El valor de john zonar en la gran enciclopedia soviética, bse. Sobre los intérpretes de los cánones eclesiásticos: John Zonara, Alexy Aristin, Theodore Valsamon Vea qué es "John Zonara" en otros diccionarios

Plan:

Introducción

• 1 Crónica
• 2 Otras obras
Notas (editar)
Literatura

Introducción

Juan Zonara(Griego. Ιωάννης Ζωναρας ) - Historiador bizantino del siglo XII, monje-teólogo, autor de la famosa crónica.

Ocupó los puestos de jefe de la guardia imperial (el gran Drungari de la villa) y el primer secretario de la cancillería imperial, luego, después de la muerte de su esposa e hijos, tomó los votos monásticos y se instaló en el monasterio de Santa Gliceria. en una isla en el Mar de Mármara. Su muerte se remonta a los primeros años del reinado del emperador bizantino Manuel Comnenus (1143-1180).

1. Crónica

Escribió la historia del mundo (griego. Έπιτομή ίστοριων , letras. "Reducción de relatos") en 18 libros desde la creación del mundo hasta el ascenso al trono del emperador Juan Comneno (1118).

Los primeros 6 libros contienen una descripción historia bíblica, en los próximos 6 - Roman, el resto expone los acontecimientos de la historia bizantina.

Una obra muy voluminosa de Zonara ocupa un lugar especial en la literatura histórica bizantina en términos de la integridad de la información proporcionada y en el hábil uso de las fuentes. El valor de la fuente primaria de la crónica de Zonar tiene, aparentemente, sólo para el reinado de Alexei Comnenus (1080-1118). Otras partes son valiosas porque utilizaron las fuentes grecorromanas perdidas. Particularmente importantes a este respecto son los libros de la crónica sobre la historia romana, que preservaron fragmentariamente el contenido aproximado de 1-21 y 44-80 de los libros de Dion Cassius (de los cuales solo nos han llegado los libros 37-54 en su totalidad). ).

La obra de Zonar gozó de gran fama en la Edad Media: sobrevivieron 44 manuscritos griegos, fue traducida al Lenguas eslavas(Serbio y ruso), del que sacaron material los cronistas bizantinos y los cronistas rusos posteriores. Durante el Renacimiento, la crónica de Zonar se tradujo al francés, italiano y latín.

Ediciones Crónicas:

• Wolf (Basilea, 1557),
• Ducange (pág. 1686-87),
• Dindorf (Cartas. 1868-1875),
• Minya y otros.

2. Otras obras

Además de la crónica, bajo el nombre de Zonar, se han escrito cartas, comentarios, la vida de los santos, un himno, interpretaciones de los poemas de Gregorio de Nacianceno, un tratado sobre los nombres κανών, είρμός, τροπάριον, φδή, etc. La identidad del autor de estas obras con la personalidad del cronista es irrefutable pero parece muy probable.

Al mismo tiempo, el diccionario publicado por Titman bajo su nombre ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts., 1808), no le pertenece.

Zonara, junto con Aristine y Balsamon, es uno de esos comentaristas del derecho canónico cuyas interpretaciones han adquirido tal autoridad en la práctica eclesiástica que ellos mismos se han convertido en una fuente de derecho. El comentario de Zonar se refiere al sintagma del nomocanon de los títulos XIV, es decir, a esa parte del mismo que contiene decretos canónicos, y estos últimos se presentan no en orden cronológico, sino en el orden de su importancia relativa: primero están los cánones de los concilios ecuménicos, que incluyen y catedrales del siglo IX, luego decreta ayuntamientos y para estos últimos las reglas de los santos padres.

Esta disposición del material se usó mucho antes del Patriarca Focio (siglo IX). En su comentario, Zonara brinda información histórica bastante detallada sobre las catedrales y sobre el orden de la vida de la iglesia antigua, compara la regla del comentario con otras sobre el mismo tema, usa los libros de las Sagradas Escrituras y las obras de los padres de la iglesia, y algunas veces se refiere a las leyes imperiales.

Los principios básicos que guiaron a Zonara, acordando reglas contradictorias o dando preferencia a una de ellas sobre la otra, se pueden resumir de la siguiente manera:

1. la regla posterior cancela la publicada anteriormente;
2. el canon apostólico prevalece sobre el conciliar;
3. la regla conciliar - antes que la no conciliar;
4. la regla concilio ecuménico- antes de la regla de la catedral de lo no universal.

Las interpretaciones dadas por Zonar son en muchos casos reproducidas literalmente por Balsamon. El comentario de Zonar fue publicado por primera vez por John Quintin (P., 1558) en traducción latina; el texto original completo, junto con una traducción latina, se imprimió en París en 1618; luego, las interpretaciones de Zonar se publicaron tanto en griego como en ruso, junto con los comentarios de Balsamon.

Con el nombre de Zonara, los búlgaros del siglo XIII han llamado Zonara del Libro Piloto (en los monumentos rusos antiguos, también se le llama Zinar).

