Μεταφρασμένο από τα εβραϊκά, «golem» σημαίνει «εφάπαξ». Στην αρχαία λαογραφία, ο λεγόμενος πηλός γίγαντας, που θα μπορούσε να αναβιώσει μόνο ορισμένοι μαγικές δράσεις. Ο θρύλος του Γκόλεμ συνδέεται στενά με την Καμπάλα, την αρχαία μυστική διδασκαλία του Ιουδαϊσμού. Αυτή η διδασκαλία λέει ότι η ουσία όλων των πραγμάτων είναι στους αριθμούς και τα γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου. Οι Καμπαλιστές πίστευαν
ότι κάθε γραπτή λέξη έχει μια ειδική ιερή δύναμη σε αντίθεση με μια προφορική λέξη. Οι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας έχουν βαθιά μαγική σημασία στα ονόματα του Θεού. Η ιστορία του Γκόλεμ συνδέεται επίσης στενά με την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου. Η Βίβλος λέει ότι ο θεός Yahweh τύφλωσε τον πρώτο άνθρωπο - τον Αδάμ - από κόκκινο πηλό, και έπειτα έδωσε ζωή σε αυτόν.

Σύμφωνα με αρχαίος θρύλοςΓια να δημιουργήσετε ένα Γκόλεμ, ήταν απαραίτητο να διαμορφώσετε μια μορφή ενός άνδρα που είναι 10 ετών και φτιαγμένο από κόκκινο πηλό. Αυτή η δημιουργία θα μπορούσε να αναβιώσει είτε με το όνομα του Θεού, είτε με τη λέξη «ζωή» που είναι χαραγμένη στο μέτωπό του. Το γκολμ δεν μπορούσε να μιλήσει και δεν είχε ανθρώπινη ψυχή. Ωστόσο, μεγάλωσε πολύ γρήγορα και σύντομα μπορούσε να φτάσει σε ένα πραγματικά τεράστιο μέγεθος. Συνήθως ο Golem χρησιμοποιήθηκε για να κάνει την πιο δύσκολη δουλειά. Δεδομένου ότι δεν μπορούσε να θεωρηθεί άτομο, συχνά είχε ανατεθεί να εργάζεται το Σάββατο (όπως γνωρίζετε, η εντολή του Ιουδαϊσμού απαγορεύει ακόμη και την εκτέλεση οικιακών εργασιών αυτήν την ημέρα). Ωστόσο, ο Γκόλεμ δεν ήταν τόσο ακίνδυνος όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Βγαίνοντας από τον έλεγχο του ανθρώπου, μπορούσε ακόμη και να ποδοπατήσει τον δημιουργό του.
Ο Αυστριακός συγγραφέας Gustav Meyrink στο μυθιστόρημά του The Golem περιέγραψε την ιστορία ενός πηλού ανθρώπου που δημιουργήθηκε από έναν συγκεκριμένο ραβίνο (έναν Εβραίο ιερέα).

Ο golem χτύπησε τα κουδούνια και έκανε άλλη σκληρή δουλειά. Για να αναβιώσει τον Γκόλεμο, ο ραβίνος έβαλε στο στόμα του μια ειδική νότα, στην οποία γράφτηκε μια μυστική φόρμουλα. Υποτίθεται ότι προσέλκυσε μερικές μαγικές δυνάμεις που δίνουν ζωή από το Σύμπαν. Κάθε βράδυ, ο ραβίνος τραβάει αυτή τη νότα από το στόμα του Γκόλεμ, και βυθίστηκε σε μια άψυχη, ανεξάρτητη κατάσταση. Κάποτε, ο ραβίνος ξέχασε να αφαιρέσει τη μαγική νότα πριν από τη βραδινή προσευχή. Ο golem έπεσε σε οργή και έσπευσε στους σκοτεινούς δρόμους, σκοτώνοντας όσους έπεσαν στο χέρι του. Με μεγάλη δυσκολία, ο ραβίνος μπόρεσε να προλάβει τη δουλειά του και έσπασε μια μαγική νότα από το στόμα του. Το golem κατέρρευσε στο έδαφος σαν να σκοτώθηκε, και μόνο μια μικρή πήλινη φιγούρα έμεινε από αυτήν, η οποία στη συνέχεια τέθηκε σε δημόσια έκθεση στην τοπική συναγωγή.

Μερικά μεσαιωνικά έργα διατηρούνται τύποι με τους οποίους μπορείτε να δημιουργήσετε ένα Golem. Ήταν υποχρεωτικό να προφέρεται σε κάθε όργανο αυτού του πλάσματος. μαγικό ξόρκι. Και στο μέτωπο ενός πηλού ατόμου ήταν απαραίτητο να γράψει τη λέξη "Emet", που σήμαινε "αλήθεια". Για να καταστρέψουμε τον Γκόλεμ, αρκεί να διαγράψουμε το πρώτο γράμμα της λέξης. Η λέξη "μεθ" παρέμεινε, που σημαίνει "νεκρός".

Η διοίκηση του ιστότοπου του έργου ζητά βοήθεια για την εύρεση του συγγραφέα αυτού του υλικού και της κύριας πηγής του, καθώς αυτό το άρθρο υποβλήθηκε στο συντακτικό γραφείο χωρίς αυτές τις πληροφορίες που πραγματικά χρειαζόμαστε.

«Πίσω από τις σπασμένες πόρτες βρισκόταν μια μεγάλη αίθουσα, στο τέλος της οποίας υψώθηκε ο πέτρινος θρόνος, στην οποία καθόταν το σίδερο άγαλμα, πάνω και ευρύτερο από δύο άτομα. ΣΕ ΕΝΑ ΧΕΙΡΟ ΠΑΡΑΤΥΠΕΙ ΤΟ ΞΕΝΟ ΣΙΔΗΡΟ, ΣΤΟΝ ΑΛΛΟ - ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΜΕΝΑ ΜΑΤΙ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΟΥΜΕ. »

Ο ΑΡΧΙΜΑΓ ΜΟΡΔΕΝΚΑΪΝΕΝ ΚΟΙΝΩΝΕΙ ΕΝΑ ΧΡΟΝΙΚΟ ΕΡΕΥΝΩΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑΣ ΤΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΚΑΣΤΡΟ

Τα Γκόλεμ είναι κατασκευασμένα από απλά υλικά - πηλό, σάρκα με κόκαλα, σίδηρο ή πέτρα - αλλά έχουν εκπληκτική δύναμη και αντοχή. Το golem δεν έχει φιλοδοξίες, δεν χρειάζεται να διατηρηθεί, δεν αισθάνεται πόνο και δεν ξέρει οίκτο. Αυτή η ασταμάτητη μηχανή καταστροφής υπάρχει για να συμμορφώνεται με τις εντολές του κατόχου, προστατεύοντας ή επιτίθεται κατόπιν εντολής του δημιουργού.

Για να δημιουργήσετε ένα golem, χρειάζεστε έναν οδηγό για golems (δείτε τον Οδηγό οδηγού). Πολύχρωμες εικόνες και οδηγίες εξηγούν λεπτομερώς τη διαδικασία δημιουργίας ενός συγκεκριμένου τύπου golem.

Το στοιχειακό πνεύμα στο υλικό σώμα. Η δημιουργία ενός golem ξεκινά με μια δομή σώματος που απαιτεί υψηλή ικανότητα στη γλυπτική, την επεξεργασία λίθων, την εργασία με μέταλλα ή χειρουργική επέμβαση. Μερικές φορές, ο ίδιος ο δημιουργός του golem είναι κάτοχος της τέχνης, αλλά συχνά όσοι επιθυμούν να δημιουργήσουν ένα golem πρέπει να προσλάβουν τεχνίτες για αυτό το έργο.

Αφού έφτιαξε ένα σώμα από πηλό, σάρκα, σίδηρο ή πέτρα, ο δημιουργός του golem ενσταλάζει ένα πνεύμα μέσα από το Στοιχειακό Σχέδιο της Γης. Αυτή η μικρή σπίθα της ζωής δεν έχει μνήμη, προσωπικότητα, ιστορία. Σας κάνει να κινούνται και να υπακούτε. Αυτή η διαδικασία συνδέει το πνεύμα με το τεχνητό σώμα και το υποτάσσει στη βούληση του δημιουργού golem.

Αιώνιοι φύλακες. Οι Γκόλεμ μπορούν να προστατέψουν ιερά μέρη, τάφοι και θησαυροί για πολλά χρόνια μετά το θάνατο του ιδιοκτήτη, εκπληρώνοντας πάντα τις ανατεθείσες εργασίες, αγνοώντας παράλληλα τη φυσική ζημιά και όλα τα ξόρκια εκτός από τα πιο ισχυρά.

Τα Golems δημιουργούνται με ένα ειδικό φυλαχτό ή άλλο πράγμα που επιτρέπει στον ιδιοκτήτη του να ελέγχει το golem. Έτσι, οι golems των οποίων οι ιδιοκτήτες είναι από καιρό νεκροί μπορούν να αναδιαμορφωθούν για να εξυπηρετήσουν τον νέο ιδιοκτήτη.

Τυφλή υποβολή. Το golem εκτελεί άψογα τις εντολές του δημιουργού ή του ιδιοκτήτη του. Εάν το γκολμ μείνει χωρίς οδηγίες ή ανίκανο, θα συνεχίσει να ακολουθεί τις τελευταίες οδηγίες με τη μέγιστη επιμέλεια. Εάν δεν μπορεί να εκπληρώσει την εντολή του, ο γκόλεμ μπορεί να αντιδράσει βίαια ή να σταθεί και να μην κάνει τίποτα. Ένας παίκτης γκολφ που λαμβάνει αντικρουόμενες παραγγελίες αλλάζει μερικές φορές μεταξύ τους.

