¡Cuánto ha visto este icono! De quién estamos hablando.

En la segunda mitad del siglo XII de la historia rusa, aparecen los gérmenes del curso de los acontecimientos que ya se habían desarrollado y establecido bajo la influencia de la conquista tártara. Nuestro antiguo cronista, enumerando las ramas de la tribu eslavo-rusa, señala los claros, los drevlyans, los norteños, etc., pero ya hablando según las leyendas sobre los eventos de los siglos IX y X, clasifica a Merya, un país habitado. por la tribu finlandesa del mismo nombre, que ocupaba el espacio en las actuales provincias: Vladimir, Yaroslavl, Kostroma y partes de Moscú y Tver, poniendo en pie de igualdad a las tribus y tribus vecinas con este pueblo: Murom al sur de Meri y Todo al norte del mismo Meri a lo largo del Sheksna y cerca de Beloozero. Ya en tiempos inmemoriales, los colonos eslavos penetraron en los países de estos pueblos y se establecieron allí, como muestran los nombres eslavos de la ciudad de Rostov en la tierra de Meri y Beloozero en la tierra de Vesi. Lamentablemente, desconocemos el curso de la colonización eslava en estas tierras; no hay duda de que con la adopción del cristianismo, se intensificó, surgieron ciudades con habitantes rusos, y los propios nativos, al adoptar el cristianismo, perdieron su nacionalidad junto con el paganismo y se fusionaron gradualmente con los rusos, mientras que algunos abandonaron su antigua patria y huyeron más lejos. hacia el este. Recientes excavaciones de tumbas por c. Uvarov en la tierra de Meri, muestran que el paganismo y la gente antigua ya estaban desapareciendo en el siglo XII, al menos las tumbas posteriores con signos de la gente de Meryan se pueden atribuir a este período. Según los monumentos escritos en el siglo XII, encontramos en estos lugares un número significativo de ciudades, sin duda rusas: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubtsov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Moscú, Yaroslavl, Tver, Galich-Mersky, Gorodets y otros Los disturbios en el sur de Rusia llevaron a sus habitantes a mudarse a este país. El pueblo de Merya tenía un bajo nivel de educación, no constituía un cuerpo político original y, además, no era militante, como lo demuestra la escasez de armas en sus tumbas: por eso se sometió fácilmente al poder y la influencia de los rusos. En esta región, colonizada por recién llegados de diferentes tierras eslavo-rusas, se formó una nueva rama de la nacionalidad eslavo-rusa, que sentó las bases para el pueblo gran ruso; esta rama, en el curso de la historia subsiguiente, abarcó a todas las demás ramas populares en la tierra rusa, se tragó a muchas de ellas por completo y se fusionó consigo misma, y ​​sometió a otras ramas a su influencia. La falta de información sobre el curso de la colonización rusa en esta región es el vacío más importante e insustituible de nuestra historia. Sin embargo, sin embargo, ya en tiempos remotos es posible notar aquellas propiedades que generalmente constituían los rasgos distintivos de la nacionalidad gran rusa; reuniendo fuerzas en su propia tierra, esforzándose por expandir sus vidas y subyugar otras tierras. Esto ya se puede ver en la historia de la lucha de Yuri Suzdal por Kiev con Izyaslav Mstislavich. Ese fue el primer germen del deseo de subordinar las tierras rusas a la primacía de la tierra de Rusia Oriental. Yuri quería establecerse en Kiev porque, al parecer, estaba cansado de estar en país del este; pero si profundizamos en el significado de los acontecimientos de esa época, veremos que incluso entonces, junto con esto, se combinó el deseo de los habitantes rusos de la tierra de Suzdal de gobernar en Kiev. Esto se puede ver en el hecho de que Yuriy, habiendo dominado Kiev, se aferró a él con la ayuda de los suzdalianos que lo acompañaron. La gente de Kiev vio el reinado de Yuri como una dominación extranjera y, por lo tanto, después de la muerte de Yuri, en 1157, mataron a todos los suzdalianos, a quienes Yuri confiaba la administración de la región. Posteriormente, el hijo de Yuri Andrei no pensó en mudarse a Kiev, sino que quería, permaneciendo en la tierra de Suzdal, gobernar Kiev y otras tierras rusas de tal manera que la tierra de Suzdal adquiriera el significado de la tierra primordial, que era anteriormente para Kiev. Con Andrei, la originalidad de la tierra de Suzdal-Rostov y, al mismo tiempo, el deseo de primacía en el mundo ruso comienza a mostrarse con rasgos brillantes. Fue en esta época que el pueblo gran ruso entró por primera vez en el campo histórico. Andrei fue el primer gran príncipe ruso; por su actividad sentó las bases y mostró un modelo a sus descendientes; estos últimos, en circunstancias favorables, debían hacer lo que su progenitor había planeado.

Andrei nació en Suzdal, o, más precisamente, en la tierra de Rostov-Suzdal, donde pasó su infancia y primera juventud, allí aprendió las primeras impresiones que formaron sus puntos de vista sobre la vida y los conceptos. El destino lo arrojó a la vorágine de la lucha civil sin esperanza que dominaba el sur de Rusia. Después de Monomakh, que fue un príncipe de Kiev por elección de tierra, dos de sus hijos, Mstislav y Yaropolk, reinaron en Kiev uno tras otro; no tenían disputa sobre la tierra, y podemos clasificarlos entre los verdaderos príncipes elegidos por zemstvo, como su padre, porque la gente de Kiev apreciaba la memoria de Monomakh y amaba a sus hijos. Pero en 1139, el príncipe de Chernigov, Vsevolod Olgovich, expulsó al tercer hijo de Monomakhov, el débil y limitado Vyacheslav, y tomó posesión de Kiev por medio de las armas. Esto abrió el camino para una agitación sin fin en el sur de Rusia. Vsevolod resistió en Kiev con la ayuda de sus chernigovitas. Quería fortalecer a Kiev para su familia: Vsevolod sugirió que la gente de Kiev eligiera a su hermano Igor. La gente de Kiev accedió a regañadientes. Pero tan pronto como Vsevolod murió, en 1146, el pueblo de Kiev eligió al hijo del mayor Monomakhovich, Izyaslav Mstislavich, como príncipe, y depuso a Igor; luego, cuando sus hermanos levantaron una guerra por este último, la gente de Kiev mató a Igor públicamente, a pesar de que ya había renunciado al mundo y entró en Monasterio de las cuevas.

Izyaslav acabó felizmente con el Olgovichi, pero un nuevo rival incontenible se levantó contra él, su tío, el Príncipe de Suzdal Yuri Dolgoruky, el hijo menor de Vladimir Monomakh. Comenzó una lucha a largo plazo, y Andrei participó en esta lucha. Las cosas se enredaron tanto que la lucha civil parecía no tener fin. Kiev pasó varias veces a manos de Izyaslav, luego a manos de Yuri; la gente de Kiev se ha perdido por completo: le asegurarán a Izyaslav que están dispuestos a morir por él, y luego transportarán a Yuri a través del Dnieper a su lugar y obligarán a Izyaslav a huir; aceptan a Yuri y luego se comunican con Izyaslav, llaman a Izyaslav a su lugar y ahuyentan a Yuri; en general, sin embargo, sucumben fácilmente a cualquier fuerza. La gente de Kiev, a pesar de tal inconstancia, obligada por las circunstancias, invariablemente amaba a Izyaslav y odiaba a Yuri y su gente de Suzdal. Durante esta lucha, Andrei más de una vez mostró coraje en las batallas, pero también más de una vez trató de establecer la paz entre las partes irritadas que discutían: todo fue en vano. En 1151, cuando Izyaslav tomó temporalmente una ventaja decisiva, Andrei instó a su padre a retirarse a la tierra de Suzdal y él mismo se apresuró a ir a esta región antes que él: a Vladimir-on-Klyazma, un suburbio que le dio su padre como un herencia. Pero Yuri no quería dejar el sur por nada, nuevamente comenzó a buscar Kiev, finalmente, después de la muerte de Izyaslav, en 1154 tomó posesión de él y plantó a Andrei en Vyshgorod. Yuri quería tener a este hijo cerca de él, probablemente para transferirle el reinado de Kiev, y para este propósito designó las ciudades de Rostov y Suzdal, distantes de Kiev, para sus hijos menores. Pero Andrei no estaba cautivado por ninguna esperanza en el sur de Rusia. Andrei fue tan valiente como inteligente, tan prudente en sus intenciones como decisivo en la ejecución. Estaba demasiado hambriento de poder para llevarse bien con el entonces almacén de condiciones en el sur de Rusia, donde el destino del príncipe dependía constantemente de los intentos de otros príncipes y de la rebeldía de escuadrones y ciudades; además, la proximidad de Polovtsy no dio ninguna garantía futura para el establecimiento del orden en la región del sur de Rusia, porque Polovtsy representaba un medio conveniente para los príncipes que planeaban tomar la ciudad por la fuerza. Andrei decidió huir arbitrariamente para siempre a la tierra de Suzdal. El paso era importante; un cronista contemporáneo consideró necesario señalar especialmente que Andrés decidió esto sin la bendición de su padre.

Andrei, aparentemente, luego maduró un plan no solo para retirarse a la tierra de Suzdal, sino también para establecer en ella un foco desde el cual sería posible cambiar los asuntos de Rusia. La crónica dice que sus parientes, los boyardos Kuchkovs, simpatizaban con él. Creemos que en ese momento tenía muchos seguidores tanto en Suzdal como en Kiev. La primera resulta del hecho de que en la tierra de Rostov-Suzdal lo amaban y poco después demostraron este amor al ser plantado como príncipe por elección; el segundo se evidencia por signos de una migración significativa de residentes de Kiev a Suzdal; pero Andrei, actuando en este caso en contra de la voluntad de su padre, necesitaba santificar sus acciones a los ojos de la gente con algún tipo de derecho. Hasta ahora, en la mente de los rusos, había dos derechos para los príncipes: origen y elección, pero ambos derechos fueron confundidos y destruidos, especialmente en el sur de Rusia. Los príncipes, más allá de toda antigüedad por nacimiento, buscaron mesas principescas, y la elección dejó de ser una elección unánime de toda la tierra y dependió de la multitud militar - de los escuadrones, de modo que, en esencia, solo se retuvo un derecho más - el derecho a ser príncipes en Rusia a personas de la casa Rurik; pero qué príncipe reinar dónde, para eso no había otro derecho que el de la fuerza y ​​la buena suerte. Había que crear una nueva ley. Andrés lo encontró; este derecho era la suprema bendición inmediata de la religión.

Había un icono de la Santa Madre de Dios en el convento de Vyshgorod, traído de Tsaregrad, pintado, como dice la leyenda, por San Lucas Evangelista. Se contaban milagros de ella, se decía, entre otras cosas, que al ser colocada contra la pared, ella misma se apartaba de la pared por la noche y se paraba en medio de la iglesia, como mostrando la apariencia a la que quería ir. otro lugar. Evidentemente era imposible tomarlo, porque los habitantes no lo permitirían. Andrey planeó secuestrarla, transferirla a la tierra de Suzdal, otorgando así a esta tierra un santuario, respetado en Rusia, y mostrando así que una bendición especial de Dios descansaría sobre esta tierra. Habiendo persuadido al sacerdote convento Nicholas y Deacon Nestor, Andrey llevado por la noche icono milagroso del monasterio y, junto con la princesa y cómplices, inmediatamente después huyó a la tierra de Suzdal. El viaje de este ícono a la tierra de Suzdal estuvo acompañado de milagros: en su camino, realizó curaciones. Andrey ya tenía en la cabeza la idea de elevar la ciudad de Vladimir por encima de las ciudades más antiguas de Suzdal y Rostov, pero mantuvo esta idea en secreto por el momento y, por lo tanto, Vladimir pasó con el ícono y no lo dejó donde, según a su plan, debe ser posteriormente. Pero Andrei no quería llevarla ni a Suzdal ni a Rostov, porque, según sus cálculos, a estas ciudades no se les debería haber dado primacía. Diez millas de Vladimir, en el camino a Suzdal, sucedió un milagro: los caballos debajo del ícono de repente se detuvieron; otros están enjaezados más fuerte y no pueden mover el carro. El príncipe se detuvo; armó una carpa. El príncipe se quedó dormido y por la mañana anunció que la Madre de Dios se le apareció en un sueño con una carta en la mano, ordenó no llevar su ícono a Rostov, sino ponerlo en Vladimir; en el mismo lugar donde ocurrió la visión, construye una iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen y funda con ella un monasterio. En memoria de tal visión, se pintó un ícono que representaba a la Madre de Dios en la forma en que se le apareció a Andrew con una carta en la mano. Luego, en el sitio de la visión, se fundó un pueblo llamado Bogolyubov. Andrew construyó allí una rica iglesia de piedra; sus utensilios e iconos estaban decorados con piedras preciosas y esmalte, las columnas y puertas brillaban con dorado. Allí colocó temporalmente el icono de Santa María; en el salario, hecho para ella por Andrey, había quince libras de oro, muchas perlas, piedras preciosas y plata

El pueblo de Bogolyubovo fundado por él se convirtió en su lugar de residencia favorito y adquirió el apodo de Bogolyubsky en la historia.

No sabemos qué hizo Andrei antes de la muerte de su padre, pero, sin duda, en ese momento se comportó de tal manera que complació a toda la tierra. Cuando su padre murió en Kiev después de una fiesta en algún Petril, el 15 de mayo de 1157, Rostov y Suzdal con toda la tierra, violando la orden de Yuri, que dio Rostov y Suzdal a sus hijos menores, eligió por unanimidad a Andrei como príncipe de todos. su tierra. Pero Andrei no fue ni a Suzdal ni a Rostov, sino que fundó su capital en Vladimir, construyó allí una magnífica iglesia de la Asunción de la Virgen con una parte superior dorada hecha de piedra blanca traída por agua de Bulgaria. En este templo, colocó un ícono robado de Vyshgorod, que desde entonces comenzó a llevar el nombre de Vladimirskaya.

Desde entonces, Andrey ha mostrado claramente su intención de hacer de Vladimir, que hasta ese momento era solo un suburbio, la ciudad principal de toda la tierra y ponerla por encima de las ciudades antiguas, Rostov y Suzdal. Andrew quiso decir que en las ciudades antiguas había viejas tradiciones y hábitos que limitaban el poder del príncipe. Rostov y Suzdal eligieron a Andrey en veche. Consideraban el poder del príncipe por debajo de su poder veche; Al vivir en Rostov o Suzdal, Andrei podía tener disputas constantes y tenía que complacer a la gente del pueblo, que estaba orgullosa de su liderazgo. Por el contrario, en Vladimir, a quien le debía su elevación, su nueva antigüedad sobre la tierra, la voluntad del pueblo tenía que ir de la mano con la voluntad del príncipe. La ciudad de Vladimir, anteriormente pequeña e insignificante, creció mucho y se pobló bajo Andrei. Sus habitantes consistían en gran parte en inmigrantes que habían ido a Andrey desde el sur de Rusia en busca de una nueva residencia. Esto está claramente indicado por los nombres de los tratados en Vladimir; estaba el río Lybed, la ciudad de Pecherny, las Puertas Doradas con una iglesia sobre ellas, como en Kiev, y la Iglesia de los Diezmos de la Madre de Dios: Andrei, a imitación de Kiev, le dio a la iglesia que construyó en Vladimir un diezmo de sus rebaños y de la negociación, y además, la ciudad de Gorokhovets y pueblos. Andrei construyó muchas iglesias, fundó monasterios, no ahorró el costo de decorar iglesias. Además de la Iglesia de la Asunción, que despertó el asombro de los contemporáneos con el esplendor y el brillo del iconostasio, los candelabros, la pintura intercambiable y abundante dorado, construyó los monasterios Spassky y Voznesensky en Vladimir, la Iglesia Catedral del Salvador en Pereyaslavl , la Iglesia de San Teodoro Stratilat, a quien atribuyó su salvación durante una batalla, cuando él y su padre participaron en la lucha civil principesca en el sur, la Iglesia de la Intercesión en la desembocadura del Nerl y muchas otras iglesias de piedra . Andrey invitó a maestros de Occidente para esto, y mientras tanto el arte ruso comenzó a desarrollarse, de modo que bajo el sucesor de Andreev, los maestros rusos ya construyeron y pintaron sus iglesias sin la ayuda de extranjeros.

La construcción de iglesias ricas indica tanto el bienestar de la región como el tacto político de Andrey. Cada nueva iglesia evento importante que despertó la atención de la gente y el respeto por su constructor. Al darse cuenta de que el clero constituía entonces la única fuerza mental, Andrei supo ganarse su amor y, por lo tanto, fortalecer su poder entre la gente. En los métodos de su vida, los contemporáneos vieron a una persona piadosa y piadosa. Siempre se le podía ver en la iglesia en oración, con lágrimas de compunción en los ojos, con fuertes suspiros. Aunque sus tiuns principescos e incluso los espirituales patrocinados por él se permitieron robos y ultrajes, Andrei distribuyó públicamente limosnas a los pobres, alimentó a los negros y negros, y por eso escuchó elogios por su misericordia cristiana. A menudo, por la noche, entraba en el templo, él mismo encendía velas y rezaba durante mucho tiempo ante los iconos.