Notas (editar)

1. Ver Skaballanovic MN, "El Estado bizantino y la Iglesia en el siglo XI", p. XIX, ave. 6
2. Ver Migne, " Patrologiae cursus complétus series graeca", V. 137, Cfr. v. 119

Literatura

• V. Demidov. Orthodox Review, 1888, libro. 7-9;
• M. Krasnozhen, "Intérpretes del código canónico de la Iglesia Oriental: Aristin, Zonara y Balsamon" (M., 1892).

Al escribir este artículo, se utilizó material del Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron (1890-1907).

JUAN ZONARA

Zonara (préstamos Zonaras) (año de nacimiento desconocido - murió después de 1159-), cronista bizantino, escritor eclesiástico. Destacado dignatario de la corte del emperador Alexei I Komnenos. Expresando los intereses de la más alta nobleza metropolitana, se opuso a los comnenianos. Es el autor de la crónica histórica mundial desde la "creación del mundo" hasta 1118 (que es básicamente un recuento de autores antiguos y medievales; proporciona información original solo sobre la historia de Bizancio a finales del 11 al 12 siglos). IZ también compiló una colección comentada de derecho canónico, un diccionario explicativo; escribió poemas de la iglesia.

Cit.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, v.3, Bonnae, 1897.

Gran enciclopedia soviética, TSB. 2012

Vea también las interpretaciones, sinónimos, significados de la palabra y qué es IOANN ZONARA en ruso en diccionarios, enciclopedias y libros de referencia:

