Transcripción de Surah Asr en ruso. Explicación de Surah "Tiempo de la tarde

1. Sí. Sin.
2. ¡Lo juro por el sabio Corán!
3. En verdad, eres uno de los Mensajeros
4. en un camino recto.
5. Fue enviado por el Poderoso, el Misericordioso,
6. que adviertas a las personas cuyos padres nadie advirtió, por lo que permanecieron ignorantes descuidados.
7. La Palabra se ha cumplido en la mayoría de ellos, y no creerán.
8. En verdad, hemos puesto cadenas en sus cuellos hasta la barbilla, y sus cabezas están erguidas.
9. Levantamos una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, y los cubrimos con un velo, y no vieron.
10. No les importa si les avisas o no. Ellos no creen.
11. Sólo podéis advertir a aquellos que siguieron el Recordatorio y temieron al Misericordioso, no viéndolo con sus propios ojos. Regocíjalo con la noticia del perdón y una generosa recompensa.
12. En verdad, resucitamos a los muertos y registramos lo que hicieron y lo que dejaron atrás. Todo lo hemos contado en una clara guía (de la Tablilla Preservada).
13. Como una parábola, llévales a los habitantes de la aldea, a quienes vinieron los mensajeros.
14. Cuando les enviamos dos mensajeros, los consideraron mentirosos, y luego los fortalecimos con un tercero. Dijeron: "Ciertamente, hemos sido enviados a ti".
15. Dijeron: “Ustedes son las mismas personas que nosotros. El Misericordioso no hizo descender nada, y tú solo estás mintiendo”.
16. Dijeron: «Nuestro Señor sabe que en verdad hemos sido enviados a vosotros.
17. Sólo se nos confía la comunicación clara de la revelación.”
18. Dijeron: “Ciertamente, hemos visto en ti un mal presagio. Si no se detiene, ciertamente lo golpearemos con piedras y será tocado por dolorosos sufrimientos de nuestra parte.
19. Dijeron: “Tu mal presagio se volverá contra ti. ¿Consideras que es un mal augurio si te avisan? ¡Oh, no! ¡Ustedes son personas que han cruzado los límites de lo permitido!”
20. De las afueras de la ciudad vino un hombre a toda prisa y dijo: “¡Oh pueblo mío! Sigue a los mensajeros.
21. Seguid a los que no os piden recompensa y seguid el camino recto.
22 ¿Y por qué no he de adorar a Aquel que me creó ya quien seréis devueltos?
23. ¿Adoraré a otros dioses además de Él? Porque si el Misericordioso quiere hacerme daño, su intercesión no me ayudará en nada, y no me salvará.
24. Entonces estaré en un error evidente.
25. En verdad, he creído en vuestro Señor. Escúchame."
26. Se le dijo: “¡Entra al Paraíso!” Él dijo: "Oh, si tan solo mi gente supiera
27. ¡Por qué mi Señor me perdonó (o que mi Señor me perdonó) y me hizo uno de los honrados!”
28. Después de él, no hicimos descender ningún ejército del cielo contra su pueblo, y no quisimos enviarlo.
29. Hubo una sola voz, y se extinguieron.
30. ¡Ay de los esclavos! No les llegó un solo mensajero del que no se burlaran.
31. ¿No ven cuántas generaciones destruimos antes que ellos, y que no volverán a ellos?
32 En verdad, todos ellos serán recogidos de Nosotros.
33. Una señal para ellos es la tierra muerta, que revivimos y extrajimos de ella el grano del que se alimentan.
34 Hicimos en él huertos de palmeras y de vides, e hicimos brotar en ellos manantiales,
35. que coman sus frutos y lo que han creado con sus propias manos (o que coman frutos que no han creado con sus propias manos). ¿No estarán agradecidos?
36 Exaltado sea Aquel que creó en parejas lo que la tierra produce, ellos mismos y lo que no conocen.
37 Señal para ellos es la noche, que separamos del día, y ahora están sumidos en la oscuridad.
38. El sol navega hacia su lugar. Tal es el arreglo del Poderoso, el Conocedor.
39. Hemos ordenado posiciones para la luna hasta que vuelva a ser como una vieja rama de palma.
40. El sol no tiene que adelantar a la luna, y la noche no se adelanta al día. Cada flota en órbita.
41. Una señal para ellos es que llevamos a su descendencia en un arca rebosante.
