El papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Segunda Guerra Mundial. Contribución de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la victoria en la gran guerra patriótica

Cruz pectoral en la misma cadena con la ficha de "bombardero de la muerte", un icono escondido en el bolsillo del pecho de su túnica Madre de Dios, copiado con mano temblorosa, el salmo nonagésimo "Viviendo en la Ayuda de Vyshnyago", que los soldados llamaron "ayuda viva", - los motores de búsqueda encuentran evidencia de fe medio podrida en los campos de batalla junto con tarjetas del partido e insignias del Komsomol. Y cuántas historias de “cómo Dios salvó” se pasaron de boca en boca. Cómo, saliendo para el reconocimiento, murmuraron: "¡Con Dios!" Un aforismo muy conocido: "No hay ateos en la guerra". Pero no se sabe mucho sobre cómo vivió la Iglesia durante la guerra.

Iglesia sin sangre

Al comienzo de la Gran Guerra Patria, el clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa estaba casi destruido. El impío plan quinquenal estaba en pleno apogeo. Se cerraron y destruyeron miles de iglesias y monasterios. Más de 50 mil clérigos fueron fusilados. Cientos de miles fueron exiliados a los campos.

Para 1943, ni una sola iglesia en funcionamiento ni un solo sacerdote en funciones deberían haber permanecido en el territorio de la URSS. Sin embargo, estos planes no estaban destinados a hacerse realidad. La guerra detuvo el estallido del ateísmo militante.

Al enterarse del ataque de la Alemania fascista, el patriarcal locum tenens, metropolitano de Moscú y Kolomna Sergio (Stragorodsky), bendijo a los fieles para luchar contra el invasor fascista. Escribió su "Epístola a los pastores y el rebaño de la Iglesia Ortodoxa de Cristo" en una máquina de escribir y la dirigió a la gente. Lo hizo antes que Stalin. Durante varios días después del inicio de la guerra, el comandante en jefe del Ejército Rojo guardó silencio. Recuperado de la conmoción, también hizo un discurso al pueblo, en el que llamó al pueblo, como se le llama en la Iglesia, "hermanos y hermanas".

En el mensaje de Vladyka Sergius había palabras proféticas: "El Señor nos concederá la victoria". Se ganó la victoria sobre la Alemania nazi. Y esto no fue solo una victoria para las armas rusas.

Desde los primeros días de la guerra, la dirección del país canceló un curso teomaquista tan evidente y suspendió temporalmente la lucha contra la ortodoxia. La propaganda atea se transfirió a una vía nueva y más tranquila, y la Unión de Ateos Militantes se disolvió de manera demostrativa.

La persecución de los creyentes se detuvo, la gente pudo volver a asistir libremente a la iglesia. El clero sobreviviente regresó del exilio y los campamentos. Se abrieron templos previamente cerrados. Entonces, en 1942 en Saratov, donde al comienzo de la guerra no quedaba una sola iglesia en funcionamiento, la Catedral de la Santísima Trinidad fue transferida a los fieles (al principio en arrendamiento), y luego se abrió la Iglesia Dukhosoeshestskaya. Los servicios divinos se reanudan en otras iglesias de la diócesis de Saratov.

Ante el peligro, Stalin busca el apoyo de la Iglesia. Invita al clero a su Kremlin, donde discuten la situación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la URSS y la posibilidad de abrir escuelas y academias teológicas. Otro paso inesperado hacia la Iglesia: Stalin permite que se celebre el Consejo Local y la elección del Patriarca. Así, el patriarcado, abolido por el zar ortodoxo Pedro I, fue restaurado bajo el régimen soviético ateo. El metropolitano Sergio (Stragorodsky) se convirtió en el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 8 de septiembre de 1943.

Sacerdotes en primera línea

Algunas batallas se libraron en el Kremlin, otras en la línea de fuego. Hoy, pocas personas conocen a los sacerdotes que lucharon en los frentes de la Gran Guerra Patria. Nadie dirá con certeza cuántos de ellos fueron a la batalla sin sotana y cruces, con abrigo de soldado, rifle en mano y oración en los labios. Nadie llevaba estadísticas. Pero los sacerdotes no solo lucharon, defendiendo su fe y la Patria, sino que también recibieron premios: casi cuarenta clérigos recibieron medallas "Por la defensa de Leningrado" y "Por la defensa de Moscú", más de cincuenta - "Por el trabajo valiente durante la Guerra ", varias decenas - Medalla" Partisano de la Gran Guerra Patria ". ¿Y cuántos otros premios se han omitido?

Archimandrita Leonid (Lobachev) se ofreció como voluntario para el Ejército Rojo al comienzo de la guerra y se convirtió en un capataz de guardia. Llegó a Praga, fue condecorado con la Orden de la Estrella Roja, medallas "Por Coraje", "Por Mérito Militar", "Por la Defensa de Moscú", "Por la Defensa de Stalingrado", "Por la Captura de Budapest", " Por la toma de Viena "," Por la victoria sobre Alemania ". Después de la desmovilización, volvió a servir en el sacerdocio y fue nombrado el primer jefe de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén después de su apertura en 1948.

Muchos clérigos fueron al frente después de haber cumplido una condena en campamentos y exiliados. Al regresar de la prisión, el futuro Patriarca de Moscú y Toda Rusia Pimen (Izvekov) ascendió al rango de mayor en la guerra. Muchos, habiendo escapado de la muerte en el frente, se convirtieron en sacerdotes después de la victoria. Entonces, el futuro gobernador Monasterio de Pskov-Pechersky Archimandrita Alipy (Voronov), quien pasó de Moscú a Berlín y recibió la Orden de la Estrella Roja, medallas "Por Coraje" y "Por Mérito Militar", recordó: "La guerra fue tan terrible que le di mi palabra a Dios que si sobreviví a esta terrible batalla, definitivamente iré al monasterio ". Boris Kramarenko, poseedor de las Órdenes de la Gloria de tres grados, también decidió dedicar su vida a Dios, después de la guerra se convirtió en diácono en una iglesia cerca de Kiev. Y el ex ametrallador Konoplev, que recibió la medalla "Por el mérito militar", se convirtió más tarde en Metropolitano de Kalinin y Kashin Alexy.

Santo obispo cirujano

Un hombre de un destino asombroso, un cirujano de renombre mundial, que una vez fue médico zemstvo en el pueblo de Romanovka en la provincia de Saratov, el obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa Luka (Voino-Yasenetsky) se enfrentó a la guerra en el exilio en Krasnoyarsk. A la ciudad llegaron escalones con miles de soldados heridos, y San Lucas volvió a tomar el bisturí en sus manos. Fue nombrado consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y el cirujano jefe del hospital de evacuación realizó las operaciones más complejas.

Cuando terminó el período de exilio, el obispo Luke fue elevado al rango de arzobispo y designado a la sede de Krasnoyarsk. Pero, al dirigir el departamento, él, como antes, continuó el trabajo de cirujano. Después de las operaciones, el profesor consultó a los médicos, recibió pacientes en la clínica, habló en conferencias científicas (siempre con sotana y capucha, lo que invariablemente causó insatisfacción con las autoridades), dio conferencias, escribió tratados médicos.

En 1943 publicó la segunda edición revisada y significativamente ampliada de su famosa obra "Ensayos sobre cirugía purulenta" (más tarde recibiría el Premio Stalin por ello). Después de trasladarse al departamento de Tambov en 1944, continuó trabajando en hospitales, y después del final de la Gran Guerra Patria fue galardonado con la medalla "Por el trabajo valiente".

En 2000, el obispo-cirujano fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como un santo. En Saratov, en el territorio del campus clínico de la Universidad Médica Estatal de Saratov, se está construyendo un templo, que será consagrado en su honor.

Ayuda al frente

Durante la guerra Gente ortodoxa no solo luchó y atendió a los heridos en los hospitales, sino que también recaudó dinero para el frente. Los fondos recaudados fueron suficientes para equipar la columna de tanques Dimitri Donskoy, y el 7 de marzo de 1944, el metropolitano Nikolai (Yarushevich) de Kolomna y Krutitsky entregó 40 tanques T-34 a los regimientos de tanques 516 y 38 en una ceremonia solemne. Un artículo sobre esto apareció en el periódico Pravda, y Stalin pidió transmitir al clero y a los creyentes el agradecimiento del Ejército Rojo.

La iglesia también recaudó fondos para la construcción del avión Alexander Nevsky. Los coches se transfirieron en diferentes momentos a diferentes partes. Entonces, a expensas de los feligreses de Saratov, se construyeron seis aviones, que llevan el nombre del santo comandante. También se recaudaron enormes fondos para ayudar a las familias de los soldados que perdieron al sostén de la familia, para ayudar a los huérfanos, se recogieron paquetes para los soldados del Ejército Rojo que fueron enviados al frente. Durante los años de pruebas, la Iglesia era una con su gente y las iglesias recién abiertas no estaban vacías.

No es una esvástica, sino una cruz.

En la primera Pascua militar, por primera vez en los años del poder soviético, se le permitió nuevamente realizar una procesión en todas las principales ciudades del país. “No la esvástica, sino la Cruz está llamada a liderar nuestra cultura cristiana, nuestra residencia cristiana”, escribió el metropolitano Sergio en el mensaje de Pascua de ese año.

El metropolitano de Leningrado y futuro patriarca de Moscú y toda Rusia, Alexy (Simansky), pidió permiso a Zhukov para realizar una procesión por la ciudad con el icono de Kazán de la Madre de Dios. Ese día, 5 de abril de 1942, se cumplieron 700 años desde la derrota de los caballeros alemanes en la batalla de hielo por parte del santo príncipe Alexander Nevsky. patrón celestial ciudades del Neva. Se permitió la procesión. Y sucedió un milagro: el tanque y las divisiones motorizadas que necesitaba el Grupo de Ejércitos "Norte" para tomar Leningrado fueron transferidos por orden de Hitler al grupo "Centro" para una carrera decisiva hacia Moscú. Moscú estaba defendida y Leningrado estaba en el círculo del bloqueo.

El metropolitano Alexy no abandonó la ciudad sitiada, aunque la hambruna no perdonó al clero: ocho clérigos de la catedral de Vladimir no sobrevivieron al invierno de 1941-1942. Durante el Servicio Divino, murió el regente de la Catedral de San Nicolás, murió el asistente de celda del metropolitano Alexy, el monje Eulogius.

Durante el bloqueo, se instalaron refugios antiaéreos en varias iglesias y se ubicó un hospital en Alexander Nevsky Lavra. Pero lo principal es que en la ciudad muriendo de hambre, se celebraba todos los días la Divina Liturgia. En los templos rezaron por la concesión de la victoria a nuestro ejército. Se sirvió un servicio especial de oración "en la invasión de los adversarios, cantada durante la Guerra Patria de 1812". A veces, al servicio asistía el mando del Frente de Leningrado, dirigido por el mariscal Leonid Govorov.

Libro de oraciones silencioso

Durante la guerra, el monje Seraphim Vyritsky, que fue glorificado en el rostro de los santos en 2000, no detuvo su oración por la salvación del país.

Hieroschemamonk Seraphim (en el mundo Vasily Nikolaevich Muravyov), antes de tomar la dignidad, era un importante comerciante de Petersburgo. Tomando el monaquismo, se convirtió en el líder espiritual de Alexander Nevsky Lavra y disfrutó de un gran prestigio entre la gente: la gente acudía a él en busca de consejos, ayuda y bendiciones desde los rincones más lejanos de Rusia. En los años 30, el anciano se mudó a Vyritsa, donde la gente seguía acudiendo en masa a él.

