Arquitectura religiosa. ¡Catedrales, templos, palacios! Hermosa arquitectura de iglesias y templos! arquitectura del templo bizantino

Iglesias con cúpula cruzada

El tipo de cúpula cruzada del templo (todo el espacio central del templo forma una cruz en planta) se tomó prestado de Bizancio. Por regla general, es de planta rectangular, y todas sus formas, descendiendo gradualmente desde la cúpula central, forman una composición piramidal. El tambor ligero de una iglesia con cúpula en forma de cruz generalmente descansa sobre un pilón, cuatro pilares macizos en el centro del edificio, desde donde divergen cuatro "mangas" abovedadas. Bóvedas semicilíndricas adyacentes a la cúpula, intersecándose, forman una cruz equilátera. En su forma original, una clara composición de cúpula cruzada fue la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. Ejemplos clásicos de iglesias con cúpula cruzada son la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, la Iglesia de la Transfiguración en Veliky Novgorod.

Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú

Iglesia de la Transfiguración en Veliky Novgorod

A mi manera apariencia Los templos con cúpulas cruzadas son un volumen rectangular. En el lado este, en la parte del altar del templo, se le adosaron ábsides. Junto a los templos de este tipo modestamente decorados, hubo aquellos que impresionaron por la riqueza y el esplendor de su diseño exterior. Sofía de Kyiv puede volver a servir como ejemplo, que tenía arcos abiertos, galerías exteriores, nichos decorativos, semicolumnas, cornisas de pizarra, etc.

Las tradiciones de construcción de iglesias con cúpulas cruzadas se continuaron en la arquitectura de la iglesia del noreste de Rus (Catedrales de la Asunción y Demetrio en Vladimir, etc.) Su diseño externo se caracteriza por: zakomara, arcatura, pilastras, delgadas.

Catedral de la Asunción en Vladimir

Catedrales de Demetrio en Vladimir

templos de carpa

Los templos de tiendas son clásicos de la arquitectura rusa. Un ejemplo de este tipo de templos es la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye (Moscú), que recrea el diseño de “octágono sobre cuadrilátero” adoptado en la arquitectura de madera.

Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye

Una estructura octogonal, o parte de una estructura, de planta octogonal, se colocó sobre una base cuadrangular: un cuadrilátero. La carpa octogonal surge orgánicamente del edificio cuadrangular del templo.

La principal característica distintiva de un templo de tienda es la propia tienda, es decir, cubierta de tienda, techado en forma de pirámide tetraédrica o poliédrica. El revestimiento de cúpulas, tiendas de campaña y otras partes del edificio se podía hacer con una reja de arado: tablones de madera oblongos, a veces curvos, con dentículos a lo largo de los bordes. Este elegante elemento está tomado de la antigua arquitectura de madera rusa.

El templo está rodeado por todos lados por avenidas; así se llamaban en la arquitectura rusa las galerías o terrazas que rodean el edificio, por regla general, al nivel del techo del piso inferior: el sótano. Se utilizaron filas de kokoshniks, zakomars decorativos, como decoración exterior.

La carpa se utilizó no solo para cubrir iglesias, sino también para completar campanarios, torres, pórticos y otras construcciones, tanto de culto como de carácter profano, secular.

Templos escalonados

Los templos, que consisten en partes, secciones, colocadas una encima de la otra y disminuyendo gradualmente hacia arriba, se denominan arquitectura escalonada.

Puedes hacerte una idea de ellos examinando detenidamente la famosa Iglesia de la Intercesión de la Virgen en Fili. En total hay seis niveles con un sótano. Los dos superiores, no vidriados, están destinados a campanas.

Iglesia de la Intercesión de la Virgen en Fili

El templo está repleto de una rica decoración exterior: varios tipos columnas, plataformas, cornisas, omóplatos tallados: repisas verticales planas y estrechas en la pared, ladrillos.

iglesias de la rotonda

Los templos de rotonda son redondos (rotonda en latín significa redondo) en términos de construcción, similares a las estructuras seculares: un edificio residencial, un pabellón, un salón, etc.

Ejemplos vívidos de templos de este tipo son la Iglesia del Metropolitano Pedro el Monasterio Vysoko-Petrovsky en Moscú, la Iglesia de Smolensk de la Trinidad-Sergius Lavra. En los templos de rotonda, a menudo se encuentran elementos arquitectónicos como un pórtico con columnas o columnas a lo largo de las paredes en un círculo.

Iglesia del Monasterio Metropolitano Peter Vysoko-Petrovsky

Smolensk Iglesia de la Trinidad-Sergius Lavra

Más común en Rusia antigua estaban simbolizando vida eterna en los cielos, templos rotundos, redondos en la base, cuyos elementos principales en el diseño exterior eran: basamento, ábsides, tambor, cenefa, cimborrio, velas y cruz.

Templos - "barcos"

El templo cúbico, conectado al campanario por un edificio rectangular, exteriormente se asemeja a un barco.

Es por eso que este tipo de iglesia se llama "barco". Esta es una metáfora arquitectónica: el templo es un barco en el que se puede navegar en el mar de la vida lleno de peligros y tentaciones. Un ejemplo de tal templo es la Iglesia de Dmitry sobre la Sangre en Uglich.

Iglesia de Dmitry sobre la Sangre en Uglich

GLOSARIO DE TÉRMINOS ARQUITECTÓNICOS

interior del templo

El espacio interior del templo está organizado por las llamadas naves (nave en francés significa barco), las partes longitudinales de las instalaciones del templo. El edificio puede tener varias naves: central o principal (de puerta principal al lugar de los cantantes frente al iconostasio), laterales (ellos, como el central, son longitudinales, pero, a diferencia de él, son menos anchos y altos) y transversales. Las naves están separadas entre sí por filas de columnas, pilares o arcos.

