Ερωτήσεις σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή και την τιμωρία. Ο Ιησούς Χριστός στην περιοχή Zayordan

Πολύ απλός, οι άνθρωποι χρειάζονται γη και ελευθερία.
Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς γη και δεν μπορείς να την αφήσεις χωρίς γη, γιατί είναι δικό του αίμα. Η Γη δεν ανήκει σε κανέναν άλλο, ως λαός. Ποιος κατείχε τη γη, που ονομάζεται Ρωσία; ποιος την καλλιέργησε, ποιος την κατάκτησε από αμνημονεύτων χρόνων και την υπερασπίστηκε έναντι όλων των εχθρών; Οι άνθρωποι, κανένας άλλος από τους ανθρώπους. Πόσα άτομα έχασαν τη ζωή τους σε πολέμους, δεν θα περάσετε καν! Τα τελευταία πενήντα χρόνια, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο αγρότες έχουν πεθάνει, αν όχι μόνο για να υπερασπιστούν τη γη του λαού. Ο Ναπολέων ήρθε το 1812, τον έδιωξαν, αλλά δεν ήταν μάταια: πάρα πολλοί οκτακόσιοι χιλιάδες του λαού του είχαν τεθεί. Τώρα οι Αγγλο-Γάλλοι ήρθαν στην Κριμαία. Και εδώ επίσης πενήντα χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ή πέθαναν από πληγές. Και εκτός από αυτούς τους δύο μεγάλους πολέμους, πόσα άτομα τέθηκαν σε άλλους μικρούς πολέμους τα ίδια πενήντα χρόνια; Σε τι χρησιμεύει; Οι ίδιοι οι βασιλιάδες επανέλαβαν στον λαό: "για να υπερασπιστούν τη γη τους" Μην υπερασπιστείτε τους λαούς της ρωσικής γης, δεν θα υπήρχε ρωσικό βασίλειο, δεν θα υπήρχαν βασιλιάδες και γαιοκτήμονες.
Και ήταν πάντα. Καθώς κάποιος εχθρός έρχεται σε εμάς, οι άνθρωποι φωνάζουν: ελάτε στρατιώτη, δώστε χρήματα, οπλίστε τον εαυτό σας, υπερασπιστείτε την πατρίδα σας! Οι άνθρωποι υπερασπίστηκαν. Και τώρα τόσο ο τσάρος όσο και οι γαιοκτήμονες φαίνεται να έχουν ξεχάσει ότι οι άνθρωποι χύθηκαν ιδρώτα και αίμα για χίλια χρόνια για να εργαστούν και να υπερασπιστούν τη γη τους, και λένε στον λαό: "αγοράστε, λένε, ακόμα αυτή τη γη, για χρήματα." Οχι! αυτός είναι ο ισκαριωτισμός. Αν πουλάτε γη, ανταλλάξτε το λοιπόν με αυτόν που την έχει. Και αν οι βασιλιάδες και οι γαιοκτήμονες δεν θέλουν να κατέχουν γη ταυτόχρονα, αδιαχώριστα με τον λαό, ας τους αφήσουν να αγοράσουν γη, όχι ανθρώπους, γιατί η γη δεν είναι δική τους, αλλά δημοφιλής, και ήρθε στους ανθρώπους όχι από τους βασιλιάδες και τους γαιοκτήμονες, αλλά από τους παππούδες που εγκαταστάθηκαν την εποχή που δεν ανέφερα καν τους ιδιοκτήτες και τους βασιλιάδες.
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι κάτοικοι είχαν πράγματι τη γη, έδωσαν πραγματικά ιδρώτα και αίμα για τη γη, ενώ αυτοί που παραγγέλθηκαν σε χαρτί έγραψαν μελάνι στους γαιοκτήμονες και στο βασιλικό ταμείο. Μαζί με τη γη, οι ίδιοι οι άνθρωποι συνελήφθησαν και ήθελαν να διαβεβαιώσουν ότι αυτός είναι ο νόμος, αυτή είναι η θεϊκή αλήθεια. Ωστόσο, κανείς δεν ήταν σίγουρος. Κατέστρεψαν τον λαό με μάστιγες, πυροβόλησαν με σφαίρες και καταδικάστηκαν σε σκληρή εργασία, ώστε οι άνθρωποι να υπακούσουν στο νόμο. Οι άνθρωποι έμειναν σιωπηλοί, αλλά ακόμα δεν πίστεψαν. Και όμως η αιτία του σωστού δεν βγήκε από λάθος πράξη. Παρενόχληση μόνο οι άνθρωποι και το κράτος κατέστρεψαν.
Τώρα οι ίδιοι είδαν ότι ήταν ακόμα αδύνατο να ζήσουν. Καταλήφθηκε να επιλύσει το ζήτημα. Τέσσερα χρόνια έγραψαν και ξαναγράφουν τα χαρτιά τους. Τέλος, αποφάσισαν το ζήτημα και δήλωσαν την ελευθερία στους ανθρώπους. Στρατηγοί και αξιωματούχοι στάλθηκαν παντού για να διαβάσουν το μανιφέστο και να υπηρετήσουν στις εκκλησίες της υπηρεσίας. Προσευχήσου, λένε, στον Θεό για τον βασιλιά, και για τη θέληση, και για τη μελλοντική σου ευτυχία.
Οι άνθρωποι πίστευαν, χαίρονται και άρχισαν να προσεύχονται.
Ωστόσο, καθώς οι στρατηγοί και οι αξιωματούχοι σχεδιάστηκαν να ερμηνεύσουν τη διάταξη στον λαό, αποδεικνύεται ότι η διαθήκη δόθηκε μόνο με λόγια και όχι σε πράξεις. Τι υπάρχει στις νέες διατάξεις - η προηγούμενη νομοθεσία παραγγελιών μόνο σε άλλο χαρτί, με άλλα λόγια, ξαναγράφεται. Και αφήστε το corvee και τους γαιοκτήμονες όπως πριν, αν θέλετε να πάρετε την καλύβα και τη γη σας - εξαργυρώστε τα με τα δικά σας χρήματα. Εφευρέθηκε μια μεταβατική κατάσταση. Για δύο χρόνια, ή για έξι, ή ακόμη και για εννέα χρόνια, καθόρισαν μια νέα δουλειά για τον λαό, όπου ο ιδιοκτήτης γης θα σφαγιάσει μέσω των αρχών, όπου το δικαστήριο θα δημιουργήσει τις αρχές, όπου όλα είναι αναμεμειγμένα, έτσι ώστε αν βρισκόμουν σε αυτές τις βασιλικές θέσεις κάποιο προτιμησιακό σιτάρι για τους ανθρώπους, τότε δεν μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε. Και οι κρατικοί αγρότες έμειναν ακόμα με την πικρή τους μοίρα, και οι ίδιοι αξιωματούχοι έμειναν για να κατέχουν τη γη και τους ανθρώπους, και αν θέλετε να είστε ελεύθεροι, οπότε εξαργυρώστε τη γη σας. Οι άνθρωποι ακούνε τι ερμηνεύουν οι στρατηγοί και αξιωματούχοι για τη θέληση, και δεν μπορούν να καταλάβουν - ποια είναι η θέληση χωρίς γη κάτω από τον ιδιοκτήτη και γραφειοκρατικές ράβδους. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να πιστέψουν, έτσι τον εξαπάτησαν ανέντιμα. Δεν μπορεί, λέει, ότι ο τσάρος, με τον δικό του λόγο, μας χαϊδεύει με ελευθερία για τέσσερα χρόνια, και τώρα, στην πραγματικότητα, θα μας παρουσίαζε τον παλιό κορμό και τα τέλη, τις ίδιες ράβδους και ξυλοδαρμούς.
