Los pensamientos de muerte son inaceptables para una persona común. La incertidumbre, el horror del dolor físico, el miedo empuja los pensamientos dolorosos al fondo de la conciencia. Y no hay tiempo para pensar en la última hora en el ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana.

Es mucho más difícil para una persona ortodoxa. Sabe que le espera el Juicio Final, en el que responderá de todas las fechorías cometidas en la vida. No es sólo el miedo al castigo lo que asusta, sino también el sentimiento de culpa ante Aquel que es amor.

¿Cómo procede el juicio de Dios después de la muerte?

Al perder seres queridos, pensamos en nuestra propia muerte. Nadie podrá evitarlo, ni los ricos, ni los famosos, ni los justos. ¿Qué espera allí, más allá de la línea? ¿Qué dice la ortodoxia sobre el juicio de Dios? Se dice que los primeros tres días el alma del difunto está cerca del cuerpo, en el suelo.

El alma recuerda todo su camino terrenal. Según Basilio el Nuevo, si una persona muere sin arrepentimiento, su alma pasa por veinte pruebas, llamadas ordalías. Todas las pruebas reciben nombres según: mentira, pereza, ira y otros.

El alma pasa los próximos seis días en el paraíso, donde se olvidan todas las penas terrenales. Luego se le muestra el infierno con la gente pecadora, su tormento. Al tercero, noveno día después de la muerte, ella se presenta ante el Señor. Cuarenta días después de la muerte, el el juicio de dios que determina la posición del alma.

Durante este período, los familiares pueden ayudar al difunto leyendo akathists y ordenando un servicio conmemorativo. Después de eso, el alma pasa tiempo anticipando su destino en el juicio final.

Eventos previos al Juicio Final

El hecho de que después de la muerte de cada persona espera el Juicio Final se menciona en Viejo Testamento. El Evangelio dice que no será Dios Padre quien juzgará a las personas, sino Jesucristo, ya que Él es el hijo del hombre.

La ortodoxia enseña que se espera la segunda venida de Jesucristo en el Día del Juicio, durante el cual separará a los justos (ovejas) de los pecadores (cabras).

Las Revelaciones de Juan Crisóstomo establecen la secuencia de eventos del Apocalipsis. Nadie conoce su fecha, por lo que las personas están en un estado consciente y cada hora eligen entre el bien y el mal. Según las revelaciones, el fin del mundo no llegará de repente, está precedido por eventos especiales.

En la segunda venida, el Salvador sostendrá un libro con siete sellos y un candelero con siete antorchas. La apertura de cada sello lleva al hecho de que se envían desastres a la humanidad: enfermedades, terremotos, hambre, sed, muerte, caída de cometas.

Consejo. ¡Ve a confesarte! Arrepentíos, todos vuestros pecados os serán perdonados, no esperéis a vuestra muerte, allí ya es imposible arrepentiros.

Siete ángeles vendrán y darán una señal al fin del mundo: la tercera parte de los árboles y la hierba arderán, la tercera parte del mar se ensangrentará y los barcos perecerán. Entonces el agua se volverá amarga y la gente que la beba morirá.

Al sonido de la trompeta del cuarto ángel habrá eclipses, el quinto abre el camino a las langostas con armadura de hierro, como escorpiones. Las langostas pican a la gente durante cinco meses. Las dos últimas pruebas serán que la humanidad será superada por enfermedades y jinetes con armadura a caballo, exudando humo y azufre.

La aparición del séptimo ángel anunciará que el Reino de Cristo ha llegado. La visión de Juan de una "esposa vestida del sol" es interpretada por muchos teólogos como la aparición de una iglesia que ayudará a salvarse. La batalla del Arcángel Miguel con la serpiente y su triunfo sobre ella simboliza la victoria sobre el diablo.

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final?

La Iglesia Ortodoxa enseña que en el Día del Juicio todos los muertos se levantarán y vendrán al trono de Dios. El Señor reunirá a todos y les preguntará por todas las obras cometidas durante la vida.

Si el corazón de un hombre está lleno de amor, permanecerá mano derecha de Jesucristo, y moraremos con él en su reino. Los pecadores impenitentes están condenados al tormento. Apocalipsis dice que 144.000 personas no sufrirán el tormento del Apocalipsis. Después del Juicio Terrible de Dios no habrá ni pecado ni dolor.

¿Cómo se puede salvar una persona antes del Juicio Final?

El cristianismo dice que hay esperanza de salvación. Además, la ortodoxia espera con alegría el Juicio Final, ya que es una señal del amanecer: el Reino de Dios en la tierra. Un verdadero creyente espera un encuentro rápido con Cristo.

La medida principal que medirá el Juez Supremo es la misericordia. Si vas a la iglesia, ayunas, oras, te confiesas con frecuencia y comulgas, puedes esperar con seguridad lo mejor en el juicio terrible. Dios hizo libre a una persona, tiene derecho a elegir un estado pecaminoso, pero lo priva de la esperanza de salvación. El arrepentimiento sincero, la confesión y la comunión, las buenas obras acercan a la persona a Dios, la purifican y la sanan.

Distingue persona ortodoxa autocontrol interno constante estado mental. La Escritura dice que antes del Juicio Final vendrán al mundo el Anticristo y los falsos profetas. Y el diablo vendrá a la tierra, y actuará en anticipación de la segunda venida de Cristo.

Por lo tanto, la tentación de cada persona pasa cada minuto. Vale la pena considerarlo en respuesta a cada impulso de pecar, cuya voluntad cumplir: divina o demoníaca. Como dicen en la ortodoxia, la oración y el ayuno expulsan a una tribu demoníaca.

No hay castigo en la vida humana, solo hay lecciones. Si una persona experimenta sentimientos negativos, significa que ha bloqueado el acceso del amor Divino a su corazón. Cada día Dios viene a nosotros en forma de otras personas.

“Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces Él, como Rey, se sentará en el trono de Su gloria. Y todas las naciones serán reunidas delante de Él, y Él separará a unos de otros (los fieles y buenos de los impíos y malos), así como el pastor separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas (los justos) a su mano derecha, y las cabras (los pecadores) a su izquierda.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis bebía; y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y vinisteis a mí".

Entonces los justos le preguntarán humildemente: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y alimentado? ¿O sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te acogimos? ¿Venimos a ti?"

El rey les responderá: "De cierto os digo que porque hicisteis esto a uno de estos mis hermanos más pequeños (es decir, a la gente necesitada), me lo hicisteis a mí".

Entonces el Rey dirá también a los del lado izquierdo: "Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus Aggels. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me diste de beber, y no me recibiste; estaba desnudo, y no me vestiste, enfermo y en la cárcel, y no me visitaste.”

Entonces ellos también le dirán en respuesta: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?”

Pero el Rey les dirá: "De cierto os digo que porque no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí".

E irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».

“Un alma que entiende que hay un mundo y quiere salvarse tiene una ley urgente de pensar en sí misma cada hora que ahora es una hazaña (mortal) y una tortura (de hechos), sobre la cual no puedes soportar (la mirada) de el juez”- dijo profesor antonio el grande.

San Juan Crisóstomo:

¿No decidimos a menudo morir en lugar de revelar nuestro crimen secreto a amigos respetables? ¿Cómo nos sentiremos cuando ¿Nuestros pecados serán revelados ante todos los ángeles, todas las personas y aparecerán ante nuestros ojos?

Rvdo. Efrem Sirin:

Incluso los Ángeles tiemblan cuando el Juez habla, y los ejércitos de espíritus ardientes se asombran. que respuesta dare cuando me pregunten sobre hechos secretos que se descubrirán allí para todos?

Entonces (en el Juicio) veremos innumerables fuerzas angelicales de pie alrededor (el trono de Cristo). Luego se leerán y anunciarán ante los Ángeles y el pueblo las obras de cada uno en orden. Entonces se cumplirá la profecía de Daniel: “Miles de millares le sirvieron, y diez mil millares estuvieron delante de él; se sentaron los jueces y se abrieron los libros” (Daniel 7:10). Grande será el temor, hermanos, en la hora en que serán abiertos estos terribles libros, donde están escritas nuestras obras y nuestras palabras, y lo que hemos hecho en esta vida, y lo que pensamos esconder de Dios, probando corazones y vientres. ! Todo hecho y todo pensamiento humano, todo lo bueno y lo malo está escrito allí... Entonces todos, inclinando la cabeza, verán a los que están de pie ante el tribunal y son interrogados, especialmente a los que vivían en el descuido. Y al ver esto, bajarán aún más la cabeza y comenzarán a meditar en sus obras; y cada uno verá ante sí sus propias obras, tanto buenas como malas, como las que han hecho antes.

San Gregorio de Nisa:

En el cuerpo humano mismo hay un secreto que sale a la luz en su propio tiempo: en la infancia, los dientes, en la madurez, la barba y en la vejez, las canas. Así será en el último día del Juicio: todo será revelado ante los ojos de todos, no sólo las obras y las palabras, sino todos los pensamientos que ahora están ocultos a los demás. No hay cosa oculta que no haya de ser revelada, según la palabra de Jesucristo. Siendo sabido que todo lo secreto será revelado a la venida de Cristo, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, creando santificación en el temor de Dios, para que nuestras obras reveladas a todos nos traigan honor y gloria. , y no vergüenza.

“Sin embargo, otro dirá: “Está escrito: “Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo” (Joel. 2, 32), por lo tanto, una sola invocación del nombre del Señor es suficiente para salvar al que llama. ” Pero que éste también escuche lo que dice el apóstol: “¿Cómo podemos invocar a aquel en quien no han creído?” (Rom. 10, 14). Y si no creéis, escuchad al Señor, que dice: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Señor!” entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21). Incluso para los que hacen la voluntad del Señor, pero no como Dios quiere y no por un sentimiento de amor a Dios, la diligencia en el trabajo es inútil, según el dicho de nuestro Señor Jesucristo mismo, quien dice: porque hacerlo, “para aparecer ante la gente. De cierto os digo que ya han recibido su recompensa” (Mt 6, 5). También al apóstol Pablo se le enseñó a decir: “Y si renuncio a todos mis bienes y doy mi cuerpo para ser quemado, pero no tengo amor, de nada me sirve” (1 Cor. 13, 3).

En general, veo las siguientes tres disposiciones diferentes en las que la necesidad de la obediencia es inevitable: o, temiendo el castigo, eludimos el mal y estamos en un estado de esclavitud, o, buscando los beneficios de una recompensa, hacemos lo que se nos manda para nuestro propio beneficio y así llegamos a ser como asalariados, o lo hacemos por nuestra propia bondad y por amor a Aquel que nos dio la ley, gozándonos de ser dignos de servir a un Dios tan glorioso y bueno, y en este caso nosotros están en el estado de hijos.

El que por temor cumple los mandamientos y teme constantemente el castigo por la pereza, no hará una de las cosas prescritas y descuidará la otra, sino que se afirmará en el pensamiento de que el castigo por la desobediencia es igualmente terrible para él. Y por tanto, “Bienaventurado el varón que permanece siempre en reverencia” (Prov. 28,14), pero también se mantiene firme en la verdad quien puede decir: “Siempre he visto al Señor delante de mí, porque está a mi derecha. mano; no seré conmovido” (Sal 15,8), porque no quiere perderse nada debido. Y: "Bienaventurado el hombre que teme al Señor..." ¿Por qué? Porque ama “fuertemente” “sus mandamientos” (Sal. 111:1). Por lo tanto, no es común que aquellos que tienen miedo dejen cualquier orden sin ejecutar o la lleven a cabo sin cuidado.

Pero el mercenario no querrá transgredir ningún mandato. Porque ¿cómo recibirá pago por su trabajo en la viña, si no ha cumplido todo conforme a la condición? Porque si falta una sola de las cosas necesarias, entonces la viña la vuelve inútil para el propietario. ¿Quién, entonces, pagará el daño al que causó el daño?

El tercer caso es el servicio por amor. ¿Qué clase de hijo, teniendo el objetivo de agradar a su padre y divertirlo en lo más importante, querrá ofender por el bien de las cosas pequeñas, especialmente si recuerda lo que dice el apóstol: “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios , con quien fuisteis sellados” (Efesios 4, 30).

Por tanto, ¿dónde quieren ser contados los que transgreden la mayoría de los mandamientos cuando no sirven a Dios como Padre, no se someten a Él como el que dio grandes promesas, no obran como el Señor? Porque Él dice: “Si yo soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si Yo soy el Señor, ¿dónde está el temor hacia Mí” (Mal. 1:6)? Cuán "bienaventurado es el hombre que teme al Señor... y amando los mandamientosÉl» (Sal. 111, 1), por lo que «con transgresión de la ley», se dice, «deshonráis a Dios» (Rom. 2, 23).

Entonces, ¿cómo, prefiriendo una vida voluptuosa a una vida según el mandamiento, podemos prometernos una vida bienaventurada, la convivencia con los santos y el gozo con los ángeles en la presencia de Cristo? Tales sueños son característicos de una mente verdaderamente infantil. ¿Cómo estaré con Job, si no acepté ni el dolor más común con acción de gracias? ¿Cómo estaré con David, si no actué generosamente con el enemigo? ¿Cómo estaré con Daniel, si no busqué a Dios con incesante abstinencia y oración vigilante? ¿Cómo estaré con cada uno de los santos si no seguí sus pasos? ¿Qué asceta es tan irrazonable que otorgará coronas iguales al ganador, y quién no participó en la hazaña? ¿Qué líder militar alguna vez pidió una división equitativa del botín tanto de los victoriosos como de los que no se presentaron a la batalla?

Dios es bueno, pero también justo. Y es natural que el justo pague conforme a su dignidad, como está escrito: “Haz bien, Señor, a los buenos y rectos de tu corazón; pero deje el Señor a los que se vuelven por sus caminos torcidos, para que anden con los que hacen iniquidad” (Sal. 124:4-5). Dios es misericordioso, pero también Juez, porque está dicho: “Él ama la justicia y el juicio” (Sal 32, 5). Por eso dice: “Cantaré misericordia y juicio; A ti, oh Señor, cantaré” (Sal. 100:1). Se nos enseña a quién es "misericordia", porque está dicho: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" (Mt. 5, 7). ¿Ves cuán juiciosamente usa la misericordia? No sin juicio tiene misericordia, y no sin misericordia juzga. Porque “Jehová es misericordioso y justo” (Sal. 114:5). Por lo tanto, no conozcamos a Dios a medias y hagamos de su filantropía una excusa para la pereza. Por eso, truenos, por ese relámpago, para que no se desprecie la bondad. Quien manda que el sol brille, Él castiga con ceguera, Quien hace llover, Él llueve con fuego. Uno muestra bondad, el otro - severidad; O amemos a los primeros, o temamos a los segundos, para que no se nos diga: “¿O desatendéis las riquezas de la bondad, la mansedumbre y la longanimidad de Dios, sin daros cuenta de que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Pero conforme a tu dureza y a tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira” (Rom. 2:4-5).