Ένας παίκτης γκολφ δεν μπορεί να σκεφτεί ή να πράξει τη δική του ελεύθερη βούληση. Παρά το γεγονός ότι κατανοεί τέλεια τις ομάδες, δεν καταλαβαίνει τη γλώσσα αυτών των ομάδων και δεν μπορεί να πειστεί ή να εξαπατηθεί από αυτές.

Τεχνητή φύση. Το golem δεν χρειάζεται αέρα, φαγητό, ποτό και ύπνο.

• Κατηγορία πανοπλίας: 14 (φυσική πανοπλία)
• Επιτυχίες: 133 (14 d10 + 56)
• Ταχύτητα: 20 πόδια
• Ζημία ασυλίας: Μαχαίρωμα, τεμαχισμός, σύνθλιψη, οξύ, ψυχική ενέργεια, δηλητήριο
• Ασυλία στο καθεστώς:
• Συναισθήματα: Σκοτεινή όραση 60 πόδιαΠαθητική προσοχή 9
• Γλώσσες: Ολα
• Κίνδυνος: 9 - 5000 λειτουργ.

• Ικανότητες

  Ασυλία, ανοσία

  Γλώσσες

  Απορρόφηση οξέος. Κάθε φορά που ένας παίκτης γκολφ χρειάζεται να πάθει βλάβη οξέος, δεν παίρνει ζημιά και αντ 'αυτού αποκαθιστά τον αριθμό των χτυπημάτων ίσο με τη ζημιά που προκαλείται από το οξύ.

  Εξω φρενών. Κάθε φορά που ένας παίκτης γκολφ ξεκινά μια σειρά με 60 ή λιγότερες επιτυχίες, ρίξτε d6. Εάν πέσει το "6", το γκόλεμ γίνεται μπερδεμένο. Ως μαχητής, επιτίθεται στο πλησιέστερο ορατό πλάσμα κάθε στροφή. Εάν δεν υπάρχουν κοντινά πλάσματα που μπορούν να προσεγγιστούν και να επιτεθούν, το golem επιτίθεται στο αντικείμενο, προτιμώντας αντικείμενα μικρότερα από το δικό του. Γίνοντας μπερδεμένος, ο γκόλεμ παραμένει μαζί του μέχρι να καταστραφεί ή μέχρι να ανακτήσει όλες τις επιτυχίες του.

  Αμετάβλητη μορφή.

  Μαγική αντίσταση.

  Μαγικό όπλο.

• Ενέργειες

  Πολλαπλή επίθεση.

  Σαρωτικό χτύπημα. Επίθεση όπλου Melee: +8 για χτύπημα, επίτευξη 5 ft., Ένας στόχος. Hit: 16 (2d10 + 5) φθορά φλας. Εάν ο στόχος είναι ένα πλάσμα, πρέπει να πετύχει σε ένα Σύνταγμα εκτός από το DC 15, αλλιώς οι μέγιστες επιτυχίες της θα μειωθούν κατά το ποσό που ισούται με τη ζημιά που έλαβε. Ο στόχος πεθαίνει εάν αυτή η επίθεση μειώσει τα μέγιστα χτυπήματα στο 0. Η μείωση διαρκεί μέχρι να αφαιρεθεί από ένα υψηλότερο ξόρκι ανάκτησης ή παρόμοια μαγεία.

  Βιάσου (ξαναφόρτωσε 5-6). Μέχρι το τέλος της επόμενης σειράς του, ο παίκτης γκολφ λαμβάνει μαγικά ένα μπόνους +2 στο CD, εξοικονομεί πλεονεκτικά την επιδεξιότητα και μπορεί να χρησιμοποιήσει την επίθεση με ένα εκτεταμένο χτύπημα με μια δράση μπόνους.

«ΑΠΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΗ ΦΥΣΙΚΗ ΜΟΡΦΗ, ΜΑΚΡΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΟ ΓΟΛΗΜ ΘΥ ΘΥΜΕΙΖΕΙ ΤΟ ΣΤΟΧΟ ΤΟΥ. Το CLAYS ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΚΡΟ ΝΕΡΟ. "

ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΟΔΗΓΟΥ CLAY GOLEM

Αυτό το ογκώδες, γλυπτό από πηλό golem ψηλότερο από ένα συνηθισμένο άτομο. Είναι κατασκευασμένο σε σχήμα άνδρα, αλλά οι αναλογίες δεν γίνονται σεβαστές.

Οι άργιλοι γκολφ συχνά είναι προικισμένοι με ιερό σκοπό από ιερείς. Ωστόσο, ο πηλός είναι ένα αδύναμο αγγείο για δύναμη ζωής. Εάν το golem έχει υποστεί ζημιά, το στοιχειώδες πνεύμα που συνδέεται με αυτό μπορεί να απελευθερωθεί. Τέτοιοι golems είναι εξοργισμένοι, συνθλίβουν τα πάντα γύρω τους μέχρι να καταστραφούν ή να αποκατασταθούν πλήρως.

• Μεγάλα, Κατασκευή, Αδιάφορα
• Κατηγορία πανοπλίας: 20 (φυσική πανοπλία)
• Επιτυχίες: 210 (20 d10 + 100)
• Ταχύτητα: 30 πόδια
• Ζημία ασυλίας: Τρυπήματα, τεμαχισμός, σύνθλιψη, δηλητήριο, ψυχική ενέργεια, φωτιά
• Ασυλία στο καθεστώς: Παράλυση, γοητεία, δηλητηρίαση, απολίπανση, εξάντληση, τρόμος
• Συναισθήματα: Σκοτεινή όραση 120 πόδιαΠαθητική προσοχή 10
• Γλώσσες: Ολα
• Κίνδυνος: 16 - 15000 λειτουργ.

• Ικανότητες

  Ασυλία, ανοσίαστη σύνθλιψη, διάτρηση και τεμαχισμό ζημιών από μη μαγικά όπλα και όπλα κατασκευασμένα από αδαμάντιο.

  Γλώσσες- κατανοεί τις γλώσσες του δημιουργού του, αλλά δεν μιλάει.

  Απορρόφηση της φωτιάς. Κάθε φορά που ένας παίκτης γκολφ χρειάζεται να πάρει ζημιά από φωτιά, δεν παίρνει ζημιά και αντ 'αυτού αποκαθιστά τον αριθμό των χτυπημάτων ίσο με τη ζημιά που προκαλείται από τη φωτιά.

  Αμετάβλητη μορφή. Το golem είναι απρόσβλητο από όλα τα ξόρκια και τα εφέ που αλλάζουν το σχήμα του.

  Μαγική αντίσταση. Το golem εκμεταλλεύεται την εξοικονόμηση βολών από ξόρκια και άλλα μαγικά εφέ.

  Μαγικό όπλο. Οι επιθέσεις όπλων Golem είναι μαγικές.

• Ενέργειες

  Πολλαπλή επίθεση. Ο γκόλεμ κάνει δύο επιθέσεις σε melee.

  Σαρωτικό χτύπημα. Επίθεση όπλου Melee: +13 για χτύπημα, επίτευξη 5 πόδια, ένας στόχος. Hit: 20 ζημιά ζημιά (3d8 + 7).

  Σπαθί. Επίθεση όπλου Melee: +13 για χτύπημα, επίτευξη 10 ft., Ένας στόχος. Hit: 23 Slashing Damage (3d10 + 7).

  Δηλητηριώδης αναπνοή (επαναφόρτιση 6). Το golem εκπνέει δηλητηριώδες αέριο με έναν κώνο 15 ποδιών. Όλα τα πλάσματα σε αυτήν την περιοχή πρέπει να σώσουν ένα σύνταγμα DC 19, παίρνοντας 45 (10d8) δηλητηριώδη ζημιά σε αποτυχία ή το ήμισυ από τη ζημιά στην επιτυχία.

Ο Iron Golem είναι ο ισχυρότερος από τους golems, ένας τεράστιος ψηλός γίγαντας από heavy metal. Το σχήμα του σιδήρου golem μπορεί να είναι οποιοδήποτε, αλλά τα περισσότερα έχουν τη μορφή τεράστιας πανοπλίας. Οι γροθιές του μπορούν να σκοτώσουν ένα πλάσμα με ένα χτύπημα, και ο βρόχος του τσακίζει το έδαφος κάτω από τα πόδια του. Τα σιδερένια γκολφ φέρνουν τεράστια σπαθιά για να αυξήσουν την εμβέλεια και μπορούν να εκτοξεύσουν σύννεφα θανατηφόρου δηλητηρίου.

Το σώμα ενός σιδήρου golem είναι αρωματισμένο με την προσθήκη σπάνιων ακαθαρσιών και προσθέτων. Άλλοι golem έχουν ευπάθεια στο υλικό τους ή στοιχειακό πνεύμα που σχετίζεται με αυτό, και τα σιδήρου golem δημιουργήθηκαν για να είναι σχεδόν άτρωτα. Τα μεταλλικά τους σώματα φυλακίζουν τα πνεύματα ελέγχου και είναι επιρρεπή σε όπλα γεμάτα μαγεία ή τη δύναμη της αδαμαντίνης.

• Μεσαίο, Κατασκευή, Ουδέτερο
• Κατηγορία πανοπλίας: 9
• Επιτυχίες: 93 (11 d8 + 44)
• Ταχύτητα: 30 πόδια
• Ζημία ασυλίας: Μαχαίρια, τεμαχισμός, σύνθλιψη, δηλητήριο, ηλεκτρικό ρεύμα
• Ασυλία στο καθεστώς: Παράλυση, γοητεία, δηλητηρίαση, απολίπανση, εξάντληση, τρόμος
• Συναισθήματα: Σκοτεινή όραση 60 πόδιαΠαθητική προσοχή 10
• Γλώσσες: Ολα
• Κίνδυνος: 5 - 1800 λειτουργ.

