεις μέσω συμβόλων.

Τα σύμβολα είναι τόσο η επιστήμη όσο και η θρησκεία, ο μύθος, η φιλοσοφία, κ.λπ. Μέσω αυτών των συμβόλων λάμπει η ανώτερη πνευματική θεϊκή πραγματικότητα, επομένως το μυστήριο του κόσμου και το μυστήριο ολόκληρου του σύμπαντος, καθώς και το μυστήριο του ίδιου του Θεού είναι κρυμμένα στον άνθρωπο. Επομένως, η φιλοσοφική ανθρωπολογία, σύμφωνα με τον Scheler, δεν πρέπει να αποτελεί τμήμα οποιουδήποτε φιλοσοφικού συστήματος, αλλά μάλλον, ολόκληρη η φιλοσοφία πρέπει να προέρχεται από τον άνθρωπο. Από τη γνώση του ανθρώπου μέσω της γνώσης των συμβόλων, είναι επίσης δυνατή η γνώση ολόκληρου του σύμπαντος.

Μετά τον Max Scheler, η φιλοσοφική ανθρωπολογία δεν έχει εξαφανιστεί και τώρα είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς στη δυτική φιλοσοφία. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις, από τις οποίες ξεχωρίζουν δύο βασικές: βιολογική και λειτουργική. Αυτές οι κατευθύνσεις της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας χωρίζονται σύμφωνα με το ακόλουθο κριτήριο: πρέπει να γνωρίζουμε ένα άτομο είτε από την ουσία του είτε από τις εκδηλώσεις του.

Η ουσία του ανθρώπου είναι πολύπλευρη. Και ο ίδιος ο Σέλερ είπε ότι είναι αδύνατο να γνωρίζουμε ένα άτομο, ένα άτομο είναι πολύ ευρύ. Επομένως, οι επακόλουθες κατευθύνσεις της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας άρχισαν να αναπτύσσουν το δόγμα του ανθρώπου από βιολογική άποψη, βρίσκοντας την ουσία του ανθρώπου στη ζωτική αρχή του. Ο άνθρωπος είναι, πρώτα απ 'όλα, η αρχή της ζωής (αλλά δεν πρέπει να την μειώσουμε μόνο στην αρχή των ζώων).

Ο κύριος εκπρόσωπος της βιολογικής κατεύθυνσης στη φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι ο Γερμανός φιλόσοφος Arnold Gehlen (1904-1976). Σύμφωνα με αυτήν την κατεύθυνση, ο άνθρωπος είναι ένα ζώο, αλλά ένα ζώο ειδικό λόγω του βιολογικού και κοινωνικού του σκοπού. Αυτό είναι ένα ζώο που μπορεί να δημιουργήσει πολύ ιδιαίτερες δημιουργίες. Ως εκ τούτου, ένα άτομο είναι διαφορετικό από άλλα ζώα και αντιλαμβάνεται αυτήν τη διαφορά από αυτά ως κάποιο είδος κατωτερότητας. Εξ ου και η αιώνια δυσαρέσκεια του ανθρώπου με τις δημιουργίες του, είτε πρόκειται για τον πολιτισμό, την επιστήμη κ.λπ. Ο άνθρωπος είναι πάντα δυσαρεστημένος, αποξενώνεται από αυτές τις δημιουργίες και κυριολεκτικά πολεμά με αυτές τις δημιουργίες.

Οι περισσότεροι εκπρόσωποι της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας μετά τον Σέλερ (και ταυτόχρονα με τον Σέλερ) θεώρησαν ένα άτομο από την άποψη όχι της ουσίας του, αλλά από την άποψη των εκδηλώσεών του. Έτσι, εμφανίζεται μια λειτουργική ή λειτουργική σχολή φιλοσοφικής ανθρωπολογίας, ένας από τους κύριους εκπροσώπους της οποίας είναι ο Ernst Cassirer (1874-1945). Υποστήριξε ότι επειδή η ουσία του ανθρώπου είναι άγνωστη, τότε μπορείτε να τον γνωρίζετε μέσω των εκδηλώσεών του, μέσω αυτών των λειτουργιών που εκτελεί ένα άτομο.

Η κύρια διαφορά μεταξύ ενός ατόμου και ενός ζώου είναι το ενεργό έργο του. Η εργασιακή δραστηριότητα μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. Ο άνθρωπος δημιουργεί υλικά αντικείμενα, δημιουργεί επιστήμη, θρησκεία, μύθους, τέχνη, γλώσσα κ.λπ. - όλα αυτά είναι προϊόντα ανθρώπινης δραστηριότητας. Επομένως, η γνώση ενός ατόμου είναι δυνατή μέσω των λειτουργικών του εκδηλώσεων, δηλαδή μέσω των πολιτιστικών και δημιουργικών του δραστηριοτήτων.

Αυτό που ενώνει όλες τις δραστηριότητες και όλες τις εκδηλώσεις του ανθρώπου είναι ότι όλοι - γλώσσα, επιστήμη και θρησκεία - είναι σύμβολα μιας συγκεκριμένης πραγματικότητας. Αλλά σε αντίθεση με τον Scheler, ο Cassirer ισχυρίζεται ότι μόνο ένα σύμβολο είναι διαθέσιμο σε ένα άτομο. Ό, τι κι αν κρύβεται πίσω από αυτά τα σύμβολα, μόνο αυτά είναι προσβάσιμα στον άνθρωπο, και η γνώση του ανθρώπου είναι δυνατή μόνο μέσω της γνώσης των συμβόλων. Σε αντίθεση με τον Scheler, ο Cassirer δεν καλεί να ανέβει μέσω των συμβόλων στο ον του Θεού.

30. Η ανθρωποκοσιογένεση είναι η διαδικασία του ιστορικού και εξελικτικού σχηματισμού του φυσικού τύπου ενός ατόμου, της αρχικής ανάπτυξης της εργασιακής του δραστηριότητας, του λόγου και επίσης της κοινωνίας.

Η απομόνωση του ανθρώπου από το ζωικό βασίλειο είναι τόσο μεγάλο άλμα όσο η εμφάνιση των ζωντανών από το άψυχο. Σε τελική ανάλυση, μιλάμε για το σχηματισμό ενός τέτοιου είδους ζωντανών πλασμάτων, εντός του οποίου, από μια συγκεκριμένη στιγμή, η διαδικασία της κερδοσκοπίας σταματά και ξεκινά η «δημιουργική εξέλιξη» ενός εντελώς ειδικού τύπου.

Η προϊστορία της ανθρωπότητας μέχρι σήμερα παραμένει τόσο μυστηριώδης και μυστηριώδης όσο η εμφάνιση της ζωής. Και δεν είναι απλώς έλλειψη γεγονότων. Είναι ακόμα θέμα νέων ανακαλύψεων, μερικές φορές εντελώς αποθαρρυντικών, παράδοξων, που κλονίζονται από θεωρίες που μέχρι πρόσφατα φαινόταν αρμονικές και πειστικές. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι σύγχρονες επιστημονικές ιδέες για το σχηματισμό του ανθρώπου βασίζονται κυρίως σε υποθέσεις. Μόνο γενικά (αλλά μόνο φιλοσοφικά σημαντικά) περιγράμματα και τάσεις αυτής της διαδικασίας μπορούν να θεωρηθούν περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστα.

Οι ανθρωπολόγοι και οι φιλόσοφοι προσεγγίζουν το ζήτημα της προέλευσης του ανθρώπου από διάφορες και εξωτερικά αντίθετες θέσεις. Οι ανθρωπολόγοι ασχολούνται με την εύρεση του «ελλείποντος συνδέσμου» στη βιολογική εξέλιξη από τον ανθρώπινο πρόγονο που μοιάζει με πίθηκο έως τον Homo sapiens. Οι φιλόσοφοι προσπαθούν να εντοπίσουν και να περιγράψουν το ίδιο το «σπάσιμο στη βαθμίδα» - το επαναστατικό άλμα που έλαβε χώρα στη διαδικασία του ανθρώπινου σχηματισμού. Αυτό συμβάλλει στη σωστή κατανόηση της κοσμοθεωρίας του προβλήματος που αντιμετωπίζει η ανθρωπολογική έρευνα και έχει ευρετική επίδραση σε αυτό.

Έχει από καιρό αναγνωριστεί ότι ο μετασχηματισμός των ζώων (ανθρωποειδών) σε ανθρώπους δεν θα μπορούσε να είναι κάποιο στιγμιαίο γεγονός μιας δράσης. Αναπόφευκτα, θα έπρεπε να υπήρχε μια μακρά περίοδος του σχηματισμού του ανθρώπου (ανθρωπογένεση) και του σχηματισμού της κοινωνίας (κοινωνιογένεση). Όπως δείχνουν οι σύγχρονες μελέτες, είναι δύο αναπόσπαστα συνδεδεμένες πλευρές μιας διαδικασίας μοναδικής φύσης - η ανθρωποκοογένεση, η οποία διήρκεσε 3-3,5 εκατομμύρια χρόνια, δηλαδή σχεδόν χίλιες φορές μεγαλύτερη από ολόκληρη τη "γραπτή ιστορία".

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανθρωποκοογένεσης είναι η σύνθετη φύση της. Επομένως, θα ήταν λάθος να πούμε ότι, ας πούμε, «προέκυψε» η πρώτη εργασία, «μετά» η κοινωνία και «ακόμη και αργότερα» - γλώσσα, σκέψη και συνείδηση. Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το ζήτημα της εργασίας έρχεται στο προσκήνιο ξανά και ξανά στο θέμα της ανθρωποκοογένεσης. Ωστόσο, συμφωνώντας με αυτό, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει αμέσως ότι η ίδια η εργασία έχει τη δική της γένεση, μετατρέποντας σε μια πλήρη θεματική πρακτική δραστηριότητα μόνο σε αλληλεπίδραση με παράγοντες κοινωνικοποίησης όπως η γλώσσα, η ηθική, η μυθολογία, η τελετουργική πρακτική κ.λπ. .

Ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες της ανθρωποκοογένεσης ήταν η ανάπτυξη της γλώσσας. Με την ευρύτερη έννοια της λέξης, η γλώσσα είναι ολόκληρο το σύστημα του πολιτισμού, καθώς μέσω αυτού δημιουργούνται διαπροσωπικές συνδέσεις. Μια γλώσσα με στενότερη έννοια είναι μια εξειδικευμένη συμβολική πληροφορία που ονομάζεται ομιλία. Μέσω της ομιλίας, η διαδικασία επικοινωνίας μεταξύ ανθρώπων φτάνει στη μέγιστη αποτελεσματικότητα.

Ένιωσε σεβασμό για τη γλώσσα. Κανένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς δεν κατέληξε στην ερμηνεία της γλώσσας ως αυθαίρετη ανθρώπινη εφεύρεση. Θεωρήθηκε δεδομένο ότι η επίσημη και σημασιολογική τελειότητα της γλώσσας είναι υψηλότερη από τις ανθρώπινες ικανότητες. Η γλώσσα σχεδιάστηκε ως δώρο από τους θεούς και ως δύναμη που συσχετίζει θεούς και ανθρώπους.

