Filosofía de Empédocles brevemente. Las enseñanzas de Empédocles

Se suponía que la confrontación entre heráclito y eleatismo conduciría a intentos de reconciliarlos. Hubo muchos intentos, y todos se basaron en lo mismo: mantuvieron la creencia parmenideana en la inmutabilidad del ser y, al mismo tiempo, para explicar los cambios que ocurren en los fenómenos, descartaron la creencia en la unidad de los fenómenos. ser. Estos intentos cayeron a mediados del siglo quinto. El más simple de todos fue el intento de Empédocles.

Vida. Empédocles nació en Agrigent, entonces la ciudad más rica de Sicilia. Vivió aproximadamente entre el 490 y el 430. antes de Cristo NS. en Sicilia y en Magna Graecia. Fue el primer dórico de la filosofía griega, fue médico, poeta, filósofo. Empédocles se consideraba a sí mismo una persona creativa, casi divina, era amado por la multitud, que esperaba milagros de él. Como se desprende de las descripciones de su vida, estos "milagros de la tecnología" fueron el resultado de la observación y el conocimiento de la naturaleza. Al final de su vida, perdió el favor de los gobernantes y murió exiliado en el Peloponeso. Después de su muerte, se convirtió en una persona legendaria.

El trabajo de Empédocles- el poema filosófico "Sobre la naturaleza" - impresionó más por su estilo que por su contenido, ya que el autor era poeta. La primera parte del poema hablaba del mundo en su conjunto, sus fuerzas y elementos, en la segunda parte, sobre plantas y animales, en la tercera, sobre la divina providencia y el alma.

Antecesores. La filosofía de Empédocles era exclusivamente una filosofía de la naturaleza, era similar a la filosofía de los jonios, pero Empédocles, un residente de Magna Graecia, conocía el Occidente. escuelas de pensamiento- Elean y Pitágoras. Escuchó a Parménides e intentó deducir las ideas de los eleáticos de la tradición jónica. Ésta, de hecho, fue la base de su papel en la historia de la filosofía.

Puntos de vista. 1. La teoría de la materia."Nada puede salir de lo que no existe, es imposible e inaudito por lo que ha de perecer". Empédocles tomó este pensamiento de Parménides como verdad. Pero lo aplicó solo a elementos simples de las cosas, al mismo tiempo que consideró que las cosas complejas se están convirtiendo y perecen. En virtud de este compromiso, reconcilió la posición de Parménides con la de Heráclito; reconcilió los postulados de uno con los hechos de la experiencia descrita por el otro. Coordinó estas posiciones debido a que la inmutabilidad de los elementos no contradecía la mutabilidad de la cosa. Dado que los elementos inmutables pueden unirse y separarse sin sufrir cambios, sólo cambia su proporción; las cosas que están hechas de ellos se vuelven y perecen. Los elementos, conectándose entre sí, se convierten en varias cosas. “No hay devenir de lo que es mortal, pero no es el final de la muerte aniquiladora. Solo hay mezcla y cambio de lo que se está mezclando ".

Para llevar a cabo esta visión, era necesario romper con la explicación monista del mundo con la ayuda de una materia fundamentalmente unificada, como hicieron los primeros filósofos, y pasar al pluralismo. Empédocles aceptó cuatro elementos cualitativamente diferentes del mundo, o cuatro tipos de materia. En su conjunto, siguió el camino predicho por sus predecesores. De hecho, en aquellos días, cada uno de los físicos reconocía solo un tipo de materia, pero cada uno reconocía un tipo diferente del otro: Tales - agua, Anaxímenes - aire, Heráclito - fuego, Jenófanes y otros - tierra. Empédocles tomó el camino de menor resistencia: combinó estas diferentes opiniones y aceptó los cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. Estos fueron los elementos más extendidos en la naturaleza, que difieren entre sí en densidad. Empédocles consideraba que cada estado de densidad por separado era un tipo de materia diferente. (El estado de fuego también se consideró el cuarto estado, junto con el sólido, el líquido y el gaseoso). Llamó a estos cuatro estados iniciales "las raíces de todo", y luego aparecieron los nombres de "elementos" y "comienzos". Así como una imagen en color aparece a partir de unos pocos colores en la paleta del artista, también surgen cosas diferentes de unos pocos elementos. Empédocles no encontró solución al problema, pero lo planteó muy bien. Comenzó a buscar componentes simples de la materia y puede ser reconocido como el creador del concepto de "comienzo". Ampliando el concepto parmenideano del ser, logró armonizarlo con los fenómenos y aplicarlo en las ciencias naturales.