• Ικανότητες

  Ασυλία, ανοσίαστη σύνθλιψη, διάτρηση και τεμαχισμό ζημιών από μη μαγικά όπλα και όπλα κατασκευασμένα από αδαμάντιο.

  Γλώσσες- κατανοεί τις γλώσσες του δημιουργού του, αλλά δεν μιλάει.

  Εξω φρενών. Κάθε φορά που ένας παίκτης γκολφ ξεκινά μια σειρά με 40 ή λιγότερες επιτυχίες, ρίξτε d6. Εάν πέσει το "6", το γκόλεμ γίνεται μπερδεμένο. Ως μαχητής, επιτίθεται στο πλησιέστερο ορατό πλάσμα κάθε στροφή. Εάν δεν υπάρχουν κοντινά πλάσματα που μπορούν να προσεγγιστούν και να επιτεθούν, το golem επιτίθεται στο αντικείμενο, προτιμώντας αντικείμενα μικρότερα από το δικό του. Γίνοντας μπερδεμένος, ο γκόλεμ παραμένει μαζί του μέχρι να καταστραφεί ή μέχρι να ανακτήσει όλες τις επιτυχίες του.

  Δημιουργός Golem εντός 60 ποδιών. από έναν παίκτη γκολφ που έχει γίνει άγριος, μπορεί να προσπαθήσει να τον ηρεμήσει δίνοντας σαφείς εντολές με μια πειστική φωνή. Ο παίκτης γκολφ πρέπει να ακούσει τον δημιουργό, ο οποίος με πράξη εκτελεί έλεγχο Charisma (Persuasion) από το DC 15. Εάν είναι επιτυχής, το golem παύει να είναι μπερδεμένος. Εάν ένας παίκτης γκολφ τραυματίσει όταν έχει 40 ή λιγότερα χτυπήματα, μπορεί να γίνει ξανά μαλακό.

  Φόβος για φωτιά. Εάν το golem τραυματιστεί από πυρκαγιά, κάνει τροχούς επίθεσης και ελέγχους απόδοσης με το εμπόδιο μέχρι το τέλος της επόμενης στροφής του.

  Αμετάβλητη μορφή. Το golem είναι απρόσβλητο από όλα τα ξόρκια και τα εφέ που αλλάζουν το σχήμα του.

  Απορρόφηση ηλεκτρικής ενέργειας. Κάθε φορά που ένας παίκτης γκολφ χρειάζεται να πάρει ζημιά από ηλεκτρικό ρεύμα, δεν παίρνει ζημιά και αντ 'αυτού αποκαθιστά τον αριθμό των χτυπημάτων ίσο με τη ζημιά που προκαλείται από την ηλεκτρική ενέργεια.

  Μαγική αντίσταση. Το golem εκμεταλλεύεται την εξοικονόμηση βολών από ξόρκια και άλλα μαγικά εφέ.

  Μαγικό όπλο. Οι επιθέσεις όπλων Golem είναι μαγικές.

• Ενέργειες

  Πολλαπλή επίθεση. Το golem κάνει δύο σαρωτικές απεργίες.

  Σαρωτικό χτύπημα.Επίθεση όπλου Melee: +7 για χτύπημα, επίτευξη 5 πόδια, ένας στόχος. Hit: 13 (2d8 + 4) φθορά φλας.

«ΔΥΟ ΤΟ LANDBARNERS ΜΟΥ ΠΟΛΥΠΛΗΚΑΝ ΚΑΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΧΡΗΣΗ. ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΛΟΓΙΚΟ που παραμένει εντελώς δεν θέλει να δοκιμάσει τη συμμετοχή τους, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΩ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ να διατηρήσουν την πρόοδό μου. "ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΦΡΕΣΚΑ ΘΑΛΑΣΣΑ, ΚΑΙ ΕΑΝ ΤΑ ΧΩΡΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΩ, ΘΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΜΕ ΤΑ ΔΙΚΑ ΜΑΣ ΣΦΑΛΜΑΤΑ."

ΑΠΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΝΕΚΡΟΝΙΚΗΣ ΑΓΑΠΗΜΕΝΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

Το κρέας golem είναι ένα τρομερό σύνολο ανθρωποειδών μερών που είναι ραμμένα και ενωμένα σε έναν μυϊκό κακοποιό γεμάτο εντυπωσιακή δύναμη. Ο εγκέφαλός του είναι ικανός για απλή συλλογιστική, αν και οι σκέψεις του είναι σπάνια πιο περίπλοκες από αυτές ενός μικρού παιδιού. Τα στρώματα των μυών του golem αντιδρούν με ταχύτητα αστραπής, προσδίδοντας στο πλάσμα επιδεξιότητα και δύναμη. Ισχυρά ξόρκια προστατεύουν το δέρμα του, αντανακλώντας ξόρκια και όλα τα όπλα εκτός από τα πιο ισχυρά. 9 (

Μαγικό όπλο. Οι επιθέσεις όπλων Golem είναι μαγικές.

Σκαλισμένα και κοίλα από πέτρα με τη μορφή εντυπωσιακών ψηλών αγαλμάτων, οι πέτρινοι γκόλυμ ποικίλλουν σε μεγάλο βαθμό σε μέγεθος και σχήμα. Παρόλο που πολλά έχουν χαρακτηριστικά ανθρωποειδούς, οι πέτρινοι γκόλεμ μπορούν να χαράσσονται με οποιαδήποτε μορφή που μπορεί να φανταστεί ο γλύπτης. Οι αρχαίοι πέτρινοι golem που βρέθηκαν σε κλειστούς τάφους ή στις πύλες των χαμένων πόλεων παίρνουν μερικές φορές τη μορφή γιγαντιαίων θηρίων.

Όπως και οι άλλοι γκόλεμ, οι πέτρινοι γκόλεμ είναι σχεδόν απρόσβλητοι από τα ξόρκια και τα συμβατικά όπλα. Τα πλάσματα που πολεμούν ένα πέτρινο golem μπορούν να νιώσουν την αδυναμία και την επιβράδυνση του χρόνου, σαν να ήταν από πέτρα.

• • Υλικό που λαμβάνεται από την έκδοση pdf της μετάφρασης "Εγχειρίδιο Monster" από το στούντιο

Χαίρετε. Σήμερα θα μιλήσουμε λίγο για ενδιαφέροντα πλάσματα - γκολμ. Πολλοί ονειρεύονται τη δημιουργία τους, αλλά αυτή η διαδικασία είναι πολύ λεπτή και πολύ επίπονη.

Ιστορία εμφάνισης:

Το 1093, ο βασιλικός αλχημιστής Howe Air Mortimer ανέπτυξε μια μοναδική μέθοδο δημιουργίας παράλογων υπαλλήλων για να βοηθήσει στην καθημερινή ζωή ή τη σκληρή δουλειά. Ονομάστηκαν golem. Η μέθοδος αποδείχθηκε αρκετά απλή, αλλά η διατήρηση της ζωής σε αυτές τις δημιουργίες απαιτούσε συνεχή τροφοδοσία από τον μάγο. ως επί το πλείστον κατασκευασμένα από ξύλο και πέτρα, μετά από τα οποία εμπνεύστηκαν από απλές εντολές όπως προστασία, μετακίνηση ή καθαρισμός πραγμάτων, φυσικά, υπήρξαν δυσάρεστα συμβάντα, αλλά προσπάθησαν να μην τα αποκαλύψουν.
Με τα χρόνια της δουλειάς για τη βελτίωση της τεχνικής δημιουργίας και θρέψης golems, έχει γίνει μια τρομερή ανακάλυψη - υπάρχει η ευκαιρία να δημιουργήσετε έναν τέλειο υπηρέτη golem. Θα καταλάβει και θα εκτελέσει τις εντολές του δημιουργού του, και θα πάψει επίσης να χρειάζεται επαναφόρτιση, ωστόσο, για αυτό θα πρέπει να σκοτώσει ένα ζωντανό άτομο. Πιο συγκεκριμένα, να μετατρέψει ένα ζωντανό άτομο σε πιστό υπηρέτη που θα εργαστεί δωρεάν, χωρίς να χρειάζεται τροφή, ανάπαυση ή πληρωμή. Φυσικά, παρά μια τόσο φοβερή κατάσταση, αυτοί οι γκόλεμ άρχισαν να απολαμβάνουν κάποια δημοτικότητα - μεταξύ των ευγενών, επειδή λίγοι θα αρνούνται να αντικαταστήσουν δέκα από τους εργαζομένους τους με έναν που θα λειτουργούσε εξίσου καλά και χωρίς τίποτα. Επιπλέον, πολλές σκοτεινές οργανώσεις χρησιμοποίησαν γκολφ ως εργαλεία για να σκοτώσουν ανθρώπους. Μόλις το μάθει αυτό, ο βασιλιάς τρομοκρατήθηκε από το τι είχαν γίνει οι υπήκοοι του. Ήταν ανυπόφορο για να δει πόσο χαμηλά έπεσαν οι άνθρωποι που είχαν υπερυψώσει οι πρόγονοί του, και ως εκ τούτου διέταξε να απαγορευθεί εντελώς η χρήση ανθρώπινων golem και όλοι οι άνθρωποι από τους οποίους θα βρεθούν να εκτελούνται.
Έτσι, το 1164, όλες οι περιπτώσεις ανθρώπινων golem καταστράφηκαν και εμφανίστηκε ένας νόμος που απαγορεύει τη δημιουργία νέων, αλλά οι συνηθισμένοι "στοιχειώδεις" golem εξακολουθούν να επιτρέπονται.
Σήμερα, οι γκόλεμ απολαμβάνουν κάποια δημοτικότητα στην ύπαιθρο - εκεί δημιουργούνται από ξύλο και συνηθίζουν να εργάζονται στον αγρό. Έχουν σχεδόν μηδενική νοημοσύνη και δεν είναι σε θέση να αντιλαμβάνονται πολύπλοκες εντολές, ωστόσο, απλές χειρονομίες και απλές εντολές γίνονται αντιληπτές και εκτελούνται. Χωριά και χωριά όπου οι αλχημιστές και οι μάγοι συγκαταλέγονται μεταξύ των κατοίκων ζουν τάξη μεγέθους καλύτερα από τα υπόλοιπα, ακριβώς λόγω του γεγονότος ότι δημιουργούνται και χρησιμοποιούνται εκεί γκόλεμ εργασίας.

