¿Cómo es el icono de la Madre de Dios? Vladimir Icono de la Madre de Dios

"LA SANTA TRINIDAD"- escrito por Andrei Rublev. El símbolo de la "Trinidad" es Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu Santo. O - sabiduría, razón, amor. Uno de tres principales iconos que deben estar en cada hogar. Ante el icono rezan por el perdón de los pecados. Se considera confesional.

"IVERSKAYA MADRE DE DIOS"- ama de casa. Se la considera la patrona de todas las mujeres, su ayudante e intercesora ante el Señor. Un icono con el que se quita la "corona del celibato" tanto a hombres como a mujeres. Ante el ícono, también rezan por la curación de dolencias corporales y espirituales, por consuelo en los problemas.

"KAZAN MADRE DE DIOS"- el ícono principal de Rusia, el intercesor de todo el pueblo ruso, especialmente en tiempos difíciles y difíciles. Todos los eventos principales de la vida tienen lugar con ella, comenzando con el bautismo. El icono da una bendición para el matrimonio, también es un asistente en
trabajar. Un icono que detiene el fuego y ayuda a las personas con problemas de visión. Ante el icono rezan pidiendo ayuda en diversas necesidades cotidianas.

"LA MADRE DE DIOS DE VLADIMIR"- escrito por el evangelista Lucas. El icono se considera una de las imágenes más veneradas de la Santísima Madre de Dios en Rusia. Los zares fueron coronados antes de este icono y se eligieron altos jerarcas. Ante ella rezan por la humildad de los combatientes, por ablandamiento corazones malvados, sobre la curación de las enfermedades del cuerpo y del alma, así como la curación de los endemoniados.

"TIHVINSKAYA MADRE DE DIOS"- escrito por el evangelista Lucas. El icono se considera un icono infantil, también se le llama "guía". Ella ayuda a los niños en las enfermedades, calma a los inquietos y desobedientes, los ayuda a elegir amigos, los protege de la mala influencia de la calle. Se cree que fortalece el vínculo entre padres e hijos, es decir, los hijos no dejan a sus padres en la vejez. Ayuda a las mujeres durante el parto y durante el embarazo. También está dirigido a aquellos que tienen problemas.

"SEMI-TOMA"- este es el ícono más fuerte para proteger la casa y cualquier local, así como a la persona en quien se encuentra, del mal, envidioso

Gente, del mal de ojo, daños y maldiciones. Reconcilia a los beligerantes, trae paz, armonía, también se toma en asuntos importantes. En casa, ella debería estar enfrente. puerta principal para ver los ojos de los entrantes. Antes de instalar el ícono, debe leer una oración y luego observar quién dejará de ir a su casa.

"Audiencia corta"- la imagen fue escrita en el siglo décimo. Rezan ante el icono cuando necesitan ayuda rápida y urgente, para la curación de dolencias mentales y corporales, como parálisis, ceguera, cáncer, y también piden el nacimiento de niños sanos.
y la liberación de los presos.

"CURADOR"- el icono es uno de los más antiguos y venerados. Ante el ícono rezan por la curación del alma y el cuerpo, lo protege de diversas desgracias, problemas, penas, condenación eterna, se encarga de la liberación de la prisión. Asistente de parto.

"CUENCO INEXCEPCIONAL"- La Madre de Dios ora por todos los pecadores y llama a una fuente inagotable de gozo y consuelo espiritual, anuncia que el cáliz inagotable de la ayuda y la misericordia celestiales está preparado para los que piden con fe. Es para la prosperidad en la casa, y también ayuda a sanar de adicciones, borracheras, drogadicción, ludopatía.

"MURO INDESTRUIBLE"- ubicado en el altar mayor de la Catedral de Kiev Sophia. Durante más de diez siglos, este ícono milagroso permaneció intacto. Probablemente por eso se llama así. Frente al ícono para cada necesidad: los enfermos - curación, los afligidos - consuelo, los perdidos - amonestación, proteger a los bebés, educar y enseñar a los jóvenes, alentar e instruir a los esposos y esposas, apoyar y calentar a los ancianos, liberar de todas las desgracias .

"TRES MANOS"- imagen milagrosa Madre de Dios fue escrito en el siglo VIII en honor a reverendo juan Damaskin: un himnógrafo de la iglesia, calumniado inocentemente. Ante el ícono, rezan por la curación de los dolores de las manos o sus heridas, por deshacerse del fuego, así como por la enfermedad, el dolor y la tristeza.

"UNA ALEGRÍA NO BUSCADA"- un ícono sobre el perdón de los pecados y la curación agradecida. Ante el icono rezan por la conversión de los perdidos, por la salud y el bienestar de los niños, por la curación de la sordera y las enfermedades del oído, por la preservación del matrimonio en el amor y la armonía.

"BENDITA MATRONA"- un santo muy fuerte de nuestro tiempo. Se le acerca para cualquier asunto difícil. Ella es nuestra más "primera ayudante" e intercesora, intercesora por nosotros ante el Señor. Las reliquias están en el Monasterio de Intercesión de mujeres en Taganka,
donde innumerables personas vienen todos los días y recurren a ella en busca de ayuda.

"NICOLÁS EL TRABAJADOR DE MARAVILLAS"- el amado santo del pueblo ruso. Protege de la pobreza y la necesidad: cuando su ícono está en la casa, se asegura de que haya prosperidad en la casa, salva de la necesidad de cualquier cosa. Además, es el patrón de todos los viajeros, conductores, marineros, pilotos y personas justas que están en el camino y veneran a San Nicolás el Taumaturgo. Las reliquias de San Nicolás el Agradable están en Italia.

"SANTA GRAN MÁRTIR PANTELEIMON"- gran sanador, patrón de los médicos. Incluso durante su vida, trajo sanidad a muchas personas de enfermedades graves. Y ahora, del ícono con la cara de San Panteleimon, las personas reciben un cargo por curación milagrosa.

"JORGE EL VICTORIOSO"- el patrón de Moscú, así como un asistente de aquellas personas cuyo trabajo está relacionado con las armas, el riesgo para la vida: militares, policías, bomberos, rescatistas. Además, incluyen deportistas y personas que abren un nuevo negocio.

SERGIO DE RADONEZH- el fundador de Sergiev - Trinity Lavra en el siglo XIV. Es el patrón de todos los estudiantes. El ícono se lleva con ellos al aprobar exámenes y pruebas. Está muy bien que el icono esté siempre en el bolsillo de un bolso o maletín todos los días cuando el niño va al colegio.

"SERAPHIM SAROVSKII"- uno de los amados y venerados santos de Rusia. Dedicó toda su vida al servicio de nuestro Señor, fundó el Diveevsky convento en la provincia de Nizhny Novgorod. La oración al Santo Padre Serafín de Sarov ayuda muy bien con las enfermedades del sistema musculoesquelético, la columna vertebral y las articulaciones.