Μόνο στο χώρο της γλώσσας και με τη βοήθειά του θα μπορούσαν οι βασικές υλικές συνθήκες για την ύπαρξη του προγόνου μας να χωριστούν σε τόσο σημαντικές πρακτικές κατηγορίες όπως, για παράδειγμα, ένα ιερό, μια κατοικία, σκεύη κ.λπ. Αλλά αυτό σημαίνει ότι ουσιαστική και πρακτική δραστηριότητα με την πλήρη και ακριβή έννοια της λέξης δεν θα μπορούσε να είχε σχηματιστεί πριν εμφανιστεί η γλώσσα.

Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες είναι οι κοινωνικοποιητικές δυνατότητες της γλώσσας (αρθρωτή ομιλία), δεν ήταν αρκετές για να διασφαλίσουν την πραγματική αλληλεγγύη για την εργασία και για την επίτευξη ενδο-παγκόσμιας ειρήνης. Ένας σημαντικός ρόλος έπαιξε το συλλογικά ρυθμισμένο προϊόν των απογόνων. Ήταν σε αυτόν τον τομέα κατά τη διάρκεια της ανθρωποκοογένεσης που πραγματοποιήθηκε μία από τις πιο ριζοσπαστικές επαναστάσεις, οι οποίες είχαν βαθιά επίδραση στον άνθρωπο ως αντικείμενο πρακτικής δραστηριότητας.

Μόνο οι άνθρωποι γνωρίζουν και ταξινομούν τις οικογενειακές σχέσεις. Αυτή η γνώση υπάρχει από την αρχαιότητα. δεν θα σβήσει ούτε θα χάσει το νόημά του, αρκεί ένα άτομο να παραμείνει άτομο. Είναι μια αόρατη προϋπόθεση για αμέτρητες πολύ πολιτισμένες απόψεις, ιδίως για την ιδέα ότι ο Homo sapiens δεν είναι μόνο ένα βιολογικό είδος, αλλά μια οικογένεια λαών, μια διαδοχική ανθρώπινη φυλή.

Το ταμπού σε στενά συνδεδεμένους δεσμούς είναι το πρώτο από τις πιο απλές ηθικές και κοινωνικές απαγορεύσεις που προέκυψαν στην αρχαιότητα και διατήρησαν για πάντα την αμετάβλητη σημασία τους. Οι ηθικές και κοινωνικές απαγορεύσεις αποτελούν πρωτόγονη φυλετική κοινότητα σε αντίθεση με ένα κοπάδι ζώων.

Μπορούν να διακριθούν τρεις απλές ηθικές και κοινωνικές απαιτήσεις, οι οποίες είναι ήδη γνωστές στις πιο αρχαίες, πρωτόγονες κοινότητες και τις οποίες μοιράζονται όλοι, χωρίς εξαίρεση, εκπρόσωποι του είδους Homo sapiens, όπου και σε οποιαδήποτε εποχή πληρούνται αυτές οι απαιτήσεις. Αυτή είναι, πρώτον, η απόλυτη απαγόρευση της αιμομιξίας, που είναι ήδη γνωστή σε εμάς. Δεύτερον, μια απόλυτη απαγόρευση της δολοφονίας ενός συμπολίτη (εφεξής - συγγενής, στενός) · Τρίτον, η απαίτηση διατήρησης της ζωής (σίτισης) οποιουδήποτε από τους φυλούς, ανεξάρτητα από τη φυσική τους κατάσταση για τη ζωή.

Κατά τη διάρκεια της ανθρωποκοογένεσης, πραγματοποιήθηκε μια μη αναστρέψιμη μετάβαση σε μια ανθρώπινη ηθική ύπαρξη. Τα βάναυσα ποινικά μέτρα με τα οποία η πρωτόγονη φυλετική κοινότητα ανάγκασε τα μέλη της να τηρούν τις απλούστερες ηθικές απαιτήσεις δημιούργησαν ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο για την επιστροφή του αρχικού ανθρώπου στην κατάσταση των ζώων. Ήταν μια σκληρή «ώθηση» στην υπερβιολογική αλληλεγγύη, στην ιστορική ανάπτυξη στα μονοπάτια της συλλογικής δραστηριότητας.

35. Διαμορφωτική έννοια της κοινωνικής ανάπτυξης.

Ο Καρλ Μαρξ δανείστηκε τον όρο «σχηματισμός» από τη γεωλογία, όπου οι σχηματισμοί ονομάζονται στρώματα πετρωμάτων · στον Μαρξ, αυτά είναι στρώματα της ιστορίας της ανθρώπινης κοινωνίας. Οι οικονομικοί σχηματισμοί ακολουθούν ο ένας τον άλλον με μια αυστηρά καθορισμένη χρονολογική σειρά, η οποία καθορίζεται από τη φύση της ανάπτυξης εργαλείων: αρχαϊκή - φυλακή και φεουδαρχία - καπιταλιστική - κομμουνιστική. Η μετάβαση από τον ένα σχηματισμό στον άλλο επιτυγχάνεται μέσω μιας κοινωνικής επανάστασης. Η διαδοχική αλλαγή των σχηματισμών αποκαλύπτει την εσωτερική λογική της παγκόσμιας ιστορίας, που καθορίζεται από τον βαθμό ανθρώπινης κυριαρχίας των δυνάμεων της φύσης. Η θεωρία του σχηματισμού βασίζεται σε μια «γραμμική» κατανόηση της ιστορίας ως μια προοδευτική άνοδο της ανθρωπότητας από την άγνοια και τη βαρβαρότητα στα ύψη του πολιτισμού, και ως αποτέλεσμα, σε ένα κοινωνικό σύστημα που βασίζεται στις αρχές της ισότητας και της δικαιοσύνης.

Η δομή του σχηματισμού περιλαμβάνει όχι μόνο οικονομικές, αλλά και όλες τις κοινωνικές σχέσεις που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία, καθώς και ορισμένες μορφές ζωής, οικογένειας και τρόπου ζωής.

Έννοια του πολιτισμού της κοινωνικής ανάπτυξης.

Η έννοια της πολιτιστικής ανάπτυξης αντιπροσωπεύεται από διάφορες θεωρίες: Ν.Υ. Ο Danilevsky, σύμφωνα με τον οποίο δεν υπάρχει παγκόσμια ιστορία, αλλά μόνο η ιστορία των μεμονωμένων πολιτισμών που έχουν έναν ατομικό, κλειστό χαρακτήρα ανάπτυξης. τη θεωρία του πολιτισμού και του πολιτισμού από τον O. Spengler, ο οποίος θεωρεί τον πολιτισμό ως το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης του πολιτισμού, με τα εγγενή σημάδια του - την εξάπλωση της βιομηχανίας και της τεχνολογίας, την υποβάθμιση της τέχνης και της λογοτεχνίας, τη μετατροπή των ανθρώπων σε μια απρόσωπη «μάζα», τη θεωρία των ιστορικών τύπων πολιτισμού P. Sorokin και άλλοι. Ο Toynbee εντόπισε και ταξινόμησε 21 πολιτισμούς, καθένας από τους οποίους είναι. ζώντας και καθαρά ατομικός κοινωνικός οργανισμός, περνώντας τον ίδιο, αμετάβλητο κύκλο ζωής, από τη γέννηση έως το θάνατο. Όλες οι πολιτιστικές έννοιες δεν είναι γραμμικές, αλλά κυκλικές και όλες στηρίζονται σε μια ευρεία αναλογία των νόμων της ιστορίας της κοινωνίας με τους νόμους της βιολογικής εξέλιξης.

Οι γραμμικές έννοιες βασίζονται στην ιδέα της εσωτερικής ενότητας της παγκόσμιας ιστορίας. Υποτίθεται ότι η ιστορία της ανθρωπότητας, όπως οι ωκεανοί του κόσμου, περιλαμβάνει ποτάμια «ιστοριών» τοπικών κοινωνιών. Οι συγγραφείς των κυκλικών θεωριών της ιστορίας αποδεικνύουν ότι δεν υπάρχει εσωτερική ενότητα στην ιστορία, ότι η «ανθρωπότητα» είναι μια αφαίρεση, μια αφηρημένη έννοια, και στην πραγματικότητα υπάρχουν μόνο ξεχωριστοί λαοί, και ο καθένας έχει τον δικό του κύκλο ζωής ανεξάρτητο από τους άλλους και τη δική του κατεύθυνση ανάπτυξης.

Η γνώση μπορεί να χωριστεί σε επιστημονική και μη επιστημονική, και η τελευταία σε προ-επιστημονική, συνηθισμένη και εξω-επιστημονική, ή παρα-επιστημονική.

Η προ-επιστημονική γνώση είναι ένα ιστορικό στάδιο ανάπτυξης της γνώσης που προηγείται της επιστημονικής γνώσης. Σε αυτό το στάδιο, διαμορφώνονται ορισμένες γνωστικές τεχνικές, μορφές αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης, βάσει των οποίων σχηματίζονται πιο αναπτυγμένοι τύποι γνωστικής δραστηριότητας.

Συνηθισμένη και παρα-επιστημονική γνώση υπάρχει μαζί με την επιστημονική.

Συνηθισμένο, ή κοσμικό, είναι η γνώση που βασίζεται στην παρατήρηση και την πρακτική ανάπτυξη της φύσης, στην εμπειρία που έχει συσσωρευτεί από πολλές γενιές. Χωρίς να αρνείται την επιστήμη, δεν χρησιμοποιεί τα μέσα της - μεθόδους, γλώσσα, κατηγορηματικές συσκευές, ωστόσο, δίνει συγκεκριμένες γνώσεις σχετικά με τα παρατηρούμενα φυσικά φαινόμενα, τις ηθικές σχέσεις, τις αρχές της εκπαίδευσης κ.λπ. Μια ειδική ομάδα καθημερινών γνώσεων αποτελείται από τις λεγόμενες λαϊκές επιστήμες: εθνοεπιστήμη, μετεωρολογία, παιδαγωγική, κ.λπ. Η γνώση αυτής της γνώσης απαιτεί πολλή εκπαίδευση και σημαντική εμπειρία, περιέχουν πρακτικά χρήσιμες, δοκιμασμένες στο χρόνο γνώσεις, αλλά δεν είναι μια επιστήμη με την πλήρη έννοια της λέξης.

Στην εξω-επιστημονική (παρα-επιστημονική) γνωστική αναφέρεται, ισχυριζόμενη ότι είναι επιστημονική, χρησιμοποιώντας επιστημονική ορολογία, η πραγματικότητα δεν είναι συμβατή με την επιστήμη. Αυτές είναι οι λεγόμενες αποκρυφικές επιστήμες: αλχημεία, αστρολογία, μαγεία κ.λπ.

Η επιστήμη- ένα σύστημα αντικειμενικής γνώσης που δοκιμάζεται στην πράξη με τις δικές του μεθόδους, τρόπους τεκμηρίωσης της γνώσης.

Η επιστήμη - ένα κοινωνικό ίδρυμα, ένα σύνολο θεσμών, οργανισμών που συμμετέχουν στην ανάπτυξη νέων γνώσεων.