• JOHN v Enciclopedia de la Biblia Nikifor:
  (la gracia de Dios) - el nombre de varias personas mencionadas en el Santo. Escrituras del Antiguo. y nuevo. Pacto, a saber: 2Ezd 8:38 - hijo de Akatan, ...
• JOHN en el Manual de personajes y objetos de culto de la mitología griega:
  Emperador romano 423-425 Juan fue el primer secretario del emperador Honoria. Después de su muerte, tomó el poder (Sócrates: 7; ...
• JOHN en las biografías de los Reyes:
  Emperador romano 423-425 Juan fue el primer secretario del emperador Honoria. Después de su muerte, tomó el poder (Sócrates: 7; ...
• JOHN CONST. PATRIARCAS
  el nombre de los 14 patriarcas de Constantinopla, de los cuales son notables: I. II - Patriarca de Constantinopla, apodado "el Capadocio", en el lugar de nacimiento; elegido en 518 ...
• JOHN
  JOHN FILOPON (siglos 5-6), griego. filósofo y cristo. teólogo. Representar. Escuela alejandrina de neoplatonismo, autor de numerosos. comentarios a Aristóteles. En la enseñanza ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN SALSBERI (Johannes Saresberiensis) (c. 1120-80), filósofo, dep. de la escuela de Chartres, obispo (con ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (c. 810 - c. 877), filósofo, irlandés de nacimiento; desde el principio. 840 ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN RILSKY (c. 876-946), un monje del desierto, saint Bolg. iglesia, fundador de Rilski ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN PABLO II (Joannes Paulus) (n. 1920), Papa desde octubre. 1978. Desde 1964 fue arzobispo de Cracovia. En 1967 recibió ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN LADDER (antes de 579 - c. 649), bizantino. Iglesia. escritor, monje ermitaño, al final de su vida, abad del monasterio del Sinaí. El autor de la popular ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelzon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (c. 1509-36), holandés. Anabautista, líder de la comuna de Munster (1534-35). ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN KUKUZEL, ver Kukuzel ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN DE KRONSTADTSKY (en el mundo Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), iglesia. activista, predicador, escritor espiritual. Arcipreste y rector de la Catedral de San Andrés el Primero-Llamado en ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  Juan el Bautista (Juan el Bautista), en el cristianismo el precursor de la venida del Mesías, el precursor de Jesucristo; llamado el Bautista según el rito del bautismo, to-ry él ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN CROSS, ver Juan de la Cruz ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN ITALES (segunda mitad del siglo XI), bizantino. filósofo, alumno de Michael Psell. La gravitación hacia las tradiciones del aristotelismo lo llevó a entrar en conflicto con ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN ZLATOUST (entre 344 y 354-407), uno del cap. Padres de la Iglesia, arzobispo de Constantinopla (desde 397), representante de los griegos. Iglesia. elocuencia. ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN DUNS SCOTUS (c. 1266-1308), filósofo, destacado representante. Escolástica franciscana. Su doctrina (bestialidad) se opuso al escolasticismo dominicano - ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN DAMASKIN (c. 675 - hasta 753), bizantino. teólogo, filósofo y poeta, finalizador y sistematizador del griego. patrística; enemigo ideológico principal ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN VOROTNETSI, véase Hovhannes Vorotnetsi ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JOHN BOGOSLOV (Juan Evangelista), en Cristo uno de los doce apóstoles, discípulo amado de Jesucristo. Estuvo presente en la resurrección de Cristo, su transfiguración, ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
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• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  John Lackland (1167-1216), ing. rey desde 1199; de la dinastía Plantagenet. En 1202-04, lo perdí. parte del inglés. posesiones en ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papa desde 1958. En 1962 convocó la II Catedral del Vaticano, quien delineó las formas de modernizar el culto, la organización y ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN II el Bueno (Jean II le Bon) (1319-64), francés. rey desde 1350; de la dinastía Valois. Durante la Guerra de los Cien Años 1337-1453 ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN VI Cantacuzin (c. 1293-1383), bizantino. emperador en 1341-54. Estar con 1341 regente del imp menor. Juan V, encabezó la rebelión del feudo. ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  Juan IV (? -1165/66), metropolitano de Kiev desde 1164. Después de la "agitación de la iglesia" bajo Clemente Smolyatich y Constantino I y en realidad. la escisión de la metrópoli ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN II (1087-1143), bizantino. emperador desde 1118; de la dinastía Komnenos. Obtuvo victorias sobre los pechenegos (1122), los serbios (hacia 1124), los húngaros (1129), ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN II (? -1089), Metropolitano de Kiev desde 1076/77. Fundó los obispos Vladimir-Volynsk (c. 1085) y Turov (1088). El autor de la "Epístola" al Papa ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN I (años de nacimiento y muerte desconocidos), metropolitano de Kiev (hasta 1013 - mediados de los años 30 del siglo XI). Puse un árbol nuevo. ...
• JOHN en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  JUAN (en el mundo Esteban de Mitropol'skiy) (1827-1914), iglesia. activista, misionero, predicador. En 1870-77 fue obispo de Aleutian y Alaska, en 1889 fue obispo de Aksai. ...
• ZONARA en el Gran Diccionario Enciclopédico Ruso:
  ZOŃARA Juan, bizantino. canonista e historiador del siglo XII El autor del comentario sobre el texto completo de la iglesia. reglas y crónicas en 18 libros ...
• ZONARA en la Enciclopedia de Brockhaus y Efron:
  (John ???????)? el cronista bizantino, que vivió aproximadamente desde finales del siglo XI hasta mediados del siglo XII, ocupó los cargos de jefe de guardia y jefe ...
• JOHN en el Diccionario de Collier:
  (Inglés John Lackland, francés Jean sans Terre) (1167-1216), apodado Landless, Rey ingles de la dinastía Plantagenet. John, el menor de cinco hijos ...
• ZONARA en el Diccionario explicativo moderno, TSB:
  John (siglo XII), canonista e historiador bizantino, autor de un comentario sobre el texto completo reglas de la iglesia y crónicas en 18 libros de ...
• ZONARA JUAN en el Gran Diccionario Enciclopédico:
  (Siglo XII) Canonista e historiador bizantino, autor de un comentario sobre el texto completo de las reglas y crónicas de la iglesia en 18 libros desde la creación ...
• ZONARA JUAN en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  (?
• SEPARAR
  Enciclopedia ortodoxa abierta "DREVO". El cisma (griego σχίσματα - cisma) es una violación de la paz y la unidad con la Iglesia debido a diferencias que no están relacionadas ...
• REGLAMENTO DE LA VII ASAMBLEA UNIVERSAL en el árbol de la enciclopedia ortodoxa:
  Enciclopedia ortodoxa abierta "DREVO". Atención, este artículo aún no está terminado y contiene solo una parte de la información necesaria. El VII Concilio Ecuménico compensó ...
• KRASNOZHEN MIKHAIL EGOROVICH
  Mikhail Egorovich Krasnozhen es abogado. Nacido en 1860. Graduado del curso de la Universidad de Moscú. Consiste en un profesor de derecho eclesiástico en Yuryevsky ...
• IGOR RYURIKOVICH en la Breve Enciclopedia Biográfica:
  Igor Rurikovich - Príncipe de Kiev. Comenzó a reinar en 912 tras la muerte de Oleg, quien gobernó durante su primera infancia. Sobre …
• LITERATURA BIZANTINA en la Enciclopedia Literaria:
  literatura del Imperio Bizantino, griego medio en lengua. Tuvo una gran influencia en los europeos, incluida la literatura de los eslavos, con sus monumentos, ...
• BIZANCIO en la Gran Enciclopedia Soviética, TSB:
  Imperio bizantino, un estado que surgió en el siglo IV. durante el colapso del Imperio Romano en su parte oriental y existió hasta mediados del 15 ...
• CRÓNICA BIZANTINA en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  En la historiografía bizantina, notable por su riqueza, hubo dos principales, marcadamente diferentes entre sí en forma y contenido, tales como: científico ...
• ESCOLÁSTICO TEOFILACTO en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  apodado Simokat (?????????) es un historiador. Egipcio de nacimiento, se desempeñó como secretario imperial y escribió la historia durante el reinado de Heraclio ...
• CUENTOS DE EXTRANJEROS en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  Bajo este nombre en la literatura histórica rusa se conocen notas, diarios, informes, notas, etc. de extranjeros, compilados sobre la base de sus propios ...
• SEPTIMIUS NORTE en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  (Lucius Septimius Severus) - Emperador romano (193-211). Nació en África. en Leptis (Leptis magna = presente. Lebda en Trípoli). Educación ...
• Masajes en el Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron:
  gente de estepa sembrando. Irán, colocado por Herodoto al otro lado del Yaxartes (Syr Darya) y perteneciente a las tribus del norte que los iraníes llamaban ...

