Preguntas sobre el más allá y la retribución. Jesucristo en la región del Jordán

Muy simple, el pueblo necesita tierra y libertad.
El pueblo no puede vivir sin tierra, y sin tierra es imposible dejarlos, porque es de ellos, de su sangre. La tierra no es de nadie más que del pueblo. ¿Quién ocupó la tierra que se llama Rusia? ¿Quién la cultivó, quién durante siglos la recuperó y la defendió contra todos los enemigos? El pueblo, nada menos que el pueblo. ¡Cuántas personas murieron en las guerras, no puedes contar eso! Sólo en los últimos cincuenta años, mucho más de un millón de campesinos han muerto solo por defender la tierra del pueblo. Napoleón llegó en 1812, fue expulsado, pero no por nada: también ochocientos mil de su pueblo fueron condenados a muerte. Ahora los anglo-franceses estaban llegando a Crimea; y aquí también cincuenta mil personas fueron asesinadas o murieron a causa de las heridas. Y además de estas dos grandes guerras, ¿cuántas personas murieron en otras guerras pequeñas en los mismos cincuenta años? ¿Para qué es todo esto? Los mismos reyes le dijeron al pueblo: "para defender su tierra". No defiendan al pueblo de la tierra rusa, no habría reino ruso, no habría zares ni terratenientes.
Y siempre lo ha sido. Tan pronto como se nos acerca algún enemigo, gritan al pueblo: ¡Danos un soldado, danos dinero, ármate, defiende tu tierra natal! El pueblo defendió. Y ahora tanto el zar como los terratenientes parecen haber olvidado que el pueblo derramó sudor y sangre durante mil años para trabajar y defender su tierra, y le dicen al pueblo: “compra, dicen, más de esta tierra , por dinero." ¡No! esto es iscaria. Si intercambias tierra, cámbiala con el que la obtuvo. Y si los zares y los terratenientes no quieren poseer la tierra juntos, inseparablemente con el pueblo, entonces que compren la tierra, y no el pueblo, porque la tierra no es de ellos, sino del pueblo, y vino al pueblo no. de los zares y terratenientes, sino de los abuelos que la poblaron en una época en la que aún no se hablaba de terratenientes y zares.
El pueblo, desde tiempos inmemoriales, en realidad era dueño de la tierra, de hecho derramó sudor y sangre por la tierra, y los secretarios escribieron esta tierra en papel con tinta para los terratenientes y para el tesoro real. Junto con la tierra, el pueblo mismo fue llevado cautivo y querían asegurar que esta es la ley, esta es la verdad divina. Sin embargo, nadie estaba convencido. Azotaron al pueblo con latigazos, los fusilaron, los enviaron a la servidumbre penal para que el pueblo obedezca la ley decretada. La gente estaba en silencio, pero todavía no creía. Y de una mala acción, no salió una buena acción. La opresión solo arruinó al pueblo y al estado.
Ahora hemos visto por nosotros mismos que todavía es imposible vivir. Pensamos en solucionar el problema. Durante cuatro años escribieron y reescribieron sus trabajos. Finalmente, decidieron el asunto y declararon la libertad al pueblo. Se enviaron generales y oficiales a todas partes para leer el manifiesto y rezar en las iglesias. Reza, dicen, a Dios por el rey, pero por la voluntad, pero por tu felicidad futura.
La gente creyó, se regocijó y comenzó a orar.
Sin embargo, como los generales y oficiales concibieron interpretar el Reglamento al pueblo, resulta que la voluntad se dio sólo en palabras, y no en hechos. Que en las nuevas disposiciones - las antiguas leyes imperativas sólo están en un papel diferente, en otras palabras, reescritas. Y sirve la corvée y las cuotas del terrateniente como antes, si quieres conseguir tu propia choza y tierra, canjéalas con tu propio dinero. Inventó un estado de transición. Ya sea por dos años, o por seis, o por nueve años, se determinó una nueva servidumbre para el pueblo, donde el señor azotará a las autoridades, donde las autoridades harán la corte, donde todo se mezcle para que si en estos posiciones reales había algún grano preferencial para la gente, entonces no se puede usar. Y los campesinos estatales aún quedaron con su amargo destino, y los mismos funcionarios quedaron como dueños de la tierra y la gente, pero si quieres ser libre, redime tu tierra. El pueblo escucha lo que los generales y funcionarios le dicen sobre el testamento, y no puede entender qué tipo de testamento es sin tierra bajo las varas de los terratenientes y burócratas. El pueblo no quiere creer que ha sido engañado tan deshonestamente. No puede ser, dice, que el zar, con su palabra, nos acarició la libertad durante cuatro años, y ahora, en efecto, nos daría la misma corvee y cuotas, las mismas varas y palizas.