Επιστημονική γνώση - εξαιρετικά εξειδικευμένη ανθρώπινη δραστηριότητα στην ανάπτυξη, συστηματοποίηση, δοκιμή γνώσεων με σκοπό την αποτελεσματική χρήση τους.

Έτσι, οι κύριες πτυχές της ύπαρξης της επιστήμης είναι:

1. τη σύνθετη, αντιφατική διαδικασία απόκτησης νέων γνώσεων ·

2. Το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, δηλ. Συνδυάζοντας τις αποκτηθείσες γνώσεις σε ένα ολιστικό, αναπτυσσόμενο οργανικό σύστημα ·

3. Ένα κοινωνικό ίδρυμα με όλες τις υποδομές του: οργάνωση της επιστήμης, επιστημονικά ιδρύματα κ.λπ. ηθική της επιστήμης, επαγγελματικές ενώσεις επιστημόνων, οικονομικά, επιστημονικός εξοπλισμός, επιστημονικό σύστημα πληροφοριών ·

4. Ένας ειδικός τομέας της ανθρώπινης δραστηριότητας και το πιο σημαντικό στοιχείο του πολιτισμού.

Εξετάστε τα κύρια χαρακτηριστικά της επιστημονικής γνώσης ή τα κριτήρια της επιστημονικής:

1. Ο κύριος στόχος είναι να ανακαλυφθούν οι αντικειμενικοί νόμοι της πραγματικότητας - φυσικοί, κοινωνικοί, νόμοι της γνώσης, σκέψης κ.λπ. Από εδώ, ο προσανατολισμός της μελέτης βασίζεται κυρίως στις γενικές, βασικές ιδιότητες του θέματος, τα απαραίτητα χαρακτηριστικά και την έκφρασή τους στο σύστημα αφαίρεσης, με τη μορφή εξιδανικευμένων αντικειμένων. Εάν αυτό δεν είναι εκεί, τότε δεν υπάρχει επιστήμη, γιατί η ίδια η έννοια της επιστήμης περιλαμβάνει την ανακάλυψη νόμων, την εμβάθυνση της ουσίας των φαινομένων που μελετήθηκαν. Αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της επιστήμης, το κύριο χαρακτηριστικό.

2. Με βάση τη γνώση των νόμων της λειτουργίας και της ανάπτυξης των μελετημένων αντικειμένων, η επιστήμη πραγματοποιεί την πρόβλεψη του μέλλοντος με στόχο την περαιτέρω πρακτική ανάπτυξη της πραγματικότητας. Η εστίαση της επιστήμης στη μελέτη όχι μόνο αντικειμένων που μεταμορφώνονται στη σημερινή πρακτική, αλλά και εκείνων που μπορεί να αποτελέσουν αντικείμενο πρακτικής ανάπτυξης στο μέλλον, είναι ένα σημαντικό διακριτικό χαρακτηριστικό της επιστημονικής γνώσης.

3. Ένα βασικό χαρακτηριστικό της επιστημονικής γνώσης είναι ο συστηματικός της χαρακτήρας, δηλαδή το σύνολο της γνώσης που τίθεται σε τάξη βάσει ορισμένων θεωρητικών αρχών, οι οποίες ενώνουν την ατομική γνώση σε ένα ολοκληρωμένο οργανικό σύστημα. Η γνώση γίνεται επιστημονική όταν η σκόπιμη συλλογή των γεγονότων, η περιγραφή και η γενίκευσή τους φτάνουν στο επίπεδο της ένταξής τους στο σύστημα των εννοιών, στη θεωρία.

4. Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από συνεχή μεθοδολογική αντανάκλαση. Αυτό σημαίνει ότι σε αυτήν η μελέτη των αντικειμένων, ο προσδιορισμός της ιδιαιτερότητάς τους, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους συνοδεύεται πάντα από την επίγνωση των μεθόδων και τεχνικών με τις οποίες μελετώνται αυτά τα αντικείμενα.

5. Ο άμεσος στόχος και η υψηλότερη αξία της επιστημονικής γνώσης είναι η αντικειμενική αλήθεια, η οποία γίνεται κατανοητή κυρίως με ορθολογικά μέσα και μεθόδους, αλλά, φυσικά, όχι χωρίς τη συμμετοχή του στοχασμού και των μη ορθολογικών μέσων. Ως εκ τούτου, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της επιστημονικής γνώσης είναι η αντικειμενικότητα, η εξάλειψη των υποκειμενικών στιγμών που ενυπάρχουν στο αντικείμενο της έρευνας για την πραγματοποίηση της «καθαρότητας» του προβληματισμού της.

6. Η επιστημονική γνώση είναι μια σύνθετη, αντιφατική διαδικασία παραγωγής, αναπαραγωγής νέων γνώσεων, που αποτελεί ένα αναπόσπαστο αναπτυσσόμενο σύστημα εννοιών, θεωριών, υποθέσεων, νόμων και άλλων ιδανικών μορφών που κατοχυρώνονται σε μια γλώσσα - φυσική ή (πιο χαρακτηριστική) τεχνητή: μαθηματικός συμβολισμός, χημικοί τύποι και Η επιστημονική γνώση όχι μόνο καθορίζει τα στοιχεία της σε μια γλώσσα, αλλά τα αναπαράγει συνεχώς με δική της βάση, τα διαμορφώνει σύμφωνα με τους κανόνες και τις αρχές της.

7. Κατά τη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης, χρησιμοποιούνται συγκεκριμένα υλικά μέσα, όπως όργανα, εργαλεία και άλλος λεγόμενος «επιστημονικός εξοπλισμός», που συχνά είναι πολύ περίπλοκοι και ακριβοί. Για την επιστήμη, είναι πιο τυπικό να χρησιμοποιούνται τέτοια ιδανικά εργαλεία και μέθοδοι όπως η σύγχρονη λογική, οι μαθηματικές μέθοδοι, η διαλεκτική κ.λπ. για να μελετήσουν τα αντικείμενα και τον εαυτό τους.

8. Η επιστημονική γνώση είναι εγγενής στα αυστηρά στοιχεία, την εγκυρότητα των αποτελεσμάτων, την αξιοπιστία των συμπερασμάτων. Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολλές υποθέσεις, εικασίες, υποθέσεις, πιθανοτικές κρίσεις, κ.λπ. Γι 'αυτό η λογική και μεθοδολογική εκπαίδευση των ερευνητών, η φιλοσοφική τους κουλτούρα, η συνεχής βελτίωση της σκέψης τους, η ικανότητα σωστής εφαρμογής των νόμων και των αρχών της είναι ζωτικής σημασίας.

Στη σύγχρονη μεθοδολογία, διακρίνονται διάφορα επίπεδα επιστημονικών κριτηρίων, που σχετίζονται με αυτά - εκτός από τα ονομαστικά - όπως η επίσημη συνέπεια της γνώσης, η δοκιμασία της, η αναπαραγωγιμότητα, η διαφάνεια στην κριτική, η ελευθερία από την προκατάληψη, η αυστηρότητα κ.λπ.

Κοινωνικές λειτουργίες της επιστήμης:

1) γνωστική (συσσώρευση γνώσεων για τον κόσμο, περιγραφή και εξήγηση των φαινομένων του κόσμου),

2) πρακτική (εφαρμογή επιστημονικών γνώσεων στην πράξη),

3) προγνωστικά (προσδιορισμός των τάσεων στην ανάπτυξη διαδικασιών και φαινομένων),

4) worldview (ο σχηματισμός μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου).

Η δομή της επιστημονικής γνώσης μπορεί να αναπαρασταθεί στις διάφορες ενότητες του και, κατά συνέπεια, στο σύνολο των συγκεκριμένων στοιχείων του.

Από την άποψη της αλληλεπίδρασης του αντικειμένου και του αντικειμένου της επιστημονικής γνώσης, το τελευταίο περιλαμβάνει τέσσερα απαραίτητα στοιχεία στην ενότητα τους:

1) Τα θέματα της επιστημονικής γνώσης - ερευνητής, ερευνητική ομάδα, κοινωνία στο σύνολό της.

2) Αντικείμενα επιστημονικής γνώσης - άνθρωπος, κοινωνία, φύση. Το αντικείμενο της έρευνας είναι ένα είδος προσώπου του αντικειμένου, αυτό είναι ένα φαινόμενο ή διαδικασία μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας, στην οποία κατευθύνεται η γνωστική δραστηριότητα του αντικειμένου.

Για παράδειγμα, ένα και το ίδιο αντικείμενο - ένας άνθρωπος - μπορεί να μελετηθεί από διαφορετικές επιστήμες (φυσιολογία, ανατομία, ψυχολογία, ιστορία, λογοτεχνία).

Ποιες επιστήμες μελετούν την κοινωνία; (ιστορία, πολιτική επιστήμη, κοινωνιολογία, οικονομία κ.λπ.)

3) Μέσα επιστημονικής γνώσης - ένα σύστημα μεθόδων και τεχνικών που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία της γνώσης. Αυτό θα συζητηθεί στο σημερινό μάθημα.

4) Ο σκοπός της επιστημονικής γνώσης - Περιγραφή, εξήγηση και πρόβλεψη των φαινομένων του κόσμου, καθώς και εφαρμογή της επιστημονικής γνώσης στην πράξη.

5) Η συγκεκριμένη γλώσσα είναι φυσική και τεχνητή (σημεία, σύμβολα).

Με μια άλλη «κοπή» επιστημονικής γνώσης, πρέπει να διακρίνει μεταξύ τέτοιων στοιχείων της δομής της: α) πραγματικό υλικό, από εμπειρική εμπειρία. β) τα αποτελέσματα της αρχικής εννοιολογικής γενίκευσης σε έννοιες και άλλες αφαιρέσεις · γ) τεκμηριωμένα προβλήματα και επιστημονικές υποθέσεις · δ) νόμους, θεωρίες που «αναπτύσσονται» από αυτούς, ε) κοινωνικοπολιτισμικές, αξίες και αρχές παγκόσμιας προβολής · ζ) μεθόδους, κανόνες επιστημονικής γνώσης, κανονισμοί και επιταγές · η) στυλ σκέψης και ορισμένα άλλα στοιχεία

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες και τους νόμους της πραγματικότητας, που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της γενίκευσης και της σύνθεσης θεμελιωδών επιστημονικών εννοιών και αρχών.

Υπάρχουν 6 κριτήρια επιστημονικής γνώσης:

1. συστηματική γνώση - η επιστημονική γνώση έχει πάντα συστηματικό, διατεταγμένο χαρακτήρα ·

2. στόχος - όλες οι επιστημονικές γνώσεις είναι το αποτέλεσμα ενός καθορισμένου επιστημονικού στόχου.

3. δραστηριότητα - η επιστημονική γνώση είναι πάντα το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των επιστημόνων στην υλοποίηση των επιστημονικών τους στόχων.

4. ορθολογική - η επιστημονική γνώση βασίζεται πάντα στη λογική (στις παραδόσεις της Ανατολής, η προτεραιότητα της διαίσθησης έχει επιβεβαιωθεί ως υπερευαίσθητη αντίληψη της πραγματικότητας).