Λοιπόν, που δεν πίστευε, αλλά έμεινε σιωπηλός: και ποιος δεν πίστευε, αλλά άρχισε να θλίβεται από μια ανεκπλήρωτη βούληση, ήρθαν να συμβουλευτούν με μαστίγια, μπαγιονέτες και σφαίρες. Και αθώο αίμα χύθηκε στη Ρωσία.
Αντί να προσευχηθούμε για τον βασιλιά, υπήρχαν τα γκρίνια των μαρτύρων που πέφτουν κάτω από βλεφαρίδες και σφαίρες και εξαντλούν τους αδένες κατά μήκος του δρόμου της Σιβηρίας.
Έτσι, πάλι, με μαστίγια και σκληρή εργασία, θέλουν να κάνουν τους ανθρώπους να πιστέψουν ότι ο νόμος της νέας τάξης είναι θεϊκή αλήθεια.
Ναι, ο τσάρος και οι γιαγιάδες χλευάζουν, λένε ότι σε δύο χρόνια θα υπάρξει θέληση. Από που θα προέλθει; Θα μειώσουν τη γη, αλλά θα τους κάνουν να πληρώσουν υπερβολικά για την περικομμένη, και θα δώσουν στους ανθρώπους υπό την εξουσία των υπαλλήλων, έτσι ώστε ακόμη και με αυτά τα τριπλά χρήματα θα συμπιέσουν τρεις ακόμη ληστείες. και σχεδόν κανένας δεν θα επέτρεπε να ληστευτούν, έτσι και πάλι μαστίγιο και σκληρή εργασία. Δεν είναι τίποτα που δεν θα κάνουν για τους ανθρώπους σε δύο χρόνια, επειδή το όφελος τους είναι η δουλεία των ανθρώπων και όχι η ελευθερία<...>
Η Γη διαγράφηκε από τους ανθρώπους για τον εαυτό τους. Όλα όσα δεν θα επιλύσουν οι άνθρωποι - υποταγή στο δικαστήριο, αλλά στο θησαυροφυλάκιο και τους ευγενείς. και εσείς καθίστε για πάντα σε ένα σάπιο πουκάμισο και σε τρυπά παπούτσια.
Η ελευθερία αφαιρέθηκε. Μην τολμάτε να κάνετε ένα βήμα χωρίς επίσημη άδεια, χωρίς διαβατήριο ή εισιτήριο, και να πληρώσετε για τα πάντα.
Οι άνθρωποι δεν διδάσκονταν τίποτα. Τα χρήματα που συλλέγονται για δημόσια εκπαίδευση θα δαπανηθούν σε βασιλικούς στάβλους και ρείθρα, σε αξιωματούχους και σε έναν περιττό στρατό που θα πυροβόλησε τον λαό.
Οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι δεν μπορεί να είναι έτσι, με τέτοιο ισχαριωτισμό θα καταστρέψετε τον λαό, και θα καταστρέψετε το βασίλειο, και δεν θα αφήσετε τον εαυτό σας. Οι ίδιοι ομολογούν στους ανθρώπους ότι είναι απαραίτητο να τους αφήσουμε να βελτιωθούν, αλλά όσον αφορά τις επιχειρήσεις, δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους. Λυπάμαι για τον βασιλιά των μυριάδων ανακτόρων με χιλιάδες πεζοπόρους και αψίδες, συγγνώμη για τη βασίλισσα των μπρόκολου και των διαμαντιών της. Δεν έχουν καταφέρει ακόμη να ερωτευτούν τους ανθρώπους περισσότερο από τα κυνηγετικά σκυλιά τους, από το χρυσό πιάτο, από τις γιορτές και τη διασκέδαση. Έτσι, δεν μπορούν να απορρίψουν και να καθησυχάσουν τους ευγενείς και τους αξιωματούχους τους που τους βοηθούν να πάρουν εκατομμύρια ρούβλια από τους ανθρώπους, και τραβούν το ίδιο ποσό για τον εαυτό τους. Δεν μπορούν να νικήσουν την απληστία τους, αυτό είναι διπλό. Και ο βασιλιάς γράφει τέτοια μανιφέστα που οι άνθρωποι δεν μπορούν να κατανοήσουν. Με άλλα λόγια, είναι ευγενικό και μιλά με τους ανθρώπους με καλή πίστη. αλλά καθώς τα λόγια πρέπει να εκπληρωθούν, διατηρεί τους ευγενείς της ίδιας απληστίας. Με λόγια από τη βασιλική καλοσύνη, οι άνθρωποι είναι χαρά και χαρά, αλλά στην πραγματικότητα όλη η παλιά θλίψη και δάκρυα. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι έχουν τη βούληση από τον Τσάρο, αλλά στην πραγματικότητα, για την ίδια θέληση, οι τσαρικοί στρατηγοί κτύπησαν τους ανθρώπους και έστειλαν στη Σιβηρία, αλλά πυροβολήθηκαν.
Οχι! να εξαπατήσει και να εξαπατήσει τους ανθρώπους είναι ανέντιμο και εγκληματικό. Το εμπόριο στη γη και η βούληση του λαού δεν είναι το ίδιο με τον Ιούδα για το εμπόριο στον Χριστό; Όχι, η αιτία του λαού πρέπει να αποφασιστεί χωρίς διαπραγματεύσεις, στη συνείδηση \u200b\u200bκαι την αλήθεια. Η λύση πρέπει να είναι απλή, ειλικρινής, κατανοητή σε όλους. έτσι ώστε τα λόγια της απόφασης, όταν ομιλούνταν, ούτε ο βασιλιάς, ούτε οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι δεν μπορούσαν να ερμηνεύσουν. Για χάρη ανόητων, ανόητων, προδοτικών λέξεων, θα ρέει αθώο αίμα.