Así que... es imposible salvarse sin hacer obras de acuerdo con el mandamiento de Dios, y no es seguro descuidar nada del mandamiento (porque es una exaltación terrible ponerse como jueces del Legislador, y para elegir algunas de sus leyes y rechazar otras)..."
(San Basilio el Grande. Creaciones. Reglas detalladas en preguntas y respuestas. (Gran Asketicon))

San Basilio el Grande explica la acción justa del Juicio de Dios - la recompensa de los justos y el abandono final por el Espíritu Santo de aquellos que dejaron a Dios la elección de sus vidas:

“Y durante la esperada aparición del Señor desde el cielo, el Espíritu Santo no estará inactivo, como otros piensan, sino que aparecerá junto y en el día de la revelación del Señor, en el cual juzgará el Bienaventurado y el único Poderoso. el universo en justicia.

¿Quién sabe tan poco de las bendiciones que Dios ha preparado para los dignos, como para no saber que aun la corona de los justos es la gracia del Espíritu, que será comunicada más abundante y plenamente¿cuándo se repartirá la gloria espiritual a cada uno según la medida de sus obras de valentía? Porque en los señoríos de los santos el Padre tiene muchas moradas (Juan 14:2), es decir, muchas distinciones de mérito. Como "una estrella difiere de una estrella en gloria, así también es la resurrección de los muertos" (1 Corintios 15:41-42). Por lo tanto, sellados con el Espíritu Santo en el día de la liberación y habiendo conservado puras e íntegras las primicias del Espíritu, sólo oirán: “Siervo bueno, bueno y fiel, has sido fiel en cuanto a mí, yo te pondré sobre muchos” (Mat. 25, 21).

E igualmente, los que contristan al Espíritu Santo con la maldad de sus empresas o no han ganado nada por esto, serán privados de lo que recibieron, y la gracia será dada a otros. O, como dice uno de los evangelistas, serán “totalmente desgarrados” (Lc 12,46), por desgarrados, es decir, el alejamiento final del Espíritu. Porque el cuerpo no está dividido en partes, de modo que una parte sea castigada y la otra liberada, porque es como una fábula y no es digno del Juez justo suponer que la mitad es castigada por haber pecado todo. Tampoco es el alma la que se corta por la mitad, porque aceptó total y completamente la sabiduría pecaminosa y ayudó al cuerpo en el mal. Al contrario, esta separación, como dije, es la alienación del alma para siempre del Espíritu. Porque ahora el Espíritu, aunque no tiene comunión con los indignos, sin embargo parece estar de alguna manera con los que una vez fueron sellados, esperando su salvación después de la conversión.

Y entonces será completamente cortado del alma que ha reprendido Su gracia. Por tanto, «no hay quien se confiese en el infierno, y en la muerte se acuerde de Dios» (cf. Sal 6, 6), porque la ayuda del Espíritu ya no mora allí.

¿Cómo puede imaginarse que el juicio se cumpliría sin el Espíritu Santo, mientras que la Palabra muestra que Él es también la recompensa de los justos, cuando en lugar de una prenda perfecta se dará, y que la primera condenación de los pecadores será que todo lo que es honrado les será quitado. ¿Teniendo ellos mismos?" (Sobre el Espíritu Santo. A Anfiloquio, obispo de Iconio)

La condenación en el Juicio Universal se nombra en la Revelación de S. Juan el Teólogo "muerte segunda" (20, 14).

El deseo de entender el tormento de Gehenna en un sentido relativo: la eternidad, como una especie de "edad, período", tal vez larga, pero definitiva, o incluso una negación general de la realidad de estos tormentos- se encuentra hoy, como en la antigüedad. Se dan consideraciones de carácter lógico, se señala la discrepancia entre el tormento y la bondad de Dios, la desproporción entre los delitos temporales y la eternidad de las penas, se señala su discrepancia con el fin último de la creación humana, que es la bienaventuranza en Dios. Pero no nos corresponde a nosotros determinar los límites entre la inefable misericordia de Dios y la verdad, su justicia. Sabemos que el Señor quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pero el hombre es capaz por su propia mala voluntad de alejar la misericordia de Dios y los medios de salvación.

San Juan Crisóstomo, hablando del Juicio Final, señala:

“Cuando el Señor habló del reino, dijo: Venid, benditos, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo, y hablando del fuego, no lo dijo, sino que añadió: preparado para el diablo y sus ángeles. Porque yo preparé el reino para vosotros, pero el fuego no para vosotros, sino para el diablo y sus ángeles. Pero ya que vosotros mismos os habéis arrojado al fuego, entonces reprended a vosotros mismos.

No tenemos derecho a entender las palabras del Señor sólo condicionalmente, como una amenaza, como una especie de medida pedagógica aplicada por el Salvador. Si entendemos esto, entonces pecaremos, ya que el Salvador no nos inspiró tal entendimiento, y expongámonos a la ira de Dios, según las palabras del salmista: ¿Por qué el impío descuida a Dios, diciendo en su corazón: "No buscarás" (Sal. 9, 34).
(Prot. Michael Pomazansky).

Digno de atención es también un razonamiento simple sobre este tema. S t. Teófano el recluso:

"Los justos irán a la vida eterna, y los pecadores rabiosos al tormento eterno, a la comunidad con los demonios. ¿Terminarán estos tormentos? Si la malicia y la rabia de Satanás terminan, entonces el tormento terminará. Pero, ¿terminarán la malicia y la rabia de Satanás? Miremos y mira entonces... Hasta entonces, creamos que así como la vida eterna no tiene fin, así también el tormento eterno que amenaza a los pecadores no tendrá fin. Ninguna adivinación prueba la posibilidad de acabar con el satanismo. ¡Lo que Satanás no vio después de su caída! ¡Cuántos poderes de Dios han sido revelados! ¡Cómo él mismo es golpeado por el poder de la Cruz del Señor! ¡Cómo hasta ahora toda su astucia y malicia son golpeadas por este poder! cuanto más avanza, más persiste. ¡No, no hay esperanza de que mejore! Y si no tiene esperanza, entonces no hay esperanza para las personas que se han vuelto rabiosas debido a su acción. Esto significa que el infierno no puede sino ser con tormento eterno".

“Olvidas que habrá eternidad, no tiempo; así que eso es todo habrá para siempre, no temporalmente. Consideras que el tormento dura cientos, miles y millones de años, y luego comenzará el primer minuto, y no tendrá fin, porque habrá un minuto eterno. El marcador no irá más allá, pero se detendrá en el primer minuto y así se mantendrá”.

4. No hay arrepentimiento después de la muerte

Si no os arrepentís, todos vosotros también pereceréis (Lucas 13:3).

Esforzaos por entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Cuando el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, entonces tú, estando afuera, comenzarás a llamar a la puerta y dirás: ¡Señor! ¡Dios! ábrenos; pero Él te responderá, no sé de dónde eres.
(Lucas 13:24-25)

No os engañéis: Dios no puede ser burlado. Lo que el hombre siembra, eso cosechará:
El que siembra para su propia carne, de la carne, segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
(Gálatas 6, 7, 8)

Pero nosotros, como compañeros, os imploramos que la gracia de Dios no os sea recibida en vano.
Porque está dicho: En tiempo aceptable te escuché, y en el día de salvación te ayudé. He aquí ahora el tiempo aceptable, he aquí ahora el día de salvación.
(2 Corintios 6:1-2)

Y sabemos que verdaderamente hay juicio de Dios sobre los que hacen tales cosas.
¿De verdad crees, hombre, que escaparás del juicio de Dios condenando a los que hacen tales cosas y (tú mismo) haciendo lo mismo?
¿O descuidas la riqueza de la bondad, la mansedumbre y la longanimidad de Dios, sin darte cuenta de que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?
Pero, conforme a tu obstinación y a tu corazón impenitente, estás acumulando para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,
quien pagará a cada uno según sus obras:
a los que por la perseverancia en una buena obra buscan gloria, honra e inmortalidad, la vida eterna;
pero a los que son obstinados y no obedecen a la verdad, sino que se entregan a la iniquidad, a la ira y a la ira.
(Romanos 2:2-8)

Ese el arrepentimiento en esta vida es necesario para la justificación en el Juicio Final para la salvación en la vida venidera, los santos padres enseñan unánimemente:

"La ley de la vida es esta", dice San Teófano el Recluso, - que en cuanto alguien pone aquí está la semilla del arrepentimiento, incluso si es en el último suspiro, entonces no perecerá. Esta semilla crecerá y dará fruto: salvación eterna. Y tan pronto como alguien no plante la semilla del arrepentimiento aquí y vaya allá con el espíritu de persistencia impenitente en los pecados, permanecerá allí para siempre con el mismo espíritu, y el fruto de ello. por siempre cosechará según su especie, El eterno rechazo de Dios".

"No tenéis ya tales aspiraciones", escribe San Teófano en otra carta, "que Dios, por poder soberano, perdone a los pecadores y los lleve al paraíso. Os pido que juzguéis si esto es bueno y si tales rostros son bueno para el paraíso? hay algo externo, pero interno y pasajero. Cuando alguien peca, el pecado de toda su composición pervierte, contamina y oscurece. Quedará todo inmundo y lúgubre. Tal será aquel a quien Dios perdonará por Su soberano poder, sin su purificación interior. Imagina que tal inmundo y tenebroso entra en el paraíso. ¿Qué será? Un etíope entre los blanqueados.

Rvdo. Juan de Damasco escribe que más allá de la muerte no hay arrepentimiento para las personas:

“Necesitas saber que la caída de los ángeles es lo mismo que la muerte de las personas. Para después de la caída, no hay arrepentimiento para ellos, así como para las personas es imposible después de la muerte».

San Juan (Maximovich) así describe lo que sucederá en el Juicio Final:

"El profeta Daniel, hablando del Juicio Final, dice que el Juez Mayor está en el trono, y frente a él hay un río de fuego. El fuego es un elemento purificador. El fuego quema el pecado, lo quema, y ​​¡ay, si el pecado es innato al hombre mismo, entonces quema a la persona.

Ese fuego se encenderá dentro de una persona: al ver la Cruz, algunos se regocijarán, mientras que otros llegarán a la desesperación, la confusión, el horror. Entonces, la gente se dividirá de inmediato: en la narración del evangelio, ante el Juez, algunos se paran a la derecha, otros a la izquierda: están divididos por su conciencia interna.

El mismo estado del alma de una persona la lanza en una u otra dirección, a la derecha oa la izquierda. Cuanto más consciente y persistentemente una persona aspire a Dios en su vida, mayor será su alegría cuando escuche la palabra "venid a mí, benditos", y viceversa, las mismas palabras causarán un fuego de horror y tormento en aquellos que no lo quisieron, lo evitaron o pelearon y blasfemaron durante su vida.

El Juicio Final no conoce testigos ni actas protocolares. Todo está registrado en las almas humanas, y estos registros, estos "libros", son revelados. Todo se vuelve claro para todos y para uno mismo, y el estado del alma de una persona lo determina a la derecha oa la izquierda. Unos van con alegría, otros con horror.

Cuando se abran los "libros", quedará claro para todos que las raíces de todos los vicios están en el alma humana. Aquí hay un borracho, un fornicario - cuando murió el cuerpo, alguien pensará - también murió el pecado. No, había una inclinación en el alma, y ​​el pecado era dulce para el alma.

Y si ella no se ha arrepentido de ese pecado, no se ha librado de él, llegará al Juicio Final con el mismo deseo de la dulzura del pecado y nunca satisfará su deseo. En él estará el sufrimiento del odio y la malicia. Es un estado infernal".

Santos Barsanuphius y John:

En cuanto al conocimiento del futuro, no se equivoque: lo que siembres aquí, cosecharás allá (Gálatas 6, 7). Después de salir de aquí, nadie puede tener éxito.
Hermano, aquí está el hacer, - hay retribución, aquí hay una hazaña, - hay coronas. Hermano, si quieres ser salvo, no entres en esta (enseñanza), porque te doy testimonio ante Dios que has caído en el abismo del diablo y en la destrucción final. Entonces, aléjate de esto y sigue a los Santos Padres. Consíguete: humildad y obediencia, lamentación, ascesis.
(Respuesta a la pregunta 606).

Las palabras son: no saldrá de allí, hasta que el último codrante sea recompensado (Mateo 5:26), dijo el Señor, dando a entender que su tormento será eterno: porque ¿cómo puede el hombre pagar allí?… No te dejes engañar como un loco. Nadie tiene éxito allí; pero lo que uno tiene, lo tiene de aquí: sea bueno, o podrido, o dulce. Finalmente deja la charla vacía y no sigas a los demonios y sus enseñanzas. Porque de repente agarran y de repente trastornan. Así que humíllate ante Dios, llorando por tus pecados y llorando por tus pasiones. Y pon atención a ti mismo (1 Tim. 4:16) y mira hacia adelante, donde el tu corazón a través de tal investigación. Dios te perdone.
(Respuesta a la pregunta 613)

Reverendo Teodoro el Estudita:

"Y otra vez, quien no puede resistir tales proezas, se le priva no de algo pequeño, insignificante y humano, sino de las cosas más Divinas y Celestiales. Para alcanzando lo deseado con mucha paciencia, longanimidad constante y guardando los mandamientos, heredan el reino de los cielos y la inmortalidad, la vida eterna y la paz indescriptible e inescrutable de las bendiciones eternas; pero los que pecan por negligencia, pereza, pasión y amor por este mundo y por los placeres mortales y corruptores, heredan el tormento eterno, la vergüenza sin fin y estar del lado izquierdo, habiendo oído la voz terrible del Juez de todos y Señor de Dios. : aléjate de mi maldición al fuego eterno, preparado para el diablo y aggel él. (Mateo 25:41).
Pero, oh, para que nunca escuchemos esto, hijos míos y hermanos, y no seamos excomulgados de los Santos y los Justos por una excomunión lamentable e inexpresable. Cuando sean recibidos en el gozo indecible e incomprensible, y en el placer insaciable, como dice al respecto la Divina Escritura, que se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob (Mt 8, 11). Pero tendremos que ir con los demonios a donde el fuego es inextinguible, el gusano es indestructible, el crujir de dientes, el gran abismo, el sarro es insoportable, las ataduras son insolubles, el infierno más oscuro, y no por pocas veces o por un año, y no por cien ni por mil años: porque el tormento no tendrá fin, como piensa Orígenes, sino por los siglos de los siglos, como dijo el Señor (Mt. 25, 46). ¿Dónde, pues, hermanos, según las palabras de los santos, está el padre o la madre para la liberación? - Hermano, se dice, no librará: ¿librará un hombre? No dará a Dios la traición por sí mismo, y el precio de la liberación de su alma (Salmo 48, 8, 9).