El centro del templo es un espacio abovedado iluminado por la luz natural que penetra a través de las ventanas del tambor.

A mi manera dispositivo interno ningún Iglesia Ortodoxa consta de tres partes principales: el altar, la parte media del templo y el vestíbulo.

Altar(1) (traducido del latín: un altar) está ubicado en la parte este (principal) del templo y simboliza el área del ser de Dios. El altar está separado del resto del interior por un alto iconostasio(2). Por tradición antigua sólo los hombres pueden estar en el altar. Con el tiempo, la presencia en esta parte del templo se limitó únicamente al clero ya un círculo selecto de personas. En el altar está el trono santo (la mesa sobre la que yacen el Evangelio y la cruz), el lugar de la presencia invisible de Dios. Es cerca del altar sagrado donde se realizan los servicios religiosos más importantes. La presencia o ausencia de un altar distingue una iglesia de una capilla. Este último tiene iconostasio, pero no altar.

La parte media (central) del templo es su volumen principal. Aquí, durante el servicio, los feligreses se reúnen para orar. Esta parte del templo simboliza la región celestial, el mundo angelical, el refugio de los justos.

El vestíbulo (pre-templo) es una extensión en el oeste, con menos frecuencia en el lado norte o sur del templo. El vestíbulo está separado del resto del templo por una pared ciega. El vestíbulo simboliza el área de la existencia terrenal. De lo contrario, se llama refectorio, porque según vacaciones de la iglesia Aquí se celebran fiestas. Durante el culto, las personas que van a aceptar la fe de Cristo, así como las personas de una fe diferente, pueden ingresar al nártex, "para escuchar y enseñar". La parte exterior del vestíbulo - el pórtico del templo (3) - se llama porche. Desde la antigüedad, los pobres y los pobres se reúnen en el porche y piden limosna. En el pórtico sobre la entrada al templo hay un ícono con el rostro de ese santo o con la imagen de ese evento sagrado al que está dedicado el templo.

soleá(4) - parte elevada del piso frente al iconostasio.

púlpito(5) - la parte central de la sal, que sobresale en un semicírculo en el centro del templo y se encuentra frente a las Puertas Reales. Ambo sirve para dar sermones, leer el Evangelio.

Coro(6) - un lugar en el templo, ubicado en ambos extremos de la sal y destinado al clero (cantantes).

Navegar(7) - elementos de la estructura de la cúpula en forma de triángulos esféricos. Con la ayuda de las velas, se proporciona una transición desde la circunferencia de la cúpula o su base: el tambor al rectangular en términos de espacio de la cúpula. También se encargan de la distribución de la carga de la cúpula sobre los pilares de la subcúpula. Además de las bóvedas sobre velas, se conocen bóvedas con un desmontaje del soporte: un hueco en la bóveda (sobre una abertura de puerta o ventana) en forma de triángulo esférico con un vértice debajo del punto superior de la bóveda y bóvedas escalonadas.

Trono(18)

Lugar alto y trono para los jerarcas (19)

Altar (20)

puertas reales (21)

Puerta del diácono (22)

Decoración exterior del templo

ábsides(8) (traducido del griego - bóveda, arco) - partes sobresalientes semicirculares del edificio, que tienen su propio techo.

Tambor(9) - una parte superior cilíndrica o multifacética del edificio coronada por una cúpula.

Doselera(10) - decoración debajo del alero del techo en forma de tablas decorativas de madera con talla ciega o transversal, así como tiras de metal (de hierro perforado) con un patrón ranurado.

La cúpula (11) es una bóveda con una superficie semiesférica y luego (desde el siglo XVI) en forma de cebolla. Una cúpula es un símbolo de la unidad de Dios, tres simbolizan la Santísima Trinidad, cinco - Jesucristo y cuatro evangelistas, siete - siete sacramentos de la iglesia.

La cruz (12) es el principal símbolo del cristianismo, asociado a la crucifixión (sacrificio expiatorio) de Cristo.

Zakomary (13) - Terminaciones semicirculares o de quilla de la parte superior del muro, cubriendo los vanos de la bóveda.

Arcature (14): una serie de pequeños arcos falsos en la fachada o un cinturón que cubre las paredes a lo largo del perímetro.

Las pilastras son elementos decorativos que dividen la fachada y son salientes planos verticales sobre la superficie del muro.

Blades (15), o lien, una especie de pilastras, se utilizaron en la arquitectura medieval rusa como el principal medio de articulación rítmica de la pared. La presencia de omóplatos es típica de los templos del período premongol.

Husillo (16): parte de la pared entre dos omóplatos, cuyo extremo semicircular se convierte en una zakomara.

Zócalo (17) - la parte inferior de la pared exterior del edificio, que descansa sobre los cimientos, generalmente engrosada y que sobresale hacia afuera en relación con la parte superior (los zócalos de las iglesias son ambos simples en forma de pendiente - en la Catedral de la Asunción en Vladimir, y se desarrolló perfilado - en la Catedral de la Natividad de la Virgen en Bogolyubov).

Basado en el libro de Vl. Solovyov "El libro de oro de la cultura rusa"

En la conferencia "Cómo sorprenderse en Moscú: arquitectura en detalles", organizada por Level One, el historiador de la arquitectura habló sobre las etapas significativas en el desarrollo de la arquitectura de Moscú de los siglos XIV-XX, y también enseñó cómo determinar con precisión el estilo y tiempo de construcción por detalles “hablantes”.

Templos de Moscú en los siglos XII-XIV: la época de las primeras ambiciones metropolitanas

Por primera vez se menciona a Moscú en las crónicas en 1147. Pero los edificios de piedra en el territorio del Principado de Moscú aparecen solo un siglo y medio después, y no en la ciudad misma, sino en las afueras.

Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Kamenskoye, distrito de Naro-Fominsk

Llegó a nuestros días Iglesia de San Nicolás en el pueblo de Kamenskoye, distrito de Naro-Fominsk. Esta iglesia es arquitectónicamente muy simple, incluso primitiva. De la decoración: un portal prometedor con un arco en forma de quilla (tal arco con una "lengua de fuego" se convertirá en una característica arquitectónica puramente de Moscú durante siglos).

Iglesia de la Dormición en Gorodok en Zvenigorod

Construido a finales del siglo XIV. Iglesia de la Dormición en Gorodok en Zvenigorod. Es solo unas pocas décadas mayor que Nikolsky, pero tenemos ante nosotros un trabajo mucho más maduro. Vemos el mismo portal de perspectiva y arco aquillado, pero aparecen columnas y un cinturón ornamental, así como ventanas estrechas y gradas.

¿De dónde vienen las columnas? Por supuesto, desde la antigüedad. ¿Los arquitectos de Moscú se fueron de viaje de negocios al Peloponeso? Obviamente no. Se inspiraron en la arquitectura del principado de Vladimir-Suzdal, que fue el centro de la Rusia premongola. Los arquitectos de Vladimir-Suzdal durante el apogeo del principado lograron alcanzar la perfección en la comprensión del patrimonio antiguo.

Una de las cumbres de la arquitectura de piedra blanca de aquella época ha llegado hasta nuestros días, este Iglesia de la Intercesión en el Nerl. Aquí vemos elementos antiguos repensados: columnas, un cinturón ornamental, un zócalo, una cornisa en un diseño muy armonioso.

A fines del siglo XIV, los maestros de Moscú se guiaron por la arquitectura de la tierra de Vladimir (especialmente porque se suponía que Moscú se convertiría en su sucesor en términos de estado), pero hasta ahora no muy hábilmente.

Siglos XV-XVI: italianos en Rusia

Catedral de la Asunción

Los principales edificios de esta época son las catedrales del Kremlin de Moscú. Catedral de la Asunción- el último, construido en el estilo del "viejo Moscú" con su ascetismo inherente. Fue construido por un italiano que recibió instrucciones de "hacerlo como en Vladimir", explica Dmitry Bezzubtsev.

Catedral del Arcángel

Pero Catedral del Arcángel, decorado con conchas venecianas, que recuerda al Renacimiento europeo. Está ricamente decorado, y esta decoración está muy hábilmente hecha: puedes sentir la mano de un italiano. En general, según Dmitry, este es un "nuevo nivel de conciencia" para la arquitectura de Moscú.

Iglesia de la Trinidad que da vida en Khoroshevo

Templo Trinidad dadora de vida en Joroshev, construido una vez en la finca de Boris Godunov, es otro monumento de esta época. Presumiblemente, fue construido de acuerdo con el diseño del arquitecto ruso Fyodor Kon, pero se siente la influencia italiana: aquí se observan perfectamente las leyes de la simetría.

Siglo 17: patrones irracionales

En el siglo XVII, los italianos en Rusia ya no construyen. Los maestros domésticos renuevan por completo el lenguaje arquitectónico. Las principales características distintivas del nuevo estilo, que se llama estampado, son la irracionalidad y el pintoresquismo. Esto es "lo más jugoso que ha creado la arquitectura de Moscú", comenta Dmitry Bezzubtsev.

Se pueden encontrar ejemplos de tales edificios en el mismo centro de Moscú: este es un brillante Iglesia de San Nicolás en Khamovniki y Iglesia de la Natividad de la Virgen en Putinki(se volvió blanco en nuestro tiempo, pero originalmente estaba pintado).

Si observas de cerca estos templos, puedes ver una gran variedad de detalles arquitectónicos esparcidos por el volumen del edificio de manera caprichosa y asimétrica. Vea, por ejemplo, cómo se hacen las ventanas de la iglesia de San Nicolás: todos los arquitrabes Diferentes formas(pero casi todos tienen una referencia a la forma de quilla de Moscú), las ventanas están ubicadas a diferentes distancias en relación con el borde de las paredes y entre sí (esto se llama "ventanas separadas"), en algunos lugares la carcasa "se desliza" sobre la cornisa La estructura en su conjunto también es asimétrica: el refectorio se adosa al volumen principal del templo de forma aleatoria, el campanario se desplaza del eje central.

Iglesia de la Natividad de la Virgen en Putinki

Vemos lo mismo en Iglesia de la Natividad de la Virgen en Putinki. Aquí es interesante prestar atención a las articulaciones. partes diferentes edificios que literalmente "chocan" entre sí, al hecho de que la arquitectura externa no refleja la estructura interna del edificio.

Puertas de la resurrección (ibéricas)

Un ejemplo de un patrón más aristocrático y ordenado se puede encontrar en la Plaza Roja, estos se recrean en los años 90 del siglo XX. Puertas de la resurrección (ibéricas). Las formas y la decoración típicas del siglo XVII están ordenadas y simétricamente.

Catedral Verkhospassky en el Kremlin

Un ejemplo más - Catedral Verkhospassky en el Kremlin. Sus elegantes cúpulas son claramente visibles desde el Alexander Garden.

Siglo XVIII: Naryshkin y simplemente barroco.

En el siglo XVIII, la arquitectura de Moscú vuelve a mirar hacia Occidente. El nexo de unión entre la arquitectura del antiguo Moscú patriarcal y el nuevo estilo de San Petersburgo que se estaba construyendo con el espíritu de Europa occidental, el barroco petrino, era el estilo Naryshkin.

Iglesia de la Intercesión de la Virgen en Fili

Los ejemplos más famosos del barroco Naryshkin son Iglesia de la Intercesión de la Virgen en Fili, Iglesia Spassky en el pueblo de Ubory, Distrito de Odintsovo.

