«Το Χρυσόμαλλο Δέρας. Χρυσόμαλλο Δέρας: Μύθος, Ιστορία και Συμβολισμός Από τη Βουργουνδία στην Αυστρία και την Ισπανία

Ο Φεβρουάριος είναι ενδιαφέρον για τους μαθητές γιατί αυτή τη στιγμή διεξάγεται ο XVI διαγωνισμός παιχνιδιών "Golden Fleece". Υπάρχουν πολλοί συμμετέχοντες, αλλά ποτέ δεν βλάπτει να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας. Επιπλέον, οι εργασίες είναι ποικίλες και υπάρχει χρόνος για να βρεθεί η απαραίτητη απάντηση. Όπως γνωρίζετε, ο διαγωνισμός Golden Fleece 2018 διεξάγεται κάθε χρόνο και κάθε φορά είναι αφιερωμένος σε κάποιο νέο θέμα. Δίνονται ερωτήσεις στα παιδιά στο σπίτι και εκεί, χρησιμοποιώντας υλικό αναφοράς, ολοκληρώνουν εργασίες για τρεις ημέρες.

Τι είναι ο διαγωνισμός Χρυσόμαλλο Δέρας;

Το Χρυσόμαλλο Δέρας είναι ένας διεθνής διαγωνισμός για την ιστορία της παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας, ένα από τα έργα του Ινστιτούτου Παραγωγικής Μάθησης της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης (Αγία Πετρούπολη) υπό τη διεύθυνση του Ακαδημαϊκού M.I. Μπασμάκοβα.

Οι συμμετέχοντες θα μπορούν να βυθιστούν στην ακμή του ρωσικού πολιτισμού και να νιώσουν το ιστορικό πλαίσιο του 19ου αιώνα: αυτοκράτορες, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα, ταξιδιώτες, βιομήχανοι και προστάτες, μεγάλες μεταρρυθμίσεις, πολιτικοί και πολιτιστικοί δεσμοί της Ρωσίας, καθώς και ρομαντισμός και ρεαλισμός στην καλλιτεχνική κουλτούρα, Ρωσική Αυτοκρατορία και κλασικισμός στην αρχιτεκτονική και πολλά άλλα.

Από την ιστορία του διαγωνισμού

Για πρώτη φορά στη Ρωσία, ο διαγωνισμός πραγματοποιήθηκε το 2003 και έχει αποκτήσει μεγάλη δημοτικότητα μέχρι τώρα. Με την πάροδο των ετών, τα θέματα του διαγωνισμού ήταν:

• «Αργοναυτική».
• Bella Italia.
• Douce France.
• «Πορτρέτα του χρόνου 1861-1914».
• Πολιτιστικές Πρωτεύουσες της Ευρώπης.
• «Λογοτεχνικοί Ήρωες» και άλλοι.

Τα τελευταία χρόνια ο αριθμός των συμμετεχόντων είναι περίπου 500.000.

Χαρακτηριστικά της Ολυμπιάδας Χρυσόμαλλου Δέρας

Η μορφή του διαγωνισμού είναι παρόμοια με τα "αδέρφια" του - διαγωνισμούς "Kangaroo", "Russian Bear" και άλλα. Ωστόσο, έχει αρκετές σημαντικές διαφορές.

Πρώτον, πρόκειται για μια μορφή οικογενειακού διαγωνισμού. Οι εργασίες και τα έντυπα απαντήσεων εκδίδονται στους συμμετέχοντες την Παρασκευή, το Σαββατοκύριακο και τα συμπληρωμένα έντυπα απαντήσεων συλλέγονται τη Δευτέρα. Δεύτερον, κάθε φορά που ανακοινώνεται εκ των προτέρων το θέμα του διαγωνισμού.

Ποιος μπορεί να γίνει συμμετέχων στον διαγωνισμό;

Κάθε μαθητής από τη 2η έως την 11η τάξη που έχει πληρώσει το κόστος εγγραφής μπορεί να γίνει συμμετέχων στον διαγωνισμό. Η συμμετοχή στον διαγωνισμό είναι εθελοντική.

Οι εργασίες γίνονται για 4 ηλικιακές ομάδες:

• 9η-11η τάξη.

Εργασίες Ολυμπιάδας

Οι ανταγωνιστικές ερωτήσεις μπορεί να φαίνονται πολύ δύσκολες, ειδικά για όσους συμμετέχουν για πρώτη φορά, κάτι που μερικές φορές προκαλεί αρνητική αντίδραση από τους μαθητές και τους γονείς τους. Για να μην συμβεί αυτό, πρέπει να προετοιμάσετε - να μελετήσετε εκ των προτέρων το υλικό για το θέμα του διαγωνισμού και να επιλέξετε τη σχετική βιβλιογραφία, καθώς και να εξοικειωθείτε με τα καθήκοντα ήδη προηγούμενων διαγωνισμών στον επίσημο ιστότοπο της εκδήλωσης.

Όταν απαντάτε σε ερωτήσεις από εργασίες, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε διάφορες πηγές πληροφοριών, όπως λεξικά, εγκυκλοπαίδειες, επιστημονική και φανταστική λογοτεχνία. Οι εργασίες για όλους τους συμμετέχοντες θα αποτελούνται από 45 ερωτήσεις και όχι από 60, όπως ήταν παλιά.

Αλγόριθμος διεξαγωγής Ολυμπιάδας σε εκπαιδευτικό ίδρυμα

• Έως 8 Σεπτεμβρίου 2017 - διανομή πακέτου εγγράφων σχετικά με τον διαγωνισμό μέσω e-mail.
• Από τις 18 Σεπτεμβρίου 2017, η Περιφερειακή Οργανωτική Επιτροπή πραγματοποιεί διαβουλεύσεις για συντονιστές σχολείων και περιφερειών για τη διοργάνωση και τη διεξαγωγή του διαγωνισμού.
• Έως 19 Ιανουαρίου 2018 - αποδοχή αιτήσεων συμμετοχής στο διαγωνισμό από σχολεία.
• Έως 26 Ιανουαρίου 2018 - αποδοχή αιτήσεων από σχολεία και διοργανωτές περιφερειών για συμμετοχή στον διαγωνισμό στην Περιφερειακή Οργανωτική Επιτροπή.
• Έως 26 Ιανουαρίου 2018 - πληρωμή των τελών εγγραφής για συμμετοχή στο διαγωνισμό. Το κόστος εγγραφής το 2018 είναι 70 ρούβλια ανά συμμετέχοντα.
• 14 Φεβρουαρίου 2018 - έκδοση εντύπων εργασιών και εντύπων απαντήσεων σύμφωνα με τις υποβληθείσες και επί πληρωμή αιτήσεις.
• 15 Φεβρουαρίου 2018 - έκδοση εντύπων εργασιών και εντύπων απαντήσεων στα σχολεία σύμφωνα με τις υποβληθείσες αιτήσεις.
• 16 - 19 Φεβρουαρίου 2018 - ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ! Οι εργασίες του διαγωνισμού δίνονται στο σπίτι την Παρασκευή 16 Φεβρουαρίου και συγκεντρώνονται στο σχολείο τη Δευτέρα 19 Φεβρουαρίου.
• 19, 20 και 21 Φεβρουαρίου 2018 - αποδοχή πακέτων με έντυπα απαντήσεων.
• Απρίλιος 2018 - έκδοση των αποτελεσμάτων του διαγωνισμού στην οργανωτική επιτροπή.

Όλες οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις θα μεταδοθούν στην επίσημη ιστοσελίδα.

Θέμα και ημερομηνία του διαγωνισμού το 2018

Όλοι όσοι θέλουν να λάβουν μέρος σε αυτόν τον διαγωνισμό απασχολούν δύο ερωτήματα:

Ο κύκλος βίντεο "Ιστορία του Ρωσικού Κράτους", που δημιουργήθηκε με βάση το ομώνυμο έργο του εξαιρετικού συγγραφέα και ιστορικού του ρωσικού πολιτισμού του 19ου αιώνα Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν, μπορεί να βοηθήσει στην προετοιμασία για τον διαγωνισμό:

Αν χρειάζεσαι ΛΕΠΤΟΜΕΡΗΣδήλωση αυτού του μύθου, μεταβείτε στη σελίδα "Εκστρατεία των Αργοναυτών". Εκεί μπορείτε να εξοικειωθείτε με την ιστορία της προέλευσης του θρύλου της κολύμβησης για το Χρυσόμαλλο Δέρας και να μεταβείτε στους συνδέσμους με μια λεπτομερή παρουσίαση των διαφόρων επεισοδίων του. Η λίστα με τις σελίδες μας αφιερωμένες στους μύθους και τα έπη θα ενημερώνεται συνεχώς

Ο μύθος του χρυσόμαλλου δέρας (σύνοψη)

Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, στην πόλη του Ορχομενού (περιοχή Βοιωτίας), ο βασιλιάς Αφάμαντ κυβερνούσε κάποτε την αρχαία φυλή των Μίνιων. Από τη θεά των σύννεφων, τη Νεφέλη, απέκτησε έναν γιο, τον Φρίξο, και μια κόρη, την Έλλη. Αυτά τα παιδιά τα μισούσε η δεύτερη σύζυγος του Αθάμαντα, η Ινώ. Σε μια αδύνατη χρονιά, η Ινώ ξεγέλασε τον σύζυγό της να τα θυσιάσει στους θεούς για να τελειώσει η πείνα. Ωστόσο, την τελευταία στιγμή, ο Φρίξ και η Έλλα σώθηκαν από το μαχαίρι του ιερέα από ένα κριάρι με χρυσόμαλλο δέρας (μαλλί), που έστειλε η μητέρα τους Νεφέλη. Τα παιδιά κάθισαν σε ένα κριάρι, και τα μετέφερε στον αέρα πολύ προς τα βόρεια. Κατά τη διάρκεια της πτήσης, η Έλλα έπεσε στη θάλασσα και πνίγηκε στο στενό, που από τότε ονομάζεται Ελλήσποντος (Δαρδανέλια) με το όνομά της. Ο Φρίξ μεταφέρθηκε από ένα κριάρι στην Κολχίδα (τώρα Γεωργία), όπου ανατράφηκε ως γιος από τον τοπικό βασιλιά Eet, γιο του θεού Ήλιου. Ο Eet θυσίασε το ιπτάμενο κριάρι στον Δία και κρέμασε το χρυσόμαλλο δέρας του στο άλσος του θεού του πολέμου Άρη, τοποθετώντας έναν πανίσχυρο δράκο ως φύλακα.

Αργοναύτες (Χρυσόμαλλο Δέρας). Soyuzmultfilm

Στο μεταξύ άλλοι απόγονοι του Αθάμαντα έχτισαν το λιμάνι της Ιωλκού στη Θεσσαλία. Ο εγγονός του Αθάμαντα, ο Αίσων, που βασίλεψε στην Ιόλκα, καθαιρέθηκε από τον θρόνο από τον ετεροθαλή αδελφό του, Πήλιο. Φοβούμενος τις μηχανορραφίες του Πελία, ο Αίσων έκρυψε τον γιο του, τον Ιάσονα, στα βουνά από τον σοφό κένταυρο Χείρωνα. Ο Ιάσονας, που σύντομα έγινε δυνατός και θαρραλέος νέος, έζησε με τον Χείρωνα μέχρι τα 20 του χρόνια. Ο Κένταυρος του δίδαξε τις πολεμικές τέχνες και την ιατρική επιστήμη.

Ο αρχηγός των Αργοναυτών Ιάσονας

Όταν ο Ιάσονας ήταν 20 ετών, πήγε στην Ιόλκ για να απαιτήσει από τον Πήλιο να του επιστρέψει, ο κληρονόμος του νόμιμου βασιλιά, την εξουσία πάνω στην πόλη. Με την ομορφιά και τη δύναμή του, ο Ιάσονας τράβηξε αμέσως την προσοχή των πολιτών της Ιόλκ. Επισκέφτηκε το σπίτι του πατέρα του και μετά πήγε στον Πήλιο και του παρουσίασε την απαίτησή του. Ο Πελίας προσποιήθηκε ότι δέχτηκε να παραχωρήσει τον θρόνο, αλλά έθεσε ως όρο ο Ιάσονας να πάει στην Κολχίδα και να πάρει εκεί το χρυσόμαλλο δέρας: υπήρχαν φήμες ότι η ευημερία των απογόνων του Αθάμαντα εξαρτιόταν από την κατοχή αυτού του ιερού. Ο Πήλιους ήλπιζε ότι ο νεαρός αντίπαλός του θα πέθαινε σε αυτή την αποστολή.

Αφού έφυγε από την Κόρινθο, η Μήδεια εγκαταστάθηκε στην Αθήνα και έγινε σύζυγος του βασιλιά Αιγέα, πατέρα του μεγάλου ήρωα Θησέα. Σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου, ο πρώην αρχηγός των Αργοναυτών, Ιάσονας, αυτοκτόνησε μετά το θάνατο των παιδιών του. Σύμφωνα με μια άλλη μυθική ιστορία, έσυρε με χαρά την υπόλοιπη ζωή του σε καταστροφικές περιπλανήσεις, χωρίς να βρει πουθενά μόνιμο καταφύγιο. Περνώντας μια φορά από τον Ισθμό, ο Ιάσονας είδε την ερειπωμένη Αργώ, που κάποτε είχαν ανασύρει εδώ οι Αργοναύτες στην ακρογιαλιά. Ο κουρασμένος περιπλανώμενος ξάπλωσε να ξεκουραστεί στη σκιά της Αργώ. Ενώ κοιμόταν, η πρύμνη του πλοίου κατέρρευσε και έθαψε τον Ιάσονα κάτω από τα συντρίμμια του.