Ν.Ρ. OGAREV

Ο Τσερνισέφσκι καταδικάστηκε σε επτά χρόνια σκληρής εργασίας και σε αιώνια διευθέτηση. Είθε αυτή η ανυπολόγιστη κακοποίηση να πέσει πάνω στην κυβέρνηση, την κοινωνία, τη βίαιη, δημοσιογραφία δωροδοκίας που υποκίνησε αυτή τη δίωξη, την διόγκωσε από προσωπικότητες. Εξήγησε την κυβέρνηση για τη δολοφονία αιχμαλώτων πολέμου στην Πολωνία και στη Ρωσία για την έγκριση των μεγεθών των άγριων αγνοιών της Γερουσίας και των γκρίζων μαλλιών του κρατικού συμβουλίου ... Και έπειτα άθλιοι άνθρωποι, άνθρωποι-γρασίδι, άνθρωποι-γυμνοσάλιαγκες λένε ότι δεν πρέπει να επιπλήξεις αυτή τη συμμορία ληστών και κακοποιών, που μας ελέγχει!

Με ειδικές ανάγκες 128 ρώτησε πρόσφατα πού νέα Ρωσίαγια το οποίο ήπιε ο Γκαριμπάλντι. Μπορεί να φανεί ότι δεν είναι όλα «πέρα από τον Δνείπερο» όταν το θύμα πέφτει πίσω από το θύμα ... Πώς μπορούμε να συμφιλιώσουμε τις άγριες εκτελέσεις, την άγρια \u200b\u200bτιμωρία της κυβέρνησης και την εμπιστοσύνη στην γαλήνια ειρήνη του κακογράφου του; Ή τι πιστεύει ο συντάκτης της Invalida για μια κυβέρνηση που, χωρίς κανένα κίνδυνο, χωρίς κανένα λόγο, πυροβολεί νέους αξιωματικούς, παραπέμπει στους Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Truvelye 129, είκοσι άλλους, και τελικά τον Chernyshevsky στη σκληρή εργασία.

Και αυτή η βασιλεία καλωσορίσαμε πριν από δέκα χρόνια!

P. S. Αυτές οι γραμμές γράφτηκαν όταν διαβάσαμε τα ακόλουθα σε μια επιστολή από έναν αυτόπτη μάρτυρα για την εκτέλεση: «Ο Chernyshevsky έχει αλλάξει πολύ, το χλωμό του πρόσωπο είναι πρησμένο και φέρει ίχνη θλίψης. Τον έβαλαν στα γόνατά του, έσπασαν το σπαθί του και το έβαλαν για ένα τέταρτο της ώρας στο σώμα. Κάποιο κορίτσι έριξε στεφάνι στο άμαξα του Τσέρνσεφσκι - συνελήφθη. Ο διάσημος συγγραφέας P. Yakushkin του φώναξε «αντίο!» και συνελήφθη. Στέλνοντας τον Mikhailov και τον Obruchev, έκαναν την έκθεση στις 4 π.μ., τώρα - το απόγευμα! .. "

Συγχαρητήρια σε όλους τους διαφορετικούς Katkovs - νίκησαν για αυτόν τον εχθρό! Λοιπόν, είναι εύκολο στις ψυχές τους;

Ο Τσερνισέφσκι τέθηκε στη θέση για ένα τέταρτο της ώρας * 18 - και εσείς και η Ρωσία για πόσα χρόνια θα παραμείνετε προσκολλημένοι σε αυτό;

Κατάρα, κατάρα - και, αν είναι δυνατόν, εκδίκηση!

Herzen A.I. Sobr. Op Σε 30 τόνους.

Μ, 1959. Τ. 188. C.221-222.

στην αρχή

Ν.Ρ. Ογκάρεφ

(1813-1877)

Τι χρειάζονται οι άνθρωποι; 130

Πολύ απλός, οι άνθρωποι χρειάζονται γη και ελευθερία.

Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς γη και δεν μπορείς να την αφήσεις χωρίς γη, γιατί είναι δικό του αίμα. Η γη δεν ανήκει σε κανέναν άλλοως λαός. Ποιος κατείχε τη γη που ονομάζεται Ρωσία; ποιος την καλλιέργησε, ποιος την κατάκτησε από αμνημονεύτων χρόνων και την υπερασπίστηκε έναντι όλων των εχθρών; Οι άνθρωποι, κανένας άλλος από τους ανθρώπους. Πόσα άτομα έχασαν τη ζωή τους σε πολέμους, δεν θα περάσετε καν! Τα τελευταία πενήντα χρόνια, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο αγρότες έχουν πεθάνει, αν όχι μόνο για να υπερασπιστούν τη γη του λαού. Ο Ναπολέων ήρθε το 1812, εκδιώχτηκε, αλλά όχι για τίποτα: πάρα πολύ οκτακόσιες χιλιάδες από τους ανθρώπους του ήταν τοποθετημένοι. Τώρα οι Αγγλο-Γάλλοι ήρθαν στην Κριμαία. Και εδώ επίσης πενήντα χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ή πέθαναν από πληγές. Και εκτός από αυτούς τους δύο μεγάλους πολέμους, πόσα άτομα τέθηκαν σε άλλους μικρούς πολέμους τα ίδια πενήντα χρόνια; Σε τι χρησιμεύει; Οι ίδιοι οι βασιλιάδες συνέχισαν να επαναλαμβάνουν στον λαό: «έτσι υπερασπιστείτε τη γη σας. "Μην υπερασπιστείτε τους λαούς της ρωσικής γης, δεν θα υπήρχε ρωσικό βασίλειο, δεν θα υπήρχαν βασιλιάδες και γαιοκτήμονες.

Και ήταν πάντα. Καθώς κάποιος εχθρός έρχεται σε εμάς, οι άνθρωποι φωνάζουν: δώστε έναν στρατιώτη, δώστε χρήματα, οπλίστε τον εαυτό σας, υπερασπιστείτε την πατρίδα σας! Οι άνθρωποι υπερασπίστηκαν. Και τώρα τόσο ο τσάρος όσο και οι γαιοκτήμονες φαίνεται να έχουν ξεχάσει ότι οι άνθρωποι χύθηκαν ιδρώτα και αίμα για χίλια χρόνια για να εργαστούν και να υπερασπιστούν τη γη τους, και λένε στους ανθρώπους: «Αγοράστε, λένε, ακόμα αυτή τη γη για χρήματα. Οχι! αυτός είναι ο ισκαριωτισμός. Αν πουλάτε γη, ανταλλάξτε το λοιπόν με αυτόν που την έχει. Και αν οι βασιλιάδες και οι γαιοκτήμονες δεν θέλουν ταυτόχρονα, χωριστά με τους ανθρώπους να κατέχουν γη, άρα ας αυτοί είναιαγοράζουν γη, όχι ανθρώπους, επειδή η γη δεν είναι δική τους, αλλά η γη, και ήρθε στους ανθρώπους όχι από βασιλιάδες και γαιοκτήμονες, αλλά από παππούδες που την εγκατέστησαν σε μια εποχή που δεν υπήρχε αναφορά στους γαιοκτήμονες και τους βασιλιάδες.

Οι άνθρωποι, από αμνημονεύτων χρόνων, στην πραγματικότηταιδιοκτησία γης στην πραγματικότηταχύνεται πάνω από τη γη ιδρώτας και αίμακαι οι υπάλληλοι μελάνι σε χαρτίέγραψαν αυτή τη γη στους γαιοκτήμονες και στο βασιλικό ταμείο. Μαζί με τη γη, οι ίδιοι οι άνθρωποι συνελήφθησαν και ήθελαν να διαβεβαιώσουν ότι αυτός είναι ο νόμος, αυτή είναι η θεϊκή αλήθεια. Ωστόσο, κανείς δεν ήταν σίγουρος. Κατέστρεψαν τον λαό με μάστιγες, πυροβόλησαν με σφαίρες και καταδικάστηκαν σε σκληρή εργασία, ώστε οι άνθρωποι να υπακούσουν στο νόμο. Οι άνθρωποι έμειναν σιωπηλοί, αλλά δεν πίστεψαν τα πάντα. Και όμως η αιτία του σωστού δεν βγήκε από λάθος πράξη. Παρενόχληση μόνο οι άνθρωποι και το κράτος κατέστρεψαν.