"ÁNGEL GUARDIAN"- le rezan: por ayuda con los dolores de cabeza; sobre su patrocinio, del insomnio, en el dolor, sobre la felicidad en el matrimonio, sobre la expulsión de los espíritus malignos, sobre la eliminación del daño de los magos y hechiceros. Sobre la intercesión de viudas y huérfanos, en la desesperación, sobre la liberación de la muerte súbita o súbita, sobre la expulsión de demonios. Los que se van a dormir le rezan para que los libere de los sueños pródigos.

En ruso Iglesia Ortodoxa La Madre de Dios siempre ha sido especialmente venerada, como la patrona de Rusia. El número de íconos de la Madre de Dios en docenas. Algunos de ellos son más famosos, otros son menos; por ejemplo, una copia del ícono de Vladimir o Kazan se encuentra en casi todas las iglesias, y no todos los cristianos conocen el ícono de Azov o Bar.

Toda la variedad de íconos de la Virgen se divide en tres tipos: Eleusa, Odigitria y Oranta.

Eleusa

La palabra griega "eleusa" se traduce al ruso como "ternura" o "misericordioso". En tales íconos, la Madre de Dios está representada en unión conmovedora con el Niño Divino, a quien sostiene en sus brazos. Los rostros de la madre y el niño Jesús se tocan, y los halos están conectados.

Tal imagen simboliza la unidad inseparable de lo terrenal y lo celestial, el Creador y la Creación, el amor infinito de Dios por el hombre.

Odigitria

En los íconos del tipo Odigitria, la Madre de Dios también se representa hasta la cintura y con un bebé en brazos, pero la imagen difiere de la ternura en una mayor severidad.

El infante, sentado a la izquierda de la Madre de Dios, no se aprieta contra ella, sino que se aleja un poco de ella. Su mano izquierda elevado en un gesto de bendición, y el derecho descansa sobre un pergamino: la Ley. La mano derecha de la Madre de Dios se dirige al bebé, como mostrando a los creyentes el camino hacia Él. De ahí el nombre del icono - Odigitria, traducido del griego - Guía.

Oranta

La palabra latina "oranta" significa "oración". En tales íconos, la Madre de Dios se representa en pleno crecimiento, con las manos levantadas en oración y, en la mayoría de los casos, sin un bebé. Sin embargo, la imagen del Divino Infante puede estar presente en el seno de la Madre de Dios, a esto se le llama la “Gran Panagia (“Toda Santa”). La imagen de medio cuerpo de la Gran Panagia se llama "Signo".

En este tipo de íconos, la Madre de Dios aparece como una santa intercesora, siempre orando a Dios por la indulgencia hacia las personas.

Esta clasificación es sólo una mirada lejana a la enorme variedad de iconos de la Theotokos. Hay muchas imágenes que pertenecen a cada uno de estos tipos.

En algunos íconos, la Madre de Dios está representada rodeada de otros héroes bíblicos: "La Virgen con los profetas", "La Virgen y las Benditas Vírgenes".

Los nombres de ciertos íconos hacen referencia a algunas ciudades, pero no es que los íconos fueran pintados allí. Por ejemplo, icono de vladimir, según la leyenda, fue escrito por el evangelista Lucas, en 450 fue trasladado de Jerusalén a Constantinopla, en el siglo XII su copia fue enviada a Kyiv al príncipe Yuri Dolgoruky, y más tarde el hijo del príncipe Andrei Bogolyubsky la llevó al norte de Rusia. La Madre de Dios misma se le apareció al príncipe en un sueño y le ordenó dejar el ícono en la ciudad de Vladimir, después de lo cual el ícono se llamó Vladimir.

El ícono de Fedorov es famoso por el hecho de que fue con él que el clero de Kostroma salió al encuentro de la embajada, que trajo la noticia de la elección del reino al joven Mikhail Romanov. Entonces, el ícono se convirtió en la patrona de la dinastía Romanov, y las princesas extranjeras, que se casaron con los zares rusos, recibieron no solo nombres ortodoxos pero Fedorovna.

Muchos de los íconos de la Madre de Dios están dedicados a oraciones especiales. Es costumbre rezar frente a algunos íconos en ciertas situaciones de la vida, sus nombres hablan de esto: "Alegría a todos los que lloran", "Búsqueda de los muertos", "En el parto".

Es imposible hablar de todos los íconos de la Madre de Dios: hay muchos de ellos, y detrás de cada uno hay una parte importante de la experiencia espiritual cristiana.

El icono de la Madre de Dios es una de las imágenes de pintura de iconos más veneradas entre mundo ortodoxo. Es la imagen de la Santísima Madre de Dios que siempre ha sido, es y será el símbolo del intercesor y guardián del pueblo ruso. Es suficiente recuerde el hecho de cómo el icono de la Madre de Dios de Kazán, según la información histórica, ayudó al pueblo ruso a ganar la Gran Guerra Patriótica. Las tropas entraron en la guerra con un icono muy elevado de la Santísima Madre de Dios, a saber, la Madre de Dios de Kazán. fue lo mismo con guerra patriótica 1812. Desde entonces, se ha vuelto habitual que la imagen de la Madre de Dios se haya convertido en la protectora y patrona de la tierra rusa, y su ícono se haya convertido en un símbolo de fe y esperanza para la salvación de todos los ortodoxos.

Pero, a pesar del significado general indicado, existen varias variedades de íconos de la Virgen María y variaciones de su iconografía, y cada tipo tiene su propia significado especial para el creyente ortodoxo. A continuación daremos los tipos iconográficos de imágenes de la Santísima Theotokos y su significado dogmático.

Hay cinco tipos de imágenes de la Madre de Dios visualizadas en la iconografía:

1.Odigitria(Guía);

2. Eleusa(Sensibilidad);

3.Oranta, Panagia y Presagio(Orando);

4. Panahranta y la reina de todos(Todo-misericordioso);

5. Agiosoritisa(Intercesor).

El primer tipo - Guía

Hodigtría- el tipo más común de pintura de iconos de la Madre de Dios, según algunos informes, por primera vez escrito por el evangelista Lucas. Este tipo generalmente se representa de la siguiente manera: Santa Madre de Dios mostrado hasta la cintura, o en el caso del ícono de la Madre de Dios de Kazan, hasta los hombros, con menos frecuencia, hasta su altura máxima. Se considera que un signo característico de su ubicación es una ligera inclinación de la cabeza hacia su hijo Jesucristo. La Madre de Dios lo sostiene con su mano izquierda, y mano derecha le apunta. Jesucristo, en su mano izquierda, sostiene un rollo, menos a menudo un libro, que simboliza la imagen de Cristo Todopoderoso.

Sentido este tipo de iconos - relaciones mutuas madre e hijo. Pero la carga semántica en este caso no es una expresión de amor sin límites, como en otros iconos de santos, sino una indicación de Jesucristo como Rey Todopoderoso. Desde un punto de vista dogmático, este es el significado de la aparición del Rey y Juez Celestial al mundo y la indicación de la Virgen María como el verdadero Camino para todo creyente. Por eso, a este tipo de iconografía se le llama Guía.