Iglesia del Salvador en el pueblo Ubory, distrito de Odintsovo

Una característica del estilo Naryshkin es una mezcla de tendencias y tendencias en conflicto. Por un lado, vemos las características del barroco y el manierismo europeos, los ecos del gótico, el renacimiento y el romanticismo, por otro lado, las tradiciones de la arquitectura rusa de madera y la antigua arquitectura rusa de piedra.

En Bolshoy Kharitonievsky Lane hay un interesante monumento de arquitectura civil del barroco Naryshkin. Recientemente se ha puesto a disposición del público como museo.

Pero casi no hay un barroco genuino, de clase alta, similar al que se puede encontrar en San Petersburgo, en Moscú. Se cree que en este momento Moscú es una provincia. Sin embargo, en la misma Plaza Roja, podemos admirar sede del gobierno provincial, en Staraya Basmannaya - Iglesia del Mártir Nikita.

En general, el barroco es "un excelente estudiante que intenta parecer un perdedor", bromea Dmitry Bezzubtsev. Este estilo se basa en el orden, es decir, las leyes de simetría y orden, pero sus características distintivas son arcos y frontones "rasgados", curvas libres, decoración caprichosa y excesiva.

Siglos XVIII-XIX: la era de las urbanizaciones y el imperio imperial

primer hospital de la ciudad

El clasicismo floreció en Moscú y duró mucho tiempo: todavía se conservan alrededor de 800 monumentos arquitectónicos de este estilo. Especialmente a menudo, la nobleza construyó fincas urbanas clasicistas. El clasicismo se basa en formas geométricas simples, orden, orden. Él "deja de acomplejarse con el espacio vacío", dice Dmitry Bezzubtsev, mostrando el edificio. primer hospital de la ciudad.

En efecto, aquí solo está decorado el portal central, el resto de las paredes están prácticamente vacías. También se construyeron templos al estilo del clasicismo; ejemplo - .

Arena

La versión más “inteligente” del clasicismo es Empire. Los edificios del imperio fueron creados por Napoleón Bonaparte para su imperio. Después de la victoria sobre Napoleón, Rusia "ganó" su estilo. Para lograr la impresión de júbilo, solemnidad, se amplió la parte superior del edificio. Por ejemplo, en el edificio Arena el frontón está muy agrandado. También característica distintiva estilo: símbolos militares, principalmente antiguos, en la decoración.

Finales del siglo XIX: la época del eclecticismo

A partir del siglo XIX, los estilos comienzan a desdibujarse; esto se vuelve especialmente notorio hacia el final del siglo. Por ejemplo, - una verdadera "colección de citas". Podemos ver arcos aquillados, columnas románicas "colgadas", una composición que recuerda a la Catedral de San Isaac (gran cúpula central y cuatro campanarios), etc.

o un edificio Museo Historico: hay muchas citas de la era del modelado, pero la simetría del edificio y solo el tamaño indican que no estamos en el siglo XVII.

Convento Marfo-Mariinsky

PERO Convento Marfo-Mariinsky- una combinación de neoarcaico con los motivos de la arquitectura y la modernidad de Novgorod.

- neoclasicismo: vemos un portal típico del clasicismo, pero la columnata recorre toda la fachada, el tamaño del edificio atestigua las posibilidades técnicas inimaginables en el período del verdadero clasicismo.

Principios del siglo XX: moderno y acogedor

Muchas mansiones fueron construidas en estilo Art Nouveau en Moscú. Por cierto, en la construcción de casas particulares, el principio "de adentro hacia afuera", característico del Art Nouveau, resultó ser muy útil: primero planearon el número y la ubicación de las habitaciones, luego idearon la capa exterior. . Un arquitecto se convierte en artista: puede dibujar, por ejemplo, la forma de su propia ventana.

Mansión Ryabushinsky

Se utilizan activamente nuevos materiales, por ejemplo, metal, yeso decorativo, azulejos ("Eclecticismo, estructuras metálicas cubiertas tímidamente", señala Bezzubtsev), una nueva comprensión de la madera. Gran ejemplo de modernidad. La mansión de Ryabushinsky.

* * *

Moscú tiene mucho de qué enorgullecerse. Después de la influencia italiana, la arquitectura rusa pudo crear un nuevo lenguaje completo: el patrón. Póngase al día con la arquitectura mundial y cree edificios en las mejores tradiciones del clasicismo europeo. Entonces renuncie a las tradiciones y ofrezca una acogedora modernidad. Finalmente, abra la vanguardia e influya en la cara de las ciudades de todo el mundo. Pero esto será una discusión aparte.

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El templo como edificio de culto ocupa un lugar especial en cualquier cultura. Por lo general, de una forma u otra, todos los eventos principales de la vida de las personas están asociados con él: nacimiento, funeral, boda, bautismo, etc. Para la cultura rusa, los templos son estructuras icónicas, analizaremos su historia, significado y papel para el país en este artículo.

La historia del templo como estructura.

Las culturas antiguas y los tiempos antiguos definieron el templo como el hogar de su deidad. Tales estructuras fueron construidas sobre el principio de una casa humana. En él, el lugar principal estaba ocupado por una u otra figura de un dios, había un lugar separado para los obsequios llevados a esta deidad. La entrada a tal templo para una persona estaba prohibida, era posible mirarlo desde afuera y solo ocasionalmente mirar adentro para ver su estatua divina.

Por el contrario, en el cristianismo, el templo no se posicionó originalmente como la Casa de Dios, sino solo como un lugar para la oración de los creyentes. Esta idea proviene de la tradición del Antiguo Testamento del tabernáculo “móvil”, es decir, edificio portátil, en el que los judíos guardaban lo más sagrado: el Arca de la Alianza. Además, el Dios cristiano fue concebido como una imagen por encima del mundo, fuera de sus fronteras.