Τώρα οι ίδιοι είδαν ότι ήταν ακόμα αδύνατο να ζήσουν. Καταλήφθηκε να επιλύσει το ζήτημα. Τέσσερα χρόνια έγραψαν και ξαναγράφουν τα χαρτιά τους. Τέλος, αποφάσισαν το ζήτημα και δήλωσαν την ελευθερία στους ανθρώπους. Στρατηγοί και αξιωματούχοι στάλθηκαν παντού για να διαβάσουν το μανιφέστο και να υπηρετήσουν στις εκκλησίες της υπηρεσίας. Προσευχήσου, λένε, στον Θεό για τον βασιλιά, και για τη θέληση, και για τη μελλοντική σου ευτυχία.

Οι άνθρωποι πίστευαν, χαίρονται και άρχισαν να προσεύχονται.

Ωστόσο, καθώς οι στρατηγοί συνέλαβαν και οι αξιωματούχοι ερμήνευαν τους ανθρώπους Προμήθειες 131 , αποδεικνύεται ότι η θέληση δίνεται μόνο με λόγια και όχι με πράξη. Τι υπάρχει στις νέες διατάξεις - η προηγούμενη νομοθεσία παραγγελιών μόνο σε άλλο χαρτί, με άλλα λόγια, ξαναγράφεται. Και αφήστε το corvee και τους γαιοκτήμονες όπως πριν, αν θέλετε να πάρετε την καλύβα και τη γη σας - εξαργυρώστε τα με τα δικά σας χρήματα. Εφευρέθηκε μια μεταβατική κατάσταση. Για δύο χρόνια, ή για έξι, ή ακόμη και για εννέα χρόνια, καθόρισαν μια νέα υπηρεσία για τον λαό, όπου ο ιδιοκτήτης της γης θα σφαγιάσει μέσω των αρχών, όπου το δικαστήριο θα δημιουργήσει τις αρχές, όπου τα πάντα αναμιγνύονται έτσι ώστε εάν σε αυτές τις βασιλικές θέσεις κάποιο προτιμησιακό σιτάρι για τους ανθρώπους, τότε δεν μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε. Και οι κρατικοί αγρότες, όπως και πριν, έμειναν με την πικρή τους μοίρα, και όλοι οι ίδιοι αξιωματούχοι έμειναν για να κατέχουν τη γη και τους ανθρώπους, και αν θέλετε, εξαργυρώστε τη γη σας. Οι άνθρωποι ακούνε τι ερμηνεύουν οι στρατηγοί και αξιωματούχοι για τη θέληση, και δεν μπορούν να καταλάβουν - ποια είναι η θέληση χωρίς γη κάτω από τον ιδιοκτήτη και γραφειοκρατικές ράβδους. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να πιστέψουν, έτσι τον εξαπάτησαν ανέντιμα. Δεν μπορεί, λέει, ότι ο τσάρος, με τον δικό του λόγο, μας χαϊδεύει με ελευθερία για τέσσερα χρόνια, και τώρα, στην πραγματικότητα, θα μας παρουσίαζε τον παλιό κορμό και τα τέλη, τις ίδιες ράβδους και ξυλοδαρμούς.

Λοιπόν, που δεν πίστευε, αλλά έμεινε σιωπηλός: και ποιος δεν πίστευε, αλλά άρχισε να θλίβεται από μια ανεκπλήρωτη βούληση, ήρθαν να συμβουλευτούν με μαστίγια, μπαγιονέτες και σφαίρες. Και αθώο αίμα χύθηκε στη Ρωσία.

Αντί να προσευχηθούμε για τον βασιλιά, υπήρχαν τα γκρίνια των μαρτύρων που πέφτουν κάτω από βλεφαρίδες και σφαίρες και εξαντλούν τους αδένες κατά μήκος του δρόμου της Σιβηρίας.

Έτσι, πάλι, με μαστίγια και σκληρή εργασία, θέλουν να κάνουν τους ανθρώπους να πιστέψουν ότι ο νόμος της νέας τάξης είναι θεϊκή αλήθεια.

Ναι, ο βασιλιάς και οι ευγενείς χλευάζουν, λένε ότι σε δύο χρόνια θα υπάρξει θέληση. Από που θα προέλθει; Θα μειώσουν τη γη, αλλά θα τους αναγκάσουν να πληρώσουν υπερβολικά για τον περικομμένο, και θα δώσουν στους ανθρώπους υπό την εξουσία των υπαλλήλων, έτσι ώστε να μπορούν να αποσπάσουν τρία φορές περισσότερα χρήματα για αυτήν την τριπλή ληστεία. και σχεδόν κανένας δεν θα επέτρεπε να ληστευτούν, έτσι και πάλι μαστίγιο και σκληρή εργασία. Δεν είναι τίποτα σαν δύο χρόνια αργότερα, αλλά ποτέδεν θα το κάνουν για τους ανθρώπους, γιατί το όφελος τους είναι η δουλεία των ανθρώπων και όχι η ελευθερία<...>

Η Γη διαγράφηκε από τους ανθρώπους για τον εαυτό τους. Όλα όσα δεν θα επιλύσουν οι άνθρωποι - υποταγή στο δικαστήριο, αλλά στο θησαυροφυλάκιο και τους ευγενείς. και ο εαυτός σας κάθεται για πάντα σε ένα σάπιο πουκάμισο, αλλά με τρύπες παπούτσια.

Η ελευθερία αφαιρέθηκε. Μην τολμήσετε να κάνετε ένα βήμα χωρίς επίσημη άδεια, χωρίς διαβατήριο ή εισιτήριο και να πληρώσετε για τα πάντα.

Οι άνθρωποι δεν διδάσκονταν τίποτα. Τα χρήματα που συλλέγονται για δημόσια εκπαίδευση θα δαπανηθούν σε βασιλικούς στάβλους και ρείθρα, σε αξιωματούχους και σε έναν περιττό στρατό που θα πυροβόλησε τον λαό.

Οι ίδιοι καταλαβαίνουν ότι δεν μπορεί να είναι έτσι, με τέτοιο ισκαριωτισμό θα καταστρέψετε τον λαό, και θα καταστρέψετε το βασίλειο, και δεν θα αφήσετε τίποτα στον εαυτό σας. Οι ίδιοι ομολογούν στους ανθρώπους ότι πρέπει να τους επιτραπεί να ανακάμψουν, και όσον αφορά τις επιχειρήσεις, δεν μπορούν να ξεπεράσουν την απληστία τους. Λυπάμαι για τον βασιλιά των μυριάδων ανακτόρων με χιλιάδες πεζοπόρους και αψίδες, συγγνώμη για τη βασίλισσα των μπρόκολου και των διαμαντιών της. Δεν έχουν καταφέρει ακόμη να ερωτευτούν τους ανθρώπους περισσότερο από τα κυνηγετικά σκυλιά τους, από το χρυσό πιάτο, από τις γιορτές και τη διασκέδαση. Έτσι, δεν μπορούν να απορρίψουν και να καθησυχάσουν τους ευγενείς και τους αξιωματούχους τους που τους βοηθούν να πάρουν εκατομμύρια ρούβλια από τους ανθρώπους, και τραβούν το ίδιο ποσό για τον εαυτό τους. Δεν μπορούν να νικήσουν την απληστία τους, αυτό είναι διπλό. Και ο βασιλιάς γράφει τέτοια μανιφέστα που οι άνθρωποι δεν μπορούν να κατανοήσουν. Με άλλα λόγια, είναι ευγενικό και μιλά με τους ανθρώπους με καλή πίστη. αλλά στην πραγματικότητα κάποιος πρέπει να εκπληρώσει τα λόγια, διατηρείται με τους ευγενείς της ίδιας απληστίας. Με λόγια βασιλικής καλοσύνης, οι άνθρωποι είναι χαρά και χαρά, αλλά στην πραγματικότητα όλη η παλιά θλίψη και δάκρυα. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι έχουν τη βούληση από τον Τσάρο, αλλά στην πραγματικότητα, για την ίδια θέληση, οι τσαρικοί στρατηγοί κτύπησαν τους ανθρώπους και έστειλαν στη Σιβηρία, αλλά πυροβολήθηκαν.