En ese momento, entre las obras piadosas del príncipe, que componían su gloria, estaban sus guerras con los infieles. En la vecindad con la parroquia de Andrei, en el Volga, estaba el reino de Bulgaria. Los búlgaros, el pueblo de los finlandeses o, más probablemente, una tribu mixta, adoptaron el mahometanismo ya en el siglo X. Durante mucho tiempo habían estado en desacuerdo con los rusos, realizaron incursiones en las regiones rusas y los príncipes rusos más de una vez fueron a luchar contra ellos: tales batallas se consideraban un acto de caridad. Andrew luchó dos veces con esta gente y la primera vez fue con un ejército contra ellos en 1164. Llevó consigo el Santo Icono de la Madre de Dios, traído de Vyshgorod; el clero iba a pie y lo llevaba bajo estandartes. El príncipe mismo y todo el ejército antes de la campaña comulgaron de los Santos Misterios. La campaña terminó con éxito; el príncipe de Bulgaria huyó; los rusos tomaron la ciudad de Ibragimov (en nuestros anales, Bryakhimov). El príncipe Andrés y el espiritual atribuyeron esta victoria a la acción milagrosa del icono de la Madre de Dios; este acontecimiento se colocó entre los numerosos milagros que manaron de este icono, y en memoria de él se instituyó una fiesta con la consagración del agua, que aún se celebra el 1 de agosto. El patriarca de Constantinopla, a petición de Andrei, aprobó esta fiesta con más gusto porque la celebración rusa coincidió con el triunfo del emperador griego Manuel, que obtuvo una victoria sobre los sarracenos, que se atribuyó a la acción. Cruz que da vida y pancartas que representan a Cristo el Salvador.

Pero el patriarca Luke Khryzoverhner no reaccionó tan favorablemente a los deseos de Andrei cuando Andrei se dirigió a él para pedirle que consagrara a su Teodoro favorito como metropolitano de Vladimir. Con esta innovación, Andrei quería exaltar decisivamente a Vladimir, que dependía de la diócesis de Rostov; entonces Vladimir no solo sería más alto que Rostov y Suzdal, sino que también recibiría una superioridad significado espiritual entre ciudades rusas de otras tierras. Pero los patriarcas, siguiendo la antigua costumbre de la Iglesia Oriental, no accedieron fácil e inmediatamente a ningún cambio en el orden de la administración de la iglesia. Y esta vez el patriarca no estuvo de acuerdo con un cambio tan importante, especialmente porque el obispo Néstor de Rostov todavía estaba vivo y, perseguido por Andrei que no lo amaba, huyó a Tsaregrad. Unos años más tarde, sin embargo, en 1168, el favorito de Andrey, Teodoro, después de haber viajado a Tsaregrad, aseguró la consagración, si no al rango de metropolitano, al rango de obispo de Rostov. A pedido de Andrei, aunque figuraba como Rostov, tuvo que vivir en Vladimir, ya que el patriarca lo autorizó. Por lo tanto, su amado Vladimir, si no pudo obtener esa primacía en Rusia que pertenecía a Kiev en la administración espiritual, al menos llegó a ser superior a Rostov, como la sede del obispo. El favorito de Andrei, Theodore, estaba tan orgulloso que, al igual que su príncipe, que menospreció a Kiev, no quería conocer al metropolitano de Kiev: no acudió a él en busca de una bendición y consideró suficiente para él ser nombrado obispo por el patriarca. . Dado que esto era una violación del orden de larga data en Rusia, el clero de Vladimir no quería obedecerlo: la gente estaba preocupada. Teodoro cerró las iglesias y prohibió el culto. Si crees en las crónicas, entonces Teodoro, en esta ocasión, obligándose a obedecer a su autoridad suprema, se permitió una barbarie terrible: torturó a abades, monjes, sacerdotes y gente común rebeldes, les arrancó la barba, les cortó la cabeza, les quemó los ojos. , les cortan la lengua, quitándoles las haciendas a sus víctimas. Aunque el cronista dice que actuó de esta manera, sin escuchar a Andrew, quien lo envió a instalarse en Kiev, es difícil admitir que todo esto podría tener lugar bajo el gobierno de un príncipe tan hambriento de poder contra su voluntad. Si tales barbarismos no fueran fruto de la exageración, entonces solo podrían cometerse con el conocimiento de Andrei, o al menos Andrei hizo la vista gorda ante los trucos de su favorito y lo sacrificó solo cuando vio que el malestar popular estaba creciendo y podría tener consecuencias peligrosas. Sea como fuere, Andrew finalmente envió a Theodore al Metropolitano de Kiev, quien ordenó cortar al villano. mano derecha, cortarle la lengua y sacarle los ojos. Esto está de acuerdo con la costumbre bizantina.

Andrei no logró elevar su Vladimir en términos eclesiásticos al rango de metropolia. Sin embargo, Andrew a este respecto esbozó de antemano lo que sucedió más tarde, bajo sus sucesores.

Andrei fue puesto sobre el reinado de toda la tierra, en detrimento de los derechos de los hermanos menores, que debían reinar allí por orden de los padres. Decisivo en sus acciones, Andrei evitó cualquier intento de su parte de una lucha interna, expulsó de inmediato a sus hermanos Mstislav, Vasilko, Vsevolod (1162) de ocho años y se quitó a dos sobrinos de los Rostislavich. Los hermanos, junto con su madre, una princesa griega, fueron a Grecia, donde el emperador griego Manuel los recibió amablemente. Este exilio no solo no fue un evento contrario a la tierra, sino que incluso en las crónicas se atribuye, por así decirlo, a la voluntad del zemstvo. Andrei también expulsó a los boyardos, a quienes no consideraba lo suficientemente devotos. Tales medidas concentraron en sus manos un poder único sobre toda la tierra de Rostov-Suzdal y a través de esto mismo le dieron a esta tierra el significado de la tierra más fuerte entre las tierras rusas, especialmente porque, al estar libre de conflictos internos, estaba en ese momento tranquilo. de cualquier intrusión externa. Pero por otro lado, estas mismas medidas aumentaron el número de enemigos de Andrei, quienes, en ocasiones, estaban dispuestos a destruirlo por todos los medios posibles.

Habiendo tomado el poder en la tierra de Rostov-Suzdal en sus propias manos, Andrei usó hábilmente todas las circunstancias para mostrar su superioridad en toda Rusia; interviniendo en los conflictos civiles que tuvieron lugar en otras tierras rusas, quiso resolverlos a su propia discreción. El objetivo principal y constante de su actividad era humillar la importancia de Kiev, privar al antiguo liderazgo de las ciudades rusas, transferir este liderazgo a Vladimir y, al mismo tiempo, subyugar al libre y rico Novgorod. Procuró, a petición propia, dar estas dos importantísimas ciudades con sus tierras al reinado de aquellos de los príncipes que quiere plantar y que, en agradecimiento por ello, reconocerán su antigüedad. Cuando, después de la muerte de Yuri Dolgoruky, surgió una disputa sobre Kiev entre el príncipe de Chernigov Izyaslav Davidovich y Rostislav, el hermano de Izyaslav Mstislavich, Andrey pacificó a Izyaslav, aunque antes este príncipe había sido enemigo de su padre. En 1160, se unió a él en el Voloka y conspiró para expulsar al hijo de Rostislav, Svyatoslav, de Novgorod. El desorden había estado ocurriendo en Novgorod durante varios años; llamaron y expulsaron a esos u otros príncipes. Poco antes, incluso bajo Yuri, el hermano de Andrei, Mstislav, reinó allí. En 1158, los novgorodianos lo expulsaron y llamaron a los hijos de Rostislav, Svyatoslav y David: el primero de ellos fue encarcelado en Novgorod y el otro en Torzhok, pero pronto se formó un grupo hostil contra ellos en Novgorod. Contando con la ayuda de este grupo, Andrei envió la siguiente demanda a Novgorod: “Que sepan que quiero buscar a Novgorod para bien o para mal; para que beses la cruz para que me tengas por príncipe, y para que yo te desee bien. Tal respuesta aumentó la emoción en Novgorod, y las vechas tormentosas a menudo comenzaron a reunirse. Al principio, los novgorodianos, dirigidos por los benefactores de Andrei, encontraron fallas en el hecho de que Novgorod contenía dos príncipes a la vez y exigieron la eliminación de David de Torzhok. Svyatoslav cumplió con la demanda y expulsó a su hermano de la tierra de Novgorod, pero después de eso, sus oponentes no dejaron solo a Svyatoslav, incitaron a la gente en su contra y llevaron a la multitud al punto de que la multitud se apoderó de Svyatoslav en Gorodishche y lo envió bajo vigilancia a Ladoga. ; su esposa fue encarcelada en el monasterio de Santa Bárbara; reformaron a las personas que componían el escuadrón principesco, saquearon sus bienes y luego los enviaron a pedirle a Andrei un hijo para reinar. Andrei esperaba darles, si es posible, no los príncipes que deseaban, sino los que él mismo quería darles. Andrei no les envió un hijo, sino su sobrino Mstislav Rostislavich. Pero al año siguiente (1161), cuando Izyaslav Davidovich fue derrotado por Rostislav y asesinado, y Rostislav se fortificó en Kiev, Andrei se llevó bien con él y ordenó a los novgorodianos que retomaran el reinado de Svyatoslav Rostislavich, a quien habían expulsado recientemente, y, además, como dice el cronista, "con toda su voluntad". A Andrei, obviamente, no le importaba si este o aquel príncipe reinaría en Novgorod, siempre que este príncipe fuera plantado por su mano, de modo que de esta manera se convirtió en una costumbre para los novgorodianos recibir príncipes del príncipe Suzdal. En 1166, murió el príncipe de Kiev Rostislav, un hombre maleable, que al final se llevó bien con el príncipe de Suzdal y lo complació. Mstislav Izyaslavich fue elegido para reinar en Kiev. Además del hecho de que este príncipe era el hijo de Izyaslav Mstislavich, odiado por Andrei, con quien su padre luchó tan tercamente, Andrei personalmente odiaba a este príncipe, y Mstislav no era alguien que agradara a nadie, cualquiera que pensara en mostrar poder sobre él. El difunto Rostislav tuvo cinco hijos: Svyatoslav, que reinó en Novgorod, David, Roman, Rurik y Mstislav. Al principio, Mstislav Izyaslavich estaba al mismo tiempo con estos primos, pero luego, para gran placer de Andrei, la amistad entre ellos comenzó a romperse. Comenzó debido a Novgorod. Los novgorodianos todavía no se llevaban bien con su príncipe Svyatoslav y lo expulsaron, y luego lo enviaron a Mstislav de Kiev para pedirle un hijo. Mstislav, que no quería pelear con los Rostislavich, dudó en tomar una decisión. Mientras tanto, el ofendido Svyatoslav se volvió hacia Andrei; los príncipes de Smolensk, sus hermanos, representaban a Svyatoslav. Se les unió la gente de Polotsk, que no se había llevado bien con Novgorod antes. Luego, Andrei exigió resueltamente a los novgorodianos que aceptaran nuevamente a Svyatoslav, quien había sido expulsado por ellos. "No habrá otro príncipe para ustedes sino este", les ordenó decirles y envió un ejército contra Novgorod para ayudar a Svyatoslav y sus aliados. Los aliados quemaron Novy Torg, devastaron las aldeas de Novgorod y cortaron la comunicación entre Novgorod y Kiev para evitar que los habitantes de Novgorod convergieran con Mstislav de Kiev. Los novgorodianos sintieron un insulto a sus derechos, vieron una intrusión demasiado decisiva en su libertad, se excitaron y no solo no cedieron a las demandas de Andrei, sino que mataron al posadnik Zacharias y a algunas otras personas, partidarios de Svyatoslav, por tener relaciones secretas con este. príncipe, eligió a otro posadnik llamado Yakun, encontró la oportunidad de informar a Mstislav Izyaslavich sobre todo y una vez más le pidió a su hijo que reinara. En este momento, por cierto, los boyardos de Kiev, Borislavichs, lograron pelear a Mstislav con dos Rostislavichs: David y Rurik. Cuando, después de eso, los novgorodianos enviaron nuevamente a Mstislav para pedirle un hijo, ya no dudó y envió a su hijo Roman. a ellos Rostislavichi después de este acto se convirtió en notorio enemigo de Mstislav. Andrei inmediatamente aprovechó esto para ir a Mstislav. Los príncipes de Ryazan y Murom ya habían sido uno con Andrei antes, unidos por la guerra contra los búlgaros. Los Polochans se aliaron con él en hostilidad hacia Novgorod; en Volyn tenía un aliado, el príncipe Vladimir de Dorogobuzh, tío de Mstislav, su antiguo rival por Kiev. Andrey se comunicó en secreto con los príncipes Seversk Oleg e Igor: en Pereyaslavl Russky, el hermano de Andrey, Gleb, reinó, invariablemente devoto de él; con Gleb también estaba otro hermano, el joven Vsevolod, que regresó de Tsaregrad y recibió el reinado en Oster Gorodets en el sur de Rusia. En total, pues, había hasta 11 príncipes con sus escuadras y ejército. El ejército de Suzdal estaba dirigido por el hijo de Andrei, Mstislav, y el boyardo Boris Zhidislavich. Del lado de Mstislav estaba el hermano de Andrei, Mikhail, que reinó en Torzhok; sin prever una milicia contra él mismo, Mstislav Izyaslavich lo envió con Berendei para ayudar a su hijo en Novgorod; pero Roman Rostislavich le cortó el camino y lo tomó prisionero.

Los secuaces de Andrey con las tropas de diferentes países rusos se reunieron en Vyshgorod y, a principios de marzo, acamparon cerca de Kiev, cerca del Monasterio de San Cirilo, y, al separarse, rodearon toda la ciudad. En general, la gente de Kiev nunca antes había resistido un asedio y, por lo general, se rendía a los príncipes que venían a tomar Kiev por la fuerza. Y ahora solo tenían tres días de exposición. Los Berendey y Tork, que representaban a Mstislav Izyaslavich, se inclinaban a la traición. Cuando los enemigos comenzaron a empujar con fuerza en la parte trasera de Mstislav Izyaslavich, el escuadrón de Kiev le dijo: "¿Qué, príncipe, estás de pie? No podemos vencerlos". Mstislav huyó a Vasilev, sin tener tiempo para llevar a su esposa e hijo con él. Lo persiguieron; le dispararon. Kiev fue tomada el 12 de marzo, miércoles de la segunda semana de Cuaresma de 1169, toda saqueada e incendiada durante dos días. No había piedad para los viejos o los jóvenes, para el sexo o la edad, para las iglesias o los monasterios. Incluso prendieron fuego al Monasterio de Pechersk. Sacaron de Kiev no solo propiedad privada, sino también íconos, vestimentas y campanas. Tal ferocidad se vuelve comprensible cuando recordamos cómo, doce años antes, la gente de Kiev mató a todos los suzdalianos después de la muerte de Yuri Dolgorukov; por supuesto, había gente entre los suzdalianos que ahora vengó a sus familiares; en cuanto a los Chernigovites, ya tenían una enemistad de larga data hacia Kiev, que surgió de una larga enemistad entre Monomakhoviches y Olgoviches.

Andrés logró su objetivo. La antigua Kiev ha perdido su antigua antigüedad. Una vez que una ciudad rica, que merecía el nombre de la segunda Constantinopla de los extranjeros que la visitaban, ya había perdido constantemente su brillo debido a los conflictos civiles, y ahora fue saqueada, incendiada, privada de un número significativo de habitantes, asesinada o llevada en cautiverio. , profanado y avergonzado por otras tierras rusas, que parecían vengarse de él por su antiguo dominio sobre ellas. Andrey plantó en él a su humilde hermano Gleb, con la intención de plantar allí de antemano al príncipe que le gustaría dar a Kiev.

Habiendo tratado con Kiev, Andrei siempre quería tratar también con Novgorod. Los mismos príncipes que fueron con él a Kiev, con los mismos ejércitos que destruyeron la antigua capital de la tierra rusa, fueron al norte para preparar el mismo destino para Novgorod, que le sucedió a Kiev. “No diremos, argumenta el cronista de Suzdal, devoto de Andrei y su política, que los novgorodianos tienen razón, que han estado libres durante mucho tiempo de los antepasados ​​​​de nuestros príncipes; y si así fuera, ¿entonces los antiguos príncipes les ordenaron cruzar el beso de la cruz y jurar a sus nietos y bisnietos? Ya en tres iglesias en Novgorod, en tres íconos, el Rev. Madre de Dios: ella previó el problema que se estaba acumulando sobre Novgorod y su tierra; oró a su Hijo para que no traicionara a los novgorodianos a la destrucción, como Sodoma y Gomorra, sino que tuviera misericordia de ellos, como los ninivitas. En el invierno de 1170, apareció un ejército formidable cerca de Novgorod: Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom y Polochan. Durante tres días establecieron una prisión cerca de Novgorod, y el cuarto lanzaron un ataque. Los habitantes de Novgorod lucharon con valentía, pero luego comenzaron a debilitarse. Los enemigos de Novgorod, esperando la victoria, de antemano, en suposiciones, se dividieron por sorteo las calles de Novgorod, las esposas y los hijos de Novgorod, tal como lo hicieron con la gente de Kiev; pero en la noche del martes al miércoles de la segunda semana de Cuaresma, como dice la leyenda, el arzobispo Juan de Novgorod oró ante la imagen del Salvador y escuchó una voz del ícono: “Ve a la calle Ilyina a la Iglesia del Salvador. , toma el ícono Santa Madre de Dios y levante las paredes hasta la visera (plataforma), y ella salvará a Novgorod. Al día siguiente, John con los novgorodianos colocó el ícono en la pared en el extremo de Zagorodny entre las calles Dobrynina y Prusskaya. Una nube de flechas cayó sobre él; el icono volvió; las lágrimas brotaron de sus ojos y cayeron sobre el félonio del obispo. La gente de Suzdal quedó estupefacta: cayeron en desorden y comenzaron a dispararse unos a otros. Así dice la leyenda. En la noche del 25 de febrero, el príncipe Roman Mstislavich con los novgorodianos derrotó a los suzdalianos y sus aliados. Un cronista moderno, hablando de este evento, no dice nada sobre el ícono, pero atribuye la victoria al "poder de la cruz honesta, la intercesión de la Madre de Dios y las oraciones del señor". Los enemigos huyeron. Los novgorodianos atraparon a tantos suzdalianos que los vendieron por nada (2 nagata cada uno).La leyenda de la liberación de Novgorod fue importante para el futuro, apoyando fuerza moral Novgorod para luchar contra él con los príncipes de Suzdal. Posteriormente, incluso adquirió un significado eclesiástico común en toda Rusia: el ícono, al que se le atribuye la liberación milagrosa de Novgorod del ejército de Andrei, se convirtió en uno de los íconos de primera clase bajo el nombre de Znamenskaya. Madre de Dios respetado por toda Rusia. Los novgorodianos establecieron una fiesta en su honor el 27 de noviembre; Esta festividad todavía es observada por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Pronto, sin embargo, la hostilidad se enfrió y los novgorodianos se llevaron bien con Andrei. Al año siguiente les tomó aversión a Roman Mstislavich y lo expulsaron. Luego hubo una mala cosecha y se convirtió en un alto costo en Novgorod. Los habitantes de Novgorod necesitaban obtener pan de la región de Suzdal, y esto fue la razón principal una paz rápida con Andrei. Con su consentimiento, tomaron a Rurik Rostislavich como príncipe, y en 1172, habiéndolo alejado de ellos, le rogaron a Andrei por su hijo Yuri. Novgorod todavía ganó en el sentido de que Andrei tenía que mostrar respeto por los derechos de Novgorod, y aunque le envió príncipes, ya no fue de otra manera que con toda la voluntad de Novgorod.