¿Cómo podría construirse una casa para un Dios así? Si el mundo entero no puede contenerlo, entonces ¿cómo puede hacerlo una casa hecha por el hombre?

Para los primeros cristianos, Dios vivía en el corazón del hombre.
Sin embargo, con el tiempo, el cristianismo también adquiere rasgos de "estado", deviniendo. Entonces se plantea la cuestión de determinar el lugar para las oraciones universales, es decir. cuestión de construir un templo.
Para los primeros lugares de culto, los cristianos comienzan a utilizar edificios seculares: basílicas de la antigüedad tardía. Así en los siglos IV-V. ANUNCIO aparecen las primeras iglesias cristianas. Debe recordarse que los edificios religiosos no se erigieron para estos fines, sino que solo se adaptaron.

Descripción de la primera iglesia cristiana

Las basílicas antiguas eran habitaciones bastante espaciosas, lo que, de hecho, se les exigía. Estas estructuras eran estructuras rectangulares con una nave central alta (definida como dos luces) y dos laterales más bajas. En la basílica, respectivamente, se colocan los símbolos de la sociedad cristiana, que consisten en:

catecúmenos
Fiel
pastores

Por el mismo principio se despliega todo el conjunto del templo:

Patio (atrio)
Habitación en la entrada (nártex)
Sala principal (naos)
lugar sagrado(altar, ábside)

Este arreglo simbolizaba el movimiento sagrado del creyente hacia Dios, yendo desde la entrada (oeste) hasta el altar (este). Esta dirección se conservó en otros tipos de iglesias, especialmente las ortodoxas.
Así, las primeras iglesias cristianas revelaron a los creyentes no la "estática de veneración" de una deidad pagana, sino la "dinámica" del movimiento hacia Dios, expresada en la plasticidad de las formas espaciales.

Podemos resumir:

El templo en una cultura de orientación religiosa (teocéntrica) se convierte en la estructura central y la encarnación de sus ideas básicas de visión del mundo. En otras palabras, el templo reproduce algo de esta cultura.

Por ejemplo, por el tipo de edificio residencial y su entorno interior, el interior, podemos imaginarnos a una persona viviendo en él.

Así el templo "personificaba" la característica de la cultura cristiana:

• teológico (doctrinas religiosas),
• ideas cosmogónicas (origen del mundo).

La idea de una iglesia ortodoxa y su historia.

Sin embargo, fue precisamente la "inconsistencia" de tales ideas de cosmovisión en la cultura cristiana con la aparición de las primeras basílicas lo que condujo, entre otras cosas, a un mayor desarrollo de la idea de una iglesia ortodoxa. (). Hay que decir que esta idea ha sido cuidadosamente desarrollada desde el siglo V y aparece como una de las primeras en las nuevas doctrinas eclesiásticas del cristianismo.
Esta "inconsistencia" tenía el siguiente problema. Según el Señor, Su trono es el cielo, es decir, luchando por Dios, los creyentes vuelven sus ojos hacia arriba. Esto significa que la dirección principal del movimiento no debe ser horizontal (como en una basílica), ¡sino vertical! En los templos de esa época, el techo era plano y parecía tapar el cielo mismo de la mirada del creyente.
Aparece la cuestión de una cúpula, que simbolizaría la idea del trono celestial de Dios. La idea de la cúpula no era del todo nueva en aquella época, ya se había plasmado en el antiguo Panteón de Roma.
Además, de esta manera podía resolverse visualmente el dualismo de la cosmovisión cristiana, que dividía el tiempo y el espacio en la mente humana en dos partes principales del mundo:

Dolnaya (terrestre)
montañoso (celestial)

Esta división era originalmente jerárquica, es decir, expresado precisamente a lo largo de la vertical: lo principal está allí, y no aquí, en el suelo. Ese tiempo y espacio trasciende esta era del hombre. Este axioma expresó el cronotopo principal de toda la cultura del cristianismo en la Edad Media.

Templo de Sofía de Constantinopla

Encontró expresión en el primer edificio religioso fundamental de ese período: Sofía de Constantinopla. Seguía siendo una basílica, pero ya de tipo abovedado. El templo tiene una cúpula de 36 metros de diámetro, ubicada a una altura de 55 metros, que expresa visiblemente la idea del cielo y del trono celestial de Dios.

Por cierto, este templo permaneció único en su diseño típico de una basílica abovedada; esto ya no se construyó.

Y aunque tenemos y, pero esto ya es un tipo diferente de construcción de templos.

ARQUITECTURA DEL TEMPLO

La arquitectura del templo ocupa un lugar excepcional en la arquitectura. Basados ​​en los mismos principios y métodos de construcción, los edificios de las iglesias son sorprendentemente diferentes de los edificios civiles.

Incluso los mejores ejemplos de edificios seculares, palacios lujosos, no pueden competir en belleza y grandeza con los templos grandiosos, que en cualquier cultura se consideraban el apogeo del desarrollo del arte de la construcción.

Uno no puede dejar de estar de acuerdo con esto, admirando la arquitectura, por ejemplo, del majestuoso Catedral de San Isaac en San Petersburgo o la casi fabulosa Catedral de San Basilio en Moscú. Las mejores aspiraciones del espíritu humano se encarnan en la arquitectura del templo.

Muchos templos, por su belleza, gracia y monumentalidad, no solo son los principales lugares de interés de las ciudades, sino que también pueden presumir de ser su símbolo histórico. Por ejemplo, la antigua ciudad rusa de Vladimir es inconcebible sin la Catedral de la Asunción y Sergiev Posad cerca de Moscú, sin el complejo del templo de la Santísima Trinidad Sergius Lavra.

La arquitectura del templo no expresa el deseo habitual de organizar un espacio residencial y confortable (que vemos en la arquitectura civil), sino un intento de una persona de expresar su camino hacia Dios a través de la arquitectura monumental. La construcción del templo está saturada de simbolismo, como expresión de esa fe que inspira a la persona a dedicar su mejor creación a su Creador.