Οχι! να εξαπατήσει και να εξαπατήσει τους ανθρώπους είναι ανέντιμο και εγκληματικό. Το εμπόριο της γης και η θέληση του λαού δεν είναι το ίδιο με τον Ιούδα να ανταλλάσσει τον Χριστό; Όχι, η αιτία του λαού πρέπει να αποφασιστεί χωρίς διαπραγματεύσεις, στη συνείδηση \u200b\u200bκαι την αλήθεια. Η λύση πρέπει να είναι απλή, ειλικρινής, κατανοητή σε όλους. έτσι ώστε τα λόγια της απόφασης, όταν ομιλούνταν, ούτε ο βασιλιάς, ούτε οι γαιοκτήμονες και οι αξιωματούχοι δεν μπορούσαν να ερμηνεύσουν. Για χάρη ανόητων, ανόητων, προδοτικών λέξεων, θα ρέει αθώο αίμα.

Τι χρειάζονται οι άνθρωποι;

Γη, θέληση, εκπαίδευση.

Για να τα λάβουν πραγματικά οι άνθρωποι, είναι απαραίτητο:

1) Δηλώστε ότι όλοι οι αγρότες είναι ελεύθεροι με τη γη που κατέχουν τώρα. Σε εκείνους που δεν έχουν γη, για παράδειγμα, αυλή ή κάποια εργοστασιακή γη, θα τους δοθούν οικόπεδα κρατικής γης, δηλαδή, γης των ανθρώπων, που δεν έχουν ακόμη καταληφθεί από κανέναν. Ποιος από τους αγρότες γαιοκτημόνων δεν έχει αρκετή γη, γι 'αυτό κόψτε τη γη από τους ιδιοκτήτες ή δώστε γη για οικισμό. Για να μην παραμείνει ούτε ένας αγρότης χωρίς επαρκή ποσότητα γης. Οι αγρότες κατέχουν τη γη μαζί, δηλ. από κοινότητες. Και όταν σε μια κοινότητα γεννιούνται πάρα πολλοί άνθρωποι, οπότε θα είναι γεμάτο να δοθεί σε αυτή την κοινότητα για τους αγρότες πόση γη χρειάζεται για μια διευθέτηση από άδειες άδειες εκτάσεις. Σε χίλια χρόνια, ο ρωσικός λαός εγκαταστάθηκε και κατέκτησε τη γη τόσο πολύ που θα αρκούσε για πολλούς αιώνες. Γνωρίστε να είστε καρποφόροι, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει άρνηση στη γη.

2) Ακριβώς όπως όλοι οι άνθρωποι θα κατέχουν την κοινή εθνική γη, έτσι, έτσι, όλοι οι άνθρωποι θα πληρώσουν για τη χρήση αυτής της γης και φόρου για κοινές εθνικές ανάγκες, στο γενικό κρατικό ταμείο. Για αυτό, οι αγρότες που ελευθερώθηκαν με τη γη πρέπει να επιβάλλονται με τον ίδιο φόρο που πληρώνουν τώρα οι κρατικοί αγρότες, αλλά όχι περισσότερο. Δώστε αυτές τις συνεισφορές στους αγρότες μαζί, για αμοιβαία ευθύνη. έτσι ώστε οι αγρότες κάθε κοινότητας να είναι υπεύθυνοι ο ένας για τον άλλον.

3) Αν και οι γαιοκτήμονες κατέχουν τη γη παράνομα για τριακόσια χρόνια, οι άνθρωποι δεν θέλουν να τους προσβάλουν. Αφήστε το Υπουργείο Οικονομικών να τους χορηγεί ετησίως, με αποζημίωση ή αποζημίωση, όσο χρειάζεται, τουλάχιστον εξήντα εκατομμύρια ετησίως, από τους συνολικούς κρατικούς φόρους. Εάν μόνο ολόκληρη η γη παρέμεινε για τον λαό, τον οποίο οργώνουν τώρα στον εαυτό τους, στον οποίο ζουν, με τους οποίους τρέφονται και θερμαίνονται, με τους οποίους τα ζώα τους τρέφονται και το νερό, αν όχι, δεν αυξάνουν τους φόρους, αλλιώς οι άνθρωποι θα μετρήσουν την αμοιβή των ιδιοκτητών των φόρων συμφωνούν. Και πόσα από τα χρήματα υπολογίζονται γι 'αυτό από τους φόρους, οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες μπορούν να συμφωνήσουν μεταξύ τους βάσει των επαρχιών. Είναι όλα τα ίδια για τους ανθρώπους, αν δεν τους ανέβαζαν. Σύμφωνα με την τελευταία αναθεώρηση, οι χωρικοί γαιοκτήμονες θεωρούσαν μόνο 11.024.108 ψυχές. Εάν φορολογούνται με την ίδια φορολογία με τους αγρότες του κράτους, δηλαδή, επτά ρούβλια μια ψυχή ετησίως, τότε μετράνε περίπου ένα ρούβλι από αυτά τα επτά ρούβλια. 50 καπίκια το ασήμι, το οποίο οι χωρικοί γαιοκτήμονες πληρώνουν τώρα στο θησαυροφυλάκιο (με συνθηματικά και διάφορα καθήκοντα), θα παραμείνει στη συνέχεια με κάθε ψυχή περίπου 5 ρούβλια. 40 καπίκια και από όλους τους γαιοκτήμονες στη Ρωσία - περίπου εξήντα εκατομμύρια ρούβλια σε ασήμι. Υπάρχει λοιπόν κάτι που να υποστηρίζει και να επιβραβεύει τους γαιοκτήμονες. πρέπει να ντρέπονται περισσότερο από αυτό και δεν πρέπει να τους δοθούν.