El segundo tipo - ternura

Eleusa siempre se representa de la siguiente manera: la Virgen María presiona a Jesucristo contra su mejilla, mostrándole así su amor, ternura y compasión. En este tipo de imágenes, no hay distancia entre el hijo y la madre, lo que simboliza el amor y la unidad sin límites. Y dado que la imagen de la Madre de Dios es un símbolo e ideal de la raza humana (la Iglesia en la tierra), y Jesús es un símbolo de la Iglesia del Cielo, este tipo de pintura de iconos de la Santísima Madre de Diostiene el significado de la unidad del cielo y la tierra, divina y humana. Además, uno de los significados principales es una expresión del amor ilimitado de Dios por las personas, ya que el amor y la compasión de la Virgen María representados en el icono nos recuerda su gran sacrificio por la salvación de toda la humanidad.

El tercer tipo - Oración

Hay tres subespecies de este tipo de imagen de la Madre de Dios en la pintura de iconos:Oranta, Panagia y el Signo. El más popular es el Signo. La Virgen María se representa a la altura de la cintura o de cuerpo entero con las manos levantadas, y Jesucristo se representa en el medio al nivel del pecho de su madre y su cabeza está en un halo sagrado (medallón). El significado de este subtipo de íconos es la Anunciación de la Virgen María sobre el nacimiento de Jesucristo, un presagio de la Natividad de Cristo y los eventos posteriores que suceden después de ella. Este tipo de iconografía de la Virgen María la distingue de otros íconos por su monumentalidad y simetría en la imagen.

Cuarto tipo - Todo misericordioso

En este tipo de imagen, la Madre de Dios se sienta en un trono o trono, que simboliza su grandeza real, y sobre sus rodillas sostiene al hijo de Jesucristo. El significado de este ícono es la grandeza de la Virgen María, como la reina e intercesora de la tierra que es todo misericordiosa.

Quinto tipo - Intercesor

En el quinto tipo de Agiosoritissa, la Madre de Dios se representa sin su hijo Jesucristo. Su imagen se representa en pleno crecimiento y girada a la derecha, y sus manos están levantadas hacia Dios, una de las cuales puede contener un rollo con una oración. El significado del ícono es una oración por la intercesión de la humanidad por parte del Santísimo Theotokos ante Jesucristo.

Entonces, examinamos 5 tipos de pintura de íconos de la Madre de Dios en tradición ortodoxa y su significado dogmático. Pero las personas también tienen sus propios significados atribuidos a cada uno de ellos. Ya hemos escrito sobre el poder y iconos milagrosos, y los iconos de la Madre de Dios no son una excepción aquí, sino que, por el contrario, son un indicador. Cada uno de los tipos de íconos presentados tiene sus propias propiedades milagrosas.

Uno de los pocos que puede rezar por iconos es marfa ivanovna. Su capacidad para dotar a los iconos de grandes posibilidades está fuera de toda duda desde hace mucho tiempo. Quizás nadie pueda presumir de una cantidad tan grande de destinos guardados. Fue ella quien primero se dio cuenta de que cada persona necesita un enfoque individual, lo que significa que la oración del ícono debe hacerse individualmente para cada persona. Los iconos rezados por Martha Ivanovna servirán de protección durante muchos años.

Considere las oraciones del ícono de la Madre de Dios, así como los íconos y signos más populares asociados con ellos.

Los creyentes siempre han tratado el Icono de la Madre de Dios con especial reverencia, muchos milagros y señales están asociados con él. Y si vais a recibir pronto consuelo en vuestras penas y penas, acudid con fe y oración a la Reina del Cielo, y ella ciertamente contestará vuestras oraciones con ayuda y consuelo.

Veamos qué íconos de la Madre de Dios son y descubramos a qué imagen recurrir en qué problemas.

Vladimir Icono de la Madre de Dios

La gente siempre ha tratado el ícono de Vladimir con especial reverencia, muchos milagros y signos están asociados con él. Ante ella se realizó la unción al reino de soberanos y emperadores. Durante la elección de los metropolitanos de toda Rusia, y luego de los patriarcas, se colocaron lotes en un sudario en el kiot del ícono de Vladimir, con la esperanza de que la Madre de Dios misma indicara a la persona que le agradaba.

Según la leyenda, este icono fue pintado por el evangelista Lucas en un tablero de la mesa en la que el Salvador comía con la Santísima Madre y el Justo José. A mediados del siglo XII, el santuario llegó a Rusia. Cuando la llevaban a Suzdal, no lejos de Vladimir, los caballos se detuvieron y no pudieron moverse. En este lugar se erigió la Catedral de la Asunción, donde instalaron un ícono milagroso, que desde entonces se llama Vladimirskaya. Con el traslado de la capital de Vladimir a Moscú, el ícono también se movió. En 1395, la Madre de Dios de Vladimir se le apareció en un sueño al invasor Tamerlán y lo obligó a retirarse de Moscú. Desde entonces, el ícono ha sido considerado la patrona de la capital y de toda Rusia.

Su poder milagroso se manifiesta no solo en la defensa de Rusia de los enemigos. Desde la época del príncipe Bogolyubsky Número grande las personas reciben curación espiritual y corporal al pedir ayuda sinceramente al ícono de la Madre de Dios Vladimir.
Protege de accidentes

Cuando el príncipe Andrei Bogolyubsky llevó el ícono a las tierras de Rostov, un río caudaloso se interpuso en su camino. El príncipe envió a un hombre a buscar un vado, pero al encontrarse en medio de un río tormentoso, se hundió hasta el fondo como una piedra. El príncipe rezó al icono y ocurrió un milagro: el hombre salió ileso del agua.
Facilita el parto

Las crónicas afirman que la esposa del príncipe Andrei sufrió mucho y no pudo ser liberada de su carga por más de dos días. El príncipe defendió el servicio y cuando terminó lavó el icono con agua y envió el agua a la princesa. Habiendo tomado un solo sorbo, inmediatamente dio a luz a un niño sano y se recuperó.

Trata enfermedades del corazón y los vasos sanguíneos.

Muestra la mayor fortaleza en el tratamiento de enfermedades asociadas con los vasos sanguíneos y el corazón. Hay una gran cantidad de evidencia de esto desde la época ya casi olvidada hasta el día de hoy. Hay una historia sobre una mujer de Murom que padecía una enfermedad del corazón. Habiendo enviado todas sus joyas a Vladimir, pidió agua bendita del icono de la Virgen. Y cuando ella bebió el agua traída, se curó inmediatamente.
Salva de accidentes fatales

El príncipe Bogolyubsky construyó el Golden Gate en Vladimir. Mucha gente vino a verlos. Pero de repente, con una gran multitud de gente, la puerta se separó de los muros y cayó. La razón de esto fue la cal seca. Hasta 12 personas permanecieron bajo los escombros. Al enterarse de la tragedia, el príncipe Bogolyubsky comenzó a rezar ante el icono de la Virgen. La oración sincera fue escuchada. Las puertas se levantaron y todas las personas estaban vivas, no se encontró a nadie con heridas.