Έχει γίνει ήδη καλή παράδοση η διεξαγωγή ολυμπιάδων και διαγωνισμών σε όλα τα σχολικά ιδρύματα και αυτές οι χρήσιμες εκδηλώσεις είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς μεταξύ των δασκάλων και των μαθητών. Γιατί; Πρώτα απ 'όλα, επειδή παρέχουν την ευκαιρία να δοκιμάσετε το επίπεδο γνώσεών σας σε ορισμένους κλάδους και, με βάση το αποτέλεσμα, να βγάλετε ορισμένα συμπεράσματα.

Ίσως κάποιος χρειάζεται πρόσθετη εκπαίδευση για να βελτιώσει το επίπεδο και τις ακαδημαϊκές του επιδόσεις.

Χρυσόμαλλο δέρας 2019 ημερομηνίες, πώς να συμμετάσχετε στο διαγωνισμό

Το Χρυσόμαλλο Δέρας το 2019 θα διεξαχθεί στα μέσα Φεβρουαρίου, από τη δέκατη πέμπτη έως τη δέκατη όγδοη.

Για να συμμετάσχετε, πρέπει να επικοινωνήσετε με τον καθηγητή σας, να υποβάλετε έγκαιρα αίτηση, εκ των προτέρων και να πληρώσετε ένα αντίτιμο. Κατά κανόνα, οι δάσκαλοι προσφέρουν να συμμετάσχουν και να οργανώσουν την είσπραξη των διδάκτρων, αλλά αυτό μπορεί να γίνει και ανεξάρτητα.

Θέμα του διαγωνισμού Golden Fleece 2019

Το τρέχον ακαδημαϊκό έτος, το θέμα της Ολυμπιάδας θα είναι αφιερωμένο στη Μεγάλη Βρετανία και ονομάζεται «Βρετανικό στυλ».

Ο αριθμός των ερωτήσεων για όλες τις τάξεις θα είναι 45, αλλά για την πρώτη και τη δεύτερη 30.

Χρυσόμαλλο δέρας 2019 εργασίες, ερωτήσεις, απαντήσεις μπορούν να βρεθούν εκ των προτέρων;

Οι Ολυμπιάδες διεξάγονται για την αξιολόγηση του επιπέδου γνώσεων των μαθητών, έτσι κανείς δεν μπορεί να γνωρίζει εκ των προτέρων τις εργασίες και πολύ περισσότερο τις απαντήσεις σε αυτές.

Αλλά στα κοινωνικά δίκτυα (στο Vkontakte) μπορούν να προσφέρουν έτοιμες λύσεις για εργασίες με χρέωση. Σε καμία περίπτωση μην μεταφέρετε χρήματα, ακόμα κι αν σας φαίνεται ότι πρόκειται για ονομαστική χρέωση. Κατά κανόνα, ζητούν από 50 έως 150 ρούβλια. Αλλά για αυτά τα χρήματα δεν θα λάβετε τις επιθυμητές πληροφορίες - αυτός είναι ένας από τους τύπους απάτης που αποκλείεται τακτικά, δυστυχώς, όχι πάντα έγκαιρα.

Στο γνωστό μυθιστόρημα Αλεσάντρα Ντούμας Ο "Viscount de Brazhelon" ο Άγγλος βασιλιάς Κάρολος Β', μόλις αποκαταστάθηκε στο θρόνο, απονέμει τα διακριτικά του Τάγματος του Χρυσόμαλλου Δέρατος στον Άθωνα - τον Κόμη de La Fère - σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη βοήθεια που του έδωσε ο πρώην σωματοφύλακας.
Για τον Άθωνα - εκπρόσωπο της παλιάς γαλλικής αριστοκρατίας - αυτή είναι η ύψιστη τιμή. Άλλωστε, όπως πολύ σωστά σημειώνει ο ίδιος ο Comte de La Fere, στην Ευρώπη δεν έχει κάθε βασιλιάς τέτοιο βραβείο. Όμως ο Κάρολος Β' δεν είχε το δικαίωμα να απονείμει σε κανέναν το παράσημο του Χρυσόμαλλου Δέρατος, γιατί δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι επικεφαλής του και ο ίδιος δεν ήταν μέλος του.
Ωστόσο, ο Ντούμας ποτέ δεν στάθηκε ιδιαίτερα στην τελετή με την ιστορία.

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γκορτσάκοφ με το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος:

Το 2014, ένα δυσάρεστο σκάνδαλο ξέσπασε στην Ισπανία. Ο τοπικός Τύπος ανέφερε ότι ο διάσημος τραγουδιστής Ενρίκε Ιγκλέσιας θα απονεμηθεί το παράσημο του Χρυσόμαλλου Δέρατος. Η είδηση ​​εξόργισε πολλούς συντηρητικούς πολιτικούς, καθώς και αριστοκράτες που σχετίζονται με τη βασιλική οικογένεια. Πώς γίνεται να βραβεύεται σε κάποιον τραγουδιστή (αν και πολύ δημοφιλής) το παλαιότερο και σημαντικότερο παράσημο της Ισπανίας;!

Το δικαστήριο έπρεπε να δώσει εξηγήσεις και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι οι δημοσιογράφοι έκαναν λάθος. Το παράσημο του Χρυσόμαλλου Δέρατος απονεμήθηκε σε έναν άλλον Ενρίκε Ιγκλέσιας, όχι φίλο της Άννας Κουρνίκοβα, αλλά εξέχοντα πολιτικό, οικονομολόγο και συγγραφέα της Ουρουγουάης. Το κοινό ηρέμησε. Η παραγγελία δεν παραβιάστηκε, γιατί το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας δεν είναι καθόλου το βραβείο που μπορεί να απονεμηθεί σε διάσημο τραγουδιστή. Φαίνεται ότι!

ΠΟΥ ΞΕΚΙΝΗΣΑΝ ΟΛΑ

Αρχικά, η παραγγελία δεν είχε καμία σχέση με την Ισπανία. Γενικά, για σχεδόν 700 χρόνια ύπαρξής του, γνώρισε ταυτόχρονα πολλά κράτη και πολιτικά καθεστώτα. Ο ιδρυτής και πρώτος επικεφαλής του τάγματος ήταν Φίλιππος Γ' ο Καλός, Δούκας της Βουργουνδίας.

Αυτός ο άνθρωπος είχε κάθε δικαίωμα να θεωρεί τον εαυτό του κυρίαρχο ενός ανεξάρτητου κράτους. Κατά τη διάρκεια του Εκατονταετούς Πολέμου, η Βουργουνδία έγινε πιστός σύμμαχος της Αγγλίας, κατευθύνοντας τα όπλα της εναντίον της Γαλλίας. Οι Βουργουνδοί ιππότες συνέλαβαν και παρέδωσαν την Ιωάννα της Αρκ στους Βρετανούς, η Βουργουνδία συνέχισε να πολεμά μετά την αποχώρηση της Αγγλίας από τη σύγκρουση. Το δουκάτο άκμασε μόλις τον 15ο αιώνα, όταν πήρε τον έλεγχο της Φλάνδρας, το μεγαλύτερο κέντρο της Ευρώπης για την παραγωγή μαλλιού και υφάσματος Το 1430, ο Φίλιππος ο Καλός παντρεύτηκε Πορτογαλική πριγκίπισσα Ισαβέλλα . Προς τιμή του γάμου του, ο δούκας καθιέρωσε το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας.

Η Ινφάντα Ισαβέλλα, σύζυγος του Φιλίππου του Καλού
(αν η νύφη μου θα ήταν τόσο "ομορφιά",
Θα καθιερώνω επίσης μια παραγγελία, το σύμβολο της οποίας είναι ένα κριάρι):

Ο γάμος του Φιλίππου και της Ισαβέλλας έγινε στις 10 Ιανουαρίου - ημέρα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Αυτός ο απόστολος θεωρούνταν προστάτης της Βουργουνδίας. Το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος ήταν αφιερωμένο σε αυτόν.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές που εξηγούν την επιλογή του ονόματος. Μερικοί ιστορικοί, για παράδειγμα, πιστεύουν ότι ο Φίλιππος σημάδεψε έτσι τον πλούτο του, που του έφερε το ίδιο φλαμανδικό μαλλί. Υπάρχει επίσης μια όμορφη συμβολική ερμηνεία: ένα πρόβατο προσωποποιεί την αγνότητα, ο χρυσός - η υψηλότερη πνευματικότητα.

Κι όμως, αυτό το όνομα συνδέεται σαφώς με το Χρυσόμαλλο Δέρας, για το οποίο ο αρχαίος Έλληνας ήρωας Ιάσονας πήγε στην τεμπέλη Κολχίδα. Αυτό μπορεί να κριθεί από τα σημάδια της τάξης: ανάμεσά τους υπάρχει το θρυλικό πλοίο των Αργοναυτών και η φλόγα του δράκου που φυλάει το δέρας. Τα σημάδια του τάγματος είχαν γενικά μια πολύ ιδιόμορφη εμφάνιση. Δεν του ανατέθηκε κανένα αστέρι. Ο Φίλιππος εισήγαγε τις τελετουργικές ρόμπες καθώς και την αλυσίδα. Σε αυτή την αλυσίδα φορούσε μια πινακίδα με τη μορφή χρυσόμαλλου δέρας - το δέρμα ενός κριαριού.
Έτσι ήταν αρχικά, αλλά με την πάροδο του χρόνου υπήρχαν περισσότερα σημάδια. Η μόδα άλλαξε και η χρυσή αλυσίδα έγινε άβολα να φορεθεί. Αντικαταστάθηκε από μια πιο πρακτική κόκκινη κορδέλα λαιμού.

ΑΠΟ ΤΗ Βουργουνδία ΣΤΗΝ ΑΥΣΤΡΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΣΠΑΝΙΑ

Ο Φίλιππος δεν θα ονειρευόταν σε εφιάλτη ότι μόλις μισό αιώνα μετά την εγκαθίδρυση του τάγματος, η Βουργουνδία θα έχανε τη δύναμη και την ανεξαρτησία της. Αλίμονο, ο γιος του, Κάρολος ο Τολμηρός, δεν έσωσε την κληρονομιά του πατέρα του. Το 1477, ο δούκας πέθανε στη μάχη της Νανσί, οι κτήσεις του μοιράστηκαν μεταξύ της Γαλλίας και των Αψβούργων.

Η νέα ακμή του τάγματος θα συνδεθεί με το όνομα του δισέγγονου του. Μιλάμε για έναν από τους μεγαλύτερους μονάρχες στην ιστορία της Ευρώπης - Charles V . Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο οποίος, με το όνομα Κάρολος Α', ήταν και βασιλιάς της Ισπανίας. Ήταν στην κυριαρχία του που ο ήλιος δεν έδυε ποτέ.

Ο Κάρολος έδινε μεγάλη σημασία σε κάθε είδους τελετές, ειδικά σε εκείνες που είχαν τις ρίζες τους στο μακρινό παρελθόν. Δεν είναι τυχαίο ότι, έχοντας γίνει αυτοκράτορας, ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων Ρωμαίων στρατηγών, κανόνισε έναν θρίαμβο για τον εαυτό του, βαδίζοντας πανηγυρικά με τον στρατό του στους δρόμους της Ρώμης.
Ο Καρλ άρχισε να κρατά ξανά βραβεία και αύξησε τον μέγιστο αριθμό μελών του τάγματος σε 50, παραχωρώντας τους μια σειρά από αποκλειστικά προνόμια. Για παράδειγμα, ήταν δυνατό να κριθεί ένα άτομο που ήταν μέλος ενός τάγματος μόνο με τη συγκατάθεση των μελών του. Το διάταγμα σύλληψης έπρεπε να υπογραφεί από τουλάχιστον έξι κυρίους και ο συλληφθείς δεν μπορούσε καν να μπει στη φυλακή. Κατά τη διάρκεια της δίκης έγινε φιλοξενούμενος ενός από τους αδελφούς του.

Η ισπανική περίοδος συνεχίστηκε μέχρι το 1700, όταν ο ισπανικός κλάδος των Αψβούργων πέθανε. Ο τελευταίος βασιλιάς της Ισπανίας από αυτή τη δυναστεία ήταν Κάρολος Β' - φτωχό θύμα μιας σειράς αιμομιξικών γάμων.

Με το θάνατό του, ο θρόνος άδειασε, πυροδοτώντας έναν τρομερό πόλεμο γνωστό ως Πόλεμος της Ισπανικής Διαδοχής. Στη μάχη για την Ισπανία συναντήθηκαν η Γαλλία και οι Αυστριακοί Αψβούργοι. Ως αποτέλεσμα, οι Βουρβόνοι βασίλεψαν στη Μαδρίτη, αλλά οι αντίπαλοί τους εξακολουθούσαν να διεκδικούν τα δικαιώματά τους να κυριαρχούν στο Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας.
Η μοίρα του τελικά ορίστηκε χωριστά στη συνθήκη ειρήνης. Έγινε το υψηλότερο βραβείο τόσο στην Ισπανία όσο και στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τώρα θα μπορούσαν να βραβεύονται τόσο από τους Ισπανούς βασιλείς όσο και από τους αρχηγούς του οίκου των Αψβούργων. Και επειδή χάρη σε αυτή τη δυναστεία δημιουργήθηκε η Αυστριακή Αυτοκρατορία το 1804, το τάγμα έγινε το υψηλότερο βραβείο δύο χωρών ταυτόχρονα.