A pesar de la derrota infligida a Kiev, Andrei tuvo que enviar un ejército allí nuevamente para mantenerlo en su poder. El príncipe Gleb, que fue encarcelado por él, murió. Con el consentimiento de los Rostislavich, Kiev fue capturada por su tío Vladimir Dorogobuzhsky, un antiguo aliado de Andrei, pero Andrei le ordenó que se fuera de inmediato y anunció que entregaría Kiev a Roman Rostislavich, un príncipe de disposición mansa y sumisa. "Me llamaste tu padre", ordenó Andrei a los Rostislavich, "te quiero bien y le doy a Roman, tu hermano, Kiev". Después de un tiempo, Andrei decidió expulsar a Roman Rostislavich: ¿estaba insatisfecho con los Rostislavich, al descubrir que eran arrogantes, o simplemente tenía la intención de poner a su hermano allí, y por lo tanto tuvo que expulsarlos? Sea como fuere, solo encontró fallas en estos príncipes, envió a su espadachín Mikhn a ellos exigiendo la extradición de Grigory Khotovich y otras dos personas. “Ellos”, dijo, “mataron a mi hermano Gleb; todos son nuestros enemigos". Los Rostislavichi, sabiendo que esto no era más que un quisquilloso por parte de Andrei, no se atrevieron a entregar a las personas que consideraban inocentes y les dieron los medios para escapar. Esto era todo lo que Andrew necesitaba. Les escribió una palabra tan formidable: “Si no vives de acuerdo con mi voluntad, entonces tú, Rurik, sal de Kiev, y tú, David, sal de Vyshegorod, y tú, Mstislav, de Belagorod; Smolensk permanece para ti: compártelo allí como lo sabes. Roman obedeció y se fue a Smolensk. Andrei le dio Kiev a su hermano Mikhail, con quien se reconcilió. Mikhail permaneció por el momento en Torchesk, donde había reinado anteriormente, y envió a su hermano Vsevolod con su sobrino Yaropolk Rostislavich a Kiev. Pero otros Rostislavichi no se quedaron tan callados como Roman. Enviaron un embajador a Andrei con explicaciones; pero Andrés no contestó. Luego entraron en Kiev por la noche, se apoderaron de Vsevolod y Yaropolk, sitiaron al propio Mikhail en Torchesk, lo obligaron a abandonar Kiev y contentarse con Pereyaslavl, que le cedieron, y ellos mismos regresaron a Kiev y plantaron en la mesa de Kiev uno de sus propio: Rurik Rostislavich. Mismo voluble, Mikhail, a quien Andrey leyó a Kiev, se retiró nuevamente de Andrey y se apegó a los Rostislavichs, tal como ya defendía a Mstislav Izyaslavich contra Andrei y los Rostislavichs. Andrey, al enterarse de todo esto, se enojó mucho y luego, por cierto, le llegó una oferta para ayudar contra los Rostislavichs: el príncipe de Chernigov Svyatoslav Vsevolodovich, que estaba pensando en apoderarse de Kiev durante la agitación, incitó a Andrey contra los Rostislavich; junto con él estaban otros príncipes Olgovichi. El embajador, enviado en nombre de estos príncipes, le dijo a Andrei: “Quien sea tu enemigo es nuestro enemigo; Estamos listos para ti".

El orgulloso Andrei llamó a su espadachín Mikhn y dijo: “Ve a los Rostislavichs, diles esto: no estás actuando de acuerdo con mi voluntad; por esto, tú, Rurik, ve a Smolensk a tu hermano en tu patria, y tú, David, ve a Berlad, no te ordeno que estés en tierra rusa; y dile a Mstislav esto: tú eres el instigador de todo: no te ordeno que estés en la tierra rusa.

Mikhno entregó a los Rostislavichs la orden de su príncipe. Mstislav ya no pudo soportar este discurso. “Él”, dice un contemporáneo, “desde su juventud no estaba acostumbrado a tener miedo de nadie excepto del único Dios”. Le ordenó a Mikhn que se cortara el cabello en la cabeza y la barba y dijo: "Ve a tu príncipe y dile esto a tu príncipe: todavía te consideramos un padre y te amamos, pero nos enviaste tales discursos que no me consideras un príncipe, sino como ayudante y persona sencilla; haz lo que pretendías. ¡Dios es el juez de todo!”

Andrei, aparentemente, luego maduró un plan no solo para retirarse a la tierra de Suzdal, sino también para establecer en ella un foco desde el cual sería posible cambiar los asuntos de Rusia. La crónica dice que sus parientes, los boyardos Kuchkovs, simpatizaban con él. Creemos que en ese momento tenía muchos seguidores tanto en Suzdal como en Kiev. La primera resulta ser del hecho de que en la tierra de Rostov-Suzdal lo amaban y poco después demostraron este amor al ser plantado como príncipe por elección; el segundo se evidencia por signos de una migración significativa de residentes de Kiev a Suzdal; pero Andrei, que actuó en este caso en contra de la voluntad de su padre, necesitaba santificar sus acciones a los ojos de la gente con algún tipo de ley. Hasta ahora, en la mente de los rusos, había dos derechos para los príncipes: origen y elección, pero ambos derechos fueron confundidos y destruidos, especialmente en el sur de Rusia. Los príncipes, más allá de toda antigüedad por nacimiento, buscaron mesas principescas, y la elección dejó de ser una elección unánime de toda la tierra y dependió de la multitud militar - de los escuadrones, de modo que, en esencia, solo se retuvo un derecho más - el derecho a ser príncipes en Rusia a personas de la casa Rurik; pero qué príncipe reinar dónde, para eso no había otro derecho que el de la fuerza y ​​la buena suerte. Había que crear una nueva ley. Andrés lo encontró; este derecho era la suprema bendición inmediata de la religión.

Había un icono de la Santa Madre de Dios en el convento de Vyshgorod, traído de Tsaregrad, pintado, como dice la leyenda, por San Lucas Evangelista. Se contaban milagros de ella, se decía, entre otras cosas, que al ser colocada contra la pared, ella misma se apartaba de la pared por la noche y se paraba en medio de la iglesia, como mostrando la apariencia a la que quería ir. otro lugar. Evidentemente era imposible tomarlo, porque los habitantes no lo permitirían. Andrey planeó secuestrarla, transferirla a la tierra de Suzdal, otorgando así a esta tierra un santuario, respetado en Rusia, y mostrando así que una bendición especial de Dios descansaría sobre esta tierra. Habiendo persuadido al sacerdote del convento Nikolai y al diácono Nestor, Andrei se llevó el ícono milagroso del monasterio por la noche y, junto con la princesa y sus cómplices, inmediatamente después de eso huyó a la tierra de Suzdal. El viaje de este ícono a la tierra de Suzdal estuvo acompañado de milagros: en su camino, realizó curaciones. Andrey ya tenía en la cabeza la idea de elevar la ciudad de Vladimir por encima de las ciudades más antiguas de Suzdal y Rostov, pero mantuvo esta idea en secreto por el momento y, por lo tanto, Vladimir pasó con el ícono y no lo dejó donde, según a su plan, debe ser posteriormente. Pero Andrei no quería llevarla ni a Suzdal ni a Rostov, porque, según sus cálculos, a estas ciudades no se les debería haber dado primacía. Diez millas de Vladimir, en el camino a Suzdal, sucedió un milagro: los caballos debajo del ícono de repente se detuvieron; otros están enjaezados más fuerte y no pueden mover el carro. El príncipe se detuvo; armó una carpa. El príncipe se quedó dormido y por la mañana anunció que la Madre de Dios se le apareció en un sueño con una carta en la mano, ordenó no llevar su ícono a Rostov, sino ponerlo en Vladimir; en el mismo lugar donde ocurrió la visión, construye una iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen y funda con ella un monasterio. En memoria de tal visión, se pintó un ícono que representaba a la Madre de Dios en la forma en que se le apareció a Andrew con una carta en la mano. Luego, en el sitio de la visión, se fundó un pueblo llamado Bogolyubov. Andrew construyó allí una rica iglesia de piedra; sus utensilios e iconos estaban decorados con piedras preciosas y esmalte, las columnas y puertas brillaban con dorado. Allí colocó temporalmente el icono de Santa María; en el salario, hecho para ella por Andrey, había quince libras de oro, muchas perlas, piedras preciosas y plata.

El pueblo de Bogolyubovo fundado por él se convirtió en su lugar de residencia favorito y adquirió el apodo de Bogolyubsky en la historia.

No sabemos qué hizo Andrei antes de la muerte de su padre, pero, sin duda, en ese momento se comportó de tal manera que complació a toda la tierra. Cuando su padre murió en Kiev después de una fiesta en algún Petril, el 15 de mayo de 1157, Rostov y Suzdal con toda la tierra, violando la orden de Yuri, que dio Rostov y Suzdal a sus hijos menores, eligió por unanimidad a Andrei como príncipe de todos. su tierra. Pero Andrei no fue ni a Suzdal ni a Rostov, sino que fundó su capital en Vladimir, construyó allí una magnífica iglesia de la Asunción de la Virgen con una parte superior dorada hecha de piedra blanca traída por agua de Bulgaria. En este templo, colocó un ícono robado de Vyshgorod, que desde entonces comenzó a llevar el nombre de Vladimirskaya.

Desde entonces, Andrey ha mostrado claramente su intención de hacer de Vladimir, que hasta ese momento era solo un suburbio, la ciudad principal de toda la tierra y ponerla por encima de las ciudades antiguas, Rostov y Suzdal. Andrew quiso decir que en las ciudades antiguas había viejas tradiciones y hábitos que limitaban el poder del príncipe. Rostov y Suzdal eligieron a Andrey en veche. Consideraban el poder del príncipe por debajo de su poder veche; Al vivir en Rostov o Suzdal, Andrei podía tener disputas constantes y tenía que complacer a la gente del pueblo, que estaba orgullosa de su liderazgo. Por el contrario, en Vladimir, a quien le debía su elevación, su nueva antigüedad sobre la tierra, la voluntad del pueblo tenía que ir de la mano con la voluntad del príncipe. La ciudad de Vladimir, anteriormente pequeña e insignificante, creció mucho y se pobló bajo Andrei. Sus habitantes consistían en gran parte en inmigrantes que habían ido a Andrey desde el sur de Rusia en busca de una nueva residencia. Esto está claramente indicado por los nombres de los tratados en Vladimir; estaba el río Lybed, la ciudad de Pecherny, las Puertas Doradas con una iglesia sobre ellas, como en Kiev, y la Iglesia de los Diezmos de la Madre de Dios: Andrei, a imitación de Kiev, le dio a la iglesia que construyó en Vladimir un diezmo de sus rebaños y de la negociación, y además, la ciudad de Gorokhovets y pueblos. Andrei construyó muchas iglesias, fundó monasterios, no ahorró el costo de decorar iglesias. Además de la Iglesia de la Asunción, que despertó el asombro de los contemporáneos con el esplendor y el brillo del iconostasio, los candelabros, la pintura intercambiable y abundante dorado, construyó los monasterios Spassky y Voznesensky en Vladimir, la Iglesia Catedral del Salvador en Pereyaslavl , la Iglesia de San Teodoro Stratilat, a quien atribuyó su salvación durante una batalla, cuando él y su padre participaron en la lucha civil principesca en el sur, la Iglesia de la Intercesión en la desembocadura del Nerl y muchas otras iglesias de piedra . Andrey invitó a maestros de Occidente para esto, y mientras tanto el arte ruso comenzó a desarrollarse, de modo que bajo el sucesor de Andreev, los maestros rusos ya construyeron y pintaron sus iglesias sin la ayuda de extranjeros.

La construcción de iglesias ricas indica tanto el bienestar de la región como el tacto político de Andrey. Cada nueva iglesia era un evento importante que despertaba la atención de la gente y el respeto por su constructor. Al darse cuenta de que el clero constituía entonces la única fuerza mental, Andrei supo ganarse su amor y, por lo tanto, fortalecer su poder entre la gente. En los métodos de su vida, los contemporáneos vieron a una persona piadosa y piadosa. Siempre se le podía ver en la iglesia en oración, con lágrimas de compunción en los ojos, con fuertes suspiros. Aunque sus tiuns principescos e incluso los espirituales patrocinados por él se permitieron robos y ultrajes, Andrei distribuyó públicamente limosnas a los pobres, alimentó a los negros y negros, y por eso escuchó elogios por su misericordia cristiana. A menudo, por la noche, entraba en el templo, él mismo encendía velas y rezaba durante mucho tiempo ante los iconos.

En ese momento, entre las obras piadosas del príncipe, que componían su gloria, estaban sus guerras con los infieles. En la vecindad con la parroquia de Andrei, en el Volga, estaba el reino de Bulgaria. Los búlgaros, el pueblo de los finlandeses o, más probablemente, una tribu mixta, adoptaron el mahometanismo ya en el siglo X. Durante mucho tiempo habían estado en desacuerdo con los rusos, realizaron incursiones en las regiones rusas y los príncipes rusos más de una vez fueron a luchar contra ellos: tales batallas se consideraban un acto de caridad. Andrew luchó dos veces con esta gente y la primera vez fue con un ejército contra ellos en 1164. Llevó consigo el Santo Icono de la Madre de Dios, traído de Vyshgorod; el clero iba a pie y lo llevaba bajo estandartes. El príncipe mismo y todo el ejército antes de la campaña comulgaron de los Santos Misterios. La campaña terminó con éxito; el príncipe de Bulgaria huyó; los rusos tomaron la ciudad de Ibragimov (en nuestros anales, Bryakhimov). El príncipe Andrés y el espiritual atribuyeron esta victoria a la acción milagrosa del icono de la Madre de Dios; este acontecimiento se colocó entre los numerosos milagros que manaron de este icono, y en memoria de él se instituyó una fiesta con la consagración del agua, que aún se celebra el 1 de agosto. El patriarca de Constantinopla, a petición de Andrei, aprobó esta festividad tanto más gustosamente cuanto que la celebración rusa coincidió con el triunfo del emperador griego Manuel, que derrotó a los sarracenos, lo que se atribuyó a la acción de la Cruz vivificante y el estandarte con la imagen de Cristo Salvador.

Pero el patriarca Luke Khryzoverhner no reaccionó tan favorablemente a los deseos de Andrei cuando Andrei se dirigió a él para pedirle que consagrara a su Teodoro favorito como metropolitano de Vladimir. Con esta innovación, Andrei quería exaltar decisivamente a Vladimir, que dependía de la diócesis de Rostov; entonces Vladimir no solo sería más alto que Rostov y Suzdal, sino que también recibiría un significado espiritual superior entre las ciudades rusas de otras tierras. Pero los patriarcas, siguiendo la antigua costumbre de la Iglesia Oriental, no accedieron fácil e inmediatamente a ningún cambio en el orden de la administración de la iglesia. Y esta vez el patriarca no estuvo de acuerdo con un cambio tan importante, especialmente porque el obispo Néstor de Rostov todavía estaba vivo y, perseguido por Andrei que no lo amaba, huyó a Tsaregrad. Unos años más tarde, sin embargo, en 1168, el favorito de Andrey, Teodoro, después de haber viajado a Tsaregrad, aseguró la consagración, si no al rango de metropolitano, al rango de obispo de Rostov. A pedido de Andrei, aunque figuraba como Rostov, tuvo que vivir en Vladimir, ya que el patriarca lo autorizó. Por lo tanto, su amado Vladimir, si no pudo obtener esa primacía en Rusia que pertenecía a Kiev en la administración espiritual, al menos llegó a ser superior a Rostov, como la sede del obispo. El favorito de Andrei, Theodore, estaba tan orgulloso que, al igual que su príncipe, que menospreció a Kiev, no quería conocer al metropolitano de Kiev: no acudió a él en busca de una bendición y consideró suficiente para él ser nombrado obispo por el patriarca. . Dado que esto era una violación del orden de larga data en Rusia, el clero de Vladimir no quería obedecerlo: la gente estaba preocupada. Teodoro cerró las iglesias y prohibió el culto. Si crees en las crónicas, entonces Teodoro, en esta ocasión, obligándose a obedecer a su autoridad suprema, se permitió una barbarie terrible: torturó a abades, monjes, sacerdotes y gente común rebeldes, les arrancó la barba, les cortó la cabeza, les quemó los ojos. , les cortan la lengua, quitándoles las haciendas a sus víctimas. Aunque el cronista dice que actuó de esta manera, sin escuchar a Andrew, quien lo envió a instalarse en Kiev, es difícil admitir que todo esto podría tener lugar bajo el gobierno de un príncipe tan hambriento de poder contra su voluntad. Si tales barbarismos no fueran fruto de la exageración, entonces solo podrían cometerse con el conocimiento de Andrei, o al menos Andrei hizo la vista gorda ante los trucos de su favorito y lo sacrificó solo cuando vio que el malestar popular estaba creciendo y podría tener consecuencias peligrosas. Sea como fuere, Andrew finalmente envió a Theodore al Metropolitano de Kiev, quien ordenó que le cortaran la mano derecha al villano, le cortaran la lengua y le sacaran los ojos. Esto está de acuerdo con la costumbre bizantina.