4) Εάν, με έναν τέτοιο φόρο, έως και 60 εκατομμύρια συνολικά, μετά από τους ιδιοκτήτες, κάτι που δεν είναι αρκετό, τότε για την κάλυψη της έλλειψης δεν χρειάζεται να απαιτηθούν επιπλέον φόροι. Και θα πρέπει να μειώσετε το κόστος του στρατού. Ο ρωσικός λαός ζει ειρηνικά με όλους τους γείτονες και θέλει να ζήσει μαζί τους με ειρήνη. αποδείχθηκε ότι δεν χρειαζόταν ένα τεράστιο στρατό, το οποίο μόνο ο βασιλιάς διασκεδάζει και πυροβολεί τους αγρότες. Επομένως, ο στρατός πρέπει να μειωθεί στο μισό. Τώρα 120 εκατομμύρια δαπανώνται για το στρατό και το ναυτικό, αλλά όλα δεν έχουν αποτέλεσμα. Συλλέγονται πολλά χρήματα από τους ανθρώπους για το στρατό και ο στρατιώτης δεν παίρνει πολλά. Από τα εκατόν είκοσι εκατομμύρια, σαράντα εκατομμύρια πηγαίνουν μόνο σε στρατιωτικούς αξιωματούχους (στη στρατιωτική διοίκηση), οι οποίοι, επιπλέον, λεηλατούνται από το ίδιο το αξιοσημείωτο ταμείο. Θα είναι καλύτερο για τους στρατιώτες να κόψουν το στρατό κατά το ήμισυ, και ειδικά να μειώσουν τους στρατιωτικούς αξιωματούχους, και το πλεόνασμα από τις δαπάνες για το στρατό θα παραμείνει μεγάλο - εκατομμύρια σε σαράντα ασήμι. Με ένα τέτοιο πλεόνασμα, ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή για τους ιδιοκτήτες, αλλά δεν θα υπάρξει τίποτα να πληρώσει. Οι φόροι δεν θα αυξηθούν, αλλά θα κατανεμηθούν πιο λογικά. Τα ίδια χρήματα που οι άνθρωποι πληρώνουν τώρα για έναν επιπλέον στρατό, έτσι ώστε ο βασιλιάς με αυτόν τον στρατό να πυροβολήσει τον λαό, δεν θα πέσει σε θάνατο, αλλά στη ζωή του λαού, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να χαλαρώσουν ήρεμα με τη γη τους.

5) Και τα έξοδα της τσαρικής κυβέρνησης πρέπει να μειωθούν. Αντί να χτίζουμε τους στάβλους και τα ράφια του βασιλιά, είναι καλύτερα να χτίζεις καλούς δρόμους, ναι βιοτεχνία, γεωργικά και όλων των ειδών σχολεία και ιδρύματα κατάλληλα για τους ανθρώπους. Επιπλέον, είναι αυτονόητο ότι ο τσάρος και η οικογένεια του τσάρου δεν έχουν μάταια τίποτα για να ταιριάζουν στους συγκεκριμένους αγρότες και στο εργοστάσιο και στα εισοδήματά τους. Είναι απαραίτητο η αγροτιά να είναι η ίδια και να πληρώσει τον ίδιο φόρο και θα υπολογίσει από τον φόρο πόσο μπορεί να βάλει ο τσάρος για τη διαχείριση.

6) Απαλλαγείτε από τους υπαλλήλους. Για αυτό, είναι απαραίτητο οι αγρότες, τόσο στις κοινότητες όσο και στα ψηλά, να κυβερνούνται από τους ίδιους, από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους τους. Οι εργοδότες της υπαίθρου και του τροχόσπιτου καθορίζονται από την επιλογή τους και θα απολυθούν από το δικαστήριο τους. Ανάμεσά τους θα κρίνονταν από το διαιτητικό δικαστήριο ή την ειρήνη τους. Η αστυνομία της αγροτικής και αγροτικής πολιτοφυλακής ελέγχεται από τους εκλεγμένους λαούς τους. Και έτσι από τώρα και στο εξής, κανένας γαιοκτήμονας ή υπάλληλος δεν θα παρέμβει σε όλα αυτά, καθώς και σε εκείνους που ασχολούνται με κάποια εργασία ή εμπόριο και ψάρεμα, εάν μόνο οι αγρότες υποβάλλουν την υποβολή τους εγκαίρως. Και για αυτό, όπως ειπώθηκε, η αμοιβαία ευθύνη είναι υπεύθυνη. Για την ευκολία της αμοιβαίας ευθύνης, οι αγρότες κάθε κοινότητας θα κάνουν μια σύγκρουση μεταξύ τους, δηλαδή, θα κάνουν παγκόσμιο κεφάλαιο. Είτε συμβαίνει πρόβλημα σε κανέναν, ο κόσμος θα τον δανείσει από αυτήν την πρωτεύουσα και δεν θα τον αφήσει να χαθεί. Αν κάποιος καθυστερήσει στον φόρο, ο κόσμος θα πληρώσει την προθεσμία για αυτόν, θα του δώσει χρόνο να ανακάμψει. Είτε ήταν απαραίτητο για ολόκληρη την κοινότητα να χτίσει έναν μύλο ή ένα κατάστημα ή να αγοράσει ένα αυτοκίνητο, το κοινωνικό κεφάλαιο θα τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν μια κοινή χρήσιμη επιχείρηση. Το δημόσιο κεφάλαιο θα βοηθήσει επίσης την αγροτική οικονομία και θα το σώσει από αξιωματούχους, καθώς με τη σωστή καταβολή φόρων, κανένας αξιωματούχος δεν μπορεί να καταπιεί κανέναν. Είναι σημαντικό όλοι να αντιπροσωπεύουν ένα. Δώστε ένα αδίκημα - όλοι θα προσβληθούν. Είναι αυτονόητο ότι ο αξιωματούχος δεν χρειάζεται να αγγίξει αυτό το κεφάλαιο με το δάχτυλό του. και εκείνοι με τους οποίους ο κόσμος θα τον εμπιστευτεί, αυτοί σε αυτόν θα αναφέρουν στον κόσμο και θα δώσουν.

7) Αλλά προκειμένου οι άνθρωποι, έχοντας λάβει γη και θέληση, να τους διατηρήσουν για αιώνιες εποχές. έτσι ώστε ο τσάρος να μην φορολογεί αυθαίρετα τους ανθρώπους με βαρύ φόρο και καθήκοντα, δεν θα διατηρεί επιπλέον στρατεύματα και αξιωματούχους που θα συντρίβουν τους ανθρώπους με χρήματα των ανθρώπων Προκειμένου ο τσάρος να μην είναι σε θέση να προμηθεύεται λαϊκά χρήματα για γιορτές, αλλά να το ξοδεύει, στη συνείδησή του, στις λαϊκές ανάγκες και την εκπαίδευση, είναι απαραίτητο να καθορίζονται και να καθορίζονται μεταξύ τους οι φόροι και οι δασμοί από τους εκλεγμένους. Σε κάθε ψηφοφορία, τα μαθήματα από τα χωριά θα αποφασίζουν μεταξύ τους πόσα χρήματα πρέπει να συλλέγονται από τους ανθρώπους τους για τις γενικές ανάγκες του βόλο και θα επιλέγουν μεταξύ τους ένα αξιόπιστο άτομο που θα σταλεί στον νομό έτσι ώστε, μαζί με τα μαθήματα από άλλα βόλτες, τόσο οι γαιοκτήμονες όσο και οι κάτοικοι των πόλεων, να αποφασίσουν ποιοι φόροι και δασμοί είναι απαραίτητοι για το νομό. Αυτοί οι εκλεγμένοι αντιπρόσωποι σε μια κομητεία θα επιλέξουν αξιόπιστους ανθρώπους μεταξύ τους και θα τους στείλουν στην επαρχιακή πόλη προκειμένου να αποφασίσουν ποιοι άνθρωποι θα πρέπει να αποδεχθούν τα καθήκοντα της επαρχίας. Τέλος, οι εκλογές από τις επαρχίες θα συγκεντρωθούν στην πρωτεύουσα προς τον τσάρο και θα αποφασίσουν ποιοι δασμοί και φόροι πρέπει να εξυπηρετούν οι πολίτες για κρατικές ανάγκες, δηλαδή κοινό στον ρωσικό λαό.

