Flechas de la población judía en Lituania. Holocausto en Lituania

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El Holocausto: lo que se silencia en Lituania
El efecto de explosión de una bomba lo produjo el libro de Ruta Vanagaite "Nuestros" / En el Extranjero

El problema del Holocausto lituano en este país permaneció hasta hace poco, ¡y aún permanece en gran medida! – cerrado e incluso inseguro. No solo a las autoridades, sino incluso a la gente común, no les gusta tocar este tema. Sobre este tema: "¿Lituania quiere pasar a la historia?"

En la época soviética, por razones de "amistad de los pueblos", no les gustaba hablar de la participación masiva de los lituanos en este genocidio, y la estrategia del silencio sobrevivió a la época soviética.

Cuando Vanagaite estaba recopilando material para su libro sobre el Holocausto en Lituania, se le aconsejó repetidamente que se alejara de un tema tan “peligroso”. “El sacerdote Richardas Doveika dijo que todas las puertas se cerrarían frente a mí. Desde el principio, enfrenté una reacción negativa: mis familiares dijeron que estaba traicionando a mis familiares y que yo era Pavlik Morozov. Varios amigos me dieron la espalda por completo: dijeron que los judíos me estaban pagando y que estaba engañando a mi patria ”, dijo el periodista a la prensa local. Según ella, en Lituania tienen miedo del tema que planteó: “Tienen tanto miedo que me enfrento a un pánico absoluto, desde las autoridades hasta los aldeanos. En seis meses, conocí solo a unas pocas personas que no tenían miedo. Incluso tuve que reunirme con historiadores en el parque en un banco… No puedo citar a algunos de ellos: no quieren, uno de ellos dijo que de ahora en adelante no daría conferencias sobre este tema, es peligroso”.

Ruta Vanagaite pregunta: “Todas las provincias lituanas están salpicadas de tumbas judías. Este es un "punto en blanco" en nuestra historiografía. ¿Por qué no investigaron? Ella comparte sus impresiones de cómo, junto con el director de la sucursal de Jerusalén del Centro Simon Wiesenthal, el famoso "cazador de nazis" Efraim Zuroff, trató de llamar a los lituanos a la franqueza.

“La mayoría de las personas se comunicaron con nosotros, simplemente no aceptaron ser fotografiados y dar sus nombres. Otros tenían miedo, dijeron que vendrían y matarían. ¿Quién matará? lituanos! Saben que en la mayoría de los casos los judíos fueron escoltados, custodiados o asesinados por los padres o abuelos de los vecinos”, dijo Vanagaite.

El investigador señaló: “Leí los protocolos de exhumación: muchos niños con el cráneo intacto, lo que significa que fueron enterrados vivos. Hay un relato de un testigo presencial en el libro: el padre yacía boca abajo en el pozo, cubriendo al niño. Se preguntó a los militares: ¿quién recibió el primer disparo, el padre o el niño? Él respondió: "¿Qué somos nosotros, animales, o algo, disparándole a un niño frente al padre? Por supuesto, al padre. El niño no entiende nada...". Recuerdo, en la época soviética, cuando se trataban los dientes, preguntaban: ¿el oro será tuyo o mío? ¿De dónde sacaron el oro los técnicos dentales? ¿Adónde han ido todas las coronas de oro? Hay un momento aún más interesante. Heredé una cama antigua, un armario, un reloj de mis abuelos.

Leí que había unas 50.000 casas judías en toda Lituania, además de sinagogas, tiendas y hospitales. ¿A dónde fue a parar toda esta propiedad? Toda Lituania se enriqueció.

Vanagaite habló sobre la motivación de los verdugos: “Ellos mismos fueron allí porque no tenían nada que hacer. Entonces hubo tal lógica: dieron comida y dispararon. Y también puedes llevar ropa, zapatos, cadenas de judíos, bebida. Rimantas Zagryackas realizó un estudio sobre el retrato social del verdugo de judíos: la mitad de los asesinados en las provincias son analfabetos o han completado dos clases. Tal vez si la Iglesia hubiera tomado una posición diferente y dicho que era necesario cumplir con uno de los mandamientos de Dios, esto los hubiera detenido. Sin embargo, la Iglesia permaneció en silencio y no llamó. Algunos afirmaron que fueron amenazados con la ejecución por negarse, pero solo se conoce uno de esos hechos: un soldado que se negó a matar recibió un disparo en Kaunas. Ocho estudiantes de la escuela vocacional sirvieron en un destacamento especial, de dieciséis a diecisiete años. Llegó junio, no había nada que hacer, se fueron a "trabajar": se les prometieron las cosas de los judíos. Se acabó el verano, dejaron el destacamento. ¿Es esto violencia? Ellos mismos vinieron, ellos mismos se fueron. En Lituania, dicen que fueron obligados a matar, regar. La militar Liaonas Stonkus dijo que si veían que los nervios de alguien no aguantaban, los oficiales no los obligaban a disparar, tenían miedo de que las armas no se volvieran contra ellos. Y no bebieron, lo dieron después, en la noche, o muy poco, tenían miedo de que no dispararan a los comandantes. Podemos decir que los judíos fueron asesinados por lituanos jóvenes, analfabetos y sobrios”.

Vanagaite enfatizó: “En el libro, no me baso en ninguna fuente extranjera, solo en lo que dijeron los habitantes de Lituania y los historiadores. Pasé medio año en el Archivo Especial, leyendo casos y sus confesiones.

Si alguien dice que nuestros muchachos fueron torturados, y solo después de eso testificaron, tonterías, nadie habla de tortura. Un asesino de judíos se quejó de dolor en el hombro, le hicieron una radiografía, averiguaron la causa, le recetaron un masaje y baños de parafina. Parece que disparó demasiado.

Algunos "patriotas" acusaron a Vanagaite de servir a los intereses de la "propaganda del Kremlin". Pero este no es el caso en absoluto: la periodista nunca ha sido una amante del país que miente hacia el este, además, es autora de publicaciones sobre la era soviética, en las que la URSS se caracteriza de manera extremadamente negativa. Vanagaite se niega a comunicarse con los medios rusos, citando su falta de voluntad para lavar la ropa sucia en público. Ignoró la oferta de la embajada rusa para hablar sobre su libro. Y es precisamente por eso que los terribles testimonios que se citan en las páginas de Nashi parecen absolutamente imparciales.

En general, fue este año que el “tema judío”, que había sido silenciado en Lituania durante muchos años, de repente se encontró en el centro de feroces discusiones. A raíz de las discusiones sobre el libro de Vanagaite, una ex prisionera juvenil del gueto de Minsk, Zvia Katsnelson, que ahora vive en Ucrania, hizo una confesión impactante.

Llamó al expresidente de Lituania Valdas Adamkus (jefe del Estado de 1998 a 2003 y de 2004 a 2009) cómplice de las masacres. La unidad en la que figuraba Adamkus durante los años de la guerra estaba encabezada por el mayor Antanas Impulevicius, que permaneció en la historia del Holocausto bajo el nombre de "carnicero de Minsk".

“Hace muchos años, las memorias del presidente lituano Valdas Adamkus cayeron en mis manos. Naturalmente, fue interesante saber lo que escribe un estadounidense con raíces lituanas sobre el destino de los judíos de Kaunas, donde vivió hasta el verano de 1944. Por ejemplo, sobre la ejecución pública de judíos de Kovno conocidos por todo el mundo civilizado en el territorio del garaje Letukis”, pregunta Tsvia Katsnelson. Pero nunca encontró nada en las memorias del expresidente sobre la tragedia de Kaunas y los judíos lituanos en general. Pero me sorprendió saber que en el otoño de 1944, Valdas Adamkus (entonces todavía Adamkevicius) voluntariamente comenzó a servir bajo el mando de Impulevicius e incluso fue su garante. Sin embargo, en la primera batalla real, ambos "héroes" huyeron, olvidándose del deber militar, el juramento y los camaradas. “Adamkus no pudo evitar conocer la verdad sobre Impulevicius, sobre los asesinatos de judíos en Lituania y en concreto en Kaunas”, dice el exprisionero del gueto de Minsk.

Tenga en cuenta que Valdas Adamkus, de noventa años, ahora después de la guerra en 1949 se mudó a los Estados Unidos, donde sirvió en la inteligencia del ejército, fue miembro del Partido Republicano. En el período postsoviético, regresó a Lituania, donde, con "un poco de ayuda" de sus amigos estadounidenses, ascendió a la presidencia. En sus memorias, Adamkus escribe que en el otoño de 1944 podía elegir cualquier lugar de servicio y posición, pero prefería el batallón comandado por Impulevičius. Nada está escrito en el libro sobre el hecho de que el mayor era un clásico sádico y matador con sangre en las manos hasta los codos.