Icono de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren"

Alguien, pero las personas de luto no se traducen ni en Rusia ni en el planeta. La imagen de la Madre de Dios "Alegría de todos los que sufren" ya sólo en su nombre da esperanza, y ni siquiera esperanza, sino confianza en que las penas serán superadas y curadas, y se habrá encontrado la alegría tan anhelada por el corazón humano. En una de las oraciones frente a esta imagen, se dice sobre la Madre de Dios: "Visita a los enfermos, la cubierta débil e intercesora, las viudas y los huérfanos, la patrona, las madres tristes, el consolador confiable, los bebés débiles, la fortaleza, y todos los desvalidos son siempre una ayuda lista y un verdadero refugio.

Por lo tanto, ante el ícono del Santísimo Theotokos "Alegría de todos los que sufren", oren todos los ofendidos, oprimidos, que sufren, los que están desesperados o tristes, así como los que tienen una enfermedad terminal. En ella buscan consuelo y protección todos los que no tienen donde recibirla, y reciben lo que piden a través de sus oraciones.
Un icono particularmente poderoso, incluso las enfermedades cancerosas son curadas por aquellos que, con una fe fuerte, recurren a él en busca de ayuda. Fue escrito en el siglo XVII y se encuentra en el Monte Athos.
La historia de la manifestación de su poder milagroso también es interesante. Una vez, cuando los peregrinos llegaron al monasterio, un hombre extraño se acercó al icono, murmurando algo indistinto. Y de repente brilló el rostro de la Virgen, y el tipo fue arrojado al suelo con la fuerza.
Todos se sorprendieron, y el chico cayó de rodillas y comenzó a rezar, derramando lágrimas. Admitió que se dedicaba a la magia y vino especialmente para ver si podía influir en los íconos. Y recibió tal lección de los poderes del Cielo que se arrepintió, y hasta se hizo monje de ese monasterio.

Icono de la Madre de Dios "Es digno de comer" (o "Misericordioso")

Había un icono de la Madre de Dios, que se llamaba "Misericordioso". Y en el siglo X, un vagabundo se le apareció a un novicio del monasterio Kareisky, que se encuentra en Athos, por la noche durante una oración a la Madre de Dios. Lo pidió en su celda y comenzó a cantar oraciones con él. Y luego con un dedo en un bloque de piedra, que se ha vuelto más suave que la cera, escribe la canción "Digno es comer..." y dice, su nombre es Gabriel. Y desapareció.

Luego examinaron el bloque de piedra, y confirmaron que lo que estaba escrito podría ser el arcángel Gabriel, y comenzaron a cantar este cántico en oración completo, como si fuera escrito por un huésped celestial. Y el icono recibió otro nombre.

Ante el ícono del Santísimo Theotokos "Misericordioso", o "Es digno de comer", rezan por enfermedades mentales y corporales, al final de cualquier trabajo, durante epidemias, por la felicidad en el matrimonio, en caso de accidentes.

Kazan Icono de la Madre de Dios

Una vez Matrona, la hija de diez años de una de las víctimas del incendio, el arquero Daniil Onuchin, tuvo una visión: en un sueño, el Santísimo Theotokos se le apareció y ordenó que quitaran su icono del suelo en el sitio del incendio. A la mañana siguiente, la niña se apresuró a contar su maravilloso sueño, pero nadie, ni siquiera sus padres, ni siquiera el arzobispo, tomó en serio sus palabras.

Y solo cuando el sueño se repitió en la segunda y luego en la tercera noche, Matrona les rogó a sus padres que comenzaran a buscar el ícono. Y en el mismo lugar que se le indicó al bebé en un sueño, encontraron un ícono brillante, como nuevo, nada estropeado por el tiempo.

La noticia del sorprendente hallazgo y sus milagros se extendió instantáneamente por toda la ciudad. Cuando el icono fue llevado solemnemente a la Catedral de la Anunciación, dos ciegos recobraron la vista durante la procesión. Y ahora los habitantes, que ya habían perdido la fe, creyeron nuevamente, se libraron de la ceguera espiritual y acudieron al ícono recién descubierto para orar por el perdón, la curación y la protección contra la adversidad.

Hay otra fecha: el 4 de noviembre de 1612, cuando las tropas rusas de la milicia popular expulsaron a los invasores polacos de Kitai-Gorod. La victoria está asociada con la imagen del ícono de la Madre de Dios de Kazán, como los guerreros le rezaron antes de la batalla.

Ahora la celebración del Icono de la Madre de Dios de Kazán se lleva a cabo el 21 de julio y el 4 de noviembre en memoria de estos eventos.

• Ante el ícono de la Madre de Dios de Kazan, los ortodoxos rezan por la curación de cualquier debilidad corporal, pero antes que nada piden ser curados de la ceguera. También piden una visión espiritual, una guía en el camino correcto, si el fuego de la fe de repente comienza a debilitarse en el alma.
• También rezan a la Reina del Cielo por apoyo en situaciones difíciles de la vida, cuando ya no hay fuerzas suficientes para luchar contra las circunstancias. En cualquier pena y dolor, acuden a la Madre de Dios en busca de consuelo y guía.
• No en vano, el ícono de Kazán se llama Guía: ayuda a tomar las decisiones correctas, guía en el camino hacia una buena meta y protege de las desgracias y los errores. A menudo, en las descripciones de los milagros, se dice que la Madre de Dios se apareció en sueños a las personas que le pedían ayuda y les dijo lo que no se debe hacer y lo que se debe hacer para evitar problemas o corregir sus consecuencias.
• Piden no solo por ellos y sus seres queridos, sino también por todo el país: rezan a la Madre de Dios por la liberación de las invasiones de los enemigos, por la ayuda de los soldados en la defensa de la Patria, por el bienestar de Rusia. Después de todo, el ícono de Kazan ayudó a ganar muchas grandes victorias y salvar al país de los invasores.
• Vienen al ícono de Kazan no solo en problemas, sino también en alegría. Ella bendice a los recién casados ​​en el matrimonio. Muchos signos están asociados con este icono. Por ejemplo, si te casas el día de la celebración del ícono de la Madre de Dios de Kazán, entonces el matrimonio promete estar bien y feliz.
• Y no solo jóvenes, sino también familias, la Madre de Dios ayuda a mantener la armonía y la prosperidad, salva de peleas y problemas. Las casas en las que hay un ícono de Kazan están bajo su protección. Inclinándose ante el Amor y la Misericordia infinitos de la Madre de Dios, niñas y mujeres de todas las edades se dirigen a ella con un pedido para que las ayude a salvar el hogar.
• Y, por supuesto, la Madre de Dios es especialmente amable con los niños. No es de extrañar que la visión del ícono de Kazán se le haya mostrado a una niña. Por lo tanto, los padres a menudo colocan la imagen de este ícono junto a la cuna y le piden a la Madre de Dios que tome al niño bajo su protección. Y ella ayuda al niño en el camino de la vida, protegiéndolo de la tristeza y la desgracia.

Icono de la Madre de Dios “Mamming”

Este ícono es una alegría para todos aquellos que dan a luz, amamantan, que oran por la salud de sus bebés.