Andrei no logró elevar su Vladimir en términos eclesiásticos al rango de metropolia. Sin embargo, Andrew a este respecto esbozó de antemano lo que sucedió más tarde, bajo sus sucesores.

Andrei fue puesto sobre el reinado de toda la tierra, en detrimento de los derechos de los hermanos menores, que debían reinar allí por orden de los padres. Decisivo en sus acciones, Andrei evitó cualquier intento de su parte de una lucha interna, expulsó de inmediato a sus hermanos Mstislav, Vasilko, Vsevolod (1162) de ocho años y se quitó a dos sobrinos de los Rostislavich. Los hermanos, junto con su madre, una princesa griega, fueron a Grecia, donde el emperador griego Manuel los recibió amablemente. Este exilio no solo no fue un evento contrario a la tierra, sino que incluso en las crónicas se atribuye, por así decirlo, a la voluntad del zemstvo. Andrei también expulsó a los boyardos, a quienes no consideraba lo suficientemente devotos. Tales medidas concentraron en sus manos un poder único sobre toda la tierra de Rostov-Suzdal y a través de esto mismo le dieron a esta tierra el significado de la tierra más fuerte entre las tierras rusas, especialmente porque, al estar libre de conflictos internos, estaba en ese momento tranquilo. de cualquier intrusión externa. Pero por otro lado, estas mismas medidas aumentaron el número de enemigos de Andrei, quienes, en ocasiones, estaban dispuestos a destruirlo por todos los medios posibles.

Habiendo tomado el poder en la tierra de Rostov-Suzdal en sus propias manos, Andrei usó hábilmente todas las circunstancias para mostrar su superioridad en toda Rusia; interviniendo en los conflictos civiles que tuvieron lugar en otras tierras rusas, quiso resolverlos a su propia discreción. El objetivo principal y constante de su actividad era humillar la importancia de Kiev, privar al antiguo liderazgo de las ciudades rusas, transferir este liderazgo a Vladimir y, al mismo tiempo, subyugar al libre y rico Novgorod. Procuró, a petición propia, dar estas dos importantísimas ciudades con sus tierras al reinado de aquellos de los príncipes que quiere plantar y que, en agradecimiento por ello, reconocerán su antigüedad. Cuando, después de la muerte de Yuri Dolgoruky, surgió una disputa sobre Kiev entre el príncipe de Chernigov Izyaslav Davidovich y Rostislav, el hermano de Izyaslav Mstislavich, Andrey pacificó a Izyaslav, aunque antes este príncipe había sido enemigo de su padre. En 1160, se unió a él en el Voloka y conspiró para expulsar al hijo de Rostislav, Svyatoslav, de Novgorod. El desorden había estado ocurriendo en Novgorod durante varios años; llamaron y expulsaron a esos u otros príncipes. Poco antes, incluso bajo Yuri, el hermano de Andrei, Mstislav, reinó allí. En 1158, los novgorodianos lo expulsaron y llamaron a los hijos de Rostislav, Svyatoslav y David: el primero de ellos fue encarcelado en Novgorod y el otro en Torzhok, pero pronto se formó un grupo hostil contra ellos en Novgorod. Contando con la ayuda de este grupo, Andrei envió la siguiente demanda a Novgorod: “Que sepan que quiero buscar a Novgorod para bien o para mal; para que beses la cruz para que me tengas por príncipe, y para que yo te desee bien. Tal respuesta aumentó la emoción en Novgorod, y las vechas tormentosas a menudo comenzaron a reunirse. Al principio, los novgorodianos, dirigidos por los benefactores de Andrei, encontraron fallas en el hecho de que Novgorod contenía dos príncipes a la vez y exigieron la eliminación de David de Torzhok. Svyatoslav cumplió con la demanda y expulsó a su hermano de la tierra de Novgorod, pero después de eso, sus oponentes no dejaron solo a Svyatoslav, incitaron a la gente en su contra y llevaron a la multitud al punto de que la multitud se apoderó de Svyatoslav en Gorodishche y lo envió bajo vigilancia a Ladoga. ; su esposa fue encarcelada en el monasterio de Santa Bárbara; reformaron a las personas que componían el escuadrón principesco, saquearon sus bienes y luego los enviaron a pedirle a Andrei un hijo para reinar. Andrei esperaba darles, si es posible, no los príncipes que deseaban, sino los que él mismo quería darles. Andrei no les envió un hijo, sino su sobrino Mstislav Rostislavich. Pero al año siguiente (1161), cuando Izyaslav Davidovich fue derrotado por Rostislav y asesinado, y Rostislav se fortificó en Kiev, Andrei se llevó bien con él y ordenó a los novgorodianos que retomaran el reinado de Svyatoslav Rostislavich, a quien habían expulsado recientemente, y, además, como dice el cronista, "con toda su voluntad". A Andrei, obviamente, no le importaba si este o aquel príncipe reinaría en Novgorod, siempre que este príncipe fuera plantado por su mano, de modo que de esta manera se convirtió en una costumbre para los novgorodianos recibir príncipes del príncipe Suzdal. En 1166, murió el príncipe de Kiev Rostislav, un hombre maleable, que al final se llevó bien con el príncipe de Suzdal y lo complació. Mstislav Izyaslavich fue elegido para reinar en Kiev. Además del hecho de que este príncipe era el hijo de Izyaslav Mstislavich, odiado por Andrei, con quien su padre luchó tan tercamente, Andrei personalmente odiaba a este príncipe, y Mstislav no era alguien que agradara a nadie, cualquiera que pensara en mostrar poder sobre él. El difunto Rostislav tuvo cinco hijos: Svyatoslav, que reinó en Novgorod, David, Roman, Rurik y Mstislav. Al principio, Mstislav Izyaslavich estaba al mismo tiempo con estos primos, pero luego, para gran placer de Andrei, la amistad entre ellos comenzó a romperse. Comenzó desde Novgorod. Los novgorodianos todavía no se llevaban bien con su príncipe Svyatoslav y lo expulsaron, y luego lo enviaron a Mstislav de Kiev para pedirle un hijo. Mstislav, que no quería pelear con los Rostislavich, dudó en tomar una decisión. Mientras tanto, el ofendido Svyatoslav se volvió hacia Andrei; los príncipes de Smolensk, sus hermanos, representaban a Svyatoslav. Se les unió la gente de Polotsk, que no se había llevado bien con Novgorod antes. Luego, Andrei exigió resueltamente a los novgorodianos que aceptaran nuevamente a Svyatoslav, quien había sido expulsado por ellos. "No habrá otro príncipe para ustedes sino este", les ordenó decirles y envió un ejército contra Novgorod para ayudar a Svyatoslav y sus aliados. Los aliados quemaron Novy Torg, devastaron las aldeas de Novgorod y cortaron la comunicación entre Novgorod y Kiev para evitar que los habitantes de Novgorod convergieran con Mstislav de Kiev. Los novgorodianos sintieron un insulto a sus derechos, vieron una intrusión demasiado decisiva en su libertad, se excitaron y no solo no cedieron a las demandas de Andrei, sino que mataron al posadnik Zacharias y a algunas otras personas, partidarios de Svyatoslav, por tener relaciones secretas con este. príncipe, eligió a otro posadnik llamado Yakun, encontró la oportunidad de informar a Mstislav Izyaslavich sobre todo y una vez más le pidió a su hijo que reinara. En este momento, por cierto, los boyardos de Kiev, Borislavichs, lograron pelear a Mstislav con dos Rostislavichs: David y Rurik. Cuando, después de eso, los novgorodianos enviaron nuevamente a Mstislav para pedirle un hijo, él ya no dudó y les envió a su hijo Roman. Rostislavichi después de este acto se convirtió en notorio enemigo de Mstislav. Andrei inmediatamente aprovechó esto para ir a Mstislav. Los príncipes de Ryazan y Murom ya habían sido uno con Andrei antes, unidos por la guerra contra los búlgaros. Los Polochans se aliaron con él en hostilidad hacia Novgorod; en Volyn tenía un aliado, el príncipe Vladimir de Dorogobuzh, tío de Mstislav, su antiguo rival por Kiev. Andrey se comunicó en secreto con los príncipes Seversk Oleg e Igor: en Pereyaslavl Russky, el hermano de Andrey, Gleb, reinó, invariablemente devoto de él; con Gleb también estaba otro hermano, el joven Vsevolod, que regresó de Tsaregrad y recibió el reinado en Oster Gorodets en el sur de Rusia. En total, pues, había hasta 11 príncipes con sus escuadras y ejército. El ejército de Suzdal estaba dirigido por el hijo de Andrei, Mstislav, y el boyardo Boris Zhidislavich. Del lado de Mstislav estaba el hermano de Andrei, Mikhail, que reinó en Torzhok; sin prever una milicia contra él mismo, Mstislav Izyaslavich lo envió con Berendei para ayudar a su hijo en Novgorod; pero Roman Rostislavich le cortó el camino y lo tomó prisionero.

Los secuaces de Andrey con las tropas de diferentes países rusos se reunieron en Vyshgorod y, a principios de marzo, acamparon cerca de Kiev, cerca del Monasterio de San Cirilo, y, al separarse, rodearon toda la ciudad. En general, la gente de Kiev nunca antes había resistido un asedio y, por lo general, se rendía a los príncipes que venían a tomar Kiev por la fuerza. Y ahora solo tenían tres días de exposición. Los Berendey y Tork, que representaban a Mstislav Izyaslavich, se inclinaban a la traición. Cuando los enemigos comenzaron a empujar con fuerza en la parte trasera de Mstislav Izyaslavich, el escuadrón de Kiev le dijo: "¿Qué, príncipe, estás de pie? No podemos vencerlos". Mstislav huyó a Vasilev, sin tener tiempo para llevar a su esposa e hijo con él. Lo persiguieron; le dispararon. Kiev fue tomada el 12 de marzo, miércoles de la segunda semana de Cuaresma de 1169, toda saqueada e incendiada durante dos días. No había piedad para los viejos o los jóvenes, para el sexo o la edad, para las iglesias o los monasterios. Incluso prendieron fuego al Monasterio de Pechersk. Sacaron de Kiev no solo propiedad privada, sino también íconos, vestimentas y campanas. Tal ferocidad se vuelve comprensible cuando recordamos cómo, doce años antes, la gente de Kiev mató a todos los suzdalianos después de la muerte de Yuri Dolgorukov; por supuesto, había gente entre los suzdalianos que ahora vengó a sus familiares; en cuanto a los Chernigovites, ya tenían una enemistad de larga data hacia Kiev, que surgió de una larga enemistad entre Monomakhoviches y Olgoviches.

Andrés logró su objetivo. La antigua Kiev ha perdido su antigua antigüedad. Una vez que una ciudad rica, que merecía el nombre de la segunda Constantinopla de los extranjeros que la visitaban, ya había perdido constantemente su brillo debido a los conflictos civiles, y ahora fue saqueada, incendiada, privada de un número significativo de habitantes, asesinada o llevada en cautiverio. , profanado y avergonzado por otras tierras rusas, que parecían vengarse de él por su antiguo dominio sobre ellas. Andrey plantó en él a su humilde hermano Gleb, con la intención de plantar allí de antemano al príncipe que le gustaría dar a Kiev.

Habiendo tratado con Kiev, Andrei siempre quería tratar también con Novgorod. Los mismos príncipes que fueron con él a Kiev, con los mismos ejércitos que destruyeron la antigua capital de la tierra rusa, fueron al norte para preparar el mismo destino para Novgorod, que le sucedió a Kiev. “No digamos, el cronista de Suzdal, devoto de Andrei y su política, argumenta que los novgorodianos tienen razón, que han estado libres durante mucho tiempo de los antepasados ​​​​de nuestros príncipes; y si así fuera, ¿entonces los antiguos príncipes les ordenaron cruzar el beso de la cruz y jurar a sus nietos y bisnietos? Ya en tres iglesias en Novgorod, en tres íconos, el Rev. Madre de Dios: ella previó el problema que se estaba acumulando sobre Novgorod y su tierra; oró a su Hijo para que no traicionara a los novgorodianos a la destrucción, como Sodoma y Gomorra, sino que tuviera misericordia de ellos, como los ninivitas. En el invierno de 1170, apareció un ejército formidable cerca de Novgorod: Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom y Polochan. Durante tres días establecieron una prisión cerca de Novgorod, y el cuarto lanzaron un ataque. Los habitantes de Novgorod lucharon con valentía, pero luego comenzaron a debilitarse. Los enemigos de Novgorod, esperando la victoria, de antemano, en suposiciones, se dividieron por sorteo las calles de Novgorod, las esposas y los hijos de Novgorod, tal como lo hicieron con la gente de Kiev; pero en la noche del martes al miércoles de la segunda semana de Cuaresma, como dice la leyenda, el arzobispo Juan de Novgorod oró ante la imagen del Salvador y escuchó una voz del ícono: “Ve a la calle Ilyina a la Iglesia del Salvador. , tome el ícono del Santísimo Theotokos y levántelo a la visera (plataforma) de la pared, y ella salvará a Novgorod. Al día siguiente, John con los novgorodianos colocó el ícono en la pared en el extremo de Zagorodny entre las calles Dobrynina y Prusskaya. Una nube de flechas cayó sobre él; el icono volvió; las lágrimas brotaron de sus ojos y cayeron sobre el félonio del obispo. La gente de Suzdal quedó estupefacta: cayeron en desorden y comenzaron a dispararse unos a otros. Así dice la leyenda. En la noche del 25 de febrero, el príncipe Roman Mstislavich con los novgorodianos derrotó a los suzdalianos y sus aliados. Un cronista moderno, hablando de este evento, no dice nada sobre el ícono, pero atribuye la victoria al "poder de la cruz honesta, la intercesión de la Madre de Dios y las oraciones del señor". Los enemigos huyeron. Los novgorodianos atraparon a tantos suzdalianos que los vendieron por casi nada (2 nagata cada uno). La leyenda de la liberación de Novgorod fue de gran importancia para el futuro, apoyando la fuerza moral de Novgorod en su lucha contra los príncipes de Suzdal. Posteriormente, incluso adquirió un significado eclesiástico común en toda Rusia: el ícono, al que se le atribuye la liberación milagrosa de Novgorod del ejército de Andrei, se convirtió bajo el nombre de Znamenskaya en uno de los íconos de primera clase de la Madre de Dios, respetado por todos. de Rusia. Los novgorodianos establecieron una fiesta en su honor el 27 de noviembre; Esta festividad todavía es observada por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Pronto, sin embargo, la hostilidad se enfrió y los novgorodianos se llevaron bien con Andrei. Al año siguiente les tomó aversión a Roman Mstislavich y lo expulsaron. Luego hubo una mala cosecha y se convirtió en un alto costo en Novgorod. Los habitantes de Novgorod necesitaban recibir pan de la región de Suzdal, y esta fue la razón principal de la inminente paz con Andrei. Con su consentimiento, tomaron a Rurik Rostislavich como príncipe, y en 1172, habiéndolo alejado de ellos, le rogaron a Andrei por su hijo Yuri. De todos modos, Novgorod siguió siendo el ganador en el sentido de que Andrei tenía que mostrar respeto por los derechos de Novgorod, y aunque le envió príncipes, ya no fue de otra manera que con toda la voluntad de Novgorod.