Los templos de la Rus se construyeron en diferentes estilos: desde la arquitectura de madera hasta el majestuoso estilo imperial. Pero una característica inmutable iglesias ortodoxas es su correspondencia simbólica fe ortodoxa. En arquitectura, esto se expresó en forma de edificios de iglesias que, por regla general, en la base de los cimientos tienen una cruz como símbolo de salvación, o un círculo como símbolo de eternidad, o se asemejan a un barco como símbolo antiguo La Iglesia salvando a sus hijos en el mar embravecido de las pasiones mundanas.

La arquitectura de la iglesia es una parte integral de la cultura rusa. Sin embargo, los ejemplos notables de la arquitectura del templo se presentan no solo en Rusia. Por ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero tiene templos de asombrosa belleza: esta es la majestuosa Iglesia de San Alejandro en París, que a los escritores rusos en el extranjero les encantaba visitar, y la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en Munich, que es estricto en su brevedad, y el Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville.

El templo se diferencia de los edificios seculares no solo en el rico simbolismo y la elegancia de las formas arquitectónicas, el edificio de una iglesia es, ante todo, un lugar donde el alma se encuentra con Dios, un lugar de especial estado mental- oraciones. Al visitar el templo no solo en su tierra natal, sino también en viajes turísticos al extranjero, se une a la cultura espiritual más rica de la ortodoxia.

La arquitectura del templo, por supuesto, es un área especial de la arquitectura, en la que hay un alma invisible de los maestros que decoran el interior del templo. En todo momento, la etapa más importante en la construcción de los templos fue la pintura de paredes y techos internos. El sutil gusto artístico de los maestros del fresco, multiplicado por una actitud reverente hacia el tema de la obra, finalmente creó verdaderas obras maestras de la pintura de la iglesia, que hasta el día de hoy sirven como un estándar de espiritualidad humana y autoconciencia.

FORMACIÓN DE LA ARQUITECTURA DEL TEMPLO

El Señor, que creó al hombre del polvo de la tierra, le dio la oportunidad de conocerse a Sí mismo en todo el universo que rodea al hombre. Según las palabras del Apóstol Pablo, “Sus cosas invisibles, Su eterno poder y Divinidad… son visibles al mirar a las criaturas” (Rom. 1:20). El Creador sabio introduce al hombre en el mundo que Él creó como en un hermoso templo, en el que “todo lo que respira glorifica al Señor” (Sal. 150:6).
En el sentido pagano, el templo era en sentido estricto la morada de alguna "deidad". Esto manifestaba las limitaciones del paganismo, que no comprendía que Dios, estando por encima de todas las cosas materiales, mora simultáneamente en todo el mundo.

El cristianismo, que se convirtió en la cosmovisión dominante en el Imperio bizantino a partir del siglo IV, no siguió el camino de la destrucción. logros arquitectónicos antigüedad: la Iglesia sólo procesó la experiencia acumulada a lo largo de los siglos a la luz de la Verdad de Cristo. El cristianismo se predicaba en la medida de lo posible sin violar las tradiciones locales establecidas y el modo de vida. Los primeros edificios en los que se llevaron a cabo reuniones de oración y servicios de los cristianos antiguos después de obtener la libertad de religión fueron las basílicas.

La basílica es un edificio de tipo típicamente romano. Estas estructuras fueron erigidas en los centros vida publica ciudades antiguas y fueron los lugares de su concentración. Aquí se anunciaron las decisiones de las autoridades de la ciudad, se llevaron a cabo procesos judiciales, se realizaron operaciones de cambio, se cerraron tratos comerciales, se organizaron reuniones de negocios. El hecho de que los servicios cristianos se trasladaran a edificios con estas funciones sugiere que la Iglesia, después de ser legalizada a escala nacional, está entrando en el centro mismo de la vida pública. Los cristianos antiguos comenzaron a preferir la basílica también porque los edificios de este tipo nunca se usaron con fines rituales paganos.

El diseño de la basílica es totalmente coherente con el rango de culto cristiano: el interior del edificio suele estar dividido por dos filas de columnas en tres partes (naves); el ábside occidental, a diferencia de estructuras similares de la época precristiana, suele estar ausente, y se adjunta una nave transversal (crucero) al ábside oriental para ampliar el presbiterio; la nave central es mucho más alta y ancha que las laterales, además, tiene iluminación adicional debido a dos filas de ventanas en la parte superior. La nave derecha está reservada para los hombres, la izquierda para las mujeres, como exige la antigua carta de la Iglesia; al obispo se le da una posición central, y en tiempos precristianos la misma posición la ocupaba generalmente un juez. Estas observaciones apuntan a la estructura social de la Iglesia. En contraste con la comprensión pagana del templo como la casa de la "deidad", el templo cristiano es un lugar de culto, "domus ecclesia" - la casa de la Iglesia como una organización de creyentes. Gran importancia adquiere decoración de interiores Templo cristiano: los muros protegen a los fieles del mundo exterior, abriendo el mundo espiritual a través de frescos e imágenes de mosaicos, y toda la atención se dirige al altar santo, donde se celebra el Sacramento de la Eucaristía.En el siglo IV, la construcción de Las iglesias basílicas se desarrollaron principalmente en Oriente.

Junto con las basílicas lugar importante en la arquitectura cristiana antigua, ocupaban edificios de tipo céntrico: mausoleos, baptisterios, templos. Los antiguos mausoleos cristianos fueron una continuación directa y un desarrollo bajo nuevas condiciones de la arquitectura de los mausoleos de la antigüedad tardía de principios del siglo IV. El volumen superior de estas estructuras estaba inicialmente dividido por nichos profundos y luego por ventanas, por lo que apareció un nuevo elemento arquitectónico: un tambor ligero que servía base de apoyo para la cúpula.