Así sentó las bases para la consideración de la naturaleza química. Él mismo inició este razonamiento, tratando de explicar la conservación de los cuerpos a través de sus propiedades, y las diferencias entre cuerpos se interpretaron como una diferencia cuantitativa y una diferencia de estructura. Las opiniones eran ingenuas (dijo, por ejemplo, que la carne y la sangre tienen el mismo número de elementos, y el hueso es mitad fuego, un cuarto de tierra y un cuarto de agua), pero incluían, en general, las posiciones de principio de la química. .

2. La teoría de las fuerzas. Otro gran problema para Empédocles fue el siguiente: ¿por qué los elementos se separan y se unen? El problema era nuevo, como los filósofos jónicos solo pensaban antes de que se produjera el cambio, pero no por qué. Preguntar por qué la materia ha cambiado significaba para ellos preguntarse: ¿por qué ha cambiado algo que es inherentemente cambiante? Atribuyeron, digamos, a la materia la capacidad de auto-transformarse sin separar la fuerza de la materia; concibió el cambio como una transformación interna, como un proceso dinámico interno.

Y con Empédocles llegó a la separación de materia y fuerza. Bajo la influencia de la doctrina eleática de la inmutabilidad e inmovilidad del ser, los elementos quedaron entendidos como una masa pasiva, cambios en los que sólo pueden ocurrir cuando hay influencias externas. Era necesario buscar la fuerza que pondría en movimiento la materia pasiva. Los filósofos antiguos, aquellos que aún no separaban la fuerza de la materia, entendían la fuerza como atracción y repulsión. Parménides en la segunda parte de su poema llamó poder "amor", y Heráclito - "disputa". Empédocles adoptó una posición pluralista sobre este tema y combinó opiniones aceptadas durante mucho tiempo, reconociendo dos fuerzas: "amor" y "odio". "Lo fueron antes y lo serán, y nunca, al parecer, el tiempo ilimitado no estará completamente libre de este par".

Cuatro elementos, moviéndose con la ayuda de estas dos fuerzas: esta es la imagen del mundo de Empédocles. La estructura del mundo depende de cuál de estas fuerzas prevalezca en ese momento. El desarrollo del mundo, desde este punto de vista, se divide en cuatro períodos: 1) el estado primario, cuando ninguna de las fuerzas y elementos actúa; no se ponen en movimiento ni se mezclan, cada uno está en su lugar y en el estado más perfecto; 2) el período de acción del "odio", cuyo resultado es 3) el estado de completa mezcla de elementos y el caos, después del cual viene 4) el período de acción del "amor", que conecta lo semejante con lo semejante; separa los elementos y conduce a un retorno al estado primario de armonía. Entonces el mundo se desarrollará aún más en el mismo orden. Los períodos primero y tercero, en los que se equilibra la acción de las fuerzas, son períodos de inmovilidad eleática, y el segundo y cuarto son la variabilidad heracliteana.

3. Teorías biológicas y psicológicas. Además del hecho de que Empédocles creó una teoría general del mundo, tenía un amplio conocimiento de la naturaleza; algunos de ellos resultaron ser falsos, otros, un caso especial de la teoría general. Mostró una habilidad especialmente grande para comprender los fenómenos biológicos. Empédocles imaginó la aparición de seres orgánicos como una cuestión de azar: "las extremidades se unieron cuando ocurrió el accidente", aunque muchos de los compuestos accidentales - "cabezas sin cuello y torso", "ojos sin rostro", "cuerpos humanos con cabezas de buey "- no persistan. Esta comprensión, así como la afirmación de que los seres menos perfectos existían antes de que aparecieran los más perfectos (las plantas, antes que los animales), era, por así decirlo, una anticipación de la teoría de la selección y la evolución. Observando en sus obras que "el pelo, las ásperas plumas de los pájaros, las escamas que crecen en diferentes individuos son lo mismo", Empédocles expresó de manera ingenua aquellas ideas sobre las que se construyó la morfología comparada muchos siglos después.