El gran consolador y asceta dijo: “El Señor mismo ha determinado el castigo por los pecados del pueblo ruso, y hasta que el Señor mismo tenga misericordia de Rusia, no tiene sentido ir en contra de Su santa voluntad. Una noche sombría cubrirá la tierra rusa durante mucho tiempo, muchos sufrimientos y dolores nos esperan por delante. Por tanto, el Señor nos enseña: con vuestra paciencia, salvad vuestras almas ". El anciano mismo ofreció oración constante no solo en su celda, sino también en el jardín en una piedra frente al ícono del Monje Serafín de Sarov dispuesto en un pino. En este rincón, que el santo anciano llamaba Sarov, pasó muchas horas orando de rodillas por la salvación de Rusia, y oró. Y un libro de oraciones por el país puede salvar todas las ciudades y pueblos…

Fechas no aleatorias

– 22 de junio de 1941 La Iglesia Ortodoxa Rusa celebró el día de todos los santos que brillaron en la tierra de Rusia;

– 6 de diciembre de 1941 en el día de la memoria de Alexander Nevsky, nuestras tropas lanzaron una exitosa contraofensiva y expulsaron a los alemanes de Moscú;

– 12 de julio de 1943 el día de los apóstoles Pedro y Pablo, comenzaron las batallas en Prokhorovka en el Kursk Bulge;

- para la celebración del Icono de Kazán de la Madre de Dios 4 de noviembre de 1943 Kiev fue tomada por las tropas soviéticas;

– Pascua de 1945 coincidió con el día de la memoria del gran mártir Jorge el Victorioso, celebrado por la Iglesia el 6 de mayo. 9 de mayo - en la Semana Brillante - a las exclamaciones "¡Cristo ha resucitado!" el tan esperado "¡Feliz Día de la Victoria!"

Su Santidad el Patriarca Alexy de Moscú y toda Rusia señaló que la hazaña de armas y trabajo de nuestro pueblo durante los años de guerra se hizo posible porque los soldados y comandantes del Ejército Rojo y la Marina, así como los trabajadores del frente interno estaban unidos por un alto objetivo: defendieron al mundo entero de las amenazas mortales que se ciernen sobre ellos. de la ideología anticristiana del nazismo. Por tanto, la Guerra Patria se volvió sagrada para todos. “La Iglesia Ortodoxa Rusa”, dice el Mensaje, “creía firmemente en la Victoria venidera y desde el primer día de la guerra bendijo al ejército ya todo el pueblo para defender la Patria. Nuestros soldados fueron retenidos no solo por las oraciones de sus esposas y madres, sino también por la oración diaria de la iglesia por la concesión de la Victoria ". En la época soviética, la cuestión del papel de la Iglesia Ortodoxa en el logro de la gran Victoria fue silenciada. La investigación sobre este tema ha comenzado a aparecer solo en los últimos años. Personal editorial del portal "Patriarchia.ru" ofrece su comentario sobre el Mensaje Santo patriarca Alexy, sobre el papel de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la Gran Guerra Patria.

Fantasía versus documento

La cuestión de las pérdidas reales sufridas por la Iglesia rusa en la Gran Guerra Patria, así como en general sobre la vida religiosa de nuestro país durante los años de la lucha contra el fascismo, por razones obvias, hasta hace poco no pudo convertirse en tema de discusión. análisis serio. Los intentos de plantear este tema han aparecido solo en los años más recientes, pero a menudo resultan estar lejos de la objetividad e imparcialidad científicas. Hasta ahora, solo se ha procesado un círculo muy estrecho de fuentes históricas, que dan testimonio de las "obras y días" de la ortodoxia rusa en 1941-1945. En su mayor parte, giran en torno a la revitalización. vida de la iglesia en la URSS después de la famosa reunión en septiembre de 1943 de I. Stalin con los metropolitanos Sergio (Stragorodsky), Alexy (Simansky) y Nikolai (Yarushevich), los únicos obispos ortodoxos en ese momento. Los datos de este lado de la vida de la Iglesia son bien conocidos y no dan lugar a dudas. Sin embargo, las otras páginas de la vida de la iglesia de los años de la guerra aún no se han leído realmente. En primer lugar, están mucho menos documentados y, en segundo lugar, incluso los documentos disponibles apenas se investigan. Ahora la asimilación de materiales sobre el tema iglesia-militar apenas está comenzando, incluso de colecciones tan grandes y relativamente accesibles como los Archivos Estatales de la Federación Rusa (obras de ON Kopylova y otros), los Archivos Estatales Centrales de San Petersburgo y el Archivos federales de Berlín (principalmente obras de M.V.Shkarovsky). Desde este punto de vista, el procesamiento de la mayoría de los archivos eclesiásticos, regionales y europeos extranjeros es una cuestión de futuro. Y donde el documento es silencioso, la fantasía suele andar libremente. En literatura años recientes había lugar tanto para las especulaciones anticlericales como para la creación de mitos piadosos y untuosos sobre el "arrepentimiento" del líder, el "amor de Cristo" de los comisarios, etc.

Entre el viejo perseguidor y el nuevo enemigo

Al abordar el tema “La Iglesia y la Gran Guerra Patria”, es realmente difícil mantener la imparcialidad. La inconsistencia de esta trama se debe a la naturaleza dramática de los propios hechos históricos. Desde las primeras semanas de la guerra Ortodoxia rusa se encontró en una posición extraña. La posición de la jerarquía más alta en Moscú fue formulada inequívocamente por el locum tenens del trono patriarcal, el metropolitano Sergio, el 22 de junio de 1941, en su epístola a los "Pastores y rebaño de la Iglesia Ortodoxa de Cristo". El Primer Jerarca llamó al pueblo ruso ortodoxo "a servir a la Patria en una hora difícil de prueba con todo lo que todos puedan hacer" para "hacer polvo a la fuerza enemiga fascista". El patriotismo intransigente y de principios, para el que no hubo distinción entre la hipóstasis "soviética" y nacional del estado que chocó con el mal nazi, determinará las acciones de la jerarquía y el clero de la Iglesia rusa en el territorio desocupado del país. La situación era más complicada y contradictoria en las tierras occidentales de la URSS ocupadas por tropas alemanas. Los alemanes inicialmente confiaron en la restauración de la vida de la iglesia en los territorios ocupados, ya que vieron esto como el medio más importante de propaganda antibolchevique. Ellos vieron, obviamente, no sin razón. En 1939, la estructura organizativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue prácticamente destruida como resultado del terror abierto más brutal. De las 78 mil iglesias y capillas que operaban en el Imperio Ruso antes del inicio de los eventos revolucionarios, en ese momento quedaban de 121 (según Vasilyeva O.Yu.) a 350-400 (según los cálculos de MV Shkarovskiy) . La mayor parte del clero fue reprimida. Al mismo tiempo, el efecto ideológico de tal ataque anticristiano resultó ser bastante modesto. Según los resultados del censo de 1937, el 56,7% de los ciudadanos de la URSS se declararon creyentes. El resultado de la Gran Guerra Patria estuvo predeterminado en gran medida por la posición adoptada por estas personas. Y no parecía obvio en las estremecedoras primeras semanas de la guerra, cuando el Ejército Rojo estaba en retirada total en todos los frentes: el poder soviético trajo demasiado dolor y sangre a la Iglesia. Particularmente difícil fue la situación en los territorios occidentales de Ucrania y Bielorrusia anexados a la URSS inmediatamente antes de la guerra. Por lo tanto, la situación en el oeste y el este de Bielorrusia fue sorprendentemente contrastante. En el este "soviético", la vida parroquial quedó completamente destruida. Para 1939, aquí se cerraron todas las iglesias y monasterios, desde 1936 no hubo cuidado archipiélago, casi todo el clero fue sometido a represión. Y en Bielorrusia occidental, que hasta septiembre de 1939 era parte del estado polaco (y tampoco favorecía en absoluto a la ortodoxia), en junio de 1941 había 542 iglesias ortodoxas en funcionamiento. Está claro que la mayoría de la población de estas regiones aún no había tenido tiempo de someterse a un tratamiento ateo masivo al comienzo de la guerra, pero el temor de una inminente "limpieza" por parte de los soviéticos estaba profundamente imbuido. Durante dos años, se abrieron alrededor de 10 mil iglesias en los territorios ocupados. Vida religiosa comenzó a desarrollarse muy rápidamente. Entonces, en Minsk, solo en los primeros meses después del comienzo de la ocupación, se realizaron 22 mil bautismos, y en casi todas las iglesias de la ciudad, 20-30 parejas tuvieron que casarse al mismo tiempo. Este entusiasmo fue recibido con recelo por los ocupantes. E inmediatamente surgió de manera bastante aguda la cuestión de la propiedad jurisdiccional de las tierras en las que se estaba restaurando la vida de la iglesia. Y aquí se identificaron claramente las verdaderas actitudes de las autoridades alemanas: apoyar al movimiento religioso exclusivamente como factor de propaganda contra el enemigo, pero reprimir su capacidad de consolidar espiritualmente la nación de raíz. La vida de la iglesia en esa difícil situación, por otro lado, fue vista como una esfera en la que uno puede jugar de manera más efectiva con cismas y divisiones, fomentando el potencial de desacuerdos y contradicciones entre diferentes grupos de creyentes.

"Nazislavie"

A finales de julio de 1941, fue nombrado Ministro de los Territorios Ocupados de la URSS. ideólogo jefe NSDLP A. Rosenberg, dispuesto hacia el cristianismo en esencia hostil, pero en forma cautelosa y considera la ortodoxia sólo "un colorido ritual etnográfico". La primera circular de la Dirección Principal de Seguridad Imperial relativa a la política religiosa en el Este se remonta al 1 de septiembre de 1941: "Sobre la comprensión de los problemas de la Iglesia en las áreas ocupadas de la Unión Soviética". Este documento estableció tres tareas principales: apoyar el desarrollo del movimiento religioso (como hostil al bolchevismo), dividirlo en corrientes separadas para evitar una posible consolidación de "elementos dirigentes" para la lucha contra Alemania y utilizar organizaciones eclesiásticas para ayudar a la Administración alemana en los territorios ocupados. Los objetivos a más largo plazo de la política religiosa de la Alemania fascista en relación con las repúblicas de la URSS se indicaron en otra directiva de la Dirección Principal de Seguridad Imperial del 31 de octubre de 1941, además, ya está comenzando la preocupación por una oleada masiva de religiosidad. para brillar a través de él: "Entre la parte de la población de la ex Unión Soviética, liberada del yugo bolchevique, hay un fuerte deseo de volver a la autoridad de la iglesia o iglesias, lo que es especialmente cierto para la generación anterior". Se señaló además: “Es imperativo que se prohíba a todos los sacerdotes introducir una connotación religiosa en sus sermones y, al mismo tiempo, se asegure de que se cree una nueva clase de predicadores lo antes posible, que podrá, después de lo apropiado, aunque sea formación corta, para interpretar una religión libre de influencia judía al pueblo. Está claro que el encarcelamiento del "pueblo elegido por Dios" en el gueto y el exterminio de este pueblo ... no debe ser violado por el clero, que, basado en el principio Iglesia Ortodoxa, predica que la curación del mundo se origina en el judaísmo. De lo anterior queda claro que la solución de la cuestión de la iglesia en las regiones orientales ocupadas es extremadamente importante ... una tarea que, con cierta habilidad, puede resolverse perfectamente en favor de una religión libre de influencia judía, esta tarea, sin embargo , tiene como prerrequisito el cierre de las iglesias de las regiones orientales infectadas con dogmas judíos ". Este documento testifica con bastante claridad los objetivos anticristianos de la política religiosa hipócrita de las autoridades de ocupación neopaganas. El 11 de abril de 1942, Hitler describió su visión de la política religiosa en un círculo cercano y, en particular, señaló la necesidad de prohibir "la organización de iglesias únicas para cualquier territorio ruso significativo". Para evitar el resurgimiento de una Iglesia rusa fuerte y unida, se apoyaron algunas jurisdicciones cismáticas en el oeste de la URSS, que se oponían al Patriarcado de Moscú. Así, en octubre de 1941, el Comisariado General de Bielorrusia estableció como condición para la legalización de las actividades del episcopado local seguir un curso hacia la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa. Estos planes fueron apoyados activamente por un reducido grupo de intelectuales nacionalistas, que no solo brindó todo tipo de apoyo a las autoridades fascistas, sino que también las empujó a tomar acciones más decisivas para destruir la unidad canónica de la iglesia. Después de la destitución del metropolitano de Minsk y toda Bielorrusia Panteleimon (Rozhnovsky) y su encarcelamiento en la prisión SD, en agosto de 1942, con el celo de la dirección nazi, se convocó un Consejo de la Iglesia bielorrusa, que, sin embargo, incluso bajo La poderosa presión de los nacionalistas rabiosos y las autoridades de ocupación, pospuso la decisión de la cuestión de la autocefalia al período de posguerra. En el otoño de 1942, los intentos de Alemania de jugar la "carta de la iglesia" anti-Moscú se intensificaron: se elaboraron planes para Catedral local en Rostov-on-Don o Stavropol con la elección del Patriarca de Berlín, Seraphim (Lyade), de etnia alemana bajo la jurisdicción de la ROCOR. Vladyka Seraphim fue uno de los obispos con un pasado nebuloso, pero simpatías claramente pro-fascistas en el presente, que se manifestó inequívocamente en el llamamiento al rebaño ruso en el extranjero, que publicó en junio de 1941: “En Cristo, amados hermanos y hermanas ! La espada castigadora de la justicia divina cayó sobre el régimen soviético, sobre sus secuaces y asociados. El líder del pueblo alemán, amante de Cristo, llamó a su ejército victorioso a una nueva lucha, a la lucha que hemos anhelado, a la lucha santificada contra los teomaquistas, verdugos y violadores que se han asentado en el Kremlin de Moscú ... , ha comenzado una nueva cruzada en nombre de salvar a los pueblos del poder del Anticristo ... ¡Finalmente, nuestra fe está justificada! ... Por lo tanto, como Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa en Alemania, les hago un llamamiento con un apelación. Sean partícipes de una nueva lucha, por esta lucha y su lucha; esta es una continuación de la lucha que comenzó en 1917, pero ¡ay! - terminó trágicamente, principalmente como resultado de la traición de sus pseudo-aliados, que en nuestros días han tomado las armas contra el pueblo alemán. Cada uno de ustedes podrá encontrar su lugar en el nuevo frente antibolchevique. "La salvación de todos", de la que habló Adolf Hitler en su discurso al pueblo alemán, es también su salvación: la realización de sus aspiraciones y esperanzas a largo plazo. Ha llegado la última batalla decisiva. Dios bendiga la nueva hazaña de armas de todos los combatientes antibolcheviques y les dé la victoria y la victoria sobre sus enemigos. ¡Amén!" Las autoridades alemanas se dieron cuenta rápidamente de la acusación emocionalmente patriótica de la restauración de la iglesia. Vida ortodoxa en los territorios ocupados y, por lo tanto, trató de regular estrictamente las formas de culto. El tiempo de adoración era limitado, solo temprano en la mañana los fines de semana, y su duración. Estaba prohibido tocar las campanas. En Minsk, por ejemplo, los alemanes no permitieron la erección de cruces en ninguna de las iglesias que se abrieron aquí. Toda la propiedad de la iglesia, que terminó en las tierras ocupadas, fue declarada propiedad del Reich. Cuando los invasores lo consideraron necesario, utilizaron los templos como cárceles, campos de concentración, cuarteles, establos, puestos de avanzada y puestos de tiro. Así, una parte significativa del territorio del monasterio Polotsk Spaso-Euphrosyne, fundado en el siglo XII, fue destinado a un campo de concentración para prisioneros de guerra.

Nueva misión

Una hazaña muy difícil fue emprendida por uno de los ayudantes más cercanos del metropolitano Sergio (Stragorodsky), el exarca de los Estados bálticos, Sergio (Voskresensky). Es el único obispo interino de la Iglesia canónica rusa que permanece en el territorio ocupado. Logró convencer a las autoridades alemanas de que sería más rentable para ellas mantener la diócesis de Moscú en el noroeste, y no el Patriarcado de Constantinopla, el "aliado" de los británicos. Bajo el liderazgo del metropolitano Sergio, en el futuro, se lanzó la actividad catequética más amplia en las tierras ocupadas. Con la bendición de Vladyka, en agosto de 1941, en el territorio de las regiones de Pskov, Novgorod, Leningrado, Velikie Luki y Kalinin, se creó una Misión Espiritual, que a principios de 1944 logró abrir unas 400 parroquias, a las que 200 sacerdotes fueron nombrados. Al mismo tiempo, la mayor parte del clero de los territorios ocupados expresó más o menos claramente su apoyo a la posición patriótica de la jerarquía de Moscú. Existen numerosos, aunque aún no se puede establecer su número exacto, casos de ejecuciones de sacerdotes por parte de los nazis por leer la primera epístola del metropolitano Sergio (Stragorodsky) en las iglesias. Algunas estructuras eclesiásticas legitimadas por las autoridades de ocupación casi abiertamente - y con el consiguiente riesgo - declararon su obediencia a Moscú. Así, en Minsk había un comité misionero bajo el liderazgo del colaborador más cercano de Vladyka Panteleimon, Archimandrita (más tarde el Monje Mártir) Seraphim (Shakhmut), quien, incluso bajo los alemanes, continuó conmemorando el patriarcal Locum tenens Metropolitano Sergio durante el servicios divinos.

Clero y partisanos

Una página especial en la historia de la iglesia rusa del período de guerra es la asistencia al movimiento partidista. En enero de 1942, en uno de sus mensajes al rebaño que permanece en los territorios ocupados, el patriarcal Locum Tenens llamó a la gente a brindar todo tipo de apoyo a la lucha clandestina contra el enemigo: “Que tus partidarios locales sean para ti no solo un ejemplo y aprobación, pero también un tema de cuidado constante ... Recuerde que cualquier servicio prestado a los partisanos es un mérito para la Patria y un paso más hacia nuestra propia liberación del cautiverio fascista ". Este llamado recibió una respuesta muy amplia entre el clero y los creyentes comunes en las tierras occidentales, más amplia de lo que cabría esperar después de todas las persecuciones anticristianas del período anterior a la guerra. Y los alemanes respondieron al patriotismo de los sacerdotes rusos, ucranianos y bielorrusos con una crueldad despiadada. Para ayudar al movimiento partidista, por ejemplo, solo en la diócesis de Polesye, hasta el 55% del clero fue fusilado por los nazis. Sin embargo, para ser justos, debe tenerse en cuenta que a veces la crueldad irrazonable se manifiesta desde el lado opuesto. Los intentos de algunos miembros del clero de mantenerse al margen de la pelea a menudo fueron vistos, y no siempre justificadamente, por los partisanos como traición. Por "cooperación" con los invasores, sólo en Bielorrusia, las unidades clandestinas ejecutaron al menos a 42 sacerdotes.

Ácaro de la iglesia Sin duda, se escribirán más de una docena de libros sobre la hazaña que cientos de monjes, iglesias y clérigos, incluidos los galardonados con órdenes de la más alta dignidad, han sufrido en nombre de la Patria. Si nos detenemos solo en algunos hechos de naturaleza socioeconómica, entonces deberíamos notar especialmente la carga de responsabilidad material para apoyar al ejército que la República de China ha asumido. Al ayudar a las fuerzas armadas, el Patriarcado de Moscú obligó a las autoridades soviéticas a reconocer, al menos en pequeña medida, su presencia plena en la vida de la sociedad. El 5 de enero de 1943, el Patriarcal Locum Tenens dio un paso importante hacia la legalización real de la Iglesia, utilizando los honorarios para la defensa del país. Envió un telegrama a I. Stalin pidiendo su permiso para abrir una cuenta bancaria por parte del Patriarcado, donde se depositaría todo el dinero donado para las necesidades de la guerra. El 5 de febrero, el presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo dio su consentimiento por escrito. Así, la Iglesia, aunque de forma defectuosa, recibió los derechos de una entidad legal. Desde los primeros meses de la guerra, casi todas las parroquias ortodoxas del país comenzaron espontáneamente a recolectar fondos para el fondo de defensa establecido. Los creyentes donaron no solo dinero y bonos, sino también productos (así como chatarra) hechos de metales preciosos y no ferrosos, cosas, zapatos, ropa de cama, lana y mucho más. En el verano de 1945, la cantidad total de contribuciones monetarias solo para estos fines, según datos incompletos, ascendía a más de 300 millones de rublos. - excluyendo joyas, ropa y alimentos. Los fondos para la victoria sobre los nazis se recolectaron incluso en el territorio ocupado, que se asoció con un heroísmo real. Por lo tanto, el sacerdote de Pskov, Fyodor Puzanov, logró recolectar alrededor de 500 mil rublos al lado de las autoridades fascistas. donaciones y transferirlas al "continente". Un acto de la iglesia particularmente significativo fue la construcción de una columna de 40 tanques T-34 "Dimitry Donskoy" y un escuadrón "Alexander Nevsky" a expensas de los creyentes ortodoxos.

El costo de las ruinas y el sacrilegio

La verdadera magnitud del daño infligido a la Iglesia Ortodoxa Rusa por los invasores alemanes no puede estimarse con precisión. No se limitó a miles de iglesias destruidas y devastadas, innumerables utensilios y objetos de valor de la iglesia que se llevaron los nazis durante el retiro. La iglesia ha perdido cientos de santuarios espirituales, que, por supuesto, no pueden ser redimidos por ninguna contribución. Y, sin embargo, la evaluación de las pérdidas materiales, en la medida de lo posible, ya se llevó a cabo durante los años de guerra. El 2 de noviembre de 1942, por Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, se creó la Comisión Estatal Extraordinaria para establecer e investigar las atrocidades de los invasores nazis y sus cómplices y el daño que causaron a los ciudadanos, granjas colectivas ( granjas colectivas), organizaciones públicas, empresas estatales e instituciones de la URSS (CHGK) ... También se incluyó en la Comisión un representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Metropolitano de Kiev y el gallego Nikolai (Yarushevich). El personal de la Comisión ha desarrollado un esquema modelo y una lista de delitos contra instituciones culturales y religiosas. En la Instrucción sobre el registro y protección de monumentos de arte, se señaló que los actos de daño deben registrar los casos de robo, remoción de monumentos de arte y religiosos, daños a iconostasios, utensilios de iglesia, íconos, etc. Se ha desarrollado una etiqueta de precio especial para utensilios de la iglesia y equipo aprobado por el Metropolitano Nicholas el 9 de agosto de 1943. Los datos obtenidos por la ChGK aparecieron en los juicios de Nuremberg como prueba documental de la acusación. En los anexos a la transcripción de la reunión del Tribunal Militar Internacional fechada el 21 de febrero de 1946, hay documentos con los números URSS-35 y URSS-246. Dan la cantidad total de "daños a los cultos religiosos, incluidas las confesiones heterodoxas y no cristianas", que, según los cálculos de la ChGK, ascendieron a 6 mil millones 24 millones de rublos. A partir de los datos proporcionados en el "Certificado de destrucción de edificios religiosos", queda claro que el mayor número de iglesias y capillas ortodoxas fueron completamente destruidas y parcialmente dañadas en Ucrania: 654 iglesias y 65 capillas. En la RSFSR, 588 iglesias y 23 capillas resultaron dañadas, en Bielorrusia - 206 iglesias y 3 capillas, en Letonia - 104 iglesias y 5 capillas, en Moldavia - 66 iglesias y 2 capillas, en Estonia - 31 iglesias y 10 capillas, en Lituania - 15 iglesias y 8 capillas y en la RSS de Karelo-Finlandia - 6 iglesias. La "Ayuda" proporciona datos sobre edificios de oración y otras confesiones: durante la guerra, 237 iglesias, 4 mezquitas, 532 sinagogas y 254 otros locales de carácter religioso fueron destruidos, en total: 1027 edificios religiosos. Los materiales de ChGK no contienen datos estadísticos detallados sobre el valor monetario de los daños causados ​​por la República de China. Sin embargo, no es difícil hacer los siguientes cálculos con cierto grado de convencionalidad: si durante los años de la guerra se dañaron 2766 edificios de oración de varias confesiones (1739 - la pérdida de la República de China (iglesias y capillas) y 1027 - otras confesiones), y la cantidad total de daños ascendió a 6 mil millones.24 millones de rublos, luego el daño a la República de China alcanza aproximadamente 3 mil millones 800 mil rublos. La escala de destrucción de los monumentos históricos de la arquitectura de la iglesia, que no se puede calcular en el equivalente en moneda, se evidencia en una lista incompleta de iglesias que sufrieron solo en Novgorod. El bombardeo alemán de la famosa catedral de Santa Sofía (siglo XI) causó enormes daños: su cabeza central fue perforada por proyectiles en dos lugares, la cúpula y parte del tambor fueron destruidas en la cabeza noroeste, varios arcos fueron demolidos y el el techo dorado fue arrancado. La Catedral de San Jorge del Monasterio de Yuryev es un monumento único de la arquitectura rusa del siglo XII. - Recibió muchos agujeros grandes, debido a los cuales aparecieron grietas en las paredes. Otros monasterios antiguos de Novgorod, como Antoniev, Khutynsky, Zverin y otros, también fueron gravemente dañados por bombas y proyectiles aéreos alemanes.La famosa Iglesia del Salvador-Nereditsa del siglo XII se convirtió en ruinas. Los edificios que componen el conjunto del Kremlin de Novgorod fueron destruidos y gravemente dañados, incluida la Iglesia de San Andrés Stratilates de los siglos XIV-XV, la Iglesia de la Intercesión del siglo XIV, el campanario de la Catedral de Santa Sofía. del siglo XVI. y otros. En las cercanías de Novgorod, la catedral del Monasterio Kirillov (siglo XII), la Iglesia de campo de San Volotovo (siglo XIV), el Arcángel Miguel en el monasterio Skovorodinsky (siglo XIV), San Andrés en Sitka ( Siglo XIV). Todo esto no es más que una elocuente ilustración de las verdaderas pérdidas que sufrió la Iglesia Ortodoxa Rusa durante la Gran Guerra Patria, durante siglos construyendo un solo Estado, privado de casi toda su riqueza tras la llegada al poder de los bolcheviques, pero que lo consideró un deber incondicional de ascender al Gólgota de toda Rusia.

Vadim Polonsky

Nos gusta mucho citar esta foto como confirmación de las acusaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa en colaboración con los nazis:

¿Quién está representado en él?

Pskov Misión ortodoxa... El metropolitano Sergio (Voznesensky) y los monjes del monasterio de Pskov-Caves. Para pensar: durante las represiones de los años 30, el clero de la región de Pskov fue prácticamente destruido, algunos en el sentido literal, algunos fueron enviados a los campos. Por lo tanto, se enviaron misioneros a la zona.
El metropolitano Sergio mantuvo la subordinación canónica nominal al Patriarcado de Moscú (encabezado por el patriarcal Locum Tenens, el metropolitano Sergio (Stragorodsky), desde septiembre de 1943 el Patriarca), a pesar del descontento de las autoridades alemanas.
A los alemanes no les gustó mucho su comportamiento, y a pesar de que en 1942 envió un telegrama de bienvenida a Hitler, se desvinculó de las posiciones tomadas por el Patriarcado de Moscú, y eso a su vez "le exigió una explicación" - perdió la confianza de los alemanes.
Ya en nuestro tiempo se supo que el metropolitano Sergio estaba en contacto con Moscú, y específicamente con P.A. Sudoplatov. En 1944, el metropolitano Sergio fue asesinado por personas con uniforme alemán.

“Es apropiado señalar el papel de la inteligencia de la NKVD en oponerse a la cooperación de las autoridades alemanas con una parte de los líderes de la Iglesia Ortodoxa en la región de Pskov y Ucrania. Con la ayuda de uno de los líderes en los años 30 de la iglesia "renovacionista" del obispo Zhytomyr Ratmirov y el guardián del trono patriarcal, el metropolitano Sergio, logramos presentar a nuestros trabajadores operativos V.M. Ivanov y I.I. Mikheev en los círculos de eclesiásticos que colaboraron con los alemanes en el territorio ocupado. Al mismo tiempo, Mikheev ha dominado con éxito la profesión de clérigo ". De él vino información principalmente sobre el "estado de ánimo patriótico de los círculos eclesiásticos".

P.A. Sudoplatov "Sigo siendo el único testigo vivo ..." // Joven Guardia. 1995., No. 5. S. 40.

El guión del programa "Secret War". Fecha de emisión en el canal "Stolitsa" 29/03/09
Trabajó en el programa: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Participantes del programa: Arcipreste Stefan Pristai, rector de la Iglesia de la Asunción Santa Madre de Dios en Trinity-Lykovo; Dmitry Nikolaevich Filippovykh, Doctor en Ciencias Históricas, Profesor, Miembro Correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias de Misiles y Artillería, Miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias Militares, Miembro del Presidium de la Academia de Ciencias Militares; Yuri Viktorovich Rubtsov, Doctor en Ciencias Históricas, Profesor, Académico de la Academia de Ciencias Militares.

Los hechos en cuestión fueron durante muchos años objeto de secretos de Estado, y los documentos sobre ellos se guardaron en los archivos de la inteligencia soviética. El primero en hablar sobre la operación especial con nombre en código "Novicios" en la década de 1990 fue un veterano de la inteligencia soviética, el teniente general retirado Pavel Sudoplatov. La operación fue desarrollada durante la Gran Guerra Patria por los servicios especiales de la URSS. Su objetivo es oponerse a las actividades de los servicios especiales alemanes para utilizar a la Iglesia Ortodoxa en acciones de propaganda e identificar a los agentes de SD y Abwehr entre el clero ... guerra.

... Pero primero, planteémonos una pregunta: ¿qué podrían tener en común el clero y los representantes de los órganos de la NKVD? Después de todo, para nadie es un secreto que la represión de estos mismos cuerpos contra la Iglesia Ortodoxa Rusa es quizás la página más sangrienta de la historia del cristianismo. ¡En crueldad, persecución total y destrucción masiva del clero y los creyentes, superaron la era de persecución de los primeros siglos de la confirmación de la fe de Cristo, que dio toda una hueste de mártires! ..

Las tendencias para un cambio de política hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa se esbozaron alrededor de 1939. Esto lo confirma un documento recientemente publicado del antiguo archivo de Stalin sobre la revisión de los casos de clérigos y sobre la posible liberación de clérigos, quienes, como dice, no son socialmente peligrosos. Pero, ¿hasta dónde se ha llevado a pasos reales? ¿Fue liberado el clero del GULAG? Esto no adquirió un carácter masivo, aunque, por supuesto, hubo precedentes ... En 1941, se cerró la revista Atheist, se recortó la propaganda antirreligiosa ...

... Y estalló la Gran Guerra Patria ... "¡Hermanos y hermanas!" - Así es como Stalin se dirigió al pueblo soviético después de que los nazis invadieron el país. La entonación fue elegida de manera inconfundible, y se escucharon las palabras del líder ...

Arcipreste STEPHAN: En un momento, también se graduó de seminario, por lo que el llamado que hizo para nuestra gente fue “hermanos y hermanas”, estaban cerca de él, estas palabras, por lo que supo por qué tomar a una persona rusa, por lo más vivo. , porque hermano y hermana son unidad, esto es amor, esto es paz, esto es pueblo. Y nuestro pueblo ruso se acostumbró a esto desde la antigüedad, por lo tanto, cuando dijo “hermanos y hermanas”, fue comprensible y agradable para todos. Y, naturalmente, gozoso para un creyente.

Incluso antes de la invasión de la URSS, el liderazgo de la Alemania nazi intentó determinar de antemano los aliados potenciales que podrían convertirse en su apoyo en la próxima guerra. Vieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa como un aliado. En primer lugar, extranjero. Y esto es comprensible: los feligreses de esta iglesia, los emigrados rusos, por decirlo suavemente, no eran partidarios del régimen soviético. Y los servicios especiales del Tercer Reich no pudieron evitar utilizar en sus intereses un potencial ideológico y profesional (en términos de habilidades militares y lucha política contra la Unión Soviética) tan poderoso.

Dmitry FILIPPOVYH: La Iglesia en el Extranjero acogió con satisfacción el comienzo de la Gran Guerra Patria y, en principio, toda la Segunda Guerra Mundial en su conjunto. No es ningún secreto que en la Iglesia ortodoxa extranjera, los puestos más altos de los jerarcas fueron objeto de negociaciones entre los servicios secretos del Tercer Reich y, digamos, los jerarcas ortodoxos. Digamos el mismo arzobispo de Berlín y Alemania. Los nacionalsocialistas exigieron que la Iglesia ortodoxa extranjera fuera de etnia alemana. De lo contrario ... De lo contrario, no se trataba de una mayor cooperación de la Iglesia ortodoxa extranjera con Alemania, o con el liderazgo del III Reich político-estatal. Por lo tanto, el Lade étnico alemán se convirtió en el arzobispo de Berlín y Alemania.

Los servicios especiales nazis tenían previsto involucrar activamente a la Iglesia ortodoxa extranjera para trabajar en el entorno de los emigrados rusos. El propósito de este trabajo: encontrar personas para ser trasladadas a los territorios ocupados de la URSS, donde se suponía que debían seguir una política de nacionalsocialismo entre la población local.

El cálculo era correcto: los funcionarios, los representantes de facto de la administración civil en los territorios ocupados, deberían haber sido personas de nacionalidad rusa leales al nacionalsocialismo. Y, lo que es especialmente importante, eran personas de la misma fe que las que están bajo la ocupación de las tropas alemanas. Apelando a la fe ortodoxa, los sacerdotes rusos reclutados tuvieron que hacer propaganda del nuevo régimen.
Sin embargo, a pesar de todas las ventajas y beneficios de este plan, no hubo consenso entre los servicios secretos y la dirección del partido del Tercer Reich con respecto a la Iglesia Ortodoxa en el extranjero.

Dmitry FILIPPOVYH: Hitler creía que, en general, la ortodoxia como tal estaba fuera de discusión y que los eslavos en su conjunto y los ortodoxos deberían ser considerados papúes, y sería bueno que se alejaran de la ortodoxia y, en última instancia, sus creencias se renacer en alguna dirección sectaria, y como resultado estarán al nivel de, bueno, digamos, algún estado primitivo en relación con la religión. El principal ideólogo del nacionalsocialismo, Alfred Rosenberg, tenía una posición algo diferente.

Alfred Rosenberg conocía de primera mano lo que era la ortodoxia ... Hijo de un zapatero y madre estonia, nació en el Imperio Ruso, la ciudad de Revel. Estudió arquitectura en la Escuela Técnica Superior de Moscú. En octubre de 1917, Rosenberg vivía en Moscú e, imagínate, ¡simpatizaba con los bolcheviques! Es cierto que pasó rápidamente ... Una cosa es importante: el futuro ideólogo principal del nazismo conocía bien la cultura rusa y entendía lo que lugar importante ocupa la ortodoxia en ella. También se dio cuenta del peligro que la ortodoxia podía representar para el nacionalsocialismo, especialmente su principio de consolidación ... Y debo admitir que en este asunto el autor de la "teoría racial" indudablemente tenía razón ...

Arcipreste STEPHAN: En cuanto a la iglesia, la gente de la iglesia, los creyentes, entonces, naturalmente, nadie se hizo a un lado. Ya en los primeros días se hizo un llamamiento tanto a la Iglesia como al gobierno para que entregaran todo lo más preciado para la defensa de la Patria. La hazaña que hizo el pueblo es santa. Muchos participaron en las hostilidades: clérigos, creyentes. También había muchos comandantes de destacamentos partidistas del clero. Pero en ese momento no se acostumbraba hablar de eso. La propia iglesia construyó un escuadrón de aviones, una columna de tanques que ayudó a nuestros soldados.

Temiendo el papel de consolidación de la República de China, Rosenberg asumió el trabajo conjunto con sus jerarcas solo en la etapa inicial de la guerra con la URSS.

Un puesto especial en relación con la Iglesia Ortodoxa Rusa lo ocuparon los gobernadores en los territorios ocupados de los Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Cuba, quienes, siendo las primeras personas en Ucrania, en los Estados Bálticos y Bielorrusia, vieron en la Algunos apoyos de la Iglesia Ortodoxa, una especie de mecanismo ideológico que pacificó a la población local.

Los Gauleiters no estaban directamente subordinados a Rosenberg, aunque él era el ministro de los territorios ocupados. Como funcionarios del partido, estaban subordinados a Bormann ... Y el Partyigenosse también tenía su propia actitud ante este problema ...

Dmitry FILIPPOVYH:Ésta es la intriga entre los funcionarios del partido, quienes, por un lado, estaban subordinados, por así decirlo, administrativamente a Rosenberg, subordinados a Bormann en el orden del partido, mientras que Bormann y Rosenberg no tenían una visión y visión del problema de uno solo en relación con la Iglesia Ortodoxa, constantemente entraban en dura controversia, llegando al árbitro en la persona de Hitler. Baste decir que Rosenberg presentó sus puntos de vista sobre la actitud hacia la Iglesia Ortodoxa 16 veces, y al final ninguna de estas 16 propuestas nunca fue aceptada por Hitler.

La Iglesia Ortodoxa en el Extranjero tenía grandes esperanzas de que se ocuparía de las parroquias en los territorios ocupados. Pero ya en el período inicial de la invasión de la URSS, se le negó esto: ¡a los sacerdotes de la República de China extranjera ni siquiera se les permitió ingresar a los territorios ocupados! La razón resultó ser muy simple: según los informes de los servicios especiales nazis, en la URSS entre el clero ortodoxo se ha acumulado un enorme potencial para resistir al régimen soviético durante los años de persecución, más poderoso que el de los ortodoxos extranjeros. Iglesia, arrancada de las realidades de la vida soviética por más de 20 años de emigración.

La más alta dirección política y militar de la URSS y Stalin siguieron personalmente de cerca el estado de ánimo de la población en los territorios ocupados. A través de la inteligencia militar y la NKVD, así como de los líderes del movimiento partidista, recibieron constantemente informes de que la administración civil y militar alemana contribuyó de todas las formas posibles a la apertura de iglesias ortodoxas y las actividades del clero entre la población. .

Yuri RUBTSOV: Los alemanes intentaron expandir la red de la República de China, en particular, con la ayuda de las autoridades de ocupación en los territorios ocupados, se abrieron hasta 10,000 iglesias y templos. Por supuesto, este fue un gran aumento durante el período anterior a la guerra. Y la situación de la guerra en sí misma contribuyó ciertamente a la difusión de creencias religiosas. Otra cosa es que la gente fue a Dios con sus intenciones puras, y los invasores, naturalmente, trataron de poner la fe de este pueblo a su servicio. E intentaron, y en algunos casos sin éxito, encontrar agentes, sus agentes entre los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en particular en el noroeste del país.

Tanto Berlín como Moscú estaban igualmente ansiosos por utilizar a la Iglesia Ortodoxa Rusa para sus propios fines políticos. Esta situación no podía dejar de afectar los cambios en la política tanto de la URSS como de Alemania, que se vieron obligados de una forma u otra a permitir las actividades de la Iglesia Ortodoxa Rusa e incluso apoyarla.

Stalin, la dirección del partido y la NKVD decidieron restaurar la vida de la iglesia en el país. El 4 de septiembre de 1943, la NKVD organizó una reunión en el Kremlin de Stalin, Molotov y Beria con tres jerarcas de la Iglesia rusa: el metropolitano Sergio de Moscú (Stragorodsky), el metropolitano de Leningrado Alexy (Simansky) y el metropolitano de Kiev Nikolai (Yarushevich). ). El 8 de septiembre, un Consejo de Obispos se reunió en Moscú por primera vez en varias décadas, que eligió un nuevo Patriarca de Moscú y de Toda Rusia. Sergiy (Stragorodsky) se convirtió en él.

... En julio de 1941, un sacerdote entró en la oficina del comisario militar de la ciudad de Kalinin. "Obispo Vasily Mikhailovich Ratmirov", se presentó al comisario militar. Entonces Vladyka Vasily expresó su solicitud: enviarlo al frente ...

Vasily Ratmirov perteneció una vez a la llamada "Iglesia Renovacionista", pero se desilusionó y se retiró en 1939. En el 41 cumplió 54 años. En relación con la difícil situación en el país, se dirigió al Patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sergio para que lo aceptara nuevamente en el redil de la Iglesia ... El Metropolitano lo nombró obispo de Zhytomyr. Pero Zhitomir pronto fue ocupado por los invasores alemanes, y luego fue nombrado obispo en Kalinin. Estaba ansioso por ir al frente y, por lo tanto, se dirigió a la oficina de registro y alistamiento militar de la ciudad.

Yuri RUBTSOV: Pero aquí, aparentemente, la personalidad de una persona tan extraordinaria, no tan a menudo los obispos acuden al comandante militar y le piden que lo envíe al frente, se interesó. Probablemente, aquí nuestra inteligencia, el departamento de Sudoplatov lo llamó la atención y lo invitó, quiero decir, Ratmirov, a servir a la Patria no en el frente, más precisamente, no en el frente de la lucha abierta, sino en este frente invisible de la lucha contra los alemanes para evitar los intentos de la inteligencia alemana de poner a los eclesiásticos de la República de China a su servicio.

El obispo Ratmirov aceptó la oferta de nuestra inteligencia. Un poco antes de los eventos descritos, el jefe del departamento de trabajo detrás de las líneas enemigas de la NKVD, Pavel Sudoplatov, y la exploradora Zoya Rybkina, comenzaron a desarrollar una operación con el nombre en código "Novicios". Posteriormente, Zoya Rybkina, conocida por muchos lectores soviéticos como la escritora infantil Zoya Voskresenskaya, dedicó un capítulo de su libro "Bajo el seudónimo" Irina "a estos eventos. El capítulo se llamó "En el templo de Dios" ...

Se inventó una tapadera para la operación: una especie de clandestinidad religiosa antisoviética, supuestamente existente en Kuibyshev. Esta organización mítica fue supuestamente apoyada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en Moscú. El obispo Ratmirov era el candidato más adecuado para el líder de la iglesia, quien, según la leyenda, se suponía que lideraría esta clandestinidad. La operación se desarrolló antes de la ocupación de Kalinin por las tropas de la Wehrmacht. Dos jóvenes oficiales de la NKVD fueron introducidos en el círculo de eclesiásticos ...

Vasily Mikhailovich no aceptó de inmediato tomar a estos dos exploradores bajo su protección, preguntó en detalle qué harían y si profanarían el templo con derramamiento de sangre. Zoya Rybkina le aseguró que estas personas realizarían una vigilancia secreta del enemigo, las instalaciones militares, el movimiento de las unidades militares, identificarían a los funcionarios de la República de China que colaboraban con los nazis, residentes a quienes las autoridades nazis prepararían para ser arrojados a la retaguardia soviética ... Y el obispo estuvo de acuerdo ...

... El jefe del grupo fue nombrado teniente coronel de la NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov. Al obispo le agradaba el teniente coronel. Pero el obispo rechazó la candidatura del operador de radio, seleccionado por el Comité Central del Komsomol. Los participantes en la operación debían dominar bien Eslavo eclesiástico y el Rito de adoración. Después de todo, tenían que, bajo la apariencia de clero, junto con el obispo Basil, realizar todo tipo de servicios y servicios divinos. Al mismo tiempo, a nadie se le debería haber ocurrido que los exploradores se escondían bajo el disfraz del clero ortodoxo. El propio Vladyka Vasily supervisó el entrenamiento especial. Para empezar, instruyó al operador de radio para aprender la oración "Padre Nuestro". Como recordaría más tarde Zoya Rybkina, los "Komsomolets" se comportaron de manera bastante descarada, pero ella sabía que él era un operador de radio de primera clase y esperaba su discreción. Desafortunadamente, el tipo resultó ser frívolo y a la pregunta de Vladyka si había aprendido la oración, respondió con valentía: “Padre nuestro, unta los panqueques. Como tú, trae panqueques a la mesa ... ". “Ya es suficiente”, lo detuvo el obispo. "Considérate libre".

Yuri RUBTSOV: Y finalmente se detuvieron en las candidaturas del homónimo completo de Ratmirov Vasily Mikhailovich Mikheev y Nikolai Ivanovich Ivanov. Estos dos jóvenes estaban realmente entrenados y de hecho, junto con Vasily Mikhailovich Ratmirov, sirvieron en la catedral de la ocupada Kalinin.

Los exploradores recibieron seudónimos: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. El 18 de agosto de 1941, el grupo fue enviado al frente de Kalinin. Comenzaron el servicio en la Iglesia de la Intercesión, pero el 14 de octubre aviones enemigos la bombardearon, y el obispo y sus asistentes se dirigieron a la catedral de la ciudad.

Pronto los alemanes ocuparon Kalinin. Vladyka envió a Mikhas al burgomaestre, le pidió que lo llevara a él y a sus asistentes para una mesada, las tiendas de la ciudad estaban vacías. El burgomaestre se lo prometió, pero inmediatamente el obispo fue convocado al frente de la Gestapo. Vladyka le explicó al Führer local que era obispo, bajo el dominio soviético fue encarcelado y cumplió su condena en el norte, en Komi. El jefe de la Gestapo expresó la esperanza de que el sacerdote ruso, ofendido por los comisarios, ayude al comando alemán, en particular, a ayudar a identificar los depósitos de alimentos protegidos.

Yuri RUBTSOV: Los alemanes intentaron reclutarlo para que realizara funciones directas de inteligencia. Pero Ratmirov, que se había convertido en un experto en discusiones sobre un tema de la iglesia, logró encontrar la argumentación necesaria, logró alejarse de una respuesta directa, diciendo que veía su deber en llevar la palabra de Dios.

El rumor sobre Vladyka Vasily, que era tan celoso por sus feligreses, se extendió rápidamente por toda la ciudad. Los residentes alcanzaron la catedral. Esto correspondía plenamente a la tarea que el obispo Basilio se había confiado a sí mismo. Y esta actividad litúrgica no fue interferida en absoluto, e incluso promovida por los oficiales de la NKVD vestidos con vestimentas de la iglesia ... Además de servir en la catedral, el grupo de reconocimiento llevó a cabo con éxito su misión operativa. Vasko y Mikhas establecieron contactos con la población, identificaron cómplices de los ocupantes, recopilaron materiales sobre el número y la ubicación de los cuarteles generales y las bases alemanas y mantuvieron registros de los refuerzos que llegaban. La información recopilada se transmitió de inmediato al Centro a través del operador de cifrado Anya Bazhenova (seudónimo “Marta”).

Sin embargo, el hecho de que Ivanov y Mikheev fueran jóvenes en edad militar podría parecer extraño y sospechoso para cualquier observador externo. ¿Por qué evitaron ser reclutados? Para no causar varias interpretaciones erróneas y, lo más importante, no alertar a la Gestapo, Mikheev tuvo que presentar un ataque epiléptico durante el servicio. Lo hizo con tanta naturalidad que incluso una doctora que estuvo presente en el servicio, que se desempeñó como secretaria del burgomaestre, creyó. Corrió hacia Mikheev, que estaba latiendo en un ataque, le tomó el pulso. ¡Resultó ser muy rápido! Desde entonces, todos los feligreses sabían que Mikheev estaba enfermo y en un momento fue liberado del ejército. Pero sobre todo, el grupo temía por la operadora de radio Martha, ya que vivía lejos, y los alemanes perseguían a las jóvenes: algunas fueron utilizadas en burdeles, otras fueron secuestradas para trabajar en Alemania. Con la ayuda del maquillaje, tuvo que disfrazarse de anciana. De esta forma, una joven aparecía regularmente en la iglesia durante los servicios divinos ...

La ciudad estuvo en manos de los alemanes durante dos meses, y cuando el frente comenzó a acercarse rápidamente, el grupo de reconocimiento recibió una orden del Centro para partir con el ejército alemán. Nadie sabía de la misión especial del grupo, así que después de que Kalinin fue liberado, nuestro comando recibió muchas declaraciones sobre el comportamiento "sospechoso" del obispo ... "Smersh" casi arresta al grupo. Sin embargo, el departamento de Sudoplatov la tomó bajo protección a tiempo.

Yuri RUBTSOV: La operación duró directamente unos dos meses, porque Kalinin fue devuelto con bastante rapidez. Los alemanes fueron expulsados ​​de allí. Pero, sin embargo, hasta cierto tiempo continuó el juego de radio con los alemanes, porque incluso después del lanzamiento de Kalinin imitaron el detalle de la iglesia clandestina antisoviética, en cuya existencia las autoridades alemanas creían tan sinceramente.

Más tarde, Sudoplatov recordó: “Los alemanes estaban seguros de que tenían una sólida base de espionaje en Kuibyshev. Manteniendo regularmente comunicaciones por radio con su oficina de inteligencia cerca de Pskov, constantemente recibían de nosotros información falsa sobre la transferencia de materias primas y municiones de Siberia al frente. Teniendo información confiable de nuestros agentes, al mismo tiempo resistimos con éxito los intentos de los eclesiásticos de Pskov, que colaboraron con los alemanes, de arrogarnos la autoridad para dirigir las parroquias de la Iglesia Ortodoxa en el territorio ocupado ".

Los resultados del trabajo del grupo de reconocimiento fueron convincentes. Los exploradores informaron sobre más de 30 agentes de la Gestapo identificados por ellos, por nombre y con direcciones, así como la ubicación de los depósitos secretos de armas ...

La hazaña patriótica del obispo Vasily Ratmirov fue muy apreciada. Por decisión del Sínodo, se le otorgó el rango de arzobispo. Por orden de Stalin, el obispo Ratmirov recibió un reloj de oro y una medalla después de la guerra. Otros miembros del grupo recibieron la Orden de la Insignia de Honor. Por orden del patriarca Alexy I, Vladyka Vasily fue nombrado arzobispo de Minsk.

Dmitry FILIPPOVYH: Permaneciendo en el territorio ocupado por el enemigo, el clero cumplió con su deber patriótico lo mejor que pudo. Eran los defensores espirituales de la Patria: Rusia, Rusia, la Unión Soviética, tanto si los invasores querían o no hablar de ello.

Yuri RUBTSOV: Tanto la iglesia misma como los muchos millones de creyentes acordaron una alianza, una alianza duradera con el estado en nombre de salvar la Patria. Esta alianza era imposible antes de la guerra ...

Contando con la obediencia y cooperación de los jerarcas de la Iglesia ortodoxa con las autoridades de ocupación, los nazis no tuvieron en cuenta una circunstancia muy importante: a pesar de muchos años de persecución, estas personas no dejaron de ser rusas y amar a su Patria, a pesar de la hecho de que se llamara Unión Soviética ...

¿Crees que hay algo en lo que profundizar?

Al comienzo de la Gran Guerra Patria, el gobierno soviético cerró la mayoría de las iglesias del país y trató de erradicar el cristianismo, pero en las almas del pueblo ruso la fe ortodoxa parpadeó y fue apoyada. oraciones secretas y apela a Dios. Esto se evidencia en los hallazgos deteriorados que los motores de búsqueda encuentran en nuestro tiempo. Como regla general, el conjunto estándar de cosas de un soldado ruso es una tarjeta de fiesta, una insignia del Komsomol, un ícono de la Madre de Dios escondido en un bolsillo secreto y cruz pectoral, usado en la misma cadena con una cápsula de la firma. Subiendo al ataque, junto con el grito de invitación “¡Por ​​la patria! ¡Por Stalin! " los soldados susurraron "Con Dios" y ya estaban bautizados abiertamente. En el frente, los casos pasaban de boca en boca cuando las personas lograban sobrevivir solo con la ayuda milagrosa de Dios. Un aforismo muy conocido, probado y confirmado a lo largo de los años, se confirmó en esta guerra: "No hay ateos en una guerra".

Iglesia sin sangre

Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, un plan quinquenal estaba en pleno apogeo, destinado a la completa destrucción del clero y Fe ortodoxa... Se cerraron templos e iglesias y los edificios se entregaron a las autoridades locales. Cerca de 50 mil clérigos fueron condenados a muerte y cientos de miles fueron enviados a trabajos forzados.

Según los planes de las autoridades soviéticas, en 1943 no debería haber habido iglesias o sacerdotes en activo en la Unión Soviética. De repente, el estallido de la guerra trastornó las ideas de los ateos y los distrajo del cumplimiento de sus planes.

En los primeros días de la guerra, Moscú y Kolomna Metropolitano Sergio reaccionó más rápido que el comandante en jefe supremo. Él mismo preparó un discurso para los ciudadanos del país, lo mecanografió en una máquina de escribir y se dirigió al pueblo soviético con apoyo y bendición para luchar contra el enemigo.

El discurso contenía una frase profética: "El Señor nos concederá la victoria".

Stalin solo unos días después se dirigió a la gente por primera vez con un discurso, comenzando su discurso con las palabras "Hermanos y hermanas".

Con el estallido de la guerra, las autoridades no tuvieron tiempo de participar en un programa de agitación dirigido contra la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Unión de Ateos se disolvió. En ciudades y pueblos, los creyentes comenzaron a organizar reuniones y a escribir peticiones para la apertura de iglesias. El comando fascista ordenó la apertura de iglesias ortodoxas en los territorios ocupados para ganarse a la población local. Autoridades soviéticas No quedaba nada más que hacer que dar permiso para que se reanudaran las obras de los templos.

Las iglesias cerradas comenzaron a funcionar. Los sacerdotes fueron rehabilitados y liberados de trabajos forzados. A la gente se le dio permiso tácito para visitar iglesias. La diócesis de Saratov, en cuya subordinación no quedó una sola parroquia, en 1942 se alquiló la Catedral de la Santísima Trinidad. Después de algún tiempo, se abrieron la iglesia Dukhoshoeshestskaya y algunos otros templos.

Durante la guerra, la Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió en asesora de Stalin. El Comandante en Jefe Supremo invitó al clero principal a Moscú para discutir el desarrollo de la ortodoxia y la apertura de academias y escuelas teológicas. El permiso para elegir al principal patriarca del país fue completamente inesperado para la Iglesia rusa. El 8 de septiembre de 1943, por decisión del Consejo Local, nuestra Iglesia Ortodoxa adquirió al recién elegido Jefe del Metropolitano Sergio de Starogorodsky.

Sacerdotes en primera línea

Algunos sacerdotes apoyaron a la gente en la retaguardia, inculcando la fe en la victoria, mientras que otros se pusieron los abrigos de los soldados y fueron al frente. Nadie sabe cuántos sacerdotes, sin sotana y cruz, con oración en los labios, fueron a atacar al enemigo. Además, apoyaron el espíritu de los soldados soviéticos, llevando a cabo conversaciones en las que se predicaba la misericordia del Señor y su ayuda para derrotar al enemigo. Según las estadísticas soviéticas, unos 40 clérigos recibieron medallas "Por la defensa de Moscú" y "Por la defensa de Leningrado". Más de 50 sacerdotes recibieron premios por Trabajo Valiente. Los padres-soldados, que se habían quedado atrás del ejército, se alistaron en destacamentos partidistas y ayudaron a destruir al enemigo en los territorios ocupados. Varias decenas de personas recibieron medallas de "Partidario de la Gran Guerra Patria".

Muchos clérigos rehabilitados de los campos fueron directamente al frente. El Patriarca de Toda Rusia Pimen, después de cumplir un período de trabajos forzados, se unió al Ejército Rojo y al final de la guerra tenía el rango de mayor. Muchos soldados rusos que sobrevivieron a esta terrible guerra regresaron a casa y se convirtieron en sacerdotes. El ametrallador Konoplev después de la guerra se convirtió en Metropolitano Alexy. Boris Kramarenko, titular de las Órdenes de la Gloria, en el período de la posguerra se dedicó a Dios, fue a una iglesia cerca de Kiev y se convirtió en diácono.

El archimandrita Alipy, gobernador del monasterio de Pskov-Caves, que participó en la batalla de Berlín y recibió la Orden de la Estrella Roja, cuenta su decisión de convertirse en clérigo: “En esta guerra vi tanto horror y pesadilla que Rezaba constantemente al Señor por la salvación y le di la palabra que debía convertirse en sacerdote, habiendo sobrevivido a esta terrible guerra ".

Archimandrita Leonid (Lobachev) fue uno de los primeros en solicitar voluntariamente el frente y pasó por toda la guerra, ganando el título de capataz. La cantidad de medallas recibidas inspira respeto y habla de su pasado heroico durante la guerra. Su lista de premios contiene siete medallas y la Orden de la Estrella Roja. Después de la victoria, el sacerdote dedicó su vida adicional a la Iglesia rusa. En 1948 fue enviado a Jerusalén, donde fue el primero en dirigir la Misión Eclesiástica Rusa.

Santo obispo cirujano

Inolvidable es la entrega heroica de uno mismo por el bien de la sociedad y la salvación del obispo moribundo de la Iglesia ortodoxa rusa Lucas. Después de la universidad, todavía no tengo dignidad eclesiástica, trabajó con éxito como médico zemstvo. Encontró la guerra en el tercer exilio en Krasnoyarsk. En ese momento, miles de escalones con los heridos fueron enviados a la retaguardia profunda. San Lucas realizó las operaciones más complicadas y salvó a muchos soldados soviéticos. Fue nombrado cirujano jefe del hospital de evacuación y consultó a todos los trabajadores médicos del territorio de Krasnoyarsk.

Al final de su período de exilio, San Lucas fue ordenado arzobispo y comenzó a dirigir la sede de Krasnoyarsk. Su alto cargo no le impidió continuar con su buena causa. Él, como antes, operó a los pacientes, después de la operación hizo una ronda de heridos y consultó a los médicos. Junto a esto, logró escribir tratados médicos, dar conferencias y disertar en congresos. Dondequiera que estuviera, siempre vestía la túnica y la capucha inmutables del sacerdote.

Después de la revisión y adición de "Bocetos de cirugía purulenta", en 1943 se publicó la segunda edición de la famosa obra. En 1944, el arzobispo fue trasladado a la cátedra de Tambov, donde continuó atendiendo a los heridos en el hospital. Después del final de la guerra, San Lucas recibió la medalla "Por el trabajo valiente".

En 2000, por decisión de la Diócesis Ortodoxa, Archp Luke fue canonizado. En el territorio de la Universidad Médica de Saratov, se está erigiendo una iglesia, que se planea consagrar en nombre de San Lucas.

Ayuda al frente

Los sacerdotes y el pueblo ortodoxo no solo lucharon heroicamente en el campo de batalla y trataron a los heridos, sino que también brindaron asistencia material al ejército soviético. Los sacerdotes recaudaron fondos para las necesidades del frente y compraron las armas y el equipo necesarios. El 7 de marzo de 1944, cuarenta tanques T-34 fueron transferidos a los regimientos de tanques 516º y 38º. El metropolitano Nicholas supervisó la presentación ceremonial del equipo. De los tanques donados, completaron una columna. Dmitry Donskoy. El propio Stalin declaró la gratitud del Ejército Rojo al clero y al pueblo ortodoxo.

Habiéndose unido al pueblo, nuestra Iglesia Ortodoxa celebró liturgias divinas en honor de los héroes caídos y oró por la salvación de las guerras rusas. Después del servicio en las iglesias, se llevaron a cabo conferencias con cristianos y se discutió quién y cómo la Iglesia rusa y los civiles podrían ayudar. Con las donaciones recolectadas, el clero ayudó a los huérfanos que se quedaron sin padres, y las familias que perdieron a sus sostén de familia, enviaron paquetes al frente con las cosas necesarias.

Los feligreses de Saratov pudieron recaudar fondos, que fueron suficientes para la construcción de seis aviones de la marca "Alexander Nevsky". Durante los primeros tres años de la guerra, la diócesis de Moscú recaudó y donó 12 millones de rublos para las necesidades del frente.

Durante la Gran Guerra Patria, por primera vez en los años de su reinado, las autoridades permitieron que la Iglesia rusa realizara una procesión religiosa. En la festividad de la Gran Pascua, los ortodoxos se reunieron en las principales ciudades y realizaron la gran procesión de la Cruz. El mensaje de la Pascua escrito por el metropolitano Sergio contenía las siguientes palabras:

"No es una esvástica, pero la Cruz está llamada a liderar nuestra cultura cristiana, nuestra residencia cristiana".

El metropolitano de Leningrado Alexy (Simansky) presentó una petición para una procesión religiosa al mariscal Zhukov. Hubo feroces batallas cerca de Leningrado y hubo una amenaza de captura de la ciudad por parte de los nazis. Por una milagrosa coincidencia, el día de la Gran Pascua el 5 de abril de 1942 coincidió con el 700 aniversario de la derrota de los caballeros alemanes en la Batalla del Hielo. La batalla fue dirigida por Alexander Nevsky, quien más tarde fue canonizado y considerado el santo patrón de Leningrado. Después de la procesión de la cruz, realmente sucedió un milagro. Parte de las divisiones blindadas del grupo "Norte", por orden de Hitler, fue transferida para ayudar al grupo "Centro" en un ataque a Moscú. Los habitantes de Leningrado estaban bloqueados, pero el enemigo no penetró en la ciudad.

Los días de hambruna en Leningrado no fueron en vano tanto para los civiles como para el clero. Junto con los Leningraders comunes, los clérigos se estaban muriendo de hambre. Ocho clérigos de la catedral de Vladimir no pudieron sobrevivir al terrible invierno de 1941-1942. El Regente de la Iglesia de San Nicolás murió durante el servicio. El metropolitano Alexy pasó todo el bloqueo en Leningrado, pero su asistente de celda, el monje Evlogiy, murió de hambre.

En algunas de las iglesias de la ciudad con sótanos, se instalaron refugios antiaéreos. El Alexander Nevsky Lavra cedió parte del local para un hospital. A pesar de la difícil época de la hambruna, se celebraban diariamente liturgias divinas en las iglesias. Los sacerdotes con los feligreses rezaron por la salvación de los soldados que derramaron sangre en feroces batallas, recordaron a los guerreros fallecidos prematuramente, pidieron al Todopoderoso que fuera misericordioso y les concediera la victoria sobre los nazis. Recordaron el servicio de oración de 1812 "en la invasión de los adversarios", y todos los días lo incluyeron en el servicio. A algunos de los servicios asistieron los comandantes del Frente de Leningrado, junto con el comandante en jefe, el mariscal Govorov.

El comportamiento del clero y los creyentes de Leningrado se convirtió en una verdadera hazaña civil. El rebaño y los sacerdotes se unieron y juntos soportaron las penalidades y las dificultades. Había diez parroquias activas en la ciudad y en los suburbios del norte. El 23 de junio, las iglesias anunciaron el inicio de la recolección de donaciones para las necesidades del frente. Todos los fondos de la reserva proceden de los templos. El costo de mantener iglesias se ha reducido al mínimo. Los servicios divinos se realizaban en esos momentos en los que no había bombardeos en la ciudad, pero independientemente de las circunstancias, se realizaban a diario.

Libro de oraciones silencioso

La tranquila oración del monje Seraphim Vyritsky durante la guerra no se detuvo ni un minuto. Desde los primeros días, el anciano profetizó una victoria sobre los fascistas. Rezó al Señor por la salvación de nuestro país de los invasores día y noche, en su celda y en el jardín sobre una piedra, colocando frente a él la imagen de los serafines de Sarov. Orando, pasó muchas horas pidiendo al Todopoderoso que viera el sufrimiento del pueblo ruso y salvara al país del enemigo. ¡Y sucedió el milagro! Aunque no rápidamente, pasaron cuatro dolorosos años de guerra, pero el Señor escuchó silenciosas súplicas de ayuda y envió condescendencia, otorgando la victoria.

Cuántas almas humanas se salvaron gracias a las oraciones del inolvidable anciano. Él era el hilo conductor entre los cristianos rusos y el cielo. A través de las oraciones del monje, se cambió el éxodo de muchos eventos importantes... Al comienzo de la guerra, Seraphim predijo que los habitantes de Vyritsa evitarían los problemas de la guerra. Y de hecho, ni una sola persona del pueblo resultó herida, todas las casas permanecieron intactas. Muchos ancianos recuerdan el asombroso incidente que sucedió durante la guerra, gracias al cual la Iglesia del Icono de Kazán de la Santísima Theotokos, ubicada en Vyritsa, quedó ilesa.

En septiembre de 1941, las tropas alemanas bombardearon intensamente la estación de Vyritsa. El comando soviético decidió que los nazis estaban usando la cúpula alta de la iglesia para apuntar correctamente y decidió volarla. El equipo de demolición dirigido por el teniente se dirigió al pueblo. Al acercarse al edificio del templo, el teniente ordenó a los soldados que esperaran y él mismo se dirigió al edificio para una inspección de familiarización del objeto. Después de un rato, se escuchó un disparo desde la iglesia. Cuando los soldados entraron al templo, encontraron el cuerpo sin vida de un oficial y un revólver cerca. Los soldados abandonaron el pueblo presas del pánico, pronto comenzó la retirada y, por la Providencia de Dios, la iglesia permaneció intacta.

Hieromonk Seraphim era un comerciante famoso en San Petersburgo antes de ser ordenado. Tomando tonsura monástica, se convirtió en el jefe de Alexander Nevsky Lavra. El pueblo ortodoxo respetaba mucho al sacerdote y de todo el país acudían a él en busca de ayuda, consejo y bendición. Cuando el anciano se mudó a Vyritsa en la década de 1930, el flujo de cristianos no disminuyó y la gente continuó visitando a su padre espiritual. En 1941, el Monje Serafín tenía 76 años. El estado de salud del monje no era importante, no podía caminar solo. V años de posguerra una nueva corriente de visitantes se apresuró a llegar a Seraphim. Durante los años de la guerra, muchas personas perdieron el contacto con sus seres queridos y, con la ayuda de los superpoderes del anciano, querían averiguar su paradero. En 2000, la Iglesia Ortodoxa canonizó el hieromonje.

El domingo 22 de junio de 1941, el día de todos los santos que brillaron en la tierra de Rusia, la Alemania fascista entró en guerra con el pueblo ruso. El primer día de la guerra, el locum tenens del trono patriarcal, el metropolitano Sergio, escribió y mecanografió con su propia mano la "Epístola a los pastores y rebaño de la Iglesia Ortodoxa de Cristo", en la que exhortaba al pueblo ruso a defender la Patria. A diferencia de Stalin, que tardó 10 días en dirigirse a la gente con un discurso, el Locum Tenens del Trono Patriarcal encontró de inmediato las palabras más precisas y necesarias. En un discurso en el Concilio Episcopal de 1943, el metropolitano Sergio, recordando el comienzo de la guerra, dijo que entonces no había necesidad de pensar en qué posición debería tomar nuestra Iglesia, porque “antes teníamos tiempo de definir nuestra posición en cualquier De manera, ya se había determinado, - los fascistas atacaron nuestro país, lo devastaron, llevaron cautivos a nuestros compatriotas ". El 26 de junio, el Locum Tenens del trono patriarcal realizó un servicio de oración en la Catedral de la Epifanía por la victoria del ejército ruso.

Los primeros meses de la guerra fueron la época de la derrota y la derrota del Ejército Rojo. Todo el oeste del país fue ocupado por los alemanes. Kiev fue tomada, Leningrado bloqueada. En el otoño de 1941, la línea del frente se acercaba a Moscú. En esta situación, el metropolitano Sergio redactó un testamento el 12 de octubre, en el que, en caso de su muerte, transfirió sus poderes del Locum Tenens del trono patriarcal al metropolitano Alexy (Simansky) de Leningrado.

El 7 de octubre, el Ayuntamiento de Moscú ordenó la evacuación del Patriarcado a los Urales, a Chkalov (Orenburg), el propio gobierno soviético se trasladó a Samara (Kuibyshev). Al parecer, las autoridades estatales no confiaban plenamente en el metropolitano Sergio, por temor a que se repitiera lo que hizo su asistente cercano en los años 30, el metropolitano Sergio (Voskresensky), exarca de los Estados bálticos. Durante la evacuación de Riga, antes de la llegada de los alemanes, se escondió en la cripta del templo y permaneció en el territorio ocupado con su rebaño, adoptando una posición leal hacia las autoridades de ocupación. Al mismo tiempo, el metropolitano Sergio (Voskresensky) permaneció en la obediencia canónica del Patriarcado y, en la medida de sus posibilidades, defendió los intereses de la ortodoxia y las comunidades rusas de los estados bálticos ante la administración alemana. El Patriarcado logró obtener permiso para irse no al lejano Orenburg, sino a Ulyanovsk, anteriormente Simbirsk. La administración del grupo de rehabilitación también fue evacuada a la misma ciudad. En ese momento, Alexander Vvedensky se había asimilado a sí mismo el título de "el primer jerarca más santo y bendito", y empujó al anciano "metropolitano" Vitaly a papeles secundarios en el sínodo renovacionista. Viajaron en el mismo tren con los Locum Tenens del trono patriarcal. El Patriarcado está alojado en una pequeña casa en las afueras de la ciudad. Junto al Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa estaban el Arcipreste Nikolai Kolchitsky, Administrador del Patriarcado de Moscú, y el asistente de celda del Locum tenens, el Hierodeacon John (Razumov). Las afueras de una tranquila ciudad de provincias se convirtieron en el centro espiritual de Rusia durante los años de la guerra. Aquí, en Ulyanovsk, el exarca de Ucrania que permaneció en Moscú, el metropolitano Nicolás de Kiev y Galicia, los arzobispos de Mozhaisk Sergiy (Grishin), Kuibyshevsky Andrey (Komarov) y otros obispos vinieron a visitar al Primado de la Iglesia rusa.

El 30 de noviembre, el metropolitano Sergio consagró una iglesia en la calle Vodnikov, en un edificio que anteriormente se utilizaba como albergue. El altar principal del templo estaba dedicado al Icono de Kazán de la Madre de Dios. La primera liturgia se sirvió sin coro profesional, con el canto del pueblo, que se reunió con gran alegría en la iglesia, que, en esencia, se convirtió en una catedral patriarcal. Y en las afueras de Simbirsk, en Kulikovka, en un edificio que una vez fue un templo, y luego desfigurado, con cúpulas sagradas, se usó como almacén, se construyó una iglesia de renovación. Aleksandr Vvedensky, el autoproclamado Primer Jerarca, "Metropolitano" Vitaly Vvedensky, y el pseudoarzobispo de Ulyanovsk, Andrei Rastorguev, sirvieron allí. Aproximadamente 10 personas asistieron al servicio, y algunas de ellas simplemente por curiosidad, y el templo en la calle Vodnikov siempre estaba repleto de personas que oraban. Este pequeño templo durante algún tiempo se convirtió en el centro espiritual de la Rusia ortodoxa.

En las Epístolas Primarias al rebaño, que el metropolitano Sergio envió desde Ulyanovsk a las iglesias de Rusia, denunció a los invasores por sus atrocidades, por derramar sangre inocente, por profanar santuarios religiosos y nacionales. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa llamó a los habitantes de las regiones capturadas por el enemigo a tener coraje y paciencia.

En el primer aniversario de la Gran Guerra Patria, el metropolitano Sergio emitió dos mensajes, uno para los moscovitas y el otro para el rebaño de toda Rusia. En su mensaje de Moscú, el locum tenens expresó su alegría por la derrota de los alemanes cerca de Moscú. En un mensaje a toda la Iglesia, su jefe denunció a los nazis, quienes, con fines propagandísticos, se apropiaron de la misión de defensores de la Europa cristiana de la invasión de los comunistas, y también consolaron al rebaño con la esperanza de la victoria sobre el enemigo.

Los asociados más cercanos del Locum Tenens del Trono Patriarcal, los metropolitanos Alexy (Simansky) y Nikolai (Yarushevich), también dirigieron mensajes patrióticos al rebaño. El metropolitano Nicolás partió de Kiev hacia Moscú dos semanas antes de la invasión nazi. Poco después, el 15 de julio de 1941, conservando el título de Exarca de Ucrania, se convirtió en Metropolitano de Kiev y Galicia. Pero durante toda la guerra, permaneció en Moscú, actuando como administrador de la diócesis de Moscú. A menudo viajaba al frente, realizaba servicios divinos en las iglesias locales, pronunciaba sermones con los que consolaba a las personas que sufrían, infundía esperanza en la ayuda omnipotente de Dios y llamaba al rebaño a ser fiel a la Patria.

El metropolitano Alexy (Simansky) de Leningrado no se separó de su rebaño durante los terribles días del asedio. Al comienzo de la guerra, había cinco iglesias ortodoxas activas en Leningrado. Incluso entre semana, se enviaron montañas de notas sobre salud y reposo. Debido a los frecuentes bombardeos, por las explosiones de bombas, las ventanas de los templos fueron derribadas por la onda expansiva y un viento helado sopló a través de los templos. La temperatura en los templos a menudo descendía por debajo de cero, los cantantes apenas podían mantenerse en pie por el hambre. El metropolitano Alexy vivía en la Catedral Nikolsky y servía allí todos los domingos, a menudo sin diácono. Con sus sermones y mensajes, apoyó el coraje y la esperanza en las personas que permanecieron en condiciones inhumanas en el círculo de bloqueo. En las iglesias de Leningrado, leen sus mensajes con un llamamiento a los fieles para que ayuden desinteresadamente a los soldados con un trabajo honesto en la retaguardia.

Por todo el país en Iglesias ortodoxas se sirvieron oraciones por la concesión de la victoria. Todos los días se ofrecía una oración durante el Servicio Divino: "Sobre el erizo para dar incansable, invencible y victoriosa fuerza, fuerza y ​​coraje con coraje a nuestro ejército para aplastar a nuestros enemigos y nuestro adversario y todas sus astutas calumnias ..."

La derrota de las tropas de Hitler en Stalingrado marcó el comienzo de un cambio radical en el curso de la guerra. Sin embargo, el enemigo todavía poseía un poderoso potencial militar en ese momento. Su derrota requirió un tremendo esfuerzo. Para las hostilidades decisivas, el Ejército Rojo necesitaba poderosos vehículos blindados. Los trabajadores de las fábricas de tanques trabajaron incansablemente. En todo el país se realizaron eventos de recaudación de fondos para la construcción de nuevos vehículos de combate. Solo en diciembre de 1942, se construyeron unas 150 columnas de tanques con estos fondos.

La preocupación nacional por las necesidades del Ejército Rojo no pasó por alto a la Iglesia, que buscó hacer su contribución viable a la victoria sobre los invasores nazis. El 30 de diciembre de 1942, el patriarcal Locum Tenens Metropolitan Sergio llamó a todos los creyentes del país a enviar "nuestro ejército para la batalla decisiva que se avecina, junto con nuestras oraciones y bendiciones, evidencia material de nuestra participación en la hazaña común en la forma de la construcción de una columna de tanques con el nombre de Dmitry Donskoy ". Toda la Iglesia respondió al llamado. En la Catedral de la Epifanía de Moscú, el clero y los laicos recolectaron más de 400 mil rublos. Toda la iglesia de Moscú recaudó más de 2 millones de rublos; en la sitiada Leningrado, los ortodoxos recolectaron un millón de rublos para las necesidades del ejército. En Kuibyshev, ancianos y mujeres donaron 650 mil rublos. En Tobolsk, uno de los donantes trajo 12 mil rublos y quiso permanecer en el anonimato. Un residente del pueblo de Cheborkul, región de Chelyabinsk, Mikhail Aleksandrovich Vodolaev, escribió al Patriarcado: "Soy anciano, no tengo hijos, con todo mi corazón me uno a la llamada del Metropolitano Sergio y doné 1.000 rublos de mis ahorros laborales, con un oración por la pronta expulsión del enemigo de las fronteras sagradas de nuestra tierra ". El sacerdote estatal de la diócesis de Kalinin, Mikhail Mikhailovich Kolokolov, donó una cruz sacerdotal, 4 vestimentas de plata de iconos, una cuchara de plata y todos sus vínculos a la columna del tanque. En una iglesia de Leningrado, peregrinos desconocidos trajeron un paquete y lo colocaron cerca del ícono de San Nicolás. El paquete contenía 150 monedas de oro de diez rublos de la acuñación imperial. Se llevaron a cabo grandes campos de entrenamiento en Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga y otras ciudades. No había una sola parroquia, ni siquiera una parroquia rural, en una tierra libre de los invasores fascistas que no hiciera su propia contribución a la causa nacional. En total, se recolectaron más de 8 millones de rublos para la columna del tanque, una gran cantidad de artículos de oro y plata.

Los trabajadores de la fábrica de tanques de Chelyabinsk sustituyeron a los creyentes. Los trabajadores trabajaron día y noche en sus lugares. En poco tiempo se construyeron 40 tanques T-34. Formaron una columna de tanque de iglesia general. Su transferencia a las unidades del Ejército Rojo se llevó a cabo cerca de la aldea de Gorelki, que se encuentra a cinco kilómetros al noroeste de Tula. Los regimientos de tanques separados 38º y 516º recibieron un equipo formidable. En ese momento, ambos ya habían atravesado un difícil camino de batalla.

Teniendo en cuenta la gran importancia del aporte patriótico del clero y los creyentes ordinarios, el día del traslado de la columna, el 7 de marzo de 1944, se llevó a cabo una reunión solemne. El principal organizador e inspirador de la creación de la columna de tanques, el Patriarca Sergio, debido a una grave enfermedad, no pudo estar presente personalmente cuando los tanques fueron entregados al Ejército Rojo. Con su bendición, el metropolitano Nikolai (Yarushevich) se dirigió a los regimientos. Habiendo informado sobre la actividad patriótica de la Iglesia, su unidad inviolable con el pueblo, el Metropolitano Nicolás dio una orden de despedida a los defensores de la Patria.

Al final del mitin, el metropolitano Nicolás, en memoria del evento significativo, entregó a los tanqueros obsequios de la Iglesia Ortodoxa Rusa: oficiales - relojes grabados y el resto de la tripulación - navajas con muchos accesorios.

Este evento se celebró en Moscú. Presidente del Consejo de Asuntos

La Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS G.G. Karpov dio una recepción especial el 30 de marzo de 1944. Asistieron: del Consejo Militar de las tropas blindadas y mecanizadas del Ejército Rojo - el Teniente General N.I.Biryukov y el Coronel N.A.Kolosov, del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Moscú y toda Rusia Sergio y los metropolitanos Alexy y Nikolai. El teniente general N.I.Biryukov transmitió al patriarca Sergio la gratitud del comando soviético y un álbum de fotografías que representan el momento solemne del traslado de una columna de tanques a las guerras del Ejército Rojo.

Por su coraje y heroísmo, 49 tanqueros de la columna Dimitry Donskoy del 38º regimiento recibieron órdenes y medallas de la URSS. Otro, el 516 ° regimiento de tanques lanzallamas de Lodz, recibió la Orden de la Bandera Roja por el Decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS el 5 de abril de 1945.

Los petroleros resumieron los resultados de la ruta de combate en Berlín. Para el 9 de mayo de 1945, estaban listados como destruidos: más de 3820 soldados y oficiales enemigos, 48 ​​tanques y cañones autopropulsados, 130 cañones diferentes, 400 puntas de ametralladora, 47 búnkeres, 37 morteros; hecho prisionero a unos 2.526 soldados y oficiales; capturó 32 almacenes militares y mucho más.

El impacto moral y moral de la columna de tanques en nuestro ejército fue aún mayor. Después de todo, ella llevaba la bendición de la Iglesia Ortodoxa y su oración incesante por el éxito de las armas rusas. La columna de la iglesia dio a los creyentes una conciencia reconfortante de que los cristianos ortodoxos no se hicieron a un lado y que, según sus fortalezas y capacidades, cada uno de ellos participó en la derrota de la Alemania nazi.

En total, las parroquias recolectaron más de 200 millones de rublos durante la guerra para las necesidades del frente. Además de dinero, los creyentes también recolectaron ropa abrigada para los soldados: botas de fieltro, guantes, chaquetas acolchadas.

Durante los años de guerra, el Patriarcal Locum Tenens se dirigió a los fieles con mensajes patrióticos 24 veces, respondiendo a todos los principales acontecimientos de la vida militar del país. La posición patriótica de la Iglesia fue de particular importancia para los cristianos ortodoxos de la URSS, millones de los cuales participaron en operaciones militares en el frente y en destacamentos partidistas y trabajaron en la retaguardia. Las ordalías y las dificultades de la guerra se han convertido en una de las razones del crecimiento significativo de los sentimientos religiosos en las personas. Representantes de diferentes estratos de la población buscaron y encontraron apoyo y consuelo en la Iglesia. En sus epístolas y sermones, el metropolitano Sergio no solo consoló a los creyentes en el dolor, sino que también los alentó a realizar un trabajo desinteresado en la retaguardia, a participar valientemente en las operaciones militares. Deserción condenada, rendición, cooperación con los invasores. Apoyó la creencia en la victoria final sobre el enemigo.

La actividad patriótica de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que se manifestó desde el primer día de la guerra en asistencia moral y material al frente, ganó el tiempo más corto reconocimiento y respeto tanto entre creyentes como entre ateos. Soldados y comandantes del ejército activo, trabajadores domésticos, líderes públicos, religiosos y ciudadanos de estados aliados y amigos escribieron sobre esto al gobierno de la URSS. En las páginas de los periódicos centrales Pravda e Izvestia aparecen varios telegramas de representantes del clero ortodoxo con mensajes sobre la transferencia de fondos con fines de defensa. Los ataques antirreligiosos se detienen por completo en las publicaciones periódicas. Termina

su existencia como una "Unión de Ateos Militantes" sin una disolución oficial. Algunos museos antirreligiosos están cerrando. Los templos comienzan a abrir sin registro legal. En la Pascua de 1942, por orden del comandante de Moscú, se permite el movimiento sin obstáculos por la ciudad durante todo el noche de pascua... En la primavera de 1943, el Gobierno abrió el acceso al icono de la Madre de Dios Ibérica, que fue transportado desde el cerrado Monasterio de Donskoy para ser adorado en la Iglesia de la Resurrección de Sokolniki. En marzo de 1942, el primer Concilio de Obispos en los años de la guerra se reunió en Ulyanovsk, que examinó la situación en la Iglesia Ortodoxa Rusa y condenó las acciones pro-fascistas del obispo Policarpo (Sikorsky). Cada vez más, en los discursos de Stalin se puede escuchar el llamado a seguir los preceptos de los grandes antepasados. Según sus instrucciones, uno de los santos rusos más venerados, Alexander Nevsky, junto con otros líderes militares del pasado, es nuevamente declarado héroe nacional. El 29 de julio de 1942, se estableció en la URSS la orden militar de Alexander Nevsky, heredera directa de la orden del mismo santo, creada por Pedro el Grande. Por primera vez en toda la historia de la existencia del estado soviético, un jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa participa en el trabajo de una de las comisiones estatales: el 2 de noviembre de 1942, Metropolitano de Kiev y Galicia Nikolai (Yarushevich) , jefe de la diócesis de Moscú, se convierte, según un decreto del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, en uno de los diez miembros de la Comisión Estatal Extraordinaria para el Establecimiento e Investigación de las Atrocidades de los Invasores Fascistas Alemanes.

En los primeros años de la guerra, con el permiso de las autoridades, se sustituyeron varias sillas episcopales. Durante estos años también se realizaron ordenaciones episcopales, principalmente los arciprestes viudos de años avanzados, quienes lograron recibir una educación espiritual en la época prerrevolucionaria.

Pero 1943 se estaba preparando para cambios aún mayores en la Iglesia Ortodoxa Rusa.