Desde los primeros siglos de su existencia, la Iglesia de Cristo instauró la costumbre de celebrar el Sacramento de la Eucaristía en los lugares de sufrimiento de los santos mártires. En los siglos III-IV, sobre los lugares de enterramiento de los santos mártires, los cristianos comenzaron a construir templos (martyriums), que se asemejan exteriormente a los antiguos mausoleos; al mismo tiempo, hubo una tendencia a convertir las estructuras funerarias de la época precristiana en iglesias cristianas.

Al mismo tiempo, tuvo lugar la formación de la arquitectura de los templos del tipo cruz-céntrica. El más antiguo de los edificios de este tipo es el templo de San Lorenzo, que ha llegado hasta nuestros días, construido en los años 70 del siglo IV en Milán. Este edificio es de planta cuadrada, a cada lado de los cuales se adosan ábsides semicirculares, lo que le da una peculiar forma de cruz. Aunque se pueden rastrear algunas analogías arquitectónicas en algunas estructuras de la época tardorromana (por ejemplo, salas separadas de complejos palaciegos y baños), no se puede dejar de ver en la apariencia de este tipo de templos el deseo de los arquitectos cristianos de glorificar aparentemente al Honesto. y Cruz que da vida Cristo es el instrumento de la salvación humana y el símbolo de la victoria eterna sobre la muerte y el demonio.

La idea de una iglesia cristiana como reflejo del Reino de Dios, donde todo proviene de Cristo y regresa a Cristo, se incorporó por completo en la obra maestra insuperable del siglo VI: Hagia Sophia en Constantinopla, que se convirtió en la base. para la formación del canon arquitectónico cristiano durante muchos siglos. El logro de este ideal estuvo precedido por muchos años de búsqueda creativa por parte de los arquitectos de iglesias, evidencia de lo cual son las iglesias céntricas, en las que la idea principal de la Cruz del Señor es claramente visible como el centro y fundamento de toda la cosmovisión cristiana. .

Edad Media y arquitectura del templo

La vida de una persona medieval está estrechamente relacionada con la tierra. El momento estético está muy desarrollado en su cultura. Este tipo de persona es autosuficiente, completo. En la epopeya heroica, en las épicas, tenemos ante nosotros naturalezas fuertes, en las que la palabra no está en desacuerdo con el hecho, son directas, sinceras; y cuanto más poder tiene un hombre, más responsabilidad tiene. La cultura de la Edad Media no se basa en el individuo. La gente vive según las normas destinadas a todo el equipo. La libertad es una categoría negativa, se entiende como voluntariedad. Estas características del pensamiento se reflejaron en la arquitectura, principalmente en la arquitectura de los templos.

En la Edad Media rusa se están produciendo procesos que en muchos aspectos son similares a los europeos. En Europa, la Edad Media comienza con la destrucción de los monumentos de la Antigüedad; en la Rus, el arte pagano es anatematizado. El latín sigue siendo el idioma de culto en la Iglesia Católica - culto ortodoxo se lleva a cabo en el idioma eslavo eclesiástico (un eslavo eclesiástico antiguo modificado) (esto es importante, ya que los valores culturales de épocas anteriores están disponibles principalmente para personas cercanas a la iglesia). El cristianismo se está convirtiendo gradualmente en la ideología dominante, y tanto en Europa como en Rusia, este proceso va de sur a norte.

No es puramente nuestra característica nacional que el arte ruso de la Edad Media se haya formado en el choque de dos formas: patriarcal y feudal, y dos religiones: el paganismo y el cristianismo. Lo mismo está sucediendo en Europa: la fe dual, especialmente en el norte y el oeste, la transición gradual de las deidades paganas a la categoría de las demoníacas inferiores (y en nuestro país, las funciones de los dioses antiguos a menudo se atribuyeron a los santos ).

La Edad Media rusa comienza con el bautizo de Rus'. Es difícil sobreestimar la importancia de este evento. Junto con el cristianismo, Rus' adoptó ciertos fundamentos de la cultura de Bizancio. En particular, la arquitectura de piedra comenzó a cumplir con las nuevas tareas estatales e ideológicas, de las cuales se tomaron muestras de Bizancio. Allí se creó una especie de iglesia con cúpula cruzada, cuya base es una sala rectangular con cuatro o más pilares en el medio, que divide el interior en nueve partes. El centro del templo es el espacio abovedado, por donde entra la luz a través de las ventanas del tambor. Las celdas cubiertas con bóvedas cilíndricas se unen al espacio abovedado, formando una base cruciforme del plan. Las partes de las esquinas se cubren con cúpulas o bóvedas de cañón. Todo el espacio central de la planta forma una cruz. La cúpula aparece en Bizancio en el período de Justiniano, incluso antes que la cúpula cruzada (Sofía de Constantinopla).

En el mismo lugar se forma un sistema de cúpula sobre velas. Tres ábsides facetados o semicirculares adosan al edificio por el lado este. Un altar se coloca en el medio. En la parte occidental hay una sala del segundo nivel: los coros. El espacio transversal en la parte occidental se llama el vestíbulo, el nártex.

Sin embargo, basándose en las tradiciones del arte bizantino, los maestros rusos crearon su propio arte nacional, sus propias formas de templos, pinturas murales e iconografía, que no pueden confundirse con el bizantino, a pesar de la iconografía común.

Dominando las nuevas tecnologías, una persona cambia el espacio que lo rodea, al mismo tiempo que moderniza los atributos materiales de la religión: los edificios de iglesias y templos. Estos cambios también afectan entorno ortodoxo, donde la cuestión de la "modernización" se escucha cada vez más tradición de la iglesia construcción de templos. Los católicos, por el contrario, están tratando de tomar el control de este proceso; no hace mucho, el Vaticano declaró oficialmente: "Las iglesias católicas modernas se parecen a los museos y se construyen más para recibir un premio por el diseño que para servir al Señor..." . De hecho, las obras de los arquitectos occidentales a menudo se premian en varios concursos y premios profesionales, algunos de ellos luego se vuelven ampliamente conocidos y se convierten en símbolos arquitectónicos de las ciudades.