Μέθοδος δημιουργίας:

Στην πραγματικότητα, δεν είναι πολύ δύσκολο να δημιουργήσετε ένα golem - είναι πιο δύσκολο να το αναβιώσετε και να το αναγκάσετε να εκτελέσει εντολές. Για να δημιουργήσετε ένα golem, πρέπει να πάρετε ένα από τα στοιχεία που θα αποτελέσουν τη βάση του golem. Είναι ευκολότερο να χρησιμοποιήσετε ξύλο ή πέτρα, καθώς αυτά τα στοιχεία είναι τα πιο σταθερά και ασφαλέστερα. Οι Daredevils μπορούν να προσπαθήσουν να φτιάξουν ένα golem από τη φωτιά ή το νερό, αλλά είναι εξαιρετικά δύσκολο και για έναν αρχάριο σχεδόν σίγουρα θα τελειώσει στο θάνατο και γιατί χρειάζεστε ένα golem φωτιάς - μπορεί να κάψει μόνο, ακόμη και από το νερό, με ορισμένες βελτιώσεις, περισσότερη χρήση.

Αφού ετοιμάσετε το στοιχειακό υλικό, θα πρέπει να φτιάξετε ένα σώμα για το golem. Μπορείτε να το κάνετε να μοιάζει με άνθρωπο ή να το αλλάξετε έτσι ώστε να ανταποκρίνεται στις ανάγκες σας (για παράδειγμα, φτιάξτε ένα golem 10 χέρια, αν θέλετε μια ζωντανή κρεμάστρα). Το πιο σημαντικό πράγμα εδώ είναι η προετοιμασία. Όταν ολοκληρωθεί το σώμα, θα πρέπει να έχετε ήδη όλα τα απαραίτητα φίλτρα. Πρώτον, χρειάζεστε πολύ χυμό sedge - ένα βότανο που θα σας βοηθήσει να κάνετε το σώμα του golem σας να κινείται. Μετά από αυτό, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι έχετε αρκετούς αστερίσκους για να καλύψετε όλα τα σημαντικά μέρη του golem (αυτά με τα οποία θα λειτουργήσει - για παράδειγμα, τα χέρια και τα πόδια). Το τελευταίο απαραίτητο μέρος είναι η καρδιά του gargoyle. Πρέπει να τοποθετηθεί μέσα στο golem και το Dagaz rune να το εφαρμόσει. Μόλις ολοκληρώσετε την προετοιμασία, ξεκινήστε να δημιουργείτε το γκολμ.
Πρώτα απ 'όλα, ολόκληρο το σώμα του πρέπει να εμποτιστεί με χυμό sedge, αφού πρέπει να καλύψετε όλα τα λειτουργικά μέρη του golem με αλοιφή από τον κομματιασμένο αστέρι και, στη συνέχεια, τοποθετήστε την καρδιά του gargoyle με το σημάδι δύναμης μέσα στο golem. Τώρα πρέπει μόνο να αντλήσετε το golem με ενέργεια, μέσα από αυτό το ίδιο σημάδι, και θα ζωντανέψει.

Σημείωση:

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, τα γκόλεμ είναι πολύ απλά στην κατασκευή τους όταν τα βλέπουμε από την άποψη των αντιδραστηρίων, αλλά δεν υποτιμούν την χρονοβόρα προετοιμασία και την ίδια τη διαδικασία δημιουργίας, οι οποίες είναι μάλλον δύσκολες και εξαντλητικές, και απαιτούν επίσης σημαντική γνώση και ικανότητα ενός αλχημιστή.

Εργασία για το σπίτι.

1. Γιατί η κατασκευή ενός golem ήταν ένα από τα σημαντικά καθήκοντα της Alchemy;

2. Ποια είναι η δυσκολία δημιουργίας γκολφ;

Πρόσθετη εργασία.

1. Εάν ήσασταν αλχημιστής, πώς θα δημιουργούσατε γκολφ;

2. Συλλογιστική. Θα χρησιμοποιούσα ένα γκολμ για ...

3. Εικόνες

11.3 Δημιουργία Golem

Στο προηγούμενο κεφάλαιο, δώσαμε μεγάλη προσοχή στην πίστη στη δύναμη των ιερών ονομάτων και των γραμμάτων του αλφαβήτου, το οποίο μοιράστηκαν όλες οι κατευθύνσεις του γερμανικού Hasidism, καθώς και των πρώτων Καμπαλιστικών σχολείων της Προβηγκίας και της Ισπανίας. Εκπρόσωποι όλων αυτών των κινημάτων πίστευαν ότι δεν υπήρχε τρόπος να διαχωριστεί η πράξη της δημιουργίας από τα μέσα με τα οποία πραγματοποιήθηκε. Η θέληση και η απόφαση που οδήγησαν στη δημιουργία του κόσμου προέρχονται από τον Θεό, το όργανο της δημιουργίας είναι τα ονόματά του που αποτελούνται από τα γράμματα του αλφαβήτου. Ως αποτέλεσμα αυτού, αυτοί οι στοχαστές ήταν πεπεισμένοι ότι η δημιουργική δύναμη βρίσκεται στα ίδια τα γράμματα και τα ονόματα.

Αυτός ο τρόπος σκέψης βρήκε υποστήριξη και αιτιολόγηση σε μια έγκυρη πηγή - το αρχαίο Βιβλίο της Δημιουργίας, το οποίο περιγράφει τα γράμματα ως όργανο δημιουργίας που καθορίζει τη δομή του σύμπαντος. Αυτή η περίσταση εξηγεί την προσοχή που δόθηκε σε αυτό το κείμενο από τους μεσαιωνικούς μυστικιστές, οι οποίοι συνέθεσαν πολλά σχόλια για το Βιβλίο της Δημιουργίας.

Η θέση ότι η δημιουργική δύναμη περικλείεται στα ονόματα και τα γράμματα εγείρει ένα φυσικό ερώτημα: εάν το θέλημα του Θεού δεν είναι η μόνη και άμεση αιτία της δημιουργίας, μπορεί κάποιος να χρησιμοποιήσει τα εργαλεία Του εκτός από αυτόν; Με άλλα λόγια, δεν μπορεί κάποιος που έχει μυηθεί στο μυστήριο των γραμμάτων να δημιουργήσει σαν τον Θεό; Εάν η δύναμη της δημιουργίας είναι με γράμματα και ονόματα, είναι δυνατόν να τη χρησιμοποιήσετε έτσι ώστε ένα άτομο να μπορεί να δημιουργήσει μέσω της λέξης;

Ερωτήσεις αυτού του είδους σηματοδοτούν τη μετάβαση από τη θεολογία στη μαγεία, από το θεωρητικό δόγμα του Θεού του Δημιουργού σε θέματα μαγικής πρακτικής. Ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας μετάβασης στην εβραϊκή παράδοση είναι η πρακτική της δημιουργίας ενός golem - ενός τεχνητού ανθρώπου που χρησιμοποιεί τα ίδια τα εργαλεία και τα μέσα με τα οποία ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον άνθρωπο στην αρχή του χρόνου. Σε αυτό το κεφάλαιο, θα εντοπίσουμε την ιστορία αυτής της έννοιας στο πλαίσιο της εβραϊκής σκέψης, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στο πώς καλύπτεται στην εσωτερική λογοτεχνία του γερμανικού Χασιδισμού.

❒ Ερώτηση 8
Κατά την άποψή σας, η ιδέα ότι ένα άτομο είναι ικανό να δημιουργήσει ένα golem, την ιδέα της Θεϊκής παντοδυναμίας, αντιφάσκει και ισοδυναμεί με τον Θεό και τον θνητό; ❑

11.3.1 Ο σύγχρονος θρύλος του golem

Επί του παρόντος, η ιστορία για τη δημιουργία του golem είναι γνωστή κυρίως λόγω του θρύλου του golem που δημιουργήθηκε από τον ραβίνο της Πράγας Yehuda Lev ben Betzalel (Maaral). ο Γκόλεμ ήταν υπηρέτης του ραβίνου και προστάτης των Εβραίων από τις κακοτεχνίες των συκοφαντών και των διωκτών. Αυτός ο θρύλος είναι στην πραγματικότητα ο καρπός της φαντασίας και στερείται ιστορικών ριζών. Τα πρωτότυπα έργα του Rabbi Lev είναι καλά διατηρημένα και ευρέως γνωστά. Καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων και περιγράφουν τις απόψεις του συγγραφέα, αλλά πουθενά, άμεσα ή έμμεσα, δεν εξετάζεται το θέμα του golem ή ακόμα και το ευρύτερο ζήτημα της δημιουργίας μέσω επιστολών. Με τον ίδιο τρόπο, οι πληροφορίες που έχουμε στη διάθεσή μας για τη ζωή του Ραβίνος Yehuda Lev δεν παρέχουν κανένα λόγο να του αποδώσουν μαθήματα μαγείας. Στην πραγματικότητα, ο θρύλος που αποδίδει στον Ραβίνο Λέοντα τη δημιουργία του golem είναι βασικά ένα λογοτεχνικό έργο που δημιουργήθηκε τον 20ο αιώνα.