A pesar de la derrota infligida a Kiev, Andrei tuvo que enviar un ejército allí nuevamente para mantenerlo en su poder. El príncipe Gleb, que fue encarcelado por él, murió. Con el consentimiento de los Rostislavich, Kiev fue capturada por su tío Vladimir Dorogobuzhsky, un antiguo aliado de Andrei, pero Andrei le ordenó que se fuera de inmediato y anunció que entregaría Kiev a Roman Rostislavich, un príncipe de disposición mansa y sumisa. "Me llamaste tu padre", ordenó Andrei a los Rostislavich, "te quiero bien y le doy a Roman, tu hermano, Kiev". Después de un tiempo, Andrei decidió expulsar a Roman Rostislavich: ¿estaba insatisfecho con los Rostislavich, al descubrir que eran arrogantes, o simplemente tenía la intención de poner a su hermano allí, y por lo tanto tuvo que expulsarlos? Sea como fuere, solo encontró fallas en estos príncipes, envió a su espadachín Mikhn a ellos exigiendo la extradición de Grigory Khotovich y otras dos personas. “Ellos”, dijo, “mataron a mi hermano Gleb; todos son nuestros enemigos". Los Rostislavichi, sabiendo que esto no era más que un quisquilloso por parte de Andrei, no se atrevieron a entregar a las personas que consideraban inocentes y les dieron los medios para escapar. Esto era todo lo que Andrew necesitaba. Les escribió una palabra tan formidable: “Si no vives de acuerdo con mi voluntad, entonces tú, Rurik, sal de Kiev, y tú, David, sal de Vyshegorod, y tú, Mstislav, de Belagorod; Smolensk permanece para ti: compártelo allí como lo sabes. Roman obedeció y se fue a Smolensk. Andrei le dio Kiev a su hermano Mikhail, con quien se reconcilió. Mikhail permaneció por el momento en Torchesk, donde había reinado anteriormente, y envió a su hermano Vsevolod con su sobrino Yaropolk Rostislavich a Kiev. Pero otros Rostislavichi no se quedaron tan callados como Roman. Enviaron un embajador a Andrei con explicaciones; pero Andrés no contestó. Luego entraron en Kiev por la noche, se apoderaron de Vsevolod y Yaropolk, sitiaron al propio Mikhail en Torchesk, lo obligaron a abandonar Kiev y contentarse con Pereyaslavl, que le cedieron, y ellos mismos regresaron a Kiev y plantaron en la mesa de Kiev uno de sus propio: Rurik Rostislavich. Mismo voluble, Mikhail, a quien Andrey leyó a Kiev, se retiró nuevamente de Andrey y se apegó a los Rostislavichs, tal como ya defendía a Mstislav Izyaslavich contra Andrei y los Rostislavichs. Andrey, al enterarse de todo esto, se enojó mucho y luego, por cierto, le llegó una oferta para ayudar contra los Rostislavichs: el príncipe de Chernigov Svyatoslav Vsevolodovich, que estaba pensando en apoderarse de Kiev durante la agitación, incitó a Andrey contra los Rostislavich; junto con él estaban otros príncipes Olgovichi. El embajador, enviado en nombre de estos príncipes, le dijo a Andrei: “Quien sea tu enemigo es nuestro enemigo; Estamos listos para ti".

El orgulloso Andrei llamó a su espadachín Mikhn y dijo: “Ve a los Rostislavichs, diles esto: no estás actuando de acuerdo con mi voluntad; por esto, tú, Rurik, ve a Smolensk a tu hermano en tu patria, y tú, David, ve a Berlad, no te ordeno que estés en tierra rusa; y dile a Mstislav esto: tú eres el instigador de todo: no te ordeno que estés en la tierra rusa.

Mikhno entregó a los Rostislavichs la orden de su príncipe. Mstislav ya no pudo soportar este discurso. “Él”, dice un contemporáneo, “desde su juventud no estaba acostumbrado a temer a nadie sino al único Dios”. Le ordenó a Mikhn que se cortara el cabello en la cabeza y la barba y dijo: "Ve a tu príncipe y dile esto a tu príncipe: todavía te consideramos un padre y te amamos, pero nos enviaste tales discursos que no me consideras un príncipe, sino como ayudante y persona sencilla; haz lo que pretendías. ¡Dios es el juez de todo!”

Andrey estaba furioso cuando vio el Mikhn rapado y escuchó lo que dijo Mstislav. Partió una gran milicia de la tierra de Suzdal: Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom y Ryazan, bajo el mando general del hijo de Andrei Yuri y el boyardo Zhidislavich. Andrei, enviándolos, dijo: "Expulsa a Rurik y David de mi tierra natal y toma a Mstislav: no le hagas nada y tráemelo". Los habitantes de Novgorod se acercaron a ellos. Atravesaron la tierra de Smolensk; el pobre Roman, al ver a tales invitados en su casa, no pudo resistir y, a pedido de Andrei, tuvo que enviar a su gente de Smolensk con ellos. Todo este poder entró en la tierra de Chernigov, y allí se unieron Svyatoslav Vsevolodovich y sus hermanos. Por otro lado, Andrei trasladó las fuerzas de la tierra de Polotsk a Kiev: los príncipes Turov, Pinsk y Gorodensky, subordinados a Polotsk. Mikhail Yurievich se retiró de los Rostislavichs y, junto con Vsevolod y dos sobrinos, se apresuró a capturar Kiev. Rostislavichi no interfirió con él. Rurik se encerró en Belgorod, Mstislav en Vyshgorod, y David fue enviado a Galich para pedir ayuda a Yaroslav (Osmomysl). Toda la milicia presionó principalmente a Vyshgorod para tomar Mstislav, según lo ordenado por Andrei. Hubo muchos gritos, ruido, bacalao, polvo, pocos muertos, pero muchos heridos. Esta milicia estuvo en pie durante 9 semanas. El primo de los Rostislavich, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, que vino con toda la tierra de Volyn, buscaba la antigüedad y la mesa de Kiev, que también buscaba Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov, el príncipe más antiguo de la milicia. Andrei mismo no estaba aquí para resolver esta disputa con su poderosa voluntad; y todos estos príncipes, sin darse cuenta, solo aparecieron cerca de Vyshgorod para darle a Andrei la oportunidad de nombrar a un príncipe para Kiev como le plazca. Yaroslav, que no se llevaba bien con Svyatoslav Vsevolodovich, se retiró de los aliados, se entregó a los Rostislavichs y se mudó a Belgorod, para unirse a Rurik Rostislavich y atacar a los sitiadores. Al mismo tiempo, los aliados se vieron amenazados por la llegada de los gallegos, a la llamada de David, para ayudar a los Rostislavich. Por su parte, la mayoría de los aliados no tenían motivos ni ganas de continuar una guerra obstinada. La gente de Smolensk fue atraída completamente de mala gana. Los novgorodianos, siempre inquietos y cambiantes, perdían fácilmente el interés por el asunto, que comenzaban de pasada; probablemente también Polotsk y otras milicias de las ciudades bielorrusas no fueron particularmente entusiastas, ya que para ellos en ese momento la cuestión de a quién pertenecería Kiev era completamente indiferente. Todo esto junto fue la razón de que tan pronto como los aliados vieron que la fuerza de sus enemigos crecía, se levantó una conmoción en su campamento, y por la noche, antes del amanecer, huyeron en tal desorden que muchos, cruzando el Dniéper, se ahogaron. Mstislav hizo una salida, los persiguió, tomó posesión de su convoy y capturó prisioneros. Esta victoria sobre veinte príncipes y las fuerzas de tantas tierras glorificó a Mstislav Rostislavich entre sus contemporáneos y le dio el nombre de Valiente. “Entonces”, dice el cronista, “el príncipe Andrei era un hombre tan inteligente en todos los asuntos, pero arruinó su significado por la intemperancia: se inflamó de ira, se levantó y se jactó en vano; pero el diablo infunde alabanza y orgullo en el corazón del hombre.

Andrey nació en la tierra de Suzdal; allí pasó su infancia; allí adquirió sus primeras impresiones, que formaron sus puntos de vista sobre la vida y los conceptos. El destino lo arrojó a la vorágine de la guerra civil sin esperanza que dominaba el sur de Rusia. Después de Monomakh, dos de sus hijos, Mstislav y Yaropolk, reinaron uno tras otro en Kiev; no tenían disputas sobre la tierra, y podemos clasificarlos entre los verdaderos príncipes elegidos por zemstvo, porque la gente de Kiev apreciaba la memoria de Monomakh y amaba a sus hijos. Pero en 1143, el príncipe de Chernigov, Vsevolod Olgovich, expulsó al tercer hijo de Monomakhov, el débil y limitado Vyacheslav, y tomó posesión de Kiev por medio de las armas. Pero tan pronto como Vsevolod murió, en 1146, el pueblo de Kiev eligió al hijo del mayor Monomakhovich, Izyaslav Mstislavich, como su príncipe. Izyaslav acabó felizmente con el Olgovichi, pero un nuevo rival incontenible se levantó contra él, su tío, el Príncipe de Suzdal Yuri Dolgoruky, el hijo menor de Vladimir Monomakh. Comenzó una lucha a largo plazo, y Andrei participó en esta lucha. Las cosas se enredaron tanto que la lucha civil parecía no tener fin. Kiev pasó varias veces a manos de Izyaslav, luego a manos de Yuri; Andrew más de una vez mostró coraje en las batallas, pero también más de una vez trató de establecer la paz entre las partes en disputa; todo fue en vano, Andrei instó a su padre a retirarse a la tierra de Suzdal, y él mismo se apresuró a ir a esta región antes que él: a Vladimir-on-Klyazma, un suburbio que su padre le dio como herencia. Pero Yuri no quería dejar el sur por nada, nuevamente comenzó a buscar Kiev y, finalmente, después de la muerte de Izyaslav, en 1154 tomó posesión de él y plantó a Andrei en Vyshgorod. Yuri quería tener a este hijo cerca de él para transferirle el reinado de Kiev, y para este propósito designó las ciudades de Rostov y Suzdal, distantes de Kiev, para sus hijos menores. Pero Andrey no estaba cautivado por ninguna esperanza en el sur de Rusia. Andrei fue tan valiente como inteligente, tan prudente en sus intenciones como decisivo en la ejecución. Estaba demasiado hambriento de poder para llevarse bien con el entonces almacén de condiciones en el sur de Rusia, donde el destino del príncipe dependía constantemente de los intentos de otros príncipes y de la rebeldía de escuadrones y ciudades; además, la proximidad de Polovtsy no dio ninguna garantía futura para el establecimiento del orden en la región del sur de Rusia, porque Polovtsy representaba un medio conveniente para los príncipes que planeaban tomar la ciudad por la fuerza. Andrei decidió huir arbitrariamente para siempre a la tierra de Suzdal. El paso era importante; un cronista contemporáneo consideró necesario señalar especialmente que Andrei decidió esto sin la bendición de su padre.

Andrei, aparentemente, luego maduró un plan no solo para retirarse a la tierra de Suzdal, sino también para establecer en ella un centro desde el cual sería posible dirigir los asuntos de Rusia.

Había un icono de St. Theotokos, traída de Tsaregrad, escrita, como dice la leyenda, por S. Evangelista Lucas. Andrey planeó secuestrarla, transferirla a la tierra de Suzdal, otorgando así a esta tierra un santuario, respetado en Rusia, y mostrando así que una bendición especial de Dios descansaría sobre esta tierra. Habiendo persuadido al sacerdote, Andrei se llevó el ícono milagroso del monasterio por la noche y, junto con la princesa y sus cómplices, inmediatamente después de eso huyó a la tierra de Suzdal. Andrey ya tenía en la cabeza la idea de elevar la ciudad de Vladimir por encima de las ciudades más antiguas de Suzdal y Rostov, pero mantuvo esta idea en secreto por el momento y, por lo tanto, Vladimir pasó con el ícono y no lo dejó donde, según a su plan, sería posteriormente debería. Pero Andrei no quería llevarla ni a Suzdal ni a Rostov, porque, según sus cálculos, a estas ciudades no se les debería haber dado primacía. Diez millas de Vladimir, en el camino a Suzdal, sucedió un milagro: los caballos debajo del ícono de repente se detuvieron; otros están enjaezados más fuerte y no pueden mover el carro.

El príncipe se detuvo; armó la carpa. El príncipe se durmió y por la mañana anunció que la Madre de Dios se le apareció en un sueño, le ordenó que no llevara su ícono a Rostov, sino que lo pusiera en Vladimir; en el mismo lugar donde ocurrió la visión, construye una iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen y funda con ella un monasterio. En memoria de tal visión, se pintó un ícono que representaba a la Madre de Dios en la forma en que se le apareció a Andrei. Luego, en el sitio de la visión, se fundó un pueblo llamado Bogolyubov. Andrew construyó allí una rica iglesia de piedra; sus utensilios e iconos estaban decorados con piedras preciosas y esmalte, las columnas y puertas brillaban con dorado. Allí colocó temporalmente un icono; en el salario, hecho para ella por Andrey, había quince libras de oro, muchas perlas, piedras preciosas y plata.

El pueblo de Bogolyubovo fundado por él se convirtió en su lugar de residencia favorito y adquirió el apodo de Bogolyubsky en la historia.

No sabemos qué hizo Andrei antes de la muerte de su padre, pero, sin duda, en ese momento se comportó de tal manera que complació a toda la tierra. Cuando su padre murió en Kiev el 15 de mayo de 1157, Rostov y Suzdal con toda la tierra, violando la orden de Yuri, que dio Rostov y Suzdal a sus hijos menores, eligió por unanimidad a Andrei como príncipe de toda su tierra. Pero Andrei no fue a Suzdal o Rostov, sino que fundó su capital en Vladimir, construyó allí una magnífica iglesia de la Asunción de la Virgen con una parte superior dorada de piedra blanca. En este templo, colocó un ícono robado de Vyshgorod, que desde entonces comenzó a llevar el nombre de Vladimirskaya.

Desde entonces, Andrey ha mostrado claramente su intención de hacer de Vladimir, que hasta ese momento era solo un suburbio, la ciudad principal de toda la tierra y ponerla por encima de las ciudades antiguas, Rostov y Suzdal. Andrew quiso decir que en las ciudades antiguas había viejas tradiciones y hábitos que limitaban el poder del príncipe. Rostov y Suzdal eligieron a Andrey en veche. Consideraban el poder del príncipe por debajo de su poder veche; Al vivir en Rostov o Suzdal, Andrei podía tener disputas constantes y tenía que complacer a la gente del pueblo, que estaba orgullosa de su liderazgo. Por el contrario, en Vladimir, a quien le debía su elevación, su nueva antigüedad sobre la tierra, la voluntad del pueblo tenía que ir de la mano con la voluntad del príncipe. La ciudad de Vladimir, anteriormente pequeña e insignificante, creció mucho y se pobló bajo Andrei. Sus habitantes consistían en gran parte en inmigrantes que habían ido a Andrey desde el sur de Rusia en busca de una nueva residencia. Esto está claramente indicado por los nombres de los tratados en Vladimir; estaba el río Lybid, la ciudad de Pecherny, las Puertas Doradas con una iglesia sobre ellas, como en Kiev, y la Iglesia de los Diezmos de la Virgen; Andrei construyó muchas iglesias, fundó monasterios, no ahorró el costo de decorar iglesias. Además de la Iglesia de la Asunción, que despertó el asombro de los contemporáneos con su esplendor, construyó la Iglesia de la Intercesión en la desembocadura del río Nerl y muchas otras iglesias de piedra, Andrei invitó a maestros de Occidente para esto, y mientras tanto El arte ruso comenzó a desarrollarse, de modo que bajo el sucesor de Andreev, los maestros rusos ya no tenían ayuda, los extranjeros construyeron y pintaron sus iglesias.

La construcción de iglesias ricas indica tanto el bienestar de la región como el tacto político de Andrey. Cada nueva iglesia era un evento importante que despertaba la atención de la gente y el respeto por su constructor. Comprendiendo que el clero constituía entonces la única fuerza mental, Andrei supo ganarse su amor y así fortalecer su poder entre la gente. En los métodos de su vida, los contemporáneos vieron a una persona piadosa y piadosa. Siempre se le podía ver en la iglesia en oración, con lágrimas de compunción en los ojos, con fuertes suspiros. Aunque sus tiuns principescos e incluso los espirituales patrocinados por él se permitieron robos y ultrajes, Andrei distribuyó públicamente limosnas a los pobres, alimentó a los negros y negros, y por eso escuchó elogios por su misericordia cristiana.

Andrei fue puesto en el reinado de toda la tierra, en detrimento de los derechos de los hermanos menores que se suponía que reinarían allí. Decisivo en sus acciones, Andrei evitó cualquier intento de su parte de una guerra civil, expulsó de inmediato a sus hermanos Mstislav, Vasilko, Vsevolod, de ocho años, y se llevó a los sobrinos de los Rostislavich. Los hermanos, junto con su madre, una princesa griega, fueron a Grecia, donde los recibió el emperador griego Manuel. Este exilio no solo no fue un evento contrario a la tierra, sino que incluso en los anales se atribuye, por así decirlo, a la voluntad del zemstvo. Andrei también expulsó a los boyardos, a quienes no consideraba lo suficientemente devotos. Tales medidas concentraron en sus manos un poder único sobre toda la tierra de Rostov-Suzdal y a través de esto mismo le dieron a esta tierra el significado de la tierra más fuerte entre las tierras rusas, especialmente porque, al estar libre de conflictos internos, estaba en ese momento tranquilo. de cualquier intrusión externa. Pero, por otro lado, estas mismas medidas aumentaron el número de enemigos de Andrei, quienes, en ocasiones, estaban dispuestos a destruirlo por todos los medios posibles.

Habiendo tomado el poder en la tierra de Rostov-Suzdal en sus propias manos, Andrei usó hábilmente todas las circunstancias para mostrar su superioridad en toda Rusia; interviniendo en los conflictos civiles que tuvieron lugar en otras tierras rusas, quiso resolverlos a su propia discreción. El objetivo principal y constante de su actividad era humillar la importancia de Kiev, privar al antiguo liderazgo de las ciudades rusas, transferir este liderazgo a Vladimir y, al mismo tiempo, subyugar al libre y rico Novgorod.

Los secuaces de Andrey con tropas de diferentes países establecieron un campamento cerca de Kiev y rodearon la ciudad. Kiev fue tomada el 12 de marzo, miércoles de la segunda semana de Cuaresma de 1169, toda saqueada e incendiada durante dos días. Tal ferocidad se vuelve comprensible cuando recordamos cómo, doce años antes, la gente de Kiev mató a todos los Suzdalianos después de la muerte de Yuri Dolgoruky; Por supuesto, había personas entre los suzdalianos que ahora estaban vengando a sus familiares.

Andrés logró su objetivo. La antigua Kiev ha perdido su antigua antigüedad. Andrey plantó en él a su humilde hermano Gleb, con la intención de plantar allí de antemano a un príncipe como el que le gustaría dar a Kiev ...