San Juan Crisóstomo:

“Una cuenta terrible, verdaderamente terrible nos espera, y debemos mostrar mucho a la humanidad, para no escuchar las palabras terribles: “Apartaos de Mí”, no los conozco, “hacedores de iniquidad” (Mt. 7,23), para no volver a oír palabras terribles: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt. 25,41), para no oír: “Un gran se ha abierto un abismo entre nosotros y vosotros” (Lc. 16, 26) - para no oír con temblor: “tómalo y échalo en las tinieblas de afuera” (Mt. 22, 13), - para no oír con gran temor: "un siervo astuto y un perezoso" (Mt. 25:26). Terrible, muy terrible y terrible es este tribunal, aunque Dios es bueno, aunque es misericordioso. Se le llama el Dios de la generosidad y el Dios de la consolación (2 Corintios 1:3); Es bueno como ningún otro, indulgente, generoso y misericordioso; No quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (Ezequiel 33:11). ¿Por qué, por qué este día estará lleno de tanto horror? Un río de fuego fluirá ante su rostro, los libros de nuestras obras se abrirán, el mismo día será como un horno ardiente, los ángeles se precipitarán y se encenderán muchos fuegos. ¿Cómo, dices, es Dios filantrópico, qué misericordioso, qué bueno? Así, a pesar de todo esto, Él es filantrópico, y aquí se revela especialmente la grandeza de Su filantropía. Por esto, al fin y al cabo, nos inspira tanto temor, que, aunque así nos despertemos y empecemos a luchar por el reino de los cielos.

Rvdo. Abba Doroteo:

Créanme, hermanos, si alguno tiene una sola pasión convertida en hábito, entonces está sujeto a tormento, y acontece que otro hace diez buenas obras y tiene una mala habilidad, y éste, que viene de un mal hábito, vence diez buenas (obras). Un águila, si está completamente fuera de la red, pero se enreda en ella con una garra, entonces a través de esta pequeñez se derrumba toda su fuerza; porque ¿no está ya en la red, aunque está completamente fuera de ella, cuando está retenido en ella por una garra? ¿No puede agarrarlo el receptor si quiere? Así sucede con el alma: si una sola pasión se convierte en hábito, entonces el enemigo, cuando piense, la derribará, porque está en sus manos, a causa de esa pasión.

Dicha. Agustín:

No debe haber duda de que las oraciones de St. Las iglesias, los sacrificios salvíficos y las limosnas benefician a los muertos, pero sólo a aquellos que antes de la muerte vivían de tal manera que después de la muerte todo esto les pudiera ser útil. Porque para los que se han ido sin fe, apresurados por el amor, y sin la comunión en los sacramentos, en vano son las obras de aquella piedad hechas por sus prójimos, que no tenían en sí mismos en prenda, cuando estaban aquí, no recibiendo, o recibiendo en vano la gracia de Dios, y no atesoran misericordia, sino ira. Así, no se adquieren nuevos méritos por los muertos cuando los buenos amigos hacen algo por ellos, sino que sólo se extraen las consecuencias de los comienzos que antes habían puesto.

Etc. Efrem Sirin:

Si quieres heredar el futuro Reino, aquí también encontrarás el favor del Rey.. Y en cuanto le honraréis, en tal medida os exaltará; Por mucho que le sirvas aquí, así Él te honrará allá, como está escrito: "Glorificaré a los que me glorifican, pero los que me deshonran serán avergonzados" (1 Sam. 2:30). Honradle con toda vuestra alma, para que también Él os honre con la honra de los santos. A la pregunta: "¿Cómo ganar Su favor?" - Yo responderé: Tráele oro y plata a través de ayudar a los necesitados. Si no tienes nada que dar, entonces tráele como regalo la fe, el amor, la abstinencia, la paciencia, la generosidad, la humildad... mal camino; consuela a los pusilánimes, sé compasivo con los débiles, dale un vaso de agua al sediento, alimenta al hambriento. En una palabra, todo lo que tienes y con lo que Dios te ha dotado, entonces tráelo a Él, porque Cristo no despreció ni las dos blancas de la viuda.

San Simeón el Nuevo Teólogo dice que en el juicio no se le contará a una persona lo que hace, sino quién es: si es como Jesucristo nuestro Señor, o completamente diferente de Él. Dice: "En vida futura un cristiano no será probado si renunció al mundo entero por amor a Cristo, o si repartió sus bienes entre los pobres, si se abstuvo y ayunó en la víspera de las fiestas, o si oró, si se lamentó y se lamentó sus pecados, o si ha hecho algo bueno en su vida, pero será cuidadosamente probado si tiene tal semejanza con Cristo como un hijo tiene con su padre.”

Beato Teofilacto(Arzobispo de Bulgaria) en la interpretación de las palabras de las Sagradas Escrituras:

“El rey, habiendo entrado para mirar a los que estaban recostados, vio allí a un hombre que no vestía ropa de boda, y le dijo: ¡amigo! ¿Cómo entraste aquí sin ropa de boda? Él estaba en silencio. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Átenlo de pies y manos, tómenlo y tírenlo a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes; Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” escribe:

La entrada al banquete de bodas se hace sin distinción: todos nosotros, buenos y malos, somos llamados sólo por la gracia. Pero entonces la vida es sometida a prueba, la cual el rey hace cuidadosamente, y la vida de muchos resulta contaminada. Temblamos, hermanos, cuando pensamos que para aquel cuya vida no es pura, la fe es inútil para él. Tal persona no solo es expulsada de la cámara nupcial, sino que también es enviada al fuego. ¿Quién es éste que viste ropa sucia? Este es el que no se ha vestido con las vestiduras de la misericordia, la bondad y el amor fraterno. Son muchos los que, seduciéndose con vanas esperanzas, piensan en recibir el Reino de los Cielos y, en gran estima de sí mismos, se cuentan entre los elegidos. Al interrogar a los indignos, el Señor muestra, en primer lugar, que Él es filántropo y justo, y en segundo lugar, que no debemos condenar a nadie, incluso si alguien pecó de manera manifiesta, si no es condenado abiertamente en los tribunales. Además, el Señor dice a los siervos, castigando a los ángeles: "átenle las manos y los pies", es decir, la capacidad del alma para actuar. En la época presente, podemos actuar y actuar de una forma u otra, pero en el futuro las fuerzas del alma estarán atadas, y no nos será posible hacer ningún bien para expiar los pecados; "entonces habrá crujir de dientes" es un remordimiento infructuoso. "Muchos son los llamados", es decir, Dios llama a muchos, más precisamente, a todos, pero "pocos son los elegidos", pocos son los que se salvan, dignos de ser elegidos por Dios. La elección depende de Dios, pero ser elegido o no es cosa nuestra. Con estas palabras, el Señor hace saber a los judíos que se contó una parábola acerca de ellos: fueron llamados, pero no elegidos, por desobedientes.

Beato Teofilacto de Bulgaria también dice:

“El pecador, habiéndose apartado de la luz de la justicia a causa de sus pecados, y en vida real ya está en tinieblas, pero como todavía hay esperanza de conversión, esta oscuridad no es oscuridad total. Y después de la muerte habrá una consideración de sus obras, y si no se arrepiente aquí, entonces la oscuridad total lo rodeará allí. Porque entonces ya no hay esperanza de conversión, y se establece una completa privación de la gracia divina. Mientras el pecador está aquí, pues, aunque reciba un poco de bendiciones divinas —hablo de bendiciones sensuales—, sigue siendo siervo de Dios, porque vive en la casa de Dios, es decir, entre las criaturas de Dios. , y Dios lo alimenta y lo preserva. Y entonces estará completamente separado de Dios, sin tener participación en ninguna bendición: esta es la oscuridad, llamada oscuridad total, en contraste con el presente, no oscuridad total, cuando el pecador todavía tiene la esperanza de arrepentimiento.

San Gregorio Palamas:

Aunque en la resurrección futura, cuando resuciten los cuerpos de los justos, resucitarán con ellos los cuerpos de los inicuos y pecadores, resucitarán sólo para sufrir una segunda muerte: tormento eterno, gusano que no duerme, rechinar de dientes, brea y tinieblas impenetrables, lúgubre e inextinguible infierno de fuego. Dice el Profeta: la iniquidad y los pecadores serán aplastados, y los que abandonan al Señor morirán (Is 1, 28). Esta es la muerte segunda, como nos enseña Juan en su Apocalipsis. Oíd también al gran Pablo: si vivís conforme a la carne, dice, entonces morid; si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis (Rom. Él está hablando aquí de la vida y la muerte, que pertenecen a la era venidera. Esta vida es una delicia en el Reino eterno; la muerte es la traición del tormento eterno. La transgresión del mandamiento de Dios es la causa de toda muerte, espiritual y corporal, y la que sufriremos en la edad futura, tormento eterno. La muerte propiamente dicha consiste en la separación del alma de la gracia divina y en unión con el pecado.

San Ireneo de Lyon:

“A todos los que guardan amor por Él, Él les da Su comunión. Pero la comunión con Dios es vida y luz y el disfrute de todas las bendiciones que Él tiene. Y a los que voluntariamente se apartan de Él, Él los sujeta a la separación de Sí mismo, que ellos mismos han elegido. La separación de Dios es muerte, y la separación de la luz es oscuridad, y la alienación de Dios es la privación de todas las bendiciones que Él tiene. Por tanto, los que, por su apostasía, han perdido lo anterior, como privados de toda bendición, están en toda clase de tormento, no porque Dios mismo los haya sometido a castigo por adelantado, sino que el castigo los alcanza por la privación de toda bendición. . Pero las bendiciones de Dios son eternas y sin fin, y por lo tanto su privación es eterna y sin fin, así como respecto de la luz inconmensurable, aquellos que se ciegan a sí mismos o son cegados por otros, están siempre privados de la dulzura de la luz, no porque la luz les causó el tormento de la ceguera, pero la misma ceguera les da desgracia.”.

San Tijón de Zadonsk:

Discute esto, alma pecadora, y presta atención a lo que dijo el Precursor: el hacha ya está a la raíz del árbol: todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego (Mt 3, 10). Vosotros veis donde se determina a los pecadores que no dan frutos de arrepentimiento: son cortados como árboles estériles con el hacha del juicio de Dios y arrojados como leña al fuego eterno.

San Macario, Metropolitano Moscú:

Concédenos, Señor, -a todos siempre- un recuerdo vivo e incesante de tu futura venida gloriosa. tu último, Día del Juicio Final sobre nosotros, Tu más justo y retribución eterna los justos y los pecadores - sí, a la luz de ella y de Tu ayuda llena de gracia, vivieron casta, justa y piadosamente en la época presente (Tito 2:12); y así llegaremos finalmente a la vida eternamente bendita en el cielo, para glorificarte con todo nuestro ser, con tu Padre sin principio y tu santísimo y bueno y vivificante Espíritu, por los siglos de los siglos.

San Ignacio (Bryanchaninov):

Cristianos, solo cristianos ortodoxos, y, además, que han pasado su vida terrenal piadosamente o se han limpiado de pecados. arrepentimiento sincero, confesión ante el padre espiritual y corrección de uno mismo, heredar la bienaventuranza eterna junto con los Ángeles brillantes. Por el contrario, los malvados, es decir. los que no creen en Cristo, los impíos, i.e. herejes, y aquellos cristianos ortodoxos que pasaron su vida en pecados o cayeron en algún tipo de pecado mortal y no se curaron a sí mismos con el arrepentimiento, heredan el tormento eterno junto con los ángeles caídos.

San Teófano el Recluso:

“Que el juicio no sea pronto, pero si es posible extraer alguna indulgencia de aquí, entonces es solo para aquellos que pueden estar seguros de que la hora de su muerte coincide con la hora del juicio lejano: ¿qué nos importa? La muerte vendrá hoy o mañana, y acabará con todos los nuestros y sellará nuestro destino para siempre, pues después de la muerte no hay arrepentimiento. En lo que sea que la muerte nos encuentre, en eso apareceremos en el juicio".

"¡El Juicio Final! El Juez viene sobre las nubes, rodeado de una miríada de poderes celestiales incorpóreos. Las trompetas suenan en todos los confines de la tierra y resucitan a los muertos. Los regimientos rebeldes fluyen en regimientos a un lugar determinado, al trono de el Juez, anticipando ya de antemano qué sentencia sonará en sus oídos, porque las obras de cada uno resultarán escritas en la frente de su naturaleza, y su misma apariencia corresponderá a sus hechos y costumbres. y las encías se llevarán a cabo por sí solas. Finalmente, ya está todo decidido. Se hizo un profundo silencio. Otro momento - y se escucha una sentencia decisiva del Juez - uno: "Ven". A otros: "Vete". ¡Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros! ¡Sé tu misericordia, Señor, de nosotros! - pero entonces será demasiado tarde para llorar así. Ahora debemos cuidar de lavar de nuestra naturaleza los signos escritos en ella. , desfavorable para nosotros Entonces estaríamos listos para derramar ríos de lágrimas para lavarnos, pero esto no servirá de nada. mi; si tampoco encontramos esto, arrepintámonos en nuestro corazón y, habiendo confesado nuestros pecados al Señor, roguémosle que nos perdone por ellos, haciendo voto de no ofenderlo más quebrantando sus mandamientos, y luego siendo celoso de cumplir tal voto fielmente.”

San derechos. Juan de Kronstadt:

Muchos viven fuera de la gracia, sin darse cuenta de su importancia y necesidad para sí mismos y no la buscan, según la palabra del Señor: "Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia" (Mateo 6:33). Muchos viven con toda abundancia y contentamiento, gozan de una salud floreciente, comen con placer, beben, pasean, se divierten, componen, trabajan en las diversas ramas de la actividad humana, pero no tienen en el corazón la gracia de Dios, este inapreciable tesoro cristiano. , sin la cual un cristiano no puede ser un verdadero cristiano y heredero del reino de los cielos.

El hecho de que una persona que no se haya arrepentido durante su vida no podrá entrar en el Reino de Dios también está escrito de acuerdo con los Santos Padres por los teólogos modernos:

Arco. Rafael (Karelín):

"1. La vida eterna en el paraíso es imposible para quien no tiene un paraíso interior en su corazón (la gracia del Espíritu Santo), porque el paraíso es unión con Dios.