Por cierto, el portal lituano Delfi publicó un extracto del libro de Vanagaite: la historia de Juozas Aleksinas, quien exterminó a los judíos en Bielorrusia bajo el mando de ese mismo Impulyavičius. “Nosotros mismos tuvimos que llevarlos de la plaza a la fosa, y luego los fusilaron. Solo tenían ropa puesta, no les permitían sacar cosas de las casas. Fueron conducidos en formación, cuatro personas a la vez. En la gran ciudad la columna era larga. Parte de los soldados se pararon en el borde del foso, el otro condujo. Los metieron en un pozo, los obligaron a tumbarse y les disparamos tumbados. Pasa una fila, luego la segunda sube encima, la siguiente sobre ella. Finalmente cubierto con lejía. Quién los enterró después, no lo sé. Disparamos y nos fuimos. Solo nos dieron armas y cartuchos rusos. Entre ellos había balas explosivas y ardientes. Sucedía que las ropas se incendiaban, algunas aún estaban clavadas, y las ropas de los muertos ya estaban ardiendo, un olor tan sofocante a cuerpo quemado. Es un asco…”, se queja el castigador.

No recordaba a cuántos enviaron a otro mundo en una sola acción: “El diablo sabe a cuántos trajeron, a tantos fusilaron. No terminó, no se fue. Este grupo no fue traído de vuelta. Nadie dijo cuántos: traen mil o dos, o cien, o algunos más. Van como corderos, sin resistencia. Los niños pequeños fueron llevados, otros fueron llevados de la mano. Todos fueron destruidos".

Una epopeya aparte es el intento de lograr la publicación pública de la lista de los nombres de los verdugos. Esta lista ha sido preparada durante mucho tiempo por los empleados del Centro de Vilnius para el Estudio del Genocidio y la Resistencia de los Residentes Lituanos, pero los empleados de la institución sugieren que el gobierno la solicite a la oficina del fiscal. Presidente comunidad judía La lituana Faina Kukliansky admite: “Ninguno de nuestros gobiernos se ha atrevido jamás a incluir la historia de los judíos de Lituania, que fueron destruidos por el Holocausto, en los planes de estudios escolares. Muchas promesas se han quedado sólo en proyectos. Quizás la experiencia del Holocausto viaja de generación en generación, como la culpa y la vergüenza subconscientes de sus perpetradores, razón por la cual es tan difícil hablar en voz alta y con sinceridad al respecto. Probablemente sea difícil abrir, quizás, la página más oscura e indigna de la historia de Lituania”.

Kuklyansky propone hacer pública la información sobre qué parte de los lituanos en la lista estuvieron directamente involucrados en los asesinatos de judíos, quiénes solo tenían una relación indirecta con esto, cuántas personas de la lista fueron condenadas, ¿hay alguna persona entre ellos que haya sido de alguna manera otorgado por el estado en el que las estructuras trabajaron. Mientras en vano...

Por supuesto, no todos los lituanos resultaron ser verdugos voluntarios durante la guerra, entre ellos había gente del almacén opuesto. No en vano, el Centro de Investigación del Holocausto de Israel, Yad Vashem, otorgó el título de Justos entre las Naciones por salvar a los judíos a más de 800 nativos de Lituania.

El Holocausto en Lituania es la persecución y el exterminio sistemáticos de la población judía por parte de los nazis alemanes y los colaboradores lituanos durante la ocupación de Lituania por Alemania (1941-1945).
El genocidio de los judíos se llevó a cabo sobre la base de la doctrina oficial del Tercer Reich” decisión definitiva cuestión judía. En la primera etapa se llevaron a cabo detenciones y masacres. Desde el otoño de 1941, un pequeño número de sobrevivientes fueron aislados en varios guetos, y al final de la ocupación, los restantes fueron destruidos casi por completo. Como resultado de esta política, hasta el 95-96% de los judíos que vivían en Lituania antes del comienzo de la guerra fueron destruidos.
La asistencia a los nazis de la población local desempeñó un papel importante en el genocidio. El Holocausto fue silenciado en la Lituania soviética, así como en toda la URSS. Después de la restauración de la independencia lituana, el tema del Holocausto en general y la evaluación de las actividades de los colaboradores en particular es objeto de investigación científica y provoca discusiones en la sociedad y entre los científicos.

Desde el siglo XVIII, Vilna ha sido el centro espiritual de los judíos Ashkenazi. Lituania fue uno de los mayores centros de teología, filosofía y educación judías. Vilna fue llamada "Jerusalén lituana", lo que enfatizó la importancia de la influencia de la comunidad de Vilnius en los judíos de todo el mundo. Según el censo de 1923, 153.743 judíos vivían en Lituania (excluyendo la región de Klaipeda), el 7,6% de la población total. El crecimiento del nacionalismo lituano y la restricción de los derechos de las minorías nacionales dio lugar a una serie de discursos antisemitas en la década de 1930 y restricciones legislativas a los derechos de los judíos. Antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, alrededor de 160 mil judíos vivían en la Lituania independiente, y alrededor de 60 mil judíos vivían en Vilna y sus alrededores, que forman parte de Polonia.

El 23 de marzo de 1939, la región de Klaipeda fue transferida a Alemania en su demanda de ultimátum (ing.) Desde allí, 6.000 judíos huyeron a Lituania debido a la persecución. Después del estallido de la Segunda Guerra Mundial y la división de Polonia entre la URSS y la Alemania nazi, la región de Vilna, que antes formaba parte de Polonia, fue transferida por la Unión Soviética a Lituania. Como resultado, la población judía de Lituania creció a 210-250 mil personas (alrededor del 10% de la población). Después de la transferencia de Vilna a Lituania, tuvo lugar un pogromo judío en la ciudad.

Lituania pasó a formar parte de la URSS en el verano de 1940. Después de eso, tuvo lugar la nacionalización de las empresas, incluidas las judías, 6-7 mil judíos fueron deportados a Siberia en junio de 1941 como parte de la deportación masiva de la población de la república, las organizaciones judías fueron cerradas. Al mismo tiempo, muchos judíos ocuparon lugares en el aparato estatal soviético recién emergente y participaron en las represiones estalinistas. El alcance de la participación judía en la sovietización de Lituania es un tema de debate entre los historiadores.
En el momento del ataque alemán a la URSS, de 225 a 265 mil judíos vivían en Lituania, incluidos 13 a 15 mil refugiados de Polonia, 6 mil refugiados de Klaipeda y 10 a 12 mil judíos en las áreas transferidas de Bielorrusia a Lituania en el otoño de 1940. La adhesión de Lituania a la URSS pospuso el Holocausto en Lituania por un año, pero agravó el destino de los judíos lituanos, aumentó la hostilidad de los lituanos, quienes culparon a los judíos por la sovietización del país.