Οι άνθρωποι που εμπιστεύονται οι άνθρωποι δεν θα προσβάλλουν τους ανθρώπους, δεν θα επιτρέψουν στους ανθρώπους να πάρουν επιπλέον χρήματα από τους ανθρώπους. και χωρίς επιπλέον χρήματα, δεν υπάρχει τίποτα από το οποίο θα περιέχει επιπλέον στρατεύματα και επιπλέον αξιωματούχους. Οι άνθρωποι, επομένως, θα ζήσουν ευτυχισμένοι, χωρίς καταπίεση.

Οι αξιόπιστοι άνθρωποι θα αποφασίσουν πόσους φόρους θα πληρώσουν και πώς θα τους πληρώσουν, ώστε κανείς να μην προσβάλλεται. Πώς θα συναντηθούν και θα συγκρουστούν οι εκλεγμένοι άνθρωποι, μπορούν ήδη να αποφασιστούν ώστε να μην πληρώνονται από την ψυχή, αλλά από το έδαφος. Ποια κοινότητα της γης είναι καλύτερη και η γη είναι καλύτερη, τότε αυτό σημαίνει την καταβολή περισσότερων φόρων. και όσοι είναι φτωχότεροι στη γη θα πληρώσουν λιγότερα. Εδώ οι γαιοκτήμονες θα πληρώσουν από τη γη τους. Αυτό σημαίνει ότι το θέμα θα είναι πιο δίκαιο και ευνοϊκό για τους ανθρώπους. Οι διαχειριστές θα αποφασίσουν πώς, με δίκαιο τρόπο, να εξυπηρετούν υπηρεσίες πρόσληψης. πώς, για να είμαστε δίκαιοι, για την εξυπηρέτηση οδικών, ταχυδρομικών και υποβρύχιων καθηκόντων · θα εκτιμηθούν από τα χρήματα και θα διατεθούν ακίνδυνα σε όλους τους ανθρώπους. Θα διαβάσουν κάθε δεκάρα, τι είδους επιχείρηση πρόκειται να κάνει: πόσα χρήματα για την κυβέρνηση, πόσα για τον στρατό, πόσα για τα δικαστήρια, πόσο για τα δημόσια σχολεία, πόσο για τους δρόμους. Και αυτό που αποφασίζουν θα είναι μόνο. Καθώς περνάει το έτος, σε κάθε δεκάρα αναφέρεται στους ανθρώπους - πού ξοδεύεται. Αυτό είναι που χρειάζονται οι άνθρωποι, χωρίς το οποίο δεν μπορούν να ζήσουν.

Αλλά ποιος θα είναι τέτοιος φίλος σε αυτόν που θα του φέρει όλα αυτά;

Μέχρι τώρα, οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο σημερινός βασιλιάς θα ήταν τέτοιος φίλος. Αυτό που δεν είναι παράδειγμα των πρώην βασιλιάδων που είχαν διαλύσει τη γη από τον λαό και την έδωσαν σε αιχμαλωσία σε ευγενείς, ιδιοκτήτες και αξιωματούχους, ο νέος βασιλιάς θα κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Μόλις οι στρατηγοί με τους στρατιώτες ήρθαν να πυροβολήσουν τους ανθρώπους για τη θέλησή τους και να τους σκοτώσουν με γάντρες, ήταν απαραίτητο να πούμε το ίδιο για τον νέο βασιλιά που είπε ο προφήτης Σαμουήλ στον λαό του Ισραήλ όταν τον συμβούλεψε να κάνει χωρίς τον βασιλιά: και θα πάρει τις κόρες σας σε μεγαμάρνικ και δεξαμενές. και τα χωριά σας και τα σταφύλια και οι ελαιούχοι σπόροι σας, η βυθοκόρος σας θα πάρει και θα δώσει στους υπηρέτες του. και οι σπόροι σας και τα σταφύλια σας θα είναι υπερμεγέθη? και το καλό κοπάδι σας θα πάρει και θα πειναστεί για τη δουλειά του. και η ζύμη σας θα υπερμεγέθη, και θα είστε οι υπηρέτες του »* 19. Με άλλα λόγια: μην περιμένετε κανένα καλό από τον βασιλιά, αλλά μόνο ένα κακό, γιατί λόγω της απληστίας τους οι βασιλιάδες και η θέληση και η ευημερία του λαού ληστεύονται αναπόφευκτα. Και ο βασιλιάς μας, που διατάζει να πυροβολήσει τον λαό, αποδεικνύεται, επομένως, ο βασιλιάς του Σαμουήλ. Επιπλέον, κοιτάξτε ότι δεν είναι φίλος, αλλά ο πρώτος εχθρός του λαού. Λένε ότι είναι ευγενικός: αλλά τι θα μπορούσε να κάνει χειρότερο από το παρόν όταν ήταν κακός; Αφήστε τους ανθρώπους να περιμένουν να προσευχηθούν για αυτόν, και με το ένστικτό τους, ναι ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ  θα αναζητήσει πιο αξιόπιστους φίλους, πραγματικούς φίλους, πιστούς ανθρώπους.

Πάνω απ 'όλα, οι άνθρωποι πρέπει να πλησιάσουν τον στρατό. Και αν ο πατέρας, η μητέρα εξοπλίζει τον γιο σε νεοσύλλεκτους - μην ξεχνάτε τη λαϊκή βούληση, να ορκιστείτε από τον γιο ότι δεν θα πυροβολήσει τους ανθρώπους, δεν θα είναι δολοφόνος πατέρων, μητέρων και αδελφών αίματος, όποιος έδωσε την εντολή να πυροβολήσει, ακόμη και ο ίδιος ο βασιλιάς, γιατί μια τέτοια εντολή, ακόμη και μια βασιλική, είναι ωστόσο μια κατάρα διαταγή. Στη συνέχεια, αναζητήστε φίλους και ανώτερους.

Όταν υπάρχει ένας αξιωματικός που θα διδάξει στον στρατιώτη ότι το να πυροβολεί σε ανθρώπους είναι θανάσιμη αμαρτία - ξέρετε, άνθρωποι, ότι αυτός είναι ο φίλος του, ο οποίος υπερασπίζεται το γήινο και το θέλημα του λαού.

Θα υπάρξει ένας γαιοκτήμονας που θα αφήσει αμέσως τους αγρότες στην άγρια \u200b\u200bφύση με όλη τη γη τους, με τον πιο προτιμησιακό τρόπο και δεν θα προσβάλει τίποτα, αλλά θα βοηθήσει σε όλα? αν υπάρχει έμπορος που δεν θα αφήσει τα ρούβλια του για απελευθέρωση; υπάρχει ένας τέτοιος άνθρωπος που δεν έχει ούτε αγρότες, ούτε ρούβλια, αλλά που σκέφτηκε και μελετούσε και έγραψε και εκτύπωσε όλη του τη ζωή μόνο για να οργανώσει καλύτερα τη γη του κόσμου και τη θέληση των ανθρώπων - γνωρίζει τους ανθρώπους: αυτοί είναι όλοι φίλοι του .