Página de la colección de cánones de la Iglesia Ortodoxa con interpretaciones de John Zonara y Theodore Balsamon, siglo XIII

Juan Zonara

Juan Zonara(Griego Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (m. Después de 1159) - Historiador bizantino del siglo XII, monje-teólogo, intérprete del Canon de la Iglesia Ortodoxa, autor de la famosa crónica.

Ocupó los puestos de jefe de la guardia imperial (el gran Drungarii de la villa) y el primer secretario de la cancillería imperial (protasikrit), luego, después de la muerte de su esposa e hijos, tomó el monaquismo y se instaló en el monasterio de San Glyceria en una isla del Mar de Mármara. Su muerte se remonta a los primeros años del reinado del emperador bizantino Manuel Comnenus (1143-1180).

Zonara fue el primero en desviarse del orden de los concilios utilizado hasta ese momento, adoptado en el Canon 2 del VI Concilio Ecuménico, y estableció, en primer lugar, las reglas de los Concilios del Ecuménico, después de los locales y después de S. padre. El orden es adoptado por Pidalion y nuestro libro de Reglas.

En la interpretación misma, Zonara se adhiere estrictamente al significado directo y literal de las reglas, explica los términos técnicos y artificiales de las reglas y su significado inmediato y rara vez se refiere a leyes seculares. Pero estas explicaciones de él, dentro de los límites de su tarea, en su mayor parte no dejan nada que desear, presentando la esencia y el significado de la regla de una forma completamente clara y comprensible. Es por eso que Balsamon en muchos casos sigue a Zonara y lo reproduce casi literalmente, especialmente en la interpretación de esas reglas, al explicar que no hay necesidad de referirse al derecho secular.

Zonara Balsamon llama a la más excelente y algunas de sus interpretaciones son tales, mejores de lo que no podría ser (Athan. Genial. A Ammun), y un griego desconocido señala que la maravillosa Zonara interpretó las reglas de la iglesia de la manera más clara y piadosa. . Interpretaciones de Zonara sobre las reglas de St. Gregorio de Nyssa, Timothy, Theophilus y Cyril, Alejandría no sobrevivió, y tal vez no existieron en absoluto.

Alexy Aristin

Alexey Aristin(Griego Ἀλέξιος Ἀριστηνός, muerto después de 1166) - gran economista de la Iglesia de Constantinopla, canonista bizantino, autor de interpretaciones sobre la "Sinopsis" (colección de cánones) de Esteban de Éfeso.

Licenciado en Derecho en Grecia, fue convocado a Constantinopla por el emperador Juan II Comneno. Dado que Alexei tenía la dignidad de un diácono, según los cánones de la iglesia, no podía combinar las posiciones del estado y la iglesia (era al mismo tiempo nomophilax, orfanotroph, dikayodot y el gran economista de la Iglesia Patriarcal). Bajo demanda iglesia catedral En 1157, dejó los cargos seculares y permaneció solo en el cargo de un gran economista.

Alrededor de 1130, en nombre del emperador, Alexey hizo una interpretación de la colección cánones de la iglesia"Sinopsis", compilado por Esteban de Éfeso. Hay una discusión sobre quién fue el primer intérprete de la sinopsis: Alexei Aristin o John Zonara. Desde el siglo XIX, la opinión predominante es que la interpretación de Alexei se hizo primero.

Dado que la sinopsis es una breve colección de reglas, Alexey utilizó los textos completos de las normas canónicas en su trabajo sobre la interpretación, incluidos extractos de ellos en su trabajo. En varias ocasiones, hizo referencias a las leyes seculares que gobiernan los asuntos de la iglesia. La interpretación de Alexei Aristin es literal, sin analizar sutilezas casuísticas. En su obra, se anotan reglas que se han vuelto obsoletas y las que se aplican solo en ciertas iglesias locales.

La interpretación de Alexei Aristin se generalizó, a pesar de que después de él, John Zonara y Theodore Balsamon hicieron sus interpretaciones de los cánones de la iglesia. Junto a ellos, las interpretaciones de Alexei se dieron en colecciones para aclarar el texto de la regla canónica. La interpretación de la Sinopsis de Alexei Aristin es de particular importancia para la historia del derecho eclesiástico ruso, ya que fueron ellos quienes entraron en la primera parte (canónica) del "Timonel" impreso en ruso. El metropolitano Philaret señaló: "El texto del timonel eslavo del libro es en muchos casos insatisfactorio, en parte debido a la imperfección de la traducción eslava, en parte debido a la imperfección de la misma abreviatura de Aristinov, que no siempre representa con precisión el significado de las reglas completas ". Traducidas al ruso, las interpretaciones de Alexei Aristin fueron publicadas en 1876 por la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual de Moscú.

Theodore Valsamon

Theodore Valsamon (griego Θεόδωρος Βαλσαμῶν; c. 1140 - después de 1199) - canonista bizantino, patriarca de Antioquía (1193-1199).