Las tropas alemanas entraron en Lituania el 22 de junio de 1941 y capturaron todo su territorio en solo una semana. De los judíos que se dirigieron al este después de la retirada del Ejército Rojo, algunos se vieron obligados a regresar debido a que los centinelas de la antigua frontera soviética no los dejaron pasar, muchos fueron asesinados por los nacionalistas lituanos o murieron durante el bombardeo. Unos 15.000 judíos lituanos lograron evacuar. Algunos de ellos lucharon posteriormente como parte de la 16.ª División de Infantería (lituana).
Los lituanos recibieron a los alemanes como libertadores del régimen soviético, contando con la restauración de la independencia. En muchas ciudades de Lituania, el primer día de la guerra, comenzaron levantamientos armados organizados del Frente Activista Lituano (LFA) clandestino en el período soviético, que tomó el control de instalaciones estratégicamente importantes y ciudades enteras, atacó a las unidades en retirada de la Ejército Rojo y mató a activistas soviéticos. El 23 de junio se proclamó en Kaunas el poder del Gobierno Provisional de Lituania encabezado por Juozas Ambrazevicius. En Vilnius, se formó un Comité Civil independiente del condado y la ciudad de Vilnius (lit. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), encabezado por el profesor de derecho de la Universidad de Vilnius Stasis Zhakevicius (lit.), más tarde asesinado por los nazis.
Los alemanes no reconocieron al Gobierno Provisional y el 28 de julio habían formado su propia administración dentro del Reichskommissariat Ostland. Theodor Adrian von Renteln fue nombrado Comisionado General de Lituania. El territorio del distrito general de Lituania (en alemán: Generalbezirk Litauen) se dividió en 4 distritos (en alemán: Gebiet) con centros en Vilnius, Kaunas, Panevezys y Siauliai. El 5 de agosto de 1941, el Gobierno Provisional de Lituania fue disuelto por las autoridades de ocupación alemanas y las leyes emitidas por este gobierno fueron anuladas. El 3 de septiembre, las autoridades de ocupación disolvieron el Comité Civil del condado de Vilnius. Los partidarios de la LFA, leales a las autoridades alemanas, pasaron a formar parte de la policía de ocupación y de las administraciones locales, la administración lituana del distrito general de Lituania estaba encabezada por el ex teniente general del ejército lituano Petras Kubiliunas.
En el período de junio a diciembre de 1941, Einsatzgruppen A y B llevaron a cabo funciones punitivas en el territorio del Distrito General de Lituania. Sobre la base de Einsatzgruppe A, en diciembre de 1941, se formaron la policía de seguridad y el SD. Karl Jaeger fue nombrado jefe, en 1943 Jaeger fue reemplazado por SS Oberführer Wilhelm Fuchs. La Dirección de la Policía de Seguridad y SD estaba ubicada en Kaunas. La Administración de Seguridad de Lituania (Policía de Seguridad de Lituania - LSP o Saugumas) estaba subordinada a la policía alemana, algunas de las cuales estaban encabezadas directamente por oficiales del SD. La Policía de Seguridad estaba encabezada por el Coronel Vytautas Reivitis. Como escribe el historiador Arunas Bubnys, la LSP estuvo directamente involucrada en el genocidio nazi de judíos y fue "parte integral" del mecanismo represivo.

A diferencia de otros países ocupados por los nazis alemanes, donde el genocidio de judíos se llevó a cabo de forma gradual (empezando por la restricción de los derechos civiles, luego el robo, la concentración de judíos en guetos y su traslado a campos de exterminio), las ejecuciones masivas de judíos en Lituania comenzó desde los primeros días.
La matanza de judíos comenzó en los primeros días de la guerra, a partir del levantamiento antisoviético, la retirada del Ejército Rojo y la llegada del ejército alemán. La violencia antijudía en el país comenzó incluso antes de la llegada de los alemanes. Los asesinatos comenzaron en los asentamientos fronterizos, fueron llevados a cabo por la policía de seguridad alemana con la asistencia de Residentes locales y unidades policiales auxiliares. En particular, los judíos de Palanga y Kretinga fueron exterminados en los primeros días de la guerra. La primera acción registrada de asesinato en masa tuvo lugar el 24 de junio en Gargzdai, 201 judíos murieron.
El 25 de junio, el comandante del Einsatzgruppe A, SS Brigadeführer Walter Stahlecker, llegó a Kaunas. Estimuló a los líderes de los nacionalistas para que iniciaran un pogromo contra los judíos. Del 25 al 29 de junio, los nacionalistas lituanos liderados por Algirdas Klimaitis protagonizaron una masacre de judíos en Kaunas, durante la cual murieron unas 4.000 personas. Los días 4 y 6 de julio, miles de judíos fueron asesinados en el noveno fuerte de la fortaleza de Kaunas. Cerca de Vilnius, comenzaron las ejecuciones masivas en Ponar. El 29 de octubre, tuvo lugar otra gran masacre en Kaunas: 9200 judíos fueron fusilados en el noveno fuerte, incluidos 2007 hombres, 2920 mujeres y 4273 niños.
Los asesinatos en la zona fronteriza fueron perpetrados por el Einsatzkommando "Tilsit", integrado por empleados de la Gestapo y SD de Tilsit, así como por la policía de seguridad de Memel (Klaipeda). Hasta finales de agosto de 1941, este grupo asesinó a 5.502 personas en la frontera lituano-alemana, la mayoría de las cuales eran judíos. El 28 de junio de 1941, por orden del comandante de Kaunas, teniente coronel Jurgis Bobelis (lit.), se creó el 1er batallón lituano, también conocido como Tautiniu Darbo Apsauga (inglés) (TDA), compuesto por 400 personas. Mataron masivamente a judíos en el séptimo fuerte de la fortaleza de Kaunas. Los asesinatos en la provincia lituana fueron organizados principalmente por el Einsatzkommando 3 del Einsatzgruppe A. El equipo móvil (inglés) bajo la dirección del Obersturmführer Joachim Hamann sirvió a una docena de alemanes y al menos 5 veces más a los lituanos, dirigidos por el teniente Bronius Norkus. En el terreno, fueron asistidos por agentes de policía que obedecieron las directivas secretas pertinentes del coronel Reivitis. Durante acciones importantes (particularmente en Marijampole y Rokiškis), los residentes locales participaron en las ejecuciones. En la región de Vilnius y, en primer lugar, en Ponar, las masacres fueron llevadas a cabo por Ipatingas Buris, un análogo del Sonderkommando alemán, formado por voluntarios lituanos, subordinados al Einsatzkommando 9, y luego al SD y la policía de seguridad. El 23 de julio de 1941, el destacamento especial estaba encabezado por Juozas Šidlauskas, el número varió de 200 personas al principio a 50 después.
Entre agosto y diciembre, entre 130.000 y 140.000 judíos fueron asesinados en Lituania. El 1 de diciembre de 1941, el comandante del Einsatzkommando 3, Karl Jäger, compiló un informe detallado sobre las masacres. Según el informe, la unidad, en estrecha cooperación con voluntarios lituanos, mató a 136.421 judíos (46.403 hombres, 55.556 mujeres y 34.464 niños), así como a 1.064 comunistas, 653 enfermos mentales y otras 134 víctimas.

Por decisión del Gobierno Provisional de Lituania del 29 de junio, se crearon guetos judíos en grandes asentamientos. Los alemanes designaron el liderazgo del gueto, los llamados Judenrats (consejos judíos). El 13 de agosto, los ocupantes establecieron la policía judía, que estaba obligada a mantener la ley y el orden en el territorio del gueto.
Desde el 8 de julio, la administración militar ordenó a los judíos que usaran signos distintivos especiales en forma de un cuadrado blanco con un círculo amarillo, y desde el 15 de julio, un brazalete blanco con una estrella de David amarilla y la letra "J" (alemán: Judas). Se privó a los judíos del derecho a caminar por las aceras y visitar lugares públicos, la propiedad judía fue confiscada, los judíos fueron sujetos a trabajos forzados. Si en el verano mataron principalmente judíos en las provincias, entonces de septiembre a noviembre, en los guetos de las grandes ciudades.
En noviembre de 1941, los restos de las comunidades judías (alrededor de 40-43 mil personas) se concentraron en los guetos de cuatro ciudades: Vilnius, Kaunas, Siauliai y Shvenchenis, donde se vieron obligados a trabajar para la industria militar alemana. Las condiciones de vida en el gueto eran insoportables debido al grave hacinamiento, la falta de alimentos y la propagación de enfermedades. Había 28 talleres en el gueto de Vilnius, 40 en el gueto de Kaunas El poder del liderazgo del gueto era bastante significativo. Por ejemplo, el tribunal judío del gueto de Šiauliai condenó a tres especuladores judíos a "castigo corporal y prisión", y el cuarto fue entregado a la policía de seguridad. En junio de 1942, un tribunal del gueto de Vilnius condenó a muerte en la horca a seis judíos declarados culpables de matar a otros prisioneros.
En total, a fines de enero de 1942, como resultado de ejecuciones masivas, muerte por frío y hambre, 185.000 judíos (80% de las víctimas del Holocausto en Lituania) murieron en Lituania. En ese momento, había alrededor de 20.000 judíos en el gueto de Vilnius, 17.000 en Kaunas, 5.000 en Siauliai y alrededor de 500 en Švenčionis. El gueto de Vilnius fue uno de los pocos donde los invasores permitieron la "vida cultural": en él funcionaban un teatro, una biblioteca y una escuela. La escuela también estaba en el gueto de Šiauliai. Al mismo tiempo, se llevaron a cabo periódicamente "acciones" (Aktionen), durante las cuales los nazis destruyeron prisioneros, pero la escala de los asesinatos fue mucho menor que en el verano y el otoño de 1941. El 27 de mayo de 1942, se realizó un censo de población en el Distrito General de Lituania; los judíos no fueron incluidos en este censo en absoluto. Durante el período de relativa "calma", docenas de diferentes servicios y organizaciones operaron en el gueto, incluido el partido