2. Un pecador que no ha sido redimido por la Sangre de Cristo tiene un pecado no sanado (ancestral y personal) en su corazón que le impide la unión con Dios.

En pocas palabras: un pecador no puede estar en el paraíso, ya que está privado de la capacidad de comunicarse con Dios, que se lleva a cabo a través de la gracia del Espíritu Santo.

La enseñanza ortodoxa es diferente: el pecado no arrepentido son las chispas del infierno en el alma humana, y después de la muerte, no solo el pecador estará en el infierno, sino que el infierno estará en él. El infierno no es la paga del pecado, sino la trágica consecuencia del pecado".

Alejandro Kalomiros:

"No, hermanos, debemos despertarnos para no perdernos en el reino de los cielos. Nuestra salvación eterna o nuestra muerte eterna no depende de la voluntad y el deseo de Dios, sino de nuestra propia determinación, de la elección de nuestro libre albedrío. , que Dios valora infinitamente Sin embargo, estando convencidos del poder del amor divino, no nos dejemos engañar El peligro no viene de Dios, viene de nosotros mismos.

como san Basilio el Grande, “el tormento del infierno no es causado por Dios, sino por nosotros mismos”
La Sagrada Escritura y los Padres siempre hablan de Dios como un gran Juez que, en el día del Juicio Final, recompensará a los que fueron obedientes a su voluntad y castigará a los que la desobedecieron (cf. 2 Tm 4, 8).

¿Qué clase de juicio es este, si no lo entendemos en el sentido humano, sino en el divino? ¿Qué es el juicio de Dios? Dios es Verdad y Luz. El juicio de Dios no es más que nuestra unión con la Verdad y la Luz. Se abrirán "libros" (cf. Apoc. 20:12). ¿Qué son estos "libros"? Estos son nuestros corazones. Nuestros corazones serán impregnados de la Luz omnipresente que proviene de Dios, y entonces todo lo que está escondido en ellos será revelado. Aquellos corazones en los que se esconda el amor a Dios se regocijarán al ver la Luz divina. Los mismos corazones que, por el contrario, albergaron odio hacia Dios, aceptarán esta Luz penetrante de la Verdad, sufrirán y sufrirán, como lo han odiado toda su vida.

Así que no es la decisión de Dios la que determinará el destino eterno de las personas, no es la recompensa o el castigo de Dios, sino lo que estaba escondido en cada corazón; lo que ha estado en nuestros corazones a lo largo de la vida quedará al descubierto en el Día del Juicio. Este estado de desnudez, llámese recompensa o castigo, no depende de Dios, depende del amor o del odio que reina en nuestros corazones. La bienaventuranza está contenida en el amor, la desesperación, la amargura, el tormento, la tristeza, la ira, la ansiedad, la confusión, la oscuridad y todos los demás estados internos que componen el infierno están en el odio.

Por eso los Santos Padres advierten que para justificarnos en el Juicio Final, necesitamos arrepentirnos ya en esta vida que después de la muerte, el arrepentimiento es imposible para alguien que no lo conoció durante su vida, pero solo hay retribución por lo que se ha hecho. Entrando en el reino de la eternidad, resucitando en un cuerpo espiritual diferente, una persona cosecha los frutos de la vida terrenal. Puede leer acerca de por qué es imposible encontrar el arrepentimiento en el Juicio Final en los artículos.

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final? ¿Actuará realmente el Señor como juez: escuchar a los testigos, dictar sentencia? piensa que las cosas serán diferentes.

Curiosamente, en la víspera de la Gran Cuaresma, la Iglesia nos recuerda que todavía habrá un juicio, que una persona, habiendo recibido la vida de Dios como un don invaluable, tendrá que responder a Dios por cómo vivió esta vida.

Y este solo pensamiento sobre la Corte, sobre la responsabilidad de todas tus acciones y de toda tu vida, hace a una persona más apta en un sentido espiritual y moral. Si una persona sabe que Dios ve sus obras, sus pensamientos y se lo pedirá, se librará de muchos pecados por este solo hecho, este solo pensamiento.

Al principio, me gustaría decir algunas palabras sobre la misma palabra "juicio". en griego Corte – una crisis. ¿Y qué hay en nuestro concepto? Por ejemplo, hay una crisis en la medicina, cuando una persona está enferma, con fiebre, y el médico dice: "El paciente tiene una crisis de la enfermedad". Y después de esta crisis, hay dos escenarios para el desarrollo de los eventos: o el paciente se recuperará mañana, la temperatura bajará o morirá. Es decir, una crisis es un cierto punto más alto de la enfermedad, después del cual será bueno o malo.

Hay una crisis política, económica, financiera. ¿Por qué ocurren estas crisis? Se acumulan irregularidades, contradicciones, y luego, ya en algunos punto mas alto hirviendo, se produce una crisis. O una crisis interpersonal. También hay un conjunto de contradicciones, malentendidos, omisiones, que finalmente conducen a una crisis, después de la cual las personas aprenden a hablar entre sí o se dispersan.

Es decir, hay una especie de juicio. Cuando una persona debe, al final, responder por algunas de sus acciones en un momento de crisis.

Todo el mundo sabe que los cristianos constantemente asustan a la gente con el Juicio Final. Qué fácil y tranquilo sería vivir sabiendo que no habrá Juicio. Y aquí los sacerdotes repiten constantemente que habrá un Juicio. De qué forma se llevará a cabo este Juicio, los santos padres responden de diferentes maneras.

Existe la opinión de que Dios pesará las buenas y malas acciones de las personas en la balanza, y si las malas acciones superan a la persona, entonces la persona irá al infierno, si las buenas, entonces se salvará. Así, Dios se identifica con la diosa de la justicia Temis, que, con los ojos vendados, sopesa imparcialmente los asuntos humanos.

Pero me parece que en el Juicio Cristo le extenderá las manos atravesadas por los clavos y le dirá: “Mira, hijo mío, lo que he hecho por ti. Así se manifestó Mi Amor por ustedes. Y os he probado este Amor con Mi muerte, Mis sufrimientos y toda Mi Sangre derramada por vosotros en la cruz. Ahora dime, ¿qué has hecho por mí?".

Y la persona comenzará a recordar qué obras hizo por el bien del Señor Dios. Incluso es posible que le vengan a la mente muchas buenas acciones, pero resulta que las hizo por decencia, para parecer una persona buena y educada frente a otras personas. Hizo buenas obras por el bien de sus seres queridos. No vecinos, sino parientes, es decir, parientes: padres, hijos. Y resulta que hizo la mayoría de las buenas obras no por el Señor, sino por el bien de las personas o por su vanidad.

Y entonces, inclinando la cabeza, una persona comprenderá que nada tiene que responder a todo este Amor hasta la última gota de Sangre que Dios nos mostró. Incluso con alguna pequeña manifestación de amor y gratitud a Dios, no podrá responder.

Y en esto, tal vez, habrá el Juicio Final: una persona se condenará a sí misma. Nadie lo conducirá a ninguna parte, él mismo se alejará y no podrá entrar en el Reino de este Amor Divino.

En el Evangelio de hoy, Cristo dice que cuando Él venga a la tierra por segunda vez, Su venida será diferente a la primera. La primera vez vino como un predicador del Reino de Dios, un mendigo que no tenía ni poder ni autoridad política exterior. Pero sólo existía el poder y la verdad de la palabra, así como el poder de los milagros divinos, por los cuales el Señor confirmó la verdad de sus palabras.

Y cuando Cristo venga por segunda vez, vendrá como Rey y Juez. Y por eso se dice en el Evangelio: en su gloria todos los santos ángeles están con él. Cristo vendrá como Rey, dividirá a todas las naciones, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos, y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda.

A menudo pensaba en cómo las ovejas son diferentes de las cabras. Según el Antiguo Testamento, tanto las ovejas como las cabras se consideraban animales limpios, se podían comer y sacrificar a Dios. La diferencia en el comportamiento de estos animales.

Cuando serví en Volgogrado, en una iglesia que estaba en el sector privado, uno de mis feligreses criaba cabras. Y a menudo miraba a través de la ventana del altar cómo la tía Nadia cuida a sus cabras. Cuando las ovejas están pastando, el pastor o el carnero más importante va al frente, y todas las demás ovejas lo siguen obedientemente. Y cuando un pastor pasta cabras, no está claro quién pasta a quién. El pastor alcanza constantemente a sus cabras, que corren en direcciones completamente diferentes: cruzan el camino, trepan a los árboles y saltan la cerca hacia los patios vecinos. No son desobedientes a su pastor, constantemente muestran su voluntad loca y es muy difícil alimentarlos.

Y he aquí, el Rey dirá a los de su diestra: “Venid, benditos, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Y a los de la izquierda: "Id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles".

Y la gente responderá con desconcierto: “Señor, ¿cuándo no te servimos?”. Y Cristo dirá: "Lo que no has hecho a uno de tus prójimos, no me lo has hecho a Mí". ¿Entiendes lo que es un criterio simple?

Resulta que una persona que hace algo bueno a su prójimo se lo hace a Dios. Si pudiéramos ver la imagen de Dios en cualquiera de nuestros prójimos sin obstáculos ni distorsiones, ¡cuán fácilmente se nos darían todas las buenas obras! Pero sucede a menudo que nos piden ayuda personas que no son amables con nosotros, personas en las que la imagen de Dios está oscurecida y distorsionada por los vicios y los pecados.

Y si hacemos buenas obras solo por el bien de las personas, nunca aprenderemos a hacer buenas obras a nuestros enemigos, a nuestros ofensores, a las personas que no nos simpatizan. Y si recordamos más a menudo que estamos haciendo esta buena obra no solo por esta persona, sino por Dios, que nos llama a esto, entonces será mucho más fácil hacer todas las buenas obras. Y entonces podremos servir a Dios y justificarnos en el Juicio.

¿Qué no ayudará en el Juicio Final?

vladimir berkhin

No sé ustedes, pero yo le tengo mucho miedo al Juicio Final. Tengo miedo de lo ordinario, y más aún de lo Terrible.

No sabemos mucho acerca de cómo se desarrollará. Hay una parábola sobre el Juicio Final en el Evangelio de Mateo, hay varios indicios más en la Escritura de que “el creyente no viene al Juicio, pero el incrédulo ya está condenado”, hay varios capítulos en el libro del profeta Daniel y en Apocalipsis, llama la atención en el alcance de los acontecimientos, pero no revela los detalles de los procedimientos legales. Esto claramente se hace a propósito: para que las personas no produzcan casuística, no intenten, como en el "Libro de los Muertos" egipcio, encontrar respuestas astutas y excusas ambiguas, para que las relaciones con Dios no caigan en ninguno de los dos. magia o jurisprudencia.

Y me asusta. Porque todas las formas que conozco para defenderme de las acusaciones no funcionarán allí. A juzgar por lo que sabemos, no ayudarán en el Juicio Final:

- intenta echar la culpa a circunstancias de las que no es responsable la persona misma, sino Quien Juzga. Tal precedente ya ha sido registrado en las Escrituras. Esto es exactamente lo que hizo Adán después de la caída: comenzó a decirle a Dios que no era él, era toda la esposa que Dios le dio, lo que significa que Dios tiene la culpa del triste resultado. Se sabe cómo terminó. Probablemente tampoco funcione para los demás.

- un intento de "perderse entre la multitud", es decir, de referirse a la práctica mundial o de toda la Unión. Como, todo el mundo lo hace. A veces me parece que uno de los tres justos que tienen experiencia de vivir en un ambiente totalmente hostil -Noé, Lot y el profeta Elías- será invitado a discutir este tipo de excusa. Estos tres hombres severos saben muy bien lo que significa “no actuar como los demás”. Y pueden explicar.

- referencias a un momento histórico especial, que por alguna razón hizo insignificante el cumplimiento del mandamiento. Pero si odiabas a tu prójimo, entonces odiabas a tu prójimo. Incluso si él, tal bestia, se atrevió a ser de ustedes al otro lado de la barricada, cuando se estaba decidiendo el destino de la Patria. El Sanedrín justificó la necesidad de la ejecución del Salvador con el bien de la Patria.

- referencias a precedentes históricos. Diga, los padres pecaron y se nos permitió. Pero la historia de Ananías y Safira, quienes fueron castigados por su pecado, aunque no fueron los más grandes ni, además, los últimos que intentaron poner su mano en la caja de la iglesia, muestra de manera bastante convincente que el pecado sigue siendo pecado, incluso si el Señor por el momento perdona.

- excusas de que es sólo culpa de otra persona. Además del hecho de que Adán ya hizo esto, también es una violación del mandamiento de no condenar. Se dice que por cual tribunal eres juzgado, por tal serás condenado. Cuelgas tus pecados en los demás; bueno, también serás responsable de los demás.

– referencias a los altos resultados que se han logrado en otras áreas. Como escribió una vez un periodista, los funcionarios corruptos construyeron una línea de transmisión de energía de la primera categoría de confiabilidad, y sus oponentes tampoco lo hicieron, por lo que el robo es bastante excusable. Pero la Escritura también habla de esto más que definitivamente: "lo que es alto entre la gente es una abominación delante de Dios" y "qué aprovecha al hombre si gana todo el mundo, pero daña su alma". No ayudará .

– referencias al hecho de que usted actuó en el marco de la legislación vigente, y todas papeles correctos fueron firmados por personas autorizadas en los lugares correctos. Judas no violó ninguna ley, Nerón y Diocleciano actuaron dentro de sus poderes, e incluso las ejecuciones de los nuevos mártires cumplieron hasta el punto con las instrucciones de la OGPU. Se necesitan leyes civiles, ellas proporcionan orden y al menos una apariencia de justicia. Pero no conducen al Reino de los Cielos.

- referencias a la confusión e inconsistencia de los principios de la corte, su ambigüedad y ambigüedad. Quería, dicen, la mejor manera, pero la mente no fue suficiente. Tampoco funcionará. Porque el Señor dijo que Él está con nosotros todos los días hasta el final de los tiempos. Esto significa que cualquier intento de decir "No sabía qué hacer" será seguido por una respuesta razonable "Estuve allí, ¿por qué no preguntaste?". Y no sé ustedes, pero yo ya he aprendido por mí mismo que “no sé qué hacer” en la práctica casi siempre significa “no quiero actuar según el mandamiento”.

- algunas opciones de justificación por el hecho de que pertenecía al grupo correcto de personas que conocían las palabras correctas, sin importar cómo se llamaran: la Iglesia, el pueblo, la nación, la tradición o el partido. Después de todo, esto también se dice: que en el Día del Juicio, algunos comenzarán a recordar que expulsaron demonios y profetizaron en el nombre de Su nombre, pero les espera una dura reprensión y el infierno eterno. O se dice sin rodeos que Dios puede hacer nuevos hijos de los adoquines para Abraham si los existentes resultan indignos.