Πρέπει να πω ότι η Ισπανία και η Αυστρία προσέγγισαν διαφορετικά το θέμα της απονομής. Στη Βιέννη, αποφάσισαν να ακολουθήσουν τις παραδόσεις που όρισε ο Φίλιππος ο Καλός. Δηλαδή, μόνο Καθολικοί και μόνο άνδρες έγιναν δεκτοί στο τάγμα. Κατά τη διάρκεια του Συνεδρίου της Βιέννης, οι Αυστριακοί προσέβαλαν Αλέξανδρος Ι , οι οποίοι δεν έλαβαν ποτέ αυτή την εντολή από αυτούς. Η επίσημη βάση ήταν ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας δεν ανήκε στην Καθολική πίστη. Μόνο το ίδιο 1814 η Αυστρία έκανε τη μοναδική εξαίρεση στην ιστορία για τον Πρίγκιπα της Ουαλίας, το μέλλον Γεώργιος Δ' . Έγινε δεκτός στο Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος ως ο de facto ηγέτης της Βρετανίας κατά τη διάρκεια των Ναπολεόντειων Πολέμων.

Την προσβολή του Αλέξανδρου Α' εξομάλυνσαν οι Ισπανοί. Έδειξαν μεγάλη ευελιξία σε θέματα απονομής και παρουσίασαν το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας με μεγαλύτερη προθυμία. Το υψηλότερο βραβείο του ισπανικού βασιλείου απονεμήθηκε όχι μόνο στον αυτοκράτορα, αλλά και στους τρεις αδελφούς του (Κωνσταντίνος, Νικολάι και Μιχαήλ) και ταυτόχρονα στον Ρώσο απεσταλμένο στη Μαδρίτη, Ντμίτρι Τατίτσεφ.

Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος του Αλέξανδρου Α΄:

Μετά από αυτό, η βράβευση των μελών της οικογένειας Romanov με το υψηλότερο ισπανικό παράσημο έγινε καλή παράδοση. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι κανένας από αυτούς δεν φορούσε αυτή την ξένη παραγγελία. Τουλάχιστον, δεν υπάρχει Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος στα επίσημα πορτρέτα των Ρώσων αυτοκρατόρων.

Η ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΣΤΙΣ ΜΕΡΕΣ ΜΑΣ

Η Αυστροουγγαρία έπαψε να υπάρχει το 1918. Μαζί με τη χώρα διέταξε να ζήσει πολύ και η μοναρχία των Αψβούργων. Ωστόσο, ο τελευταίος αυτοκράτορας Κάρολος Ι διατήρησε την ηγεσία του τάγματος.

Ο τελευταίος αυτοκράτορας της Αυστροουγγαρίας Κάρολος Α'
(τι συγκινητική φωτογραφία, αλλά πού είναι το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος;):

Τώρα ο γκραν μάστερ του αυστριακού κλάδου είναι ο εγγονός του. Οι Αψβούργοι συνέχισαν να κρατούν βραβεία ακόμη και μετά την απώλεια του θρόνου.

Το ίδιο ισχύει και για τους Ισπανούς Βουρβόνους, οι οποίοι εκδιώχθηκαν από τη χώρα το 1931.

Μετά την αποκατάσταση της μοναρχίας στην Ισπανία, το τάγμα διατήρησε την υψηλή του θέση και τώρα επικεφαλής του είναι ο βασιλιάς Φίλιππος ΣΤ' (Όπως μπορείτε να δείτε, η παραγγελία είναι στη θέση του!):

Η Μαδρίτη συνεχίζει να καλωσορίζει νέα μέλη στο τάγμα, συμπεριλαμβανομένου του Αυτοκράτορα της Ιαπωνίας, του Βασιλιά της Ταϊλάνδης και του πρώην Γενικού Γραμματέα του ΝΑΤΟ Χαβιέ Σολάνα.
Οι σεξουαλικοί περιορισμοί έχουν επίσης αρθεί. Το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρας διδάσκεται εδώ και καιρό σε γυναίκες, ακόμη και σε κορίτσια. Έτσι, το 2015, απονεμήθηκε αυτό το βραβείο στον Πριγκίπισσα Λεονόρ κόρη του βασιλιά Φιλίππου.

Leonor de Todes los Santos de Bourbon και Ortiz,
Πριγκίπισσα της Αστούριας, Ινφάντα της Ισπανίας:

Α, μάταια δεν έδωσαν το Τάγμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος στον Ενρίκε Ιγκλέσιας! Τελικά γιατί είναι χειρότερος από τον Ισπανό Ινφάντα; Και είναι γνωστός στον κόσμο σίγουρα πολύ περισσότερο από εκείνη.
Επιπλέον, είναι της καθολικής πίστης, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τους Βουδιστές - τον Ιάπωνα mikado και τον βασιλιά της Ταϊλάνδης, που είναι μέλη του τάγματος.
Μήπως δεν δόθηκε η εντολή στον Ιγκλέσιας λόγω των αμφιφυλόφιλων κλίσεων του; Δεν! Δεν μπορεί να είναι! Άλλωστε, η Ισπανία είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να τηρήσει την πλήρη ανοχή σε αυτό το θέμα. Ναι, και οι Ισπανοί έδωσαν την εντολή στον Αλέξανδρο Α', παρά τις ίδιες τάσεις, και πολύ πριν από την έναρξη της εποχής της ανεκτικότητας, σε μια εποχή που η Ιερά Εξέταση και οι Ιησουίτες είχαν ακόμη μεγάλη επιρροή στην Ισπανία.

Α καταλαβαίνω! Για όλα φταίει η κοπέλα του Ενρίκε - Ρωσίδα τενίστρια Άννα Κουρνίκοβα !

Δεν υπήρχε τίποτα να μπλέξουμε με τους Ρώσους, γιατί είναι όλοι μυστικοί ή φανεροί πράκτορες της KGB!!!
Έτσι ο φτωχός και ανεκτικός Ενρίκε έμεινε χωρίς Ρωσίδα, και χωρίς την υψηλότερη ισπανική τάξη!

Ευχαριστώ για την προσοχή.
Σεργκέι Βορόμπιοφ.

"ΤΟ ΧΡΥΣΟΔΕΡΑΣ ΔΕΡΑΣ"

Αμέσως μετά τον τερματισμό του "Κόσμου της Τέχνης", από τον Ιανουάριο του 1905 στη Μόσχα άρχισε να εμφανίζεται το "τέχνη και κριτικό περιοδικό τέχνης" - "Iskusstvo". Συντάκτης-εκδότης του ήταν ο νεαρός καλλιτέχνης N. Ya. Tarovaty. Παρόλο που το νέο περιοδικό προσπάθησε επιμελώς να μοιάζει εξωτερικά με τον προκάτοχό του και να αναπτύξει τις καλλιτεχνικές αρχές που ορίζονται στον Κόσμο της Τέχνης, δεν απολάμβανε την υποστήριξη των «πρεσβυτέρων» και προκάλεσε ως επί το πλείστον άθλιες υποτιμητικές κριτικές. Η ιδέα της διαδοχής φαινόταν στους ιδρυτές του κλειστού περιοδικού πολύ τολμηρή και αλαζονική για την καλλιτεχνική νεολαία της Μόσχας, η οποία δεν είχε ακόμη δείξει ότι είναι κάτι σοβαρό. Το κυρίαρχο ενδιαφέρον του νέου περιοδικού για τη λαϊκή και τη διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη, για τους Γάλλους ιμπρεσιονιστές και μετα-ιμπρεσιονιστές, η εξάρτηση από τον Σύνδεσμο Καλλιτεχνών της Μόσχας δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει μια ζηλότυπη και επιφυλακτική στάση στον «Κόσμο της Τέχνης». Και στο συγγραφικό περιβάλλον η «Τέχνη» δεν είχε αξιόπιστη υποστήριξη. Το λογοτεχνικό (ακριβέστερα, κριτικό και βιβλιογραφικό) τμήμα της Τέχνης ήταν, σε σύγκριση με το Libra και τα Questions of Life που εκδόθηκαν ταυτόχρονα, πολύ λεπτό. Συμμετείχε στην οργάνωση του περιοδικού και αρχικά γραμματέας του ήταν ο νεαρός συμβολιστής ποιητής V. Hoffman, μαθητής του Balmont και του Bryusov, ο οποίος στη συνέχεια αποσύρθηκε από τον κύκλο του Σκορπιού και του Ζυγού και κατάφερε να προσελκύσει μόνο λίγους αρχάριους συγγραφείς στη δουλειά. στην Τέχνη.μοντερνιστές. Λίγα άρθρα, εφημερίδες και κριτικές στα πρώτα τεύχη του περιοδικού υπέγραφαν κυρίως οι M.I.Pantyuhov (Mikh. Pan-v), M.I.Sizov (Mikh. S.), V.F. Hoffman, διάφορα ψευδώνυμα, φυσικά, κρύβοντας τα ίδια ονόματα για το μεγαλύτερο μέρος.

Το καλοκαίρι του 1905, ο S. A. Sokolov (λογοτεχνικό ψευδώνυμο - Sergey Krechetov) εντάχθηκε στο έργο στο εκδοτικό γραφείο της Iskusstva. Στο Νο. 5/7 του περιοδικού ανακοινώθηκε ότι ο Σοκόλοφ συμμετείχε ενεργά στην επιμέλεια του λογοτεχνικού τμήματος· στο Νο. 8 είχε ήδη ονομαστεί μαζί με τον Ταροβάτι ως ισότιμος εκδότης. Ο επικεφαλής του συμβολικού εκδοτικού οίκου Grif, δεύτερος σε σημασία μετά τον Scorpion, ο εκδότης των ομώνυμων αλμανάκ, ο Sokolov συνδέθηκε με όλους τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους της «νέας» τέχνης και μπορούσε να προσφέρει στο περιοδικό Tarovaty μια αρκετά αντιπροσωπευτική λογοτεχνική τμήμα. «Σκέφτηκα να βοηθήσω την Τέχνη και προσελκύω πολλούς ανθρώπους εκεί, ξεκινώντας από τον Balmont», ενημέρωσε ο Sokolov τον V.F. Khodasevich στις 11 Μαΐου 1905. υπάλληλοι, μεταξύ των οποίων τώρα, παρεμπιπτόντως, είναι οι: Merezhkovsky, Balmont, Minsky, Gippius, Sologub, A. Blok και Bely.

Οι προσπάθειες του Sokolov έδωσαν ένα ορισμένο αποτέλεσμα: το 8ο τεύχος του περιοδικού είχε ήδη παρουσιαστεί με τα ονόματα των Balmont, Bryusov, Blok. Ωστόσο, οι δραστηριότητες του περιοδικού σταμάτησαν στο σημείο αυτό λόγω της συνήθους τότε αιτίας της οικονομικής αφερεγγυότητας. Ωστόσο, η δημοσίευση του "Iskusstva" και η ένωση των Tarovaty και Sokolov - των ηγετών, αντίστοιχα, των καλλιτεχνικών και λογοτεχνικών τμημάτων του - έγιναν ένα είδος εφαλτηρίου για τις δραστηριότητες της νέας μοντερνιστικής έκδοσης της Μόσχας - του περιοδικού "Golden Feece". «Η τέχνη ως τέτοια δεν υπάρχει πλέον και το 8ο τεύχος που κυκλοφόρησε είναι το τελευταίο», ανέφερε ο Tarovaty Konst. Erberg τον Οκτώβριο του 1905 - Αλλά από την "Τέχνη" προέκυψε ένα νέο περιοδικό "Χρυσόμαλλο Δέρας", που υποτίθεται ότι θα εκδίδεται κάθε μήνα ξεκινώντας από τον Ιανουάριο του 1906. Προσωπικό, με λίγες προσθήκες<…>το ίδιο όπως και στην Τέχνη, αλλά με κάλεσαν να διευθύνω το τμήμα τέχνης σε αυτό. Ο Sokolov έγινε επικεφαλής του λογοτεχνικού τμήματος του περιοδικού.

Ο Nikolai Pavlovich Ryabushinsky (1876–1951), εκπρόσωπος μιας μεγάλης οικογένειας εκατομμυριούχων καπιταλιστών της Μόσχας, γενναιόδωρος φιλάνθρωπος, μια αξιοσημείωτη και εξωφρενική προσωπικότητα με τον δικό του τρόπο, έδωσε χρήματα για την έκδοση του Χρυσόμαλλου Δέρατος. Όπως θυμάται ο M. D. Bakhrushin, «δεν συμμετείχε στις υποθέσεις της οικογενειακής τραπεζικής εταιρείας (ή μάλλον, δεν του επιτρεπόταν), παντρεύτηκε πολλές φορές και ξόδεψε χρήματα μόνο για τις δικές του και τις συζύγους του ... Έχτισε η Μαύρη Βίλα στο Πάρκο Πετρόφσκι στη Μόσχα.Κύκνος», όπου έθεσε φανταστικά κόλπα για τη χρυσή νεολαία. Ωστόσο, ήταν πολύ ικανός και μάλιστα ταλαντούχος άνθρωπος». Ειλικρινά αφοσιωμένος στη «νέα» τέχνη, ο Ryabushinsky δοκίμασε τις δυνάμεις του στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία (με το ψευδώνυμο «N. Shinsky»), αλλά σε αυτά τα πειράματα δεν μπόρεσε να προχωρήσει πέρα ​​από τον ντιλετανισμό. Αυτό αποδεικνύεται από τους πίνακές του, που έχουν αναπαραχθεί επανειλημμένα στο «Χρυσόμαλλο Δέρας», και τα ποιήματα, και με ιδιαίτερη προφανή την ιστορία «Εξομολόγηση», που δημοσιεύτηκε κάτω από το «Χρυσόμαλλο Δέρας» σε ξεχωριστή έκδοση το 1906 - ένα εξαιρετικά παρακμιακό έργο στο πνεύμα του Przybyszewski και του D' Annunzio, γραμμένο από τη σκοπιά του καλλιτέχνη, και με τυπικά επίγονο ζήλο, αναπτύσσει τα θέματα του ατομικισμού και της ανηθικότητας, της ελεύθερης δημιουργικότητας και του ελεύθερου πάθους.