Yehuda Leo (Liva) ben Bezalel (Maaral) Πράγα. Γεννήθηκε στο Πόζναν το 1512 (;) και πέθανε στην Πράγα το 1609. Ραβίνος, θρησκευτικός στοχαστής και ηθικολόγος, ο συγγραφέας πολλών έργων στα οποία ερμηνεύει τα λόγια του Ταλμούδ, στηριζόμενη στη βαθιά γνώση ως μεσαιωνική Εβραϊκή φιλοσοφίακαι Καμπάλα. Ο Ραβίνος Λέων δεν επηρέασε τόσο τους συγχρόνους του όσο και τις μακρινές γενιές, ειδικά στον Ανατολικό Ευρωπαϊκό Χασιδισμό (τέλη 18ου και 19ου αιώνα) και στην εβραϊκή σκέψη του 20ού αιώνα.

Εικόνα 2

Το μυστήριο της σύλληψης και του γαμήλιου γάμου, που αποδίδεται στο Elazar of Worms, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, αρ. 231.

Ο δημιουργός του σύγχρονου μύθου του golem ήταν ο Ραβίνος Yehuda Yudle Rosenberg (1860-1935), ένας ραβίνος, δημοσιογράφος και παραγωγικός συγγραφέας μυθοπλασίας που έγραψε στα Γίντις και στα Εβραϊκά στα τέλη του 19ου και το πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα. Το βιβλίο του Miracles of Maaral, που δημοσιεύτηκε ανώνυμα το 1909, έφερε δημοτικότητα στον θρύλο του golem, συνδέοντάς τον σταθερά με τον ραβίνο της Πράγας, απόγονος του οποίου θεωρούσε τον εαυτό του Rosenberg. Στην εβραϊκή λογοτεχνία του 18ου και του 19ου αιώνα, μπορείτε να βρείτε μόνο λίγες συμβουλές για τον θρύλο του γκόλεμ της Πράγας, που χρησίμευσε ως τροφή για την πλούσια καλλιτεχνική φαντασία του Ραβίνος Γιούντα.

11.3.2 Ο θρύλος του Γκόλεμ στην ιστορία της εβραϊκής λογοτεχνίας

Δύο στάδια μπορούν να διακριθούν στην ανάπτυξη του θρύλου του golem: το πρώτο είναι θεωρητικό, όταν αναπτύχθηκαν κερδοσκοπικές προϋποθέσεις και συζητήθηκε η πιθανότητα δημιουργίας golem, το δεύτερο ήταν αφηγηματικό, όταν άρχισαν να διανέμονται ιστορίες για τους διάσημους σοφούς που δημιούργησαν το golem, συνήθως ως υπηρέτης ή βοηθός τους. Είναι ενδιαφέρον ότι η πρώτη από αυτές τις παραδόσεις αποδεικνύεται ότι συνδέεται με τον γερμανικό Hasidism: εμφανίζεται από κανέναν άλλο από τον Ραβίνο Shmuel Hasid, τον πατέρα του Yehuda Hasid. Αυτή η παράδοση περιέχεται σε μια ιστορία που φαίνεται να χρονολογείται στα τέλη του 15ου αιώνα και περιλαμβάνεται σε μια συλλογή αγιογραφικών αφηγήσεων αφιερωμένων στο γερμανικό Hasidim.

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι στην έκδοση αυτής της συλλογής που δημοσιεύτηκε στα Γίντις, παραλείφθηκαν αναφορές στον υπηρέτη golem. Προφανώς, οι συγγραφείς της συλλογής δεν ήθελαν να θίξουν ένα τόσο παράξενο και επικίνδυνο θέμα σε ένα βιβλίο που προορίζεται για το ευρύ κοινό. Σε κάθε περίπτωση, αυτό το παράδειγμα μαρτυρεί την ιδιαίτερη θέση του γερμανικού Hasidim στην αφηγηματική παράδοση που σχετίζεται με το golem. Ωστόσο, θα ενδιαφερόμαστε για κάτι άλλο: ιδέες για το golem και τη μέθοδο δημιουργίας του. Στις επόμενες παραγράφους θα εξετάσουμε τα κύρια στοιχεία της ιστορίας αυτής της έννοιας.

❒ Ερώτηση 9
Ξαναδιαβάστε την ιστορία αρ. 77 στο κεφάλαιο 8.3 στο μέρος 8 του μαθήματος. Είναι δυνατόν να συμπεράνει κανείς από αυτήν την ιστορία ότι ο Ραβίνος Shmuel δημιούργησε πραγματικά το golem; ❑

11.3.2.1 Ταλμουδικές πηγές

Οι μεσαιωνικοί μυστικιστές που ασχολήθηκαν με την ερώτηση golem βασίστηκαν σε μια αρχαία και μάλλον σκοτεινή Ταλμούδη πηγή που τροφοδότησε την πίστη τους στην ικανότητα του ανθρώπου να δημιουργήσει ένα ζωντανό ον. Μιλάμε για δύο ιστορίες που περιέχονται στην πραγματεία του Sanhedrin του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ. Ο πρώτος τους λέει για τον Ραβίνο, τον εκπρόσωπο της 3ης γενιάς των Βαβυλωνιακών Αμοράι, ο οποίος δημιούργησε τον άντρα και τον έστειλε στον φίλο του Ραβίνος Ζέιρα. Ο Ραβίνος Ζέιρα μίλησε στον αγγελιοφόρο, αλλά δεν απάντησε. Ο Ραβίνος Ζέιρα μάντεψε ποιος ήταν μπροστά του και τον επέστρεψε στη σκόνη. Η δεύτερη ιστορία αφορά τον Ραβίνο Χανίνα και τον Ραβίνο Οσάι, που δούλευαν στους «νόμους της Δημιουργίας» κάθε Σάββατο βράδυ και δημιούργησαν ένα τριπλό μοσχάρι στην πορεία, το οποίο έσφαξαν και σερβίρονται για το γεύμα του Σαββάτου.

Οι μεσαιωνικές γνώσεις των μυστικών επιστημών επωφελήθηκαν από αυτά τα κείμενα με δύο τρόπους: πρώτον, χάρη σε αυτά, η πρακτική της δημιουργίας ζωντανών όντων έλαβε την κύρωση του Ταλμούδ και των ηγετικών αρχών του, και δεύτερον, εντόπισαν την πηγή στην οποία πρέπει να βασίζεται αυτή η πρακτική. Οι μεσαιωνικοί μυστικιστές ήταν πεπεισμένοι ότι οι «νόμοι της Δημιουργίας» που αναφέρονται στο Ταλμούδ δεν ήταν τίποτα περισσότερο από το περίφημο Βιβλίο της Δημιουργίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε πολλά πρώιμα χειρόγραφα το Βιβλίο της Δημιουργίας ονομάζεται «νόμοι της Δημιουργίας», αν και είναι πιθανό ότι αυτή η έκδοση προέκυψε ήδη υπό την επίδραση του Ταλμούδιου αποσπάσματος. Δεν γνωρίζουμε αν το Βιβλίο της Δημιουργίας εννοείται από τους «νόμους της Δημιουργίας» ή αν αυτές οι λέξεις δεν δείχνουν ένα συγκεκριμένο κείμενο, αλλά τους κανόνες και τους νόμους της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου. Ωστόσο, η έννοια αυτού του αποσπάσματος ήταν ξεκάθαρη για τους μεσαιωνικούς στοχαστές: το Ταλμούδ μαρτυρεί εδώ ότι πριν από οποιονδήποτε που έχει μελετήσει διεξοδικά το Βιβλίο της Δημιουργίας, το μυστικό της δημιουργίας ζωντανών πλασμάτων - ανθρώπων ή ζώων, ανοίγει και τίποτα δεν τον εμποδίζει από την εφαρμογή αυτής της γνώσης.

❒ Ερώτηση 10
Είναι δυνατόν να συμπεράνουμε με βάση την ιστορία των Ταλμούδ ότι η δημιουργία ενός γκολφ ήταν μια κοινή πρακτική μεταξύ των σοφών του Ταλμούδ; ❑

Χάρη σε αυτήν την ερμηνεία του Ταλμούδιου κειμένου, οι μεσαιωνικοί μυστικιστές έχουν λάβει επιβεβαίωση της σταθερής τους πεποίθησης ότι η δημιουργική δύναμη δεν περιορίζεται απλώς στο θέλημα του Θεού, αλλά διαμεσολαβείται από τις δυνάμεις που περικλείονται σε γράμματα και ιερά Ονόματα. Όποιος έχει κατανοήσει το μυστήριο των γραμμάτων και των ονομάτων και έχει μάθει να τα χρησιμοποιεί σωστά σύμφωνα με τις περιγραφές και τις εξηγήσεις του Βιβλίου της Δημιουργίας, μπορεί να δημιουργήσει όπως ο Θεός, όπως έκανε και ο Ράβα, ο Ραβίνος Ζέιρα, ο Ραβίνος Χανίνα και ο Ραβίνος Οσίμα. Η μελέτη του Βιβλίου της Δημιουργίας λοιπόν δεν είναι απλώς ένα θεωρητικό μάθημα, αλλά μια πρακτική που στοχεύει στην επανάληψη των πράξεων του ίδιου του Θεού.