Más precisamente, se conocen las visiones psicológicas de Empédocles, en particular, la visión del proceso de percepción. Estos puntos de vista fueron el desarrollo de los principios generales de su filosofía: en la percepción, vio la acción de la fuerza, a la que llamó "amor" y que actúa de tal manera que lo semejante atrae lo semejante y conoce lo semejante. “Vemos la tierra con la tierra, el agua con el agua, con el aire vemos claramente el aire y con el fuego - el fuego aniquilador. Por el amor vemos el amor, y por el odio vago, el odio ". De esto concluyó que todos los elementos deben estar en el ojo para que el ojo pueda ver la naturaleza.

Otro postulado fundamental de la teoría de la percepción fue la posición de Empédocles de que la percepción sólo es posible con el contacto directo del órgano sensorial con la cosa percibida. Esta posición obligó a Empédocles a aceptar la hipótesis, que luego encontró aceptación universal en Grecia. El hecho irrefutable de que vemos cosas que están lejos de nosotros, lo explica Empédocles por el hecho de que las "salidas" se destacan de la cosa y también del ojo, luego se encuentran en el ojo. Las salidas del ojo y el ojo entran a través de los poros. Debido a esto, solo pueden ser visibles aquellas cosas que en su forma y tamaño corresponden a los poros del ojo. Fue una presentación ingenua de la excelente idea de que las percepciones dependen de la estructura del órgano que percibe.

Esta teoría de la percepción se complementó con la teoría de las sensaciones, también entendida fisiológicamente y basada en el principio de semejanza. "Lo agradable surge porque lo similar está presente en los elementos y en su mezcla, y lo desagradable, de lo repugnante".

Finalmente, Empédocles creó la doctrina del temperamento, cómo la psicología distingue los temperamentos sobre una base puramente fisiológica; y aquí aplicó su teoría de los elementos. Aquí, los resultados también fueron ingenuos. Según esta teoría, la mayoría Las mejores personas son aquellos en los que los elementos se mezclan en proporciones iguales y se colocan en ellos no muy raramente y no muy densamente; aquellos en los que se ubican los elementos raras veces son estúpidos y sufren con facilidad, y aquellos en los que es denso son impulsivos, comienzan muchas cosas y rara vez las terminan; aquellos que tienen un buen equilibrio de elementos en sus manos se convierten en buenos artesanos, y aquellos que tienen un buen equilibrio de elementos en su idioma se convierten en buenos oradores.

El significado de Empédocles. Empédocles ocupa un lugar significativo en el desarrollo de la filosofía de Grecia. Sus logros fueron: 1) la primera teoría pluralista de la materia, combinando la variabilidad con los postulados de los eleáticos; 2) separación de la fuerza de la materia; 3) teoría de la percepción. Además, Empédocles, que tenía el temperamento de un científico natural en lugar de un metafísico, dejó una serie de ideas valiosas en el campo de la biología, la química y la psicofisiología. La influencia del filósofo Empédocles fue menos notoria en el contexto de otras doctrinas similares, pero más ventajosas, de Anaxágoras y especialmente de los atomistas. Sin embargo, tuvo una fuerte influencia en la escuela de medicina siciliana y en algunos de los eruditos pitagóricos.

Empedokles de Agrigente

Empédocles de la ciudad de Akraganta (Agrigenta) en Sicilia - filósofo griego antiguo, médico, político, jefe del Partido Demócrata.

En la filosofía de Empédocles, se nota la influencia de los pitagóricos y de Parménides. En el poema "Sobre la naturaleza", Empédocles desarrolló la doctrina de cuatro elementos eternos e inmutables: fuego, aire, agua y tierra. Llenan todo el espacio y están en constante movimiento, moviéndose, mezclándose y separándose. Todas las cosas se forman a partir de una combinación en diversas proporciones de estos elementos, "como una pared está hecha de ladrillos y piedras". Entonces, el hueso consta de dos partes de agua, dos partes de tierra y cuatro partes de fuego. Empédocles rechaza la idea del nacimiento y muerte de las cosas.

La combinación y separación de elementos se debe a la existencia de dos fuerzas: el amor (filia) y la enemistad (fobia), cuyo predominio alterno determina la naturaleza cíclica del proceso mundial. Estas dos fuerzas tienen cualidades físicas bastante definidas. Entonces, el "amor pegajoso" tiene todas las propiedades de la humedad y la "enemistad destructiva", las propiedades del fuego. Durante el período de dominación del Amor, los elementos se fusionan, formando una enorme bola homogénea: Sfayros, que está en reposo; el predominio de la enemistad conduce al aislamiento de los elementos.