Από την αρχή, το Χρυσόμαλλο Δέρας επινοήθηκε ως ένα περιοδικό κοντά στις λογοτεχνικές και αισθητικές του αρχές στο Libra. Η επιθυμία να ληφθεί υπόψη και να υιοθετηθεί η εκδοτική εμπειρία του Bryusov χαρακτηρίζει τα πρώτα βήματα των Ryabushinsky και Sokolov στο δρόμο για την οργάνωση μιας νέας έκδοσης. Ο Bryusov, ωστόσο, αντέδρασε στο εκδοτικό εγχείρημα του Ryabushinsky με κάποια επιφυλακτικότητα, τηρώντας προσεκτικά στάση αναμονής, αν και πρόθυμα εντάχθηκε στις τάξεις των στενότερων συνεργατών του περιοδικού. Αυτή η επιφυλακτικότητα υπαγορεύτηκε εν μέρει από το γεγονός ότι οι λογοτεχνικές υποθέσεις του Χρυσόμαλλου Δέρας ελέγχονταν από τον S. Sokolov, αρχηγό της ομάδας συμβολιστών "Grifov", την οποία ο Bryusov θεωρούσε ως εστία επιγονισμού και σε σχέση με την οποία καλλιέργησε " κάποιου είδους αντιπαλότητα και ένα είδος ανταγωνισμού». Ενώ χαιρετίζει το «Χρυσόμαλλο Δέρας» γενικά ως ένα σημαντικό σύμπτωμα της ανάπτυξης και της διάδοσης της «νέας» τέχνης, ο Bryusov δεν μπορούσε ωστόσο να παραλείψει να επισημάνει πιθανά τρωτά σημεία και κυρίως την απειλή της περιβόητης δευτερεύουσας φύσης αυτής της επιχείρησης. οργανώθηκε σε μεγάλη κλίμακα και εκτεταμένες διεκδικήσεις. Τέτοιοι φόβοι εκφράστηκαν ακόμη και στην ομιλία του Bryusov, που ετοιμάστηκε για το εορταστικό δείπνο με την ευκαιρία της έκδοσης του πρώτου τεύχους του Χρυσόμαλλου Δέρατος (31 Ιανουαρίου 1906). ο ηγέτης του συμβολισμού επέστησε την προσοχή σε αυτό στην επιτακτική ανάγκη για ριζικά νέες αναζητήσεις και τόλμη για την περαιτέρω γόνιμη ανάπτυξη της λογοτεχνικής σχολής που υπερασπιζόταν:

«Πριν από δεκατρία χρόνια, το φθινόπωρο του 1893, δούλευα για την έκδοση ενός λεπτού, μικροσκοπικού βιβλίου που έφερε τον αδύναμο και αναιδή τίτλο των Ρώσων Συμβολιστών. Αυτό τον τίτλο τον ονόμασα ανίσχυρο γιατί είναι άχρωμος, δεν λέει τίποτα από μόνος του, παραπέμπει σε κάτι άλλο. Ήταν όμως και τολμηρό, γιατί παρουσίαζε ανοιχτά τους συγγραφείς του ως υπερασπιστές εκείνου του κινήματος στη λογοτεχνία, που στη χώρα μας μέχρι τότε είχε δεχθεί μόνο τις πιο πικρές επιθέσεις και γελοιοποίηση, εκτός από την πολύ διφορούμενη υπεράσπισή του στις σελίδες του Sev. .<ерного>Κήρηξ". Άρχισε ένας αγώνας, στην αρχή ανεπαίσθητος, στη συνέχεια έγινε αντιληπτός μόνο για να υποβληθεί επίσης σε κάθε είδους επιθέσεις. Και διήρκεσε 13 χρόνια, μεγαλώνοντας, κατακτώντας όλο και περισσότερες τεράστιες περιοχές, προσελκύοντας όλο και περισσότερο σημαντικό αριθμό υποστηρικτών. Σήμερα, επιτέλους, είμαι παρών στην καθέλκυση του πρόσφατα εξοπλισμένου, πλούσια διακοσμημένου, πολυτελούς πλοίου Argo, το οποίο ο Ιάσονας παραδίδει σε εμάς, τους πολιτικούς τόσο διαφορετικούς στις πεποιθήσεις τους.<еским>, φιλοσοφικό<им>και θρησκευτικά<ым>, αλλά ενωμένοι ακριβώς κάτω από τη σημαία της νέας τέχνης. Και βλέποντας μπροστά μου αυτό το θαύμα της οικοδομικής τέχνης, τα χρυσά του πανιά, τις όμορφες σημαίες του, συνειδητοποιώ τελικά ότι ο αγώνας στον οποίο είχα την τιμή να συμμετάσχω με τους συντρόφους μου δεν ήταν άκαρπος, δεν ήταν απελπιστικός. Αλλά, καθώς επιβιβάζομαι σε αυτό το πλοίο, αναρωτιέμαι στον εαυτό μου: πού θα μας πάει ο τροφοδότης μας; Τι χρυσόμαλλο δέρας πάμε. Αν αυτό για το οποίο ξεκινήσαμε πριν από 13 χρόνια με ένα εύθραυστο σκάφος, τότε έχει ήδη αρπάξει από τον κακό δράκο στην Κολχίδα, έχει ήδη γίνει ιδιοκτησία της πατρίδας μας. Είναι πράγματι καθήκον της νέας Αργώ μόνο να παραδώσει σκέλη του κακού;<отого>ρούνο και μοιράστε τον στα χέρια. Είναι πράγματι δουλειά της νέας έκδοσης μόνο η διάδοση ιδεών που είχαν εκφραστεί στο παρελθόν από άλλους; Α, τότε η Αργώ σου δεν θα είναι φτερωτή<м>με πλοίο - αλλά χύμα<ным>κρύπτη, μάρμαρο<ым>μια σαρκοφάγο, που, όπως και οι τάφοι της Περγάμου, θα την θαυμάζουν στα μουσεία, στην οποία όμως θα θαμμένη θαυμάσια η νέα ποίηση. Σηκώνω το ποτήρι μου στο<ы>αυτό δεν ήταν, σηκώνω ένα ποτήρι ενάντια σε όλους όσους θέλουν να ξεκουραστούν, γιορτάζοντας τη νίκη, και για όλους όσους θέλουν έναν νέο αγώνα, στο όνομα των νέων ιδανικών στην τέχνη, που περιμένουν νέες αποτυχίες και νέα γελοιοποίηση.

Ο χαρακτηρισμός του "Χρυσόμαλλου Δέρας" από τον Μπριούσοφ ως "θαύμα της οικοδομικής τέχνης" δεν ήταν μόνο ένας φόρος τιμής στο επίσημο και εορταστικό στυλ. Ο Ryabushinsky έκανε τα πάντα για να προσελκύσει τις καλύτερες συμβολικές και σχεδόν συμβολιστικές λογοτεχνικές δυνάμεις στο περιοδικό του και το τμήμα τέχνης του περιοδικού οργανώθηκε σε μεγάλη κλίμακα, χτισμένο στο παράδειγμα του Κόσμου της Τέχνης. Για την έκδοση επενδύθηκαν τεράστια χρηματικά ποσά. Ο σχεδιασμός διακρίθηκε από το προκλητικό υψηλό κόστος εκτέλεσης. Ο προσανατολισμός αρχικά δόθηκε στα πιο δυνατά, πιο διάσημα ονόματα του είδους του: το πρώτο τεύχος άνοιξε με ένα ολόκληρο άλμπουμ με αναπαραγωγές από τα έργα του M. Vrubel (τα επόμενα τεύχη αφιερώθηκαν αντίστοιχα στο έργο των K. Somov, V. Borisov -Musatov, L. Bakst), το λογοτεχνικό τμήμα που εκπροσωπήθηκε με τα ονόματα των D. Merezhkovsky, K. Balmont, V. Bryusov, A. Blok, Andrei Bely, F. Sologub. Ολόκληρο το κείμενο του περιοδικού τυπώθηκε παράλληλα σε δύο γλώσσες - Ρωσικά και Γαλλικά. Και ταυτόχρονα, από την αρχή υπήρχαν φόβοι ανάλογοι με αυτόν του Bryusov, και υποψίες ότι «το χρυσόμαλλο δέρας» -φαίνεται- έχει πολλά χρήματα και λίγες ιδέες.

Έχοντας γίνει αλαζονικά ο εκδότης-εκδότης του Χρυσόμαλλου Δέρατος, ο Ριαμπουσίνσκι τοποθετήθηκε στην περίεργη θέση ενός «φιλισταίου στην αριστοκρατία» μεταξύ των εκλεπτυσμένων εκπροσώπων της «νέας» τέχνης. «... Έμοιαζε με αυτόν επίτηδεςεμφανίζεται σε σημείο καρικατούρας ως ένας τυπικός έμπορος από τα έργα του Οστρόφσκι», θυμάται ο Μπενουά για τον Ριαμπουσίνσκι, σημειώνοντας ταυτόχρονα ότι ο ιδρυτής του περιοδικού είχε μια συγκινητική επιθυμία να «συρθεί έξω από το κράτος που τον καθόριζε η τάξη. , το περιβάλλον, την ανατροφή και να διεισδύσει σε κάποια «πνευματική ζώνη», που του φαινόταν ασύγκριτα πιο μεγαλειώδης και φωτεινή». Ο ίδιος Μπενουά, την εποχή της δημοσίευσης του Χρυσόμαλλου Δέρας, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο Ριαμπουσίνσκι ήταν «ένας αληθινός μπούρδας, αν και «διακοσμημένος» με μπροκάρ, χρυσό και ίσως ακόμη και λουλούδια. Ο D. V. Filosofov του απηχήθηκε: «Το χρυσόμαλλο δέρας είναι ένα άθλιο περιοδικό, αλλά το μόνο όπου μπορείς να δουλέψεις», εννοούσε, πρώτα απ' όλα, την οικονομική ασφάλεια της έκδοσης, την οποία παραδέχτηκε με ειρωνική ειλικρίνεια: «Είχαμε τον N. Riabouchinsky. . Δεν μιλάω για την εντύπωση. Όταν τα οικονομικά είναι ραγισμένα, το La Toison d’ Or έχει μεγάλη σημασία για τους ευφυείς προλετάριους!». Όχι ακόμη πολύ έμπειρος στις λογοτεχνικές υποθέσεις της πρωτεύουσας, ο L. Shestov ήταν ειλικρινά μπερδεμένος μετά τη συνάντησή του με τον Ryabushinsky στο εκδοτικό γραφείο του Golden Fleece: «Μου είπε ότι ήταν και εκδότης και συντάκτης. Αλλά όταν προσπάθησα να του μιλήσω για τη λογοτεχνία, αποδείχτηκε ότι δεν είχε καμία σχέση με αυτό. Όχι μόνο δεν έχει ακούσει τίποτα για μένα, αλλά εκτός από τον Μπριουσόφ, τον Μπαλμόντ και τον Μερεζκόφσκι, δεν ξέρει κανέναν. Ναι, και όσους γνωρίζει, τους ξέρει μόνο ονομαστικά. Αυτός είναι ο συντάκτης! Ωστόσο, ο ίδιος ο συντάκτης ήταν γεμάτος σιγουριά ότι ήταν σε θέση να δημιουργήσει έξοχα μια λογοτεχνική επιχείρηση. «Ένα μείγμα αφέλειας και καυχησιολογίας», δήλωσε ο E. Lanser στον Ryabushinsky, παραθέτοντας μερικές από τις διαβεβαιώσεις του: «Όλα τα ταλαντούχα δουλεύουν για μένα», «Το περιοδικό μου θα είναι παντού - στην Ιαπωνία, στην Αμερική και στην Ευρώπη».

Τα πάντα στο ημερολόγιο του Ryabushinsky - ξεκινώντας ήδη από τον τίτλο, επιλεγμένο υπό τη σκόπιμη επιρροή του διάσημου ποιήματος του Andrei Bely "Το χρυσόμαλλο δέρας" και του εικονιστικού συμβολισμού του κύκλου "Αργοναύτες" της Μόσχας - επικεντρώνονταν σε έτοιμα δείγματα και ισχυρίζονταν επίμονα μόνο για την πληρότητα και την πληρότητα της έκφρασής τους. Υιοθετώντας την εμπειρία του The World of Art and Scales, που εκδόθηκαν σε υψηλό τυπογραφικό επίπεδο, σε ένα εξαίσιο και αυστηρά σκόπιμο σχέδιο, ο Ryabushinsky προσπάθησε να ξεπεράσει και να καταστείλει τους προκατόχους του με υπερβολική, υπερβολική πολυτέλεια, επιδεξιότητα, που απειλούσε συνεχώς να εξελισσόταν σε θριαμβευτική κακογουστιά. Η αποφασιστικότητα να ακολουθηθούν οι αισθητικές αρχές του συμβολισμού οδήγησε σε ένα εκδοτικό μανιφέστο που άνοιξε το πρώτο τεύχος του περιοδικού. σε αυτό, με αφοπλιστική αφέλεια, γεμάτη σχεδόν παρωδικό ήχο, ανακοινώθηκε ότι στη «τρελή δίνη» της σύγχρονης ζωής, στο «βρυχηθμό του αγώνα» «είναι αδύνατο να ζήσεις χωρίς την Ομορφιά», ότι «είναι απαραίτητο να κερδίστε για τους απογόνους μας δωρεάν, λαμπερή, ηλιόλουστη δημιουργικότητα», και τα διακηρυγμένα μότο του προγράμματος:

« Η τέχνη είναι για πάνταγιατί βασίζεται στο άφθαρτο, σε αυτό που δεν μπορεί να απορριφθεί.