Δεν υπάρχει τίποτα να κάνει θόρυβο και να σκαρφαλώνει κάτω από μια σφαίρα. αλλά πρέπει να εκμεταλλευτούμε σιωπηλά τη δύναμή μας, να αναζητήσουμε θιασώτες που θα βοηθούσαν με συμβουλές, καθοδήγηση, λέξη, πράξη, θησαυροφυλάκιο και ζωή, ώστε να μπορούμε να υπερασπιστούμε έξυπνα, σταθερά, ήρεμα, φιλικά και έντονα τη γη ενάντια στον βασιλιά και τους ευγενείς κοσμικά, τη θέληση των ανθρώπων και την ανθρώπινη αλήθεια.

Ogarev Ν.Ρ. κοινωνικοπολιτικά και φιλοσοφικά έργα

Μ., 1952. Τόμος 1. S. 527-536.

Στην εποχή του Μέσου Βασιλείου, εμφανίζεται η πιο χαρακτηριστική ιδέα της αιγυπτιακής κηδείας λατρείας - η ιδέα μιας δίκης των ψυχών των νεκρών. Αυτή η ιδέα δεν υπάρχει ακόμα στα Πυραμίδα, αλλά υπάρχει ήδη στα μνημεία του Μεσαίου Βασιλείου. Ο ίδιος ο Όσιρις θεωρήθηκε ο δικαστής των ψυχών, και οι βοηθοί του ήταν οι θεοί των 42 αριθμών, καθώς και οι θεοί Anubis, Thoth και το κόλαμα των καταστροφών που καταπατούσαν τις ψυχές. Για το θέμα αυτό ημέρα της κρίσης η καρδιά του αποθανόντος ζυγίζεται και ανάλογα με τις καλές και κακές πράξεις που διαπράττει κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθορίζεται η τύχη της ψυχής του. Εδώ έχουμε πίστη στην επιβολή της μεταθανάτιας ζωής, η οποία έρχεται σε αντίθεση με την προηγούμενη ιδέα της μεταθανάτιας ζωής ως απλή συνέχεια της γης.

Οι ιδέες των Αιγυπτίων σχετικά με τις μεταθανάτιες κακές παρεμβάσεις της ψυχής, για τη δίκη της, για τους κινδύνους που την απειλούν και για τα μέσα για να τα ξεφορτωθούν περιγράφονται λεπτομερώς στο λεγόμενο Βιβλίο των Νεκρών. Αυτή είναι μια εκτεταμένη (πάνω από 180 κεφάλαια) συλλογή μαγικών τύπων κηδείας. Οι παλαιότεροι από αυτούς τους τύπους χρονολογούνται από τα Πυραμικά Κείμενα (5η και 6η Δυναστεία), στη συνέχεια γράφτηκαν στους τοίχους των τάφων των Φαραώ: σε μεταβατικό στάδιο, αυτά τα κείμενα γράφτηκαν στις σαρκοφάγους των ευγενών, και αργότερα αυτά τα ολοένα και πιο επεκτεινόμενα κηδεία κείμενα άρχισαν να γράφονται στον πάπυρο και βάλτε τα στο στήθος της μούμιας του αποθανόντος. Και έτσι αυτό το διάσημο βιβλίο των νεκρών συντάχθηκε με πολύ αμφιλεγόμενο περιεχόμενο. Ορισμένα κεφάλαια περιέχουν εκκλήσεις εκ μέρους του αποθανόντος σε διάφορες θεότητες με αίτημα προστασίας από διάφορους κινδύνους. Μερικές φορές ο νεκρός αποκαλείται άμεσα τα ονόματα αυτών των θεών. Το μέρος 17 είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον από αυτή την άποψη, όπου ο νεκρός λέει για τον εαυτό του: «Είμαι ο Atum, είμαι ένας. Είμαι ο Ρα στην πρώτη του άνοδο. Είμαι ο μεγάλος, που δημιούργησε τον εαυτό του ... ", κλπ. Σε άλλα κεφάλαια, αντιθέτως, η ιδέα μιας μεταθανάτιας τιμωρίας για τις επίγειες υποθέσεις, μια ιδέα που σχετίζεται με την έννοια της ηθικής ευθύνης, εκτελείται σαφώς. Αυτό είναι ιδιαίτερα το περίφημο 125ο κεφάλαιο, στο οποίο ο νεκρός, σαν να ήταν ήδη ενώπιον του δικαστηρίου του Όσιρις, δικαιολογεί τον εαυτό του αρνούμενοι διάφορες αμαρτίες και κακές πράξεις.

Δεν έχω επισκευάσει ανθρώπους.

Δεν έβλαψα τα βοοειδή.

Δεν έχω διαπράξει αμαρτία στη θέση της Αλήθειας ...

Δεν έκανα κακό ...

Δεν βλασφημία ...

Δεν σήκωσα τους αδύναμους.

Δεν έκανα άθλια πράγματα ενώπιον των θεών ...

Δεν ήμουν η αιτία της ασθένειας.

Δεν ήμουν η αιτία των δακρύων.

Δεν σκότωσα

Δεν διέταξα να σκοτώσω.

Δεν έχω κάνει κακό σε κανέναν.

Δεν εξάντλησα τις προμήθειες στους ναούς.

Δεν χάλασα το ψωμί των θεών.

Δεν ταιριάζω το ψωμί των νεκρών.

Δεν ορκίζομαι ...

Δεν πήρα γάλα από το στόμα των παιδιών ...

Δεν έσυρα το πουλί των θεών στα καθίσματα.

Δεν ψαρεύω στις λίμνες τους.

Δεν σταμάτησα το νερό τη στιγμή του.

Δεν εμπόδισα το τρεχούμενο νερό.

Δεν έσβησα τη θυσία της φωτιάς στην ώρα του ...

Δεν εμπόδισα τον Θεό στην έξοδο του.

Είμαι καθαρός, είμαι καθαρός. Είμαι καθαρός!

Στη συνέχεια, ήταν το αιγυπτιακό θρησκευτικό δόγμα για την τρομερή μετά θάνατον ζωή που επηρέασε την ανάπτυξη του ίδιου δόγματος στον Χριστιανισμό. Ωστόσο, αυτή η ιδέα της μεταθανάτιας τιμωρίας για καλές και κακές πράξεις δεν επικράτησε στις αιγυπτιακές πεποιθήσεις. Ακόμα επικράτησε η ιδέα της δυνατότητας εξασφάλισης της ευημερίας της ψυχής στον επόμενο κόσμο με καθαρά μαγικά μέσα. Ένα τέτοιο εργαλείο ήταν η χρήση του ίδιου του κειμένου. Βιβλία των νεκρών, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου 125ου κεφαλαίου, ένα κείμενο στο οποίο αποδόθηκε μαγικό νόημα. Εκτός από αυτό, μαζί με το Βιβλίο των Νεκρών, στο στήθος της μούμιας και γύρω, τοποθετήθηκαν και άλλα αντικείμενα μαγείας (τα λεγόμενα uhebti), τα οποία υποτίθεται ότι προστατεύουν την ψυχή του νεκρού από τυχόν κινδύνους. Μερικοί τύποι του Βιβλίου των Νεκρών είχαν ως στόχο να δώσουν στην ψυχή ενός νεκρού τη δυνατότητα να μετατραπεί σε διαφορετικά ζώα. άλλοι είναι γοητεία. Μαγικές παραστάσεις στον κύκλο της κηδείας πεποιθήσεις των Αιγυπτίων εξακολουθούσαν να επικρατούν θρησκευτικές και ηθικές ιδέες.