En su filosofía, Empédocles expresó muchas ideas brillantes; por ejemplo, escribió que la luz tarda cierto tiempo en propagarse. La idea de Empédocles de la supervivencia de especies biológicas que se distinguían por su conveniencia era notable; su descripción del origen de los seres vivos durante el período de creciente poder del Amor contiene momentos que anticipan la idea de la selección natural.

Empédocles prestó considerable atención a los problemas de la medicina, la anatomía y la fisiología; se convirtió en el fundador de la escuela de medicina siciliana. Empédocles creía que es imposible dominar la curación, si no lo sabe, no examine el cuerpo humano. En su teoría de la percepción sensorial, expresó la idea de que el proceso de percepción depende de la estructura de los órganos corporales. Empédocles creía que lo similar se comprende por lo similar, por lo que los sentidos se adaptan a lo que se siente. Los órganos de los sentidos, según Empédocles, tienen poros peculiares a través de los cuales penetran las "salidas" del objeto percibido. Si los poros son estrechos, entonces los "flujos de salida" no pueden penetrar y no se produce la percepción. La teoría de las sensaciones de Empédocles tuvo una gran influencia en el pensamiento griego antiguo posterior: Platón, Aristóteles, atomistas.

En su poema "Purificación" (del que nos han llegado cerca de un centenar de versos), Emedocles esbozó la doctrina religiosa y ética de la metempsicosis (transmigración de las almas). Acerca de Empédocles entre sus contemporáneos había leyendas sobre él como un hacedor de milagros de extraordinario poder que pudo resucitar a una mujer que había estado sin respirar durante todo un mes antes. Poseía todo tipo de talentos y méritos, fue un destacado orador e incluso fundó una escuela de oratoria en Sicilia. La muerte de Empédocles también está envuelta en leyendas; se decía que se arrojó a la desembocadura del monte Etna para ser honrado como un dios.

Aforismos, citas, refranes, frases.

• - Es mejor ser objeto de envidia que de compasión.
• - La razón crece en las personas de acuerdo con el mundo del conocimiento.
• - Nada puede salir de la nada, y lo que es no se puede destruir.
• - Si no se expresan opiniones opuestas, entonces no hay nada para elegir la mejor.
• - Los akragantianos comen como si fueran a morir mañana, pero construyen casas como si fueran a vivir para siempre.
• - Desde la antigüedad, la gente tiene dichos sabios y maravillosos; debemos aprender de ellos.

filósofo empedocles orador

filósofo griego antiguo, médico, estadista, sacerdote

495 - 430 a. C.

biografia corta

Empedocle de Akragant(griego antiguo Ἐμπεδοκλῆς) (alrededor de 490 aC, Agrigento - alrededor de 430 aC) - filósofo griego antiguo, médico, estadista, sacerdote. Las obras de Empédocles están escritas en forma de poemas. Era un pluralista, reconociendo la pluralidad de arche. Fue partidario de la democracia.

Posee el poema "Sobre la naturaleza", del cual han sobrevivido 340 versos, así como el poema religioso "Purificación" (de lo contrario, "Expiación"; han sobrevivido unos 100 versos).

Su biografía es difícil de separar de las leyendas en las que se basa en gran medida la historia de Empédocles, citada por Diógenes Laertes. Parte de la información sobre él se está recuperando de sus propios escritos, conocidos a partir de fragmentos.

Sus actividades se desarrollaron en la ciudad siciliana de Akragante (Agrigente). Circulaban leyendas sobre él como un hacedor de milagros de extraordinario poder que pudo resucitar a una mujer que había estado sin respirar durante todo un mes. Dominó el arte de la elocuencia e incluso fundó una escuela de oratoria en Sicilia. Desarrollando la doctrina de la transmigración de las almas, el propio Empédocles informó que solía ser un hombre y una mujer, un pez, un pájaro, una bestia.

Según algunos informes, en un momento Empédocles fue pitagórico, pero fue expulsado por dar a conocer las enseñanzas de Pitágoras.