Η τέχνη είναι μίαγιατί η μόνη πηγή του είναι η ψυχή.

Η τέχνη είναι συμβολικήγιατί φέρει μέσα του ένα σύμβολο, μια αντανάκλαση του Αιώνιου στο πρόσκαιρο.

Η τέχνη είναι δωρεάνγιατί δημιουργείται από μια ελεύθερη δημιουργική παρόρμηση» (1906, αρ. 1, σ. 4).

Πίσω από την ευγλωττία και το πάθος του μανιφέστου, διακρίνουμε ξεκάθαρα το αποτύπωμα της προσωπικότητας του S. Sokolov (Krechetov), ​​ο οποίος τους πρώτους μήνες της δραστηριότητας του Χρυσόμαλλου Δέρας έγινε ιδεολόγος και πραγματικός ηγέτης του. Ο ίδιος θεώρησε το Χρυσόμαλλο Δέρας ως μια έκδοση «αρκετά καταπληκτική όσον αφορά το εύρος και το εύρος των καθηκόντων», τονίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο την ηγετική του θέση σε αυτό, ωστόσο, δεν μπορούσε να πει στο περιοδικό παρά ένα «λεξικό κοινών αληθειών». της συμβολιστικής αισθητικής στην ειδικά «παρακμιακή» της διάθλαση.

Ως ένα βαθμό, τα χρήματα του Ryabushinsky έσωσαν την κατάσταση. Χάρη σε αυτόν τον σημαντικό παράγοντα, το «Χρυσόμαλλο Δέρας» είχε την όψη ενός συμπαγούς, καθιερωμένου μηνιαίου. Όσον αφορά τον όγκο και το επίπεδο του λογοτεχνικού τμήματος, τα τεύχη του Χρυσόμαλλου Δέρας δεν ήταν κατώτερα από τα τεύχη του Ζυγού. K. Balmont, V. Bryusov, Andrey Bely, Vyach. Ivanov, F. Sologub, A. Blok, Z. Gippius, D. Merezhkovsky - μάλιστα, όλοι οι συμβολιστές «με όνομα» που δημοσίευσαν ποίηση, πεζογραφία και άρθρα στο Χρυσόμαλλο Δέρας. Εξαιρετικά ενδεικτικό από αυτή την άποψη ήταν το πρώτο, «ντεμπούτο» τεύχος του περιοδικού: δημοσίευσε το ποίημα του Merezhkovsky «Old Octaves», την ιστορία του Sologub «The Caller of the Beast», το δραματικό απόσπασμα του Andrey Bely «The Mouth of the Night», ποιήματα του Balmont, Bryusov, Blok, Bely; οι ίδιοι Balmont, Merezhkovsky, Blok συμμετείχαν στο κρίσιμο τμήμα. Στο «Χρυσόμαλλο Δέρας» βρήκαν ασφαλές καταφύγιο και οι συμβολιστές δεύτερης βαθμίδας και οι αρχάριοι συγγραφείς, αν και γενικά εκδόθηκαν σε μικρότερη αναλογία από τους «μάστορες». Οι κορυφαίοι καλλιτέχνες της εποχής, ως επί το πλείστον "World of Art", συμμετείχαν στο σχεδιασμό - είχαν ήδη αποκτήσει φήμη (L. Bakst, E. Lansere, K. Somov, A. Benois, S. Yaremich, M. Dobuzhinsky) και μόλις άρχιζαν να κερδίζουν τη δημόσια αναγνώριση (Ν. Σαπούνοφ, Π. Κουζνέτσοφ, Ν. Φεοφιλάκτοφ, Β. Μηλιώτη κ.ά.).

Σοβαρή εντύπωση προκάλεσαν τα χρονικά και κριτικά-βιβλιογραφικά τμήματα. Υπό την ευθύνη τους, υπήρχε μια αξιοσημείωτη επιθυμία να επιλύσουν κάπως διαφορετικά καθήκοντα από αυτά που έθεσαν οι συντάκτες του Libra: στο περιοδικό του Bryusov δόθηκε μεγάλη προσοχή στις καινοτομίες της ξένης λογοτεχνίας και στα γεγονότα στην πολιτιστική ζωή της Δύσης, στο Χρυσόμαλλο Δέρας το κύρια έμφαση δόθηκε στη ρωσική ιστορία της λογοτεχνίας και της τέχνης. Η επιλογή και η αξιολόγηση του υλικού πραγματοποιήθηκε από αισθητικές θέσεις κοντά στον Ζυγό. Συγκεκριμένα, το περιοδικό του Ryabushinsky υιοθέτησε πλήρως τον τόνο του Libra σε σχέση με τους ρεαλιστές συγγραφείς. Στο «Χρυσόμαλλο Δέρας» δημοσιεύτηκαν απαξιωτικές κριτικές για τις συλλογές «Γνώση», για τα ποιήματα του Μπούνιν (Σ. Σολοβιόφ - 1907. Νο. 1, σελ. 89), για τα έργα δευτεροβάθμιων συγγραφέων της ρεαλιστικής σχολής. Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι, σε σύγκριση με τον Ζυγό, το Χρυσόμαλλο Δέρας έδωσε ελάχιστη σημασία στην καταπολέμηση του ρεαλισμού και δεν προσπάθησε να αντέξει τον πολεμικό μονογραμμισμό. Έτσι, ο Α. Κουρσίνσκι, αποκαλώντας τον Μ. Γκόρκι «καλλιτέχνη που έχει ήδη εξαντλήσει τον εαυτό του», εκτίμησε ταυτόχρονα πολύ τον Σάββα του Λ. Αντρέεφ (1906. Νο. 10. Σ. 90–91) και τον Β. Χοντασέβιτς, ο οποίος είδε στα περισσότερα έργα της 7ης συλλογής της «Γνώσης» μόνο «μια μονότονη γκρίζα μάζα», εστίασε όλη την προσοχή στα «Παιδιά του Ήλιου» του Γκόρκι ως ένα «πραγματικά αξιόλογο» δράμα (1906. Νο. 1. Σελ. 154- 155). Το κύριο ενδιαφέρον του «Χρυσόμαλλου Δέρας» έδειξε για τα φαινόμενα της τέχνης, που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τον μοντερνισμό. Ο N. Tarovaty ασχολήθηκε με το καλλιτεχνικό χρονικό της Μόσχας στο περιοδικό, ο D. V. Filosofov ετοίμασε τις κριτικές «Η καλλιτεχνική ζωή της Αγίας Πετρούπολης» και στη συνέχεια (μετά την αναχώρηση του Filosofov με τους Merezhkovskys στις 25 Φεβρουαρίου 1906 στη Γαλλία) ο Konst. . Erberg. Το «Μουσικό Χρονικό της Αγίας Πετρούπολης» διεξήχθη από τεύχος σε τεύχος από τον διάσημο μουσικοκριτικό V. Karatygin (υπογραφή με το κρυπτόώνυμο V. K.), αλληλογραφία για τη μουσική ζωή της Μόσχας τοποθετήθηκε από τους I. A. Sats, Alexander Struve, E. K. Medtner (Wolfing) , B Popov (Mizgir). Αναφορές για τα γεγονότα της θεατρικής ζωής στη Μόσχα δημοσίευσαν οι Ν. Πετρόφσκαγια και Α. Κουρσίνσκι, στην Αγία Πετρούπολη - από τον Ο. Ντίμοφ. Κριτικές των S. Makovsky, A. Rostislavov, A. Vorotnikov, παριζιάνικη αλληλογραφία των M. Voloshin, A. Benois, A. Shervashidze εμφανίστηκαν σποραδικά.

Συνολικά, δεν υπήρχαν θεμελιώδεις, προγραμματικές διαφορές από το Libra στο Χρυσόμαλλο Δέρας στην αρχή της δημοσίευσης. Εμφανίστηκε μόνο ένα ακόμη, πιο πλούσιο περιοδικό με παρόμοια τάση και θεματολογία, βασιζόμενο στους ίδιους συγγραφείς και πρακτικά αντίγραφο του Scales, εκτρέποντας τους υπαλλήλους από το περιοδικό του Bryusov και τελικά εμποδίζοντάς το να διατηρήσει την πρώην μονοπωλιακή του θέση. Οι φόβοι του Bryusov ότι το «Χρυσόμαλλο Δέρας» θα γινόταν μια «μαρμάρινη σαρκοφάγος» που στεφάνωνε τις αξίες που είχαν ήδη κερδίσει εδώ και πολύ καιρό, έλαβαν εύγλωττη επιβεβαίωση με κάθε τεύχος. Η επιθυμία να αποκατασταθεί εν μέρει η προτεραιότητα των πρωτοπόρων της «νέας» τέχνης, εν μέρει να αποκαλυφθεί η αρχική έλλειψη ανεξαρτησίας και αδυναμίας που κρύβονταν πίσω από την εξωτερική μεγαλοπρέπεια και το κύρος του περιοδικού του Ryabushinsky, υπαγορεύτηκε από το άρθρο του «Σύνδεσμοι. II. Χρυσόμαλλο Δέρας», που δημοσιεύτηκε στις 27 Μαρτίου 1906 στο λογοτεχνικό συμπλήρωμα της εφημερίδας Slovo. Το Χρυσόμαλλο Δέρας θεωρήθηκε σε αυτό ως μια έκδοση επικεντρωμένη στο χθες και που διακηρύσσει στοιχειώδεις αλήθειες για τις οποίες κανείς δεν νοιάζεται πια: «Αυτό το «νέο» περιοδικό μου μιλάει για κάτι παλιό, προσφέρει στους αναγνώστες, που δεν απέκτησε ο ίδιος, αλλά άλλοι, πολύ πριν εξοπλιστεί για το ταξίδι. «Τι είναι το Χρυσόμαλλο Δέρας; ρωτάει ο Μπριούσοφ. - Πρόκειται για ενδιαφέρουσες και καλλιτεχνικά δημοσιευμένες συλλογές που δεν δίνουν τίποτα καινούργιο, αλλά επιτρέπουν σε μια ομάδα καλλιτεχνών να ολοκληρώσει τις ομιλίες της. Αυτή είναι μια όμορφη, με αγάπη εκτελεσμένη έκδοση, παρόμοια, ωστόσο, με ένα εξωγήινο φυτό, με μια όμορφη ορχιδέα που τρέφεται με χυμούς που δεν έβγαλε από τη γη. Αυτό είναι ένα υπέροχο παλάτι στο οποίο όσοι από τους πρώην «παρακμιακούς» έχουν κουραστεί από την εξέγερση της νιότης τους και είναι έτοιμοι να ξεκουραστούν στις δάφνες που στεγνώνουν, χτυπώντας τις χορδές με το συνηθισμένο τους χέρι και κουνώντας τη βούρτσα, μπορούν να ηρεμήσουν ειρηνικά.

Αν ο Bryusov κατηγόρησε το «Χρυσόμαλλο Δέρας» κυρίως για την έλλειψη αναζήτησης και ανεξάρτητης πρωτοβουλίας, τότε η κριτική της Z. Gippius στράφηκε προς μια ελαφρώς διαφορετική κατεύθυνση: εξέθεσε το περιοδικό του Ryabushinsky ως ένα αντιπολιτισμικό φαινόμενο. Η έννοια του πολιτισμού γενικά ήταν το κύριο όπλο που χρησιμοποιούσαν οι υπάλληλοι του Ζυγού για πολεμικούς σκοπούς και στην περίπτωση του Χρυσόμαλλου Δέρας αποδείχτηκε ιδιαίτερα βολικό. Κρύβοντας με το ψευδώνυμο "Comrade Herman", η Gippius τοποθέτησε στο "Balance" ένα σημείωμα "Χρυσόμαλλο Δέρας", στο οποίο χλεύαζε την εμφάνιση του πρώτου τεύχους του περιοδικού του Ryabushinsky ("pomp" του "πλουσιότερου γάμου της Μόσχας"), του ιδεολογικού του credo ("αποκιμασμένη παρακμή") και εκδοτικό μανιφέστο ("δεν υπάρχει ούτε ένας αναγνώστης του Χρυσόμαλλου Δέρας που να μην έχει ακούσει ότι υπάρχει ομορφιά, ότι υπάρχει τέχνη, ότι η ομορφιά είναι αιώνια και η τέχνη επίσης"), που αγγίζονται καυστικά η διγλωσσία του περιοδικού («Προφανώς, ήρθε η ώρα να μάθουν και οι Γάλλοι ότι χωρίς ομορφιά δεν μπορείς να ζήσεις και ότι είναι αιώνια»). Οι κατηγορίες για κακόγουστο και έλλειψη κουλτούρας που περιέχονται σε αυτή την κριτική ήταν εμποτισμένες με αλαζονεία προς τους ιδρυτές του περιοδικού και, σε αντίθεση με το άρθρο του Bryusov, εκφράστηκαν με πολύ σκληρή, έως και προσβλητική μορφή. «Το Χρυσόμαλλο Δέρας είναι αναξιόπιστο, αλλά όχι απελπιστικό», κατέληξε ο Gippius. - Μόνο που δεν θα έπρεπε να διδάξει, αλλά να μάθει την ομορφιά. Η Θεά-κουλτούρα είναι άφθαρτη και δίνει δικαιώματα διδασκαλίας μόνο σε όσους έχουν πραγματικά περάσει από το μακρύ της σχολείο. Το "Beauty" δεν μπορεί να γραφτεί σαν φόρεμα από το Παρίσι. Και η πολυτέλεια δεν είναι ακόμα ομορφιά.