5. πειραματική - οι επιστημονικές γνώσεις πρέπει να επιβεβαιωθούν πειραματικά.

6. Μαθηματική - η μαθηματική συσκευή πρέπει να εφαρμόζεται σε επιστημονικά δεδομένα.

Η γνώση που συσσωρεύεται από τους ανθρώπους έχει τρία επίπεδα: συνηθισμένο, εμπειρικό (έμπειρο) και θεωρητικό (επίπεδο επιστημονικής γνώσης). Το αποτέλεσμα της επιστημονικής δραστηριότητας είναι η επιστημονική γνώση, η οποία, ανάλογα με το περιεχόμενο και την εφαρμογή, χωρίζεται σε:

1. factual - είναι ένα σύνολο συστηματοποιημένων γεγονότων αντικειμενικής πραγματικότητας ·

2. θεωρητική (θεμελιώδης) - θεωρίες που εξηγούν τις διαδικασίες που συμβαίνουν στην αντικειμενική πραγματικότητα.

3. τεχνική και εφαρμοσμένη (τεχνολογία) - γνώση σχετικά με την πρακτική εφαρμογή των αποκτηθέντων γνώσεων ·

4. Πρακτικά εφαρμοσμένη (πραξολογική) - γνώση της οικονομικής επίδρασης που προκύπτει ως αποτέλεσμα της εφαρμογής επιστημονικών επιτευγμάτων.

Οι μορφές της επιστημονικής γνώσης είναι: επιστημονικές έννοιες, προγράμματα, τυπολογίες, ταξινομήσεις, υποθέσεις, θεωρίες.

Η λύση σε οποιοδήποτε επιστημονικό πρόβλημα περιλαμβάνει την παρουσίαση διαφόρων υποθέσεων και υποθέσεων. Η επιστημονική υπόθεση που προβάλλεται για την εξάλειψη της κατάστασης της αβεβαιότητας ονομάζεται υπόθεση. Αυτό δεν είναι αξιόπιστο, αλλά πιθανή γνώση. Η αλήθεια ή το ψεύτικο αυτών των γνώσεων πρέπει να επαληθευτεί. Η διαδικασία της διαπίστωσης της αλήθειας μιας υπόθεσης ονομάζεται επαλήθευση. Μια πειραματικά επιβεβαιωμένη υπόθεση ονομάζεται θεωρία.

Τα κύρια κριτήρια με τα οποία διαφέρουν αυτά τα επίπεδα είναι τα εξής:

1) φύση του αντικειμένου της μελέτης. Ο ειδικός και ο θεωρητικός της έρευνας μπορεί να γνωρίζουν μια αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά το όραμά της, η αναπαράστασή της στη γνώση θα δοθεί με διαφορετικούς τρόπους. Η έρευνα EMP εστιάζεται βασικά στη μελέτη φαινομένων και εξαρτήσεων. Στο επίπεδο των αυτοκρατοριών της γνώσης, οι βασικές συνδέσεις δεν διακρίνονται ακόμη σε καθαρή μορφή, αλλά επισημαίνονται, όπως ήταν, σε φαινόμενα. Στο επίπεδο της θεωρίας της γνώσης, υπάρχει ένας διαχωρισμός των ουσιαστικών σχέσεων σε καθαρή μορφή. Το καθήκον της θεωρίας είναι να αναδημιουργήσει όλες αυτές τις σχέσεις m / y με νόμους και ούτω καθεξής για να αποκαλύψει την ουσία του αντικειμένου. Κάποιος πρέπει να διακρίνει μεταξύ της εμπειρικής εξάρτησης και του θεωρητικού νόμου. Το πρώτο είναι το αποτέλεσμα μιας επαγωγικής γενίκευσης της εμπειρίας και είναι πιθανή-αληθινή γνώση. Το δεύτερο είναι πάντα αληθινή γνώση. Δηλαδή, ο εμπειρικός ερευνητής μελετά φαινόμενα και τους συσχετισμούς τους. Σε αυτούς τους συσχετισμούς, μπορεί να συλλάβει την εκδήλωση του νόμου, αλλά στην καθαρή του μορφή δίνεται μόνο ως αποτέλεσμα της θεωρητικής έρευνας.

2) τύπος ερευνητικών εργαλείων που χρησιμοποιούνται. Η εμπειρική έρευνα βασίζεται στην άμεση πρακτική αλληλεπίδραση του ερευνητή με το αντικείμενο που μελετάται. Επομένως, τα μέσα της αυτοκρατορικής έρευνας περιλαμβάνουν άμεσα όργανα, όργανα και άλλα μέσα πραγματικής παρατήρησης. Στη θεωρητική θεωρία, δεν υπάρχει άμεση πρακτική αλληλεπίδραση με αντικείμενα. Σε αυτό το επίπεδο, ένα αντικείμενο μπορεί να μελετηθεί μόνο έμμεσα, σε ένα πείραμα σκέψης. Εκτός από τα μέσα που σχετίζονται με πειράματα, εννοιολογικά μέσα χρησιμοποιούνται επίσης στα οποία αλληλεπιδρούν εμπειρικά μέσα και θεωρητικοί όροι. Γλώσσα. Η έννοια των εμπειρικών όρων είναι ειδικές αφαιρέσεις, οι οποίες θα μπορούσαν να ονομαστούν εμπειρικά αντικείμενα (πραγματικά αντικείμενα με άκαμπτα σταθερά χαρακτηριστικά). Θεωρητική έρευνα παγίων στοιχείων - θεωρητικά ιδανικά αντικείμενα. Αυτές είναι ειδικές αφαιρέσεις στις οποίες περικλείεται η έννοια των θεωρητικών όρων (ιδανικό προϊόν).

Στο εμπειρικό επίπεδο της γνώσης, χρησιμοποιούνται μέθοδοι όπως παρατήρηση, σύγκριση, μέτρηση και πείραμα.

Παρατήρηση- αυτή είναι μια σκόπιμη, συστηματική αντίληψη της πραγματικότητας, η οποία περιλαμβάνει πάντα τον καθορισμό της εργασίας και της απαραίτητης δραστηριότητας, καθώς και μια συγκεκριμένη εμπειρία, γνώση του γνωστικού θέματος. Κατά τη διάρκεια της παρατήρησης, χρησιμοποιούνται συνήθως διάφορα όργανα.

Σύγκριση, η οποία περιλαμβάνει τον εντοπισμό ομοιότητας και διαφορών στα αντικείμενα που μελετήθηκαν, κάτι που μας επιτρέπει να εξαγάγουμε ορισμένα συμπεράσματα κατ 'αναλογία.

Μέθοδος μέτρημαείναι μια περαιτέρω λογική ανάπτυξη της μεθόδου σύγκρισης και σημαίνει τη διαδικασία για τον προσδιορισμό της αριθμητικής τιμής μιας ποσότητας χρησιμοποιώντας μια μονάδα μέτρησης.

Πείραμαόταν ένας ερευνητής μελετά ένα αντικείμενο δημιουργώντας τεχνητές συνθήκες για αυτό, οι οποίες είναι απαραίτητες για τη λήψη των απαραίτητων πληροφοριών σχετικά με τις ιδιότητες αυτού του αντικειμένου.

Στο επίπεδο της θεωρητικής γνώσης - ιστορική και λογική, εξιδανίκευση, μαθηματικοποίηση, λογική τυποποίηση κ.λπ.

3)τα αποτελέσματα είναι γνώση. Η γνώση EMP περιλαμβάνει τον σχηματισμό με βάση δεδομένα παρατήρησης - ένα επιστημονικό γεγονός. Ένα επιστημονικό γεγονός προκύπτει ως αποτέλεσμα μιας πολύ περίπλοκης επεξεργασίας των παρατηρήσεων: κατανόηση, κατανόηση, ερμηνεία τους. Η θεωρητική γνώση κυριαρχείται από μορφές φυλετικής γνώσης (έννοιες, κρίσεις, συμπεράσματα). Ωστόσο, η θεωρία περιέχει πάντα αισθητικά οπτικά στοιχεία. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι στα χαμηλότερα επίπεδα εμπειρικής γνώσης, το αισθησιακό κυριαρχεί, και στο θεωρητικό επίπεδο, το λογικό.

Στην πραγματικότητα, η αυτοκρατορία και η θεωρία της γνώσης αλληλεπιδρούν πάντα.

Εκτός από τα συναισθήματα και τον λόγο, αναγνωρίζεται από την επιστήμη ως οι βασικές ικανότητες ενός ατόμου, επιτρέποντας την απόκτηση νέων γνώσεων, τη διάκριση και μη επιστημονικοί τρόποι γνώσης:

• διαίσθηση;
• πνεύμα;
• πίστη;
• μυστικιστική διορατικότητα.

Διαίσθηση - τη δυνατότητα απόκτησης νέας γνώσης "με καμπούρα", "στον φωτισμό". Συνήθως σχετίζεται με το ασυνείδητο.

Αυτό σημαίνει ότι η διαδικασία επίλυσης ενός σημαντικού προβλήματος μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι σε συνειδητό επίπεδο. Για παράδειγμα, όπως στην περίπτωση του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Μεντελέγιεφ (1834-1907), ο οποίος σε ένα όνειρο είδε την αρχή της κατασκευής του Περιοδικού συστήματος στοιχείων. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, ωστόσο, με όλα αυτά, η λύση του προβλήματος στη διαισθητική γνώση δεν έρχεται από μόνη της, αλλά με βάση την εμπειρία του παρελθόντος και στη διαδικασία έντονης προβληματισμού για το πρόβλημα. Είναι απολύτως σαφές ότι ένα άτομο που δεν αντιμετωπίζει σοβαρά το πρόβλημα δεν θα το λύσει ποτέ μέσω «διορατικότητας». Επομένως, η διαίσθηση βρίσκεται στα όρια των επιστημονικών και μη επιστημονικών μορφών γνώσης.

Πνεύμα - δημιουργική ικανότητα να παρατηρήσετε τα σημεία επαφής των ετερογενών φαινομένων και να τα συνδυάσετε σε μια, ριζικά νέα λύση. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι οι περισσότερες από τις θεωρίες (καθώς και οι επιστημονικές εφευρέσεις) βασίζονται ακριβώς σε λεπτές και έξυπνες αποφάσεις.
Αξίζει να σημειωθεί ότι το πνεύμα αυτών των μηχανισμών ανήκει στις μεθόδους της καλλιτεχνικής γνώσης του κόσμου.