11.3.2.2 Yehuda bin BarzIlai από τη Βαρκελώνη για τη δημιουργία του golem

Προφανώς, το πρώτο μεσαιωνικό κείμενο που αναφέρει τη δημιουργία του golem περιέχεται, όπως θα αναμενόταν, στα σχόλια για το Βιβλίο της Δημιουργίας. Ο Ραβίνος Yehuda bin Barzilai από τη Βαρκελώνη ολοκλήρωσε το Σχολείο του για το Βιβλίο της Δημιουργίας στα μέσα του 12ου αιώνα. Αυτή είναι η πρώτη μεγάλη συλλογή των εσωτερικών γνώσεων που συγκεντρώθηκαν στον Μεσαίωνα. Ο συγγραφέας του ήταν μια από τις εξέχουσες θρησκευτικές αρχές της γενιάς του, συγγραφέας του σημαντικού αλαχικού βιβλίου The Book of Times. Ο Yehuda bin Barzilai ήταν ειδικός στις παραδόσεις της περιόδου του Γαωνικού, τόσο αυτές που σχετίζονται με χαλάχες όσο και αυτές που σχετίζονται με εσωτερικά αντικείμενα. Χωρίς να είναι ανεξάρτητος στοχαστής ή να ασκεί μυστικιστικό, είδε το καθήκον του να συλλέγει και να διατηρεί αρχαίες παραδόσεις. Κατά την εκτέλεση αυτού του καθήκοντος, ο Ραβίνος Yehuda μετέτρεψε το Σχόλιό του για το Βιβλίο της Δημιουργίας σε μια εκτεταμένη ανθολογία διαφόρων αρχαίων πηγών.

❒ Ερώτηση 11
Είναι δυνατόν να επισημάνουμε την πηγή παράδοσης των Ταλμούδων, αποδίδοντας στον πρόγονο Αβραάμ τη δημιουργία ενός γκολφ; Δείτε παρακάτω, καθώς και το κλασικό σχόλιο για τον στίχο: «Και οι ψυχές που έκαναν στο Harran» (Γένεση 12: 5). ❑

Στο τέλος του σχολιασμού του για το Βιβλίο της Δημιουργίας, ο Ραβίνος Yehuda έβαλε το ακόλουθο προσάρτημα:

Στα παλιά χειρόγραφα βρίσκουμε τα ακόλουθα: Και όταν γεννήθηκε ο Αβραάμ ο πατέρας μας, οι Άγγελοι της Υπηρεσίας πριν από τον Άγιο είπε, είναι ευλογημένος: Κύριος του κόσμου! Έχετε έναν αγαπημένο στον κόσμο, θα κρύψετε κάτι από αυτόν; Την ίδια ώρα ο Άγιος είπε, είναι ευλογημένος: «Θα κρυφτώ από τον Αβραάμ ...» (Γένεση 18:17). Διαβουλεύτηκε με την Τορά και είπε: «Κόρη μου, ας σας παντρευτούμε για να παντρευτούμε τον Αβραάμ αγαπημένη μου». Και είπε ενώπιόν Του: "Όχι, άσε τον ήπιο να έρθει και να πάρει την αδύναμη γυναίκα." Ο Άγιος συμβουλεύτηκε αμέσως, ευλογημένος, με το Βιβλίο της Δημιουργίας και είπε: «Ναι!» Και το έδωσε στον Αβραάμ. Και κάθισε στη μοναξιά και ερεύνησε, αλλά δεν μπόρεσε να καταλάβει τίποτα μέσα του μέχρι που άκουσε μια ουράνια φωνή και ποτάμια σε αυτόν: «Θέλετε να συγκρίνετε τον εαυτό σας με Μένα; Είμαι αυτός που δημιούργησε Βιβλίο δημιουργίας και την εξερευνά. Δεν μπορείτε να το καταλάβετε μόνοι σας, να φέρετε τον φίλο σας κοντά σας και να τον κοιτάξετε μαζί, και τότε θα το καταλάβετε. " Αμέσως ο Αβραάμ πήγε στον Sim, τον δάσκαλό του, και κάθισε δίπλα του για 3 χρόνια. Και κοίταξαν, και ήξεραν πώς να δημιουργήσουν τον κόσμο.

Και μέχρι στιγμής δεν έχει εμφανιστεί κανένας που να κατανοεί αυτό το βιβλίο μόνο, μόνο οι δύο σοφοί είναι ικανοί για αυτό. Και δεν το καταλαβαίνουν μέχρι τη λήξη των 3 ετών, όταν το καταλαβαίνουν, έχουν την ευκαιρία να κάνουν ό, τι επιθυμεί η καρδιά τους. Και όταν το κατάλαβε ο Αβραάμ, αύξησε σημαντικά τη σοφία του και μελέτησε ολόκληρη την Τορά. Ο ραβίνος προσπάθησε να το καταλάβει μόνος του, και ο Ραβίνος ΖΑΪΡ του είπε: «Σε τελική ανάλυση, είναι γραμμένο:« ένα σπαθί είναι για γοητεία (badim) και θα τρελαθούν »(Jer 50:36) - ένα σπαθί για τους μισούς σοφών που κάθονται μόνοι τους (badad) και ασκούν το Torah . Αν ναι, ας συναντηθούμε και να απασχοληθούμε Βιβλίο δημιουργίας" Και κάθισαν μαζί και το μελετούσαν για 3 χρόνια και το κατάλαβαν.

Και ένα μοσχάρι δημιουργήθηκε ανάμεσά τους, και το σκότωσαν και γιόρτασαν την ολοκλήρωση της πραγματείας. Αλλά όταν σκότωσαν το μοσχάρι, αυτό που κατανοήθηκε ξεχάστηκε από αυτούς και κάθισαν στο βιβλίο για άλλα 3 χρόνια μέχρι να το επιστρέψουν.

(Σχόλιο για το Βιβλίο της Δημιουργίας Ραβίνος Yehuda της Βαρκελώνης, έκδοση με εισαγωγή και σημειώσεις του Solomon Zalman Halberstam, Berlin, 5645, p. 268❋ Η μετάφραση χρησιμοποίησε δύο κριτικές εκδόσεις αυτού του κειμένου από πρώιμα χειρόγραφα: Yehuda Libes, Sin Elisha. Οι τέσσερις που μπήκαν στην Παρδέ και η φύση του Ταλμούδικου μυστικισμού (Εβρ.), Ιερουσαλήμ 1990, σελ. 131-137; Moshe Idel, Golem. Μαγικές και μυστικιστικές παραδόσεις σχετικά με ένα τεχνητό πρόσωπο (Εβρ.), Ιερουσαλήμ - Τελ Αβίβ, 1996, ss. 271-275.).

Αυτό το απόσπασμα αφιερωμένο στη δόξα του Βιβλίου της Δημιουργίας το συνδέει με το όνομα του προγόνου Αβραάμ. Ο Θεός, θέλοντας να ανταμείψει τον Αβραάμ, θα του δώσει την Τορά, αλλά αρνείται, λέγοντας ότι είναι ήδη προορισμένη για τον Μωυσή. Αντί για την Τορά, ο Αβραάμ λαμβάνει το Βιβλίο της Δημιουργίας. Από αυτήν την ιστορία προκύπτει ότι το Βιβλίο της Δημιουργίας είναι συγκρίσιμο με την Τορά σε αγιότητα και σημασία. Η στενή σύνδεση του Βιβλίου της Δημιουργίας με τον Αβραάμ είναι μια κοινή έννοια στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία.

❒ Ερώτηση 12
Ποια είναι η έννοια της έκφρασης «μελετούσε (tzafu) τα 3 χρόνια», που εμφανίζεται στο τέλος του θραύσματος; Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη τα θέματα που συζητούνται στο μέρος 1 του μαθήματος, παράγραφος 1.4.1. ❑

Στο απόσπασμα από τα «παλιά χειρόγραφα» που ανέφερε ο Yehuda bin Barzilai, επισημαίνονται 3 σημεία που είναι σημαντικά για εμάς:

Όποιος έχει κατανοήσει το Βιβλίο της Δημιουργίας μπορεί να δημιουργήσει τον κόσμο - έτσι ο Sim, ο γιος του Νώε και ο Αβραάμ, που μελετούσαν το βιβλίο για 3 χρόνια, κέρδισαν αυτήν την ικανότητα.

Ο Ραβίνος και ο Ραβίνος Ζέιρα μελέτησαν το Βιβλίο της Δημιουργίας και δημιούργησαν ένα μοσχάρι - αυτό είναι το πρώτο παράδειγμα ταυτοποίησης των «Νόμων της Δημιουργίας» που αναφέρονται στο Ταλμούδ με το Βιβλίο της Δημιουργίας που μας είναι γνωστοί.

Θα πρέπει να μελετήσετε αυτό το βιβλίο για τουλάχιστον 3 χρόνια, και όχι μόνο, αλλά μαζί.

Πουθενά σε αυτό το απόσπασμα δεν αναφέρεται η δημιουργία ενός golem κατά την εποχή του αφηγητή. Ωστόσο, μιλά για την ύπαρξη μιας συνεχούς παράδοσης της χρήσης του Βιβλίου της Δημιουργίας από τον πρόγονο του Αβραάμ στους σοφούς του Ταλμούδ, εκφράζει την πίστη στη θεϊκή προέλευση του Βιβλίου και ότι περιέχει γνώση που καθιστά δυνατή τη δημιουργία κόσμων. Η ιδέα του golem πέρασε από διάφορα στάδια ανάπτυξης προτού οι μεσαιωνικές γνώσεις του μυστικού δόγματος κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν σε θέση να δημιουργήσουν ζωντανά πλάσματα με τη βοήθεια του Βιβλίου της Δημιουργίας. Στις επόμενες παραγράφους, θα εξετάσουμε αυτά τα στάδια, τα οποία οδήγησαν στο σχηματισμό των ιδεών του γερμανικού Hasidim σχετικά με τις δυνάμεις που περιέχονται στο Βιβλίο της Δημιουργίας και για την πρακτική εφαρμογή τους.