Ο S. Sokolov (Krechetov) έκανε μια διάψευση στις σελίδες του Χρυσόμαλλου Δέρας. Στο σημείωμα «Apologetics of Culture» (1906, No. 3, σελ. 131–132), αρνούμενος να επιχειρηματολογήσει επί της ουσίας («Δεν θα απαντήσουμε στην κατάχρηση με κατάχρηση»), επέμεινε και πάλι στην ακλόνητη σημασία του τα ιδεολογικά και αισθητικά συνθήματα του «Χρυσόμαλλου Δέρας» και επέστρεψαν στον «Σύντροφο Χέρμαν» τις κατηγορίες για έλλειψη πολιτισμού. Ο Σοκόλοφ επεσήμανε επίσης τον βαθύ λόγο για τη δυσαρέσκεια των «Βιεσοβιτών»: «... η νότα του προσβεβλημένου μονοπωλίου ακούγεται πολύ ξεκάθαρα στα λόγια τους».

Η «Ζυγαριά» δεν συγχώρησε αυτή την παράσταση. Ακολούθησε μια άλλη νότα "Σύντροφος Χέρμαν" - "Χρυσόμαλλο Δέρας". αυτή τη φορά ο συγγραφέας του ήταν ο Bryusov. Το άμεσο αντικείμενο της ειρωνικής κριτικής σε αυτή την περίπτωση αποδείχθηκε ότι ήταν το πομπώδες και αξιολύπητο ύφος της απάντησης του S. Krechetov, το οποίο είναι ιδιαίτερα γελοίο επειδή καλείται να υπερασπιστεί αδιαμφισβήτητες αληθοφάνειες: μια φλεγόμενη καινοτομία για άτομα που πληροφορούν σημαντικά την Ευρώπη ότι η τέχνη είναι αιώνια .

Με αυτό, οι απευθείας έντυπες πολεμικές μεταξύ του Ζυγού και του Χρυσόμαλλου Δέρας έσβησαν προσωρινά. Παίρνοντας μια στάση προσβεβλημένης αριστοκρατίας, ο Sokolov συνέθεσε μόνο ένα υπόμνημα στο "Libra", το οποίο δεν δημοσιεύτηκε:

«Στο Νο. 5 της Ζυγαριάς, ένα άρθρο εμφανίστηκε ξανά με τίτλο «Χρυσόμαλλο Δέρας» με την υπογραφή «Σύντροφος Χέρμαν». Σε αυτό, το περιοδικό καταφεύγει και πάλι στην απρεπή μέθοδο της λογοτεχνικής πολεμικής - σε ανοιχτή και αγενή κατάχρηση. Δίπλα στο να μας κατηγορήσει ότι είμαστε «απολιτιστικοί», το νέο κόλπο του «Ισορροπίου» είναι μια αυτοκτονική αιχμή του δόρατος.

Αυτή τη φορά άρθρο Τ<оварища>σολ<ермана>δεν έχει καμία σχέση με το<олотому>R<уну>«σαν περιοδικό. Αυτές οι κραυγές ασήμαντης ερεθισμένης υπερηφάνειας απευθύνονται σε εμένα προσωπικά.

Δηλώνω στον «Ζυγό» ότι, μη θέλοντας να αναλύσω λεπτομερώς τα στενά προσωπικά και ευτελή κίνητρα του τελευταίου άρθρου, θα θεωρώ στο εξής υποτιμητικό όχι μόνο να αντιταχθώ σε κάτι ουσιαστικά (είναι πολύ επιθυμητό για τον «Ζυγό» !) Σε έργα ψευδώνυμων και κακώς αντίστοιχων με τον δικό τους σκοπό των μασκών από τον Ζυγό, αλλά και να τα καταλάβουν κάπως γενικά.

Μια πικρή επίπληξη, όπου χάνεται η αίσθηση της ευπρέπειας και της αναλογίας, είναι σημάδι καθαρά συνειδητής ανικανότητας, και αυτός που κρύβει το πρόσωπό του ταυτόχρονα δείχνει προσοχή κοντά στην ιδιότητα του οποίου το όνομα είναι δειλία.

Πράγματι, είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς το μερίδιο της μεροληψίας του Ζυγού, και του Μπριουσόφ καταρχάς, σε σχέση με τον Σοκόλοφ, τον μακροχρόνιο ανταγωνιστή του Σκορπιού. Ωστόσο, και στις δύο απαντήσεις του στο "Libra" - τόσο στις δημοσιευμένες όσο και στις απεσταλμένες εκδόσεις του περιοδικού - εφιστάται η προσοχή στην έλλειψη ευαισθησίας στην ίδια την ουσία των κριτικών λόγων του Bryusov και του Gippius, την ετοιμότητα να εξηγηθούν όλα τα εννοιολογικά επιχειρήματα αποκλειστικά. από εξωτερικές, ακόμη και άθλιες προσωπικές εκτιμήσεις. Ο Σοκόλοφ ήταν ξεκάθαρα ανίκανος να κατανοήσει τον λογοτεχνικό, ιδεολογικό και αισθητικό προσανατολισμό της κριτικής «βάρους» και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να την ακούσει και να καταβάλει προσπάθειες για να απαλλαγεί από το στερεότυπο με το πρόσχημα του περιοδικού που διηύθυνε. «Το χρυσόμαλλο δέρας, μου φαίνεται, είναι απελπιστικό», συνόψισε ο Μπριουσόφ τον Απρίλιο του 1906 σε μια επιστολή προς τον Μερεζκόφσκι. - Κανένας λαμπρός καλεσμένος ερμηνευτής δεν θα σώσει το θέατρο χωρίς σκηνοθέτη, χωρίς δικό του θίασο, χωρίς άνθρωπο που θα ήξερε να αξιολογεί τα έργα. Αλλά είναι προσβλητικό, ατελείωτα προσβλητικό το γεγονός ότι τα μεγάλα, ακόμη και τεράστια χρήματα (ένας χρόνος θα κοστίσει πάνω από 100.000 ρούβλια), που θα επέτρεπε σε μια εντελώς εξαιρετική έκδοση να υπάρχει και να ασκεί την επιρροή της, καταλήγει σε ένα τόσο μέτριο, κοινότοπο «μηνιαίο περιοδικό τέχνης». "" . Σχεδόν με τους ίδιους όρους, μομφές για το «Χρυσόμαλλο Δέρας» εκφράστηκαν στο ανώνυμο «βαρύ» σημείωμα «Ερωτήσεις» που έγραψε ο Μπριούσοφ. Ο Bryusov βλέπει την επιβεβαίωση ότι το περιοδικό του Ryabushinsky δεν είναι ένα όργανο ομοϊδεατών καλλιτεχνών, αλλά "ένας χώρος αποθήκευσης ποιημάτων, άρθρων και σχεδίων", ότι δεν υπάρχουν "λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά μορφωμένοι ηγέτες" σε αυτό, ο Bryusov βλέπει και τα δύο στο ξεπερασμένο ιδεολογικό πρόγραμμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος, και στην άχρωμη εμφάνιση του χρονολογικού-βιβλιογραφικού τμήματος, και στην κακή ποιότητα αναπαραγωγής εικόνων, και στον τεχνικό χαρακτήρα των γαλλικών μεταφράσεων, που αντιπροσωπεύουν Ρώσους συγγραφείς «χωρίς καμία ατομικότητα ύφους, ορισμένοι είδος απρόσωπου πλήθους, που γράφει πάντα σωστή και πάντα βαρετή γλώσσα».

Μέσα στο Χρυσόμαλλο Δέρας, όμως, έβγαιναν και οι δικές τους συγκρούσεις. Ο Sokolov και ο Ryabushinsky συγκρούστηκαν στην πρόθεσή τους να παίξουν πρωταγωνιστικό ρόλο στο περιοδικό. Ο Σοκόλοφ παραπονέθηκε περισσότερες από μία φορές για τις μανάδες, τις ιδιοτροπίες και τις δικτατορικές συνήθειες του Ριαμπουσίνσκι, για τις ανήμπορες προσπάθειές του να πραγματοποιήσει τις δικές του λογοτεχνικές ιδέες. Οι προτάσεις του Sokolov για τον εξορθολογισμό της διεξαγωγής των εργασιών (ιδιαίτερα, η επιθυμία του να αναθέσει καθήκοντα γραμματείας στον V. Khodasevich) αντιμετωπίστηκαν με εχθρότητα από τον ιδιοκτήτη του περιοδικού. Έφτασε σε ένα σκανδαλώδες διάλειμμα, στο οποίο ο Σοκόλοφ προσπάθησε να δώσει τη μέγιστη δημοσιότητα, εκθέτοντας τον Ριαμπουσίνσκι ως «αυθάδη καπιταλιστή» και «ημιγράμματο άτομο». "απολύτωςαδαής σε θέματα λογοτεχνίας». Στις 4 Ιουλίου 1906, έστειλε στον Ryabushinsky μια μακροσκελή δήλωση που ανήγγειλε την αποχώρησή του από το Χρυσόμαλλο Δέρας. στην ουσία ήταν μια ανοιχτή επιστολή, αφού ο Σοκόλοφ έστειλε αντίγραφά της σε πολλούς συγγραφείς. «Το Fleece μπορεί να έχει το δικαίωμα περαιτέρω ύπαρξης μόνο με την προϋπόθεση», έγραψε ο Sokolov στον Ryabushinsky, «ότι προσκαλώντας ένα άτομο με επαρκή λογοτεχνική εμπειρία ως αναπληρωτή μου, θα του δώσετε απεριόριστοςδυνάμεις, και εσείς οι ίδιοι θα γίνετε μόνο μαθητής και, επιπλέον, για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Το χάσμα μεταξύ Sokolov και Ryabushinsky παρήγαγε την επίδραση μιας «βόμβας» στο συμβολικό περιβάλλον, σύμφωνα με τα λόγια του γραμματέα του Libra, M. F. Likiardopulo. Ο Σοκόλοφ υπολόγιζε ακόμη και στο γεγονός ότι επιφανείς υπάλληλοι θα άφηναν το Χρυσόμαλλο Δέρας μετά από αυτόν. Αυτό δεν συνέβη, αλλά η φήμη του περιοδικού είχε πληγεί σοβαρά. Ο Ryabushinsky ανακοίνωσε ότι από εδώ και στο εξής σκόπευε να επιμεληθεί προσωπικά το λογοτεχνικό τμήμα, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν σε θέση να το κάνει χωρίς εξωτερική βοήθεια και πρώτα απ 'όλα στράφηκε στον Bryusov για αυτήν, την επόμενη μέρα μετά το διάλειμμα με τον Sokolov: ".. Σας γράφω ζητώντας τη συμβουλή και τη γνώμη σας. Λογοτεχνία τώρα θα συμπεριφερθώ. Η άγνωστη κατεύθυνση στο περιοδικό πραγματικά με βασανίζει<…>Μην ξεχνάτε το Χρυσόμαλλο Δέρας<…>Απαντήστε και δώστε μου, παρακαλώ, κάτι από τα πράγματά σας. Και πάλι σχετικά με την "αποκαλυφθείσα σκηνοθεσία" του "Χρυσόμαλλου Δέρας" ήταν μια έμμεση αναγνώριση της ορθότητας της κριτικής του Bryusov. ο αρχηγός του Ζυγού είχε την ευκαιρία να πάρει τον έλεγχο ενός άλλου ημερολογίου και δεν παρέλειψε να το εκμεταλλευτεί, ειδικά αφού θεώρησε με ικανοποίηση την απώλεια του πρωταγωνιστικού ρόλου του Σοκόλοφ. «Στη Σουηδία, έμαθα ότι ο S. A. Sokolov άφησε το Χρυσόμαλλο Δέρας», έγραψε ο Bryusov στο ημερολόγιό του, «και αυτό μου έδωσε ελπίδα να μπω πιο κοντά σε αυτό το περιοδικό. Από το φθινόπωρο, άρχισα να επισκέπτομαι συχνά τη σύνταξη και να «βοηθώ με συμβουλές».

Όσον αφορά τέτοιες «συμβουλές», αξίζει να εξεταστεί η συμμετοχή του A. A. Kursinsky, ενός ανήλικου ποιητή και πεζογράφου από τον κύκλο των πρώιμων συμβολιστών, φίλου του Bryusov από τη νεολαία του, στην ενεργό εργασία στο λογοτεχνικό τμήμα του Χρυσόμαλλου Δέρας . «Ο παλιός σύντροφος Bryusov βοήθησε τον Kursinsky να βρει δουλειά ως συντάκτης στο Golden Fleece», θυμάται ο B. Sadovskoy. Ο Kursinsky ήταν μέλος του περιοδικού ακόμη και υπό τον Sokolov, και μετά την αποχώρησή του έγινε υπεύθυνος για τη διατήρηση του λογοτεχνικού τμήματος. Ο Σοκόλοφ ενημέρωσε μετά το διάλειμμα με τον Ριαμπουσίνσκι ότι «μάλιστα, σε κάποιους μέρη,απέκτησε την επιρροή του Kursinsky, αλλά δεν έχει δικαιώματα ούτε εξουσίες και γενικά βρίσκεται υπό τον Ryab<ушинском>σχεδόν χωρίς φωνή», «στην<ении>«μισή κυρία». Με την αύξηση της επιρροής του Bryusov, ο ρόλος του Kursinsky αυξήθηκε ανάλογα. Στις 8 Οκτωβρίου 1906, ο Bryusov δήλωσε με ικανοποίηση σε μια επιστολή προς τον Z. N. Gippius: "Ο κοινός μας φίλος A. A. Kursinsky καταλαμβάνει μια ολοένα και πιο αποφασιστική θέση στον Ρούνο ...".