Bueno es que los que no creyeron, callaron: y los que no creyeron, pero empezaron a entristecerse según una voluntad incumplida, entraron en razón a látigos, bayonetas y balas. Y sangre inocente se derramó por toda Rusia.
En lugar de rezar por el zar, se escucharon los gemidos de los mártires, cayendo bajo látigos y balas y exhaustos bajo glándulas a lo largo del camino siberiano.
Entonces, nuevamente, con látigos y trabajos forzados quieren hacer creer a la gente que la ley del nuevo orden es la verdad divina.
Además, el rey y los nobles se burlan, dicen que en dos años habrá libertad. ¿De dónde ella misma querrá algo? Cortarán la tierra, pero les harán pagar precios exorbitantes por la tala, y darán al pueblo bajo dominio de funcionarios, de modo que además de estos triplicarán dinero exprimirán tres veces más por robo; y casi alguien no se dejará robar, así que nuevamente látigo y trabajos forzados. No harán nada que no sea como en dos años, pero nunca harán nada por el pueblo, porque su beneficio es la esclavitud del pueblo, y no la libertad.<...>
Tierra de la gente dada de baja por sí mismos. Todo lo que el pueblo resuelve - dar a la corte, y al tesoro, y a los nobles; y tú mismo siempre te sientas con una camisa podrida y zapatos de mezclilla agujereados.
Se ha quitado la libertad. No te atrevas a dar un paso sin permiso oficial, sin pasaporte ni billete, y pagarlo todo.
A la gente no se le enseñó nada. El dinero que se recauda para la educación pública se derrocha en las caballerizas y perreras reales, en funcionarios y en un ejército innecesario que dispararía contra el pueblo.
Ellos mismos entienden que es imposible ser así, que con tal iscariotismo destruirás al pueblo, y destruirás el reino, y te quedarás sin nada que ver con eso. Ellos mismos confiesan a la gente que se les debe permitir recuperarse, pero cuando se trata de eso, no pueden vencer su codicia. Lástima del rey de sus innumerables palacios con miles de lacayos y araps, lástima de la reina de sus brocados y diamantes. Todavía no han logrado amar al pueblo más que a sus perros de caza, que a los platos de oro, que a las fiestas y diversiones. Por lo tanto, no pueden despedir y apaciguar a sus nobles y funcionarios, quienes los ayudan a recolectar millones de rublos de la gente, y obtienen la misma cantidad para ellos. No pueden vencer su codicia, por lo que son de doble ánimo. Y el zar escribe tales manifiestos que la gente no puede entender. De palabra, parece ser bondadoso y habla con la gente según su conciencia; pero como las palabras tienen que ser ejecutadas en la práctica, mantiene con los nobles la misma codicia. En palabras, de la bondad real a la gente, alegría y diversión, pero en realidad, todo el dolor y las lágrimas anteriores. En palabras, el Zar entregará al pueblo, pero en realidad, por la misma voluntad, los generales zaristas azotarán al pueblo y lo desterrarán a Siberia, y lo fusilarán.
¡No! tener doble corazón con el pueblo y engañarlo es deshonroso y criminal. ¿Traficar con la tierra y la voluntad del pueblo no es lo mismo que Judas comerciando con Cristo? No, la causa del pueblo debe decidirse sin regateo, en conciencia y verdad. La decisión debe ser simple, franca, comprensible para todos; de modo que las palabras de la decisión, una vez pronunciadas, ni el zar, ni los terratenientes y funcionarios pudieran reinterpretarlas. Para que por palabras estúpidas, estúpidas y traicioneras, no se derrame sangre inocente.