υποκοριστικό της Veronica στη θρησκεία θα είναι ένας τρόπος να γνωρίζει τον «αληθινό κόσμο» και την ψυχή κάποιου. Η αληθινή πίστη θα δημιουργήσει μια υπερφυσική σύνδεση μεταξύ του ανθρώπου και της αλήθειας. Επιπλέον, τα ίδια τα «σύμβολα της πίστης» σε οποιαδήποτε θρησκεία αναγνωρίζονται ως αδιαμφισβήτητες αλήθειες και η πίστη σε αυτά καθιστά περιττή την αισθησιακή και ορθολογική επαλήθευση. «Πιστεύω ότι πρέπει να ξέρετε», είπε ο μεσαιωνικός σχολαστικός Άνεμος του Kengerbury (1033-1109)

Μυστικιστική διορατικότητα στις μυστικιστικές διδασκαλίες, θεωρείται ως ο δρόμος προς την αληθινή γνώση, μια ανακάλυψη από τη «φυλακή» της πραγματικότητας που περιβάλλει ένα άτομο σε ένα υπερφυσικό, αληθινό ον. Στις μυστικές διδασκαλίες, υπάρχουν πολλές πνευματικές πρακτικές (διαλογισμός, μυστήρια), οι οποίες τελικά θα πρέπει να διασφαλίσουν ότι ένα άτομο φτάνει σε ένα νέο επίπεδο γνώσης.

Τύποι μη επιστημονικής γνώσης

Η επιστήμη είναι σκεπτικιστική για μη επιστημονικές μορφές γνώσης, αλλά ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η γνώση δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο στις αισθήσεις και στο μυαλό.

Εκτός από τις μεθόδους, μπορεί κανείς να διακρίνει τύποι μη επιστημονικών γνώσεων.

Καθημερινή πρακτική γνώση βασισμένο στο ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, κοσμική εμπειρία και εμπειρία ζωής και είναι εξαιρετικά σημαντικό για τον σωστό προσανατολισμό σε επαναλαμβανόμενες καταστάσεις της καθημερινής ζωής, για τη σωματική εργασία. Ο Καντ ονόμασε τη γνωστική ικανότητα, παρέχοντας μια τέτοια δραστηριότητα, λογικό.

Μυθολογικές γνώσεις προσπαθώντας να εξηγήσω τον κόσμο σε φανταστικές και συναισθηματικές εικόνες. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης, η ανθρωπότητα δεν είχε ακόμη αρκετή εμπειρία για να καταλάβει τις πραγματικές αιτίες πολλών φαινομένων, επομένως εξηγήθηκαν χρησιμοποιώντας μύθους και θρύλους, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι αιτιώδεις σχέσεις. Για όλη τη φαντασία του, ο μύθος πραγματοποίησε σημαντικές λειτουργίες: στο πλαίσιο των δυνατοτήτων του, ερμήνευσε τα ζητήματα της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου και εξήγησε τα φυσικά φαινόμενα, ικανοποιώντας έτσι την ανθρώπινη επιθυμία για γνώση, παρείχε ορισμένα μοντέλα δραστηριότητας, προσδιορίζοντας τους κανόνες συμπεριφοράς, μεταβιβάζοντας την εμπειρία και τις παραδοσιακές αξίες από γενιά σε γενιά σε μια γενιά.

Θρησκευτικές γνώσεις αντιπροσωπεύει τη σκέψη με βάση τα δόγματα που αναγνωρίζονται ως αναμφισβήτητα. Η πραγματικότητα αντιμετωπίζεται μέσω του πρίσματος των «συμβόλων της πίστης», το κύριο μέρος του οποίου θα είναι η απαίτηση να πιστεύουμε στο υπερφυσικό. Κατά κανόνα, η θρησκεία επικεντρώνεται στην πνευματική αυτογνωσία, καταλαμβάνοντας μια θέση στην οποία τόσο η συνηθισμένη γνώση όσο και η επιστημονική είναι ανίσχυρες. Η θρησκεία, ως μια μορφή απόκτησης και επέκτασης της πνευματικής εμπειρίας, είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Καλλιτεχνική γνώση Δεν βασίζεται σε επιστημονικές έννοιες, αλλά σε ολιστικές καλλιτεχνικές εικόνες και σας επιτρέπει να αισθάνεστε και να εκφράζετε αισθησιακά - στη λογοτεχνία, τη μουσική, τη ζωγραφική, τη γλυπτική - λεπτές αποχρώσεις ψυχικών κινήσεων, την προσωπικότητα, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα ενός ατόμου, τη μοναδικότητα κάθε στιγμής της ζωής ενός ατόμου και της γύρω φύσης του. Η καλλιτεχνική εικόνα συμπληρώνει την επιστημονική ιδέα. Εάν η επιστήμη προσπαθεί να δείξει την αντικειμενική πλευρά του κόσμου, τότε η τέχνη (μαζί με τη θρησκεία) είναι ένα προσωπικά χρωματιστό συστατικό του.

Φιλοσοφική γνώση Λαμβάνοντας υπόψη τον κόσμο ως σύνολο, είναι πρωτίστως μια σύνθεση επιστημονικών και καλλιτεχνικών τύπων γνώσης. Η φιλοσοφία δεν σκέφτεται με έννοιες και εικόνες, αλλά με «έννοιες-εικόνες» ή έννοιες.
Από μια άποψη, αυτές οι έννοιες είναι κοντά επιστημονικές έννοιες, δεδομένου ότι εκφράζονται με όρους, και από την άλλη, σε καλλιτεχνικές εικόνες, καθώς αυτές οι έννοιες δεν είναι τόσο αυστηρές και σαφείς όσο στην επιστήμη. μάλλον, είναι συμβολικά. Η φιλοσοφία μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει στοιχεία της θρησκευτικής γνώσης (θρησκευτική φιλοσοφία), αν και από μόνη της δεν απαιτεί ένα άτομο να πιστεύει στο υπερφυσικό.

Σε αντίθεση με αυτούς τους τύπους επιστημονικής γνώσης, απαιτείται εξήγηση, η αναζήτηση προτύπων σε κάθε τομέα της έρευνας του, απαιτεί αυστηρές αποδείξεις, σαφή και αντικειμενική περιγραφή των γεγονότων με τη μορφή ενός συνεκτικού και συνεκτικού συστήματος. Κάτω από αυτόν, η επιστήμη δεν αντιτίθεται εντελώς στη συνηθισμένη πρακτική γνώση, η αποδοχή ορισμένων στοιχείων της εμπειρίας και η καθημερινή εμπειρία στη σύγχρονη εποχή λαμβάνει υπόψη πολλές από αυτές τις επιστήμες.

Ταυτόχρονα, η επιστημονική γνώση δεν είναι απαλλαγμένη από λάθη. Η ιστορία έχει αποδείξει την παρανομία πολλών από τις υποθέσεις στις οποίες είχε λειτουργήσει προηγουμένως η επιστήμη (για τον παγκόσμιο αιθέρα, το φλογιστόν κ.λπ.). Επιπλέον, η επιστήμη δεν διεκδικεί απόλυτη γνώση. Οι γνώσεις της περιέχουν πάντα ένα μέρος του λάθους, το οποίο μειώνεται με την ανάπτυξη της επιστήμης. Η επιστήμη στοχεύει στην αναζήτηση της αλήθειας και όχι στην κατοχή της.

Στην ουσία της επιστήμης καθορίζεται το κύριο κριτήριο που το διακρίνει από πολλά ψεύτικα: κάθε αξίωση για κατοχή μιας και απόλυτης αλήθειας δεν θα είναι επιστημονική.

Δείτε επίσης: Ψευδοεπιστήμη

Κοινωνικές Σπουδές Βαθμός 10

Θέμα: Μη επιστημονική γνώση

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς, αλλά είναι δυνατόν να το καταλάβουμε.

Λ.Δ. Λαντώ

Στόχοι: να εξοικειωθούν με τις μορφές και τις μεθόδους της μη επιστημονικής γνώσης ·

αναπτύξει την ικανότητα σύγκρισης, εξαγωγής συμπερασμάτων και γενικεύσεων ·

να αναδείξει μια αντικειμενική στάση απέναντι σε υποκειμενικές έννοιες.

Ενα είδος μάθημα:συστηματοποίηση μαθημάτων της γνώσης.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εγώ. Οργάνωση του χρόνου

(Ο δάσκαλος λέει το θέμα και τον σκοπό του μαθήματος.)

Θα εξετάσουμε τα ακόλουθα ζητήματα:

Μυθολογία.

Εμπειρία ζωής.

Λαϊκή σοφία.

Παραναούκα.

Τέχνη.

Αυτό το υλικό είναι απλό, επομένως, τα μηνύματα θα ακουστούν σήμερα, και το καθήκον των υπόλοιπων μαθητών είναι να δώσουν μια κρίσιμη αξία σε ό, τι έχουν ακούσει τόσο στο περιεχόμενο όσο και στην τεχνική ομιλίας.

ΙΙ. Πολιτικές πληροφορίες.

Πολιτική, οικονομία, πολιτισμός.

III. Έλεγχος της εργασίας στο σπίτι

Ορολογική υπαγόρευση. (, Αλήθεια, αφαίρεση, επαγωγή, επιστημονική

γνώση, εμπειρικό επίπεδο, θεωρητικό επίπεδο.)

Κάρτες για αδύναμους μαθητές. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.

Σχετικοί όροι και ορισμοί.

IV. Εκμάθηση νέου υλικού
1. Μυθολογία

(Μήνυμα μαθητή.)

Μύθος -μια αντανάκλαση των απόψεων των αρχαίων ανθρώπων στον κόσμο, των ιδεών τους για τη δομή και τη σειρά του σε αυτόν. Οι μύθοι περιέχουν την πρωταρχική επιστημονική έννοια του Σύμπαντος, αν και αφελής και φανταστική, αλλά δείχνουν μερικές αιώνιες κατηγορίες ανθρώπινης συνείδησης: μοίρα, αγάπη, φιλία, αυτοθυσία, ηρωισμός, όνειρο, δημιουργικότητα. Τα αρχέτυπα και οι αρχιτέκτονες των μύθων εξακολουθούν να αποτελούν θέμα για την παγκόσμια τέχνη.

Χαρακτηριστικά της μυθολογικής σκέψης:

αδιάκριτος διαχωρισμός υποκειμένου και αντικειμένου, υποκειμένου και σημείου, προέλευσης και ουσίας, πράγμα και λέξη, πλάσμα και το όνομά του, χωρικές και χρονικές σχέσεις κ.λπ.

αντικατάσταση της επιστημονικής εξήγησης του κόσμου με μια ιστορία προέλευσης και δημιουργίας (γενετισμός και αιτιολογία) ·

ό, τι συμβαίνει στο μύθο είναι ένα είδος μοντέλου αναπαραγωγής, επανάληψης (πρώτο θέμα και πρωταρχική δράση). Ένας μύθος συνδυάζει συνήθως δύο πτυχές: μια ιστορία για το παρελθόν και μια εξήγηση για το παρόν ή το μέλλον.

Οι πιο συνηθισμένοι μύθοι είναι οι αρχαίοι μύθοι. Αλλά ακόμη και στην τεράστια μυθολογική κληρονομιά της αρχαιότητας, οι μύθοι ξεχωρίζουν χωρίς τους οποίους η διανοητική αποσκευή του σύγχρονου ανθρώπου είναι αδιανόητη.

Διακρίνονται οι ακόλουθες ομάδες μύθων:

ΤΠΕ (1 διαφάνεια.)