El 4 y 5 de abril de 1943, las 4.000 personas, prisioneros del gueto de Shvenchenis y varios pequeños guetos en las cercanías de Vilnius, fueron asesinados en Ponar. El 21 de junio, Heinrich Himmler emitió una orden para liquidar todos los guetos y trasladar a los judíos restantes a campos de concentración. A finales del verano, la administración del gueto pasó de las autoridades civiles a las SS.
Del 6 de agosto al 23 de septiembre de 1943 tuvo lugar la deportación de los prisioneros del gueto de Vilnius. Unos 15.000 judíos fueron deportados a campos de trabajo en Estonia y Letonia. 5.000 judíos fueron enviados a los campos de exterminio ubicados en Polonia. Aproximadamente 2-3 mil de estos prisioneros fueron liberados posteriormente. El gueto de Vilnius fue liquidado, unos 3.000 judíos permanecieron en la ciudad en tres pequeños campos.
El 23 de junio de 1943, los guetos de Kaunas y Siauliai fueron transformados en campos de concentración, que existieron hasta la llegada del Ejército Rojo en julio de 1944.
Algunos de los judíos del gueto de Kaunas fueron deportados a Estonia. El 27 y 28 de marzo de 1944, se llevó a cabo una acción en el campo de concentración de Kaunas y sus sucursales, durante la cual fueron asesinados unos dos mil niños, ancianos judíos y discapacitados. Sucesos similares ocurrieron en el gueto de Siauliai: en septiembre de 1943, sus prisioneros fueron deportados a varios campos de concentración, el 5 de noviembre de 1943, cerca de 800 niños, ancianos y discapacitados fueron asesinados.
De 10 a 12 mil judíos de estos dos guetos antes de la ofensiva del Ejército Rojo en junio de 1944 fueron transportados a campos de concentración en Alemania. El 27 de enero de 1945, el Ejército Rojo liberó Klaipeda, y el 2 de mayo, los restos de los judíos sobrevivientes de Kaunas y Siauliai fueron liberados por las tropas estadounidenses del campo de concentración de Dachau.

El problema del Holocausto lituano en este país permaneció hasta hace poco, ¡y aún permanece en gran medida! – cerrado e incluso inseguro. No solo a las autoridades, sino incluso a la gente común, no les gusta tocar este tema. La explicación es simple: durante los años de la ocupación nazi, muchos lituanos, sin coerción alguna, participaron voluntariamente en la destrucción de un gran número de sus antiguos vecinos judíos y en el robo de sus propiedades. Y cuando ahora hay gente que tiene el coraje de recordar esto públicamente, se les percibe casi como "enemigos del pueblo".

Según estimaciones oficiales, el número total de víctimas del genocidio judío en Lituania osciló entre 200.000 y 206.000 personas. Este número incluía alrededor de 190 mil judíos lituanos, de 8 a 10 mil refugiados judíos de Polonia, alrededor de 5 mil judíos traídos aquí por los nazis desde Austria y la República Checa, y 878 judíos franceses.

En la época soviética, por razones de "amistad de los pueblos", no les gustaba hablar de la participación masiva de los lituanos en este genocidio, y la estrategia del silencio sobrevivió a la época soviética.

Esto continuó hasta este año, cuando el libro “Nuestro” publicado por la periodista Ruta Vanagaite produjo el efecto de una bomba explosiva.

Cuando Vanagaite estaba recopilando material para su libro sobre el Holocausto en Lituania, se le aconsejó repetidamente que se alejara de un tema tan “peligroso”. “El sacerdote Richardas Doveika dijo que todas las puertas se cerrarían frente a mí. Desde el principio, enfrenté una reacción negativa: mis familiares dijeron que estaba traicionando a mis familiares y que yo era Pavlik Morozov. Varios amigos me dieron la espalda por completo: dijeron que los judíos me estaban pagando y que estaba engañando a mi patria ”, dijo el periodista a la prensa local. Según ella, en Lituania tienen miedo del tema que planteó: “Tienen tanto miedo que me enfrento a un pánico absoluto, desde las autoridades hasta los aldeanos. En seis meses, conocí solo a unas pocas personas que no tenían miedo. Incluso tuve que reunirme con historiadores en el parque en un banco… No puedo citar a algunos de ellos: no quieren, uno de ellos dijo que de ahora en adelante no daría conferencias sobre este tema, es peligroso”.

Ruta Vanagaite pregunta: “Todas las provincias lituanas están salpicadas de tumbas judías. Este es un "punto en blanco" en nuestra historiografía. ¿Por qué no investigaron? Ella comparte sus impresiones de cómo, junto con el director de la sucursal de Jerusalén del Centro Simon Wiesenthal, el famoso "cazador de nazis" Efraim Zuroff, trató de llamar a los lituanos a la franqueza.

“La mayoría de las personas se comunicaron con nosotros, simplemente no aceptaron ser fotografiados y dar sus nombres. Otros tenían miedo, dijeron que vendrían y matarían. ¿Quién matará? lituanos! Saben que en la mayoría de los casos los judíos fueron escoltados, custodiados o asesinados por los padres o abuelos de los vecinos”, dijo Vanagaite.

El investigador señaló: “Leí los protocolos de exhumación: muchos niños con el cráneo intacto, lo que significa que fueron enterrados vivos. Hay un relato de un testigo presencial en el libro: el padre yacía boca abajo en el pozo, cubriendo al niño. Se preguntó a los militares: ¿quién recibió el primer disparo, el padre o el niño? Él respondió: “¿Qué somos nosotros, animales, o algo así, para dispararle a un niño frente a su padre? Por supuesto, en el padre. El niño no entiende nada…”. Recuerdo, en la época soviética, cuando se trataban los dientes, preguntaban: ¿el oro será tuyo o mío? ¿De dónde sacaron el oro los técnicos dentales? ¿Adónde han ido todas las coronas de oro? Hay un momento aún más interesante. Heredé una cama antigua, un armario, un reloj de mis abuelos.

Leí que había unas 50.000 casas judías en toda Lituania, además de sinagogas, tiendas y hospitales. ¿A dónde fue a parar toda esta propiedad? Toda Lituania se enriqueció.

Leí que en Panevezys las cosas se entregaban al Teatro Dramático, a una residencia de ancianos, a un gimnasio de mujeres, a un hospital, y luego se vendían a los residentes. Lo que no se podía vender se regalaba. Cuando los judíos fueron exterminados, había 25.000 habitantes en Panevezys, y quedaron 80.000 cosas después de los asesinatos, desde ropa de cama hasta tazas. Se regalaron gratis. Esto significa que cada residente recibió varias cosas. Mi abuela es de Panevezys, la cama también es de Panevezys. ¿Ella lo compró? No lo sé. ¿Mi madre usaba alguna de esas prendas? Cualquiera en Lituania que posea antigüedades puede preguntarse de dónde vienen. Los asesinos de judíos no solían cobrar nada, pero cogían lo que podían, lo llevaban para venderlo o lo cambiaban por vodka. Esta fue su recompensa. por la tarde regresaron a casa. Algunos tenían hijos, y no llegaron a casa del trabajo con las manos vacías, trajeron ropa u otra cosa ".

Vanagaite habló sobre la motivación de los verdugos: “Ellos mismos fueron allí porque no tenían nada que hacer. Entonces hubo tal lógica: dieron comida y dispararon. Y también puedes llevar ropa, zapatos, cadenas de judíos, bebida. Rimantas Zagryackas realizó un estudio sobre el retrato social del verdugo de judíos: la mitad de los asesinados en las provincias son analfabetos o han completado dos clases. Tal vez si la Iglesia hubiera tomado una posición diferente y dicho que era necesario cumplir con uno de los mandamientos de Dios, esto los hubiera detenido. Sin embargo, la Iglesia permaneció en silencio y no llamó. Algunos afirmaron que fueron amenazados con la ejecución por negarse, pero solo se conoce uno de esos hechos: un soldado que se negó a matar recibió un disparo en Kaunas. Ocho estudiantes de la escuela vocacional sirvieron en un destacamento especial, de dieciséis a diecisiete años. Llegó junio, no había nada que hacer, se fueron a "trabajar": se les prometieron las cosas de los judíos. Se acabó el verano, dejaron el destacamento. ¿Es esto violencia? Ellos mismos vinieron, ellos mismos se fueron. En Lituania, dicen que fueron obligados a matar, regar. La militar Liaonas Stonkus dijo que si veían que los nervios de alguien no aguantaban, los oficiales no los obligaban a disparar, tenían miedo de que las armas no se volvieran contra ellos. Y no bebieron, lo dieron después, en la noche, o muy poco, tenían miedo de que no dispararan a los comandantes. Podemos decir que los judíos fueron asesinados por lituanos jóvenes, analfabetos y sobrios”.

Vanagaite enfatizó: “En el libro, no me baso en ninguna fuente extranjera, solo en lo que dijeron los habitantes de Lituania y los historiadores. Pasé medio año en el Archivo Especial, leyendo casos y sus confesiones.

Si alguien dice que nuestros muchachos fueron torturados, y solo después de eso testificaron, tonterías, nadie habla de tortura. Un asesino de judíos se quejó de dolor en el hombro, le hicieron una radiografía, averiguaron la causa, le recetaron un masaje y baños de parafina. Parece que disparó demasiado.

En segundo lugar, los trabajadores de la NKVD fueron consistentes, precisos, cada historia del asesino de judíos fue confirmada por el testimonio de otras quince personas, camaradas de armas. Cada detalle coincide. Todos menospreciaron su culpa. Cuando se les preguntó cuántas veces participaron en ejecuciones, al principio no recordaban, luego recordaron una ejecución, pero en realidad participaron en veinte o cincuenta. Todos menospreciaron su culpa, porque no querían sentarse. Después de la guerra, la NKVD juzgó a muchos por escolta, y veinte o treinta años después, cuando resultó que fueron ellos quienes les dispararon, los volvieron a arrestar. La administración de Lituania (durante la ocupación nazi) empleó a 20.000 personas: policías, jefes de policía de distrito. Sólo el tres por ciento de ellos eran alemanes. Por supuesto, no fueron los lituanos los que planearon, pero se les ordenó y lo llevaron a cabo, hicieron todo tan bien que luego los judíos fueron llevados a Lituania para fusilar a los judíos de Austria y Francia. En el noveno fuerte (en Kaunas) fueron fusilados 5.000 judíos de Austria y la República Checa. Supuestamente fueron traídos aquí para la vacunación: los judíos fueron a los pozos con las mangas arremangadas en anticipación del procedimiento. Los lituanos trabajaron tan bien que el batallón de Antanas Impulevicius fue llevado a Bielorrusia, y allí mataron a 15.000 judíos. Los alemanes estaban muy contentos".

Algunos "patriotas" acusaron a Vanagaite de servir a los intereses de la "propaganda del Kremlin". Pero este no es el caso en absoluto: la periodista nunca ha sido una amante del país que miente hacia el este, además, es autora de publicaciones sobre la era soviética, en las que la URSS se caracteriza de manera extremadamente negativa. Vanagaite se niega a comunicarse con los medios rusos, citando su falta de voluntad para lavar la ropa sucia en público. Ignoró la oferta de la embajada rusa para hablar sobre su libro. Y es precisamente por eso que los terribles testimonios que se citan en las páginas de Nashi parecen absolutamente imparciales.

En general, fue este año que el “tema judío”, que había sido silenciado en Lituania durante muchos años, de repente se encontró en el centro de feroces discusiones. A raíz de las discusiones sobre el libro de Vanagaite, una ex prisionera juvenil del gueto de Minsk, Zvia Katsnelson, que ahora vive en Ucrania, hizo una confesión impactante.

Llamó al expresidente de Lituania Valdas Adamkus (jefe del Estado de 1998 a 2003 y de 2004 a 2009) cómplice de las masacres. La unidad en la que figuraba Adamkus durante los años de la guerra estaba encabezada por el mayor Antanas Impulevicius, que permaneció en la historia del Holocausto bajo el nombre de "carnicero de Minsk".

El batallón bajo su mando destruyó brutalmente a los "judíos" en Lituania y Bielorrusia, e Impulyavičius y sus subordinados se destacaron con especial inhumanidad al resolver la "cuestión judía" en el gueto de Minsk. Por ejemplo, no desperdiciaron balas en los niños: los mataron con las culatas de los rifles o los enterraron vivos.

“Hace muchos años, las memorias del presidente lituano Valdas Adamkus cayeron en mis manos. Naturalmente, fue interesante saber lo que escribe un estadounidense con raíces lituanas sobre el destino de los judíos de Kaunas, donde vivió hasta el verano de 1944. Por ejemplo, sobre la ejecución pública de judíos de Kovno conocidos por todo el mundo civilizado en el territorio del garaje Letukis”, pregunta Tsvia Katsnelson. Pero nunca encontró nada en las memorias del expresidente sobre la tragedia de Kaunas y los judíos lituanos en general. Pero me sorprendió saber que en el otoño de 1944, Valdas Adamkus (entonces todavía Adamkevicius) voluntariamente comenzó a servir bajo el mando de Impulevicius e incluso fue su garante. Sin embargo, en la primera batalla real, ambos "héroes" huyeron, olvidándose del deber militar, el juramento y los camaradas. “Adamkus no pudo evitar conocer la verdad sobre Impulevicius, sobre los asesinatos de judíos en Lituania y en concreto en Kaunas”, dice el exprisionero del gueto de Minsk.

Tenga en cuenta que Valdas Adamkus, de noventa años, ahora después de la guerra en 1949 se mudó a los Estados Unidos, donde sirvió en la inteligencia del ejército, fue miembro del Partido Republicano. En el período postsoviético, regresó a Lituania, donde, con "un poco de ayuda" de sus amigos estadounidenses, ascendió a la presidencia. En sus memorias, Adamkus escribe que en el otoño de 1944 podía elegir cualquier lugar de servicio y posición, pero prefería el batallón comandado por Impulevičius. Nada está escrito en el libro sobre el hecho de que el mayor era un clásico sádico y matador con sangre en las manos hasta los codos.

Por cierto, el portal lituano Delfi publicó un extracto del libro de Vanagaite: la historia de Juozas Aleksinas, quien exterminó a los judíos en Bielorrusia bajo el mando de ese mismo Impulyavičius. “Nosotros mismos tuvimos que llevarlos de la plaza a la fosa, y luego los fusilaron. Solo tenían ropa puesta, no les permitían sacar cosas de las casas. Fueron conducidos en formación, cuatro personas a la vez. En la gran ciudad la columna era larga. Parte de los soldados se pararon en el borde del foso, el otro condujo. Los metieron en un pozo, los obligaron a tumbarse y les disparamos tumbados. Pasa una fila, luego la segunda sube encima, la siguiente sobre ella. Finalmente cubierto con lejía. Quién los enterró después, no lo sé. Disparamos y nos fuimos. Solo nos dieron armas y cartuchos rusos. Entre ellos había balas explosivas y ardientes. Sucedía que las ropas se incendiaban, algunas aún estaban clavadas, y las ropas de los muertos ya estaban ardiendo, un olor tan sofocante a cuerpo quemado. Es un asco…”, se queja el castigador.

No recordaba a cuántos enviaron a otro mundo en una sola acción: “El diablo sabe a cuántos trajeron, a tantos fusilaron. No terminó, no se fue. Este grupo no fue traído de vuelta. Nadie dijo cuántos: traen mil o dos, o cien, o algunos más. Van como corderos, sin resistencia. Los niños pequeños fueron llevados, otros fueron llevados de la mano. Todos fueron destruidos".

Una epopeya aparte es el intento de lograr la publicación pública de la lista de los nombres de los verdugos. Esta lista ha sido preparada durante mucho tiempo por los empleados del Centro de Vilnius para el Estudio del Genocidio y la Resistencia de los Residentes Lituanos, pero los empleados de la institución sugieren que el gobierno la solicite a la oficina del fiscal. Faina Kuklyansky, presidenta de la comunidad judía de Lituania, admite: “Ninguno de nuestros gobiernos se ha atrevido jamás a incluir la historia de los judíos de Lituania, que fueron destruidos por el Holocausto, en los planes de estudios escolares. Muchas promesas se han quedado sólo en proyectos. Quizás la experiencia del Holocausto viaja de generación en generación, como la culpa y la vergüenza subconscientes de sus perpetradores, razón por la cual es tan difícil hablar en voz alta y con sinceridad al respecto. Probablemente sea difícil abrir, quizás, la página más oscura e indigna de la historia de Lituania”.

Kuklyansky propone hacer pública la información sobre qué parte de los lituanos en la lista estuvieron directamente involucrados en los asesinatos de judíos, quiénes solo tenían una relación indirecta con esto, cuántas personas de la lista fueron condenadas, ¿hay alguna persona entre ellos que haya sido de alguna manera otorgado por el estado en el que las estructuras trabajaron. Mientras en vano...

Por supuesto, no todos los lituanos resultaron ser verdugos voluntarios durante la guerra, entre ellos había gente del almacén opuesto. No en vano, el Centro de Investigación del Holocausto de Israel, Yad Vashem, otorgó el título de Justos entre las Naciones por salvar a los judíos a más de 800 nativos de Lituania.

Sin embargo, si los héroes recibieron una recompensa digna, muchos villanos se fueron al otro mundo sin ser castigados...

Colaboradores y su papel en el Holocausto en Letonia y Lituania

daniel romanovsky

Los dos países bálticos, Lituania y Letonia, establecieron un triste récord durante la Segunda Guerra Mundial. En estos países, de 1941 a 1945, aproximadamente 9/10 de los judíos que vivían en ellos antes de la guerra fueron asesinados: en Letonia más del 85% y en Lituania el 95%. Los judíos nativos del Báltico fueron virtualmente destruidos.

Los países bálticos fueron capturados rápidamente por los alemanes: las tropas alemanas ya estaban en Kaunas y Vilnius en la noche del 24 de junio de 1941, el 26 de junio se ocuparon Siauliai en Lituania y Daugavpils en Letonia, el 1 de julio - Riga. Para el 7 de julio, ambos países estaban bajo ocupación alemana.

En el garaje "Letukis" en Kaunas.

Capturados por los nazis en cuestión de días, los países bálticos resultaron ser una trampa para los judíos: era casi imposible evacuarlos desde aquí. A pesar de que ambos países ya habían sido anexados por la Unión Soviética durante un año, la antigua frontera de la URSS con Lituania y Letonia estaba custodiada; no fue más fácil cruzarlo en junio-julio de 1941 que cruzar la frontera entre Polonia y la URSS en septiembre de 1939.

Los Países Bajos y Bélgica fueron la misma trampa para los judíos, que se encontraron en el círculo de los estados controlados por los nazis. Pero al mismo tiempo, aproximadamente una cuarta parte de la población judía de antes de la guerra sobrevivió en los Países Bajos y más de la mitad en Bélgica. Uno de los factores aquí fue una actitud diferente de la población circundante hacia los judíos.

El Holocausto en Lituania y Letonia, así como en los territorios anexados por la Unión Soviética en 1939-1940 y que sobrevivieron al trauma de la sovietización de “choque”, comenzó no con ejecuciones masivas de judíos por parte de los SS Einsatzgruppen, sino con pogromos organizados por el población local. Los alemanes alentaron este desarrollo de todas las formas posibles; El 29 de junio de 1941, Heydrich emitió una orden a las fuerzas de las SS, donde, refiriéndose a su orden oral del 17 de junio, ordenaba “no obstruir los “Selbstreinigungbestrebungen” (esfuerzos de autopurificación) de las fuerzas anticomunistas y antijudías”. círculos” en los países ocupados. Por el contrario, escribió, se suponía que las SS debían facilitar tales acciones y solo "dirigirlas en la dirección correcta".

El pogromo más sangriento de todo el verano de 1941 tuvo lugar en Kaunas: según los alemanes, del 24 al 30 de junio de 1941, aquí fueron asesinados entre 3500 y 4000 judíos.

Los pogromos en Kaunas tuvieron lugar en el contexto de un levantamiento nacional contra el régimen soviético. La iniciativa del levantamiento perteneció a la LAF, el Frente de activistas lituanos, creado por emigrantes lituanos en noviembre de 1940 en Berlín. El propósito del levantamiento era presentar al ejército alemán un hecho consumado: Lituania recuperó su independencia y ya tiene su propio gobierno y autoridades locales. En la primavera de 1941, las LAF lograron trasladar a Lituania a una serie de activistas que, los días 22 y 23 de junio de 1941, movilizaron a miles de voluntarios bajo sus estandartes: "partisanos", como se les llamó en los primeros días de la guerra alemana. ocupación.

La masacre de los judíos de Kaunas comenzó el 24 de junio, incluso antes de que los alemanes entraran en Kaunas. Los presos fueron liberados de la prisión, y allí los "partisanos" comenzaron a reunir judíos "para verificarlos" bajo sospecha de colaborar con las autoridades soviéticas. Como no había suficiente espacio en la prisión, los judíos fueron llevados al fuerte 7 de la fortaleza de Kaunas, en las afueras del norte de la ciudad. Aquí se reunieron alrededor de 7 mil personas, incluidas mujeres y niños. Nota: en los días de la retirada soviética, los "partisanos" no se enfrentaron ni al Ejército Rojo ni a la "nomenklatura" soviética, que logró escapar. Todo el impulso "antisoviético" de los partisanos se volvió contra los judíos.

Los alemanes entraron en Kaunas en la tarde del 24 de junio de 1941 y en la tarde del día siguiente, 25 de junio, los "partisanos" protagonizaron un pogrom sangriento en Vilijampole (Slobodka); al menos 800 judíos fueron asesinados.

Todavía no está claro quién inició el pogromo. Algunos historiadores lo atribuyen al periodista Algirdas Klimaitis, quien llegó a Kaunas en la mañana del 25 de junio junto con el equipo avanzado del Einsatzgruppe A. Según una versión de los hechos, Stahlecker, el comandante del Einsatzgruppe A, sugirió que los lituanos - Klimaitis y varios otros líderes "partidistas", envían sus esfuerzos no solo contra los comunistas, sino también contra los judíos. Pero no importa quién inició el pogrom, hubo muchos participantes en la primera acción.

De las memorias del rabino Ephraim Oshri, maestro de la ieshivá Slobodka:

El miércoles por la noche, los fascistas lituanos, acompañados por una multitud de curiosos, entraron en la parte judía de Vilijampole con hachas y sierras. A partir de st. Yurbarko, fueron de casa en casa, de apartamento en apartamento, de habitación en habitación y mataron a todos los judíos a su paso, viejos o jóvenes.<...>

Otro día después, el 27 de junio, comenzó el segundo pogromo en Kaunas. Comenzó con los hechos en el garaje de la asociación "Letukis", en la avenida Vytauto 43. En el patio del garaje, "brazaletes blancos" (baltaraisciai - partisanos que vestían brazaletes blancos en la ciudad) mataron a unos 60 judíos - en parte de entre los que, bajo la supervisión de los alemanes, trabajaban en el garaje, en parte, especialmente traídos aquí por los "partisanos". Las primeras víctimas de la masacre fueron asesinadas con palancas; a las últimas víctimas se les insertaron mangueras de agua en la garganta y el agua a presión destrozó a la gente. Un testigo alemán describe lo que vio ese día en el garaje de Letukis:

...En el lado izquierdo del gran patio había un grupo de hombres de 30 a 50 años. Había 45-50 de ellos allí. Estas personas fueron conducidas allí por algunos civiles. Estos civiles estaban armados con rifles y tenían las manos vendadas... Un joven (era lituano) de unos 16 años, con las mangas arremangadas, estaba armado con una palanca de hierro. Le trajeron a un hombre de un grupo de gente cercano, y lo mató con uno o más golpes en la parte posterior de la cabeza. De esta manera, en menos de una hora, mató a las 45-50 personas ... Después de que mataron a todos, el joven dejó a un lado una palanca, buscó un acordeón y se subió a los cuerpos de los muertos que yacían cerca. De pie en la montaña, tocó el himno nacional lituano. El comportamiento de los civiles que estaban alrededor, entre los que había mujeres y niños, fue increíble: después de cada golpe con una palanca aplaudieron, y cuando el asesino tocó el himno lituano, la multitud lo levantó.

Arais.

A juzgar por la descripción, los participantes y espectadores del asesinato masivo de judíos en el garaje de Letukis lo percibieron como una celebración nacional o como un acto patriótico. La violencia luego se extendió a otros distritos de Kaunas; un total de 2.300 judíos más fueron asesinados en Kaunas entre el 26 y el 30 de junio. La mayoría de las víctimas fueron baleadas por los "brazaletes blancos" en el séptimo fuerte.

El comienzo de la ocupación alemana de Riga no estuvo acompañado de los mismos pogromos que en Kaunas, pero el número de judíos muertos fue casi el mismo. Los alemanes ocuparon Riga el 1 de julio de 1941, y al día siguiente, al igual que en Lituania, los ocupantes, junto con la policía letona recreada y el equipo colaborador de Arais recién creado, comenzaron arrestos y "controles" de judíos, ya sea que colaboraran con el régimen soviético. Durante los arrestos, muchos judíos fueron asesinados en sus propios apartamentos, pero las principales víctimas aún estaban por llegar. A partir del 7 de julio, los miembros del equipo Arajs y los alemanes comenzaron a llevarse a los judíos arrestados en grupos de 200 a 400 personas al bosque Bikernieki y dispararles allí. El equipo de Arajs se fue involucrando gradualmente en los asesinatos, pero ya a fines de julio se convirtió en el principal autor de las ejecuciones en Bikernieki.

El viernes 4 de julio, en la víspera del sábado, se realizó en Riga una “campaña” para quemar sinagogas. El escaramuzador de esta operación fue el mismo equipo de Arais; miembros de la organización pronazi Perkonkrusts y solo voluntarios letones también participaron en la campaña. Un evento simbólico, hasta hoy, del Holocausto a los ojos de los judíos de Riga es el incendio de la sinagoga Coral en la calle. Gogol. Al mismo tiempo, varias decenas de judíos que se encontraban en la sinagoga fueron asesinados o quemados vivos. en st. Los voluntarios letones de Stabu incendiaron la sinagoga y había 30 personas en ella, incluido r. kilov; otras sinagogas también fueron incendiadas.

El 16 de julio, el SD informó a Berlín que 400 judíos habían sido asesinados durante el pogrom (es decir, durante los arrestos de principios de julio y en la acción del 4 de julio) y 2.300 judíos habían sido fusilados por la "Policía Auxiliar de Letonia" (la Policía Auxiliar de Arajs). hombres) y el Einsatzkommando-2 en Bikernieki Forest. Hasta finales de septiembre de 1941, 5000 judíos fueron asesinados en Bikernieki.

Las "acciones" de los "partisanos" lituanos y las "fuerzas auxiliares" letonas, así como de los cientos de voluntarios que se unieron a ellos, en las primeras semanas de la ocupación alemana no se limitaron a Kaunas y Riga. En la provincia lituana, lo ocurrido en Kaunas se repitió en menor escala, pero con no menos crueldad. Se produjeron asesinatos de judíos en Ukmerge, Butrimonis, Gargzdai, Panevezys y otros lugares.

Después de la guerra, surgió la leyenda de que los pogromos eran obra de unos pocos. Esto no es verdad; miles de residentes locales participaron en la violencia contra los judíos; según las últimas estimaciones, hasta 25 mil personas participaron en los pogromos de verano de 1941 en Lituania. La mayor parte de los participantes en los pogromos eran trabajadores y campesinos, y en Kaunas también estudiantes. En algunos lugares, el pogrom fue iniciado por la intelectualidad: un sacerdote (en Skuodas), un ingeniero (en Ukmerge), un agrónomo (en Jonava); directores de escuela, abogados, etc.

El peor y más sangriento pelotón de fusilamiento en Letonia fue el de Arajs, el hijo de un herrero del pueblo, un aspirante a abogado soviético en Riga; Herberts Cukurs, un aviador de fama mundial, se convirtió en adjunto de Arajs. Tanto en Lituania, como aún más en Letonia, los miembros de las organizaciones de derecha de masas de antes de la guerra ofrecieron sus servicios en la “Solución final”: el conservador de derecha “Aizsargi” en Letonia, el radical de derecha “Perkonkrusts ” en Letonia y los “Geležinis Vilkas” en Lituania.

En un esfuerzo por restaurar su estado, los letones y lituanos intentaron recrear sus ejércitos. Las formaciones armadas, compuestas en parte por oficiales de los ejércitos lituano y letón presoviético, comenzaron a crearse ya en los primeros días de la ocupación alemana. La primera tarea que los alemanes (Einsatzgruppe A) encontraron para los nuevos "ejércitos" fue ayudarlos en la "solución de la cuestión judía". Además de las formaciones que más tarde se convertirían en un ejército nacional, las SS crearon formaciones de voluntarios "nativos", así como unidades mixtas de alemanes y "nativos". Estas formaciones en muchos casos no fueron tanto asistentes como los principales perpetradores de ejecuciones masivas.

El 28 de junio de 1941, por orden del Teniente Coronel J. Bobialis, comandante de Kaunas, se creó el 1er batallón lituano, también conocido como Tautiniu Darbo Apsauga (TDA, Defensa Nacional del Trabajo), a partir de la parte del “brazalete blanco ” partisanos: 400 personas, incluidos 38 oficiales. Su primera tarea fue matar a los judíos en el séptimo fuerte. En agosto de 1941, el 1er batallón se dividió en dos y se crearon varios batallones más según su modelo. Además, se seleccionaron 60 hombres de estos batallones y, junto con ocho alemanes del Einsatzgruppe A, formaron el mando mecanizado de Hamann.

Asimismo, se crearon el batallón Kalendra en Vilnius y cinco batallones auxiliares de policía más; se dedicaron a matar y transportar judíos a guetos en toda la región de Vilnius. Para el 26 de agosto de 1942, 8388 lituanos sirvieron en estos batallones.

La formación de voluntarios Ypatingas Burys (Unidad Especial) es responsable de la matanza de judíos en Vilnius, especialmente en Panariai (Ponary). En los primeros días de la ocupación, Ipatingas Buris organizó la ejecución de 300 "judíos e intelectuales ricos" según su propia lista. En 1941, Ipatingas Buris prácticamente no abandonó Paneriai, otras formaciones se involucraron en la entrega de víctimas. Este último incluía a la policía civil y al restablecido servicio de seguridad lituano Saugumas; era Saugumas quien estaba a cargo de la prisión Lukishki de Vilnius, donde se recogían las futuras víctimas. Además, no faltaron los que los judíos llamaban "hapunes": voluntarios que capturaban judíos en las calles y en las casas y los entregaban a las autoridades oa Lukishki.

Paneriai, un lugar de ejecución masiva de judíos.

El equipo mecanizado mixto germano-lituano de Hamann mató a judíos en la provincia lituana. Operó del 7 de julio al 2 de octubre de 1941.

En Letonia, los alemanes frustraron inmediatamente un intento de recrear el ejército presoviético. Sin embargo, todo tipo de formaciones policiales y "auxiliares" reclutaron voluntarios con mayor éxito.

En los primeros días de la ocupación de Riga, se creó un equipo letón bajo el SD: el equipo Arajs. A fines de julio, Arays contaba con 100 hombres; Había tanta gente que quería unirse a su equipo que Arais podía permitirse una cuidadosa selección.

Por primera vez, el equipo de Arajs estuvo involucrado en el asesinato de judíos en el bosque Bikernieki en julio-septiembre de 1941. A lo largo de 1941, el equipo también viajó a las provincias: Tukums, Ventspils, Jekabpils y otras ciudades; aquí, el equipo a menudo fue asistido por la policía local de Letonia. A principios de 1942, el equipo de Arajs volvió a Bikernieki, donde fusilaron a 8.000 judíos extranjeros; luego se mudó a Bielorrusia. En total, el equipo de Arajs mató a unas 60 mil personas, de las cuales 26 mil estaban en Letonia, en su mayoría judíos.

Mārtiņš Vagulans de Jelgava, un ex miembro de Perkonkrusts, recibió instrucciones de Stahleker para organizar un destacamento SD auxiliar. Durante un mes y medio de su actividad, Vagulans logró crear una amplia red de "SD letones" con sucursales no solo en la región de Jelgava, sino también en Bauska, Tukums, Jekabpils. Involucró a ex Aizsargs y policías, así como a "partisanos" en su equipo. A fines de julio, había 300 personas bajo su mando, 100 de ellas en Jelgava. A principios de agosto, el equipo de Vagulans disparó de forma independiente a 1550 judíos de Jelgava; después de la acción, fue incluida en las "Schutzmannschaft" - unidades de policía auxiliares.

Prácticamente todos los jefes de distrito de la policía letona, en mayor o menor medida, también estuvieron involucrados en el asesinato de judíos. La policía participó en gran medida en los asesinatos de Daugavpils, Rezekne, Jelgava, Tukums, Jekabpils, Bauska. A menudo, si la población judía en la ciudad era pequeña (menos de cien personas), la policía la liquidaba.

El reasentamiento de judíos en el gueto.

Se cree ampliamente que el colaboracionismo de lituanos y letones (así como de los ucranianos occidentales y, en Jedwabna, polacos) en el genocidio de los judíos es el resultado de la sovietización y solo de la sovietización de estos países en 1940-1941. De acuerdo con este punto de vista, los lituanos y letones no trataban a los judíos como una etnia o grupo específico. grupo religioso, sino como con los comunistas y los colaboradores soviéticos. Hasta el día de hoy, muchos lituanos apoyan el concepto de un "doble genocidio", o, como lo llamó el historiador israelí Dov Levin, una "fórmula simétrica": desde junio de 1940 hasta junio de 1941, los judíos participaron en el genocidio del pueblo lituano, y en el verano y otoño de 1941, los lituanos participaron en el genocidio del pueblo judío.

De hecho, los judíos estaban ampliamente representados en las organizaciones comunistas de Lituania y Letonia. Así, a fines de la década de 1930, los judíos constituían aproximadamente la mitad de los 3.000 miembros del Partido Comunista de Lituania y el Komsomol. Durante el período de sovietización de Letonia y Lituania, muchos judíos trabajaron en instituciones soviéticas, incluida la NKVD. Los judíos parecían ser el único grupo de población en los países bálticos que saludó la captura de estos países por parte del Ejército Rojo.

Que los judíos estuvieran contentos con la llegada de las tropas soviéticas no debería sorprendernos: la alternativa a la ocupación soviética en 1940 fue la nazi. La sensación de que las pequeñas repúblicas no podían resistir, teniendo vecinos como la URSS y Alemania, fue la suerte de muchos. Hubo líderes que, ya en la década de 1930, tendieron a subordinar sus países a Alemania. Kazys Škirpa, el futuro fundador de las LAF, era partidario del protectorado alemán sobre Lituania. Sin embargo, también había una minoría entre los bálticos que prefería un "protectorado soviético" de alguna forma. Los judíos, por supuesto, tenían miedo de estar bajo el dominio de los nazis, y dado que los estados bálticos estaban destinados a ser anexados por alguien, prefirieron que fuera la URSS, no Alemania.

Pero sea como sea, la idea de que la participación de letones y lituanos en las masacres de judíos fue causada únicamente por la orientación prosoviética de estos últimos no resiste la prueba de los hechos.

Cabe señalar que en la propaganda antijudía del Frente de Activistas de Lituania en la primavera de 1941, el tema de la "alianza judío-bolchevique" no ocupó una posición destacada. Las “Instrucciones para la Liberación de Lituania” fechadas el 24 de marzo de 1941 decían: “Nuestro objetivo es expulsar a los judíos de Lituania junto con el Ejército Rojo... Ha llegado la hora del acuerdo final con los judíos. Lituania debe ser liberada no solo de la esclavitud de los bolcheviques asiáticos, sino también del yugo judío a largo plazo (¡sic!). Los nacionalistas lituanos siguieron percibiendo a los judíos como un enemigo nacional y social, en el espíritu de los sentimientos antisemitas que eran característicos de Lituania en las décadas de 1920 y 1930.

La LAF anticomunista estaba dispuesta a perdonar a los comunistas lituanos; instrucciones escritas y orales de los líderes de las LAF ordenaron no disparar a los lituanos que colaboraron con los soviéticos. Finalmente, como ya se señaló, durante los días de la huida del Ejército Rojo, los "partisanos" no tomaron medidas enérgicas contra la "nomenklatura" soviética, sino que la dejaron escapar.

Riga. 1941

Cuando se produjeron pogromos sangrientos en Lituania en el verano de 1941, sus primeras víctimas fueron la intelectualidad judía, especialmente los rabinos y los estudiantes de ieshivá. Oshri escribe sobre esto con suficiente detalle: el objeto de la intimidación de los pogromistas en Vilijampole no eran tanto los comunistas como los ortodoxos y, en general, los judíos con una apariencia tradicional (ropa tradicional, barbas). En Alytus, el comandante de los "partisanos" exigió que le trajeran un rabino y le disparó con su propia mano. En Birzhay, las primeras víctimas fueron el rabino Yehuda-Leib Borshtein y Shoikhet.

Los eventos en Telshai son indicativos. Esta ciudad en el noroeste de Lituania es memorable por dos razones: la famosa ieshivá estuvo ubicada aquí; y junto a Telshai estaba el bosque Rainai, donde el 24 de junio de 1941, antes de huir de la ciudad, la NKVD fusiló a 78 presos políticos.

Los alemanes entraron en la ciudad el 25 de junio, pero los arrestos y abusos contra los judíos comenzaron el 24, cuando los soviéticos huyeron. Al principio, los alemanes incluso liberaron a algunos de los judíos que habían sido arrestados por los "partisanos" lituanos.

Solo el 27 de junio ("Viernes Santo") los alemanes descubrieron la fosa común en el bosque Rainai. Fue en este día, por la mañana, que los "activistas" reunieron a los judíos en la plaza, los alinearon en una columna de cinco personas seguidas y pusieron la cabeza de la ieshivá, r. Avroom-Yitzchok Bloch. Los judíos fueron llevados al lago Mastis, donde los "activistas" establecieron un campamento. Después de eso, los judíos se vieron obligados a exhumar los cuerpos, lavarlos y volver a cargarlos en ataúdes.

El 13 de julio tuvo lugar el entierro de las víctimas de Rainiai. Los judíos del campo fueron llevados al cementerio, y todos los lituanos podían acercarse y escupirles en la cara a cualquiera de ellos. El 15 de julio, fueron fusilados profesores y estudiantes de la ieshivá.

¿Fue el descubrimiento del lugar de ejecución en el bosque de Rainai el motivo de la acción contra los judíos, o fue solo una justificación de la acción que ya había comenzado? ¿Qué tuvieron que ver los estudiantes y maestros de yeshivá con el tiroteo de Rainiai?

En Panevezys, las primeras víctimas también fueron profesores y estudiantes de la ieshivá local. Además de la violencia contra los judíos ortodoxos, los alborotadores quemaron libros judíos y rollos de la Torá. En algunos lugares, los rabinos se vieron obligados a quemar los rollos de la Torá o bailar alrededor del fuego con los rollos. En Butrimonis, los "partisanos" en primer lugar reunieron a los judíos en la sinagoga y los obligaron a romper la literatura religiosa y los rollos. En Girkalnis, los “partisanos” desenrollaron los rollos de la Torá y se alinearon con ellos en la calle principal.

¿Qué tuvieron que ver los rabinos, la sinagoga, los rollos de la Torá con la sovietización?

Los historiadores del Holocausto señalan una serie de motivos que empujaron a lituanos y letones a ser cómplices de los asesinatos de judíos. No cabe duda de que un año de vida bajo el régimen soviético -que la creencia popular vinculaba a los judíos- fue uno de los motivos importantes del colaboracionismo. No hay duda de que los líderes lituanos y letones, contando con Alemania como medio para restaurar su independencia nacional, no se opusieron a hacer una "pequeña concesión" a los nazis: unirse al genocidio de los judíos. El hecho de que en Lituania y Letonia en el período de entreguerras los judíos fueran considerados un enemigo nacional y social también desempeñó un papel importante. No pertenecían a una nación dominante, política y culturalmente débil, pequeña en número e insegura sobre su futuro. No querían hablar letón y lituano; en Letonia, por ejemplo, los judíos eran vistos como agentes de germanización y rusificación. Los judíos también eran un problema social: dominaban la economía urbana lituana (como comerciantes y artesanos), compitiendo con la creciente clase media lituana.

Monumento a los judíos - víctimas del fascismo.

Todo esto, sin embargo, no es suficiente para explicar la ola de masacres del verano de 1941. Los judíos fueron presentados como una fuerza antinacional, pero también la minoría polaca en Lituania y Latgale. Pero no hubo nada ni remotamente parecido a la sangrienta bacanal del verano de 1941 en relación con los polacos ni en Lituania ni en Letonia. No solo los judíos dieron la bienvenida a la anexión de Letonia por parte de la URSS, sino también la minoría rusa en el este del país e incluso algunos trabajadores de izquierda. Sin embargo, no hubo pogromos rusos. Como élite económica en Letonia, los alemanes eran considerados en lugar de judíos, pero no se produjeron excesos anti-alemanes en Letonia en 1940-1941.

La complicidad de la población báltica local en el Holocausto fue un fenómeno complejo y multifacético; aún no ha recibido una explicación exhaustiva en la historiografía moderna. Una cosa está clara: el antisemitismo tradicional desempeñó aquí un papel mucho más importante de lo que se supone.

Cit. (con correcciones) por: A. Feitelson, Unsubdued: Chronicle of Jewish Resistance. Teléfono- Aviv, 2001. S. 34.