Theodore Balsamon - canonista bizantino, patriarca de Antioquía

Theodore Balsamon nació en Constantinopla, durante el reinado de los emperadores Manuel I Comnenus e Isaac II Angel en el rango de diácono, ocupó cargos importantes en la Iglesia de Constantinopla. En 1193 fue elevado a la sede patriarcal de Antioquía, pero continuó viviendo en Constantinopla, siendo solo un patriarca nominal, ya que el patriarcado de Antioquía estaba en ese momento en poder de los cruzados.

En nombre del emperador Manuel y del patriarca Miguel III de Constantinopla, Balsamon escribió "Una explicación de las sagradas y divinas reglas de los santos y dignos de alabanza Apóstoles y catedrales sagradas Padre ecuménico y local o privado y otros santos "(o Scholia (griego Σχόλια) en el Nomokanon de Focio). Incluido en la colección posterior de leyes - las Basílicas. Balsamon recibió instrucciones de considerar los cánones sagrados, para explicar e interpretar lo poco claro en ellos y aparentemente en desacuerdo con las leyes.

La primera parte de su trabajo está dedicada a la interpretación del Nomokanon por el Patriarca Focio (dedicada más a la armonización de varias leyes seculares que a las reglas de la iglesia), la segunda parte está dedicada a la interpretación de las reglas de la iglesia directamente. Balsamon basó su trabajo en la idea de que el rechazo de una norma particular del Código de Justiniano en las Basílicas debe interpretarse como la abolición de esta ley.

Con respecto a cada una de las leyes de Justiniano incluidas en el Nomokanon, hace una observación sobre si aceptar esta ley en las Basílicas y en qué parte de ellas. Si la ley no está en las Basílicas, entonces Balsamon casi siempre se da cuenta de que ha perdido la fuerza de la ley actual. Sin embargo, tal evidencia de Balsamon con respecto a la ausencia en las Basílicas de tal o cual disposición del Código de Justiniano no siempre es infalible (esto se debe al hecho de que usó solo las listas a su disposición, pero los manuscritos de Basilicus han sobrevivido, en el que se colocan algunos textos del Código de Justiniano, que, según Balsamon, fueron omitidos en las Basílicas).

De los muchos escritos canónicos de Balsamon, el más importante es: "Explicación de las reglas sagradas y divinas de los Santos y Apóstoles Loables y los concilios sagrados de los santos ecuménicos y locales o privados y otros, y con esto una indicación de las leyes, válidas e inactivas, contenidas en catorce títulos colocados antes de las reglas, redactadas por orden del real y patriarcal "El mandato real, al que aquí se hace referencia, fue dado a Balsamón por el emperador Manuel Comneno, y el patriarcal por el Patriarca de Constantinopla, Michael Anchial.

La esencia de este mandato era examinar los cánones sagrados, explicar e interpretar lo poco claro en ellos y aparentemente estar en desacuerdo con las leyes. El encargo fue cumplido por Balsamon durante el reinado del Patriarca George Xiphilin, a quien dedica su obra. La primera parte del trabajo de Valsamon, que precede a la interpretación de los cánones, es la interpretación del Nomokanon por el Patriarca Focio, dedicada más a la armonización de varias leyes seculares que a las reglas de la iglesia. La interpretación de las reglas de la iglesia propiamente dicha es la segunda parte de esta gran obra. La sutileza del análisis legal, una gran cantidad de información canónica e histórica, eso es características distintivas Interpretaciones de valsamoni.

Valsamon posee una enorme cantidad de material canónico y legal y lo usa con extraordinaria habilidad para una explicación completa de las reglas. Su participación personal y directa en los asuntos de la iglesia y el gobierno como jefe de la cancillería patriarcal le proporcionó tales medios que nadie que no tuviera parte en estos asuntos podría poseer. De ahí que sus interpretaciones se enriquezcan con ejemplos de la práctica eclesiástica, la resolución de diversas cuestiones que se han presentado o pueden aparecer en la aplicación de tal o cual norma, indicios de irregularidades que se han infiltrado en la práctica contrarias a los cánones, referencias a leyes seculares. .

Para la ciencia de Valsamonov, el comentario también es precioso porque solo en él se han conservado muchas de las decisiones patriarcales y sinodales, e incluso las leyes imperiales. Valsamon es considerado el más conocedor de leyes y reglas, y el más sabio.

Pero los editores de Pidalion no apoyan a Balsamon y lo ponen muy por debajo de Zonara. Interpretaciones de los tres intérpretes nombrados por nosotros en Iglesia Ortodoxa Griegos y rusos siempre han gozado de autoridad. Y esto no es solo por su dignidad interior, sino también como resultado de su aprobación por la máxima autoridad eclesiástica.

Balsamon emprendió sus interpretaciones a instancias del Patriarca Ecuménico de Constantinopla (Michael Anchial) y luego, cuando se graduó, lo presentó al Patriarca Ecuménico (George Xiphilin). Posteriormente, los Patriarcas de Constantinopla se refirieron a las Interpretaciones de Balsamon para la base de decisiones prácticas. Así, el patriarca Filoteo de Constantinopla (1362) se refiere a la autoridad de la interpretación de Balsamon en el prefacio de las reglas de Gangrian sobre la no obligación de una decisión sinodal, que tuvo lugar bajo el patriarca Alexy.