Con toda su mente, astucia, ingenio, Andrei no estableció nada duradero en las tierras rusas. El único motivo de todas sus actividades era el ansia de poder; quería crear una posición a su alrededor en la que pudiera mover a los príncipes de un lugar a otro, como peones, enviarlos con escuadrones aquí y allá, según su arbitrariedad, obligarlos a ser amigos entre sí y pelear y forzarlos a todos. , quiérase o no, reconocerse a sí mismos como los más antiguos y principales. Para este propósito, utilizó con bastante destreza las relaciones inciertas ya menudo sin sentido entre los príncipes, la discordia existente entre ciudades y tierras, despertó y encendió las pasiones de las partes; en este caso, se le hizo un favor tanto por la agitación interna de Novgorod como por las malas cosechas de la tierra de Novgorod.Todo esto, sin embargo, eran medios temporales y, por lo tanto, tenían un carácter temporal. Aparte del deseo de gobernar personalmente a los príncipes, Andrei apenas tenía el ideal de un nuevo orden para las tierras rusas. En cuanto a su relación con el volost Suzdal-Rostov propiamente dicho, lo miró como si fuera una tierra separada del resto de Rusia, pero que, sin embargo, debería gobernar Rusia. Por lo tanto, se ocupó del bienestar de su tierra, trató de enriquecerla con santuarios religiosos y, al mismo tiempo, traicionó a Kiev por la ruina con todo lo que estaba allí desde la antigüedad, sagrado para toda Rusia. Su muerte muestra hasta qué punto la propia tierra de Suzdal-Rostov apreció sus preocupaciones.

El príncipe hambriento de poder, después de haber expulsado a los hermanos y a los boyardos que no lo obedecían lo suficiente, gobernó autocráticamente en su tierra, olvidando que fue elegido por el pueblo, cargó al pueblo con requisiciones y ejecutó arbitrariamente a muerte a cualquiera que quisiera. Andrew hora tras hora se volvió más y más cruel. Vivió constantemente en el pueblo de Bogolyubovo; allí llegó a su fin. Tenía un sirviente favorito, Yakim Kuchkovich. El príncipe ordenó la ejecución de su hermano. Yakim comenzó a decir a sus amigos: "Hoy se ejecutó a uno y mañana nos ejecutará a nosotros también: ¡tratemos con este príncipe!" En el consejo, decidieron matar al príncipe esa misma noche.

Resultó que los asesinos cometieron un acto del agrado de muchos. El gobierno de Andrew fue odiado. La gente, al enterarse de que lo habían matado, no corrió hacia los asesinos, sino que, por el contrario, comenzó a continuar lo que había comenzado. Los bogolyubovitas saquearon toda la casa principesca, en la que se acumularon oro, plata y ropa costosa, mataron a sus hijos y espadachines (mensajeros y guardias), y los artesanos, a quienes Andrei reunió, les ordenó trabajar, también lo obtuvieron.

El robo también tuvo lugar en Vladimir. La noticia del asesinato de Andrei pronto se extendió por todo el país: en todas partes la gente estaba agitada, atacaba a los principescos posadniks y tyuns, que estaban disgustados por los métodos de su gobierno; sus casas fueron saqueadas, y otros fueron asesinados.

V últimos años La religión ha dejado de ser un paria en nuestra sociedad. Tanto la generación mayor como la joven recurren cada vez más a la fuente de la que nuestros antepasados ​​sacaron fuerza espiritual. La espiritualidad, la fe, el ascetismo son de gran interés para los estudiantes. Y esto es natural, porque la religión es parte de la cultura de los pueblos, un hito significativo en nuestra historia.

Una de las tareas más importantes de la educación en la actualidad es el desarrollo de los valores espirituales acumulados por la humanidad a través de los niños. Nuestros hijos son herederos de una rica cultura que se remonta a más de mil años. Y hoy es imposible la formación de un ciudadano y un patriota que ama a su Patria sin un conocimiento profundo de la riqueza espiritual de su Patria. Uno de los ejemplos de conocimiento espiritual podrían ser los íconos, íconos milagrosos. Conocerlos es muy importante.

Un ícono milagroso es una imagen de pintura de íconos en la Iglesia Ortodoxa, venerada como una fuente de milagros de varios tipos, con mayor frecuencia curación, ayuda en la guerra, en caso de incendio. La fuente de las acciones milagrosas, según la Iglesia, es la gracia de Dios, actuando a través del icono. En la Iglesia ortodoxa, se veneran alrededor de 1000 iconos, que se hicieron famosos de esta manera.

Los más venerados en Rusia son ocho íconos milagrosos de la Madre de Dios: Vladimir, Kazan, Tikhvin, Smolensk, Pochaev, Don, Iver (Moscú) y "Sign" (Novgorod). De estos, tres, Vladimirskaya, Tikhvinskaya y Smolenskaya, se encuentran entre los más antiguos del mundo; según la leyenda, fueron escritos por el santo apóstol y evangelista Lucas.

Estos íconos son glorificados por una variedad de milagros y señales. Y, sin embargo, se ganaron el profundo amor de la gente precisamente durante las guerras y las invasiones enemigas. Estos eran íconos-defensores, íconos-guardianes de la Tierra Rusa. Fueron levantados en los muros de la fortaleza durante el asalto de la ciudad por parte del enemigo, fueron llevados alrededor del campamento antes de la batalla, fueron a la batalla con ellos. Así fue en el campo de Kulikovo, y cerca de Stalingrado.

Aún gente ortodoxa creer que los íconos montan guardia sobre nuestra tierra.

El ícono de Tikhvin preserva y bendice las fronteras del norte. Ícono ibérico - sureño. Pochaevskaya y Smolenskaya cercan la tierra rusa desde el oeste. En el este, hasta los confines de la tierra, el Icono de Kazan de la Madre de Dios brilla con rayos de gracia, envolviendo las tierras rusas. Y en el centro resplandece la imagen de la Madre de Dios de Vladimir, escrita según la leyenda por el evangelista Lucas en una tabla de la mesa en la que estaba el Santo
Familia.

Salvador de Rusia Madre de Dios de Vladimir

Este ícono milagroso es uno de los principales santuarios de la tierra rusa. Defensora de Moscú, donde ha estado durante más de seis siglos, y de toda Rusia. ¡Cuánto ha visto este santuario! La fundación de un nuevo estado ruso: primero Vladimir-Suzdal, luego Moscú. La invasión de conquistadores en diferentes siglos: Tamerlán, Napoleón, Hitler ...

En 1131, el icono fue enviado a Rusia desde Constantinopla y colocado en el Monasterio de la Doncella en Vyshgorod. En uno de los monumentos notables de la literatura rusa antigua: "El cuento de los milagros". icono de vladimir Madre de Dios” cuenta sobre su traslado de Vyshgorod a Vladimir por el santo noble príncipe Andrei Bogolyubsky.

A 12 verstas de Vladimir, los caballos enjaezados del príncipe Andrei se pusieron de pie de repente. Comenzaron a azotar a los caballos con látigos, pero no se movieron. El convoy del príncipe se detuvo, montaron una tienda de campaña y el príncipe se durmió. En un sueño, la Madre de Dios se le apareció con un rollo en sus manos y le dijo: “No quiero que Mi imagen sea llevada a Rostov, pero ponla en Vladimir, y en este lugar, en el nombre de Mi Natividad, levanta una iglesia de piedra.” fue en 1159
año.

1395. Las hordas de Tamerlán avanzan sobre Moscú. Conduce innumerables hordas a Rusia, cuya crueldad es legendaria. Los moscovitas están horrorizados... El comandante cojeante Timur-Tamerlan tiene la intención de aplastar cualquier resistencia a fuego y espada, quemar ciudades rusas, exterminar personas o conducirlas a la esclavitud.

El hijo de Dmitry Donskoy, el gran duque de Moscú, Vasily Dmitrievich, decidió enfrentarse al enemigo con su escuadrón a orillas del Oka, pero las fuerzas eran catastróficamente desiguales. El príncipe de Moscú solo esperaba la ayuda de Dios. Envió un mensajero al Metropolitano de Moscú y de Toda Rusia, Cipriano, para ordenarle que trajera de Vladimir imagen milagrosa— Icono de la Madre de Dios de Vladimir. Aproximadamente 30.000 moscovitas salieron a su encuentro. Se apiñaron a orillas del Neglinka. Todos los que pueden ponerse de pie vinieron y todos lloraron al darse cuenta de que, excepto el Intercesor celestial, no había nadie en quien confiar.

Cuando apareció la procesión con el icono de la Madre de Dios, la multitud se arrodilló. Y exclamó: “¡Santa Madre de Dios, sálvanos!”. Ese día Tamerlán se quedó dormido en su tienda y vio un sueño extraño: en la cima de la montaña se encuentra la Esposa en un resplandor radiante, rodeada de muchos guerreros. Ella ordenó severamente al invasor que saliera de Rusia. Los guerreros que la rodeaban volaron hacia el tirano como un rayo. Tamerlán se dirigió a los ancianos y les explicaron que la Esposa es la intercesora de la tierra rusa, la Madre de Dios.

"Está vacío. No los derrotaremos", declaró Tamerlane y desplegó su ejército. Girando hacia el sur, la caballería de Tamerlán se dirigió a la Horda Dorada. Las ciudades hostiles a Rusia fueron saqueadas e incendiadas. La Horda Dorada dejó de existir.

Ahora, en el lugar donde los moscovitas esperaban el ícono (en el lugar de la reunión, es decir, la reunión), hay Monasterio Sretensky. Su rector actual es obispo de Rusia Iglesia Ortodoxa, Obispo de Yegoryevsky, vicario del Patriarca de Moscú y Toda Rusia, gerente del Vicariato Occidental de Moscú Tikhon (Shevkunov) - confesor de Vladimir Putin.

El Icono de Vladimir de la Madre de Dios fue la fuente de muchos signos milagrosos. Es imposible enumerar aquí todos los milagros y nombrar todos los íconos. Hay muchas imágenes del Icono de Vladimir de la Madre de Dios en toda Rusia, y muchas de ellas son veneradas localmente o milagrosas.

Icono de Smolensk - Santuario de Rusia Occidental

En Grecia, el ícono se hizo famoso por muchos milagros, y la imagen llegó a Rusia en 1046: el emperador griego Constantino Porfirorodny, al entregar a su hija, la princesa Anna, al príncipe de Chernigov, Vsevolod Yaroslavich, la bendijo con este ícono en su camino. Es por eso que icono de Smolensk llamado "Odigitria" ("Guía").

Según la leyenda, el icono de Smolensk también fue pintado por el apóstol Lucas. Esta es una bendición dada por la Madre de Dios, Rusia Occidental. Fue desde el oeste que los enemigos a menudo llegaron a Rusia, y el ícono de Smolensk siempre ha estado de guardia sobre la tierra rusa. La Madre de Dios de Smolensk es la inspiradora de la victoria del pueblo ruso en la Guerra Patria de 1812.

A la Madre de Dios de Smolensk se le dirigía tradicionalmente con simples pedidos cotidianos: para la curación de enfermedades, para la paz en la familia, para ayuda en situaciones difíciles. En cuanto al primer intercesor ante Dios. Solo la salvación de Smolensk de las hordas de Batu Khan y los dramáticos eventos de 1812 estaban relacionados con el tema militar.

En los días guerra patriótica la imagen milagrosa fue traída de Smolensk a Kutuzov. El mariscal de campo rezó ante ella con lágrimas. Y el día de la Batalla de Borodino, el ícono de Smolensk, junto con los íconos de Vladimir e Iver, se llevaron alrededor de la Ciudad Blanca, Kitay-Gorod y el Kremlin, y luego se llevaron alrededor del campamento militar en el campo de Borodino y se rezaron. servido antes.

Después de la victoria sobre Bonaparte, el ícono fue devuelto a Smolensk, a la Catedral de la Asunción. Y durante la ocupación de la ciudad por los nazis en el 41 icono antiguo desaparecido Ahora en su lugar hay una lista milagrosa (copia) del ícono de Smolensk, que data de 1602.

Ícono de Kazan y grandes guerras

El Icono de Kazan de la Madre de Dios es uno de los iconos más venerados de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Ante ella rezan por la salvación de Rusia durante las hostilidades, por los soldados. Según una buena tradición, los padres bendicen a sus hijos que se casan con ella. La Madre de Dios de Kazan ayudó a Rusia dos veces.

La primera vez que sucedió en la Era de los Trastornos. Un destacamento de la milicia, que llegó a Minin y Pozharsky desde Kazan, trajo consigo una lista de la imagen de Kazan. Este ícono ha estado en batallas y se han realizado milagros a partir de él. Se acercaba la batalla decisiva por Moscú. Era necesario tomar una ciudad bien fortificada y tenazmente defendida, repeler al gran ejército del hetman lituano Khodkevich.

El príncipe Dmitry Pozharsky no quería destruir Moscú, y toda la milicia rezó ante el ícono, pidiéndoles que salvaran la ciudad. Se escucharon oraciones: el 22 de octubre de 1612, los rusos, después de haber pedido la ayuda de la Reina del Cielo, atacaron y tomaron Kitai-Gorod, donde entró el icono de Kazan con el ejército. Las guarniciones polacas capitularon. El 25 de octubre, la milicia, al son de las campanas, con el icono de Kazán delante de las tropas, entró en el Kremlin de Moscú.

La segunda vez que la Madre de Dios de Kazán acudió en ayuda de Rusia en 1941, al comienzo de la Gran Guerra Patria. Los ortodoxos de todo el mundo rezaron entonces por la salvación de Rusia.

El metropolitano de las montañas libanesas, Elijah, descendió a un calabozo de piedra y pasó varios días sin dormir ni comer frente al icono de la Madre de Dios. Después de tres días de vigilia, se le apareció la Reina del Cielo. Esto es lo que dijo: “Que saquen el ícono milagroso de la Madre de Dios y lo rodeen alrededor de la ciudad”.

Todo lo que dijo Madonna se lo pasó a Stalin. Por su orden secreta, un avión con el icono de Kazán a bordo dio tres vueltas a Moscú. A las tres de la mañana del 5 de diciembre, las tropas soviéticas lanzaron una contraofensiva. El 9 de diciembre, Tikhvin fue puesto en libertad.

La derrota de los alemanes cerca de Moscú es un verdadero milagro, manifestado por las oraciones e intercesión de la Madre de Dios. Se produjeron heladas sin precedentes, como no se habían visto en 140 años. Los alemanes huyeron presas del pánico. Muchos sufrieron congelaciones: más de 14 mil personas tuvieron que amputar extremidades.

El ícono milagroso fue enviado a Stalingrado, donde se ofrecieron oraciones y servicios conmemorativos continuamente ante él. La victoria en Stalingrado fue un punto de inflexión en toda la Segunda Guerra Mundial.

Casi en todas partes durante los años de guerra, los tanques y aviones llevaban los nombres de los Santos Defensores de la Tierra Rusa: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy.

hecho conocido: en 1942, en el apogeo de la Gran Guerra Patria, se emitieron carteles con una cita de I. V. Stalin: "Deje que la valiente imagen de nuestros grandes antepasados ​​lo inspire en esta guerra". Todos los carteles mostraban a los Grandes Defensores Ortodoxos de la Tierra Rusa: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin y Dmitry Pozharsky, Mikhail Kutuzov. Este fue un punto de inflexión para el país, en términos de la relación de poder con la iglesia y la religión.

Desfile de la Victoria bajo la sombra de la Trinidad

Algunas personas consideran que esta historia con el ícono milagroso de Kazan durante la Segunda Guerra Mundial no es más que hermosa leyenda. Sin embargo, el propio calendario bélico atestigua a su favor. Estos son solo algunos ejemplos:

1. El día en que en 1941 los alemanes celebraron el cumpleaños de Hitler, el 20 de abril, el pueblo ruso celebró la Pascua.

2. El día que comenzó la guerra, el 22 de junio, coincidió con la Semana de Todos los Santos, que brilló en tierra rusa. La contraofensiva cerca de Moscú comenzó el día de la memoria de San Alejandro Nevski.

3. Kiev, la madre de las ciudades rusas, fue liberada el 6 de noviembre de 1943, el día de la celebración del ícono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren".

Hermosos partidos? No lo creo... Vale la pena reconocer que ciertamente hubo verdaderos milagros durante las guerras. Y la fuerza y ​​el valor de los soldados rusos se vieron reforzados por las oraciones de la Iglesia Ortodoxa y la intercesión de la Madre de Dios.

La tarea de cada uno de nosotros es ser inquisitivos y corteses con la historia de nuestra Patria, preservar cuidadosamente las tradiciones y la cultura de nuestros antepasados, transmitir de generación en generación la santidad y la espiritualidad del pueblo ruso ... ¿Y por qué? ¿No deberían nuestros hijos aprender a ver la belleza y la riqueza espiritual en los íconos, y no solo en tablas y pintura?

*El artículo fue preparado en base a los materiales de la “presentación de un evento extracurricular sobre educación espiritual y moral realizado en instituciones educativas generales y grupos educativos dominicales en la ciudad de Balakovo. Autores: Ivanova E. V., profesora-bibliotecaria, Orlova O. M. profesora de lengua y literatura rusa.