μύθοι για τους ήρωες (Προμηθέας, Ηρακλής, Θησέας).

μύθοι για τους δημιουργούς (Daedalus and Icarus, Orpheus, Arian, Pygmalion)

μύθοι για τη μοίρα και τη μοίρα (Oedipus, Acteon, Mullet, Sisyphus).

μύθοι για αληθινούς φίλους (Ορέστης και Πιλάντ, Αχιλλέας και Πάτροκλος, Κασ-πορ και Πολόξ) ·

μύθοι της αγάπης (Νάρκισσος, Ορφέας και Ευρυδίκη, Απόλλωνα και Δάφνη, Έρως και Ψυχή).

Τώρα ας αναλύσουμε τους μύθους. Διαβάστε το μύθο, (εργασία με το εγχειρίδιο σελ. 125.) καθορίστε σε ποιον τύπο ανήκει (αιτιολογικός, κοσμογενετικός, ημερολόγιο, εσχατολογικός, βιογραφικός).

Μάθετε ποιες πληροφορίες σχετικά με τον κόσμο αντικατοπτρίζει αυτός ο μύθος. Μπορούν αυτές οι πληροφορίες να ονομάζονται γνώση.

2. Εμπειρία ζωής. Η λέξη του δασκάλου.

Η εμπειρία της ζωής συνδυάζει πρακτικές και επιστημονικές-πρακτικές γνώσεις.

Η πρακτική γνώση είναι η αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας όχι μόνο μέσω της γλώσσας, αλλά και σε ένα μη λεκτικό επίπεδο: "Επιτρέψτε μου να δράσω και θα καταλάβω." Οι ενέργειες, τα εργαλεία, τα εργαλεία έχουν σχεδιαστεί για να λάβουν πρακτικά αποτελέσματα. Ο καθηγητής φυσικής αγωγής εξηγεί και δείχνει πώς να ρίξει ένα μπάσκετ στο καλάθι. Αλλά μόνο κατά τη διάρκεια των ρίψεων ο μαθητής θα κυριαρχήσει στον εαυτό του την τεχνική χύτευσης.

Αυτός ο τύπος γνώσης μεταδίδεται κατά την άμεση επικοινωνία, περιορίζεται από την εμπειρία ενός ατόμου και ικανοποιεί μια συγκεκριμένη ανάγκη.

Πνευματικό και πρακτικό η γνώση -Αυτό γνώση τουπώς να συσχετίζεστε με τον κόσμο, άλλους ανθρώπους, στον εαυτο μου. Για παράδειγμα,θρησκευτικές εντολές. Στην τάξη πάντα Είμαι Χριστιανοί, Μουσουλμάνοι.

- (Ο δάσκαλος τους ζητά να διατυπώσουν 1-2 εντολές.)

ΤΠΕ (2 διαφάνεια)

Στον Βουδισμό, υπάρχει μια αρχή: "Μην κάνετε σε άλλους αυτό που θεωρείτε κακό."

Στο Ταοϊσμό: "Σκεφτείτε το κέρδος του γείτονά σας ως κέρδος σας, την απώλεια του - την απώλεια σας."

Στον Ινδουισμό: "Μην κάνεις σε άλλους τι σε πονάει."

Στο Ισλάμ: "Δεν μπορείτε να καλέσετε έναν πιστό που δεν επιθυμεί την αδελφή ή τον αδερφό του αυτό που θέλει για τον εαυτό του."

Στον Ιουδαϊσμό: "Ό, τι μισείτε, μην το κάνετε σε άλλο."

Στο Χριστιανισμό: "Κάνε στους άλλους αυτό που θα ήθελα να κάνουν σε εσένα."

Η κύρια γενική ιδέα των παραπάνω αποσπάσεων είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι μεταξύ τους και όλοι τους αξίζουν ανθρώπινες σχέσεις. Αυτός είναι ένας παγκόσμιος κανόνας ηθικής αξιολόγησης και είναι γνωστός ως «χρυσός κανόνας ηθικής».

3. Λόγος του δασκάλου Λαϊκής Σοφίας

(Η λαογραφία μελετάται στα μαθήματα της λογοτεχνίας, της μουσικής και των καλών τεχνών. Χρησιμοποιώντας ειδικά προγράμματα για αυτούς τους εκπαιδευτικούς κλάδους σε ένα συγκεκριμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα, ο δάσκαλος δίνει προκαταρκτικές εργασίες στους μαθητές.)

Μήνυμα από Sadriev Rimma.

Η δημοφιλής σοφία διατηρεί και περνά από γενιά σε γενιά σημαντικές πληροφορίες για τον κόσμο, τη φύση, τους ανθρώπους. Αλλά αυτές οι πληροφορίες δεν αποτελούν αντικείμενο ειδικής ανάλυσης, προβληματισμού. Οι άνθρωποι λειτουργούν χωρίς να σκεφτούν την προέλευση ή την αυθεντικότητά τους.

Συχνά, για τον ίδιο λόγο, οι πληροφορίες περιέχουν την αντίθετη πληροφορία στην έννοια. Για παράδειγμα, στα ρωσικά παραμύθια, ο φτωχός είναι πάντα πιο έξυπνος και πιο επινοητικός από τον πλούσιο (ο φτωχός έχει μεγάλη πρακτική εμπειρία), ο φτωχός σχεδόν πάντα εμφανίζεται ως ακούραστος σκληρός εργάτης, αλλά τα ρωσικά λόγια λένε κάτι άλλο: «Τα άλογα πεθαίνουν από τη δουλειά», «Η δουλειά δεν είναι λύκος, δεν θα τρέξει στο δάσος» .

Τι νομίζετε ότι είναι οι αιτίες αυτού του φαινομένου.

- (Απάντηση: Άνθρωποιπεριλαμβάνει διάφορες κοινωνικές ομάδες, μερικές φορές έχουναντίθετα συμφέροντα · Η λαογραφία δεν έχει συγκεκριμένοσυντάκτης.)

4. Παραναούκα

(Μια συζήτηση οργανώνεται βάσει προπαρασκευασμένων μηνυμάτων από υποστηρικτές και αντιπάλους της παρανοϊκής επιστήμης.)

Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.

Λέξη του δασκάλου.

Επομένως, η παρασυνείδηση \u200b\u200bείναι ψευδοεπιστημονική γνώση.

Οι γνωστικές ικανότητες του ανθρώπου και της κοινωνίας είναι περιορισμένες και τα αντικείμενα της γνώσης είναι απεριόριστα.

(Ο δάσκαλος σχεδιάζει έναν κύκλο στον πίνακα με μια στυλιζαρισμένη ανθρώπινη μορφή μέσα.)

Ό, τι γνωρίζει ένα άτομο βρίσκεται μέσα σε έναν κύκλο. Είναι σαφές ότι το άγνωστο από τον άνθρωπο είναι πολύ περισσότερο από το γνωστό.

Οι πολυπλοκότητες και οι δυσκολίες της επιστημονικής γνώσης δημιουργούν και τα δύο φαινόμενα που αναμένουν επιστημονική εξήγηση και επιβεβαίωση (θεώρημα του Fermat), καθώς και εικασίες που απέχουν πολύ από την αλήθεια ή αγωνίζονται για αυτό (ταμπλέτες της Ταϊλάνδης ως καθολική θεραπεία για την παχυσαρκία και την ομαλοποίηση του μεταβολισμού).

5. Τέχνη

Η τέχνη χρησιμοποιεί μια καλλιτεχνική εικόνα για τη γνώση και εκφράζει μια αισθητική στάση απέναντι στην πραγματικότητα.

Ο Ησίοδος ισχυρίστηκε ότι οι μούσες μιλούν ένα ψέμα που μοιάζει με την αλήθεια. Το γεγονός είναι ότι δύο αρχές συνδυάζονται σε μια καλλιτεχνική εικόνα: αντικειμενική-γνωστική και υποκειμενική-δημιουργική. Μια καλλιτεχνική εικόνα είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας μέσω της υποκειμενικής αντίληψής της από τον ίδιο τον καλλιτέχνη και από αυτούς που αντιλαμβάνονται ένα έργο τέχνης.

ΤΠΕ (3 slide_)

- (Ο δάσκαλος προτείνει να κοιτάξουμε την εικόνα του πίνακα του VA Serov "Girl with Peaches". Ο πίνακας ζωγραφίστηκε το 1887 και είναι ένα πορτρέτο της Verochka Mamontova. Στη συνέχεια, ο δάσκαλος ζητά να προσδιορίσει την κύρια εικόνα της εικόνας.

Οι μαθητές συνήθως απαντούν ότι αυτό είναι κορίτσι, κρίνοντας από το όνομα της εικόνας).

Αλλά ο κριτικός της τέχνης είναι πεπεισμένος ότι αυτό είναι το φως του ήλιου. Το έντονο φως πλημμυρίζει το δωμάτιο μέσα από μεγάλα παράθυρα, αντηλιακό σε φωτεινούς τοίχους, λάμπει σε ένα λευκό τραπεζομάντιλο, ζωγραφίζει με πολύχρωμες αποχρώσεις, το ίδιο φως αντανακλάται στο πρόσωπο και τα ρούχα της ηρωίδας. Το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς κάνει την εικόνα ελκυστική, γιατί είναι αυτό το παιχνίδι που οι άνθρωποι παρατηρούν συνεχώς στην πραγματικότητα.

Ποιο είναι το σύμβολο του προηγούμενου ΧΧ αιώνα για τον καθένα από εσάς;

Β. Εξασφάλιση του μελετημένου υλικού

ΤΠΕ. (4 διαφάνεια)

Γράψτε μια έκθεση για ένα από τα ακόλουθα θέματα:

Στο παράδειγμα ενός από τους μύθους, προσδιορίστε ποια γεγονότα στη ζωή ενός ατόμου θεωρήθηκαν ιδιαίτερα σημαντικά Αρχαία Ελλάδα ή στην αρχαία Ρώμη (προαιρετικά).

Ο Γάλλος ποιητής A. Musset είπε ότι η εμπειρία είναι το όνομα που οι περισσότεροι άνθρωποι κάνουν ανοησίες ή βιώνουν προβλήματα. Έχει δίκιο;

Θυμηθείτε και γράψτε μερικές παροιμίες και ρητά. Δώστε τους μια κρίση αξίας.

Κάντε μια ανάλυση της ρωσικής λαϊκής ιστορίας (επιλογή των μαθητών) ως μια μορφή γνώσης και του σχηματισμού ενός τρόπου σκέψης.

(Ο δάσκαλος συλλέγει δοκίμια για επαλήθευση.)

VIΕργασία για το σπίτι

11, ερωτήσεις και εργασίες σελ. 124-126

Διάλεξη:

Στο προηγούμενο μάθημα, ειπώθηκε για τα στοιχεία της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου. Ανάμεσα τους σημαντικό μέρος καταλαμβάνουν τη γνώση. Η γνώση του κόσμου, της φύσης, του ανθρώπου είναι το αποτέλεσμα των δικών τους γνωστικών και ερευνητικών δραστηριοτήτων. Και συσσωρεύονται επίσης για αιώνες και περνούν από γενιά σε γενιά, ως πολύτιμη εμπειρία. Η γνώση εμβαθύνει, διευρύνεται και βελτιώνεται συνεχώς. Θυμηθείτε τον βασικό ορισμό του σημερινού μαθήματος:

Η γνώση - Αυτό είναι ένα από τα στοιχεία της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, ενεργώντας με τη μορφή αποκτημένων εννοιών, νόμων, αρχών.