Y se pueden idear muchas más consideraciones de este tipo que no ayudarán en el Juicio Final. Por eso es terrible.

Pero este juicio es también misericordioso. El más misericordioso. En realidad, no habrá nada más que Grace.

Lo más difícil será aceptar la Gracia en el Juicio. La gracia no se puede ganar con un buen comportamiento. No depende del perdonado, sino del Misericordioso. Solo necesita dejar de demostrar, con palabras y hechos, que "tiene el derecho". Para estar justificado, debes dejar de buscar excusas. No debemos justificarnos, sino arrepentirnos.

Porque todas estas palabras y razones son simplemente intentos de contraatacar, para que no humillen con misericordia, para que no perdonen. Después de todo, solo aquellos que son culpables pueden ser perdonados. Y si piensas entrar al Reino de los Cielos como quien tiene el derecho, no habrá Gracia, porque simplemente no la quieres. No necesitas Gracia, no habrá Gracia.

Libre, ve a las tinieblas de afuera.

Relájate, por fin, hombre, deja de inventar, por qué no pecas un poco más. Este es el Juicio Terrible y Misericordioso. Recuerda la parábola y repite: “Padre, he pecado contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo, pero acéptame. He pecado y no tengo excusa, y no hay esperanza, excepto Tu Amor.”

¿El Juicio Final o el mejor día de nuestras vidas?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

¿Por qué los cristianos tuvieron miedo del Juicio Final? Después de todo, no siempre fue así. Arcipreste Konstantin Kamyshanov lamenta que se hable cada vez más del Juicio y cada vez menos de lo que debe venir después.

El día en que tendrá lugar el Juicio Final será el primer día del triunfo del Paraíso. Un nuevo día se añadirá a los días de la creación del mundo. Durante ella, nuestro mundo pecaminoso será completamente transformado. Y sucederá algo extraño: los ángeles doblarán el cielo como un pergamino, y el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.

Y llegará la Mañana de la Paz.

Comenzará cuando el número de habitantes del Paraíso alcance cierto valor necesario y suficiente.

Para ellos, los justos, el Juicio Final no será un juicio terrible, sino que se convertirá en el mejor día de sus vidas, porque la primera alegría es la más fuerte. El alma de los elegidos verá a Aquel a quien amaron, a quien soñaron, a quien siempre quisieron ver: Cristo.

Y Cristo se alegrará de ver a sus amigos. Él los conducirá al nuevo mundo a través de las puertas doradas.

Para Dios, este día del Juicio tampoco será terrible. Esta pesadilla llamada "nuestro mundo" finalmente terminará. Según la palabra del profeta, el león y el cordero yacerán uno al lado del otro, el mal será abolido y vendrá el reino eterno del bien. El comienzo del Juicio será el final de este día terrible de la caída, que se prolongó por toda la eternidad, con sus guerras, asesinatos, engaños e ira.

Para los pecadores, el Juicio Final traerá algo de temor, pero en el futuro el Señor les dará, según su propio corazón, estar para siempre con los mismos que son.

Es como estar en una prisión. Allí se reúnen, aunque en contra de su voluntad, algunos señores que tienen la misma visión de la vida, a quienes les une cierta fraternidad y conceptos. No tienen que trabajar, y su día pasa en conversaciones filosóficas sobre el sentido de la vida. Allí no tienes que esforzarte por la comida, el rublo y por alimentar a familiares o seres queridos. Todo se paga. Están sobrios allí y su vida transcurre según un régimen razonable que excluye el abuso y el pecado.

Por supuesto, esta similitud es condicional y requiere aclaración.

Primero, Cristo dijo que el siervo malo será privado de aquellos talentos que fue demasiado perezoso para multiplicar. Es decir, una persona se simplificará en su organización en un orden de magnitud y, como los demonios, aceptará una organización de personalidad más simple, similar a la de los animales.

Esto no significa que Dios vengará su pecado. Los Santos Padres son unánimes en su opinión de que el Señor es absolutamente bueno. Por el contrario, tal simplificación al estado Ganado polaco, reducirá el grado de sufrimiento de una persona que será incapaz de experiencias sutiles. Como resultado de la degradación, el habitante del infierno no podrá pecar en su totalidad, como pudo, permaneciendo con la mente llena y todas las fuerzas del alma.

En segundo lugar, casi todos los santos padres están seguros de que enviar a un pecador al infierno es bueno para él, no solo porque él mismo eligió el lugar al que aspiraba. Estará más cómodo en el Infierno que en el Cielo. Para una persona, la voluntad es lo más importante. Es su libertad e individualidad. Habiendo quebrantado la voluntad del pecador, Dios quebrantará a toda la persona. Pero el Señor no necesita una personalidad quebrantada, desfigurada y opuesta en el Paraíso. Dios le da la voluntad de acuerdo a su corazón - y esto es bueno.

De manera tan insólita, el Señor tratará no sólo de aumentar la medida de la gracia del Paraíso, sino también de reducir el nivel de sufrimiento en el infierno.

Como resultado, el nivel de maldad disminuirá en todo el universo.

Entonces, el Juicio Final, paradójicamente, traerá más luz al mundo y reducirá el nivel del mal, en comparación con el estado actual de las cosas. El Juicio Final hará que el mundo sea menos aterrador.

Y si es así, ¿por qué prepararse para un desastre? ¿Y quién debe prepararse para una catástrofe, y cómo debe uno prepararse para este Juicio Final?

Obviamente, el Juicio Final será terrible para los ciudadanos del infierno. Será así no sólo porque están amenazados con la existencia en el mal, sino también porque deben pasar por el proceso de degradación de la personalidad. Y es realmente aterrador.

Los intérpretes, invitando a la iglesia a recordar el primer día del mundo renovado como el Juicio Final, asumen a priori que no hay justos entre nosotros, ni los que aman a Dios, sino sólo víctimas potenciales del infierno. Por alguna razón, en los comentarios sobre este evento, no se predica la alegría de un encuentro largamente esperado con Cristo, sino que, por el contrario, se infla el miedo a la venganza divina.

¿Cómo celebrar este día correctamente?

El profesor Aleksey Ilyich Osipov señaló que para que comience la liberación, primero debe haber una conciencia de la propia esclavitud. Esto significa que debemos percibir la psicología y forma de pensar de un esclavo.

San Silouan de Athos dio la siguiente fórmula para prepararse para el Juicio Final: "Mantén tu mente en el infierno y no te desesperes". Así que debemos ser tentados a vivir en el infierno.

Pero, ¿cómo puede una persona sencilla mantener su mente en el infierno y no tener miedo ni desesperación?

¿Cómo se puede aprender a ser ciudadano de la Jerusalén Celestial si se entrena constantemente la mente en la realidad de Chertogrado?

Por ejemplo, quería ser arquitecto. Y por eso decidí serlo a través de la negación de otras profesiones: no ser médico, no ser mecánico, no ser buzo. Y, se podría pensar, ¿a través de esta teología negativa soy el arquitecto del país? No.

A través de tal negación, es imposible crear y formar una imagen positiva y esencial. La negación no puede ser la base de la existencia.

Las palabras pascuales de los ángeles "¿Qué buscas Zhivago con los muertos?" adquieren una nueva profundidad. En el Infierno es imposible prepararse para el Paraíso. Lo que se necesita en el Paraíso no es la habilidad de la desesperación y el miedo adquirida en la nueva Sodoma, sino la habilidad del amor a Dios, a las personas ya la Tierra.

¿Cómo puedes aprender todo esto mientras estás sentado en el infierno ya durante tu vida? ¿Cómo puedes encontrar luz en la tierra? ¿Cómo puedes meter perlas en la basura?

Recordemos la sensacional disputa en ausencia de nuestro conocido teólogo, profesor y santo recientemente glorificado en la Iglesia griega. Se trata de sobre Porfiry Kavsokalivita.

Un profesor de Moscú, en vísperas de la misma glorificación de este santo, anunció que Porfirio estaba delirando. La razón de esto fueron las palabras del santo de que no vale la pena luchar contra los demonios, ya que ellos son eternos, indestructibles, infatigables y nosotros somos temporales. No será posible destruirlos, y la lucha contra ellos no tiene sentido en la proyección de la Eternidad.

En lugar de convertirse en especialistas en la lucha contra los demonios, el santo se ofreció a convertirse en expertos en la vida en Dios. Remarcó que es mejor sumergirse en Dios que en el infierno. Y entonces la gracia misma sanará y llenará las enfermedades y protegerá de los demonios de la manera más confiable.

De hecho, no hay contradicción aquí. Un santo, como debe ser un santo, mira más lejos y más alto. Porfiry Kavsokalivit habla de estrategia y el profesor de táctica.

Dice el santo que el sentido de la vida consiste en acercarse a Cristo y adquirir semejanza con Él. El objetivo de la vida no puede ser una habilidad de lucha libre en estadios infernales. En Paradise, esta es una habilidad inútil.

¿Qué buscas Zhivago con los muertos?

Pero para lograr esta similitud, es tácticamente necesario vencer la resistencia de los espíritus de la malicia, que no pretenden perder la presa.

El desconcierto, como de costumbre, procedía de una mirada diferente desde un punto de observación diferente en el tiempo y el espacio.

¿Qué nos importan estas sutilezas teológicas?

El hecho es que contienen una indicación directa de la estrategia de nuestra vida en la perspectiva de la Eternidad. En particular, esta teología contiene el enfoque correcto del ejercicio que da residencia en el Paraíso: el ayuno.

Si no te refieres a la estrategia, sino solo a la táctica, entonces el ayuno es una lucha. Una persona que no ve el Paraíso por delante va al puesto como si estuviera en problemas y en guerra. Y celebra el final del ayuno como el final de los problemas y organiza un festín victorioso. Él "descansa" del ayuno, de estar cansado de ser brillante y amable. Los signos de tal ayuno son hambre insoportable, fatiga crónica y fatiga del alma.

Pero las personas delgadas se acercan a las fiestas de Pascua de manera diferente. Las fiestas de Pascua de las personas espirituales, por el contrario, son tranquilas. La alegría de la noticia de la Resurrección de Cristo es legítima y justa, pero el final del ayuno trae a menudo tristeza. Proviene del hecho de que una persona sutil considera el tiempo del ayuno como el tiempo de su acercamiento a Dios, y su final como el final de este perigeo y una salida involuntaria de la Luminaria de Dios. Y a menudo salen palabras de arrepentimiento: "No ayuné" o "Empecé a ayunar y aprendí el gozo de ayunar". La señal de tal ayuno es la alegría.

Estos puestos de cansancio y alegría no se pueden confundir.

Una persona que ve a Dios por encima de las maniobras del ayuno se encuentra con el ayuno no como una desgracia nacional, sino como un gozo inminente, con las palabras:

- ¡Feliz ayuno, hermanos y hermanas! Ayunemos con un post agradable.

Antes de la semana del Juicio Final, pasó la semana del Hijo Pródigo. Están conectados en un solo circuito lógico. En la semana del Hijo Pródigo, una persona estaba buscando su verdadero hogar: el Paraíso, esta semana la iglesia lo coloca en el umbral mismo del Paraíso:

- ¡Mirar!

¿Hola infierno? No. ¡Hola mañana mundo!

En los viejos tiempos, la gente entendía mejor la esencia de la memoria de este día. Prueba de ello son los iconos antiguos del norte de Rusia. Grandes manchas brillantes de color rojo se revelan sobre fondos sonoros blancos. El infierno en estos íconos está oculto de tal manera que no lo encontrarás de inmediato.

Con el tiempo, nos llegó otra interpretación del Juicio Final desde Occidente: un verdadero avance de película de terror de Hollywood.

Estando en la Capilla Sixtina, uno puede asombrarse del increíble genio artístico de Miguel Ángel, y al mismo tiempo, con no menos fuerza, uno puede sorprenderse de su daltonismo espiritual.

En lugar de la mañana del mundo, en el famoso fresco no vemos el encuentro del mundo y Cristo, sino ayudas didácticas para dibujar en los pasillos de la planta procesadora de carne. ¿Cómo es eso? Después de todo, miles de teólogos, los apóstoles y el mismo Cristo dijeron que no moriremos, pero todos cambiaremos. Regresaremos nuevamente a los cuerpos sutiles, dejando para siempre “túnicas de cuero” temporales en la tierra. Cómo esto fue pasado por alto por una persona tan talentosa es completamente incomprensible.

Vale, esta capilla. Este festín de carne allí equilibra al etéreo Botticelli. Pero aquí, estos thrillers de Zverograd se han convertido en la norma en los muros occidentales de los templos. La moda vino de Occidente y triunfó en el muro occidental. En estos frescos, no triunfa el justo, sino el Extranjero.

Desafortunadamente, con el tiempo, no solo se transformaron los frescos en el muro occidental, sino también la conciencia de la iglesia, traumatizada por el espíritu de la bursa. El tiempo de la apostasía dejó su huella en toda la percepción del mundo por parte del hombre. En lugar de prepararse para encontrarse con su Padre Celestial, los hijos de Dios comenzaron a prepararse para encontrarse con el Anticristo.

Pobre de mí. Hoy, se deben hacer esfuerzos para apartar nuestra mirada hechizada de la mirada del Anticristo y trasladarla al rostro de nuestro misericordioso Señor y Dios nuestro Salvador Jesucristo.

¡Hola infierno! - No es para nosotros. No para aquellos a quienes el Señor ha llamado a la vida. No para aquellos que lo aman. No para los que, a pesar de caer, caían de cabeza hacia el Paraíso.

El soldado que no sueña con ser general es malo. Es malo aquel cristiano que no aspira al Cielo, sino que se sienta con el alma en el infierno y no puede apartar su mirada hipnótica de Satanás, como un conejo de la mirada de una boa constrictora. Pobre el cristiano que se ha olvidado de la grandeza que Dios le ha dado y del lugar que le ha preparado en el cielo.

Lo malo es que en lugar de esforzarse con la ayuda del Señor a su propia casa, al Paraíso, una persona ya débil se debilita aún más, sentándose en los ríos de Babilonia, hurgando en el infierno y descifrando sus significados.

Es nuestro - Cristo ha resucitado! « Que los cielos sean dignos de divertirse, pero que la tierra se regocije, que el mundo celebre, todo lo visible e invisible: Cristo ha resucitado... Oh grande y santísima Pascua: Hoy toda criatura se alegra y se regocija, como Cristo ha resucitado y el infierno será cautivado.