Insólita iconografía, donde la Madre de Dios amamanta al Divino Niño. Esta imagen estaba originalmente cerca de Jerusalén, en Lavra, que lleva el nombre de Savva el Santificado. Y en el siglo XVIII fue entregado al hijo del soberano serbio, y ya fue llevado a Athos. La imagen sigue allí, en el monasterio de Hiledar. En Rusia, la imagen apareció de manera bastante inesperada: en la copa de un árbol, donde se construyó un templo en honor al ícono, recién adquirido por un milagro. Y muchas curaciones cerca de ella fueron recibidas en diferentes momentos.

todavía mucho iconos famosos La Madre de Dios existe, muchas veces el pueblo ruso recurrió a su ayuda y recibió lo que pedía. Porque la Purísima, que ella misma fue un ser humano en la tierra, nos comprende especialmente a nosotros, las personas, y muchas veces nos presta su bendita ayuda. Y ayuda a muchos en el parto, y en encontrar matrimonio, y consuela en diversas penas, y en toda clase de enfermedades. Todo está dentro de Su poder, y el Salvador amablemente responde a todas Sus peticiones.

Icono Ibérico de la Madre de Dios

A la Madre de Dios ibérica se le dirige oraciones de prosperidad, protección de enfermedades, enemigos, calumnias y fuerzas oscuras.

La misma Madre de Dios ibérica se llamó a sí misma la Gran Defensora de los creyentes cuando milagrosamente acabó en el Monasterio Ibérico de Athos (Grecia). En el siglo IX, los soldados del zar Teófilo el iconoclasta fueron enviados a destruir los iconos sagrados. En una casa, uno de ellos golpeó a la Madre de Dios con una lanza en la mejilla y de la herida brotó sangre. Para salvar la imagen, los dueños se la dieron al mar, y el ícono se movió de pie sobre las olas. Una vez que los monjes del Monasterio Ibérico vieron una columna de fuego en el mar, se elevó sobre la imagen de la Madre de Dios, de pie sobre el agua. El icono se colocó en el templo, pero por la mañana se encontró sobre las puertas del monasterio. Esto sucedió varias veces, hasta que la Madre de Dios, apareciéndose a uno de los monjes en un sueño, dijo que no quería ser guardada, sino que ella misma sería la Guardiana. El ícono se dejó sobre las puertas, por lo que a menudo se le llama "Portero".

Icono de la Madre de Dios "Siete Flechas"

Por lo general, la Madre de Dios se escribe con el Hijo o con santos y ángeles, pero aquí se la representa sola, y las espadas (flechas) simbolizan el dolor que experimentó la Santísima Virgen María en la tierra. El número siete también denota los siete principales pecados-pasiones humanos, que la Madre de Dios lee fácilmente en cada corazón humano. Ella también está lista para orar al Hijo por cada uno de nosotros que oramos por su intercesión y por la erradicación de estos pensamientos pecaminosos en nosotros.

Frente a las oraciones "Seven-strelnaya" se leen de enemigos irreconciliables. Durante la guerra, leyeron que las armas de los enemigos pasaron por alto a los defensores de la Patria y los familiares de los soldados. Se colocan al menos siete velas delante del icono. Este ícono puede mostrar siete milagros o ayudar a conocer el futuro durante siete años. Un servicio de oración ante esta imagen ayudará con los brotes de hostilidad familiar o vecinal. El ícono protege contra la intolerancia de las personas hacia usted. También ayudará con los arrebatos de irritación, ira o enfado.

Icono de la Madre de Dios "Sanadora"

El ícono milagroso "Sanador" ganó su fama desde el siglo IV a partir de la Natividad de Cristo. Una antigua tradición de la iglesia de que la propia Reina del Cielo ayudó a curar a una persona es la trama de este ícono milagroso.

Antes icono milagroso El "sanador" reza por la curación de diversas enfermedades. A través de las oraciones frente al ícono milagroso "Sanador", se curan todas las enfermedades, incluso aquellas ante las cuales los médicos científicos modernos se dan por vencidos.

Icono de la Madre de Dios "Ternura"

Al referirse a la Madre de Dios "Ternura", rezan por la curación de las dolencias.

El icono estaba en la celda de San Serafín de Sarov. Aceite de la lámpara que ardía frente al icono de la celda, reverendo serafín ungió a los enfermos, y fueron sanados. Frente a este icono, el monje se dirigió al Señor. Otro nombre para el ícono es “Alegría de todas las alegrías”. Entonces, el mismo San Serafín a menudo llamó a este ícono.

Convencionalmente, toda la variedad de tipos de íconos de la Madre de Dios con el Niño se puede dividir en cuatro grupos, cada uno de los cuales representa la revelación de una de las facetas de la imagen de la Madre de Dios. El esquema iconográfico es expresión de una idea teológica.

El primer grupo es el tipo de iconografía "Signo" (versión abreviada y truncada - Oranta, del latín orans - rezando). Es el tipo iconográfico de mayor riqueza teológica y está asociado al tema de la Encarnación. El esquema iconográfico se basa en dos textos: del Viejo Testamento- la profecía de Isaías: "Entonces el Señor mismo os dará señal: He aquí que la Virgen en el seno recibirá y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre: Emanuel" (Is. 7,14) y de la Nuevo Testamento - las palabras del Ángel en la Anunciación: "El Espíritu Santo te alcanzará y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso el Santo que nace será llamado Hijo de Dios" (Lc 1,35). ). Estas palabras nos revelan el misterio de la Encarnación, el nacimiento del Salvador de la Virgen, el nacimiento del Hijo de Dios de una mujer terrena.

Esto encuentra su expresión en el esquema iconográfico: María está representada en pose de Oranta, es decir, rezando, con las manos levantadas hacia el cielo; a la altura de Su pecho hay un medallón (o esfera) con la imagen del Salvador Emmanuel, que está en el vientre de la Madre. La Madre de Dios se puede representar de cuerpo entero, como en Yaroslavl Oranta, el ícono de la Gran Panagia, o de cintura, como en la Raíz de Kursk o el Signo de Novgorod, esto no es tan significativo. Más importante es la combinación de las figuras de la Madre de Dios y la (media figura) de Cristo, que transmite una de las revelaciones más profundas: el nacimiento de Dios en la carne, María se convierte en Madre de Dios a través de la encarnación del Logotipos. En el momento de la contemplación del icono, el lugar santísimo, la María interior, en cuyas entrañas el Dios-hombre es concebido por el Espíritu Santo, se revela al orante. "Tu vientre es más espacioso": así se llama a la Madre de Dios en Akathist. La vemos en el momento de presentarse ante Dios: “He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). Sus manos están levantadas en oración (este gesto se describe en Éxodo 17.11). En Yaroslavl "Oranta", este gesto se repite en la figura del Niño, solo Sus palmas están abiertas y la posición de los dedos de Emmanuel es diferente: están doblados en señal de bendición. En otras versiones del Signo, el Niño sostiene un pergamino en una mano, un símbolo de enseñanza, y bendice con la otra. La ropa de la Madre de Dios es tradicional: un maforio rojo y una ropa interior azul. Estos son los vestidos de la Madre de Dios en todos los iconos (con raras excepciones) y, recordemos, sus colores simbolizan la unión en Ella de la Virginidad y la Maternidad, Su naturaleza terrena y Su vocación celestial. En la "Oranta" de Yaroslavl, las vestiduras de la Virgen están inundadas de luz dorada (representada como una gran asistencia), que es una expresión de las corrientes de gracia del Espíritu Santo, derramadas sobre Bendita Virgen en el momento de la concepción. A ambos lados de María, se representan fuerzas celestiales, ya sea arcángeles con espejos en sus manos (Yaroslavl "Oranta"), o un querubín azul y un serafín rojo fuego. La presencia de fuerzas angélicas y celestiales en la composición significa que la Madre de Dios, con su humilde consentimiento para participar en el acto de la Encarnación, eleva a la humanidad un peldaño más alto que los ángeles y arcángeles, porque Dios, según San Pablo. padres, no tomó forma angélica, sino que se revistió de carne humana. En el himno que glorifica a la Madre de Dios, se canta así: "El querubín más honesto y los serafines más gloriosos sin comparación".