Cuando se acometió la publicación del timonel griego del libro (Pidalion), sus editores compusieron su interpretación atendiendo exactamente y, sobre todo, a Zonara, Balsamon y Aristenes. "Bajo el texto original de las reglas, escriban los editores, ponemos en el dialecto simple (griego moderno) las verdaderas interpretaciones griegas de los ortodoxos y los intérpretes presenciados por la iglesia de los cánones divinos y sagrados, en primer lugar y para lo más parte y en casi todas partes el maravilloso y glorioso John Zonara, luego Theodore Valsamon, que ocupa el primer lugar., y ocasionalmente Alexy Aristena ”.

Como publicación del timonel griego y las interpretaciones contenidas en él, se emprendió y la impresión se realizó por determinación y mandato del Santísimo Patriarca Ecuménico y del Santo Sínodo; entonces esto mismo ya expresaba la aprobación de las interpretaciones de Zonara, Aristena y Balsamon por la máxima autoridad eclesiástica de la Iglesia Ortodoxa Griega. Luego, la misma aprobación de la suprema autoridad eclesiástica de la Iglesia griega a las interpretaciones de los intérpretes antes mencionados se expresó nuevamente al publicar las reglas eclesiásticas con las interpretaciones de estos intérpretes en Atenas en 1852-1854, también lograda "con el permiso de la santa y gran Iglesia de Cristo (Constantinopla) y el Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia.

John Zonaras ("Ioannns Zonaras) (m. Después de 1159) - Político y escritor bizantino, que expresó los intereses de la más alta nobleza en la capital y se opuso a los Comnenianos. Obras principales: 1)" Abreviatura de cuentos "- un crónica desde la "fundación del mundo" hasta 1118, que es básicamente un recuento de fuentes antiguas y medievales, parcialmente perdidas (por ejemplo, Dio Cassius); da una presentación independiente en la sección sobre Alexei I Comnenus, a la que John Zonara es crítico. consejos, que son una explicación de las reglas básicas Iglesia bizantina con elementos de crítica relación con ellos. Ambas obras de John Zonar fueron traducidas a lenguas eslavas y se conocen en Rusia desde la Edad Media.

Enciclopedia histórica soviética. En 16 volúmenes. - M.: Enciclopedia soviética. 1973-1982. Volumen 6. INDRA - KARAKAS. 1965.

John Zonara - cronista bizantino, escritor de la iglesia. Se desconoce la fecha de nacimiento, murió después de 1160. Fue un destacado dignatario de la corte imperial, ocupó los cargos de protoasikrit y drungarii vigla. Expresando los intereses de la más alta nobleza metropolitana, se opuso a los comnenianos y después de la adhesión Alexei I Comnenus retirado del servicio a un monasterio. Allí Zonara "a instancias de amigos" escribió una crónica histórica mundial desde la creación del mundo hasta 1118, que es básicamente un recuento de autores antiguos y medievales, incluidos aquellos cuyas obras se han perdido. Sólo gracias a Zonara nos han llegado algunos de los libros de la "Historia romana" de Dion Cassius. La información original en la crónica está disponible solo sobre la historia de Bizancio a la vuelta de los siglos XI-XII. La “historia” de John Zonara ha sobrevivido hasta nuestros días en más de 40 copias, lo que da testimonio de su popularidad entre los contemporáneos. Zonara también compiló una colección comentada de derecho canónico, escribió versos de la iglesia. Durante mucho tiempo, la autoría se le atribuyó irrazonablemente. diccionario explicativo("Lexicon"), por lo tanto, el compilador desconocido del "Lexicon" generalmente se llama Pseudo-Zonara.

Diccionario bizantino: en 2 volúmenes / [comp. Común Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Ánfora. TID Amphora: RHGA: Editorial de Oleg Abyshko, 2011, vol. 1, p. 390-391.

Sigue leyendo:

Bizancio(referencia rápida).

Tablas cronológicas y por siglos - | | | |

En una isla del Mar de Mármara. Su muerte se remonta a los primeros años del reinado del emperador bizantino Manuel Comnenus (1143-1180).

Crónica

Los primeros 6 libros contienen una descripción de la historia bíblica, los siguientes 6, el romano, el resto describe los eventos de la historia bizantina.

Una obra muy voluminosa de Zonara ocupa un lugar especial en la literatura histórica bizantina en términos de la integridad de la información proporcionada y en el hábil uso de las fuentes. El valor de la fuente primaria de la crónica de Zonara tiene, aparentemente, sólo para el reinado de Alexei Comnenus (- años). Otras partes son valiosas porque utilizaron las fuentes grecorromanas perdidas. Particularmente importantes a este respecto son los libros de la crónica sobre la historia romana, que preservaron fragmentariamente el contenido aproximado de 1-21 y 44-80 de los libros de Dion Cassius (de los cuales solo nos han llegado los libros 37-54 en su totalidad). ).