Γνωσιολογία - η επιστήμη της γνώσης

Είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τα πάντα; Ποια είναι τα όρια της ανθρώπινης γνώσης; Οι απαντήσεις σε αυτές και παρόμοιες ερωτήσεις αναζητούνται από τη φιλοσοφική επιστήμη της επιστημολογίας - το δόγμα της γνώσης και τις δυνατότητες της γνώσης. Η γνώση είναι το κύριο θέμα της επιστημολογίας, που είναι η διαδικασία απόκτησης γνώσεων για τον κόσμο και τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια της γνωστικής δραστηριότητας, ένα άτομο διερευνά τις εξωτερικές πτυχές και την εσωτερική ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων. Ένα από τα κύρια ζητήματα της επιστημολογίας είναι το ερώτημα: "Γνωρίζουμε τον κόσμο;". Οι άνθρωποι ανταποκρίνονται διαφορετικά σε αυτό και, κατά συνέπεια, χωρίζονται σε Γνωστικιστές (αισιόδοξοι), αγνωστικοί (απαισιόδοξοι) και σκεπτικιστές. Εάν οι Γνωστικοί πιστεύουν ότι ο κόσμος είναι γνωστός, τότε οι αγνωστικιστές αρνούνται αυτήν την πιθανότητα και οι σκεπτικιστές δεν αρνούνται τη δυνατότητα γνώσης του κόσμου, αλλά αμφιβάλλουν για την αξιοπιστία της γνώσης που αποκτήθηκε, την αξιοπιστία της αλήθειας τους.

Η γνώση ξεκινά με την αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου και σταδιακά μετατρέπεται σε ορθολογική κατανόηση του κόσμου. Ας δούμε τα στάδια της γνώσης.

Βήματα (επίπεδα) γνώσης

Υπάρχουν δύο επίπεδα γνώσης: αισθητήρια και λογικά. Αισθητηριακή γνώση συμβαίνει με τη βοήθεια των αισθήσεων (όραση, αφή, μυρωδιά, ακοή, γεύση). Αυτή είναι μια άμεση μορφή γνώσης, στη διαδικασία της οποίας η γνώση αποκτάται μέσω άμεσης επαφής. Για παράδειγμα, πήγατε έξω και αισθανθήκατε κρύο. Έτσι, το αισθητήριο επίπεδο σας επιτρέπει να γνωρίζετε μόνο τις εξωτερικές ιδιότητες του αντικειμένου της γνώσης. Αυτό το επίπεδο περιλαμβάνει τρεις μορφές. Θυμηθείτε τους:

Αίσθηση - προβληματισμός στη συνείδηση \u200b\u200bτων μεμονωμένων ιδιοτήτων του αντικειμένου της γνώσης. Για παράδειγμα, ένα ξινό μήλο, μια ευχάριστη φωνή, μια καυτή κουζίνα.

Αντίληψη - αντανάκλαση όλων των ιδιοτήτων του αντικειμένου της γνώσης άθικτο. Για παράδειγμα, τρώμε ένα μήλο, νιώθουμε τη γεύση του (μια ξεχωριστή ιδιότητα), αλλά ταυτόχρονα αντιλαμβανόμαστε τη μυρωδιά, το χρώμα, το σχήμα του μήλου στο σύνολό του.

Εκτέλεση - την εικόνα του αντιληπτού αντικειμένου της γνώσης, που διατηρείται στη μνήμη. Για παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε και να φανταστούμε πόσο νόστιμο ήταν το μήλο που έφαγε χθες. Η αναπαράσταση μπορεί να συμβεί όχι μόνο μέσω της μνήμης, αλλά και μέσω της φαντασίας. Έτσι, ακόμη και πριν ξεκινήσει η κατασκευή του σπιτιού, ο αρχιτέκτονας μπορεί να φανταστεί τι θα είναι.

Το αποτέλεσμα της αισθητηριακής γνώσης είναι μορφή. Ο ρόλος της αισθητηριακής γνώσης είναι μεγάλος. Οι αισθήσεις συνδέουν ένα άτομο με τον έξω κόσμο, χωρίς αυτό δεν είναι σε θέση να σκέφτεται και να γνωρίζει. Η αισθητηριακή γνώση είναι εγγενής όχι μόνο στον άνθρωπο, αλλά και στα ανώτερα ζώα.

Το επόμενο βήμα είναι λογική γνώση συμβαίνει με τη βοήθεια του νου και της αφηρημένης σκέψης. Εάν η αισθητηριακή γνώση εμφανίζεται άμεσα, τότε η λογική είναι μια έμμεση μορφή γνώσης. Για παράδειγμα, για να μάθετε αν είναι κρύο στο δρόμο ή όχι, ένα άτομο δεν χρειάζεται να φύγει από το σπίτι, απλώς κοιτάξτε το θερμόμετρο. Εάν στο αισθητήριο επίπεδο ένα άτομο μαθαίνει τις εξωτερικές ιδιότητες του αντικειμένου της γνώσης, τότε στο λογικό επίπεδο οι εσωτερικές ιδιότητες του αντικειμένου, η ουσία του, καθορίζονται. Αυτό το επίπεδο γνώσης περιλαμβάνει επίσης τρεις μορφές:

Η ιδέα - αυτή είναι μια σκέψη που διορθώνει τα σημεία και τις ιδιότητες του αντικειμένου της γνώσης. Για παράδειγμα, "Δέντρο". Οι έννοιες στο ανθρώπινο μυαλό αλληλοσυνδέονται και σχηματίζουν κρίσεις.

Κρίση - μια σκέψη που επιβεβαιώνει ή αρνείται κάτι για ένα γνωστό αντικείμενο. Για παράδειγμα, "Όλα τα δέντρα ανήκουν στην κατηγορία των φυτών."

Συμπέρασμα - Το τελικό συμπέρασμα, το οποίο διαμορφώνεται στη διαδικασία σκέψης για έννοιες και κρίσεις. Για παράδειγμα, «Η ερυθρελάτη είναι κωνοφόρο. Δεδομένου ότι όλα τα δέντρα ανήκουν στην κατηγορία των φυτών, επομένως, η ερυθρελάτη είναι επίσης ένα φυτό. "

Το αποτέλεσμα της ορθολογικής γνώσης είναι η γνώση. Η ορθολογική γνώση είναι εγγενής μόνο στον άνθρωπο. Δείτε την εικόνα. Η σκέψη είναι μια ολιστική διαδικασία που συμβαίνει ως αποτέλεσμα αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης.

Ποιο επίπεδο γνώσης είναι πιο σημαντικό, πρωτογενές; Σε σχέση με αυτό το ζήτημα, δύο αντίθετες κατευθύνσεις διακρίθηκαν στη φιλοσοφία: ορθολογισμός και αισθησιασμός (εμπειρισμός). Οι ορθολογιστές αναγνωρίζουν τη λογική και την αφηρημένη σκέψη ως βάση της γνώσης. Για αυτούς, η αισθητηριακή γνώση είναι δευτερεύουσα. Και οι αισθησιακοί (εμπειρικοί) βάζουν την αίσθηση, την αντίληψη και την αναπαράσταση, δηλαδή, τα συναισθήματα. Για αυτούς, δευτερευόντως ορθολογική γνώση.

Στην πραγματικότητα, τα αισθητήρια και λογικά επίπεδα της γνώσης είναι μια ενιαία διαδικασία. Είναι ακριβώς ότι η αισθητηριακή γνώση επικρατεί σε ορισμένες γνωστικές διαδικασίες και λογική σε άλλες.

Τύποι γνώσεων

Η γνώση είναι δυνατή σε πολλά διαφορετικά πεδία. Υπάρχουν πολλοί τύποι γνώσεων, αντίστοιχα, και τύποι γνώσεων. Εξετάστε τις επιστημονικές και μη επιστημονικές γνώσεις.

Επιστημονική γνώση - Πρόκειται για μια συστηματικά οργανωμένη διαδικασία απόκτησης αντικειμενικών και εύλογων αληθινών γνώσεων.

Τα χαρακτηριστικά του και χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι:

• Αντικειμενικότητα - την επιθυμία να μελετήσει τον κόσμο ως έχει, ανεξάρτητα από τα ενδιαφέροντα και τις φιλοδοξίες του αντικειμένου της γνώσης.
• Εγκυρότητα - ενίσχυση της γνώσης με στοιχεία, γεγονότα και λογικά συμπεράσματα.
• Λογική - την υποστήριξη επιστημονικών γνώσεων σχετικά με τη σκέψη, τον αποκλεισμό προσωπικών απόψεων, συναισθημάτων, συναισθημάτων.
• Συστηματικός - δομημένη επιστημονική γνώση.
• Επαλήθευση - επιβεβαίωση της γνώσης στην πράξη.

Εξετάστε τη διαδικασία της επιστημονικής γνώσης σχετικά με το παράδειγμα ενός βιολόγου που μελετά την εξάρτηση του ύψους των φυτών από το κλίμα. Έτσι, ο επιστήμονας πρότεινε ότι τα δέντρα είναι κατά μέσο όρο υψηλότερα σε περιοχές με ζεστό κλίμα. (Αυτή είναι μια υπόθεση, η οποία επιβεβαιώνεται ή απορρίπτεται από τα αποτελέσματα της μελέτης.) Σε αναζήτηση στοιχείων, ο βιολόγος πήγε νότια, μέτρησε το ύψος τριακόσιων δέντρων και κατέγραψε τα αποτελέσματα της μέτρησης. (Αυτό είναι ένα εμπειρικό επίπεδο επιστημονικής γνώσης.) Επιστρέφοντας στο εργαστήριο, ο επιστήμονας έκανε υπολογισμούς, συνέκρινε τα δεδομένα, απέδειξε την ορθότητα της υπόθεσής του και κατέληξε σε συμπεράσματα. (Αυτό είναι ένα θεωρητικό επίπεδο.)

Η επιστημονική γνώση είναι αδύνατη χωρίς τον προσδιορισμό σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος. Ένα φαινόμενο ή γεγονός σχετίζεται με κάποιο άλλο, το οποίο ονομάζεται αιτία και προκαλεί το αποτέλεσμα. Φανταστείτε ένα πολύ απλό παράδειγμα. Η Petya και η Kolya περπατούν σε ένα στενό μονοπάτι (εκδήλωση). Η Petya ανέβηκε στο πόδι της Kolya (event). Η συνέπεια είναι πόνο στο πόδι. Ο λόγος είναι ένα στενό μονοπάτι. Έτσι, για τον προσδιορισμό των αιτιωδών σχέσεων σημαίνει ότι πρέπει να αποδείξετε την εξάρτηση του ενός φαινομένου με το άλλο.