La leyenda de su muerte, asociada a la idea de transformar a una persona en un dios, se ha generalizado. Dicen que, anticipando la muerte, se arrojó a la desembocadura del monte Etna. Una de las explicaciones del suicidio fue un intento de ocultar su muerte para ser contado entre los dioses, surgido de la autodeificación de su vida y la esperanza de la fama. Sin embargo, el suicidio de Empédocles se ve no solo como un intento de ser considerado una deidad, sino también como un intento de convertirse en un dios siguiendo su filosofía. Según la leyenda, los dioses realmente lo tomaron para ellos mismos, pero no del todo: las sandalias de bronce del filósofo fueron arrojadas del volcán.

Enseñando

La base de la enseñanza de Empédocles es el concepto de los cuatro elementos que forman las "raíces" de las cosas, el llamado arche. Estas raíces son fuego, aire, agua y tierra. Fueron igualados por Hades, Zeus, Nestis (la deidad siciliana del agua) y Hera. Llenan todo el espacio y están en constante movimiento, moviéndose, mezclándose y separándose. Son inmutables y eternos. Todas las cosas parecen estar hechas de estos elementos, "como un muro está hecho de ladrillos y piedras". Otros dioses también fueron derivados de estas 4 "raíces". Estas 4 "raíces" de las cosas se distribuyen más uniformemente en la sangre humana. Las "raíces" de las cosas son comienzos "pasivos".

Empédocles rechaza la idea del nacimiento y muerte de las cosas. Estos últimos se forman mezclando y combinando los elementos en determinadas proporciones. Entonces, el hueso consta de dos partes de agua, dos partes de tierra y cuatro partes de fuego.

La fuente del movimiento que ocurre en la naturaleza no son las "raíces" en sí mismas, ya que son inmutables, sino dos fuerzas opuestas: el Amor (Filaea), que personifica la unidad y el bien, y el Odio (Neikos), que personifica a muchos y al mal. Son principios "activos". Estas dos fuerzas tienen cualidades físicas bastante definidas. Así, el "amor pegajoso" tiene todas las propiedades de la humedad y el "odio destructivo" tiene todas las propiedades del fuego. Así, el mundo entero es un proceso de mezclar y separar mixto. Si el amor comienza a dominar, entonces se forma Sfayros, una bola en la que el odio está en la periferia. Cuando la enemistad penetra en Sfayros, los elementos se mueven y se separan. Luego comienza el proceso inverso, que termina con la recreación de Sfayros, una masa inmóvil homogénea que tiene una forma esférica. Hubo 4 fases en total: 1) acósmica - la dominación y victoria del Amor (Sfayros); 2) cósmico: la transición del amor al odio; 3) acósmico: el dominio y la victoria del odio; 4) cósmico: la transición del odio al amor. La humanidad vivió en la fase 4.

Así, el concepto de Empédocles se reduce al siguiente esquema. Hay unidad y muchos en el mundo, pero no simultáneamente, como en Heráclito, sino consistentemente. En la naturaleza, tiene lugar un proceso cíclico, en el que primero domina el Amor, uniendo todos los elementos, “la raíz de todas las cosas”, y luego domina la enemistad, separando estos elementos. Cuando reina el amor, reina la unidad en el mundo, desaparece la unicidad cualitativa de los elementos individuales. Cuando reina la enemistad, aparece la originalidad de los elementos materiales, aparece una multitud. El dominio del amor y el dominio de la enemistad están separados por períodos de transición.

El proceso mundial consta de estos ciclos repetidos. En el proceso de todos los cambios que tienen lugar, los elementos en sí mismos no surgen ni se destruyen, son eternos.

En su filosofía, Empédocles expresó muchas ideas brillantes, pero en la época en que vivió Empédocles, no pudieron ser confirmadas empíricamente. Entonces, escribió que la luz tarda cierto tiempo en propagarse, es decir, la velocidad de la luz es muy alta, pero sigue siendo un valor finito. Incluso Aristóteles en el siglo IV. antes de Cristo NS. Consideró errónea esta opinión. Empédocles, como los eleáticos, reconoció la ley de conservación: nada surge de la nada. También fue notable la idea de Empédocles sobre la supervivencia de las especies biológicas, que se distinguían por su conveniencia. En esto ya se pueden notar los inicios, aunque ingenuos, de un acercamiento a la teoría de la selección natural. Como Anaximandro, creía que lo vivo provenía de lo inanimado, pero la diferencia era que al principio había partes del cuerpo y órganos, luego, a medida que el Amor se intensificaba en el mundo, se conectaban arbitrariamente, como resultado de lo cual dos cabezas , de cuatro brazos, etc. N. Los organismos más adaptados sobrevivieron, y en esto se trazó un cierto plan conveniente. En medicina, Empédocles es uno de los fundadores de la dirección, cuyos representantes creían que era imposible conocer el arte de la medicina para alguien que no había investigado previamente qué es una persona.