NOTARIO PÚBLICO. OGAREV

Chernyshevsky fue sentenciado a siete años de trabajos forzados y un acuerdo eterno. Que esta inconmensurable villanía sea maldita sobre el gobierno, sobre la sociedad, sobre el vil periodismo sobornador que incitó esta persecución, la avivó en personalidades. Enseñó al gobierno a matar prisioneros de guerra en Polonia, y en Rusia a aprobar las máximas de los ignorantes salvajes del Senado y los villanos canosos del Consejo de Estado... Y aquí gente miserable, gente-hierba, gente- ¡Dicen las babosas que no hay que regañar a esta pandilla de ladrones y sinvergüenzas, que nos gobierna!

"Inválido" 128 preguntó recientemente dónde nueva rusia, por la que bebió Garibaldi. Se puede ver que ella no es todo "más allá del Dnieper", cuando la víctima cae tras la víctima ... ¿Cómo se pueden conciliar las ejecuciones salvajes, los castigos salvajes del gobierno y la confianza en la paz serena de sus hacks? O qué piensa el editor de Invalid de un gobierno que, sin ningún peligro, sin ninguna razón, fusila a los jóvenes oficiales, envía a Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Trouvelier, 129 otros veinte, y finalmente, Chernyshevsky, a trabajos forzados.

¡Y este reinado que recibimos hace diez años!

PD Estas líneas fueron escritas cuando leemos lo siguiente en una carta de un testigo presencial de la ejecución: “Chernyshevsky ha cambiado mucho, su rostro pálido está hinchado y tiene rastros de escorbuto. Lo pusieron de rodillas, le rompieron la espada y lo pusieron un cuarto de hora en la picota. Una chica arrojó una corona de flores en el carruaje de Chernyshevsky: fue arrestada. El famoso escritor P. Yakushkin gritó "¡adiós!" y fue arrestado. Exiliando a Mikhailov y Obruchev, hicieron una exhibición a las 4 de la mañana, ahora, ¡a plena luz del día! .. "

Felicitaciones a todos los varios Katkovs: ¡triunfaron sobre este enemigo! Bueno, ¿es fácil para ellos?

Chernyshevsky fue puesto por usted durante un cuarto de hora * 18, y usted y Rusia permanecerán atados a él ¿durante cuántos años?

Maldita sea, maldita sea, y, si es posible, ¡venganza!

Herzen I.A. Sobr. Op. A las 30 t.

M, 1959. T.18.S.221-222.

al principio

NOTARIO PÚBLICO. Ogarev

(1813-1877)

¿Qué necesita la gente?130

Muy simple, el pueblo necesita tierra y libertad.

El pueblo no puede vivir sin tierra, y sin tierra es imposible dejarlos, porque es de ellos, de su sangre. La tierra no es de nadie más como un pueblo ¿Quién ocupó la tierra que se llama Rusia? ¿Quién la cultivó, quién durante siglos la recuperó y la defendió contra todos los enemigos? El pueblo, nada menos que el pueblo. ¡Cuántas personas murieron en las guerras, no puedes contar eso! Sólo en los últimos cincuenta años, mucho más de un millón de campesinos han muerto solo por defender la tierra del pueblo. Napoleón llegó en 1812, fue expulsado, pero no por nada: también ochocientos mil de su pueblo fueron ejecutados. Ahora los anglo-franceses estaban llegando a Crimea; y aquí también cincuenta mil personas fueron asesinadas o murieron a causa de las heridas. Y además de estas dos grandes guerras, ¿cuántas personas murieron en otras guerras pequeñas en los mismos cincuenta años? ¿Para qué es todo esto? Los mismos reyes le dijeron al pueblo: “para que defiende tu tierra". No defiendan al pueblo de la tierra rusa, no habría reino ruso, no habría zares ni terratenientes.

Y siempre lo ha sido. Tan pronto como algún enemigo viene a nosotros, gritan a la gente: ¡den soldados, dan dinero, ármense, defiendan su tierra natal! El pueblo defendió. Y ahora tanto el zar como los terratenientes parecen haber olvidado que el pueblo derramó sudor y sangre durante mil años para trabajar y defender su tierra, y le dicen al pueblo: “compra, dicen, más de esta tierra , por dinero." ¡No! esto es iscaria. Si intercambias tierra, cámbiala con el que la obtuvo. Y si los zares y los terratenientes no quieren poseer la tierra juntos, inseparablemente con el pueblo, entonces que ellos compran la tierra, no el pueblo, porque la tierra no es de ellos, sino del pueblo, y vino al pueblo no de zares y terratenientes, sino de abuelos que la habitaron en una época en la que todavía no se mencionaban terratenientes y zares .