El esquema iconográfico del "Signo" puede ser muy simple, como en la versión de Novgorod, o puede ser desarrollado y complicado, como en el caso de Yaroslavl "Oranta". La composición de este último, por ejemplo, incluye un detalle pocas veces visto que revela el aspecto litúrgico de esta imagen. Esta es un águila, una alfombra debajo de los pies de María, como las que se usan en el culto de los obispos. En este caso, el águila simboliza el servicio cósmico de la Madre de Dios, que está ante Dios para todo el género humano. La Madre de Dios está sobre un águila como sobre una nube en medio del resplandor dorado de la gloria de Dios - la Madre de Dios es una nueva criatura, una creación transfigurada, persona nueva. El esquema del ícono de la raíz de Kursk se complementa con la imagen de los profetas, interconectados por la semejanza de una vid floreciente. Los profetas tienen los rollos de sus profecías en sus manos. Todo esto simboliza que la Madre de Dios y el hijo de Dios, nacida de Ella, es el cumplimiento de todas las profecías y aspiraciones del Antiguo Testamento. Entonces, en diferentes variantes iconográficas, en presencia de un núcleo iconográfico común, se revela el mismo tema de la Encarnación, por lo que el tipo iconográfico "Signo" a veces se denomina "Encarnación".

Una de las variantes de la iconografía del "Signo" es "Oranta". En este caso, la Madre de Dios se presenta sin el Niño en la misma posición, con las manos en alto. Un ejemplo de tal variante es la imagen "Nuestra Señora - el Muro Indestructible" de Santa Sofía de Kyiv (mosaico, siglo X). Aquí se presenta a la Madre de Dios como símbolo de la Iglesia. Por primera vez Agustín vio en la Madre de Dios - la Iglesia. Esta asociación ha recibido una amplia gama de interpretaciones en la historia del pensamiento teológico.

El segundo tipo iconográfico se denominó " Odigitria"que significa en griego" guía". Ese nombre contiene el concepto de los íconos de la Madre de Dios como un todo, porque la Madre de Dios nos lleva a Cristo. La vida de un cristiano es un camino de la oscuridad a una maravillosa la luz de dios del pecado a la salvación, de la muerte a la vida. Y en este camino difícil, tenemos un ayudante: el Santísimo Theotokos. Ella fue un puente para que el Salvador viniera al mundo, ahora Ella es un puente para nosotros en el camino hacia Él.

Así, el esquema iconográfico de Odigitria se construye de la siguiente manera: la figura de la Madre de Dios se presenta de frente (a veces con una ligera inclinación de la cabeza), sobre una de sus manos, como en un trono, se sienta el Niño Jesús, con la otra mano, la Madre de Dios lo señala, dirigiendo así la atención de los que están de pie y orando. El Niño Cristo bendice con una mano a la Madre, y en Su rostro también a nosotros (muchas veces el gesto de bendición se dirige directamente al espectador), con la otra mano sostiene un pergamino doblado (hay opciones cuando el Niño sostiene un cetro y un orbe, un libro, un rollo desplegado).

En el gesto de la Virgen, señalando a Cristo, clave de esta imagen, la Madre de Dios nos orienta espiritualmente, encaminándonos a Cristo, porque Él es el Camino, la Verdad y la Vida. Ella lleva nuestras oraciones a Él, intercede por nosotros ante Él, nos mantiene en el camino hacia Él. Convertida en Madre de Aquel que nos adoptó para el Padre Celestial, la Madre de Dios se convierte en madre de cada uno de nosotros. Este tipo de iconos de la Theotokos estuvo inusualmente extendido por todo el mundo cristiano, y especialmente en Bizancio y Rusia. Muchos iconos venerados de este tipo no se atribuyeron accidentalmente a los pinceles del apóstol Lucas.

al máximo opciones conocidas Odigitria incluye: "Smolenskaya", "Iverskaya" (portero), "Tikhvinskaya", "georgiano", "Jerusalén", "Tres manos", "Apasionado", "Czestokhovskaya", "Chipriota", "Abalatskaya", "Invitado de los pecadores" y muchos otros.

Pequeñas diferencias iconográficas en los detalles están asociadas con los detalles de la historia del origen de cada imagen en particular. Entonces, la tercera mano en el ícono "Tres manos" se agregó a St. Juan de Damasco, cuando la Madre de Dios le restauró la mano cortada con su olivo. La herida sangrante en la mejilla de "Iverskaya" nos retrotrae a los días de la iconoclasia, cuando esta imagen fue atacada por quienes rechazaron el ícono: el ícono sangró por una lanza, lo que sumió a los testigos en un horror indescriptible. En el ícono de la Madre de Dios "Apasionada", generalmente se representan dos ángeles volando hacia el Niño con instrumentos de pasión, presagiando así Su sufrimiento por nosotros. Como resultado de este giro de la trama, la pose del Niño Cristo cambia un poco: se lo representa medio girado, mirando a los ángeles, con las manos sosteniendo la mano de María. Cada uno de estos detalles es digno de consideración cuidadosa, pero en ausencia de tal oportunidad en este caso, lo dejaremos para la contemplación solitaria.

Por regla general, en la "Odigitria" la Madre de Dios se representa en una imagen de medio cuerpo, pero también hay composiciones de hombro de los iconos de la Virgen; estos incluyen "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Aquí se desarrolla el mismo tema, pero en alguna versión abreviada.

El tercer tipo de íconos de la Madre de Dios en Rusia recibió el nombre de " sensibilidad"que no es una traducción muy precisa de la palabra griega" Eleusa"(έλεουσα), es decir, "Misericordioso". En Bizancio, la Madre de Dios misma y muchos de Sus íconos recibieron este epíteto, pero con el tiempo, en la iconografía rusa, el nombre "Ternura" comenzó a asociarse con un cierto esquema iconográfico. En la versión griega, este tipo de ícono fue llamado "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Dulce Beso". Esta es la más lírica de todos los tipos de iconografía, revelando el lado íntimo de la comunicación de la Madre de Dios con Su Hijo. El esquema iconográfico incluye dos figuras: la Madre de Dios y el Niño Cristo, que se aferran cara a cara.La cabeza de María se inclina hacia el Hijo, y Él abraza a la Madre por el cuello.Esta conmovedora composición contiene una profunda idea teológica: aquí la Madre de Dios se nos revela no sólo como Madre que acaricia al Hijo, sino también como símbolo del alma, que está en íntima comunión con Dios.Dios es el tema místico de muchos escritos de los Santos Padres. Dios Ternura es uno de los tipos más místicos de los íconos de la Madre de Dios.