Numerosas ideas Empédocles fueron desarrollados por antiguos científicos griegos y europeos.

Enumeraremos brevemente solo algunos de ellos, utilizando terminología moderna:

- velocidad de propagación Sveta: La luna brilla con luz reflejada; la luz tarda en propagarse, pero es tan breve que la gente no se da cuenta ...

- fundamentos de física y fisiología: se postula que las "raíces de todas las cosas" son el fuego, el aire, la tierra y el agua. Todo en el mundo sucede debido a su combinación entre sí bajo la influencia de dos fuerzas fundamentales: la atracción de "Filia" (Amor) y la repulsión de "Neikos" (Odio / Enemistad);

“Para varias partes del cuerpo humano, da una especie de fórmula química: carne y sangre = combinación de cuatro elementos en proporciones iguales (por peso), huesos = 2 partes de agua + 2 partes de tierra + 4 partes de fuego, nervios - 1 parte de fuego + 1 parte de tierra + 2 partes de agua, clavos - los mismos nervios, enfriados en la superficie por el contacto con el aire ".

Makovelsky A.O., presocráticos: períodos preeleáticos y eleáticos, Minsk, "Harvest", 1999, p. 595.

Y la razón del sueño, según Empédocles, es la separación temporal del cuerpo humano de alguna parte del elemento ardiente ...

- teoría de las sensaciones y el pensamiento humanos: Las "salidas" de material se separan continuamente del objeto percibido, penetrando en los "poros" en forma de embudo de los órganos de los sentidos.

“Pequeñas partículas se separan de todos los cuerpos en todas direcciones, y en todos los cuerpos hay poros llenos de Amor. La interacción de los cuerpos consiste en que las salidas de algunos cuerpos penetran en los poros de otros. Pero para que esto suceda, una condición necesaria es la correspondencia de las salidas con los poros (si las salidas son más o menos poros, entonces no hay interacción de los cuerpos). Like se conoce por like: el elemento dentro de nosotros percibe el correspondiente elemento externo. La visión surge como resultado de salidas dobles: externas (de las cosas visibles a los ojos) e internas (salidas de fuego y agua aprisionadas en los ojos, saliendo). El encuentro de estos y otros flujos de salida da lugar a una sensación visual. Según esta teoría, Empédocles definió el color como "salida". Toma cuatro colores primarios (obviamente basados ​​en la cantidad de elementos). Empédocles profundiza en las diferencias en la capacidad visual, en las sensaciones del olfato, el oído y el gusto. Desde el punto de vista del conocimiento que nos ha sido entregado, Empédocles considera que todas las sensaciones son iguales.

“Según Empédocles, el papel principal en nuestro cuerpo pertenece a la sangre, que es la mezcla más perfecta de elementos en el cuerpo animal (las plantas tienen savia con su sangre). La sangre es el principal órgano cognitivo (más precisamente: el principal sujeto de la cognición), aunque todas las partes de nuestro cuerpo, sin excepción, sienten y conocen. El corazón, como órgano central de la sangre, gobierna todo el cuerpo. Dependiendo de qué partes del cuerpo fluya con mayor frecuencia la mayor cantidad de sangre, las personas tienen diferentes habilidades. En general, en cada persona domina esa parte de su cuerpo, en la que está la mayor sangre. La composición del cuerpo determina el estado mental de una persona: los pensamientos de las personas cambian dependiendo de los cambios en la composición de su sangre y otras partes del cuerpo (esta es la posición de la que Empédocles toma prestado Parménides, luego asimilado por los escépticos). La diferencia en los dones tiene su origen en la forma en que se mezclan los elementos; así, el talento de oratoria se genera por una mezcla favorable de elementos en el lenguaje, la habilidad del técnico - los que están en las manos, etc. "

Makovelsky A.O., presocráticos: períodos preeleáticos y eleáticos, Minsk, "Harvest", 1999, p. 596-597.