Ένας από τους τύπους της επιστημονικής γνώσης είναι η κοινωνική γνώση.

Κοινωνική γνώση - Αυτή είναι η γνώση των νόμων και των αρχών της λειτουργίας της κοινωνίας, του πολιτισμού και του ανθρώπου.

Το αποτέλεσμα της κοινωνικής γνώσης είναι η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση που μελετάμε στα μαθήματα της ιστορίας και των κοινωνικών σπουδών. Η κοινωνική επιστήμη είναι ένα ολοκληρωμένο σχολικό μάθημα και περιλαμβάνει διάφορες κοινωνικές επιστήμες και ανθρωπιστικές επιστήμες (φιλοσοφία, κοινωνιολογία, οικονομικά, πολιτικές επιστήμες, νόμος, πολιτισμολογία, ψυχολογία κ.λπ.). Η κοινωνική γνώση διαφέρει από τη φυσική επιστήμη σε ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά. Σκεφτείτε τα:

• Αν στη φυσική επιστήμη γνώση, το θέμα είναι ο άνθρωπος, και το αντικείμενο είναι αντικείμενα και φαινόμενα, τότε στην κοινωνική γνώση το θέμα και το αντικείμενο της γνώσης συμπίπτουν, δηλαδή, οι άνθρωποι γνωρίζουν τον εαυτό τους.
• Αν το κύριο χαρακτηριστικό της γνώσης της φυσικής επιστήμης είναι η αντικειμενικότητα, τότε η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση είναι υποκειμενική, διότι τα αποτελέσματα της έρευνας από κοινωνιολόγους, ιστορικούς, εθνογράφους και νομικούς μελετητές ερμηνεύονται ανάλογα με τις δικές τους απόψεις και απόψεις.
• εάν οι επιστήμονες - φυσιολόγοι που μελετούν τη φύση, προσπαθούν να επιτύχουν την απόλυτη αλήθεια, τότε οι επιστήμονες που μελετούν τον άνθρωπο και την κοινωνία επιτυγχάνουν σχετική αλήθεια, επειδή η κοινωνία αλλάζει δυναμικά και συνεχώς.
• Η εφαρμογή πολλών φυσικών επιστημονικών μεθόδων γνώσης στην κοινωνική γνώση είναι περιορισμένη, για παράδειγμα, είναι αδύνατο να μελετηθεί το επίπεδο του πληθωρισμού κάτω από ένα μικροσκόπιο, αυτό γίνεται με αφαίρεση.

Η ώθηση για την έναρξη της κοινωνικής γνώσης είναι τα κοινωνικά γεγονότα (οι ενέργειες ατόμων ή ομάδων), οι απόψεις και οι κρίσεις κάποιου, καθώς και τα αποτελέσματα των υλικών και μη υλικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Οι κοινωνικές μελέτες στοχεύουν στην ανακάλυψη ιστορικών προτύπων και κοινωνικών προβλέψεων. Για την επίτευξη αυτών των στόχων, οι επιστήμονες και οι ερευνητές χρησιμοποιούν την κοινωνική πραγματικότητα (πρακτική), τους ιστορικούς πληροφοριοδότες (αρχαιολογία, έγγραφα) και την εμπειρία των γενεών.

Η ανακάλυψη ιστορικών προτύπων συμβαίνει όταν ανακαλύπτεται μια αντικειμενικά επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ κοινωνικών φαινομένων και διαδικασιών. Φυσικά, τα ιστορικά γεγονότα και οι προσωπικότητες είναι μοναδικά, για παράδειγμα, δεν μπορεί να υπάρχουν δύο απολύτως πανομοιότυποι πόλεμοι ή πρόεδροι. Ωστόσο, μερικά από αυτά μοιράζονται κοινά χαρακτηριστικά και τάσεις. Όταν αυτά τα χαρακτηριστικά και οι τάσεις επαναλαμβάνονται συνεχώς, μπορούμε να μιλήσουμε για ιστορικά πρότυπα. Ένα παράδειγμα ιστορικής κανονικότητας είναι η άνοδος και η πτώση οποιασδήποτε αυτοκρατορίας.

Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνίας και της ιστορίας:

σχηματισμός (K. Marx, F. Engels);

πολιτιστική (O. Spengler, A. Toynbee).

Η ταξινόμηση των κοινωνιών στο πλαίσιο της προσέγγισης σχηματισμού βασίζεται στην τακτική αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών από χαμηλότερο σε υψηλότερο, από απλό σε πολύπλοκο: πρωτόγονη κοινωνία → κοινωνία σκλάβων → φεουδαρχική κοινωνία → καπιταλιστική κοινωνία → κομμουνιστική κοινωνία. Η κινητήρια δύναμη πίσω από αυτήν την εξέλιξη είναι η ταξική πάλη, για παράδειγμα, σε μια κοινωνία ιδιοκτητών σκλάβων - ο αγώνας μεταξύ των ιδιοκτητών σκλάβων και των σκλάβων, στη φεουδαρχική κοινωνία - ο αγώνας μεταξύ των φεουδαρχών και των αγροτών. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, η κοινωνία έχει αναπτυχθεί, μετακινώντας από τον ένα σχηματισμό στον άλλο. Ο απώτερος στόχος αυτού του κινήματος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των K. Marx, F. Engels, και στη συνέχεια του V.I. Ο Λένιν, είναι κομμουνισμός.

Κοινωνικός και οικονομικός σχηματισμός - Αυτό είναι το στάδιο της εξέλιξης της κοινωνίας, που χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και των αντίστοιχων παραγωγικών σχέσεων.

Εάν η προσέγγιση σχηματισμού επικεντρώνεται στην καθολική, τότε η πολιτισμική προσέγγιση μελετά τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητα της ιστορίας κάθε έθνους ή χώρας. Επομένως, η ταξινόμηση των κοινωνιών στο πλαίσιο μιας πολιτιστικής προσέγγισης βασίζεται σε έναν πνευματικό, ιδεολογικό και πολιτιστικό παράγοντα. Αυτή η προσέγγιση στη μελέτη της ιστορίας και της κοινωνίας επικεντρώνεται στα τοπικά-περιφερειακά χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Λοιπόν, διακρίνετε ρωσικές, κινέζικες, ιαπωνικές, ινδικές κοινωνίες ή πολιτισμούς. Υπάρχουν πολιτισμοί που έχουν εξαφανιστεί εδώ και πολύ καιρό, για παράδειγμα, πολιτισμός των Μάγια, ρωμαϊκός πολιτισμός. Οι περισσότεροι σύγχρονοι επιστήμονες ακολουθούν μια πολιτισμική προσέγγιση στη μελέτη της ιστορίας και της κοινωνίας.

Πολιτισμός - Αυτό είναι ένα στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης που έχει σταθερά χαρακτηριστικά της παραγωγής υλικού, του πνευματικού πολιτισμού, του τρόπου ζωής μιας συγκεκριμένης περιοχής.

Κοινωνική πρόβλεψη ασχολείται με την επιστήμη της futurology. Ο κύριος στόχος του είναι να αναπτύξει επιλογές για την ανάπτυξη της κοινωνίας ή των αντικειμένων της. Η πρόβλεψη είναι δυνατή σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, στους οικονομικούς, νομικούς, πολιτιστικούς. Πραγματοποιείται με μεθόδους όπως ανάλυση, σύγκριση, ανάκριση, πείραμα κ.λπ. Η αξία της κοινωνικής πρόβλεψης είναι μεγάλη. Για παράδειγμα, η πρόβλεψη της αγοράς εργασίας, παρέχει πληροφορίες για δημοφιλή επαγγέλματα και κενές θέσεις.

Ας μιλήσουμε εν συντομία για τις μη επιστημονικές γνώσεις και τους τύπους της.

Μη επιστημονική γνώση - γνώση του κόσμου, με βάση την πίστη και τη διαίσθηση.

• Καθημερινή γνώση με βάση τις παρατηρήσεις και την κοινή λογική ενός ατόμου, σύμφωνα με την εμπειρία του. Η συνηθισμένη γνώση έχει μεγάλη πρακτική αξία, είναι μια κατευθυντήρια γραμμή για την καθημερινή ανθρώπινη συμπεριφορά, τις σχέσεις της με άλλους ανθρώπους και τη φύση. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της καθημερινής γνώσης είναι ότι περιγράφουν τι συμβαίνει: «το χαρτί καίει», «ένα αντικείμενο που ρίχνεται σίγουρα θα πέσει στο έδαφος», αλλά δεν εξηγούν γιατί συμβαίνει αυτό και όχι διαφορετικά.

• Μυθολογικές γνώσεις - Αυτή είναι μια φανταστική αντανάκλαση της πραγματικότητας. Οι μύθοι εμφανίστηκαν στην πρωτόγονη κοινωνία. Οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν είχαν αρκετή εμπειρία για να καταλάβουν τις πραγματικές αιτίες της προέλευσης του ανθρώπου και του κόσμου, φυσικά φαινόμενα, οπότε εξηγήθηκαν χρησιμοποιώντας μύθους και θρύλους. Οι μύθοι υπάρχουν αυτή τη στιγμή. Οι ήρωες των σύγχρονων μύθων είναι ο Άγιος Βασίλης, ο Μπάμπα Γιάγκα, ο Μπάτμαν κ.λπ.

• Θρησκευτικές γνώσεις - Αυτή είναι η γνώση που βασίζεται σε θρησκευτικά κείμενα (Βίβλος, Κοράνι κ.λπ.).

• Καλλιτεχνική γνώση - αυτή η γνώση μέσω της τέχνης. Το περιβάλλον αντικατοπτρίζεται όχι σε έννοιες, αλλά στις καλλιτεχνικές εικόνες έργων λογοτεχνίας ή θεάτρου, μουσικής ή κινηματογράφου, αρχιτεκτονικής ή ζωγραφικής.

• Λαϊκή σοφία - Αυτά είναι παραμύθια, παροιμίες και ρητά, τραγούδια που έχουν συσσωρευτεί κατά τη διάρκεια των αιώνων και μεταδίδονται από γενιά σε γενιά, τραγούδια που διδάσκουν πώς να συμπεριφέρονται σε σχέση με άλλους.

• Παραναούκα - ψευδοεπιστημονική γνώση που προέκυψε πολύ καιρό, όταν η επιστήμη δεν είχε αναπτυχθεί ακόμη αρκετά. Σε αντίθεση με την επιστήμη, η παρανοσολογία δεν παρέχει γεγονότα, βάσει υποθέσεων που δεν επιβεβαιώνονται από την έρευνα. Τα παρανοσκόπια είναι η ουτολογία, η αστρολογία, η τηλεπάθεια, η μαγεία, η υπερευαισθητική αντίληψη και άλλα.

Το έργο: Δώστε επιχειρήματα που αποδεικνύουν τα οφέλη της γνώσης για ένα άτομο, την κοινωνία και το κράτος. Γράψτε τη γνώμη σας στα σχόλια. Να είστε ενεργός, ας βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον να αναπληρώσει τη συζήτηση για το δοκίμιο)