Este tipo también estaba muy extendido en Rusia. Los íconos del tipo "Ternura" incluyen: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Buscar a los muertos", "Pochaevskaya ", etc. d. En todos estos íconos, la Madre de Dios se presenta en una composición de cintura; en casos raros, hay una composición de hombros, como, por ejemplo, en el ícono de Korsunskaya.

Una variación del tipo iconográfico "Ternura" es el tipo "Salto". Los íconos de este tipo se distribuyeron principalmente en los Balcanes, pero tales imágenes se encuentran ocasionalmente en el arte ruso. El esquema iconográfico aquí es muy cercano a la "Ternura", con la única diferencia de que el Niño se presenta en una pose más libre, como si fuera un actor. Un ejemplo de este tipo de iconos es "Yakhromskaya". En esta composición, siempre hay un gesto característico: el Niño Jesús toca el rostro de la Virgen con una pluma. En este pequeño detalle se esconde un abismo de ternura y confianza, que se abren a una atenta mirada contemplativa.

Otro tipo de iconografía "Ternura" - "Mama". Por el nombre está claro que contraste Este esquema iconográfico es la imagen de la Madre de Dios, amamantando al Niño Jesús. Tal detalle no es sólo un detalle íntimo de esta variante iconográfica, sino que revela un nuevo aspecto místico en la lectura de la imagen de la Virgen. La Madre amamanta al Hijo, así como nutre nuestras almas, así como Dios nos alimenta con la “leche pura verbal” de la Palabra de Dios (1 P 2,2), para que, a medida que crecemos, pasemos del alimento lácteo al alimento. alimento sólido (Heb. 5:12).

Entonces, los tres tipos iconográficos que hemos nombrado - "Signo", "Odigitria" y "Ternura" son los principales, principales en la iconografía de la Virgen, ya que se basan en direcciones completas en la comprensión teológica de la imagen de la Madre de Dios. Cada uno de ellos nos presenta alguno de los aspectos de Su ministerio, Su papel en la misión salvadora de Cristo, en la historia de nuestra salvación.

El cuarto tipo no tiene el mismo contenido teológico que los tres primeros. Es más bien colectivo, debería incluir todas aquellas variantes iconográficas que, por una u otra razón, no estaban incluidas en las tres primeras. El nombre del cuarto tipo es convencional - " Akathista", ya que los esquemas iconográficos aquí se construyen principalmente no sobre el principio de un texto teológico, sino sobre el principio de ilustrar uno u otro epíteto por el cual la Madre de Dios se magnifica en Akathist y otras obras himnográficas. El significado principal de los íconos de este tipo es la glorificación de la Madre de Dios, estas deben incluir las imágenes ya mencionadas de la Madre de Dios con el Niño en el trono, el enfoque principal de estas imágenes es mostrar a la Madre de Dios como la Reina del Cielo. De esta forma, esta imagen entró en la iconografía bizantina, especialmente a menudo tales composiciones se colocaron en la concha del ábside. En esta versión, la Madre de Dios también está presente en Santa Sofía de Constantinopla. En la iconografía rusa, el fresco de Dionisio en el ábside de la Iglesia de la Natividad de la Virgen del Monasterio Ferapontov puede servir como ejemplo de tal imagen.

Pero la mayoría de los iconos de este tipo son una combinación del esquema central de los tipos anteriores con elementos adicionales. Así, por ejemplo, el esquema iconográfico " Zarza ardiente"consiste en la imagen de la Madre de Dios Odigitria, rodeada de figuras simbólicas de la gloria y los poderes del cielo (similar a cómo se representa la imagen de la gloria celestial en la iconografía "El Salvador en la Fuerza"). El esquema iconográfico de la El ícono "Nuestra Señora - Fuente que da vida" incluye la imagen de la Virgen con el Niño en el trono, que tiene la apariencia de una especie de fuente dentro del depósito, y alrededor hay ángeles y personas que han venido a beber de este fuente.La composición del ícono "Nuestra Señora - Monte Sin Asa" también se basa en el principio de superposición mecánica de símbolos: la Madre de Dios con el Niño Jesús (similar a Odigitria) se sientan en el trono, en el contexto de la figuras y alrededor de ellas, se representan varios símbolos, ilustrando directamente epítetos acatistas: el vellón regado, la escalera de Jacob, la zarza ardiente, la vela que recibe la luz, la montaña que no está tallada a mano, etc. Y, finalmente, el icono " alegría inesperada se basa en el principio de "un icono en un icono", es decir, la inclusión en la trama de una imagen de un icono dentro de la acción en curso. Suele mostrar a una persona arrodillada rezando frente a la imagen de Nuestra Señora Odigitria, que le dio perspicacia moral y curación.

El pináculo de la iconografía acatista debe reconocerse como la imagen "Toda la creación se regocija por Ti". Esta es una iconografía interesante a su manera, basada en la idea de la glorificación cósmica de la Madre de Dios. En el centro se representa a la Madre de Dios con el Niño Cristo en el trono en el resplandor de la gloria y rodeado por los poderes del cielo. La imagen del universo se presenta en la forma de un templo de muchas cúpulas rodeado de árboles en flor; esta es al mismo tiempo la imagen de la Jerusalén celestial. En la parte inferior del ícono, al pie del trono, se representan personas: profetas, reyes, santos de varios rangos, simplemente el pueblo de Dios. Vemos - en el Icono se presentan Nueva tierra y el cielo nuevo (Ap. 21,1), - la imagen de una criatura transfigurada, cuyo comienzo estaba puesto en el misterio de la Encarnación (aquí la imagen central se asemeja en parte al esquema de la Señal).

Las variantes iconográficas que representan a la Madre de Dios sin el Niño Jesús no son numerosas, no es posible combinarlas en un grupo separado, ya que el esquema iconográfico en cada una de ellas está determinado por su propia idea teológica independiente. Pero en un grado u otro, se unen a los cuatro tipos ya nombrados por nosotros anteriormente. Por ejemplo, "La Madre de Dios de Ostrobramskaya-Vilna" es una variante que gravita hacia el tipo de "Señal", ya que la imagen de la Madre de Dios se revela aquí en el momento de Su aceptación de la Buena Nueva ("He aquí la siervo del Señor, hágase en mí según tu palabra.” Lucas 1,38). La posición de los brazos cruzados sobre el pecho (un gesto de humilde adoración orante) es semánticamente cercana al gesto de Oranta. Por lo tanto, esta variante iconográfica se puede atribuir al tipo "Presagio". Además de Ostrobramskaya, este tipo corresponde al ícono "La novia sin novia" (erróneamente se llama "Ternura"), que era el ícono de la celda de St. Serafín de Sarov.