La nuestra - “Ahora todo está lleno de luz, el cielo y la tierra, y el inframundo, que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, y se afirma en ella. Ayer fui sepultado contigo, oh Cristo; hoy estoy de pie junto…”

Los que contaron y calcularon afirman que hay mil quinientos millones de personas vivas en la tierra. De estos mil quinientos millones de personas vivas, ninguna es capaz de decirte de su mente lo que le sucederá al mundo al final de los tiempos y lo que nos sucederá a nosotros después de la muerte. Y todos los muchos y muchos miles de millones de seres humanos que vivieron en la tierra antes que nosotros no pudieron decir nada de su mente definitivamente y con certeza sobre el fin del mundo y sobre lo que nos espera después de la muerte, nada que podamos con razón, aceptar con el corazón y el alma como verdad. Nuestra vida es corta y se cuenta en días, mientras que el tiempo es largo y se cuenta en siglos y milenios. ¿Quién de nosotros puede extenderse desde nuestra estrechez hasta el final de la era, y ver los últimos acontecimientos, y hablarnos de ellos, y decir: “En el borde del tiempo, esto y aquello sucederá, esto sucederá al mundo , esto le pasará al mundo, con ustedes? Ninguna. De hecho, ninguna de todas las personas vivientes, excepto la que nos convencería de que él, habiendo penetrado en la mente del Creador del mundo y de las personas, vio todo el plan de la creación; y que vivió y fue consciente antes de la existencia del mundo; y también - que puede ver claramente el final de los tiempos y todos aquellos eventos que marcarán este final. ¿Existe tal persona entre los mil quinientos millones de personas que viven hoy? ¿Y ha sido así desde el principio del mundo hasta ahora? No, no lo hay y nunca lo hubo. Hubo personas perspicaces y profetas que, no de su propia mente, sino según la revelación de Dios, dijeron algo, breve y fragmentariamente, sobre el fin del mundo; y no tanto con la intención de describirlo, sino para iluminar a las personas con sus visiones, por el mandato de Dios: que se aparten del camino de la iniquidad, que se arrepientan y piensen en el fatídico que tiene que vienen más que sobre lo mezquino y transitorio, protegiendo de ellos, como una nube, un evento ardiente y terrible, que terminará con toda la vida humana en la tierra, y la existencia del mundo, y el curso de las estrellas, y días y noches , y todo lo que está en el espacio, y todo lo que sucede en el tiempo.

Solo el Uno y Único nos dijo clara y definitivamente lo principal sobre todo lo que debería suceder al final de los tiempos. Este es nuestro Señor Jesucristo. Si alguien más nos hablara del fin del mundo, entonces no lo creeríamos, incluso si fuera el mayor sabio del mundo. Si hablaba desde su mente humana, y no conforme a la probada revelación de Dios, no le hubiéramos creído. Porque la mente humana y la lógica humana, por grandes que sean, son demasiado pequeñas para extenderse desde el principio hasta el fin del mundo. Pero toda nuestra razón es vana donde se requiere visión. Necesitamos una persona perspicaz que vea, y vea claramente, como vemos el sol, el mundo entero de principio a fin, desde el principio hasta el final, y desde el principio hasta el final. Sólo había una persona así. Y este es nuestro Señor Jesucristo. Podemos y debemos creer sólo en Él cuando nos dice lo que sucederá en últimos días. Porque todo lo que Él profetizó se ha cumplido; todo lo que Él predijo a individuos, como Pedro y Judas y los demás apóstoles, se cumplió; ya los pueblos individuales, como a los judíos; y lugares separados como Jerusalén, Cafarnaúm, Betsaida y Corazín; y la Iglesia de Dios, establecida sobre Su sangre. Solo Sus profecías sobre los eventos antes del fin de este mundo y la profecía sobre el fin del mundo y el Juicio Final aún no se han cumplido. Pero el que tiene ojos para ver, puede ver claramente: los acontecimientos ya han comenzado en el mundo en nuestro tiempo, predichos por Él como señales del inminente fin de la era. ¿No han aparecido muchos benefactores de la humanidad que desean reemplazar a Cristo consigo mismos y con su enseñanza, la enseñanza de Cristo? ¿No se levantó nación contra nación y reino contra reino? ¿No está temblando la tierra, como nuestros corazones, por las muchas guerras y revoluciones en todo nuestro planeta? ¿No traicionan muchos a Cristo, y no huyen muchos de su Iglesia? ¿No ha aumentado la iniquidad, y no se ha enfriado el amor de muchos? ¿No ha sido predicado ya el evangelio de Cristo en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones (Mateo 24:3-14)? Cierto, lo peor aún no ha llegado, pero se acerca irresistible y rápidamente. Cierto, el Anticristo aún no ha aparecido, pero sus profetas y precursores ya caminan entre todas las naciones. Cierto es que aún no ha llegado al colmo del dolor, que no ha sido desde el principio del mundo, hasta el insoportable estertor de la muerte, pero este colmo ya se vislumbra en el horizonte ante los ojos de todas las personas espirituales que esperan la venida del El Señor. Es cierto que el sol aún no se ha puesto, y la luna no ha cesado de dar su luz, y las estrellas no han caído del cielo; pero cuando todo esto pase, ya no se podrá escribir ni hablar de ello. El corazón humano se llenará de temor y temblor, lenguaje humano se entumecerá, y los ojos humanos mirarán fijamente a una terrible oscuridad, a la tierra sin un día y al cielo sin estrellas. Y de repente en esta oscuridad aparecerá el presagio de este a oeste, con un brillo tal que el sol nunca podría brillar sobre nuestras cabezas. Y entonces todas las tribus de la tierra verán al Señor Jesucristo, viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y los ejércitos de los ángeles tocarán, y todos los pueblos de la tierra se reunirán delante de Él, las trompetas tocarán una reunión como no la ha habido desde el principio del mundo, y llamarán a un Juicio que no repetirse

Pero de todas estas señales y acontecimientos que tendrán lugar antes del fin del mundo y al final de los tiempos, se dice en otro lugar del Santo Evangelio. El Evangelio de hoy nos describe el último cálculo entre el tiempo y la eternidad, entre el cielo y la tierra, entre Dios y los hombres. Nos describe el Juicio Final y su curso, día de la ira del Señor(Zof.2:2). Nos describe ese momento terrible, el más gozoso para los justos, cuando la gracia de Dios llevará la palabra a la verdad de Dios. ¡Cuando será demasiado tarde para hacer buenas obras y demasiado tarde para arrepentirse! Cuando el llanto ya no encuentre simpatía y las lágrimas ya no caigan en las manos de los ángeles.

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria. Así como en la parábola del hijo pródigo Dios es llamado hombre, aquí Cristo es llamado el Hijo del Hombre. Este es Él, y nadie más. Cuando Él venga al mundo por segunda vez, no vendrá en silencio y humillado, como vino la primera vez, sino claramente y en gran gloria. Esta gloria significa, en primer lugar, la gloria que tuvo Cristo en la eternidad antes de la existencia del mundo (Juan 17:5), y en segundo lugar, la gloria del Vencedor de Satanás, el mundo antiguo y la muerte. Mientras tanto, Él no viene solo, sino con todos los santos ángeles, cuyo número es infinito; Él viene con ellos porque ellos, siendo Sus siervos y guerreros, participaron tanto en la lucha contra el mal como en la victoria sobre el mal. El gozo para Él es compartir Su gloria con ellos. Y para mostrar la grandeza de este evento, se enfatiza especialmente: con el Señor vendrán todosángeles En ningún otro lugar se menciona un solo evento en el que participarían todos los ángeles de Dios. Siempre han aparecido en menor o mayor número, pero en el Juicio Final todos se reunirán alrededor del Rey de la gloria. El Trono de Gloria, tanto antes como después, vio la vista de muchos videntes (Is.6:1; Dan.7:9; Rev.4:2; 20:4). Este trono se refiere a los poderes celestiales sobre los cuales se sienta el Señor. Este es el trono de la gloria y de la victoria, sobre el cual se sienta el Padre Celestial, y sobre el cual se sentó también nuestro Señor Jesucristo después de Su victoria (Apoc. 3:21). ¡Oh, cuán majestuosa será esta venida del Señor, con qué maravillosos y terribles fenómenos la acompañarán! El perspicaz profeta Isaías predice: Porque he aquí, el Señor vendrá en fuego, y sus carros como torbellino(Isaías 66:15). Daniel ve en esta venida, cómo un río de fuego salió y pasó delante de Él; miles y miles le sirvieron, y tantas tinieblas se pararon ante Él; los jueces se sentaron y los libros se abrieron(Daniel 7:10).

Y cuando el Señor venga en gloria y se siente en el trono, entonces todas las naciones serán reunidas delante de él; y separad los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. Muchos santos padres estaban ocupados con la cuestión de dónde juzgaría Cristo a las naciones. Y, refiriéndose al profeta Joel, expresaron el juicio: El juicio tendrá lugar en el valle de Josafat, donde una vez el rey Josafat derrotó a los moabitas y amonitas sin pelea ni armas, de modo que entre los enemigos no quedó sobreviviente (2 Crónicas capítulo 20). Y el profeta Joel dice: Que las naciones se levanten y desciendan al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de todas partes(Joel 3:12). Quizás el trono del Rey de la gloria se eleve sobre este valle; pero no hay valle en la tierra donde todas las naciones y todas las personas, vivas y muertas, desde la creación hasta el fin del mundo, billones, billones y billones, puedan reunirse. Toda la superficie de la tierra, junto con todos los mares, no sería suficiente para que todos los seres humanos que alguna vez han vivido en la tierra se pararan hombro con hombro. Porque si fuera solo una reunión de almas, entonces sería posible comprender cómo podrían caber todas en el valle de Josafat; pero como este será el pueblo en la carne (porque también los muertos resucitarán en la carne), las palabras del profeta deben entenderse en sentido figurado. El valle de Josafat es toda la tierra, de oriente a occidente; y así como Dios mostró una vez Su poder y juicio en el valle de Josafat, así en el último día Él mostrará exactamente el mismo poder y juicio sobre toda la raza humana.

Y separar uno del otro. En un abrir y cerrar de ojos, todas las personas reunidas se separarán entre sí en dos lados, izquierdo y derecho, como por la fuerza irresistible de un imán. Para que nadie del lado izquierdo pueda moverse hacia la derecha y nadie del lado derecho pueda moverse hacia la izquierda. Así como cuando el pastor oye la voz, las ovejas van a un lado y las cabras al otro.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. En el principio, Cristo se llama a sí mismo Hijo del Hombre, es decir, Hijo de Dios; aquí Él se llama a sí mismo Rey. Porque a él le ha sido dado el reino y el poder y la gloria. Venid, benditos de mi Padre.¡Bienaventurados aquellos a quienes Cristo llama bienaventurados! Porque la bendición de Dios contiene todas las bendiciones y todas las alegrías y comodidades del cielo. ¿Por qué el Señor no dice "mis benditos" sino bendito de mi Padre? Porque es el Hijo unigénito de Dios, el Unigénito e increado, de eternidad en eternidad, y los justos son adoptados por la bendición de Dios y por eso se hacen hermanos en Cristo. El Señor llama a los justos a heredar el reino, destinado a ellos desde la creación del mundo. Esto significa que incluso antes de la creación del hombre, Dios preparó el Reino para el hombre. Antes de crear a Adán, todo estaba listo para su vida celestial. Todo el reino brillaba intensamente, esperando solo al rey. Entonces Dios trajo a Adán a este Reino, y el Reino se llenó. Así que para todos los justos, Dios desde el principio preparó el Reino, esperando solo a sus reyes, a la cabeza de los cuales estará el mismo Rey Cristo.

Habiendo llamado a los justos al Reino, el Juez inmediatamente explica por qué les fue dado el Reino: porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era un vagabundo, y me aceptasteis; estaba desnudo, y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; yo estaba en la carcel y tu viniste a mi. En respuesta a esta maravillosa explicación, los justos, con humildad y mansedumbre, preguntan al Rey cuándo lo vieron hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y le hicieron todo esto. Y el Rey les dice igual de maravilloso: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis..

Hay dos significados en toda esta explicación, uno externo y otro interno. El significado externo es claro para todos. El que da de comer al hambriento da de comer al Señor. El que dio de beber al sediento, dio de beber al Señor. El que vistió al desnudo vistió al Señor. El que recibió al extraño recibió al Señor. El que visitaba al enfermo o al preso en la cárcel visitaba al Señor. Porque está dicho en el Antiguo Testamento: El que hace el bien al pobre, al Señor le presta, y Él le recompensará por su buena obra.(Proverbios 19:17). Porque a través de los que nos piden ayuda, el Señor prueba nuestros corazones. Dios no necesita nada de nosotros para Sí mismo; Él no necesita nada. El que hizo el pan no puede pasar hambre; El que hizo el agua no puede tener sed; Aquel que vistió a todas sus criaturas no puede estar desnudo; no puede estar enfermo Fuente de salud; el Señor de señores no puede estar en la cárcel. Pero Él requiere limosna de nosotros, para ablandar y ennoblecer nuestros corazones. Siendo omnipotente, Dios puede hacer que todas las personas sean ricas, bien alimentadas, vestidas y contentas en un abrir y cerrar de ojos. Pero Él permite que la gente tenga hambre, sed, enfermedad, sufrimiento y pobreza por dos razones. Primero, que los que soportan todo esto con paciencia ablanden y ennoblezcan sus corazones, y se acuerden de Dios, y con fe se postren en oración hacia Él. Y en segundo lugar, para que los que no experimentan esto: los ricos y bien alimentados, vestidos y sanos, fuertes y libres, vean las penas humanas y ablanden y ennoblezcan su corazón con limosnas; y para que en el sufrimiento de otro sientan su sufrimiento, en la humillación de otro - su humillación, realizando así la fraternidad y la unidad de todos los hombres de la tierra a través del Dios vivo, Creador y Proveedor de todos y de todo en la tierra. El Señor quiere misericordia de nosotros, misericordia por encima de todo. Porque Él sabe que la misericordia es el camino y el medio para devolver a la persona la fe en Dios, la esperanza en Dios y el amor a Dios.