La gente, desde tiempos inmemoriales, De hecho era dueño de la tierra De hecho derramado por la tierra sudor y sangre y pedidos en papel con tinta dio de baja esta tierra a los terratenientes y al tesoro real. Junto con la tierra, el pueblo mismo fue llevado cautivo y querían asegurar que esta es la ley, esta es la verdad divina. Sin embargo, nadie estaba convencido. Azotaron al pueblo con latigazos, los fusilaron, los enviaron a la servidumbre penal para que el pueblo obedezca la ley decretada. La gente callaba, pero no creía. Y de una mala acción, no salió una buena acción. La opresión solo arruinó al pueblo y al estado.

Ahora hemos visto por nosotros mismos que todavía es imposible vivir. Pensamos en solucionar el problema. Durante cuatro años escribieron y reescribieron sus trabajos. Finalmente, decidieron el asunto y declararon la libertad al pueblo. Se enviaron generales y oficiales a todas partes para leer el manifiesto y rezar en las iglesias. Reza, dicen, a Dios por el rey, pero por la voluntad, pero por tu felicidad futura.

La gente creyó, se regocijó y comenzó a orar.

Sin embargo, ¿cómo concebían los generales y oficiales interpretar al pueblo Reglamento 131 , resulta que la voluntad se da solo en palabras, y no en hechos. Que en las nuevas disposiciones - las antiguas leyes imperativas sólo están en un papel diferente, en otras palabras, reescritas. Y sirve al terrateniente como antes, y si quieres conseguir tu propia choza y tierra, redímelas con tu propio dinero. Inventó un estado de transición. Ya sea por dos años, o por seis, o por nueve años, se determinó una nueva servidumbre para el pueblo, donde el señor azotará a las autoridades, donde las autoridades harán la corte, donde todo se mezcle para que si en estos posiciones reales había algún grano preferencial para la gente, entonces no se puede usar. Y los campesinos del estado todavía quedaron con su amargo destino, y los mismos funcionarios quedaron como dueños de la tierra y de la gente, pero si quieres ser libre, redime tu tierra. El pueblo escucha lo que los generales y funcionarios le dicen sobre el testamento, y no puede entender qué tipo de testamento es sin tierra bajo las varas de los terratenientes y burócratas. El pueblo no quiere creer que ha sido engañado tan deshonestamente. No puede ser, dice, que el zar, con su palabra, nos acarició la libertad durante cuatro años, y ahora, en efecto, nos daría la misma corvee y cuotas, las mismas varas y palizas.

Bueno es que los que no creyeron, callaron: y los que no creyeron, pero empezaron a entristecerse según una voluntad incumplida, entraron en razón a látigos, bayonetas y balas. Y sangre inocente se derramó por toda Rusia.

En lugar de rezar por el zar, se escucharon los gemidos de los mártires, cayendo bajo látigos y balas y exhaustos bajo glándulas a lo largo del camino siberiano.

Entonces, nuevamente, con látigos y trabajos forzados quieren hacer creer a la gente que la ley del nuevo orden es la verdad divina.

Además, el zar y los nobles se burlan, dicen que en dos años habrá libertad. ¿De dónde ella misma querrá algo? Cortarán la tierra, pero por la tala os harán pagar precios exorbitantes, pero entregarán al pueblo bajo autoridad de funcionarios, de modo que además de este triple dinero exprimen otro tres veces por robo; y casi alguien no se dejará robar, así que nuevamente látigo y trabajos forzados. Nada no son lo que en dos años, - pero nunca no lo harán por el pueblo, porque su beneficio es la esclavitud del pueblo, y no la libertad<...>

Tierra de la gente dada de baja por sí mismos. Todo lo que el pueblo resuelve - dar a la corte, y al tesoro, y a los nobles; pero él mismo siempre se sienta con una camisa podrida y zapatos de bastón agujereados.