Evidentemente era imposible tomarlo, porque los habitantes no lo permitirían. Andrey planeó secuestrarla, transferirla a la tierra de Suzdal, otorgando así a esta tierra un santuario, respetado en Rusia, y mostrando así que una bendición especial de Dios descansaría sobre esta tierra. Habiendo persuadido al sacerdote del convento Nikolai y al diácono Nestor, Andrei se llevó el ícono milagroso del monasterio por la noche y, junto con la princesa y sus cómplices, inmediatamente después de eso huyó a la tierra de Suzdal. El viaje de este ícono a la tierra de Suzdal estuvo acompañado de milagros: en su camino, realizó curaciones. Andrey ya tenía en la cabeza la idea de elevar la ciudad de Vladimir por encima de las ciudades más antiguas de Suzdal y Rostov, pero mantuvo esta idea en secreto por el momento y, por lo tanto, Vladimir pasó con el ícono y no lo dejó donde, según a su plan, debe ser posteriormente. Pero Andrei no quería llevarla ni a Suzdal ni a Rostov, porque, según sus cálculos, a estas ciudades no se les debería haber dado primacía. Diez millas de Vladimir, en el camino a Suzdal, sucedió un milagro: los caballos debajo del ícono de repente se detuvieron; otros están enjaezados más fuerte y no pueden mover el carro. El príncipe se detuvo; armó una carpa. El príncipe se quedó dormido y por la mañana anunció que la Madre de Dios se le apareció en un sueño con una carta en la mano, ordenó no llevar su ícono a Rostov, sino ponerlo en Vladimir; en el mismo lugar donde ocurrió la visión, construye una iglesia de piedra en nombre de la Natividad de la Virgen y funda con ella un monasterio. En memoria de tal visión, se pintó un ícono que representaba a la Madre de Dios en la forma en que se le apareció a Andrew con una carta en la mano. Luego, en el sitio de la visión, se fundó un pueblo llamado Bogolyubov. Andrew construyó allí una rica iglesia de piedra; sus utensilios e iconos estaban decorados con piedras preciosas y esmalte, las columnas y puertas brillaban con dorado. Allí colocó temporalmente el icono de Santa María; en el salario, hecho para ella por Andrey, había quince libras de oro, muchas perlas, piedras preciosas y plata.

El pueblo de Bogolyubovo fundado por él se convirtió en su lugar de residencia favorito y adquirió el apodo de Bogolyubsky en la historia.

No sabemos qué hizo Andrei antes de la muerte de su padre, pero, sin duda, en ese momento se comportó de tal manera que complació a toda la tierra. Cuando su padre murió en Kiev después de una fiesta en algún Petril, el 15 de mayo de 1157, Rostov y Suzdal con toda la tierra, violando la orden de Yuri, que dio Rostov y Suzdal a sus hijos menores, eligió por unanimidad a Andrei como príncipe de todos. su tierra. Pero Andrei no fue ni a Suzdal ni a Rostov, sino que fundó su capital en Vladimir, construyó allí una magnífica iglesia de la Asunción de la Virgen con una parte superior dorada hecha de piedra blanca traída por agua de Bulgaria. En este templo, colocó un ícono robado de Vyshgorod, que desde entonces comenzó a llevar el nombre de Vladimirskaya.

Desde entonces, Andrey ha mostrado claramente su intención de hacer de Vladimir, que hasta ese momento era solo un suburbio, la ciudad principal de toda la tierra y ponerla por encima de las ciudades antiguas, Rostov y Suzdal. Andrew quiso decir que en las ciudades antiguas había viejas tradiciones y hábitos que limitaban el poder del príncipe. Rostov y Suzdal eligieron a Andrey en veche. Consideraban el poder del príncipe por debajo de su poder veche; Al vivir en Rostov o Suzdal, Andrei podía tener disputas constantes y tenía que complacer a la gente del pueblo, que estaba orgullosa de su liderazgo. Por el contrario, en Vladimir, a quien le debía su elevación, su nueva antigüedad sobre la tierra, la voluntad del pueblo tenía que ir de la mano con la voluntad del príncipe. La ciudad de Vladimir, anteriormente pequeña e insignificante, creció mucho y se pobló bajo Andrei. Sus habitantes consistían en gran parte en inmigrantes que habían ido a Andrey desde el sur de Rusia en busca de una nueva residencia. Esto está claramente indicado por los nombres de los tratados en Vladimir; estaba el río Lybed, la ciudad de Pecherny, las Puertas Doradas con una iglesia sobre ellas, como en Kiev, y la Iglesia de los Diezmos de la Madre de Dios: Andrei, a imitación de Kiev, le dio a la iglesia que construyó en Vladimir un diezmo de sus rebaños y de la negociación, y además, la ciudad de Gorokhovets y pueblos. Andrei construyó muchas iglesias, fundó monasterios, no ahorró el costo de decorar iglesias. Además de la Iglesia de la Asunción, que despertó el asombro de los contemporáneos con el esplendor y el brillo del iconostasio, los candelabros, la pintura intercambiable y abundante dorado, construyó los monasterios Spassky y Voznesensky en Vladimir, la Iglesia Catedral del Salvador en Pereyaslavl , la Iglesia de San Teodoro Stratilat, a quien atribuyó su salvación durante una batalla, cuando él y su padre participaron en la lucha civil principesca en el sur, la Iglesia de la Intercesión en la desembocadura del Nerl y muchas otras iglesias de piedra . Andrey invitó a maestros de Occidente para esto, y mientras tanto el arte ruso comenzó a desarrollarse, de modo que bajo el sucesor de Andreev, los maestros rusos ya construyeron y pintaron sus iglesias sin la ayuda de extranjeros.

La construcción de iglesias ricas indica tanto el bienestar de la región como el tacto político de Andrey. Cada nueva iglesia era un evento importante que despertaba la atención de la gente y el respeto por su constructor. Al darse cuenta de que el clero constituía entonces la única fuerza mental, Andrei supo ganarse su amor y, por lo tanto, fortalecer su poder entre la gente. En los métodos de su vida, los contemporáneos vieron a una persona piadosa y piadosa. Siempre se le podía ver en la iglesia en oración, con lágrimas de compunción en los ojos, con fuertes suspiros. Aunque sus tiuns principescos e incluso los espirituales patrocinados por él se permitieron robos y ultrajes, Andrei distribuyó públicamente limosnas a los pobres, alimentó a los negros y negros, y por eso escuchó elogios por su misericordia cristiana. A menudo, por la noche, entraba en el templo, él mismo encendía velas y rezaba durante mucho tiempo ante los iconos.

En ese momento, entre las obras piadosas del príncipe, que componían su gloria, estaban sus guerras con los infieles. En la vecindad con la parroquia de Andrei, en el Volga, estaba el reino de Bulgaria. Los búlgaros, el pueblo de los finlandeses o, más probablemente, una tribu mixta, adoptaron el mahometanismo ya en el siglo X. Durante mucho tiempo habían estado en desacuerdo con los rusos, realizaron incursiones en las regiones rusas y los príncipes rusos más de una vez fueron a luchar contra ellos: tales batallas se consideraban un acto de caridad. Andrew luchó dos veces con esta gente y la primera vez fue con un ejército contra ellos en 1164. Llevó consigo el Santo Icono de la Madre de Dios, traído de Vyshgorod; el clero iba a pie y lo llevaba bajo estandartes. El príncipe mismo y todo el ejército antes de la campaña comulgaron de los Santos Misterios. La campaña terminó con éxito; el príncipe de Bulgaria huyó; los rusos tomaron la ciudad de Ibragimov (en nuestros anales, Bryakhimov). El príncipe Andrés y el espiritual atribuyeron esta victoria a la acción milagrosa del icono de la Madre de Dios; este acontecimiento se colocó entre los numerosos milagros que manaron de este icono, y en memoria de él se instituyó una fiesta con la consagración del agua, que aún se celebra el 1 de agosto. El patriarca de Constantinopla, a petición de Andrei, aprobó esta festividad tanto más gustosamente cuanto que la celebración rusa coincidió con el triunfo del emperador griego Manuel, que derrotó a los sarracenos, lo que se atribuyó a la acción de la Cruz vivificante y el estandarte con la imagen de Cristo Salvador.

Pero el patriarca Luke Khryzoverhner no reaccionó tan favorablemente a los deseos de Andrei cuando Andrei se dirigió a él para pedirle que consagrara a su Teodoro favorito como metropolitano de Vladimir. Con esta innovación, Andrei quería exaltar decisivamente a Vladimir, que dependía de la diócesis de Rostov; entonces Vladimir no solo sería más alto que Rostov y Suzdal, sino que también recibiría un significado espiritual superior entre las ciudades rusas de otras tierras. Pero los patriarcas, siguiendo la antigua costumbre de la Iglesia Oriental, no accedieron fácil e inmediatamente a ningún cambio en el orden de la administración de la iglesia. Y esta vez el patriarca no estuvo de acuerdo con un cambio tan importante, especialmente porque el obispo Néstor de Rostov todavía estaba vivo y, perseguido por Andrei que no lo amaba, huyó a Tsaregrad. Unos años más tarde, sin embargo, en 1168, el favorito de Andrey, Teodoro, después de haber viajado a Tsaregrad, aseguró la consagración, si no al rango de metropolitano, al rango de obispo de Rostov. A pedido de Andrei, aunque figuraba como Rostov, tuvo que vivir en Vladimir, ya que el patriarca lo autorizó. Por lo tanto, su amado Vladimir, si no pudo obtener esa primacía en Rusia que pertenecía a Kiev en la administración espiritual, al menos llegó a ser superior a Rostov, como la sede del obispo. El favorito de Andrei, Theodore, estaba tan orgulloso que, al igual que su príncipe, que menospreció a Kiev, no quería conocer al metropolitano de Kiev: no acudió a él en busca de una bendición y consideró suficiente para él ser nombrado obispo por el patriarca. . Dado que esto era una violación del orden de larga data en Rusia, el clero de Vladimir no quería obedecerlo: la gente estaba preocupada. Teodoro cerró las iglesias y prohibió el culto. Si crees en las crónicas, entonces Teodoro, en esta ocasión, obligándose a obedecer a su autoridad suprema, se permitió una barbarie terrible: torturó a abades, monjes, sacerdotes y gente común rebeldes, les arrancó la barba, les cortó la cabeza, les quemó los ojos. , les cortan la lengua, quitándoles las haciendas a sus víctimas. Aunque el cronista dice que actuó de esta manera, sin escuchar a Andrew, quien lo envió a instalarse en Kiev, es difícil admitir que todo esto podría tener lugar bajo el gobierno de un príncipe tan hambriento de poder contra su voluntad. Si tales barbarismos no fueran fruto de la exageración, entonces solo podrían cometerse con el conocimiento de Andrei, o al menos Andrei hizo la vista gorda ante los trucos de su favorito y lo sacrificó solo cuando vio que el malestar popular estaba creciendo y podría tener consecuencias peligrosas. Sea como fuere, Andrew finalmente envió a Theodore al Metropolitano de Kiev, quien ordenó que le cortaran la mano derecha al villano, le cortaran la lengua y le sacaran los ojos. Esto está de acuerdo con la costumbre bizantina.

Andrei no logró elevar su Vladimir en términos eclesiásticos al rango de metropolia. Sin embargo, Andrew a este respecto esbozó de antemano lo que sucedió más tarde, bajo sus sucesores.

Andrei fue puesto sobre el reinado de toda la tierra, en detrimento de los derechos de los hermanos menores, que debían reinar allí por orden de los padres. Decisivo en sus acciones, Andrei evitó cualquier intento de su parte de una lucha interna, expulsó de inmediato a sus hermanos Mstislav, Vasilko, Vsevolod (1162) de ocho años y se quitó a dos sobrinos de los Rostislavich. Los hermanos, junto con su madre, una princesa griega, fueron a Grecia, donde el emperador griego Manuel los recibió amablemente. Este exilio no solo no fue un evento contrario a la tierra, sino que incluso en las crónicas se atribuye, por así decirlo, a la voluntad del zemstvo. Andrei también expulsó a los boyardos, a quienes no consideraba lo suficientemente devotos. Tales medidas concentraron en sus manos un poder único sobre toda la tierra de Rostov-Suzdal y a través de esto mismo le dieron a esta tierra el significado de la tierra más fuerte entre las tierras rusas, especialmente porque, al estar libre de conflictos internos, estaba en ese momento tranquilo. de cualquier intrusión externa. Pero por otro lado, estas mismas medidas aumentaron el número de enemigos de Andrei, quienes, en ocasiones, estaban dispuestos a destruirlo por todos los medios posibles.

Habiendo tomado el poder en la tierra de Rostov-Suzdal en sus propias manos, Andrei usó hábilmente todas las circunstancias para mostrar su superioridad en toda Rusia; interviniendo en los conflictos civiles que tuvieron lugar en otras tierras rusas, quiso resolverlos a su propia discreción. El objetivo principal y constante de su actividad era humillar la importancia de Kiev, privar al antiguo liderazgo de las ciudades rusas, transferir este liderazgo a Vladimir y, al mismo tiempo, subyugar al libre y rico Novgorod. Procuró, a petición propia, dar estas dos importantísimas ciudades con sus tierras al reinado de aquellos de los príncipes que quiere plantar y que, en agradecimiento por ello, reconocerán su antigüedad. Cuando, después de la muerte de Yuri Dolgoruky, surgió una disputa sobre Kiev entre el príncipe de Chernigov Izyaslav Davidovich y Rostislav, el hermano de Izyaslav Mstislavich, Andrey pacificó a Izyaslav, aunque antes este príncipe había sido enemigo de su padre. En 1160, se unió a él en el Voloka y conspiró para expulsar al hijo de Rostislav, Svyatoslav, de Novgorod. El desorden había estado ocurriendo en Novgorod durante varios años; llamaron y expulsaron a esos u otros príncipes. Poco antes, incluso bajo Yuri, el hermano de Andrei, Mstislav, reinó allí. En 1158, los novgorodianos lo expulsaron y llamaron a los hijos de Rostislav, Svyatoslav y David: el primero de ellos fue encarcelado en Novgorod y el otro en Torzhok, pero pronto se formó un grupo hostil contra ellos en Novgorod. Contando con la ayuda de este grupo, Andrei envió la siguiente demanda a Novgorod: “Que sepan que quiero buscar a Novgorod para bien o para mal; para que beses la cruz para que me tengas por príncipe, y para que yo te desee bien. Tal respuesta aumentó la emoción en Novgorod, y las vechas tormentosas a menudo comenzaron a reunirse. Al principio, los novgorodianos, dirigidos por los benefactores de Andrei, encontraron fallas en el hecho de que Novgorod contenía dos príncipes a la vez y exigieron la eliminación de David de Torzhok. Svyatoslav cumplió con la demanda y expulsó a su hermano de la tierra de Novgorod, pero después de eso, sus oponentes no dejaron solo a Svyatoslav, incitaron a la gente en su contra y llevaron a la multitud al punto de que la multitud se apoderó de Svyatoslav en Gorodishche y lo envió bajo vigilancia a Ladoga. ; su esposa fue encarcelada en el monasterio de Santa Bárbara; reformaron a las personas que componían el escuadrón principesco, saquearon sus bienes y luego los enviaron a pedirle a Andrei un hijo para reinar. Andrei esperaba darles, si es posible, no los príncipes que deseaban, sino los que él mismo quería darles. Andrei no les envió un hijo, sino su sobrino Mstislav Rostislavich. Pero al año siguiente (1161), cuando Izyaslav Davidovich fue derrotado por Rostislav y asesinado, y Rostislav se fortificó en Kiev, Andrei se llevó bien con él y ordenó a los novgorodianos que retomaran el reinado de Svyatoslav Rostislavich, a quien habían expulsado recientemente, y, además, como dice el cronista, "con toda su voluntad". A Andrei, obviamente, no le importaba si este o aquel príncipe reinaría en Novgorod, siempre que este príncipe fuera plantado por su mano, de modo que de esta manera se convirtió en una costumbre para los novgorodianos recibir príncipes del príncipe Suzdal. En 1166, murió el príncipe de Kiev Rostislav, un hombre maleable, que al final se llevó bien con el príncipe de Suzdal y lo complació. Mstislav Izyaslavich fue elegido para reinar en Kiev. Además del hecho de que este príncipe era el hijo de Izyaslav Mstislavich, odiado por Andrei, con quien su padre luchó tan tercamente, Andrei personalmente odiaba a este príncipe, y Mstislav no era alguien que agradara a nadie, cualquiera que pensara en mostrar poder sobre él. El difunto Rostislav tuvo cinco hijos: Svyatoslav, que reinó en Novgorod, David, Roman, Rurik y Mstislav. Al principio, Mstislav Izyaslavich estaba al mismo tiempo con estos primos, pero luego, para gran placer de Andrei, la amistad entre ellos comenzó a romperse. Comenzó debido a Novgorod. Los novgorodianos todavía no se llevaban bien con su príncipe Svyatoslav y lo expulsaron, y luego lo enviaron a Mstislav de Kiev para pedirle un hijo. Mstislav, que no quería pelear con los Rostislavich, dudó en tomar una decisión. Mientras tanto, el ofendido Svyatoslav se volvió hacia Andrei; los príncipes de Smolensk, sus hermanos, representaban a Svyatoslav. Se les unió la gente de Polotsk, que no se había llevado bien con Novgorod antes. Luego, Andrei exigió resueltamente a los novgorodianos que aceptaran nuevamente a Svyatoslav, quien había sido expulsado por ellos. "No habrá otro príncipe para ustedes sino este", les ordenó decirles y envió un ejército contra Novgorod para ayudar a Svyatoslav y sus aliados. Los aliados quemaron Novy Torg, devastaron las aldeas de Novgorod y cortaron la comunicación entre Novgorod y Kiev para evitar que los habitantes de Novgorod convergieran con Mstislav de Kiev. Los novgorodianos sintieron un insulto a sus derechos, vieron una intrusión demasiado decisiva en su libertad, se excitaron y no solo no cedieron a las demandas de Andrei, sino que mataron al posadnik Zacharias y a algunas otras personas, partidarios de Svyatoslav, por tener relaciones secretas con este. príncipe, eligió a otro posadnik llamado Yakun, encontró la oportunidad de informar a Mstislav Izyaslavich sobre todo y una vez más le pidió a su hijo que reinara. En este momento, por cierto, los boyardos de Kiev, Borislavichs, lograron pelear a Mstislav con dos Rostislavichs: David y Rurik. Cuando, después de eso, los novgorodianos enviaron nuevamente a Mstislav para pedirle un hijo, él ya no dudó y les envió a su hijo Roman. Rostislavichi después de este acto se convirtió en notorio enemigo de Mstislav. Andrei inmediatamente aprovechó esto para ir a Mstislav. Los príncipes de Ryazan y Murom ya habían sido uno con Andrei antes, unidos por la guerra contra los búlgaros. Los Polochans se aliaron con él en hostilidad hacia Novgorod; en Volyn tenía un aliado, el príncipe Vladimir de Dorogobuzh, tío de Mstislav, su antiguo rival por Kiev. Andrey se comunicó en secreto con los príncipes Seversk Oleg e Igor: en Pereyaslavl Russky, el hermano de Andrey, Gleb, reinó, invariablemente devoto de él; con Gleb también estaba otro hermano, el joven Vsevolod, que regresó de Tsaregrad y recibió el reinado en Oster Gorodets en el sur de Rusia. En total, pues, había hasta 11 príncipes con sus escuadras y ejército. El ejército de Suzdal estaba dirigido por el hijo de Andrei, Mstislav, y el boyardo Boris Zhidislavich. Del lado de Mstislav estaba el hermano de Andrei, Mikhail, que reinó en Torzhok; sin prever una milicia contra él mismo, Mstislav Izyaslavich lo envió con Berendei para ayudar a su hijo en Novgorod; pero Roman Rostislavich le cortó el camino y lo tomó prisionero.