Este es el significado externo. Y el sentido interno se refiere a Cristo en nosotros. En cada brillante pensamiento de nuestra mente, en cada buen sentimiento de nuestro corazón, en cada noble esfuerzo de nuestra alma por hacer el bien, Cristo se manifiesta en nosotros por el poder del Espíritu Santo. A todos estos pensamientos brillantes, buenos sentimientos y nobles aspiraciones Él los llama Sus hermanos pequeños o menores. Los llama así porque representan en nosotros una minoría insignificante en comparación con la gran región de sedimento mundano y maldad que habita en nosotros. Si nuestra mente tiene hambre de Dios y le damos alimento, entonces se lo hemos dado a Cristo en nosotros. Si nuestro corazón está desnudo de toda virtud y de toda la bondad de Dios, y lo revestimos, entonces hemos revestido a Cristo en nosotros. Si nuestra alma está enferma y en la prisión de nuestro mal ser, de nuestras malas obras, y la recordamos y la visitamos, entonces hemos visitado a Cristo en nosotros mismos. En una palabra: si brindamos protección a la segunda persona en nosotros: los justos, que una vez sobresalieron, ahora los oprimidos y humillados viven en nosotros. una persona malvada, pecador, entonces defendíamos a Cristo en nosotros mismos. Pequeño, muy pequeño, este hombre justo que habita en nosotros; enorme-inmenso este pecador que habita en nosotros. Pero este hombre justo en nosotros es el hermano menor de Cristo; y este pecador en nosotros es como Goliat, el adversario de Cristo. Entonces, si protegemos al justo dentro de nosotros mismos, si le damos libertad, si lo fortalecemos y lo llevamos a la luz, si lo exaltamos sobre el pecador, que prevalezca completamente sobre él, para que podamos decir, como el apóstol Pablo: y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mi(Gálatas 2:20), - entonces seremos llamados bienaventurados y oiremos las palabras del Rey en el Juicio Final: venid... heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.

Y a los que estén de pie a la izquierda, dirá el Juez: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.. Terrible, pero justa condena! Mientras el Rey llama a los justos y les concede el Reino, aleja de sí a los pecadores y los envía al fuego eterno (“Si alguna vez llega el fin del tormento eterno, entonces se sigue que la vida eterna terminará. ni siquiera se puede concebir en relación con la vida eterna, ¿cómo se puede concebir el fin del tormento eterno?" S t. Basilio el Grande. Palabra 14, sobre el Juicio Final), en la repugnante sociedad del diablo y sus sirvientes. Es muy importante que el Señor no diga que el fuego eterno ha sido preparado para los pecadores desde la fundación del mundo, como dijo a los justos acerca del Reino: preparados para vosotros desde la fundación del mundo. ¿Qué significa? Es bastante claro: Dios ha preparado fuego eterno sólo para el diablo y sus ángeles, y todo el mundo Desde la fundación del mundo, Él preparó un reino para la gente. Por Dios quiere que todas las personas se salven(1 Tim. 2:4; comparar: Mt. 18:14; Juan 3:16; 2 Pedro 3:9; Is. 45:22) y nadie murió. Según esto, Dios predestinó a los hombres no para la perdición, sino para la salvación, y no preparó para ellos el fuego del diablo, sino Su Reino, y sólo el Reino. De esto es claro que aquellos que hablan de un pecador están equivocados: "¡Él está destinado a ser un pecador!" Porque si está destinado a ser pecador, entonces, en verdad, no está destinado por Dios, sino por ellos mismos; esto es evidente por el hecho de que Dios no preparó de antemano ningún lugar de tormento para las personas, solo para el diablo. Por lo tanto, en el Juicio Final, el Juez justo no podrá enviar a los pecadores a ningún otro lugar que a la tenebrosa morada del diablo. Y que el Juez los envía allí con justicia se desprende del hecho de que durante su vida terrenal se apartaron completamente de Dios y se pusieron al servicio del diablo.

Habiendo pronunciado una sentencia sobre los pecadores del lado izquierdo, el Rey inmediatamente les explica por qué están malditos y por qué los envía al fuego eterno: porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recibieron; estaba desnudo, y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitó. Así que no hicieron nada de lo que hacían los justos del lado derecho. Habiendo escuchado estas palabras del Rey, los pecadores, así como los justos, preguntan: ¡Dios! ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel...? El Señor responde: De cierto os digo que por cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a Mí..

Toda esta explicación, que el Rey da a los pecadores, tiene exactamente los mismos dos sentidos, externo e interno, que en el primer caso, con los justos. La mente de los pecadores estaba sombría, el corazón petrificado, el alma maliciosa en relación con sus hermanos hambrientos y sedientos, desnudos, enfermos y encarcelados en la tierra. No podían ver con su mente demacrada que a través del dolor y el sufrimiento de este mundo, Cristo mismo les pide misericordia. Las lágrimas de otras personas no pudieron ablandar su corazón petrificado. Y el ejemplo de Cristo y sus santos no pudo convertir sus almas malvadas para luchar por el bien y hacer el bien. Y así como no fueron misericordiosos con Cristo en sus hermanos, tampoco lo fueron con Cristo en sí mismos. Deliberadamente ahogaron cualquier pensamiento brillante en ellos mismos, reemplazándolo con pensamientos de pródigo y blasfemo. Cualquier sentimiento noble, tan pronto como era concebido, lo arrancaban de sus corazones, reemplazándolo con amargura, lujuria y egoísmo. Cualquier deseo del alma de crear, siguiendo la ley de Dios, cualquier bien, lo reprimieron rápida y groseramente, en cambio provocando y apoyando el deseo de hacer el mal a las personas, de pecar ante Dios y ofenderlo. Y así, el hermano menor de Cristo que vivía en ellos, es decir, el justo en ellos, fue crucificado, asesinado y sepultado; el lúgubre Goliat levantado por ellos, es decir, el sin ley que habita en ellos, o el mismo diablo, salió vencedor del campo de batalla. ¿Qué va a hacer Dios con tales? ¿Puede Él aceptar en Su Reino a aquellos que han expulsado completamente de sí mismos el Reino de Dios? ¿Puede Él llamar a sí a los que han desarraigado en sí mismos toda semejanza con Dios, a los que tanto abiertamente, ante la gente, como en secreto, en sus corazones, se han mostrado enemigos de Cristo y siervos del diablo? No; se convirtieron en siervos del diablo por su libre elección, y el Juez del Juicio Final los enviará a la sociedad en la que se inscribieron abiertamente durante su vida: al fuego eterno, preparado para el diablo y sus siervos. E inmediatamente después de eso, se completará este proceso, el más grande y el más corto en toda la historia del mundo creado.

Y estos irán(pecadores) al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna. La vida y el tormento aquí se oponen entre sí. Donde hay vida, no hay dolor; donde hay harina, no hay vida. Y, en verdad, la plenitud de la vida excluye el tormento. El Reino de los Cielos representa la plenitud de la vida, mientras que la morada del diablo representa el tormento, y sólo tormento, sin vida, que es de Dios. Vemos también en esta vida terrena cómo el alma del pecador, en el que hay poca vida, es decir, Dios pequeño, se llena de un tormento mucho mayor que el alma del justo, en el que hay más vida, que es, más Dios. Como dice la sabiduría antigua: El maligno se atormenta a sí mismo todos sus días, y el número de años está oculto al opresor; el sonido de los horrores en sus oídos; en medio del mundo viene el destructor. No espera ser salvado de las tinieblas; ve una espada frente a él. - Tiene miedo de la necesidad y los calambres; lo vence como a un rey que se prepara para la batalla, porque extendió su mano contra Dios y resistió al Todopoderoso(Job 15:20-22,24-25). Así, incluso este tiempo en la tierra es un tormento severo para el pecador. Y el tormento más pequeño de esta vida es más difícil de soportar para un pecador que para un justo. Porque sólo quien tiene vida en sí mismo puede soportar el tormento, despreciar el sufrimiento, vencer toda la maldad del mundo y regocijarse. La vida y la alegría son inseparables. Por eso, el mismo Cristo dice a los justos, a quienes el mundo injuria, persigue y calumnia injustamente en todos los sentidos: Regocíjate y diviértete(Mateo 5:11-12).

pero todo esto vida terrenal la nuestra es una sombra lejana de la verdadera y plena vida en el Reino de Dios; como todos los tormentos en la tierra son solo una sombra lejana de los terribles tormentos de los pecadores en el infierno de fuego. ("Le preguntaron a cierto gran anciano: "¿Cómo, padre, soportas tales trabajos con tanta paciencia?" El anciano respondió: "Todos los trabajos de mi vida no equivalen a un solo día de tormento (en el otro mundo)"" . Patericon alfabético). La vida en la tierra, por sublime que sea, se disuelve en la harina, porque aquí no hay plenitud de vida; como la harina en la tierra, por grande que sea, es disuelta por la vida. Pero en el Juicio Final, la vida será separada del tormento, y la vida será vida, y el tormento será tormento. Y ella y el otro permanecerán para siempre, cada uno, en sí mismo. ¿Qué es esta eternidad? Nuestra mente humana no puede contener esto. Quien disfruta de la contemplación del rostro de Dios por un minuto, este deleite le parecerá mil años. Y al que será atormentado con demonios en el infierno por un minuto, este tormento le parecerá mil años. Porque el tiempo que conocemos no será más; no habrá ni día ni noche, sino que todo es un solo día: Este día será el único conocido solo por el Señor(Zacarías 14:7; comparar Apocalipsis 22:5). Y no habrá otro sol sino Dios. Y no habrá salida ni puesta del sol, para que ellos puedan calcular la eternidad, como ahora se calcula el tiempo. Pero los justos bienaventurados contarán la eternidad con su alegría, y los pecadores atormentados con su tormento.

Así describió nuestro Señor Jesucristo el último y más grande evento que sucederá en el tiempo, en la frontera del tiempo y la eternidad. Y creemos que todo esto sucederá literalmente: en primer lugar, porque todas las demás numerosas profecías de Cristo se cumplieron literalmente; y en segundo lugar, porque Él es nuestro Más Grande Amigo y el Único y verdadero Amante de la humanidad, lleno de amor por las personas. Y en el amor perfecto no hay injusticia ni error. El amor perfecto contiene la verdad perfecta. Si todo esto no hubiera pasado, Él no nos lo hubiera dicho. Pero Él lo dijo, y todo será así. Él no nos dijo esto para mostrar Su conocimiento ante la gente. No; Él no recibió la gloria de los hombres (Juan 5:41). Dijo todo esto para nuestra salvación. Cualquiera que tenga una mente y que confiese al Señor Jesucristo puede ver que necesita saber esto para ser salvo. Porque el Señor no hizo una sola obra, no pronunció una sola palabra, y no permitió que ocurriera un solo evento en Su vida terrenal que no sirviera para nuestra salvación.

Por lo tanto, seamos razonables y sobrios, y mantengamos incesantemente ante nuestros ojos espirituales la imagen del Juicio Final. Este cuadro ya ha desviado a muchos pecadores del camino de la perdición al camino de la salvación. Nuestro tiempo es corto, y cuando expire, no habrá más arrepentimiento. Con mi vida para esto poco tiempo debemos tomar una decisión fatídica para nuestra eternidad: si estaremos a la derecha oa la izquierda del Rey de la gloria. Dios nos ha dado una tarea fácil y corta, pero la recompensa y el castigo son enormes y superan cualquier cosa que el lenguaje humano pueda describir.

Por lo tanto, no perdamos un solo día; porque todo día puede ser el último y decisivo; cada día puede traer destrucción a este mundo y el amanecer de ese ansiado día. ("Escrito: el que quiere un amigo para estar en el mundo, ese es enemigo de Dios(Santiago 4:4). En consecuencia: quien no se regocija ante la proximidad del fin del mundo demuestra que es amigo de este último, y por ello, enemigo de Dios. Pero que tal pensamiento se aleje de los que creen, que se aleje de los que por la fe saben que hay otra vida, y de los que verdaderamente la aman. Porque llorar por la destrucción del mundo es característico de aquellos que han arraigado sus corazones en el amor por el mundo; aquellos que no desean una vida futura y ni siquiera creen en su existencia. S t. Grigori Dvoeslov. Conversaciones del Evangelio. Libro I, Conversación I. Sobre las Señales del Fin del Mundo). Que no nos avergoncemos en el Día de la ira del Señor, ni ante el Señor, ni ante los ejércitos de Sus santos ángeles, ni ante los muchos billones de justos y santos. Que no estemos separados para siempre del Señor, y de Sus ángeles, y de Sus justos, y de nuestros parientes y amigos, quienes estarán del lado correcto. Pero cantemos con todo el innumerable y radiante regimiento de ángeles y justos un canto de alegría y de victoria: "¡Santo, Santo, Santo es el Señor de los Ejércitos! ¡Aleluya!" Y glorifiquemos, junto con todo el ejército celestial, a nuestro Salvador, Dios Hijo, con el Padre y el Espíritu Santo, la Trinidad Consustancial e Indivisible, por los siglos de los siglos. Amén.

De la editorial del Monasterio Sretensky.

Entonces dirá también a los de la izquierda:

Apartaos de Mí, malditos, al fuego eterno,

preparado para el diablo y sus ángeles.

Infierno espiritual y sin sartenes

Nuevo país. Ahora todos se conocen a sí mismos. Ahora todos están enseñando a la Iglesia, discutiendo los misterios de Dios y dudando del ícono.

Por ejemplo, ahora todos saben que en el ícono del Juicio Final, en su esquina inferior derecha, se dibujan imágenes fantásticas que nacieron en la mente campesina de un habitante medieval: ganchos, sartenes, colgando de las piernas y de la lengua . Ahora bien, todo bachiller sabe que se trata de una ficción primitiva o una alegoría ingenua.

Es extraño que uno tenga que hablar de la existencia del Infierno.

Los neófitos interpretan el Juicio como una oportunidad para que una persona tome el lugar que le gusta en el mundo. Y parece que así se manifiesta la misericordia de Dios. ¿Le gustaba beber? Ir a los borrachos. ¿Fornicado o robado? Ve a los fornicarios y ladrones. Dios no castiga a nadie y ejecuta. Cada cual es herrero de su propia felicidad. Él quiere y vive entre los villanos. El mismo sufre. Satisfecho yo mismo. En Paradise, solo empeora.

Y todo el sufrimiento de la vida en el infierno, según los teólogos no tradicionales, radica en el hecho de que, aquí, un borracho quiere beber, pero no hay vino. El ladrón quiere robar, pero no hay nada que robar. Una persona quiere vagar, pero cuerpo sutil como una nube vacía y sin objeto, no puede lograr nada. Así sufrirán sin Dios. Y Dios no tiene nada que ver con eso. Y maldita sea... de alguna manera últimamente se ha vuelto de mala educación hablar de demonios. Parecen existir y parecen no existir, porque Dios es bueno. Él los ahuyenta y no nos dice que nos molestemos más allá de una medida fácil.

Y sin sartenes. Y lo que Cristo llamó "rechinar de dientes" es una alegoría. Y todo sufrimiento son solo experiencias espirituales

Pobre de mí. Esto no es verdad. Y esta conclusión es fácil de refutar.