11.3.2.3 Δημιουργία γκολφ σύμφωνα με τα κείμενα ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ της «κερδοσκοπίας»

Ένα από τα πιο περίεργα κείμενα που μαρτυρούν το σχηματισμό της ιδέας ενός golem στη μεσαιωνική εβραϊκή λογοτεχνία περιέχεται σε μια μυστικιστική πραγματεία Ερμηνεία του Τετραγράμματουπου μας έχει φτάσει σε πολλά χειρόγραφα. Αυτή η πραγματεία σχετίζεται με μια ειδική πορεία μυστικιστικής σκέψης, για την οποία γνωρίζουμε ελάχιστα. Ο πρώτος μελετητής λογοτεχνίας αυτής της τάσης ήταν ο Gersh Scholem, ο οποίος του έδωσε το όνομα "Κύκλος κερδοσκοπίας", με το όνομα του βιβλίου της κερδοσκοπίας, το σημαντικότερο από τα έργα που δημιούργησαν οι συγγραφείς αυτού του κύκλου.

Η έρευνα του Scholem έδειξε ότι στο πλαίσιο του «Κύκλου της Κερδοσκοπίας» αναπτύχθηκε ένας ειδικός μυστικιστικός συμβολισμός, ο οποίος διέφερε σημαντικά από το σύστημα των συμβόλων της πρώιμης Καμπάλα και από τον συμβολισμό του γερμανικού Hasidim. Η κεντρική θέση στη διδασκαλία αυτού του κύκλου καταλαμβάνεται από έναν μάλλον παράξενο μυστικισμό χρωμάτων, φώτων, σπινθήρων, μαζί με ένα εκτεταμένο σύστημα υψηλότερων δυνάμεων που προκαλούν ο ένας τον άλλον στη διαδικασία της εκπομπής. Σε πολλές πηγές αναφέρεται ότι υπάρχουν 13 δυνάμεις. Το Βιβλίο της Δημιουργίας ήταν το θεμελιώδες κείμενο για αυτόν τον κύκλο, και πολλά αποσπάσματα σε αυτά τα έργα είναι μια ερμηνεία ορισμένων θέσεων σε αυτό το βιβλίο. Όπως στο Βιβλίο της Δημιουργίας, ο μυστικισμός των αριθμών παίζει κεντρικό ρόλο εδώ, τα γράμματα του αλφαβήτου και οι συνδυασμοί τους χρησιμεύουν ως το κλειδί για την κατανόηση της βαθιάς έννοιας της κοσμικής και θεϊκής πραγματικότητας.

Δεν ξέρουμε πότε και πού ξεδιπλώθηκαν οι δραστηριότητες του κύκλου «Εικασίες». Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό συνέβη στην Προβηγκία ή στη Βόρεια Ισπανία στα τέλη του 12ου και στις αρχές του 13ου αιώνα. Προφανώς, αυτός ο κύκλος είχε μεγάλη επιρροή στους πρώτους Καμπαλιστές στην Προβηγκία και τον Ηρώνα, που έμαθαν πολλά από τα σύμβολα και τις έννοιες του. Η επιρροή, προφανώς, ήταν αμοιβαία: ορισμένοι από τους νεότερους εκπροσώπους του κύκλου της «κερδοσκοπίας» έμαθαν Καμπαλιστικές έννοιες, σε σχέση με τις οποίες μπορείτε να βρείτε έργα που σχετίζονται με την ύστερη περίοδο του έργου του κύκλου, που συνδυάζει τη χαρακτηριστική ορολογία του με την Καμπαλιστική διδασκαλία του Σεφιρόθ. Δεδομένου ότι η ερμηνεία του τετραγράμματου του τετραγράφου δεν αποκαλύπτει καμία επιρροή της καβαλιστικής ορολογίας, μπορεί να αποδοθεί στο αρχικό στάδιο της δραστηριότητας των εκπροσώπων του κύκλου «κερδοσκοπία», πιθανώς στις αρχές του 13ου αιώνα. Το απόσπασμα που αφιερώνεται στη δημιουργία του golem δίνεται στην ερμηνεία του τετραγράμματου ως απόσπασμα από μια αρχαία πηγή.

Ερμηνεία του Τετραγράμματου

ΣΤΟ Βιβλίο ελπίδαςγραμμένο από τον Ραβίνο Yehuda bin Bter, βρίσκουμε την ακόλουθη ιστορία. Ο Ιερεμίας (ειρήνη σε αυτόν!) Δεσμεύτηκε Βιβλίο δημιουργίας μόνος του, και μια φωνή ήρθε από τον ουρανό και τα ποτάμια σε αυτόν: "Πάρτε τον εαυτό σας σύντροφο!" Πήγε στον bin Syrah, ο γιος του, και ασχολήθηκαν μαζί. Βιβλίο δημιουργίας για 3 χρόνια, για να εκπληρώσει όσα είναι γραμμένα: «Τότε αυτοί που φοβήθηκαν τον Κύριο μίλησαν ο ένας στον άλλο ...» (Μαλ. 3:16) ❋ Ολόκληρος ο στίχος έχει ως εξής: «Τότε όσοι φοβόταν τον Κύριο μίλησαν ο ένας στον άλλο. και ο Κύριος άκουσε, και άκουσε, και ένα βιβλίο μνήμης γράφτηκε ενώπιόν Του για εκείνους που φοβούνται τον Κύριο και τιμούν το Όνομά Του »(Μαλ 3:16, μετάφραση του Γιόσεφον). Ο Μισνά καταλήγει από αυτό: «αν δύο κάθονται και τα λόγια της Τορά είναι μεταξύ τους, τότε η Σεκχίνα θα ξεκουραστεί ανάμεσά τους» (Αβώτ 3: 2). . Στο τέλος των 3 ετών, όταν ήθελαν να συνδυάσουν τα αλφάβητα μέσω της Ενοποίησης, της Γενίκευσης και των Ρημάτων, εμφανίστηκε στο μέτωπό τους ένα συγκεκριμένο πρόσωπο που γράφτηκε: Adonai Eloim Emet («Ο Κύριος ο Θεός είναι αλήθεια») (Ιερ 10:10) και είχε ένα μαχαίρι στο χέρι του, και διέγραψε το alef στη λέξη emet ("Truth") - και συναντήθηκε ("Dead") παρέμεινε.

Και ο Ιερεμίας έσκισε τα ρούχα του και του είπε στον Ιερεμία: «Γιατί διαγράφεις τον Αλεφ στη λέξη emet (« Αλήθεια »);» Και απάντησε: «Θα σου πω μια παραβολή. Πως μοιάζει? Σε έναν οικοδόμο που έχτισε πολλά σπίτια, πόλεις, κωμοπόλεις. Και κανένας από τους ανθρώπους δεν παρατήρησε την τέχνη του, δεν ήξερε την κατανόηση και τις ικανότητές του, έως ότου εμφανίστηκαν οι δύο άνθρωποι που τον έπεισαν, και τους δίδαξε το μυστικό της τέχνης του. Και άρχισαν να τον προσβάλλουν με τις ομιλίες τους, μέχρι που έφυγαν από την παρέα του και έγιναν οι ίδιοι οικοδόμοι σαν αυτόν. Το έργο για το οποίο πήρε το δηνάριο, έπαιξαν για 6 πένες. Όταν οι άνθρωποι το παρατήρησαν, σταμάτησαν να διαβάζουν τον πρώτο δάσκαλο και άρχισαν να έρχονται σε αυτά τα δύο και να τα διαβάσουν και να στραφούν σε αυτά για όλα τα κατασκευαστικά θέματα που χρειάζονται.

Το ίδιο και ο Δημιουργός. Σας δημιούργησε με την εικόνα, την ομοιότητα και τη μορφή Του. Και τώρα, αν εσείς, σαν αυτόν, δημιουργήσετε έναν άνθρωπο, θα πουν: «Δεν υπάρχουν άλλοι θεοί στον κόσμο εκτός από αυτούς!» Ο Ιερεμίας του είπε: «Αν ναι, πώς μπορεί να διορθωθεί;» Απάντησε: «Γράψτε τα αλφάβητα με αντίστροφη σειρά στη σκόνη στην οποία η« ψυχή »ρίχτηκε στις σκέψεις της καρδιάς σας και μην τις σκέφτεστε με σεβασμό και διευθέτηση (tikkun), αλλά με Γενίκευση (mikhlal) και Ρήματα (maamar) στο αντίθετο Σειρά. " Και το έκαναν, και αυτός ο άνθρωπος μετατράπηκε σε σκόνη και στάχτη. Και τότε ο Ιερεμίας είπε: «Πράγματι, δεν είναι κατάλληλο για ένα άτομο να μελετήσει αυτά τα πράγματα για σκοπούς εφαρμογής, αλλά μόνο για να γνωρίζει το μεγαλείο και τη δύναμη του Δημιουργού του κόσμου».
(Χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Φλωρεντίας αρ. 41, σ. 200.)

Η ιστορία περιέχει μια έντονη διαμάχη που στρέφεται εναντίον της πρακτικής δημιουργίας ενός γκολφ, μια διαμάχη που θα μπορούσε να συμβεί μόνο εάν μια τέτοια πρακτική ήταν γνωστή και διαδεδομένη. Ο συγγραφέας καθιστά τον ίδιο τον γκόλεμ εκθέτη της θέσης του, αναγκάζοντάς τον να εξηγήσει τον λόγο για την απαγόρευση της πρακτικής χρήσης του Βιβλίου Δημιουργίας. Ο λόγος για αυτό είναι ότι, κάνοντας αυτήν την πρακτική, ένα άτομο συμμετέχει σε ανταγωνισμό με τον Δημιουργό. Ο συγγραφέας παραθέτει μια παραβολή στην οποία παρομοιάζει τον Δημιουργό του κόσμου με έναν τεχνίτη του οποίου η θέση είναι εγγυημένη όσο καταφέρνει να κρατήσει τα μυστικά της τέχνης. Μόλις μοιραστεί το μυστικό του με δύο φίλους, γίνονται ανταγωνιστές του και αρχίζουν να κάνουν την ίδια δουλειά με αυτόν, αλλά με μικρότερο κόστος. Επιπλέον, βρίσκονται στο κέντρο της προσοχής, λαμβάνουν τιμή και σεβασμό από άλλους, ενώ ο πραγματικός αφέντης ξεχνά.