El famoso ícono ruso antiguo "Nuestra Señora de Bogolyubskaya" también representa a la Madre de Dios sin el Niño, pero de pie ante Dios con una petición para quienes le rezan (a veces se representa un grupo de adoradores a los pies de la Madre de Dios ). Dado que la Madre de Dios se representa aquí como intercesora y mostrando el camino a los que rezan, este icono puede atribuirse condicionalmente al tipo de Odigitria. En su mano, la Madre de Dios sostiene un rollo con una oración, y con la otra mano señala la imagen de Cristo, escrita a la izquierda en el segmento del cielo. Así, se conserva el mismo gesto que en la Odigitria: Cristo es el Camino, la Verdad y la Vida.

Pero en su mayor parte, los íconos de Theotokos, en los que se representa a la Madre de Dios sin el Niño, pertenecen al cuarto tipo: íconos acatistas, ya que fueron pintados para la glorificación de la Madre de Dios. Entonces, por ejemplo, la iconografía "Theotokos of Seven Shooters" o "Simeon's Prophecy" se puede atribuir a este tipo, esta variante iconográfica también se conoce con un nombre diferente: "Ablandador de corazones malvados". Aquí se representa a la Madre de Dios con siete espadas que le atraviesan el corazón. Esta imagen está tomada de la profecía de Simeón, quien en el momento del Encuentro pronunció las siguientes palabras: “Vuestras propias armas traspasarán el alma, para que se manifiesten los pensamientos de muchos corazones” (Lc 2,35). Dicha iconografía, por regla general, de origen tardío, muy probablemente, proviene de la tradición de Europa occidental y se distingue por su carácter literario. Sin embargo, también tienen su propio significado, revelándonos la imagen de la Madre de Dios, que es tan necesaria para el crecimiento del alma ortodoxa.

Prácticamente no se encuentran variantes iconográficas que correspondan semánticamente al tercer tipo de íconos de la Madre de Dios, conocido como "Ternura", ya que es difícil imaginar cómo es posible representar la relación íntima de la Madre de Dios y su Hijo. sólo a imagen de la Madre de Dios. Sin embargo, tal giro en la iconografía es posible. Este es el tipo llamado de la Madre Dolorosa de Dios ("Mater Dolorosa"), cuando la Madre de Dios es representada como inmersa en el dolor orante por el Cristo crucificado. Por lo general, la Madre de Dios se representa con la cabeza inclinada y las manos cruzadas en oración cerca de la barbilla. Esta opción se ha generalizado en Occidente, pero también es muy conocida en la iconografía ortodoxa. Algunos investigadores creen que originalmente no era independiente, era parte de un díptico, en la segunda mitad del cual se representaba a Jesucristo sufriente (en la corona de espinas, con signos de la Pasión). Podemos ver la misma trama en el ícono "Don't Cry Mene Mati", muy conocido en el arte balcánico y menos conocido aquí en Rusia. Este ícono generalmente representa a la Madre de Dios y Cristo (a veces de pie en un ataúd), la Madre llora la muerte del Hijo, abrazando Su cuerpo muerto. En la práctica, esta es una modificación de la trama de "Lamentación", pero el esquema iconográfico se basa en el principio de "Ternura", solo en íconos como "No llores por mí, Madre", la Madre de Dios no presiona al Pequeño Jesús para que Ella misma, pero adulta después de ser quitada de la Cruz. La tragedia de la trama alcanza una intensidad inusual: el dolor de la madre es inconsolable, pero, como en cualquier ícono, hay un mensaje sobre la resurrección, está en el nombre del ícono, que se basa en el texto de un canto apasionado: "No llores por Mene Madre en el ataúd de ver...". La apelación a la Madre de Dios proviene del nombre de Cristo, que venció a la muerte.

Tradicionalmente, se acostumbra representar a la Virgen con ropas de dos colores: maphoria cereza (una modificación del rojo), túnica azul y gorro azul. En la maforia, por regla general, se representan tres estrellas doradas, como un signo de su pureza ("Concebí sin defecto, di a luz sin defecto, morí sin defecto") y un borde como signo de su glorificación. La plataforma en sí - maforia - significa Su Maternidad, el color azul (azul) del vestido cubierto por ella - Virginidad. Pero de vez en cuando podemos ver a la Madre de Dios vestida de maphoria azul. Así que a veces se la representaba en Bizancio, en los Balcanes. Entonces la Madre de Dios escribió Teófanes el griego en el rango de Deesis Catedral de la Anunciación Kremlin de Moscú. Aparentemente, en estos casos, es más importante para el pintor de iconos enfatizar la Virginidad, la virginidad de la Madre de Dios, resaltar el aspecto de Su pureza, centrar nuestra atención en esta faceta de la imagen de la Virgen y Madre.

La tradición ortodoxa, en casos excepcionales, permite la representación de mujeres con la cabeza descubierta. Por lo general, María de Egipto se escribe de esta manera como un signo de su forma de vida ascética y penitente, que reemplazó a su anterior forma de vida disoluta. En todos los demás casos, ya sea la imagen de mártires, reinas, santas y justas esposas, mujeres portadoras de mirra y otros numerosos personajes que habitan el mundo de los íconos ortodoxos, es costumbre representar a las mujeres con la cabeza cubierta. Por eso el Apóstol Pablo escribe que es bueno que la mujer se cubra la cabeza, porque esto es "una señal de poder sobre ella" (1 Cor. 11.5,10). Pero en algunas versiones iconográficas de los iconos de la Madre de Dios, vemos, de manera bastante inesperada, la imagen de la Madre de Dios con la cabeza descubierta. Por ejemplo, "Nuestra Señora de Akhtyrskaya" y algunos otros. En algunos casos, las tablas se reemplazan por una corona (corona). La costumbre de representar a la Madre de Dios con la cabeza descubierta es de origen occidental, donde se utiliza desde el Renacimiento, y en principio no es canónica. El maforio sobre la cabeza de la Virgen no es sólo un homenaje a la tradición cristiana oriental, sino un símbolo profundo, un signo de Su Maternidad y de su total devoción a Dios. Incluso la corona sobre Su cabeza no puede reemplazar a la maphoria, porque la corona (corona) es un signo del Reino, la Madre de Dios es la Reina del Cielo, pero esta dignidad real se basa únicamente en Su Maternidad, en el hecho de que Ella se convirtió en la Madre del Salvador y de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, es correcto representar la corona en la parte superior del tablero, como vemos en versiones iconográficas como "Nuestra Señora del Soberano", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" y otras. La imagen de la corona (corona) sobre la cabeza de la Virgen también llegó a la tradición iconográfica cristiana oriental desde Europa occidental. En Bizancio, esto no fue aceptado en absoluto. Incluso cuando la Madre de Dios fue representada con los próximos emperadores (como se puede ver en los mosaicos de Santa Sofía de Constantinopla), que es una expresión de la superioridad del Reino de los Cielos sobre el reino de la tierra, sobre Su cabeza no vemos nada más que una maforia. Y esto es muy característico, ya que en el desarrollo de la iconografía, a lo largo del tiempo, se observa un alejamiento del laconismo y la semántica pura (estructura del signo) hacia la ilustratividad y el simbolismo externo.