La obra de Zonara gozó de gran fama en la Edad Media: han sobrevivido 44 manuscritos griegos, fue traducida a las lenguas eslavas (serbio y ruso), de las que sacaron material los cronistas bizantinos posteriores y los cronistas rusos. Durante el Renacimiento, la crónica de Zonara se tradujo al francés, italiano y latín.

Ediciones Crónicas:

• I. Wolf (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, -), reimpreso en el corpus veneciano () y Min (PG. T. 134-135. Paris,),
• L. Dindorf (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII - XVIII. Bonn,).

Otros trabajos

Además de la crónica, cartas, comentarios, la vida de los santos, un himno, interpretaciones de los poemas de Gregory Nazianzen, un tratado sobre los nombres κανών, είρμός, τροπάριον, φδή, etc. se han conservado bajo el nombre de Zonara. Parece muy probable que la identidad del autor de estas obras con la personalidad del cronista no haya sido probada de manera concluyente.

Al mismo tiempo, el diccionario publicado por Titman bajo su nombre ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts.,), No le pertenece.

Zonara, junto con Aristine y Balsamon, es uno de esos comentaristas del derecho canónico cuyas interpretaciones han adquirido tal autoridad en la práctica eclesiástica que ellos mismos se han convertido en una fuente de derecho. El comentario de Zonara se refiere al sintagma del nomocanon de los títulos XIV, es decir, a esa parte del mismo que contiene los decretos canónicos, y estos últimos se exponen no en orden cronológico, sino en el orden de su importancia relativa: primero son los cánones de los concilios ecuménicos, que incluyen los concilios del siglo IX, luego los decretos de los concilios locales y luego las reglas de los santos padres.

Esta disposición del material se usó mucho antes del Patriarca Focio (siglo IX). En su comentario, Zonara brinda información histórica bastante detallada sobre las catedrales y sobre el orden de la vida de la iglesia antigua, compara la regla del comentario con otras sobre el mismo tema, usa los libros de las Sagradas Escrituras y las obras de los padres de la iglesia, y algunas veces se refiere a las leyes imperiales.

Los principios básicos que guiaron a Zonara, acordando reglas contradictorias o dando preferencia a una de ellas sobre la otra, se pueden resumir de la siguiente manera:

1. la regla posterior cancela la publicada anteriormente;
2. el canon apostólico prevalece sobre el conciliar;
3. la regla conciliar - antes que la no conciliar;
4. la regla de un concilio ecuménico - antes que la regla de un concilio no ecuménico.

Las interpretaciones dadas por Zonara son en muchos casos literalmente reproducidas por Balsamon. El comentario de Zonar fue publicado por primera vez por John Quintin (P.,) en traducción latina; texto original completo, junto con traducción latina, impreso en París en; luego, las interpretaciones de Zonar se publicaron tanto en griego como en ruso, junto con los comentarios de Balsamon.

Con el nombre de Zonara, los búlgaros del siglo XIII han llamado Zonara del Libro Piloto (en los monumentos rusos antiguos, también se le llama Zinar).

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Notas (editar)

Literatura

• V. Demidov. Orthodox Review, libro. 7-9;
• M. Krasnozhen, “Intérpretes del código canónico de la Iglesia Oriental: Aristin, Zonara y Balsamon” (M.,).
• La historia de Zonaras: desde Alejandro Severo hasta la muerte de Teodosio el Grande / Trans.Th.M. Banchich y E.N. Carril. Intr. y Comm. Th. M. Banchich. L., Nueva York. 2009.