Μια ανάλυση της παραβολής και οι συνέπειες που προκύπτουν από αυτήν μας πείθουν ότι αντιμετωπίζουμε μια πολύ ριζοσπαστική έννοια της δημιουργίας. Σύμφωνα με αυτήν την έννοια, η ικανότητα της δημιουργίας δεν ανήκει στον Θεό επειδή είναι Θεός, αλλά λόγω της γνώσης των μυστικών του Βιβλίου της Δημιουργίας. Τη στιγμή που αποκαλύπτει αυτή τη γνώση στους ανθρώπους, αποκτούν την ικανότητα δημιουργίας, συγκρίσιμη με την ικανότητα του Θείου. Όσοι μελετούν το Βιβλίο της Δημιουργίας με κατάλληλο τρόπο - για 3 χρόνια - μπορούν να επαναλάβουν τις πράξεις του Θεού που δημιούργησαν τον κόσμο, τουλάχιστον όσον αφορά τη δημιουργία του ανθρώπου.

Εικόνα 3

Berait Yosef bin Uziel, τελικό φύλλο. Χειρόγραφο Βρετανικής Βιβλιοθήκης Μουσείων 5510, Harley.

❒ Ερώτηση 13
Ξαναδιαβάστε την Ερώτηση 8 σε αυτό το μέρος του μαθήματος και την απάντηση σε σχέση με τα τελευταία κείμενα: υπάρχουν παρεκκλίσεις από τη Θεία αξιοπρέπεια σε αυτά; ❑

Όπως είδαμε νωρίτερα, ήδη στην ιστορία από το Σχόλιο για το Βιβλίο της Δημιουργίας του Yehuda της Βαρκελώνης (βλ. Παραπάνω, σημείο 11.3.2.2), το Βιβλίο της Δημιουργίας εξομοιώνεται με την ίδια την Τορά στην αγιότητα και τη σημασία. Το παρόν κείμενο προχωρά ακόμη περισσότερο, αποδίδοντας σε όσους έχουν κατανοήσει αυτό το βιβλίο τις απεριόριστες δυνατότητες δημιουργίας που τους καθιστούν ανταγωνιστές του ίδιου του Θεού. Ο μόνος τρόπος για να αποφύγουμε ανθρώπους που μπορούν να δημιουργήσουν, να μην επισκιάσουν τον Θεό, είναι ο εθελοντικός αυτοσυγκράτηση τους: οι σοφοί που μελετούν το Βιβλίο της Δημιουργίας πρέπει να ασκούν αυτοσυγκράτηση και να περιορίζονται στη θεωρητική πλευρά του θέματος, χωρίς να σκέφτονται την πρακτική εφαρμογή του. Με άλλα λόγια, οι ειδικοί μυστική γνώσηπου καταλαβαίνουν το Βιβλίο της Δημιουργίας είναι πιθανοί αντίπαλοι του Θείου, και πρέπει να ασκήσουν αυτοσυγκράτηση για να μην μπουν σε πραγματικό ανταγωνισμό μαζί του. Πρέπει να σημειωθεί ότι ταυτόχρονα με την εξύψωση του Βιβλίου της Δημιουργίας, λαμβάνει χώρα η ανάδειξη του μυστικισμού.

Είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί ότι το δεδομένο κομμάτι αντανακλούσε έναν μεγάλο τρόπο ανάπτυξης ιδεών για το Βιβλίο της Δημιουργίας και για τη δημιουργία ενός γκολφ με τη βοήθειά του. Δεν γνωρίζουμε την ώρα εμφάνισης αυτού του κειμένου, δεδομένου ότι αναφέρεται ως απόσπασμα από το Βιβλίο της Ελπίδας, που γράφτηκε από τον Ραβίνο Yehuda bin Bter. Ένα τέτοιο βιβλίο δεν αναφέρεται σε άλλες πηγές και κανένας από τους σοφούς που είναι γνωστοί σε εμάς που έφεραν το όνομα του Yehud bin Bter δεν μπορεί να είναι ο συγγραφέας του. Είναι επομένως πιθανό το Βιβλίο της Ελπίδας να είναι μια μυθοπλασία του συγγραφέα της Ερμηνείας του Τετραγράμματου, αν και είναι πιθανό ότι μια τέτοια πηγή υπήρχε πραγματικά στην αρχαιότητα, αλλά στη συνέχεια χάθηκαν τα ίχνη της.

Πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο ακόμη σημαντικά σημείασχετικά με το εν λόγω κείμενο: πρώτον, είναι η αντικατάσταση του Αβραάμ ως ήρωα της ιστορίας με τον Ιερεμία και, κατά συνέπεια, η αντικατάσταση του Σεμ με τον bin Syrah, γιο του Ιερεμία. Στην ιστορία που ανέφερε ο Yehuda bin Barzilai, ο Αβραάμ μελετά το Βιβλίο της Δημιουργίας για 3 χρόνια, παίρνοντας τον Σιμ ως σύντροφο, και στην Ερμηνεία του Τετραγράμματου ο Ιερεμίας κάνει το ίδιο με τον Μπιν Σράχ. Ανακύπτει το ερώτημα: τι οδήγησε σε μια τέτοια αλλαγή χαρακτήρων; Δεύτερον, αυτό το τμήμα δίνει μια συγκεκριμένη περιγραφή του τρόπου επιστροφής του golem στην αρχική του κατάσταση, μια περιγραφή από την οποία μπορείτε να μάθετε πώς να το δημιουργήσετε. Στην επόμενη ενότητα, θα επικεντρωθούμε στο πρώτο από τα σημεία που σημειώθηκαν και αργότερα στο δεύτερο.

11.3.2.4 Το θέμα του golem στα γραπτά του ΚΥΚΛΟΥ του «ειδικού χερουβείμ»

Έχουμε φτάσει σε ένα κείμενο που ενώνει τις δύο παραδόσεις που αναφέρθηκαν - αυτό που συνδέει το Βιβλίο της Δημιουργίας με τον πρόγονο Αβραάμ, και εκείνο όπου ο Ιερεμίας ενεργεί ως πρωταγωνιστής. Αυτό το κείμενο περιλαμβάνεται επίσης στο σχολιασμό του Βιβλίου της Δημιουργίας, γνωστό ως το σχόλιο του Ψευδο-Σαδιά. Όπως υποδηλώνει το όνομα, αυτή η σύνθεση παραδοσιακά αποδίδεται στο Gaon. πολλά από τα εδάφιά του ξεκινούν με τη συντομογραφία "p.p. s.", η οποία συνήθως αποκρυπτογραφείται ως Perash Rav Saadiya (ερμηνεύεται από τον Rav Saadiya). Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία βεβαιότητα ότι αυτή η συντομογραφία θα πρέπει να γίνει κατανοητή με αυτόν τον τρόπο και ότι, όπως μπορεί, όλα αυτά τα αποσπάσματα απουσιάζουν από το παρόν σχόλιο του Gaon και το περιεχόμενό τους έρχεται σε αντίθεση με τις γνωστές αρχές της κοσμοθεωρίας της Saadia που εκτίθενται στα πολλά έργα του.

Δεν είναι δύσκολο να αναφερθεί το ιδεολογικό πλαίσιο της εν λόγω πηγής. Μπορεί να αποδοθεί με ασφάλεια στο ρεύμα, το οποίο έχουμε επανειλημμένα αναφέρει - στον κύκλο του Ειδικού Χερουβείμ. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το θεμελιώδες κείμενο σε αυτόν τον κύκλο ήταν το ψευδοεπιγραφικό μπεράτι που αποδόθηκε στον Γιόσεφ Μπιν Ουζέλ, ο οποίος υποτίθεται ότι ήταν εγγονός του Μπεν Σίρα. Πολλά αποσπάσματα στο Σχόλιο του Ψευδο-Σαντάι κυριολεκτικά συμπίπτουν με αποσπάσματα από τον Μπεραίτα Γιόσεφ Μπιν Ουζίελ, τα γραπτά του Ελχάναν Μπιν Γιακάρ και άλλα κείμενα αυτού του κύκλου. Ακολουθούν οι εισαγωγικές φράσεις από την εισαγωγή στο Ψευδο-Saadiah Σχόλιο:

"Οι ψυχές που έφτιαξαν στο Harran." Ο midrash λέει ότι δημιούργησαν πραγματικά τον άνθρωπο, αλλά έπρεπε να πεθάνει. Αυτό λέγεται στο midrash: Ο Ιερεμίας και ο Μπιν Syrah δημιούργησαν τον άνθρωπο χρησιμοποιώντας το Βιβλίο της Δημιουργίας. η λέξη emet (αλήθεια) γράφτηκε στο μέτωπο ενός ατόμου, το ίδιο το όνομα που εκφωνήθηκε κατά τη διάρκεια της Δημιουργίας - «το οποίο ο Θεός (Eloim) δημιούργησε (bara's) για να δημιουργήσει (laasot)». Και αυτός ο άνθρωπος διέγραψε τον Άλεφ, σαν να έλεγε: μόνο ο Άγιος, ευλογημένος, αληθινός, και αυτό το άτομο έπρεπε να πεθάνει.