- teoría de la evolución: los seres vivos pasan 4 pasos: miembros individuales; conexiones fallidas de miembros - "monstruos"; criaturas bisexuales incapaces de reproducirse sexualmente y, por tanto, en peligro de extinción; animales en toda regla ... La etapa más alta es una persona en la que hay fuego y alma.

Aquí hay más Descripción detallada"Evolución según Empédocles":

"Primero de la tierra a diferentes lugares Surgieron partes separadas de animales: cabezas sin cuello, brazos sin hombros, ojos sin frentes movidos. La primera etapa de los órganos de un solo miembro fue seguida por un período de combinación aleatoria de estos órganos. Estos últimos están conectados entre sí de forma aleatoria y forman todo tipo de combinaciones. Así, hay toros con rostros humanos y personas con cabezas de toro, criaturas con dos cabezas y dos pechos y todo tipo de monstruos. El período de los monstruos fue seguido por la era de las "formas totalmente naturales" en las que no hay diferencia de género. Desde el período de los monstruos, solo han sobrevivido aquellas combinaciones que resultaron ser estables y viables. Finalmente, en el cuarto período, se produjo la diferenciación de los sexos, y ya comenzaron a surgir nuevos animales no a partir de elementos, sino que nacieron de otros a través de las relaciones sexuales de aquellos.

Por lo tanto, la evolución del mundo animal consta de cuatro períodos: 1) el período de los órganos de un solo miembro, 2) el período de los monstruos, 3) el período de las criaturas totalmente naturales y 4) el período de diferenciación sexual.

Aparentemente, la división de los animales en especies según su lugar de vida (en el agua, en la tierra y en el aire) también debería programarse para el cuarto período. Empédocles considera la atracción sexual como una de las manifestaciones privadas del poder cósmico del Amor. […]

Empédocles encuentra la idea de experimentar los organismos más adaptados. Dejando la formación de varios tipos de organismos al azar, Empédocles explica la estructura conveniente de los organismos modernos mediante la supervivencia del más apto. Así, en Empédocles encontramos una anticipación de la doctrina Darwin sobre la selección natural; pero mientras tanto Lamarco-La teoría darwiniana considera la creciente diferenciación de formas más simples como base del desarrollo, la enseñanza de Empédocles ve esta base en la combinación de formas heterogéneas.

Makovelsky A.O., Pre-Socratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minsk, "Harvest", 1999, págs. 592-593.

Empédocles de Agrigent(c. 490 - c. 430 aC) pertenecía a una familia noble. En la lucha política que se libraba en su ciudad natal, Empédocles apoyó el lado de la democracia, logró una alta posición y con mano firme se esforzó por proteger al joven orden democrático de los intentos de restaurar el poder aristocrático. Se caracteriza por una combinación de especulación profunda, observación amplia y precisa con intereses prácticos: el deseo de usar el conocimiento en la vida. En la época de constantes conflictos entre democracia y tiranía, a la que pertenece Empédocles, los líderes de los partidos derrotados fueron sometidos a ejecución o exilio. Empédocles tampoco escapó a esto: él también fue expulsado de su ciudad natal.

¡Amigos! Oh tú, eso en las laderas de la colina dorada de Agrigent ... ¡Ahora hola! Como un dios inmortal, digno de los mortales, marcho hacia ti, rodeado de honor, como corresponde, en el verde de las coronas frescas y en las diademas de oro que se ahogan, cientos de esposas y maridos magnificados alrededor del futuro, en [con mucho gusto dirijo la floración sendero; me siguen, todos preguntando por dónde discurre el camino para beneficiar; Esos anhelan adivinaciones, otros de diversas dolencias.

Se esfuerzan por escuchar la palabra sanadora, volviéndose hacia mí (cita, pero: Jakubanis, G. Empédocles es filósofo, médico y hechicero. - Kiev, 1906.)

Hay muchas leyendas sobre su muerte. Hay una historia de que saltó al Etna: quería probar su esencia divina, pero se consumió como un mortal ordinario.