Los secuaces de Andrey con las tropas de diferentes países rusos se reunieron en Vyshgorod y, a principios de marzo, acamparon cerca de Kiev, cerca del Monasterio de San Cirilo, y, al separarse, rodearon toda la ciudad. En general, la gente de Kiev nunca antes había resistido un asedio y, por lo general, se rendía a los príncipes que venían a tomar Kiev por la fuerza. Y ahora solo tenían tres días de exposición. Los Berendey y Tork, que representaban a Mstislav Izyaslavich, se inclinaban a la traición. Cuando los enemigos comenzaron a empujar con fuerza en la parte trasera de Mstislav Izyaslavich, el escuadrón de Kiev le dijo: "¿Qué, príncipe, estás de pie? No podemos vencerlos". Mstislav huyó a Vasilev, sin tener tiempo para llevar a su esposa e hijo con él. Lo persiguieron; le dispararon. Kiev fue tomada el 12 de marzo, miércoles de la segunda semana de Cuaresma de 1169, toda saqueada e incendiada durante dos días. No había piedad para los viejos o los jóvenes, para el sexo o la edad, para las iglesias o los monasterios. Incluso prendieron fuego al Monasterio de Pechersk. Sacaron de Kiev no solo propiedad privada, sino también íconos, vestimentas y campanas. Tal ferocidad se vuelve comprensible cuando recordamos cómo, doce años antes, la gente de Kiev mató a todos los suzdalianos después de la muerte de Yuri Dolgorukov; por supuesto, había gente entre los suzdalianos que ahora vengó a sus familiares; en cuanto a los Chernigovites, ya tenían una enemistad de larga data hacia Kiev, que surgió de una larga enemistad entre Monomakhoviches y Olgoviches.

Andrés logró su objetivo. La antigua Kiev ha perdido su antigua antigüedad. Una vez que una ciudad rica, que merecía el nombre de la segunda Constantinopla de los extranjeros que la visitaban, ya había perdido constantemente su brillo debido a los conflictos civiles, y ahora fue saqueada, incendiada, privada de un número significativo de habitantes, asesinada o llevada en cautiverio. , profanado y avergonzado por otras tierras rusas, que parecían vengarse de él por su antiguo dominio sobre ellas. Andrey plantó en él a su humilde hermano Gleb, con la intención de plantar allí de antemano al príncipe que le gustaría dar a Kiev.

Habiendo tratado con Kiev, Andrei siempre quería tratar también con Novgorod. Los mismos príncipes que fueron con él a Kiev, con los mismos ejércitos que destruyeron la antigua capital de la tierra rusa, fueron al norte para preparar el mismo destino para Novgorod, que le sucedió a Kiev. “No diremos, argumenta el cronista de Suzdal, devoto de Andrei y su política, que los novgorodianos tienen razón, que han estado libres durante mucho tiempo de los antepasados ​​​​de nuestros príncipes; y si así fuera, ¿entonces los antiguos príncipes les ordenaron cruzar el beso de la cruz y jurar a sus nietos y bisnietos? Ya en tres iglesias en Novgorod, en tres íconos, el Rev. Madre de Dios: ella previó el problema que se estaba acumulando sobre Novgorod y su tierra; oró a su Hijo para que no traicionara a los novgorodianos a la destrucción, como Sodoma y Gomorra, sino que tuviera misericordia de ellos, como los ninivitas. En el invierno de 1170, apareció un ejército formidable cerca de Novgorod: Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom y Polochan. Durante tres días establecieron una prisión cerca de Novgorod, y el cuarto lanzaron un ataque. Los habitantes de Novgorod lucharon con valentía, pero luego comenzaron a debilitarse. Los enemigos de Novgorod, esperando la victoria, de antemano, en suposiciones, se dividieron por sorteo las calles de Novgorod, las esposas y los hijos de Novgorod, tal como lo hicieron con la gente de Kiev; pero en la noche del martes al miércoles de la segunda semana de Cuaresma, como dice la leyenda, el arzobispo Juan de Novgorod oró ante la imagen del Salvador y escuchó una voz del ícono: “Ve a la calle Ilyina a la Iglesia del Salvador. , tome el ícono del Santísimo Theotokos y levántelo a la visera (plataforma) de la pared, y ella salvará a Novgorod. Al día siguiente, John con los novgorodianos colocó el ícono en la pared en el extremo de Zagorodny entre las calles Dobrynina y Prusskaya. Una nube de flechas cayó sobre él; el icono volvió; las lágrimas brotaron de sus ojos y cayeron sobre el félonio del obispo. La gente de Suzdal quedó estupefacta: cayeron en desorden y comenzaron a dispararse unos a otros. Así dice la leyenda. En la noche del 25 de febrero, el príncipe Roman Mstislavich con los novgorodianos derrotó a los suzdalianos y sus aliados. Un cronista moderno, hablando de este evento, no dice nada sobre el ícono, pero atribuye la victoria al "poder de la cruz honesta, la intercesión de la Madre de Dios y las oraciones del señor". Los enemigos huyeron. Los novgorodianos atraparon a tantos suzdalianos que los vendieron por casi nada (2 nagata cada uno). La leyenda de la liberación de Novgorod fue de gran importancia para el futuro, apoyando la fuerza moral de Novgorod en su lucha contra los príncipes de Suzdal. Posteriormente, incluso adquirió un significado eclesiástico común en toda Rusia: el ícono, al que se le atribuye la liberación milagrosa de Novgorod del ejército de Andrei, se convirtió bajo el nombre de Znamenskaya en uno de los íconos de primera clase de la Madre de Dios, respetado por todos. de Rusia. Los novgorodianos establecieron una fiesta en su honor el 27 de noviembre; Esta festividad todavía es observada por la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Pronto, sin embargo, la hostilidad se enfrió y los novgorodianos se llevaron bien con Andrei. Al año siguiente les tomó aversión a Roman Mstislavich y lo expulsaron. Luego hubo una mala cosecha y se convirtió en un alto costo en Novgorod. Los habitantes de Novgorod necesitaban recibir pan de la región de Suzdal, y esta fue la razón principal de la inminente paz con Andrei. Con su consentimiento, tomaron a Rurik Rostislavich como príncipe, y en 1172, habiéndolo alejado de ellos, le rogaron a Andrei por su hijo Yuri. Novgorod todavía ganó en el sentido de que Andrei tenía que mostrar respeto por los derechos de Novgorod, y aunque le envió príncipes, ya no fue de otra manera que con toda la voluntad de Novgorod.

A pesar de la derrota infligida a Kiev, Andrei tuvo que enviar un ejército allí nuevamente para mantenerlo en su poder. El príncipe Gleb, que fue encarcelado por él, murió. Con el consentimiento de los Rostislavich, Kiev fue capturada por su tío Vladimir Dorogobuzhsky, un antiguo aliado de Andrei, pero Andrei le ordenó que se fuera de inmediato y anunció que entregaría Kiev a Roman Rostislavich, un príncipe de disposición mansa y sumisa. "Me llamaste tu padre", ordenó Andrei a los Rostislavich, "te quiero bien y le doy a Roman, tu hermano, Kiev". Después de un tiempo, Andrei decidió expulsar a Roman Rostislavich: ¿estaba insatisfecho con los Rostislavich, al descubrir que eran arrogantes, o simplemente tenía la intención de poner a su hermano allí, y por lo tanto tuvo que expulsarlos? Sea como fuere, solo encontró fallas en estos príncipes, envió a su espadachín Mikhn a ellos exigiendo la extradición de Grigory Khotovich y otras dos personas. “Ellos”, dijo, “mataron a mi hermano Gleb; todos son nuestros enemigos". Los Rostislavichi, sabiendo que esto no era más que un quisquilloso por parte de Andrei, no se atrevieron a entregar a las personas que consideraban inocentes y les dieron los medios para escapar. Esto era todo lo que Andrew necesitaba. Les escribió una palabra tan formidable: “Si no vives de acuerdo con mi voluntad, entonces tú, Rurik, sal de Kiev, y tú, David, sal de Vyshegorod, y tú, Mstislav, de Belagorod; Smolensk permanece para ti: compártelo allí como lo sabes. Roman obedeció y se fue a Smolensk. Andrei le dio Kiev a su hermano Mikhail, con quien se reconcilió. Mikhail permaneció por el momento en Torchesk, donde había reinado anteriormente, y envió a su hermano Vsevolod con su sobrino Yaropolk Rostislavich a Kiev. Pero otros Rostislavichi no se quedaron tan callados como Roman. Enviaron un embajador a Andrei con explicaciones; pero Andrés no contestó. Luego entraron en Kiev por la noche, se apoderaron de Vsevolod y Yaropolk, sitiaron al propio Mikhail en Torchesk, lo obligaron a abandonar Kiev y contentarse con Pereyaslavl, que le cedieron, y ellos mismos regresaron a Kiev y plantaron en la mesa de Kiev uno de sus propio: Rurik Rostislavich. Mismo voluble, Mikhail, a quien Andrey leyó a Kiev, se retiró nuevamente de Andrey y se apegó a los Rostislavichs, tal como ya defendía a Mstislav Izyaslavich contra Andrei y los Rostislavichs. Andrey, al enterarse de todo esto, se enojó mucho y luego, por cierto, le llegó una oferta para ayudar contra los Rostislavichs: el príncipe de Chernigov Svyatoslav Vsevolodovich, que estaba pensando en apoderarse de Kiev durante la agitación, incitó a Andrey contra los Rostislavich; junto con él estaban otros príncipes Olgovichi. El embajador, enviado en nombre de estos príncipes, le dijo a Andrei: “Quien sea tu enemigo es nuestro enemigo; Estamos listos para ti".

El orgulloso Andrei llamó a su espadachín Mikhn y dijo: “Ve a los Rostislavichs, diles esto: no estás actuando de acuerdo con mi voluntad; por esto, tú, Rurik, ve a Smolensk a tu hermano en tu patria, y tú, David, ve a Berlad, no te ordeno que estés en tierra rusa; y dile a Mstislav esto: tú eres el instigador de todo: no te ordeno que estés en la tierra rusa.

Mikhno entregó a los Rostislavichs la orden de su príncipe. Mstislav ya no pudo soportar este discurso. “Él”, dice un contemporáneo, “desde su juventud no estaba acostumbrado a tener miedo de nadie excepto del único Dios”. Le ordenó a Mikhn que se cortara el cabello en la cabeza y la barba y dijo: "Ve a tu príncipe y dile esto a tu príncipe: todavía te consideramos un padre y te amamos, pero nos enviaste tales discursos que no me consideras un príncipe, sino como ayudante y persona sencilla; haz lo que pretendías. ¡Dios es el juez de todo!”

Andrey estaba furioso cuando vio el Mikhn rapado y escuchó lo que dijo Mstislav. Partió una gran milicia de la tierra de Suzdal: Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav, Belozer, Murom y Ryazan, bajo el mando general del hijo de Andrei Yuri y el boyardo Zhidislavich. Andrei, enviándolos, dijo: "Expulsa a Rurik y David de mi tierra natal y toma a Mstislav: no le hagas nada y tráemelo". Los habitantes de Novgorod se acercaron a ellos. Atravesaron la tierra de Smolensk; el pobre Roman, al ver a tales invitados en su casa, no pudo resistir y, a pedido de Andrei, tuvo que enviar a su gente de Smolensk con ellos. Todo este poder entró en la tierra de Chernigov, y allí se unieron Svyatoslav Vsevolodovich y sus hermanos. Por otro lado, Andrei trasladó las fuerzas de la tierra de Polotsk a Kiev: los príncipes Turov, Pinsk y Gorodensky, subordinados a Polotsk. Mikhail Yurievich se retiró de los Rostislavichs y, junto con Vsevolod y dos sobrinos, se apresuró a capturar Kiev. Rostislavichi no interfirió con él. Rurik se encerró en Belgorod, Mstislav en Vyshgorod, y David fue enviado a Galich para pedir ayuda a Yaroslav (Osmomysl). Toda la milicia presionó principalmente a Vyshgorod para tomar Mstislav, según lo ordenado por Andrei. Hubo muchos gritos, ruido, bacalao, polvo, pocos muertos, pero muchos heridos. Esta milicia estuvo en pie durante 9 semanas. El primo de los Rostislavich, Yaroslav Izyaslavich Lutsky, que vino con toda la tierra de Volyn, buscaba la antigüedad y la mesa de Kiev, que también buscaba Svyatoslav Vsevolodovich de Chernigov, el príncipe más antiguo de la milicia. Andrei mismo no estaba aquí para resolver esta disputa con su poderosa voluntad; y todos estos príncipes, sin darse cuenta, solo aparecieron cerca de Vyshgorod para darle a Andrei la oportunidad de nombrar a un príncipe para Kiev como le plazca. Yaroslav, que no se llevaba bien con Svyatoslav Vsevolodovich, se retiró de los aliados, se entregó a los Rostislavichs y se mudó a Belgorod, para unirse a Rurik Rostislavich y atacar a los sitiadores. Al mismo tiempo, los aliados se vieron amenazados por la llegada de los gallegos, a la llamada de David, para ayudar a los Rostislavich. Por su parte, la mayoría de los aliados no tenían motivos ni ganas de continuar una guerra obstinada. La gente de Smolensk fue atraída completamente de mala gana. Los novgorodianos, siempre inquietos y cambiantes, perdían fácilmente el interés por el asunto, que comenzaban de pasada; probablemente también Polotsk y otras milicias de las ciudades bielorrusas no fueron particularmente entusiastas, ya que para ellos en ese momento la cuestión de a quién pertenecería Kiev era completamente indiferente. Todo esto junto fue la razón de que tan pronto como los aliados vieron que la fuerza de sus enemigos crecía, se levantó una conmoción en su campamento, y por la noche, antes del amanecer, huyeron en tal desorden que muchos, cruzando el Dniéper, se ahogaron. Mstislav hizo una salida, los persiguió, tomó posesión de su convoy y capturó prisioneros. Esta victoria sobre veinte príncipes y las fuerzas de tantas tierras glorificó a Mstislav Rostislavich entre sus contemporáneos y le dio el nombre de Valiente. “Entonces”, dice el cronista, “el príncipe Andrei era un hombre tan inteligente en todos los asuntos, pero arruinó su significado por la intemperancia: se inflamó de ira, se levantó y se jactó en vano; pero el diablo infunde alabanza y orgullo en el corazón del hombre.

Kiev fue cedida por los Rostislavich a Yaroslav de Lutsk, quien, como era de esperar, no permaneció mucho tiempo en ella, y la pobre y vieja capital comenzó a cambiar de manos nuevamente. Pero su destino no dependía de la voluntad de los príncipes de Suzdal, como quería Andrei. Al año siguiente, los Rostislavich estaban listos para hacer las paces con Andrei, si tan solo su hermano Roman se sentara en el trono de Kiev. Andrei, por supuesto, habría estado más complacido de ver a Roman sumiso allí que a la odiada rama de Izyaslav Mstislavich o los Olgovichi, los enemigos ancestrales de la tribu Monomakh; probablemente, los Rostislavichi tenían esto en mente cuando entablaron relaciones con Andrei. Pero Andrei dudó en dar una respuesta decisiva. "Espera un poco", dijo, "lo enviaré a mis hermanos en Rusia". Andrei, aparentemente, no decidió en su mente a favor de quién expresar el veredicto. Una inesperada muerte violenta detuvo todos sus planes.

Con toda su mente, astucia, ingenio, Andrei no estableció nada duradero en las tierras rusas. La única motivación para todas sus actividades era el ansia de poder: quería crear una posición a su alrededor en la que pudiera mover a los príncipes de un lugar a otro, como peones, enviarlos con escuadrones aquí y allá, obligarlos a ser amigos unos de otros. otros y la pelea y la fuerza de todos ellos se reconocen a sí mismos como los más antiguos y principales. Para este propósito, usó hábilmente indefinidos y a menudo