Enlaces

Extracto de John Zonar

El día 22, al mediodía, Pierre caminó cuesta arriba por un camino embarrado y resbaladizo, mirándose los pies y el desnivel del camino. De vez en cuando miraba a la multitud familiar que lo rodeaba y nuevamente a sus pies. Ambos eran igualmente suyos y familiares para él. El gris lila, con las patas arqueadas, corría alegremente a lo largo del costado de la carretera, ocasionalmente, para demostrar su destreza y satisfacción, metiendo la pata trasera y saltando sobre tres y luego nuevamente sobre los cuatro, corriendo y ladrando a los cuervos que estaban sentados en la caída. Gray era más divertido y suave que en Moscú. Por todos lados yacía la carne de varios animales, desde humanos hasta caballos, en diversos grados de descomposición; y los lobos no estaban permitidos por la gente que caminaba, de modo que el Gris podía atiborrarse tanto como quisiera.
Había estado lloviendo desde la mañana, y parecía que ahora pasaría y se aclararía en el cielo, ya que después de una breve parada comenzó a llover aún más. El camino empapado por la lluvia ya no absorbía agua y los arroyos fluían a lo largo de los surcos.
Pierre caminó, miró a su alrededor, contando los pasos de tres en tres y se inclinó sobre los dedos. Volviéndose hacia la lluvia, dijo internamente: bueno, bueno, más, más bomba.
Le parecía que no pensaba en nada; pero en algún lugar lejano y profundo, algo importante y reconfortante pensó en su alma. Este fue el extracto espiritual más sutil de su conversación de ayer con Karataev.
Ayer, detenido por la noche, helado por el fuego apagado, Pierre se levantó y se acercó al fuego más cercano y mejor. Junto al fuego, al que se acercó, Platón se sentó, se cubrió, como una prenda, con su abrigo, y contó a los soldados con su controvertida, agradable, pero débil y dolorosa voz una historia familiar para Pierre. Era pasada la medianoche. Este era el momento en el que Karataev solía revivir de un ataque febril y estaba especialmente animado. Al acercarse al fuego y escuchar la voz débil y dolorosa de Platón y ver su rostro lastimero iluminado por el fuego, algo desagradablemente apuñaló a Pierre en su corazón. Tenía miedo de su compasión por este hombre y quería irse, pero no había otro fuego, y Pierre, tratando de no mirar a Platón, se sentó junto al fuego.
- ¿Qué, cómo está tu salud? - preguntó.
- ¿Qué salud? Llorar por la enfermedad, Dios no dará la muerte, dijo Karataev e inmediatamente volvió a la historia que había comenzado.
“… Y ahora, hermano mío”, continuó Platón con una sonrisa en su rostro delgado y pálido y con un brillo especial y alegre en sus ojos, “aquí estás, hermano mío…
Pierre conocía esta historia desde hacía mucho tiempo, Karataev le contó esta historia solo seis veces, y siempre con un sentimiento especial y alegre. Pero por muy bien que Pierre conociera esta historia, ahora la escuchaba como algo nuevo, y ese tranquilo deleite que, al contar, aparentemente, sintió Karataev, le comunicó a Pierre. Esta historia era sobre un viejo comerciante que vivía con su familia de una manera noble y piadosa y una vez fue con un amigo, un rico comerciante, a Makar.
Al detenerse en una posada, ambos comerciantes se quedaron dormidos y al día siguiente el compañero del comerciante fue encontrado muerto a puñaladas y robado. El cuchillo ensangrentado fue encontrado debajo de la almohada del viejo comerciante. El comerciante fue juzgado, castigado con un látigo y, sacándole las fosas nasales, en el debido orden, dijo Karataev, fue exiliado a trabajos forzados.
- Y ahora, mi hermano (en este lugar, Pierre encontró la historia de Karataev), este caso ha estado sucediendo durante diez años o más. El anciano vive en trabajos forzados. Como sigue, obedece, no hace nada malo. Solo le pide la muerte al dios. - Bien. Y juntarlos, por negocios nocturnos, convictos, como tú y yo, y el anciano con ellos. Y la conversación giró en torno a quién está sufriendo por qué, a quién culpar a Dios. Comenzaron a decir que le arruinó el alma, que dos, que le prendieron fuego, que fugitivo, así que para nada. Empezaron a preguntarle al anciano: ¿por qué, dicen abuelo, estás sufriendo? Yo, mis queridos hermanos, digo, sufro por mis propios pecados y por los pecados humanos. Y no destruí un alma, no tomé el acre de otra persona que le di a los pobres hermanos. Yo, mis queridos hermanos, soy comerciante; y tenía una gran riqueza. Fulano de tal, dice. Y les dijo, entonces, cómo estaba todo, en orden. Yo, dice, no me preocupo por mí mismo. Significa que Dios me ha encontrado. Una cosa, dice, lo siento por mi anciana y mis hijos. Y entonces el anciano se puso a llorar. Si sucedió la misma persona en su empresa, significa que el comerciante fue asesinado. ¿Dónde dijo el abuelo que estaba? Cuando, que mes Pregunté todo. Le dolía el corazón. Adecuado de tal manera para el anciano: golpe en las piernas. Para mí, dice, el viejo, desapareces. La verdad es verdad; inocentemente en vano, dice, muchachos, este hombre está sufriendo. Yo, dice, hice exactamente lo mismo y puse un cuchillo debajo de tu cabeza adormecida. Perdóname, dice, abuelo, tú eres yo por el amor de Dios.
Karataev guardó silencio, sonriendo felizmente, mirando el fuego y enderezó los troncos.
- El anciano dice: Dios, dicen, te perdonará, pero todos, dice, somos pecadores ante Dios, yo sufro por mis pecados. Él mismo lloró con lágrimas ardientes. ¿Qué opinas, halcón? ”... Yo, dice, he arruinado seis almas (fui un gran villano), pero lo siento más por este anciano. Que no me llore. Apareció: cancelaron, enviaron el periódico, de la siguiente manera. El lugar es lejano, mientras el juzgado y el caso, mientras todos los papeles fueron dados de baja como debían, según las autoridades, entonces. El rey lo entendió. Hasta ahora, ha llegado el decreto del zar: liberar al comerciante, darle premios, ya que allí se otorgaron muchos. Llegó el periódico, empezaron a buscar al anciano. ¿Dónde sufrió inocentemente en vano un anciano así? El papel salió del rey. Comenzaron a buscar. - La mandíbula inferior de Karataev tembló. - Y Dios lo perdonó - murió. Entonces, halcón, - terminó Karataev y durante mucho tiempo, sonriendo en silencio, miró frente a él.