42. Les creamos a su semejanza aquello sobre lo que se sientan.
43. Si queremos, los ahogaremos, y entonces nadie los salvará, y ellos mismos no se salvarán,
44. a menos que les mostremos misericordia y les permitamos disfrutar de beneficios hasta cierto tiempo.
45. Cuando se les dice: “Temed lo que está delante de vosotros y lo que está después de vosotros, para que tengáis misericordia”, no responden.
46. ​​Cualquier señal de las señales de su Señor que les llegue, de seguro se apartarán de ella.
47. Cuando se les dice: “Gastad de lo que Allah os ha dado”, los incrédulos dicen a los creyentes: “¿Debemos alimentar a quien Allah alimentaría si Él quisiera? En verdad, solo estás en un error aparente.”
48. Dicen: “¿Cuándo se cumplirá esta promesa si dices la verdad?”
49. No tienen nada que esperar, excepto una voz que los golpeará cuando peleen.
50. No podrán dejar testamento ni volver con sus familias.
51. Se tocará el cuerno, y ahora se precipitan hacia su Señor desde las tumbas.
52. Dirán: “¡Ay de nosotros! ¿Quién nos levantó del lugar donde dormíamos? Esto es lo que prometió el Misericordioso, y los mensajeros dijeron la verdad”.
53. Habrá una sola voz, y todas serán reunidas de Nosotros.
54 Hoy no se hará ninguna injusticia a una sola alma, y ​​seréis recompensados ​​sólo por lo que habéis hecho.
55 En verdad, los habitantes del Paraíso hoy estarán ocupados con placer.
56. Ellos y sus cónyuges se acostarán en las sombras de las camas, recostados.
57. Hay fruta para ellos y todo lo que necesitan.
58. El Señor misericordioso los saluda con la palabra: «¡Paz!».
59 ¡Separaos hoy, oh pecadores!
60. ¿No os he mandado, oh hijos de Adán, que no adoréis a Satanás, que es vuestro abierto enemigo,
61. ¿Y adorarme? Este es el camino recto.
62. Ya ha engañado a muchos de vosotros. ¿No entiendes?
63. Aquí está Gehena, que os fue prometida.
64. Quemaos en él hoy porque no creísteis.
65. Hoy les sellaremos la boca. Sus manos Nos hablarán y sus pies darán testimonio de lo que han adquirido.
66 Si queremos, les quitaremos la vista y entonces se lanzarán al Camino. Pero, ¿cómo verán?
67 Si queremos, los desfiguraremos en sus lugares, y entonces no podrán ni avanzar ni retroceder.
68. A quien damos larga vida, Le damos el aspecto contrario. ¿No entienden?
69. No le enseñamos (Muhammad) poesía, y no es apropiado para él. Esto no es más que un recordatorio y un Corán claro,
70. para que advierta a los que viven, y para que se cumpla la palabra acerca de los incrédulos.
71. ¿No ven que de lo que Nuestras manos (Nosotros mismos) hemos hecho, hemos creado ganado para ellos, y que ellos son dueños de ellos?
72. Lo sometimos a ellos. Cabalgan sobre algunos de ellos y se alimentan de otros.
73. Les traen beneficio y bebida. ¿No estarán agradecidos?
74. Pero adoran a otros dioses en lugar de a Alá con la esperanza de ser ayudados.
75. No pueden ayudarlos, aunque son un ejército listo para ellos (los paganos están listos para luchar por sus ídolos, o los ídolos estarán en Última vida ejército listo contra los paganos).
76. No dejes que sus palabras te entristezcan. Sabemos lo que esconden y lo que revelan.
77. ¿No ve el hombre que lo creamos de una gota? ¡Y aquí está discutiendo abiertamente!
78. Nos dio una parábola y se olvidó de su creación. Él dijo: "¿Quién revivirá los huesos que están podridos?"
79. Di: “Aquel que los creó por primera vez los resucitará. Él es consciente de cada creación".
80. Él creó un fuego para ti de un árbol verde, y ahora enciendes un fuego de él.
81. El que creó los cielos y la tierra, ¿no puede crear como ellos? Por supuesto, porque Él es el Creador, el Conocedor.
82 Cuando desea algo, le vale la pena decir: «¡Sé!». - cómo se hace realidad.
83. ¡Exaltado sea Aquel en Cuya Mano está el poder sobre todas las cosas! A Él serás devuelto.

Intentaremos responder la pregunta en detalle: oración wal asr en el sitio: el sitio es para nuestros estimados lectores.

Transcripción de Surah Al-‘Asr:

Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Ilal-la h iine eemenu wa ‘amilu ssaalikhaati va tavaasav bill-hakki va tavaasav bis-sabr.

“Lo juro por el tiempo de la tarde 1 . En verdad, toda persona está perdida, excepto aquellos que creyeron, hicieron obras justas (buenas obras), se ordenaron verdad unos a otros y se ordenaron paciencia unos a otros [en obediencia a Dios, alejándose del pecado] ” (ver, Sagrado Corán, 103).

El Imam Ash-Shafi'i dijo: "Si la gente pensara en este sura, sería suficiente para ellos".

También se narra que si dos de los Compañeros del Mensajero de Allah se encontraban, no se separaban hasta que uno de ellos recitaba Surah Al-Asr al otro. 2

notas

1 Las variantes de las traducciones semánticas son posibles: "Juro por el tiempo", "Juro por la oración de la tarde", etc. | |

2 Hadices sagrados de At-Tarabari, hadices de Abdullah bin Hisn Abi Medina. | |

Sura 103: "Al-Asr" | "Tiempo de la tarde"

¡En el nombre de Alá, Clemente y Misericordioso!

lo juro por la tarde

Innal-Insana Lafi Khusr.

que la gente sufre

Illal-Lyazina Amanu Wa ʻAmilus-Salihati Wa Tauasau Bil-Hakky Wa Tauasau Bis-Sabr.

excepto aquellos que creyeron, hicieron buenas obras, se ordenaron unos a otros la verdad, y se ordenaron unos a otros paciencia!

En esta noche, el Señor de los mundos perdona los pecados y también administra los pecados humanos.

Asr (oración): descripción, tiempo de ejecución y datos interesantes

A tradición musulmana gran importancia unido a la oración diaria, que debe realizarse en un momento determinado con estricto apego a las reglas. Mucho se habla de esto en los escritos que los profetas de la antigüedad dejaron a los creyentes. Al final, se redactó una regla bastante clara, que se recomienda para todos los verdaderos creyentes musulmanes. Y en este artículo hablaremos de una oración diaria: la oración asr.

¿Qué es la oración de Asr?

Traducido del árabe, asr es la oración obligatoria de la tarde. También se le llama el tiempo que cae sobre él. La oración de Asr es la tercera oración consecutiva de este tipo, que se realiza sin falta durante el día. Y solo hay cinco de ellos. Todos ellos pertenecen al segundo pilar del Islam.

Hay una cierta regla para realizar esta oración, que está registrada en la sura ciento tres del Corán. Además, se pueden leer referencias a él en el noveno verso de Surah Al-Manafikun. La importancia de este momento en particular se menciona en el Corán en la sura Al-Asr del mismo nombre.

Tiempos de oración

Deberíamos ser más específicos sobre el tiempo. La oración de asr debe realizarse exactamente en las horas asignadas para ello. El momento de su comienzo es algo diferente para las diferentes corrientes del Islam, pero no radicalmente.

En general, la mayoría opina que la tercera oración ya se puede comenzar cuando las sombras en la calle se vuelven dos veces más largas que el objeto mismo. Otras escuelas creen que puede comenzar un poco antes, cuando las sombras se vuelven iguales al objeto.

El momento en que ya no se puede realizar la oración de la tarde comienza inmediatamente después de la puesta del sol, ya que llega el momento de otra oración: Magreb (puesta del sol). Muchos creyentes realizan asr antes de que el sol comience a ponerse rojizo, ocultándose bajo el horizonte, observando así los preceptos del Mensajero de Allah.

Por eso todo el mundo está de acuerdo en que mejor tiempo realización de una oración - inmediatamente al comienzo del período de tiempo asignado para la oración. Esto sugiere que el creyente realmente se separó de sus asuntos mundanos y se volvió hacia Allah. Al final del tiempo asignado, se permite leer una oración solo si había una buena razón para no cumplirla antes.

Las rakahs que componen la oración

Ahora echemos un vistazo más de cerca a la oración asr, cuántas rak'ahs se realizan durante su ejecución. Rakat es un ciclo completo de todas las lecturas de una oración y los movimientos realizados al mismo tiempo. Se puede repetir una o más veces (según el tipo de oración).

Incluye pronunciar el takbir, luego leer “Al-Fatih”, inclinarse y enderezarse, inclinarse hacia el suelo y enderezarse (la postura permanece de rodillas), inclinarse hacia el suelo nuevamente y volver a la posición inicial. Por supuesto, esta es solo una guía general, porque dependiendo de qué rak'ah sea, el proceso puede diferir, y también tiene diferencias (aunque menores) dependiendo de la oración en sí.

En la oración de Asr de la tarde hay cuatro rak'ahs. Se leen en un susurro, pero de tal forma que se escucha en silencio. Aquellos. no puedes simplemente mover los labios, debes pronunciar todas las palabras con un sonido como si estuvieras susurrando al oído de alguien. Hay el mismo número de rak'ahs en las oraciones de Zuhr e Isha, pero en la oración del Magreb hay tres rak'ahs, en Fajr, solo dos. Se leen de otra manera.

Cómo se realiza la oración: acciones

Consideremos con más detalle cómo leer correctamente la oración de Asr y qué acciones se realizan. Como se mencionó anteriormente, las palabras de la oración de la tarde deben pronunciarse en un susurro silencioso, pronunciando todas las palabras no solo con el corazón, sino también con la voz.

Las acciones son básicamente las mismas que rendimiento tradicional rakats. Al principio, debes hacer un niyat (intención), fijando claramente en voz alta lo que vas a hacer. A continuación, debe levantar las manos con las palmas hacia la Qibla y elevarlas al nivel de las orejas. Di takbir.

Luego junte sus manos y bájelas hasta el ombligo, lea du'a Sana, surah Al-Fatiha y cualquier otra de su elección. Baje los brazos y haga un arco en la cintura. Luego, al pronunciar ciertas palabras, debe inclinarse hacia el suelo, tocar el lugar del saj low.

Al final, diga "Allahu Akbar", vuelva a sentarse, después de dos o tres segundos, repita la reverencia nuevamente. La primera rak'ah ha terminado. Comience el segundo poniéndose de pie. Realiza todas las rak'ahs recitando las palabras apropiadas y realizando las acciones requeridas. Después del cuarto rakah, la oración puede considerarse terminada.

Diferencias en las acciones de hombres y mujeres.

La oración de Asr para las mujeres es algo diferente solo en el desempeño de las acciones. Por ejemplo, al girar las palmas hacia la Qibla, las mujeres deben levantar las manos al nivel del pecho, no más alto. Mientras que los hombres los elevan hasta las orejas, tocando los lóbulos con los pulgares.

Además, las mujeres no bajan las manos hasta el ombligo mientras leen el du'a Sana, sino que las mantienen al nivel del pecho. Durante un arco de cintura, no deben estirar completamente las piernas y la espalda, los dedos deben estar juntos.

Durante la postración, hombres y mujeres se sientan de la misma manera (los pies están paralelos entre sí y los dedos están dirigidos hacia la Qibla), pero los codos están presionados a los lados de las mujeres. Al levantarse de la postración, las mujeres se sientan en muslo izquierdo, levantando las piernas y apuntando los dedos de los pies hacia la Qibla.

También se debe tener en cuenta que las mujeres no realizan la oración si tienen la menstruación en este momento. De acuerdo con todas las reglas, debe iniciarse solo cuando se haya realizado la limpieza.

¿Qué dicen los textos sagrados sobre la importancia de esta oración?

Namaz al asr para todos textos sagrados considerado el más importante para cometer. Esto se debe al hecho de que, durante su implementación, muchos musulmanes deben separarse de sus asuntos mundanos para realizar la oración. Esta es precisamente su ventaja: la oposición de los placeres mundanos, de los cuales hay tantos alrededor, y volverse hacia Allah.

Entonces un musulmán puede resistir el pecado, la influencia de Shaitan y seguir los mandamientos de Allah, observando sus deberes espirituales. No existe tal relación con ninguna oración como con la tarde, por lo tanto, se recomienda planificar su día de tal manera que encaje armoniosamente en él.

Otras oraciones

También deben tenerse en cuenta otras oraciones diarias en el Islam. Solo hay cinco de ellos, y son obligatorios.

1. Farga. Esta es la oración de la mañana, que se realiza antes del amanecer. Si un musulmán logró realizar al menos una rak'ah de oración, entonces logró hacerlo a tiempo. Si no, entonces ella va a las oraciones de la deuda.
2. Zuhr. Esta es la segunda oración consecutiva, que se llama mediodía. Se realiza después del paso del sol por el cenit, pero antes de que las sombras de los objetos se vuelvan más grandes que ellos mismos. Por lo tanto, la oración puede comenzar después de que el sol haya superado su propio punto álgido cielo.
3. Asr. Oración de la tarde, de la que trata este artículo.
4. Magreb. Esta oración después de Asr se realiza tan pronto como la luz del día se pone en el horizonte. Y debes completarlo antes de que desaparezca el amanecer de la tarde. Esta oración tiene el menor tiempo de ejecución, por lo que debe tener mucho cuidado de no perdérsela. La preferencia de ejecución se da a los primeros minutos, a medida que llega la resolución.
5. Isha. Esta oración se puede realizar inmediatamente después de que el resplandor de la tarde haya desaparecido. El intervalo de tiempo en el que se puede hacer es el más grande, ya que el final del período de oración son las primeras señales del amanecer de la mañana. Sin embargo, todavía se recomienda realizarlo hasta que haya transcurrido la primera mitad o incluso un tercio de la noche.

Conclusión

Así, en base a todo lo anterior, la oración asr es una de las cinco más importantes oraciones diarias cuando un musulmán puede volverse directamente a Allah, recuerda que él es solo una persona mortal. Y también de la imposibilidad de llevar los bienes terrenales al otro lado de la vida terrenal, por mucho que se quiera. Por lo tanto, debemos comenzar a cuidar nuestra otra vida desde ya mismo, desechando al menos por un tiempo todos los hábitos mundanos, preocupaciones, placeres, etc.

Suras y versos cortos del Sagrado Corán, para la oración.

Sura Al-‘Asr

«

Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr” (Sagrado Corán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Lo juro por la era [siglo]. Verdaderamente, una persona está perdida, excepto aquellos que creyeron, hicieron buenas obras, se ordenaron la verdad [contribuyeron a la preservación y fortalecimiento de la fe] y se ordenaron paciencia [en obediencia a Dios, quitándose del pecado]».

Sura al-Humazah

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Alusiones jama'a meelev-va 'addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. Innehee 'alaihim mu'sode. Fii ‘amadim-mumaddede” (Sagrado Corán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Castigar [El infierno espera] a todo calumniador que busque las faltas de los demás, que [entre otras cosas] acumule riqueza y [constantemente] la recalcule [pensando que le ayudará en los problemas]. ¿Cree que la riqueza lo inmortalizará [lo hará inmortal]? ¡No! Será arrojado a al-khutoma. ¿Sabes lo que es "al-hutoma"? Es el fuego encendido del Señor [fuego del infierno], que llega a los corazones [quemándolos gradualmente y llevándoles un dolor incomparable]. Las puertas del Infierno están cerradas, y tienen cerrojos [que nunca las dejarán abrir].

Sura Al-Fil

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala 'alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul" (Sagrado Corán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. ¡¿No ves cómo tu Señor trató a los dueños de los elefantes [no te sorprende lo que pasó entonces]?! ¿No hizo Él de su astucia un engaño [no terminó su intención en un completo fracaso]? Y [Jehová] hizo descender sobre ellos [sobre el ejército de Abraha] las aves de Ababil. Ellos [los pájaros] les arrojaron piedras de barro cocido. Y [el Señor] los convirtió [guerreros] en hierba masticada».

Sura Quraish

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei usted-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byt. Alusiones at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Sagrado Corán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. [El Señor protegió a los habitantes de La Meca del ejército de Abraha] para unir a los Quraysh. [Para] unirlos [Quraysh] en sus viajes en invierno [cuando fueron a Yemen por bienes] y en verano [cuando fueron a Siria]. Que adoren al Señor de este Templo [Kaaba]. [Al Señor] Quien los alimentó, protegiéndolos del hambre, y les infundió un sentido de seguridad, liberándolos del temor [del formidable ejército de Abraha o cualquier otra cosa que pudiera amenazar a La Meca y la Kaaba]».

Ayat "al-Kursi"

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Allah laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi de ellos, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azim' (Sagrado Corán, 2:255 ).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah… No hay más dios que Él, el Eternamente Viviente, Existiendo. Ni el sueño ni el sueño lo alcanzarán. Él es dueño de todo en el cielo y todo en la tierra. ¿Quién intercederá ante Él, sino por Su voluntad? Él sabe lo que fue y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera las partículas de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El Cielo y la Tierra están abrazados por Su Trono, y Su preocupación por ellos no molesta. ¡Él es el Todopoderoso, el Grande!»

Sura Al-Ihlyas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad” (Sagrado Corán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Decir: " Él, Allah (Dios, Señor, Todopoderoso), es Uno. Alá es Eterno. [Él solo es aquel a quien todos necesitarán hasta el infinito]. No dio a luz y no nació. Y nadie puede igualarlo».

Sura al-Falyak

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uzu bi rabil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad” (Sagrado Corán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Di: “Busco al Señor por el amanecer de la salvación del mal que viene de lo que Él creó, y del mal de las tinieblas que han descendido, del mal de los que conjuran y del mal de los envidiosos, cuando la envidia madura en a él.».

Sura An-Nas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyakin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Alusiones a yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas” (Sagrado Corán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Di: “Busco la salvación del Señor de los pueblos, el Gobernante de los pueblos, el Dios de los pueblos. [Busco la salvación de Él] del mal susurrante Satanás, que se retira [ante la mención del Señor], [el Diablo] que introduce confusión en los corazones de las personas, y de [la maldad de los representantes de Satanás de entre] los genios y gente».

Son posibles varias traducciones semánticas: “Juro por el intervalo de tiempo que comienza después de que el sol ha cambiado de su cenit y continúa hasta la puesta del sol”; Lo juro por la oración de la tarde.

Es decir, los calumniadores sumergidos en "al-khutoma" perderán toda esperanza de liberación, las puertas del Infierno se cerrarán herméticamente ante ellos.

El sura coránico habla de un evento histórico que tuvo lugar en el año del nacimiento del último mensajero del Señor Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y se convirtió en una señal para las personas que entienden.

Para este tiempo restaurado por el profeta Abraham templo antiguo La Kaaba monoteísta (ver: Sagrado Corán, 22:26, ​​29) fue nuevamente convertida por los árabes en templo principal su panteón pagano. La Meca se convirtió en el centro del paganismo, atrayendo peregrinos de todo el Oriente árabe. Esto provocó el descontento de los gobernantes de los estados vecinos. Luego, el gobernante de Yemen Abraha, para atraer a los peregrinos, construyó nuevo templo llama la atención por su lujo y belleza. Pero el edificio religioso no pudo convertirse en un centro de peregrinación para los nómadas, que aún reconocían únicamente a La Meca como tal.

Una vez, cierto beduino-pagano, demostrando su falta de respeto por el templo yemení, lo profanó. Al enterarse de esto, Abraha juró borrar la Kaaba de la faz de la tierra.

En el ejército equipado por él había ocho (según otras fuentes, doce) elefantes, que se suponía que destruirían la Kaaba.

Al acercarse a La Meca, el ejército de Abraha instaló un campamento para descansar. Los camellos que pastaban en los alrededores se convirtieron inmediatamente en presa de los yemeníes. Entre ellos había doscientos camellos pertenecientes a una de las personas más respetadas de La Meca, 'Abdul-Muttalib (el abuelo del futuro Profeta).

Mientras tanto, Abraha ordenó que le trajeran al más respetado de La Meca. Los habitantes señalaron a ‘Abdul-Muttalib, quien fue a negociar con Abraha. La dignidad y la nobleza de ‘Abdul-Muttalib inspiraron inmediatamente al gobernante de Yemen con respeto por él, e invitó a Meccan a sentarse a su lado. "¿Tienes alguna petición para mí?" Abraha preguntó. “Sí”, dijo ‘Abdul-Muttalib. “Quiero pedirte que devuelvas mis camellos, que tus soldados se llevaron”. Abraha se sorprendió: “Al ver tu noble rostro y coraje, me senté a tu lado. Pero cuando te escuché, me di cuenta de que eres una persona cobarde y egoísta. Mientras vine con la intención de arrasar tu santuario de la faz de la tierra, ¡¿estás pidiendo algunos camellos?!” “Pero yo sólo soy el dueño de mis camellos, y el Señor mismo es el dueño del templo, Él lo salvará…”, fue la respuesta. Tomando su rebaño, ‘Abdul-Muttalib regresó a la ciudad, abandonado por los habitantes, que no pudieron resistir al enorme ejército. Junto con las personas que lo acompañaban, ‘Abdul-Muttalib oró durante mucho tiempo en el umbral de la Kaaba, ofreciendo una oración por la salvación y preservación del templo del Señor, después de lo cual abandonaron La Meca.

Cuando las tropas de Abraha intentaron asaltar la ciudad, ocurrió una señal milagrosa: apareció una bandada de pájaros y arrojó piedras de arcilla quemada al ejército. El ejército de Abraha fue destruido. La Meca y la Kaaba indefensas fueron salvadas, porque de acuerdo con el plan del Señor, les estaba destinado un destino diferente.

Esta historia es una clara señal para los que tienen razón.

Véase, por ejemplo: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.

El Señor es Todopoderoso: Él manifiesta Su castigo a través de criaturas aparentemente débiles e indefensas. Entonces, por la negativa del faraón de liberar a Moisés y su pueblo para el culto, una de las “ejecuciones de Egipto” fue la invasión de sapos, mosquitos, “moscas de perros”, langostas que inundaron todo Egipto. Las "plagas de Egipto", según la Biblia, obligaron al faraón a liberar del cautiverio al pueblo de Israel (Ex. 8:10).

En el Sagrado Corán hay una sura pequeña y concisa, pero muy informativa, sobre la cual el Imam Ash-Shafi'i (que Allah le conceda Su misericordia) dijo: “Si Allah hubiera revelado solo esta sura como argumento, entonces esto habría sido suficiente”. Esta sura sería suficiente, ya que Allah Todopoderoso explica en ella las causas de la felicidad y la infelicidad. Esta sura importante y significativa es la sura "Tiempo de la tarde".

Allah Todopoderoso dijo:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

“¡Lo juro por el tiempo de la tarde (o el tiempo)! ¡Ciertamente, todos están perdidos, excepto aquellos que creen, hacen buenas obras, se ordenan la verdad unos a otros y se exigen paciencia unos a otros!” .

Beneficios derivados de la sura "Tiempo de la tarde":

El estudio de estas materias es obligatorio, contrariamente a la opinión de los que piensan que el estudio de estas cosas es meramente deseable o permisible. Al mismo tiempo, la obligación de estudiar estos temas se aplica a cada musulmán individualmente, porque la adquisición de conocimientos es de dos tipos:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

"Sabed que no hay dios, digno de adoración excepto Allah(Sura "Muhammad", 19).

Las palabras y los hechos deben estar precedidos por el conocimiento, ya que las acciones serán útiles solo cuando estén basadas en el conocimiento. Las acciones basadas en la ignorancia no beneficiarán a una persona, pero causarán error y problemas en el Día del Juicio.

El conocimiento de Allah Todopoderoso significa el conocimiento del Señor con el corazón, lo que implica la aceptación de Sus instrucciones, la obediencia y seguimiento de Él, el reconocimiento de Su Ley (Sharia) como constitución y fuente para la toma de decisiones.

¿Cómo conoce una persona a su Señor? El hombre llega a conocer a su Creador leyendo y meditando en Su Revelación (es decir, los versículos Sagrado Corán y la Sunnah más pura de Su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)). Al leer los versos del Sagrado Corán, una persona aprende que es Allah Todopoderoso, el Creador del cielo y la tierra, Quien da la vida y la muerte, y que Él es Capaz de cualquier cosa, que Él es Misericordioso y Misericordioso, que Allah Todopoderoso creó nosotros, nos dio de comer. Así, gracias a la lectura del Sagrado Corán, aprendemos sobre nuestro Señor, sobre Su hermosos nombres y exaltados atributos.

Además, el hombre llega a conocer a su Creador al observar Sus signos en Sus creaciones. Cada vez, al observar y reflexionar sobre las creaciones y los signos del Todopoderoso, la persona aprende más y más acerca de su Creador. El Sagrado Corán dice al respecto:

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [Resumen: 20, 21]

“Hay señales en la tierra para la gente que está convencida, y también en vosotros mismos. ¿No ves?"(Surah "Dispersión de polvo", 20, 21).

El segundo es el conocimiento del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que también es necesario y obligatorio, porque él es el transmisor del Mensaje de Dios, el vínculo entre nosotros y nuestro Señor. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es quien nos trajo la Ley del Todopoderoso.

Es necesario saber acerca de él para que podamos imitarlo y seguir su camino (Sunnah). El conocimiento del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) incluye la aceptación de su camino directo y la verdadera religión con la que nos fue enviado. Debemos creer lo que nos dijo, obedecer sus mandatos, seguir sus prohibiciones, estar de acuerdo con su decisión y estar complacidos con él. Esto se afirma en muchos versos del Sagrado Corán:

(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء: 65]

“¡Pero no, lo juro por tu Señor! - no creerán hasta que te elijan como juez en todo lo que causa disputas entre ellos, hasta que dejen de sentir vergüenza en sus almas por tu decisión y hasta que obedezcan completamente ”(sura“ Mujeres , 65).

(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [النور: 51]

“Cuando los creyentes son llamados a Alá y a Su Mensajero para que los juzguen, dicen: “¡Escuchamos y obedecemos!”. Son ellos los que tienen éxito” (Sura “Luz”, 51).

(فail.Rulebal الooth الل feath μairs يird يالustoms φووird φووird φووird أail.Ruleb أail.Ruleb تail.Rulf فail.Ru feathٌ أiclesٌ أail.Ruleb يلice)

“Que se cuiden los que se oponen a su voluntad, no sea que los sorprenda la tentación o los sorprendan sus dolorosos sufrimientos” (Sura “Luz”, 63).

El Imam Ahmad (que Allah tenga piedad de él) dijo sobre el último verso: “¿Sabes lo que es la tentación? La tentación es shirk (politeísmo), si alguien rechaza algunas de las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entonces su corazón se desviará y se perderá..

El tercero es el conocimiento de la religión, que incluye la explicación del Islam en sus sentidos amplio y restringido. En un sentido amplio, Islam significa obediencia y adoración al Todopoderoso de acuerdo con lo que Él estableció para sus esclavos a través de sus Mensajeros hasta el Día del Juicio. En muchos versos del Sagrado Corán se menciona que todos los Profetas llamaron a esta religión: la religión de Alá, el Islam. El Corán dice:

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]

“Di: “Creemos en Alá, y también en lo que se nos envió y en lo que se le envió a Ibrahim. (a Abrahán) ismail (a Ismael), Ishaq (a Isaac) Yakubu (a Jacob) y rodillas (a los doce hijos de Yaqub), lo que se le dio a Musa (a Moisés) e ise (a Jesús) y lo que fue dado a los profetas por su Señor. No hacemos distinción entre ellos, y solo a Él nos sometemos”.(Sura "Vaca", 136).

En un sentido estricto, la palabra "Islam" después de la misión profética de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) significa aquello con lo que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue enviado a todas las personas, porque fue enviado con una nueva Ley del Todopoderoso, anulando así las shariahs anteriores. Por lo tanto, quien sigue al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se convierte en musulmán, un esclavo sumiso del Todopoderoso, y quien se niega, no puede ser considerado musulmán.

(فorkإipe آ axhing وinct وinct بinder inct آ suceda آمipe Нتoll فicles فicles الhet اتail.Ruleb تυript فicleslf فlookإipe &lf شälight شimes: 137]: 137]

“Si ellos (la Gente del Libro) creen lo que tú creíste, seguirán el camino recto. Si se alejan, estarán en discordia con verdad» (Sura "Vaca", 137).

Por lo tanto, los seguidores de Musa (el profeta Moisés) (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) eran musulmanes (esclavos obedientes del Todopoderoso) durante la misión mensajera de Musa y después hasta que llegó el próximo Profeta. Además, los seguidores de Isa (Jesús) (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) eran musulmanes. Ahora, después de la llegada del último Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), de quien las comunidades anteriores estaban muy conscientes y fueron advertidas sobre su llegada, solo el que siguió a Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) él) - el sello de los Profetas, el último Mensajero - es un Alá musulmán. Por lo tanto, se convierte en adherente de la religión del Islam en sentido estricto. Al mismo tiempo, como se dijo, en un sentido amplio, todos los Profetas y Mensajeros antes que él también eran musulmanes, seguidores de la religión del Todopoderoso: el Islam (la religión de la obediencia a su Único Creador y Señor).

Así, la única religión correcta, que es aceptada por el Todopoderoso, es la religión del Islam. Solo esta religión, con la que fue enviado el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), beneficiará a sus seguidores. Muchos versos en el Sagrado Corán apuntan a esto.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [Resumen: 19]

"Ciertamente, la verdadera religión de Alá es el Islam"(Sura “La familia de Imran”, 19).

(Internet يooth يooth غicles ال#/ule feature دا فimesript μلnk inct inct inct وail.Ru فmbory الail.Ru الail.Ru ς imes الail.Ru: 85]

“Aquel que busca una religión distinta al Islam, nunca será aceptada, y en el Más Allá estará entre los que sufrieron pérdidas” (Sura “La familia de Imran”, 85).

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“Hoy, por tu bien, he perfeccionado tu religión, he completado Mi misericordia sobre ti y he aprobado el Islam como religión para ti” (Sura “Comida”, 3).

El conocimiento del Señor, Su Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y Su religión deben basarse en argumentos y pruebas, y no deben seguir ciegamente a nadie ni a las tradiciones transmitidas de generación en generación sin depender de argumentos Por lo tanto, necesitamos el conocimiento del Sagrado Corán y la Sunnah más pura, y en esto nos ayudan los científicos, los antecesores justos de nuestra Ummah (comunidad), quienes nos explican y comentan versos y hadices. Al mismo tiempo, ellos, a su vez, también se basan en versos y hadices.

2 segundos calidad- esto es andanzas de acuerdo con este conocimiento, obedeciendo los mandatos del Todopoderoso y siguiendo Sus prohibiciones. Solo tener conocimiento no es suficiente. No basta solo con aprender o enseñar, es necesario, a su vez, implementar estos conocimientos en la vida. De hecho, las acciones son los frutos del conocimiento. Después de todo, el conocimiento sin obras será un argumento en contra de una persona.

Además, las acciones realizadas sin conocimiento son infortunio y error. Preste atención al hecho de que leemos la sura Al-Fatiha en cada rak'ah en oración, al final de la cual hacemos un dua, oramos al Todopoderoso:

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“Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes Tú has favorecido, no el camino de aquellos sobre quienes cayó la ira, y no el camino de los perdidos” (Sura “Apertura”, 6, 7).

Por eso, le pedimos al Todopoderoso al leer estos versículos que no nos lleve por el camino de aquellos sobre quienes cayó Su ira. Estos son los que tenían conocimiento, pero no obraron de acuerdo con ellos. Hizo algo sabiendo que era imposible hacerlo, o rechazó algo sabiendo que se lo habían recetado. También le pedimos a Allah que no nos lleve por el camino de aquellos que hicieron obras sin conocimiento, llamándolos por mal camino.

3. Tercera cualidad- esto es llamar a la religión de Alá. No basta conocer y actuar de acuerdo con el conocimiento, también es necesario convocarlo para beneficiar a los demás. El conocimiento no es propiedad de los individuos, no puede ser monopolizado y no debe privar a otros de los beneficios del conocimiento. Es necesario difundir los conocimientos adquiridos, explicarlos y acercarlos al resto.

Además, debe entenderse que la llamada es el destino de los Profetas y Mensajeros de Dios y el camino de sus seguidores. Por lo tanto, si un musulmán conoce a su Señor, Su Profeta y Su religión, entonces ciertamente debe transmitir esto a las personas que lo rodean, complacerlos con buenas noticias.

4 . La cuarta cualidad- esto es paciencia en el camino de la contratación. Desafortunadamente, no todos quieren lo mejor. Muchos quieren satisfacer solo sus pasiones, persiguen objetivos egoístas, recurriendo a cosas prohibidas. A medida que difunda la verdad, seguramente se encontrará con aquellos que se opondrán a usted y a su llamado en palabra y obra. Tal es la reacción de los malvados ignorantes hacia aquellos que los llaman al bien y al bien. Esta es la prueba del Todopoderoso.

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“Antes de ti, los Mensajeros también eran considerados mentirosos, pero soportaron el hecho de que fueran llamados así y ofendidos hasta que les llegó Nuestra ayuda” (Sura “Ganado”, 34).