Όσον αφορά τις εκδοτικές ικανότητες και τα ταλέντα, ο Kursinsky δύσκολα θα το έκανε. πιο ικανός από τον Σοκόλοφ. Συγγραφέας με περισσότερο από μέτριο και εξαρτημένο ταλέντο, βασιζόμενος σε «παρακμιακά» παραδείγματα στο ύφος και την προβληματική, ο ίδιος ο Kursinsky δεν μπορούσε να ασκήσει ζωογόνο επιρροή στο Χρυσόμαλλο Δέρας και, σε γενικές γραμμές, παρέμεινε αρκετά παρόμοιος με τον πρώην επικεφαλής του λογοτεχνικό τμήμα. Ωστόσο, μέσω αυτού, ο Bryusov άνοιξε την προοπτική να επηρεάσει το Χρυσόμαλλο Δέρας, χωρίς να πάρει στους ώμους του όλες τις κακουχίες της εκδοτικής και εκδοτικής διαδικασίας. Ο Kursinsky αποδείχθηκε ότι ήταν ένας βολικός ενδιάμεσος μεταξύ του Χρυσόμαλλου Δέρας και του Ζυγού. Στα τέλη του 1906, ο S. Sokolov σημείωσε ότι αυτά τα δύο περιοδικά είναι «τώρα στην πιο στενή φιλία» και στη συνέχεια ο Bryusov διευκρίνισε τη φύση αυτής της «φιλίας»: «Παρακολουθήσαμε πρόθυμα διάφορες συντακτικές συναντήσεις και περισσότερες από μία φορές πήραμε μέρος σε εκδοτικές εργασία, μέχρι την ανάγνωση χειρογράφων και τη συγγραφή ανακοινώσεων.

Ωστόσο, αυτή η ένωση δεν έδωσε ανεξαρτησία και καινοτομία στο Χρυσόμαλλο Δέρας. Για ένα μικρό χρονικό διάστημα - μερικούς μήνες στα τέλη του 1906 - αρχές του 1907 - το περιοδικό του Ryabushinsky έγινε στην πραγματικότητα δορυφόρος, κλάδος του "Vesov". Αξιοσημείωτα και ακόμη και εξαιρετικά έργα συνέχισαν να εμφανίζονται σε αυτό - «Salting» του A. Remizov (1906. No. 7/9, 10), «Eleazar» του L. Andreev και «The Tale of Eleusippe» του M. Kuzmin (1906). 11/12), «Το δώρο των σοφών μελισσών» του F. Sologub (1907, αρ. 2, 3), «Ο βασιλιάς στην πλατεία» του A. Blok (1907. Αρ. 4), ποιήματα. των Bryusov, Andrei Bely, M. Voloshin, Vyach. Ivanov, άρθρα του Bely και του Blok, κ.λπ. Όμως, όπως πριν, το Χρυσόμαλλο Δέρας σε μεγάλη κλίμακα -και μερικές φορές ακόμη και με λαμπρότητα- προπαγάνδισε και έστεψε ό,τι είχε επιτευχθεί, και δεν άνοιξε κάτι καινούργιο, και με αυτή την έννοια, ο Bryusov οι μομφές παρέμειναν αποτελεσματικές ακόμη και εκείνη την εποχή που ο ίδιος ασχολούνταν με την υλοτομία. Επιπλέον, η προσωρινή «ομοφωνία διοίκησης» του Bryusov δεν ήταν σε καμία περίπτωση ο τελευταίος λόγος που το περιοδικό του Ryabushinsky, συμβάλλοντας ενεργά στην καθιέρωση του συμβολισμού και στη διάδοση των ιδεολογικών και αισθητικών αρχών της «νέας» τέχνης, δεν μπόρεσε να δημιουργήσει μια νέα, ανεξάρτητο σε σχέση με το δημιουργικό εργαστήριο «Ζυγαριές» που ενώνει τις λογοτεχνικές δυνάμεις.

Οι πρωτοβουλίες του Χρυσόμαλλου Δέρας πραγματοποιήθηκαν μόνο προς την κατεύθυνση όπου η γενναιόδωρη χρηματοδότηση μπορούσε να τις υποστηρίξει και συχνά είχαν διαφημιστικό, προπαγανδιστικό χαρακτήρα. Αποφασίστηκε να συμπληρωθεί η παρέλαση των μεγάλων λογοτεχνικών ονομάτων με μια γκαλερί πορτρέτων που ζωγράφισαν με παραγγελία του Χρυσόμαλλου Δέρατος οι καλύτεροι καλλιτέχνες. έτσι γεννήθηκαν τα διάσημα πορτρέτα - Bryusov του M. Vrubel (1906. No. 7/9), Andrei Bely του L. Bakst (1907. No. 1), Vyach. Ivanov των K. Somov (1907. No. 3), A. Remizov (1907. No. 7/9) και F. Sologub (1907. No. 11/12) του B. Kustodiev, A. Blok του K. Somov (1908. Νο. 1). Σαν αποζημίωση για το πρόγραμμα του περιοδικού, αποφασίστηκε να διεξαχθούν διαγωνισμοί Χρυσόμαλλου Δέρατος σε ένα δεδομένο θέμα. Ο πρώτος διαγωνισμός προκηρύχθηκε με θέμα "Ο διάβολος" στη λογοτεχνία και τις καλές τέχνες, για τη διεξαγωγή του τον Δεκέμβριο του 1906 συγκεντρώθηκε μια αντιπροσωπευτική κριτική επιτροπή (για το λογοτεχνικό τμήμα A. Blok, V. Bryusov, Vyach. Ivanov, A. Kursinsky, N. Ryabushinsky ); τα έργα που βραβεύτηκαν στον διαγωνισμό δημοσιεύτηκαν στο πρώτο τεύχος του Χρυσόμαλλου Δέρατος για το 1907. Ο Μπριουσόφ συνόψισε το ειρωνικό αποτέλεσμα του διαγωνισμού: «Αποδείχθηκε ότι ούτε οι συγγραφείς ούτε οι κριτές τους (συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου) έχουν ιδέα για τον διάβολο .» Ο δεύτερος από τους προκηρυγμένους διαγωνισμούς (με θέμα «Ζωή και Τέχνη του Μέλλοντος») δεν πραγματοποιήθηκε καθόλου. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Libra, που εκδόθηκε υπό τον συμβολικό εκδοτικό οίκο Scorpio, ο Ryabushinsky προσπάθησε επίσης να δημιουργήσει εκδόσεις βιβλίων με το Χρυσόμαλλο Δέρας, αλλά αυτή η επιχείρηση δεν έφτασε σε σταθερή κλίμακα: μόνο μερικά βιβλία δημοσιεύτηκαν στο Golden Fleece.

Με μεγαλύτερη πρωτοτυπία πραγματοποιήθηκε το έργο του καλλιτεχνικού τμήματος του «Χρυσόμαλλου Δέρας». Ο επικεφαλής του Ν. Για. Ταροβάτι πέθανε στις 6 Οκτωβρίου 1906 και αντικαταστάθηκε από τον καλλιτέχνη Βασίλη Μηλιώτη. Υπό την ηγεσία του Μηλιώτη, το Χρυσόμαλλο Δέρας έχει ήδη ολοκληρώσει αποφασιστικά τον επαναπροσανατολισμό από τους δεξιοτέχνες του Κόσμου της Τέχνης στις τελευταίες καλλιτεχνικές τάσεις. Με την υποστήριξη του Ryabushinsky διοργανώθηκε η έκθεση Blue Rose, η κριτική της με πολλές αναπαραγωγές εμφανίστηκε στο The Golden Fleece (1907. Νο. 5). Οι καλλιτέχνες του «Μπλε τριαντάφυλλου» (P. Kuznetsov, N. Milioti, N. Sapunov, S. Sudeikin, M. Saryan, A. Arapov, N. Krymov κ.ά.) συνέθεσαν στη συνέχεια το ενεργητικό των εκθέσεων του « Χρυσόμαλλο Δέρας» το 1908 και το 1909. , από τεύχος σε τεύχος συμμετείχε στο σχεδιασμό του περιοδικού. Το «Χρυσόμαλλο Δέρας» έχει επίσης την αξία της εξοικείωσης του ρωσικού κοινού με τις τελευταίες φιλοδοξίες της γαλλικής ζωγραφικής: 94 φωτογραφίες από έργα Γάλλων καλλιτεχνών τοποθετήθηκαν στο Νο. 7/9 για το 1908, ένας σημαντικός αριθμός αναπαραγωγών - στο Αρ. 2/3 για το 1909, ξεχωριστά τα τεύχη του περιοδικού αφιερώθηκαν ειδικά στη γλυπτική του P. Gauguin (1909. No. 1) και στον πίνακα του A. Matisse (1909. No. 6). Όλες αυτές οι δημοσιεύσεις συνοδεύονταν από άρθρα που ερμηνεύουν το έργο επιλεγμένων δασκάλων και τη φύση της αναζήτησης νέων σχολών τέχνης.

Ήδη στις αρχές του 1907, αποκαλύφθηκε η ευθραυστότητα της συμμαχίας μεταξύ της ομάδας Bryusov και του Χρυσόμαλλου Δέρας. Η συνεργασία του Ριαμπουσίνσκι με τον Κουρσίνσκι αναπτύχθηκε στην ίδια κατεύθυνση όπως προηγουμένως με τον Σοκόλοφ. Στα μέσα Μαρτίου 1907, ο Kursinsky παραπονέθηκε στον S.A. Polyakov για «μια πολύ περίεργη και σχεδόν ακίνητη σχέση» με τον Ryabushinsky, για την προσβλητική συμπεριφορά του ιδιοκτήτη του περιοδικού. Μη θέλοντας, σύμφωνα με τον Bryusov, να είναι «ένας υποχωρητικός ερμηνευτής<…>παράλογες ιδιοτροπίες», ο Κουρσίνσκι έφερε τη σύγκρουση στον Τύπο, ανακοινώνοντας τη ρήξη του με το «Χρυσόμαλλο Δέρας» και ζήτησε από τη συντακτική επιτροπή του «Libra» ένα διαιτητικό δικαστήριο μεταξύ αυτού και του Ριαμπουσίνσκι. Επίσημα, ο Ryabushinsky αναγκάστηκε να ζητήσει συγγνώμη, αλλά στη συνέχεια, με προσβλητική ειλικρίνεια και κυνισμό, μίλησε τόσο για τον Kursinsky όσο και για την κηδεμονία του Libra: «Δεν μπορώ αρνηθείτου μάγειρας,χωρίς να επέμβει ο Ζυγός σε αυτό το θέμα;». - και: «Είμαι αρκετά πεπεισμένος ότι οι συγγραφείς είναι το ίδιο με τις ιερόδουλες: δίνονται σε αυτόν που πληρώνει, και αν πληρώσεις περισσότερα, σου επιτρέπουν να κάνεις ό,τι θέλεις μαζί τους». Ο Andrey Bely (στον οποίο προσφέρθηκε να επιμεληθεί το λογοτεχνικό τμήμα του Χρυσόμαλλου Δέρατος μετά τον Kursinsky) αναφέρει τι συνέβη στη συνέχεια: «... Έγραψα στον Ryabushinsky με μια πρόκληση: είναι αρκετή τιμή για αυτόν να επιδοτεί το περιοδικό. αυτός, ένας τύραννος και μετριότητα, δεν πρέπει να συμμετέχει στο περιοδικό? συνέπεια - η έξοδός μου<…>". «Ο Μπόρις Νικολάεβιτς «επίσημα» άφησε το Χρυσόμαλλο Δέρας», έγραψε ο Bryusov Z. N. Gippius στα μέσα Απριλίου 1907. «Μετά από μια μάλλον κακή» ιστορία «με τον Kursinsky, θα έκανα πρόθυμα το ίδιο<…>Αλλά μου φαίνεται ότι είναι ντροπή να αρνηθεί κανείς όταν έχει ήδη αποφασιστεί η κατάργηση του λογοτεχνικού τμήματος. Ο ηρωισμός είναι πολύ φτηνός, θα πουν.

Οι φήμες για τον τερματισμό του λογοτεχνικού τμήματος στο «Χρυσόμαλλο Δέρας» την άνοιξη του 1907 ήταν αρκετά επίμονες. Στην πραγματικότητα, έγινε μόνο κάποια εσωτερική αναδιοργάνωση του περιοδικού. αποφασίστηκε να εγκαταλειφθεί το ογκώδες κριτικό και βιβλιογραφικό τμήμα, το οποίο απαιτούσε μεθοδική και επίπονη οργανωτική και εκδοτική δουλειά. «Αντί για το βιβλιογραφικό τμήμα, που καταργήθηκε από το Νο. 3, οι επιμελητές του Χρυσόμαλλου Δέρατος, από το επόμενο Νο. εισάγουν κριτικές κριτικές που δίνουν μια συστηματική αποτίμηση των λογοτεχνικών φαινομένων. Οι συντάκτες έλαβαν τη συγκατάθεση του υπαλλήλου τους A. Blok για τη διεξαγωγή αυτών των αναθεωρήσεων.<…>"("Εκ των συντακτών" // 1907. Αρ. 4. Σελ. 74). Μαζί με αυτή την αναφορά, τοποθετήθηκε η δήλωση του Μπλοκ, που περιγράφει ένα θεματικό πρόγραμμα για μελλοντικές «κριτικές ανασκοπήσεις της τρέχουσας βιβλιογραφίας».