Empédocles influyó en toda la dirección del pensamiento científico y filosófico. Su contribución al desarrollo de las ciencias naturales no puede subestimarse. Interpretó el aire como una sustancia especial. Basándose en la observación, demostró que si un recipiente se sumerge boca abajo en agua, no penetra en él. Posee una observación sutil del hecho de la fuerza centrífuga: si gira un cuenco de agua atado al extremo de una cuerda, el agua no se derramará. Sabía que las plantas tienen sexo. Empédocles, que muestra un gran interés por el reino de los vivos, propuso la hipótesis de la evolución de las plantas y los animales, así como el principio de supervivencia del más apto (los biólogos derivan de él la idea de adaptación). Dijo que la Luna brilla con luz reflejada, que la luz tarda cierto tiempo en propagarse, pero es tan poco que no nos damos cuenta. Sabía (al igual que otros) que Eclipse solar causado por el paso de la luna entre el sol y la tierra. Sus logros en medicina son significativos: esta historia comienza con él en la cultura europea. Como muchos otros, escribió en poesía.

En su interpretación del ser, Empédocles toma como punto de partida la tesis de Parménides, que es que en el sentido propio no puede haber ni emergencia ni destrucción. Al mismo tiempo, tratando de explicar el hecho de la aparente aparición y desaparición, Empédocles encuentra esta explicación en la mezcla de los elementos originales - las "raíces" de todo lo que existe - y la desintegración de esta mezcla. Los elementos originales se caracterizan por predicados de no surgimiento, no transitorio e inmutable: son el ser eterno, y del movimiento espacial, como resultado de lo cual se mezclan en diferentes relaciones, tanto la diversidad como el cambio de los objetos individuales deben ser explicado. Así, Empédocles llegó a comprender que todo lo que existe de alguna manera, desde algo hacia algo, se organizó, sucedió, y no desde el siglo permanece en un estado dado de una vez por todas. Para hacer más aceptable el concepto parmenideano de ser más aceptable para explicar la naturaleza, Empédocles desarrolló la idea del elemento (aunque el término en sí, aparentemente, no fue usado por él) como una sustancia que, siendo homogénea en sí misma, emite cualitativamente sin cambios y solo estados cambiantes de movimiento y divisiones mecánicas, y esto - ya es el camino hacia el atomismo.

En sus puntos de vista sobre el conocimiento, Empédocles se adhiere en gran medida a los eleáticos: como ellos, se queja de la imperfección de los sentimientos y, en cuestiones de verdad, solo confía en la razón, en parte humana y en parte, divina. Pero la mente es reemplazada por impresiones sensoriales. Según Empédocles, la mente crece en las personas de acuerdo con el conocimiento del mundo, y una persona puede contemplar a Dios solo con el poder de la razón. Hablando de opinión, admite solo una pizca de verdad en ella. Empédocles propuso el siguiente, que se ha hecho famoso, el principio del verdadero conocimiento: "Lo semejante es conocido por lo semejante". En sus búsquedas religiosas e interpretación del alma, Empédocles se basó en la idea de Pitágoras sobre la inmortalidad y la transmigración de las almas.

• Se dice que, como la mayoría de los filósofos antiguos, viajó mucho y acumuló una asombrosa cantidad de conocimientos en países lejanos. Se pensaba que solo en Oriente podría aprender los grandes secretos de la medicina y la magia, y los sacerdotes egipcios le enseñaron el arte de la profecía. Quizás en su juventud fue influenciado por el orfismo, y luego por la enseñanza pitagórica; por supuesto, estaba al tanto de las opiniones y pensadores de otras escuelas. Notemos un detalle curioso. Empédocles gastó una parte importante de su fortuna de una manera extraña pero generosa: distribuyó una dote a muchachas pobres y las entregó en matrimonio a jóvenes nobles. Se asocian tantas leyendas con su nombre como con el nombre de Pitágoras. A ambos se les atribuye una importancia digna y un poder milagroso. Las profecías de Emnedocles, curaciones milagrosas (se dijo que resucitó a una mujer que había sido declarada muerta en treinta días), el poder sobre la lluvia y el viento fueron tan famosos y se manifestaron con tanta frecuencia que cuando apareció en los Juegos Olímpicos, todos los ojos estaban fijos en él con respeto. Su ropa y apariencia estaban en consonancia con su fama. Orgulloso, desinteresado, se negó a aceptar las riendas del gobierno en Agrigent que le ofrecían los ciudadanos; su deseo de ser diferente a los demás se expresaba en el hecho de que vestía ropas sacerdotales, un cinturón dorado, una vaca délfica, y se rodeaba de un gran séquito. Empédocles afirmó ser una deidad para ser adorada tanto por hombres como por mujeres. Una vez dijo sobre sí mismo con floritura, como sobre un dios: