La respuesta del sacerdote:

El cisma del Viejo Creyente surgió en la Iglesia Ortodoxa Rusa a mediados del siglo XVII bajo el Patriarca Nikon. El requisito previo para su aparición fue el ritualismo, que se intensificó como resultado de varias condiciones favorables: la caída de Constantinopla y la actitud desconfiada de los rusos hacia los griegos como resultado de la conclusión de la Unión florentina con los católicos por parte de estos últimos, la ausencia en Rusia de esa época de educación religiosa (escuelas teológicas), sermones pastorales durante los servicios divinos (hubo períodos, en los que no se han pronunciado durante décadas). Naturalmente, la gente común no sabía nada sobre la fe, por lo tanto, comenzaron a percibir sus manifestaciones externas: los rituales, como medios de salvación y cualquier cambio en los rituales, casi por apostasía. Esta enfermedad siempre ha existido en la Iglesia. Es fuerte incluso hoy, con toda la abundancia de literatura espiritual, Escuelas dominicales, Canales de televisión ortodoxos y otras cosas. La necesidad de reformas litúrgicas llevadas a cabo por el Patriarca Nikon es desde hace mucho tiempo. Durante el período del yugo tártaro-mongol, en libros litúrgicos, luego copiado a mano, se deslizó en una gran cantidad de errores graves. Basta mencionar el siguiente texto: "Cristo murió sin fin", es decir, ¡no resucitó! Se agregaron tres palabras al Credo que faltaban en el texto griego original: 1 “Nacido, a no creado ", 2" Su Reino llevar final ", 3" Y en el Espíritu Santo, el Señor Cierto y vivificante ". Sin embargo, las reformas iniciadas por Nikon llevaron a una escisión en la Iglesia y al surgimiento de los llamados Viejos Creyentes. Había varias razones para esto: la naturaleza radical del propio patriarca, el resentimiento personal contra él de sus antiguos asociados: el arcipreste Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. La propagación en Rusia de la herejía del maniqueísmo bajo el disfraz del movimiento Kapitonov, en cuyo círculo giraban los líderes de los Viejos Creyentes (ellos, los Viejos Creyentes, posteriormente adoptaron la práctica de la autoinmolación). Corrección de libros sobre los textos griegos, que, como resultado de la conclusión de la Unión Florentina por los griegos, fueron tratados por muchos como latín dañado. Persecución severa de los viejos creyentes por parte de las autoridades estatales de Rusia.

Los viejos creyentes, habiendo surgido, se dividieron en dos tendencias principales: sacerdotes y bespopovtsy, que, a su vez, se dividieron en docenas de confesiones. Bespopovtsy: abolieron completamente el sacerdocio, los sacramentos (la Eucaristía, la Confesión) y sus servicios divinos fueron realizados por sus escribas: los laicos. Popovtsy: mantuvo la idea de la necesidad del sacerdocio y los sacramentos. Sin embargo, el movimiento de sacerdotes incluyó solo a unos pocos sacerdotes que rompieron relaciones con la Iglesia. Ni un solo obispo se les unió y cuando todos sus pastores ordenados legalmente murieron con el tiempo, surgió la pregunta sobre el nombramiento de un obispo que continuaría la serie de ordenaciones. Para ello, los sacerdotes se dirigieron a un tal Metropolita Ambrosio (prohibido en el sacerdocio), quien en el pueblo de Belaya Krinitsa les ordenó obispo. Y los sacerdotes obtuvieron la llamada jerarquía Belokrinitskaya, ahora encabezada por el “patriarca” del Viejo Creyente.

¿Cuáles fueron los principales errores de los viejos creyentes?

Primero, como se mencionó anteriormente, en atribuir a los rituales algún tipo de poder salvífico y, en consecuencia, en el miedo a cambiarlos, lo que contradice los hechos históricos. vida de la iglesia, lo que indica que los rituales dentro de ciertos límites pueden cambiar. Si el rito refleja los dogmas de la Iglesia y es útil para la difusión de la piedad, se acepta. Sin embargo, si se convierte en un conductor de herejías, entonces, incluso si fuera mayor, fue rechazado. Entonces, en particular, sucedió con la señal de la cruz de dos dedos, que fue reemplazada como resultado de las reformas de Nikon por una de tres dedos. Apariencia La señal de la cruz en la historia del cristianismo ha cambiado a medida que la Iglesia se opone a las falsas enseñanzas. En los primeros siglos, los cristianos se bautizaban con un pulgar. mano derecha en la frente para afirmar, a diferencia del politeísmo pagano, que el verdadero Dios es Uno. En la lucha contra el arrianismo, la Iglesia usó tres dedos para mostrar que Dios es una Trinidad. Para la confirmación de dos naturalezas en Cristo, se utilizó dos dedos. Pero cuando en la historia del cisma del Viejo Creyente en Rusia, sus líderes ideológicos comenzaron a usar dos dedos para defender la herejía nestoriana, que cortaba la naturaleza única Dios-humana de Jesucristo en el Hijo de Dios y el Hombre Jesús (que , por cierto, en sus llamadas cartas controvertidas, predicaba Avvakum), dos dedos tenían que ser reemplazados por tres dedos.

En segundo lugar, defendiendo lo secundario (rituales), los Viejos Creyentes perdieron lo principal: se separaron de la Iglesia, llamada el Apóstol Pablo, el Cuerpo de Cristo (1 Cor. 12, 27). Cuando una rama se desprende de un árbol, éste, que ya no puede alimentarse de su savia, se seca. Así, en los viejos creyentes, las formas externas quedaron sin contenido interno: iglesias, íconos, creaciones patrísticas, liturgia y otros sacramentos, las viejas melodías están presentes y la gracia salvadora se ha secado.

Esto fue confirmado por la historia posterior del cisma del Viejo Creyente. Los Viejos Creyentes apoyaron a todos los enemigos de Rusia. Ellos iniciaron la revuelta streltsy, los levantamientos de Stepan Razin y Yemelyan Pugachev. V Segunda Guerra Mundial 1812, parte de los Viejos Creyentes apoyó a Napoleón, por lo que les permitió robar Iglesias ortodoxas Moscú. Finalmente, el golpe bolchevique de 1917 se llevó a cabo con el dinero de los Viejos Creyentes. Sin embargo, esto no quedó para ellos, sin consecuencias. En el momento de la revolución, había 12 millones de Viejos Creyentes en Rusia, y en nuestro tiempo, según datos oficiales, quedan 225 mil de ellos, aunque en realidad, en Moscú. Iglesias de viejos creyentes solo unos pocos miles de personas caminan.

Viejos creyentes: ¿cómo son?

La escisión provocada por las reformas Nikon, no solo dividió a la sociedad en dos y provocó una guerra religiosa.

Popovtsy y bespopovtsy

El cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa en los años 1650-60, asociado con las reformas del Patriarca Nikon, puso a los seguidores del antiguo rito en una posición difícil: no había un solo obispo en sus filas. El ultimo fue Pavel Kolomensky, quien murió en 1656 y no dejó sucesores tras él.

Según los cánones, la Iglesia ortodoxa no puede existir sin un obispo, porque solo él está autorizado para nombrar sacerdotes y diáconos. Cuando fallecieron los últimos sacerdotes y diáconos del establecimiento anterior a la reforma, los caminos de los Viejos Creyentes divergieron. Una parte de los Viejos Creyentes decidió que era posible recurrir a la ayuda de sacerdotes que habían renunciado a la fe de Nikon. Comenzaron a aceptar de buen grado a los sacerdotes que habían dejado a su obispo diocesano. Así aparecieron los “sacerdotes”.

Otra parte de los Viejos Creyentes estaba convencida de que después del Cisma, la gracia abandonó por completo a la Iglesia Ortodoxa y todo lo que les quedaba era esperar humildemente. Juicio final... Los viejos creyentes que rechazaron el sacerdocio comenzaron a ser llamados "no popovtsy". Se asentaron principalmente en las costas deshabitadas del Mar Blanco, en Karelia, tierras de Nizhny Novgorod. Fue en medio del bespopovtsy cuando aparecieron posteriormente los acuerdos y rumores más radicales del Viejo Creyente.

Esperando el Apocalipsis

Los motivos escatológicos se convirtieron en un elemento clave en la ideología de los Viejos Creyentes. Muchas denominaciones de Viejos Creyentes, protegiéndose del "poder del anticristo", existieron de generación en generación en anticipación del inminente fin del mundo. Las corrientes más radicales intentaron acercarlo del todo. Preparando para últimos días, cavaron cuevas, se echaron en ataúdes, se murieron de hambre, se arrojaron a la piscina, se quemaron con familias y comunidades enteras.

A lo largo de su historia, los Viejos Creyentes han exterminado a decenas de miles de sus seguidores. Conocedor de los viejos creyentes y el sectarismo, Alexander Prugavin trató de determinar el número de cismáticos que murieron en el incendio. Según sus cálculos, solo hasta 1772, unas 10.000 personas murieron quemadas.

Debido a la persecución, los Viejos Creyentes se dividieron en una gran variedad de movimientos diferentes.

Las principales corrientes de los Viejos Creyentes son el fugitivo, el clericalismo y el bespopovismo.

Beglopopovshchina- Ésta es la forma más antigua de los viejos creyentes. Esta tendencia recibió su nombre debido al hecho de que los creyentes aceptaban sacerdotes que les pasaban de la ortodoxia. De beglopopovschina en la primera mitad del siglo XIX. ocurrió Consentimiento por hora... Debido a la falta de sacerdotes, comenzaron a ser gobernados por ordenadores que realizaban servicios en las capillas.

Los grupos de sacerdotes en organización, doctrina y culto están cerca de la ortodoxia. Entre ellos se encontraban los correligionarios y la jerarquía Belokrinitskaya. La jerarquía Belokrinitskaya es una iglesia de Viejos Creyentes que surgió en 1846 en Belaya Krinitsa (Bucovina), en el territorio de Austria-Hungría, en relación con la cual los Viejos Creyentes que reconocen la jerarquía Belokrinitskaya también se denominan Consentimiento Austriaco.

Bespopovschina en un momento fue la tendencia más radical en los Viejos Creyentes. Según su credo, los no popovtsy se apartaron más de la ortodoxia que otros viejos creyentes.

La disputa entre el cura y los bespopovets. Grabado. Fragmento de 1841 (Museo Estatal de Historia)

Las diversas ramas de los Viejos Creyentes dejaron de aparecer solo después de la revolución. Sin embargo, en ese momento, había tantos movimientos de viejos creyentes diferentes que incluso enumerarlos es una tarea bastante difícil. No todos los representantes de las confesiones del Viejo Creyente están en nuestra lista.

Catedral consagrada de los ortodoxos rusos Iglesia del Viejo Creyente(16-18 de octubre de 2012)

Hoy es la denominación de Viejos Creyentes más grande: según Paul, alrededor de dos millones de personas. Inicialmente, surgió en torno a la asociación de viejos creyentes-sacerdotes. Los seguidores consideran que las RPST son el sucesor histórico de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que existía antes de las reformas de Nikon. El RPC está en oración y comunión eucarística con la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes en Rumania y Uganda. La comunidad africana fue admitida en el redil de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia en mayo de este año. Los ortodoxos de Uganda, dirigidos por el sacerdote Joachim Kiimba, se separaron del Patriarcado de Alejandría debido a la transición a un nuevo estilo. Los rituales de los RPST son similares a otros movimientos de viejos creyentes. Los nikonianos son reconocidos como herejes de segundo orden.

Lestovka- este es el rosario del Viejo Creyente. La misma palabra "escalera" significa una escalera, una escalera. Una escalera de la tierra al cielo, donde un hombre asciende a través de la oración incesante. Tocar las hileras de cuentas cosidas con los dedos y hacer una oración. Una fila, una oración. Y el lidovka está cosido en forma de anillo, esto es para que la oración sea incesante. Es necesario orar constantemente para que los pensamientos de un buen cristiano no se tambaleen, sino que se dirijan hacia lo divino. Lestovka se ha convertido en uno de los signos más característicos del Viejo Creyente.

Distribución en el mundo: Rumania, Uganda, Moldavia, Ucrania. En Rusia: en todo el país.

Creyentes unificados.

La segunda denominación de Viejos Creyentes más grande por el número de feligreses.... Los Creyentes Unidos son los únicos Viejos Creyentes que han llegado a un compromiso con la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Mujeres y hombres de la misma fe están en partes diferentes iglesia, durante la oración levantan las manos en oración, el resto del tiempo mantienen las manos cruzadas. Todos los movimientos se mantienen al mínimo.

Esta corriente de sacerdotes surgió a finales del siglo XVIII. La persecución de los viejos creyentes provocó una grave escasez de sacerdotes entre los viejos creyentes. Algunos pudieron aceptar esto, otros, no. En 1787, los confederados reconocieron la jurisdicción jerárquica del Patriarcado de Moscú a cambio de ciertas condiciones. Entonces, pudieron negociar los viejos rituales y servicios divinos anteriores a Nikon, el derecho a no afeitarse la barba y a no usar vestidos alemanes, y Santo sínodo prometió enviarles mirra y sacerdotes. Los rituales de la misma fe son similares a otros movimientos de viejos creyentes.

Es costumbre que los compañeros creyentes vayan a la iglesia con ropa especial para los servicios divinos: una camisa rusa para los hombres, vestidos de verano y bufandas blancas para las mujeres. El pañuelo de la mujer está prendido con un alfiler debajo de la barbilla. Sin embargo, esta tradición no se observa en todas partes. “No insistimos en la ropa. La gente no viene a la iglesia por el bien de los vestidos de verano ”, señala el sacerdote Ioann Mirolyubov, jefe de la comunidad de correligionarios.

R distribución:

En todo el mundo: EE. UU. En Rusia: según la Iglesia Ortodoxa Rusa, en nuestro país operan unas 30 comunidades de la misma fe. Es difícil decir exactamente cuántos de ellos y dónde están, ya que los creyentes prefieren no publicitar sus actividades.

Capillas.

La tendencia de los sacerdotes, que, debido a la persecución en la primera mitad del siglo XIX, se vio obligada a convertirse en un movimiento no popovista, aunque las capillas mismas no se reconocen como no popovtsy. El lugar de nacimiento de las capillas es la región de Vitebsk de Bielorrusia.

Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos en Vereya

Sin sacerdotes, un grupo de sacerdotes fugitivos abandonó a los sacerdotes, reemplazándolos por laicos. Los servicios divinos comenzaron a realizarse en capillas, y así fue como apareció el nombre del movimiento. De lo contrario, las ceremonias son similares a otros movimientos de viejos creyentes. En los años ochenta del siglo pasado, parte de las capillas de Norteamérica y Australia decidieron restaurar la institución del sacerdocio y se unieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, procesos similares se observan ahora en nuestro país.

Capilla de la planta de Nevyansk. Foto de principios del siglo XX.

Extensión:

En todo el mundo: Australia, Nueva Zelanda, Brasil, EE. UU., Canadá. En Rusia: Siberia, Extremo Oriente.

Iglesia ortodoxa antigua de Pomor.

DOC es el nombre moderno de la asociación religiosa más grande del acuerdo de Pomor. Esta es una tendencia libre de pop, los Pomor no tienen una jerarquía triple, el bautismo y la confesión son realizados por laicos, mentores espirituales. Los rituales son similares a los demás.

Confesiones de viejos creyentes. El centro de este movimiento estaba en el monasterio de Vyzhsky en Pomorie, de ahí el nombre. El DOC es un movimiento religioso bastante popular; hay 505 comunidades en el mundo.

A principios de la década de 1900, la comunidad de viejos creyentes del Consentimiento Pomor adquirió un terreno en la calle Tverskaya. Zoom La iglesia de cinco cúpulas en el "estilo neo-ruso" con un campanario fue construida en 1906 - 1908 por el proyecto del arquitecto D. A. Kryzhanovsky, uno de los más grandes maestros del Art Nouveau de San Petersburgo. El templo fue diseñado utilizando las técnicas y tradiciones de la arquitectura de los antiguos templos de Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Extensión:

En el mundo: Letonia, Lituania, Bielorrusia, Ucrania, Estonia, Kazajstán, Polonia, Estados Unidos, Kirguistán, Moldavia, Rumania, Alemania, Inglaterra. En Rusia: el norte de Rusia desde Karelia hasta los Urales.

Corredores.

Este movimiento no popov tiene muchos otros nombres: Sopelkovites, secretos, golbeshniks, trabajadores clandestinos. Surgió a finales del siglo XVIII. idea principal consiste en el hecho de que sólo queda un camino para la salvación: "no tienes pueblo, ni ciudad, ni casa". Para hacer esto, debe aceptar un nuevo bautismo, romper todos los lazos con la sociedad y evadir todas las obligaciones civiles.

Los maestros errantes Davyd Vasilievich y Fyodor Mikhailovich. La foto. 1918 g.

Según su principio, el fugitivo es el ascetismo en su manifestación más severa. Las reglas de los corredores son muy estrictas, especialmente las penas por adulterio son severas. Al mismo tiempo, no había un solo mentor de peregrinos que no tuviese varias concubinas. Tan pronto como surgió, la corriente comenzó a dividirse en nuevas ramas. Así surgieron las siguientes sectas:

No pagadores rechazaron los servicios divinos, los sacramentos y la veneración de los santos, adoraron sólo reliquias "antiguas" individuales. No hacen la señal de la cruz, no llevan la cruz, no reconocen los ayunos. Las oraciones fueron reemplazadas por charlas y lecturas religiosas en el hogar. Las comunidades que no pagan todavía existen en el este de Siberia.

Planta de Mikhailovsky en los Urales: uno de los centros de morosos

Luchinkivtsi apareció a finales del siglo XIX en los Urales. Se creía que el Anticristo reinaba en Rusia en 1666. Desde su punto de vista, el único objeto de adoración no manchado por el Anticristo es una antorcha, por lo que todos los demás medios de iluminación fueron rechazados. Además, los residentes de Luchinka renunciaron al dinero y los dispositivos comerciales. Desaparecieron por completo en la primera mitad del siglo XX.

La planta de Nevyansk en los Urales se convirtió en el centro de los residentes de Luchinka.

Mendigos dinero completamente rechazado. No fue fácil hacer esto incluso en el siglo XIX, por lo que regularmente tenían que recurrir a la ayuda de los peregrinos, no rehuían el dinero. Desaparecido a principios del siglo XX.

Los descendientes de esta dirección de los viejos creyentes heredaron el apellido Bezdenezhnykh. Labio de pueblo TRUKHACHI VYATSKAYA.

Matrimonio vagabundos permitió el matrimonio incluso después de hacer voto de peregrinaje. Desaparecido en la primera mitad del siglo XX.

M.V. Nesterov (1862-1942), "El ermitaño"

Pastores reemplazaron el vagar por la mudanza a bosques remotos y desiertos, donde organizaron comunidades, viviendo de acuerdo con estándares ascéticos, que María de Egipto habría llamado demasiado severo. Según información no verificada, las comunidades de ermitas todavía existen en los bosques de Siberia.

Aaronitas.

El movimiento Bespopov de los aaronitas surgió en la segunda mitad del siglo XVIII.

Aaron. Mosaico en la Iglesia de Santa Sofía en Kiev.

Uno de los líderes del movimiento tenía el sobrenombre de Aaron, después de su "persecución" y comenzó a llamar a esta denominación. Los aaronitas no consideraron necesario renunciar y apartarse de la vida en sociedad y se les permitió contraer matrimonio, que fue casado por un laico. Por lo general, trataron los problemas del matrimonio de manera muy favorable, por ejemplo, les permitieron combinar el matrimonio y la vida en el desierto. Sin embargo, la boda

lo que se hizo en la República de China, los aaronitas no lo reconocieron, exigieron el divorcio o un nuevo matrimonio. Como muchos otros Viejos Creyentes, los aaronitas rehuían los pasaportes, considerándolos "los sellos del Anticristo". En su opinión, era un pecado dar un recibo en la corte. Además, veneraban a los doubledan como apóstatas de Cristo. En los años setenta del siglo pasado, existían varias comunidades de Aarón en el Óblast de Vologda.

Albañiles.

Esta impopular denominación religiosa no tiene nada en común con los masones y sus símbolos. El nombre proviene de la antigua designación rusa de una zona montañosa: una piedra. Traducido al idioma moderno- montañeses.

Todos los científicos-investigadores de la zona quedaron sorprendidos por las cualidades de los habitantes. Estos colonos de las montañas eran valientes, valientes, decididos y confiados. El famoso científico K.F. Ledebour, que visitó aquí en 1826, señaló que la psicología de las comunidades también es realmente algo gratificante en un lugar tan salvaje. Los Viejos Creyentes no se avergonzaban de los extraños, a quienes no veían tan a menudo, no sentían timidez y aislamiento, sino que, por el contrario, mostraban franqueza, franqueza e incluso desinterés. Según el etnógrafo A.A.

Los albañiles se formaron en los inaccesibles valles montañosos del suroeste de Altai a partir de todo tipo de fugitivos: campesinos, desertores. Las comunidades aisladas siguieron los rituales característicos de la mayoría de los movimientos de los Viejos Creyentes.

Para evitar relaciones estrechamente relacionadas, se recordaron hasta 9 generaciones de antepasados. Se desalentaron los contactos externos. Como resultado de la colectivización y otros procesos migratorios, los albañiles se dispersaron por todo el mundo, mezclándose con el resto de las etnias rusas. En el censo de 2002, solo dos personas se identificaron como albañiles.

Kerzhaki.

La patria de los Kerzhaks son las orillas del río Kerzhenets en la provincia de Nizhny Novgorod. De hecho, los kerzhaks no son tanto una tendencia religiosa como un grupo etnográfico de viejos creyentes rusos del tipo del norte de Rusia, como los albañiles, cuyo núcleo, por cierto, estaba formado por kerzhaks.

Capucha. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Los Kerzhaks son veteranos rusos de Siberia. Cuando en 1720 los sketes de Kerzhensky fueron derrotados, los Kerzhaks huyeron en decenas de miles hacia el este, a la provincia de Perm, y desde allí se establecieron por toda Siberia, Altai y el Lejano Oriente. Los rituales son los mismos que los de otros Viejos Creyentes "clásicos". Hasta ahora, en la taiga siberiana, hay asentamientos de Kerzhatsk que no tienen contacto con el mundo exterior, como la famosa familia Lykov.

Según el censo de 2002, 18 personas se llamaban a sí mismos Kerzhaks.

Auto-bautizado.

Auto-bautizado. Grabado. 1794 g.

Esta secta libre de pop se diferencia de otras en que sus seguidores se bautizaron, sin sacerdotes, mediante tres inmersiones en agua y lectura del Credo. Posteriormente, las personas que se bautizaron a sí mismas dejaron de realizar este "auto-rito". En cambio, introdujeron la costumbre de bautizar a los bebés de la misma manera que lo hacen las parteras cuando un sacerdote está ausente. Entonces se bautizó a sí mismo recibió un segundo nombre -abuelas... Las abuelas auto-bautizadas desaparecieron en la primera mitad del siglo XX.

Ryabinovtsy.

Los riabinovitas se negaron a rezar por los iconos, donde estaba presente alguien que no fuera la imagen representada. Había pocos de esos íconos, y para salir de la situación, los riabinovistas comenzaron a recortar las oraciones. cruces de ocho puntas de un fresno de montaña sin imágenes ni inscripciones.

Ryabinovtsy, como su nombre lo indica, generalmente veneraba mucho este árbol. Según sus creencias, fue del fresno de la montaña que se hizo la cruz, en la que Cristo fue crucificado. Además, los ryabinovitas no reconocieron los sacramentos de la iglesia, ellos mismos bautizaron a sus hijos en el nombre de la Santísima Trinidad, pero sin el rito del bautismo y las oraciones. Generalmente reconocían una sola oración: "¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros pecadores!" Como resultado, enterraron a sus difuntos sin un funeral, en cambio, se inclinaron hasta el suelo por el descanso del alma del difunto. Desaparecieron por completo en la primera mitad del siglo XX.

Agujeros.

Esta es una tendencia de auto-bautismo no popovtsy. El nombre de la secta proviene de la forma distintiva de rezar. Los agujeros no respetan los iconos pintados después reforma de la iglesia Patriarca Nikon, ya que no había nadie para consagrarlos.

Al mismo tiempo, tampoco reconocen los iconos "anteriores a la reforma", ya que han sido profanados por "herejes". Para salir de su apuro, los habitantes de los agujeros comenzaron a rezar como musulmanes, en la calle que mira hacia el este. En la estación cálida, esto no es difícil de hacer, pero nuestro invierno es muy diferente al de Oriente Medio. Es un pecado rezar mirando las paredes o una ventana acristalada, por lo que los agujeros tienen que hacer agujeros especiales en las paredes, que están tapados. Existen comunidades separadas de dyrniki hasta el día de hoy en la República de Komi.

Intermediarios.

Los intermediarios son otro movimiento autobautizado libre de pop. A diferencia de otras personas que se bautizan a sí mismas, no reconocen ... los días de la semana. En su opinión, cuando, durante la época de Pedro, la celebración del año nuevo se pospuso del 1 de septiembre al 1 de enero, los cortesanos se confundieron con 8 años y cambiaron los días de la semana. Como, hoy miércoles es ex domingo... Nuestro domingo, según su relato, es jueves. Desaparecieron por completo a principios del siglo XX.

Fedoseevites.

Los Fedoseevitas son partidarios del movimiento Old Believer sin popov. Sus opiniones son algo similares a las de los manifestantes rusos de hoy.

Regalos a Napoleón. Los Fedoseevitas de la Transfiguración envían un toro y oro al Kremlin como regalo a Napoleón en 1812. Del grabado.

Los Fedoseevitas están convencidos de la depravación histórica del estado ruso. Además, creen que ha llegado el reino del Anticristo y son célibes. El nombre surgió del nombre del fundador de la comunidad: Feodosiy Vasiliev del clan de boyardos.

Urusovs. El voto de celibato no impidió que la comunidad atrajera nuevos seguidores. Durante cien años, desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la segunda mitad del siglo XIX, los Fedoseevitas fueron la tendencia más numerosa e influyente en la falta de profesionalismo, aparecieron comunidades en todo el país. A principios del siglo XX, debido a contradicciones internas, los Fedoseevitas se dividieron en varias direcciones: liberal Moscú(aceptar a los "recién casados" para la confesión, permitirles participar en los servicios sin hacer la señal de la cruz),

Conservador de Kazán(no se aceptan "recién casados", cantar y leer en la iglesia solo pueden ser solteros), Filimonovitas y no comunistas.

No desaparecieron ni siquiera después de la revolución. En 1941, en uno de los centros del movimiento Fedoseevsky, el pueblo de Lampovo cerca de Tikhvin, los Fedoseevitas demostraron ser colaboradores maliciosos.

30 hechos que le ayudarán a reconocer mejor a los viejos creyentes

La vieja creencia, o la vieja creencia, es un fenómeno único.

Tanto espiritual como culturalmente. Los economistas señalan que las comunidades de viejos creyentes en el extranjero suelen tener más éxito que la población local.

1. Los propios Viejos Creyentes admiten que su fe es ortodoxa, y que la República de China se llama Nuevos Creyentes o Nikonians.

2. Hasta el primero mitad del XIX siglo el término "viejos creyentes" no se utilizó en la literatura espiritual.

3. Hay tres "alas" principales de los Viejos Creyentes: sacerdotes, bespopovtsy y correligionarios.

4. En los Viejos Creyentes, hay varias docenas de interpretaciones e incluso más consenso. Incluso hay un dicho: "En lo que sea que un hombre sea bueno, en lo que sea que una mujer consienta".

5. Encendido cruz pectoral los Viejos Creyentes no tienen una imagen de Cristo, ya que esta cruz simboliza la propia cruz de una persona, la capacidad de una persona de proeza por la fe. La cruz con la imagen de Cristo se considera un icono, no está permitido llevarla.

6. El lugar más grande de América Latina de residencia compacta de los antiguos creyentes-capillas rusas - Colonia Russa o Massa Pe. Aproximadamente 60 familias viven aquí, o alrededor de 400-450 personas, hay tres catedrales con tres casas de oración separadas.

7. Los viejos creyentes conservan el canto de gancho monódico (znamenny y demestvennoe). Recibió su nombre de la forma de grabar la melodía con signos especiales: "pancartas" o "ganchos".

8. Desde el punto de vista de los viejos creyentes: el patriarca Nikon y sus seguidores dejaron la iglesia, y no al revés.

9. Los Viejos Creyentes celebran la procesión al sol. El sol en este caso simboliza a Cristo (que da vida y luz). Durante la reforma, el decreto de hacer una procesión contra el Sol fue percibido como herético.

10. En el primer tiempo después de la escisión, existía la costumbre de registrar como "Viejos Creyentes" en general todas las sectas que surgían en ese momento (principalmente de dirección "espiritual-cristiana", como los "eunucos") y heréticas movimientos, que posteriormente crearon cierta confusión.

11. Durante mucho tiempo, entre los viejos creyentes, el trabajo descuidado se consideró un pecado. Debe admitirse que esto afectó la situación material de los Viejos Creyentes de la manera más favorable.

12. Viejos creyentes - "fugitivos" reconocen el sacerdocio de la nueva iglesia "activa". El sacerdote de la nueva iglesia, que pasó a los viejos creyentes fugitivos, conservó su dignidad. Algunos de ellos restauraron su propio sacerdocio, formando acuerdos "sacerdotales".

13. Los viejos creyentes-bespopovtsy consideran el sacerdocio completamente perdido. El sacerdote que pasó a los viejos creyentes-bespopovtsy de la nueva iglesia se convierte en un simple laico

14. Según la antigua tradición, solo hay una parte de los sacramentos que solo los sacerdotes u obispos pueden realizar; todo lo demás está disponible para los laicos comunes.

15. Un sacramento accesible sólo a los sacerdotes es el matrimonio. A pesar de esto, el matrimonio todavía se practica en el acuerdo de Pomor. Además, en algunas comunidades de los Pomors, a veces se realiza otro sacramento inaccesible: el sacramento, aunque se cuestiona su eficacia.

16. A diferencia de los Pomor, en el acuerdo de Fedoseevsky, el matrimonio se considera perdido, junto con el sacerdocio. Sin embargo, las familias dan a luz, pero creen que han vivido en la fornicación toda su vida.

17. Se supone que los Viejos Creyentes deben decir el triple "Aleluya", en honor a la Santísima Trinidad, o dos "Aleluya" en honor del Padre y el Espíritu Santo, y "¡Gloria a ti Dios!" en honor a Cristo. Cuando en la iglesia reformada los tres "Aleluya" y "¡Gloria a ti Dios!" Los viejos creyentes creían que el "Aleluya" adicional se pronuncia en honor al diablo.

18. Entre los Viejos Creyentes, los íconos en papel no son bienvenidos (como cualquier otro material que pueda dañarse fácilmente). Por el contrario, los iconos de metal fundido se generalizaron.

19. Los viejos creyentes se comprometen señal de la cruz con dos dedos. Dos dedos son símbolo de dos hipóstasis del Salvador (verdadero Dios y verdadero hombre).

20. Los viejos creyentes escriben el nombre del Señor como "Jesús". La tradición de escribir el nombre se cambió durante la reforma de Nikon. El sonido duplicado "y" comenzó a transmitir la duración, el sonido de "estiramiento" del primer sonido, que en griego se denota signo especial, que no tiene analogía en el idioma eslavo. Sin embargo, la versión del Viejo Creyente está más cerca de la fuente griega.

21. A los Viejos Creyentes no se les permite orar de rodillas (las postraciones en el suelo no se consideran como tales), y también se les permite estar de pie durante la oración con las manos cruzadas sobre el pecho (derecha sobre izquierda).

22. Los viejos creyentes bespopovtsy dyrniki niegan los iconos, rezan estrictamente al este, por lo que hacen agujeros en la pared de la casa para rezar en el invierno.

23. En la tabla de la crucifixión entre los Antiguos Creyentes generalmente no está escrito I.N.TS.I., sino "Rey de Gloria".

24. En los viejos creyentes de casi todos los consentimientos, lestovka se usa activamente: un rosario en forma de cinta con 109 "bobinas" ("pasos"), divididos en grupos desiguales. Escalera significa simbólicamente una escalera de la tierra al cielo. La escalera la puede hacer usted mismo.

25. Los viejos creyentes aceptan el bautismo solo por inmersión triple completa, mientras que en las iglesias ortodoxas se permite el bautismo por inmersión parcial y por vertido.

26. En la Rusia zarista hubo períodos en los que solo se consideraba legal el matrimonio (con todas las consecuencias consiguientes, incluidos los derechos de herencia, etc.), concluyó iglesia oficial... En estas condiciones, muchos Viejos Creyentes a menudo recurrían a un truco, aceptando formalmente la nueva fe en el momento de la boda. Sin embargo, no solo los viejos creyentes recurrieron a tales trucos en ese momento.

27. La asociación de viejos creyentes más grande de Rusia moderna- La Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes es uno de los sacerdotes.

28. Los Viejos Creyentes tenían una actitud muy ambigua hacia los reyes: mientras algunos se esforzaban por escribir el próximo perseguidor del zar en el Anticristo, otros, por el contrario, protegían a los reyes de todas las formas posibles. Nikon, según los viejos creyentes, hechizó a Alexei Mikhailovich, y en las versiones de los viejos creyentes de las leyendas sobre la sustitución del zar Pedro, el verdadero zar Pedro volvió a la antigua fe y murió. martirio a manos de los partidarios del impostor.

29. Según el economista Danil Raskov, los viejos creyentes en el extranjero tienen algo más de éxito que los aborígenes, ya que son más trabajadores, capaces de realizar un trabajo monótono y difícil, más centrados en proyectos que llevan tiempo, no temen invertir, tienen más familias. Un ejemplo es el pueblo de Pokrovka en Moldavia, que, contrariamente a las tendencias generales, incluso ha crecido algo, ya que los jóvenes permanecen en el pueblo.

30. Los Viejos Creyentes, o Viejos Creyentes, a pesar del nombre, son bastante modernos. Suelen tener éxito en el trabajo y están muy unidos.

opositores y partidarios del jefe de los Viejos Creyentes, el metropolitano Cornelius, denuncian a los "sodomitas"
El sacerdote Viejo Creyente Elisey Eliseev explica las razones de la aparición entre los Viejos Creyentes de este fenómeno, que antes no era característico de ellos.

El arcipreste Elisey Eliseev trajo partículas de las reliquias de los santos cristianos a Ulan-Ude.

Las alegrías y las tristezas de los viejos creyentes

Los viejos creyentes del este de Siberia y el Lejano Oriente tienen una razón para "regocijarse". Obtuvieron sus propios santuarios, partículas de las reliquias de los santos cristianos. En este contexto, estalló un grave escándalo en Moscú, en la metrópoli de los sacerdotes-Viejos Creyentes, asociado a los primeros casos conocidos del llamado "pecado de Sodoma" en el entorno del Viejo Creyente. Los creyentes comunes temen que el primer obispo pedófilo aparezca en la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (RPST).

En noviembre de este año, el congreso diocesano de Irkutsk-Amur y toda la diócesis del Lejano Oriente de "Cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia que no recuerdan al Metropolitano Korniliy" se celebró por primera vez en la capital de Buriatia. Ulan-Ude. Recientemente, el centro de la diócesis de los “no recordados”, que solía estar ubicado en Primorye, se ha mudado aquí. Este año, todos los sacerdotes-Viejos Creyentes celebran el centenario de su diócesis de Irkutsk-Amur. El año jubilar terminó con el hecho de que partes de las reliquias de los santos cristianos fueron traídas a Ulan-Ude desde el centro mundial de los Viejos Creyentes: la ciudad de Braila en Rumania.

El decano de la diócesis, el arcipreste Elisey Eliseev, quien llevó las reliquias a Ulan-Ude, dijo “ Nueva Buriatia”Que los Viejos Creyentes locales no intercedieron específicamente en el Metropolitano de Belokrinitskaya por la transferencia de estas reliquias a ellos. En su opinión, las partículas de las reliquias de estos santos cristianos comunes fueron adquiridas por los viejos creyentes de Siberia oriental y el Lejano Oriente como "bendición de Dios".

Las reliquias como protección contra las amenazas del alcohol y el uranio

El Congreso Diocesano de Viejos Creyentes en Ulan-Ude determinó la ubicación de cada una de las partículas de las santas reliquias. Una partícula del profeta Juan el Bautista de este momento estará en la iglesia del Reinado de Juan el Bautista en el pueblo de Verkhniy Zhirim en el distrito Tarbagatai de Buriatia, el gran mártir Jorge el Victorioso - en la iglesia del gran mártir George en el pueblo de Volno-Nadezhdenskoye en Primorye, San Sergio De Radonezh, en la iglesia de Sergio de Radonezh en el pueblo de Sukhodol, Territorio de Primorsky, el monje Ephraim el sirio, en la comunidad de viejos creyentes de Chita, Venerable María Egipcios, en el esqueleto monástico del monje John (Danov) y, finalmente, el mártir Bnifanti, en la comunidad de viejos creyentes Verkhneudinsk de Ulan-Ude. Es curioso que el presidente del jefe de la diócesis, el obispo Vnifantiy (Smolnikov), natural de Ulan-Uden, también se encuentre aquí.

Para Vladyka Bnifantius, el ángel de la guarda es el mártir Bnifantius (para los católicos San Bonifacio - SB), y el día de veneración de este santo es el 1 de enero, cuando los cristianos se dirigen a él para pedirle que interceda por la liberación del "vino beber "- dice el Arcipreste Elisey Eliseev. - La transferencia de una partícula de las reliquias de San Bnifantius a los creyentes en Ulan-Ude es un momento solemne en nuestra vida. En esta ocasión, se llevó a cabo aquí un encuentro solemne, un servicio de oración y dignidad. Después de todo, ahora todos nosotros, tanto aquí en Buriatia como en el Lejano Oriente, sufrimos las consecuencias del alcoholismo total.

Además de los asuntos internos de la iglesia, el congreso diocesano discutió la situación en torno al posible inicio del desarrollo del depósito de uranio de Gornoye en el distrito de Krasnochikoysky del Territorio Trans-Baikal. Junto con otras confesiones religiosas y ambientalistas-activistas sociales de la asociación regional Buryat para el lago Baikal, los Viejos Creyentes de Siberia y del Lejano Oriente se opusieron a las siniestras intenciones de la corporación estatal Rosatom y JSC Atomredmetzoloto de iniciar el desarrollo de otra gran mina de uranio (la productividad planificada 400 mil toneladas de mineral por año) en cedro el granero de Transbaikalia y el curso superior del río Chikoy, afluente del Selenga. Sacerdotes y laicos enviaron su llamamiento a las agencias gubernamentales y los medios de comunicación sobre la inadmisibilidad de desarrollar un nuevo campo.

Como saben, más tarde en el pueblo de Krasny Chikoy, en las audiencias públicas del proyecto para el desarrollo del depósito de Gornoye, la mayoría de los participantes en las audiencias votaron en contra de la amenaza del uranio para Baikal. Este proyecto no fue apoyado por ellos, y ahora sus iniciadores deberán realizar repetidas audiencias públicas.

Empezado…

Además, los delegados del Congreso Diocesano de Viejos Creyentes apelaron al jefe de todos los Viejos Creyentes del mundo, el Metropolitano Leonty, en el que reprocharon al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, Metropolitano Korniliy (Titov), ​​quien , por cierto, visitó Buriatia por primera vez en septiembre de este año, en varias presuntas violaciones reglas de la iglesia... Este llamamiento también informó sobre el primer escándalo de pedófilos entre los viejos creyentes rusos. Los viejos creyentes locales dicen que no estuvieron involucrados en la elección de un candidato al obispado, quien admitió haber "abusado sexualmente de un niño en el pecado de Sodoma".

Los escándalos relacionados con la identificación de homosexuales y pedófilos entre sacerdotes, hasta hace poco, pasaban por alto a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. El primer escándalo de este tipo estalló en 2005. Los cosacos de la aldea cosaca de Rogozhskaya se dirigieron al Metropolitanate, informando sobre el "hecho del acoso sexual antinatural de los soldados de la unidad militar vecina" por parte del sacerdote Viejo Creyente Alexander Timofeev. Este último se unió a la RPC en 2004, dejando el cargo de clérigo de la diócesis de Ivanovo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú (MP de la República de China). También se recibieron quejas sobre "acoso" de estudiantes de la escuela teológica Old Believer. Entonces no se llevó a cabo la investigación interna de la iglesia de los actos del "Padre Alejandro". Sin embargo, dos años más tarde se decidió enviarlo “por obediencia” a uno de los sketes monásticos lejos de las unidades militares y escuelas. Alexander Timofeev no mostró la debida obediencia y "regresó al redil" del ROC-MP.

En el otoño de 2010, justo durante el Consejo Consagrado de las RPST en Moscú, presidido por el Metropolitano Korniliy, el tema del "pecado de Sodoma" entre los Viejos Creyentes sonó ya a nivel episcopal. Durante la elección de los candidatos a obispos, varios activistas religiosos, justo en la puerta de la iglesia, donde se llevó a cabo la catedral, desplegaron el lema "¡Erupción a los comunistas y sodomitas!" Al final resultó que, su protesta estaba dirigida contra el nombramiento del "sacerdote recién ordenado Vincent" (Alexander Novozhilov) al obispado.

Los sacerdotes y laicos de varias comunidades de Viejos Creyentes pertenecientes a la Iglesia y la Iglesia Ortodoxa Rusa y reconocidas hasta ahora como su cabeza al Metropolitano Cornelius, se oponían a "convertirlo en obispo". Presentaron evidencia de las acusaciones ante el tribunal del obispo, que tuvo lugar durante el Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia de 2010. Como dijo uno de los activistas, German Artemyev, en su discurso "a los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes", bajo la presión de las pruebas, Alexander Novozhilov confesó dos "episodios de acusación": acoso sexual de un niño recién bautizado y "ir a una bruja", es decir, adivino en las tarjetas Nina Chukanina. Sin embargo, fue elegido como candidato a obispado.

Después de un largo proceso, incluso durante el Concilio Consagrado de 2010, se decidió reconocer como posible el nombramiento del sacerdote Vincent (Novozhilov) como obispo de Kostroma y Yaroslavl. Esta decisión está motivada por el hecho de que, si bien existió un hecho de actos violentos de carácter sexual, no se produjo el coito con el reclamo de semen al afedrón (el niño escapó y pudo escapar), y la bruja, según el P. Leonty Pimenova, no una bruja, sino una psíquica, escribe German Artemiev en su dirección.

Y los que recuerdan y no recuerdan contra los "sodomitas"

El sacerdote Elisey Eliseev de Buriatia, que "no recuerda" al metropolitano Korniliy, como su malvado de aquellos que "recuerdan" a Herman Artemyev en Moscú, no puede creer que "la maldad de Sodoma tocó también las viejas creencias".

No participamos en los eventos del Concilio de 2010, pero entiendo más o menos por qué sucede esto en nuestra Iglesia ”, dijo el arcipreste Elisey Eliseev a New Buryatia. - El hecho es que el episcopado Nikoniano hace tiempo que se desacredita en este sentido. Y la gente, buscando donde hay pureza, mira hacia los Viejos Creyentes. Por lo tanto, ¡el episcopado de Nikonian necesita que tengamos el mismo problema! Estoy seguro de que el metropolitano Cornelius es el iniciador de todo esto, necesita obispos y sacerdotes que sean fáciles de gobernar. No teníamos gente así antes. ¡Este será el primer caso conocido de un obispo sodomita entre los Viejos Creyentes!

Según la decisión del último congreso diocesano de Viejos Creyentes del Lejano Oriente, el próximo congreso se celebrará en octubre de 2011 en Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Hoy en Rusia hay alrededor de 2 millones de Viejos Creyentes. Hay pueblos enteros habitados por seguidores de la antigua fe. A pesar de su reducido número, los Viejos Creyentes modernos se mantienen firmes en sus convicciones, evitan los contactos con los nikonianos, preservan las tradiciones de sus antepasados ​​y resisten las "influencias occidentales" de todas las formas posibles.

V últimos años El interés por los Viejos Creyentes está creciendo en nuestro país. Muchos autores seculares y eclesiásticos publican materiales sobre el patrimonio espiritual y cultural, la historia y dia moderno Viejos creyentes. Sin embargo, el fenómeno mismo de los Viejos Creyentes, su filosofía, cosmovisión y peculiaridades de la terminología han sido poco estudiados hasta ahora.

Las reformas de Nikon y el surgimiento del "cismático"

Antigua Creencia, tiene una antigua y historia trágica... A mediados del siglo XVII, el Patriarca Nikon, con el apoyo del zar, llevó a cabo una reforma religiosa, cuya tarea consistía en adecuar el proceso del culto y algunos rituales a las "normas" adoptadas por la Iglesia de Constantinopla. Se suponía que las reformas aumentarían el prestigio tanto de la Iglesia Ortodoxa Rusa como del Estado ruso en la arena internacional. Pero no todo el rebaño tomó las innovaciones de manera positiva. Los Viejos Creyentes son solo aquellas personas que consideraban la "ayuda de libros" (edición de libros de la iglesia) y la unificación del rito litúrgico como un sacrilegio.

Cambios aprobados Concilios de la Iglesia en 1656 y 1667, los incrédulos pueden parecer demasiado insignificantes. Por ejemplo, se editó el "Símbolo de la fe": se prescribió hablar sobre el reino de Dios en tiempo futuro, la definición del Señor y la unión opuesta se eliminaron del texto. Además, a la palabra "Jesús" se le ordenó en adelante escribir con dos "y" (según el modelo griego moderno). Los Viejos Creyentes no lo apreciaron. En cuanto al servicio divino, Nikon canceló las pequeñas postraciones ("arrojar"), reemplazó el tradicional "dos dedos" por "tres dedos" y el aleluya "aumentado" por "tres dedos". Los nikonianos comenzaron a realizar la procesión contra el sol. Además, se hicieron algunos cambios al rito de la Eucaristía (Comunión). La reforma también provocó un cambio gradual en la tradición. canto de la iglesia y pintura de iconos.

Los reformadores de Nikon, acusando a sus oponentes ideológicos del cisma en la Iglesia Ortodoxa Rusa, utilizaron el término "cismático". Se equiparó con el término "hereje" y se consideró ofensivo. Los seguidores de la fe tradicional no se llamaban a sí mismos así, sino que preferían la definición de "viejos cristianos ortodoxos" o "viejos creyentes".

Dado que el descontento de los viejos creyentes socavó los cimientos del estado, tanto las autoridades seculares como las eclesiásticas persiguieron a la oposición. Su líder, el arcipreste Avvakum, fue exiliado y luego quemado vivo. La misma suerte corrieron muchos de sus seguidores. Además, en protesta, los Viejos Creyentes protagonizaron autoinmolaciones masivas. Pero, por supuesto, no todo el mundo era tan fanático.

Desde las regiones centrales de Rusia, los Viejos Creyentes huyeron a la región del Volga, más allá de los Urales, hacia el Norte. Bajo Pedro I, la posición de los Viejos Creyentes mejoró ligeramente. Tenían derechos limitados, tenían que pagar impuestos dobles, pero podían practicar abiertamente su religión. Bajo Catalina II, a los Viejos Creyentes se les permitió regresar a Moscú y San Petersburgo, donde fundaron las comunidades más grandes. A principios del siglo XIX, el gobierno volvió a apretar los tornillos. A pesar de la opresión, a los viejos creyentes de Rusia les fue bien. Los comerciantes e industriales más ricos y exitosos, los campesinos más prósperos y celosos fueron educados en las tradiciones de la fe "antigua ortodoxa".

La insatisfacción con tal reforma se vio agravada por la situación en el país: el campesinado estaba muy empobrecido y algunos boyardos y comerciantes se opusieron a la ley sobre la abolición de sus privilegios feudales, anunciada por el zar Alexei Mikhailovich. Todo esto llevó al hecho de que algunos parte de la sociedad se separó de la iglesia. Siendo perseguidos por el gobierno y el clero zaristas, los Viejos Creyentes se vieron obligados a esconderse. A pesar de la severa persecución, su credo se extendió por toda Rusia. Moscú siguió siendo su centro. A mediados del siglo XVII, una iglesia rusa separatista Iglesia Ortodoxa impuso una maldición, no se levantó hasta 1971.

Los Viejos Creyentes son ardientes seguidores de los viejos tradiciones populares... Ni siquiera cambiaron la cronología, por lo que los representantes de esta religión siguen contando los años desde la creación del mundo. Se niegan a tener en cuenta cualquier cambio de condiciones, lo principal para ellos es vivir como vivían sus abuelos, bisabuelos y tatarabuelos. Por tanto, no se anima a estudiar alfabetización, ir al cine, escuchar la radio.

Además, la ropa moderna no es reconocida por los Viejos Creyentes y está prohibido afeitarse la barba. En la familia reina la construcción doméstica, las mujeres siguen el mandamiento: "Que la mujer tema a su marido". Y los niños están sujetos a castigos corporales.

Las comunidades llevan una vida muy cerrada, reponiéndose solo a expensas de sus hijos, no se afeitan la barba, no beben alcohol ni fuman. Muchos de ellos visten ropa tradicional. Los viejos creyentes coleccionan iconos antiguos, reescriben libros de la iglesia, enseñan a los niños la escritura eslava y el canto znamenny.

De diversas fuentes.