Η σχεδιαζόμενη μεταρρύθμιση ήταν σίγουρα συνέπεια του γεγονότος ότι ο γραμματέας του Heinrich Edmundovich Tasteven, ένας «Γάλλος της Μόσχας», φιλόλογος στην εκπαίδευση, συγγραφέας άρθρων για φιλοσοφικά και αισθητικά θέματα, εντάχθηκε στην άμεση διαχείριση του Χρυσόμαλλου Δέρας. Κατά τους πρώτους μήνες της έκδοσης του περιοδικού, τα καθήκοντα του Tastevin ήταν κυρίως να παρέχει γαλλικές μεταφράσεις πεζογραφικού υλικού. Το 1907, οι πραγματικές του εξουσίες υπερβαίνουν τη γραμματειακή εργασία και η συντακτική δραστηριότητα συγκεντρώνεται ουσιαστικά στα χέρια του Tasteven. Ο G. I. Chulkov, που γνώριζε καλά τον Tasteven από τα σχολικά του χρόνια, τον χαρακτήρισε: «Ερασιτέχνης με την καλή έννοια της λέξης, ο Tasteven ανταποκρίθηκε με εξαιρετική ευαισθησία σε όλα τα πολιτιστικά φαινόμενα της εποχής μας: γνώριζε καλά τον Kant και τη γερμανική φιλοσοφία γενικά. και αυτό του επέτρεψε να περιηγηθεί ελεύθερα σε όλα τα τελευταία ιδεολογικά ρεύματα. θα μπορούσε επίσης να είναι ικανός κριτής στον τομέα των πλαστικών τεχνών και αφιέρωσε πολύ χρόνο στη διοργάνωση εκθέσεων του «Χρυσόμαλλου Δέρας»<…>". Η επιρροή του Tasteven εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τις αλλαγές στην ιδεολογική και αισθητική θέση του Χρυσόμαλλου Δέρας, που σημαδεύτηκαν ξεκάθαρα από τα μέσα του 1907: «Το περιοδικό, μέχρι τότε εκλεκτικό, παίρνει ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Στις σελίδες του εμφανίζεται μια σειρά από σημαντικά άρθρα για θέματα γενικής αισθητικής και θεωρίας του συμβολισμού, καθώς και μια αποφασιστική και σταθερή πολεμική κατά της παρακμής.<…>» .

Το «αντι-παρακμιακό» πάθος εκδηλώθηκε ήδη στο πρώτο σημαντικό άρθρο του Tasteven, το οποίο εμφανίστηκε στο «Χρυσόμαλλο Δέρας» - «φιλοσοφική μελέτη» «Nichsche και η σύγχρονη κρίση». Επισήμανε τη ματαιότητα του «σύγχρονου αφηρημένου ατομικισμού», ο οποίος «μετέτρεψε το σύμβολο από μια ζωντανή δύναμη, από το επίκεντρο των νοητικών μας ενεργειών, σε μια νεκρή μούμια, ένα ιερατικό σημάδι που έλκει τη ζωή» και επιβεβαίωσε την ανάγκη να υπερνικηθεί ο ατομικισμός , για να δημιουργηθεί μια σύνδεση «μεταξύ του «εγώ» και του «χώρου», του μεγάλου στοιχείου της ζωής» (1907, αρ. 7/9, σ. 115). Η ιδέα του «υπέρβασης του ατομικισμού» ήταν για τον Tasteven, σύμφωνα με τον G. Chulkov, «όχι μόνο μια λογοτεχνική φόρμουλα, αλλά και ένα θέμα ζωής», προσπάθησε να βρει εσωτερικά ενωμένες φιλοδοξίες για να το μεταφράσει στην πραγματικότητα με τον πιο ανόμοιο τρόπο. πολιτισμικά φαινόμενα της εποχής μας και επεδίωξαν να αλλάξουν προς την αντίστοιχη κατεύθυνση την πρώην «παρακμιακή»-ατομικιστική πορεία του «Χρυσόμαλλου Δέρατος». Ταυτόχρονα, είναι φυσικό ότι στις νέες τους ιδεολογικές τάσεις, οι εκδότες του Χρυσόμαλλου Δέρας - στο πρόσωπο του Tasteven καταρχήν - προσέγγισαν τον "μυστικιστικό αναρχισμό" - μια φιλοσοφική και αισθητική θεωρία που προτάθηκε το 1906 από τους Chulkov και υποστηρίζεται από τον Vyach. Ιβάνοφ, που έθεσε στο προσκήνιο την προσπάθεια για «καθολικότητα» και υπέρβαση του προηγούμενου, ατομικιστικού συμβολισμού. Έχοντας λάβει απήχηση κυρίως στον κύκλο των συμβολιστών της Αγίας Πετρούπολης, ο «μυστικιστικός αναρχισμός» επικρίθηκε δριμύτατα από την «Ισορροπία», που υπερασπίστηκε τις επιταγές του «κλασικού» συμβολισμού.

Είναι χαρακτηριστικό ότι νωρίτερα στην κριτική του για τις δραστηριότητες του «Χρυσόμαλλου Δέρας» ο Μπριουσόφ ζήτησε νέες αναζητήσεις ακριβώς σε μονοπάτια κατά του ατομικισμού. Ωστόσο, ο δρόμος της «μυστικιστικής-αναρχικής» αναθεώρησης του συμβολισμού και η κατεύθυνση «υπέρβασης του ατομικισμού» που συνδέεται με αυτόν, που επέλεξε το Χρυσόμαλλο Δέρας, θεωρήθηκαν απαράδεκτοι από τους «βεσοβίτες». Αυτή η απόρριψη δεν άργησε να επηρεάσει την ανανεωμένη έντυπη πολεμική μεταξύ των δύο περιοδικών, με αποτέλεσμα να επικυρωθεί ουσιαστικά η ιδεολογική και τακτική τους οριοθέτηση.

Οι πρώτες πολεμικές επιθέσεις επαναλήφθηκαν από το «Scales» αμέσως μετά τον τερματισμό της εκδοτικής δραστηριότητας του Kursinsky. Σε δύο σημειώσεις που δημοσιεύθηκαν στο τεύχος Μαρτίου του 1907, ο Bryusov επεσήμανε τη συντακτική αμέλεια και τον μη απαιτητικό χαρακτήρα του Χρυσόμαλλου Δέρατος, ακόμη και ένα αδιάψευστο παράδειγμα λογοκλοπής, σημειώνοντας ότι το περιοδικό του Ryabushinsky «μετατρέπεται ξανά σε κάποιο είδος αχυρώνα για τυχαία υλικά». Σε απάντηση, το τεύχος Απριλίου του Χρυσόμαλλου Δέρατος (το οποίο κυκλοφόρησε καθυστερημένα στις αρχές του καλοκαιριού) ακολούθησε ένα άρθρο με τίτλο «The Causes of a Literary Metamorphosis», στο οποίο οι τακτικές χρησιμοποιούνταν ήδη όχι της άμυνας, αλλά του επίθεση. Ο συγγραφέας του κρυβόταν πίσω από την υπογραφή "Empiric", αλλά στα κριτικά επιχειρήματα που αναφέρθηκαν, ήταν πλήρως αναγνωρίσιμο το χειρόγραφο του Tasteven, ο οποίος τότε είχε πάρει ηγετική θέση στο περιοδικό. Το σημείωμα ανέφερε ότι «η ιδεολογική φυσιογνωμία του Ζυγού έχει γίνει πολύ βαρετή», ότι το περιοδικό έχει χάσει τον πρώην μαχητικό του χαρακτήρα και γίνεται ένα συντηρητικό όργανο, «εδραιωμένο στο οχυρό του αισθητικού ατομικισμού», ότι «τώρα, όταν έρθει η στιγμή για να δώσουμε μια οργανική σύνθεση των στοιχείων μιας νέας κοσμοθεωρίας, είναι αδύνατο να συμμετάσχουμε σε ατελείωτη σύνοψη» (1907, αρ. 4, σελ. 79–80). Τα επιχειρήματα με τα οποία οι «Ζυγαριές» είχαν προηγουμένως καταδικάσει το «Χρυσόμαλλο Δέρας» κατευθύνονταν τώρα στη δική τους διεύθυνση. Ο Bryusov, σε μια απάντηση στο The Golden Fleece, απέρριψε τις κατηγορίες ότι ο Ζυγός υποτίθεται ότι «τρέφεται με κάτι άλλο», ως προφανώς ψευδείς.

Οι επιθέσεις συνεχίστηκαν στο επόμενο άρθρο του Empiric, «On Cultural Criticism», στο οποίο η απόρριψη των τελευταίων ιδεολογικών και λογοτεχνικών τάσεων από τον Ζυγό θεωρήθηκε ως «τερατώδης αυτοικανοποίηση, ιδεολογική στενότητα, πνεύμα βαρύτητας και επιθυμία να ενισχύσει κανείς τις θέσεις του. » (1907, αρ. 5, σ. 75). Τέλος, μια αλλαγή στις ιδεολογικές κατευθύνσεις του «Χρυσόμαλλου Δέρας» ανακοινώθηκε σε ειδική ειδοποίηση «Από τον Συντάκτη» (1907. Αρ. 6. Σελ. 68). Μετά την αναγνώριση ότι «ο «παρακμιακός», που ήταν μια ολοκληρωμένη και καλλιτεχνικά πλήρης κοσμοθεωρία, έχει ήδη βιωθεί από τη σύγχρονη συνείδηση», ανακοινώθηκε μια νέα κατεύθυνση στη δραστηριότητα του περιοδικού: από την άλλη πλευρά, μια αναθεώρηση των θεωρητικών και πρακτικών θεμάτων. της αισθητικής κοσμοθεωρίας, από την άλλη, ίσως μια αντικειμενική ανάλυση της τέχνης των τελευταίων χρόνων και νέων φαινομένων στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία για να αποσαφηνιστούν οι προοπτικές για το μέλλον. Οι συντάκτες αποδίδουν ιδιαίτερη σημασία στην εξέταση ερωτημάτων σχετικά με το εθνικό στοιχείο στην τέχνη και για τον «νέο ρεαλισμό». Αναφέρθηκε επίσης για τη σχεδιαζόμενη αλλαγή στο προσωπικό, που προκλήθηκε από τη «σταδιακή εμπλοκή ορισμένων συγγραφέων που σχετίζονται με νέες νέες αναζητήσεις στην τέχνη».

Φαίνεται ότι το «Χρυσόμαλλο Δέρας» τελικά άκουσε τη συνεχή συμβουλή των «Ζυγών» να αυτοπροσδιοριστεί σε σχέση με άλλους συμβολιστικούς συνειρμούς. Ωστόσο, σύμφωνα με το προγραμματισμένο πρόγραμμα, μια τέτοια αυτοδιάθεση αποδείχθηκε εμφατικά «αντιδυτική», συμπεριλαμβανομένων όλων των συγκεκριμένων σημείων: ο «Ζυγός» ένωσε ως επί το πλείστον τους διαφωτιστές του συμβολισμού - το «Χρυσόμαλλο Δέρας» αποφάσισε να βασιστεί νεαρές δυνάμεις, ο «Ζυγός» υπερασπίστηκε τον «κλασικό», «αυτόνομο» συμβολισμό - το «χρυσόμαλλο δέρας» ανακοίνωσε την κλίση του προς τον «νέο ρεαλισμό» και γενικά προς τις «συνθετικές» τάσεις. Τέλος, η προσοχή στο «εθνικό στοιχείο» στην τέχνη ήταν σε μεγάλο βαθμό ένα αντεπιχείρημα στον ευρωπαϊσμό, τον κοσμοπολιτισμό του Ζυγού, που απειλούνταν ακόμη και από τη φήμη του γαλλορωσικού περιοδικού. Όμως το βασικό «αντιδυτικό» σημείο του νέου προγράμματος του «Χρυσόμαλλου Δέρας» ήταν, φυσικά, αλληλεγγύη με τις ιδέες ανανέωσης του συμβολισμού σε «μυστικιστική-αναρχική» βάση. Σε μια σκωπτική πολεμική παρατήρηση στην ανακοίνωση του νέου προγράμματος του περιοδικού - «Μαζευτήκαμε. Ένα νέο πραξικόπημα στο Χρυσόμαλλο Δέρας» - Ο Ζ. Γκίπιους («Σύντροφος Χέρμαν») παρατήρησε πίσω από αυτή την εγκατάσταση μια ακόμη εύγλωττη απόδειξη της προσβασιμότητας του Χρυσόμαλλου Δέρατος «για κάθε είδους άγνοια». «... Ωστόσο, δεν μπορώ παρά να χαίρομαι», καταλήγει ο Gippius, «ότι οι μομφές του Χρυσόμαλλου Δέρας είναι δίκαιες, ότι η συμβουλή του Εμπειριστή είναι μάταιη και ότι η Ζυγαριά εξακολουθεί να τηρεί την ήρεμη γενική πολιτιστική της κατεύθυνση: δεν παρατηρούν προκατάληψη προς την καθολικότητα».