Debemos escuchar a Cristo

Todos creemos en la resurrección general de los muertos. Los muertos resucitarán en cuerpos. Algunos piensan que tales cuerpos serán nuestros cuerpos ordinarios, pero en la flor de la vida, a la edad de Cristo, es decir, a los treinta años. Otros piensan que no resucitaremos en nuestro cuerpo robusto, sino en cuerpos delgados, similares al cuerpo de Adán, que vivió en el Paraíso y aún no tenía túnicas de cuero, un cuerpo de animal de carne.

Sea como fuere, una persona después de la muerte tendrá cierto cuerpo. Y es bastante obvio que el sufrimiento en el infierno no solo será sutil y espiritual, sino también corporal. Y es bastante claro que una vez en el mundo de los demonios, que también tienen un cierto grado de materialidad, contactaremos con ellos, y este contacto no siempre será espiritual y etéreo.

Los demonios durante nuestra vida terrenal están atados por Dios y Él no les permite ser más fuertes que nosotros. Ahora puedo aceptar un pensamiento, o puedo alejarlo. En el Infierno, no habrá tal oportunidad de expulsar al demonio. Y lo que sucederá en este caso es completamente comprensible: el demonio nos lastimará y lastimará. Quizás sin sartén y ganchos, pero duele y quizás más dolorosamente que una sartén.

Serafín de Sarov:
“Pero, padre, ¿los demonios tienen garras?”

- ¡Ay tu amor de Dios, tu amor de Dios, y lo que solo te enseñan en la universidad! ¡¿No sabes que los demonios no tienen garras?! Están representados con pezuñas, cuernos, colas porque es imposible para la imaginación humana encontrar un tipo más vil de este tipo. Lo son en su vileza, por su alejamiento no autorizado de Dios y su oposición voluntaria a la gracia divina  Pero, siendo creados con el poder y las propiedades de los ángeles, los demonios tienen un poder tan irresistible para el hombre y para todo lo terrenal que el más pequeño de ellos, como te dije, él puede voltear toda la tierra con su uña.

Los neófitos piensan que Dios es tan dulce que esencialmente no existe el mal y que todos se salvarán, incluso los demonios. Pero esto no es noticia. Esta es la enseñanza del gnóstico Orígenes, condenada pública y ruidosamente por el concilio de la iglesia.

Así, el mundo después del Juicio Final no será uniformemente etéreo. Este mundo tampoco tendrá la homogeneidad a la que estamos acostumbrados mientras vivimos en la tierra. Él se dividirá. En el gran Universo aparecerá un quiste obstruido por el mal. Y entre el lecho de Abraham y el infierno habrá un fuego, y el ángel del Señor vigilará que nadie entre ni salga de allí y de allí.

Y un ángel con una espada de fuego no escuchará a nuestra iglesia neófita. Prueba de ello en el Evangelio son las numerosas palabras de Cristo sobre el infierno y el tormento en él. Por ejemplo, en las parábolas del banquete de bodas, la higuera, los viñadores malos, los talentos y la hierba que será echada al fuego. Pero ¿qué pasa con la gente? Hay personas que dudan no sólo de la autenticidad de las revelaciones de Juan el Teólogo, sino también de las palabras de Cristo, registradas por igualmente diferentes autores del Evangelio.

Pero debemos escuchar a Cristo.

El mundo no puede ser como lo imaginamos

Entonces, el mundo se volverá discreto tarde o temprano. En el infierno, tal vez se verá el relámpago de la gloria de Dios y se escucharán las oraciones de los justos por los pecadores, pero todo esto será como un amanecer raro bajo el dosel de un cielo negro de un sol lejano. Y este Mordor de otro mundo estará lleno de sufrimiento espiritual y físico. No escuches a las personas que vinieron a la iglesia ayer y mienten por varias razones. Escuche a Cristo y sus santos. El mundo no puede ser como lo imaginamos.

El conocimiento de la estructura del mundo es importante para la vida eterna. Si el mundo se adapta a mis fantasías, entonces los medios de escape serán fantásticos. Si busco aprender acerca del mundo de Dios, entonces los medios de salvación serán divinos.

La falta de voluntad para conocer la verdad de Dios es muy peligrosa y triste.

Una persona sabe cuánto dinero tiene en el bolsillo, cómo se reunirá el viernes o Año Nuevo. Pero no le importa cómo encontrar la muerte, Cristo o el infierno. Qué cosa más extraña: no pensar en lo más importante y no querer ver los límites que separan el Cielo del Infierno. Bienaventuranza del sufrimiento, alegría del dolor.

Fue despiadado - ve al otro lado

Antes del ayuno, la iglesia estableció tres semanas preparatorias. En la semana de Zaqueo el publicano, no se hablaba de cielo o infierno. Todo está tan claro.

Zaqueo ha cambiado tanto que no necesita saber dónde está esa frontera entre el bien y el mal. Ya la ha superado y para siempre.

En la semana del Publicano y el Fariseo, cada uno de ellos tiene un pie en el Paraíso y un pie en el Infierno. Y el Señor los anima prometiéndoles a ambos la justificación si se arrepienten y añaden a sus méritos la segunda parte faltante. Publicano - Ley. Fariseo - amor. La segunda semana se trata de aquellos que son absueltos en lugar de condenados. ¿Quién es más probable que el cielo que el infierno.

La tercera semana trata sobre quién tenía más probabilidades de estar en el infierno que en el cielo: sobre el hijo pródigo.

Pero la cuarta semana es para los condenados. Para aquellos que están casi en su totalidad en el infierno. Han sido amenazados. Se les ofrece el miedo como último recurso. Miedo por los que no comprenden el amor y hasta el cálculo. Para esclavos traicioneros y astutos. Pero de nuevo, para todos. Aquellos que no necesitan a Dios y la iglesia están fuera de cuestión. La amenaza de la última semana previa a la Cuaresma es solo para aquellos que todavía vienen a Dios y al templo. Son palabras llenas de truenos y relámpagos. Palabras de miedo para ellos. Para ellos, Dios muestra clara y claramente el límite, después del cual comienza el infierno. Si no se cumple con este requisito mínimo, habrá un deslizamiento completo hacia el infierno. Este requisito determina el umbral mínimo de entrada para entrar en el paraíso.

Aquí está: si no has alimentado, bebido, consolado a los débiles y no entiendes la misericordia y la compasión, entonces no eres cristiano y no tienes nada que hacer en el paraíso. Y nadie te necesita allí. Este requisito no está en el conocimiento, sino en la gracia que adquirimos en el corazón. Excepcionalmente la gracia, y no todo lo que inventamos en su lugar, Dios no exige ayuno, oración, akathists, procesiones religiosas para la salvación, si no nos cambian, que en la mayoría de los casos sucede. Todo esto es bueno como condición, no como meta. Y aquí se discute el tema de la salvación y la llave del paraíso: la misericordia.

No hay piedad. Si no buscas todos los días una oportunidad para servir a tu prójimo, vete al infierno, y sin sentimentalismos, y sin referencia a ayunos y akathists. No hay compasión ni sacrificio de amor, no hay nada.

El señor de los sacerdotes no perdona. Cansado de la gente. Donar nada a nadie. No alimentó a los débiles, no mantuvo la paz en la iglesia, vaya al otro lado. Era duro de corazón y despiadado: una panagia no salvará. Dios no mira la mitra, sino el corazón.

El sacerdote no perdonó al pueblo. Asustó a la gente, engañó a su cabeza, reemplazó el poder de Dios con su propio poder, arrastró la caja de la iglesia limpia: ve al otro lado.

Un cristiano no perdona a las personas, es grosero con los padres, atormenta a los sacerdotes, no visita a los hermanos en los hospitales, no compra pan para un vecino pobre: ​​una peregrinación a Jerusalén, Diveyevo y Athos no lo ayudará. La cruz en tu pecho te condenará. Se puso en la cruz, pero no quiso crucificar su apariencia bestial en ella: ve al otro lado.

¿Por qué no hay lugar en el cielo para una persona normal?

Pero por qué tan estricto. Sí, la mayoría de nosotros no hacemos caridad todos los días. Pero tenemos una excusa: tenemos que pagar por un apartamento, por estudio, por tratamiento, por posponer para un día lluvioso. Es necesario hacer reparaciones, actualizar autos, ropa y dejar más para comida. Es como si el dinero estuviera ahí, pero no está ahí. Sí, encontrar a alguien que sea más pequeño con Dios tampoco es fácil. Más pequeño: después de todo, esto no significa un estafador criminal, gitanos con niños inflados con vodka, parásitos alcohólicos.

Hay caridad dudosa, que alimenta el vicio más que curarlo. Pero a menudo no hacemos un bien evidente e indudable.

¿Así que lo que? Deje que una persona haga el bien no todos los días. Que sea tacaño "en el buen sentido". Pero él no hace el mal. No ofende a nadie. No un fornicario y no un villano, como algunos publicanos y adúlteros. ¿Por qué Dios no daría un lugar tan tranquilo, modesto y discreto en el paraíso para esta gente decente, que irradia el modesto encanto de la burguesía? ¿Por qué no hay lugar en el Paraíso para una persona decente normal y corriente?

Somos un espíritu y un cuerpo con Dios.

El apóstol Pablo dijo esto:

¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Le quitaré entonces los miembros a Cristo para hacerlos miembros de una ramera? ¡No lo dejes!

¿O no sabéis que el que tiene sexo con una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? porque está dicho, los dos serán una sola carne.

Y el que se une al Señor, es un espíritu con el Señor.

Corre la fornicación; todo pecado que el hombre comete está fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo.

¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?

Porque fuisteis comprados por precio.

Por tanto, glorificad a Dios en vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son de Dios.

No debería haber células cancerosas en el cielo

Así existimos en el espíritu y cuerpo de Dios, a través de los sacramentos y especialmente del sacramento. Y somos como Dios en gracia. Tenemos la oportunidad de ser miembros de un solo cuerpo conciliar, de ser parte del cuerpo de Cristo, de ser la Iglesia. Pero también tenemos el derecho de no ser parte del Cuerpo de Dios. Este es nuestro derecho natural. Nuestro derecho es no recibir gracia.

Entonces resulta que se forma un miembro extraño en el cuerpo común. Básicamente alienígena. Tales cuerpos son tumores cancerosos. Tumor benigno. En todo, las células decentes, excepto lo más importante: su vida y reproducción ocurren fuera del diseño de todo el organismo.

Hay miembros infectados. especie de gangrena. Si una célula cancerosa tiene algún tipo de “virtud” y el único problema es que su sentido de la vida está cerrado a sí mismo, entonces el problema de un miembro infectado es que sus células somáticas – corporales están afectadas. Tal órgano estaría feliz de estar sano, pero está atormentado por una infección.

Esta patología corresponde a dos tipos de personas. Un egoísta decente y una persona común y corriente infectada por el pecado. Es la misma historia sobre el publicano y el fariseo. Sobre el hijo pródigo y su hermano celoso.

Lamentablemente, la gangrena y el cáncer deben eliminarse para que la enfermedad no afecte a todo el cuerpo. Las células cancerosas y la sepsis no deberían estar en el paraíso. Y la salud de una persona está determinada por su semejanza a Dios, que es por gracia.

Hay gracia: una persona es magnánima, sacrificial, amable y similar a Dios. Y él es uno con Él.

No hay gracia: es codicioso, enojado, orgulloso y no está relacionado con Dios. Es extraño y contagioso con el mal.

¿A quién se dirige Dios a los "malditos"?

Trato de terminar mi sermón con una nota positiva. Pero este domingo me parece inapropiado ser más alegre y amable que Cristo. Cristo mismo establece el tono para el recordatorio del Juicio Final. ¿Quiénes somos nosotros para corregir a Dios?

¿No son estas palabras amenazantes y serias? ¿No dijo Dios las palabras acerca de las cabras y los justos? ¿A quién se dirige Dios a los "malditos"? ¿Qué dices que no es?

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de Él; y separad los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos; y pondrá las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda.

Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles: porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero, y no me recibieron; estaba desnudo, y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitaron.

Entonces ellos también le dirán en respuesta: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?

Entonces él les responderá: “De cierto os digo que porque no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no me lo hicisteis a mí”. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.

Yo no escribí esto. Dios lo dictó, nos guste o no. Esta es la ley del mundo. Y es estúpido y peligroso no tener en cuenta las leyes que subyacen al mundo. Por lo tanto, la ausencia de cuidado por el alma, la ausencia de memoria mortal, la ausencia de buenas obras y, lo más importante, la ausencia de estar junto a Dios en cada momento de la vida es pecado. Y el pecado es separación de Dios.

Para una persona justa, no hay nada terrible en la memoria de un mortal. Es terrible para los pecadores.

Como escribe Juan de la Escalera:

El miedo a la muerte es una propiedad de la naturaleza humana, que proviene de la desobediencia; y temblar ante el recuerdo de la muerte es señal de pecados no arrepentidos. Cristo teme a la muerte, pero no tiembla para mostrar claramente las propiedades de las dos naturalezas

Algunos experimentan y se preguntan por qué Dios no nos dio la presciencia de la muerte, si el recuerdo de ella es tan beneficioso para nosotros. Estas personas no saben que Dios arregla milagrosamente nuestra salvación a través de esto. Porque nadie, conociendo desde hace mucho tiempo el tiempo de su muerte, no se apresuraría a ser bautizado, o a vivir rectamente, sino que todos pasarían su vida entera en la iniquidad, y en la misma salida de este mundo vendrían al bautismo, o a arrepentimiento; (pero a partir de un hábito a largo plazo, el pecado se convertiría en una segunda naturaleza en una persona, y permanecería completamente sin corrección)
Cuando te lamentes por tus pecados, nunca escuches a este perro que te inspira que Dios es filantrópico; porque lo hace con la intención de arrancaros del llanto y del miedo intrépido. Acepta el pensamiento de la misericordia de Dios solo cuando veas que estás siendo arrastrado a las profundidades de la desesperación.

Entonces, si vives bien, ¿por qué tienes miedo? El Juicio Final será una alegría para los justos. Y si pecas, ¿cómo no tienes miedo de la Corte Suprema y de Dios? Quien ha adquirido la memoria de la muerte no puede pecar. Y no porque tema el castigo, sino porque la muerte lo une con Cristo para siempre. El que ha adquirido la memoria de la muerte ha alcanzado un cierto nivel de amor a Dios ya las personas, y su corazón no se avergüenza de la muerte.

Pidámosle también a Dios el amor y la gracia divinos, que no sólo nos darán vida, nos prepararán para la vida eterna, sino que también destruirán el temor corporal a la muerte y nos sacarán del juicio. Porque no hay juicio sobre los que aman.

Pidamos a Dios que nos salve por esta gracia suya, al menos de alguna manera, y nos conceda la mente para desear nuestra propia salvación y vida eterna con nuestro Señor Jesucristo.