Te presentamos fotos templos modernos, construido con elementos de modernismo y "estilo del futuro" - alta tecnología.

Catedral de Cristal protestante en Garden Grove, Condado de Orange, California, Estados Unidos. Este es el ejemplo más famoso de estilo de alta tecnología, que involucra líneas rectas en el diseño y vidrio con metal como material principal. El templo está construido con 10.000 bloques de vidrio rectangulares unidos con adhesivo de silicona y su construcción, según los arquitectos, es lo más fiable posible.

La iglesia puede albergar simultáneamente hasta 2900 feligreses. El órgano ubicado dentro de la Catedral de “Cristal” es verdaderamente maravilloso. Operado desde cinco teclados, este es uno de los órganos más grandes del mundo.

De muchas maneras similar a la Catedral de "Cristal", la Iglesia de la Luz de la Luz (Ing. Catedral de Cristo la Luz) - Iglesia Católica en Oakland, Estados Unidos. la iglesia es catedral Diócesis de Auckland, así como la primera catedral cristiana de EE. UU. construida en el siglo XXI. El templo es ampliamente discutido en la prensa estadounidense, debido a los importantes costos de construcción, así como por el jardín que lo rodea, que está dedicado a las víctimas de abuso sexual por parte del clero.

El interior de la Iglesia de la Luz de la Luz.

Catedral de Cristo Rey el rey), más comúnmente conocida simplemente como la Catedral Metropolitana de Liverpool, es la principal iglesia católica de Liverpool, Reino Unido. El edificio es un notable ejemplo de la arquitectura de la segunda mitad del siglo XX. Sirve como la silla del arzobispo de Liverpool y también actúa como iglesia parroquial.

La Iglesia de la Santa Cruz en Dinamarca impresiona con la geometría del edificio en un estilo minimalista y su ubicación, casi en el medio del campo.

Construido a finales de los 90 Iglesia Católica en la ciudad de Evry (Francia) es llamada la Catedral de la Resurrección. Preste atención a la decoración floral en forma de arbustos verdes ubicados en el techo del edificio.

La Iglesia de Dios Padre Misericordioso en Roma es un importante centro social de la capital italiana. Este edificio futurista está especialmente ubicado en una de las áreas para dormir para "revivirlo" arquitectónicamente. Se utilizó hormigón prefabricado como material de construcción.

Halgrimskirja - iglesia luterana en Reykjavik, la capital de Islandia. Es el cuarto edificio más alto de todo el país. La iglesia fue diseñada en 1937 por el arquitecto Goodjone Samuelson y tardó 38 años en construirse. Aunque el edificio se creó mucho antes del comienzo de la expansión de la alta tecnología en el mundo de la arquitectura, en nuestra opinión, la apariencia general del templo y su forma inusual lo convierten en un ejemplo muy interesante del modernismo. La iglesia está ubicada en el mismo centro de Reykjavik, visible desde cualquier parte de la ciudad, y su parte superior también se utiliza como plataforma de observación. El templo se ha convertido en uno de los principales atractivos de la capital.

Se está construyendo una catedral moderna en el centro de la Estrasburgo francesa, que hasta ahora solo tiene un nombre "de trabajo" Carpeta (carpeta). El edificio, que consta de una serie de arcos plisados, se verá muy original como lugar de celebración de ceremonias católicas, como bodas.

La Iglesia greco-católica ucraniana de San José fue construida en Chicago (EE. UU.) en 1956. Es conocida en todo el mundo por sus 13 cúpulas doradas, que simbolizan al mismo Jesús y los 12 apóstoles.

13. Iglesia "Santo Volto" en Turín (Italia). El diseño del nuevo complejo de la iglesia forma parte de un programa de transformación previsto en el plan maestro de Turín de 1995.

La Catedral de St. Mary en San Francisco es un edificio bastante vanguardista, pero los arquitectos locales lo llaman "una opción conservadora razonable".

La Iglesia de la Luz Minimalista fue construida en 1989 por el renombrado arquitecto japonés Tadao Ando en una tranquila zona residencial en los suburbios de Osaka, Japón. El espacio interior de la Iglesia de la Luz está visualmente dividido por rayos de luz que provienen de un agujero en forma de cruz en una de las paredes del edificio.

En el centro de Los Ángeles se encuentra la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles. La iglesia sirve a una arquidiócesis común de más de 5 millones de católicos. Es en este templo donde el arzobispo dirige las principales liturgias.

Iglesia Harissa en la capital del Líbano - Beirut. Consta de 2 partes: una estatua de bronce de quince toneladas de la Santísima Virgen María, ubicada a una altitud de 650 metros sobre el nivel del mar, está hecha en estilo bizantino. Dentro de la estatua hay una pequeña capilla.

El edificio, inusual en forma, materiales y concepto general, es la Iglesia Católica de Santa Mónica, de construcción relativamente reciente. El templo se encuentra a una hora de Madrid (España).

Al final de nuestra revisión, una iglesia de la Trinidad completamente poco convencional en la capital tradicional y conservadora de Austria, Viena. La Iglesia de la Santísima Trinidad (en alemán: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) en Viena, más conocida como el Templo Votruba, se encuentra en el Monte St. Georgenberg (Sankt Georgenberg). Construido en 1974, el Templo pertenece a la Iglesia Católica Romana. Debido a la total inconsistencia con los tradicionales formas de la iglesia la erección del edificio, por supuesto, encontró una resistencia considerable por parte de Residentes locales.

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