Se ha quitado la libertad. No te atrevas a dar un paso sin permiso oficial, sin pasaporte ni billete, y pagarlo todo.

A la gente no se le enseñó nada. El dinero que se recauda para la educación pública se derrocha en las caballerizas y perreras reales, en funcionarios y en un ejército innecesario que dispararía contra el pueblo.

Ellos mismos entienden que es imposible ser así, que con tal iscariotismo destruirás al pueblo, y destruirás el reino, y te quedarás sin nada que ver con eso. Ellos mismos confiesan a la gente que se les debe permitir recuperarse, pero cuando se trata de eso, no pueden vencer su codicia. Lástima del rey de sus innumerables palacios con miles de lacayos y araps, lástima de la reina de sus brocados y diamantes. Todavía no han logrado amar al pueblo más que a sus perros de caza, que a los platos de oro, que a las fiestas y diversiones. Por lo tanto, no pueden despedir y apaciguar a sus nobles y funcionarios, quienes los ayudan a recolectar millones de rublos de la gente, y obtienen la misma cantidad para ellos. No pueden vencer su codicia, por lo que son de doble ánimo. Y el zar escribe tales manifiestos que la gente no puede entender. De palabra, parece ser bondadoso y habla con la gente según su conciencia; pero como las palabras de hecho tienen que ser ejecutadas, mantiene con los nobles la misma codicia. En palabras, de la bondad real a la gente, alegría y diversión, pero en realidad, todo el dolor y las lágrimas anteriores. En palabras, el Zar entregará al pueblo, pero en realidad, por la misma voluntad, los generales zaristas azotarán al pueblo y lo desterrarán a Siberia, y lo fusilarán.

¡No! ser de doble ánimo con el pueblo y engañarlo es deshonroso y criminal. ¿Traficar con la tierra y la voluntad del pueblo no es lo mismo que Judas comerciando con Cristo? No, la causa del pueblo debe decidirse sin regateo, en conciencia y verdad. La decisión debe ser simple, franca, comprensible para todos; de modo que las palabras de la decisión, una vez pronunciadas, ni el zar, ni los terratenientes y funcionarios pudieran reinterpretarlas. Para que por palabras estúpidas, estúpidas y traicioneras, no se derrame sangre inocente.

¿Qué necesita la gente?

Tierra, libertad, educación.

Para que la gente realmente los reciba, es necesario:

1) Anunciar que todos los campesinos son libres con la tierra que ahora les pertenece. A los que no tienen tierra, por ejemplo, los patios y algunos obreros de las fábricas, se les darán lotes de tierras estatales, es decir, del pueblo, que aún no han sido ocupadas por nadie. ¿Cuál de los campesinos terratenientes no tiene suficiente tierra, así que corte la tierra de los terratenientes o dé tierra para el asentamiento? Para que ningún campesino se quede sin la suficiente cantidad de tierra. Los campesinos serán propietarios de la tierra en forma conjunta, es decir, comunidades Y cuando en una comunidad nazcan demasiadas personas, de modo que se aglomere, den a esa comunidad para los campesinos cuánta tierra se necesita para un asentamiento de las tierras convenientes vacías. En mil años, el pueblo ruso se ha asentado y conquistado tantas tierras que será suficiente para ellos durante muchos siglos. Sé fructífero, pero no puede haber rechazo en la tierra.

2) Así como todo el pueblo será propietario de la tierra del pueblo común, así, por lo tanto, todo el pueblo pagará por el uso de esta tierra y los impuestos para las necesidades del pueblo en general, en el tesoro común del estado (pueblo). Para este efecto, los campesinos liberados con tierra estarán sujetos al mismo impuesto que ahora pagan los campesinos estatales, pero no más. Dar tributo a los campesinos juntos, por garantía mutua; para que los campesinos de cada comunidad sean responsables unos de otros.

3) Aunque los terratenientes han poseído la tierra indebidamente durante trescientos años, la gente, sin embargo, no quiere ofenderlos. Que el Tesoro les dé todos los años, en concepto de estipendio o remuneración, lo que necesiten, por lo menos unos sesenta millones al año, de los impuestos generales del Estado. Si al pueblo le quedara toda la tierra que ahora ara para sí, en la que vive, en la que se alimenta y se calienta, en la que alimenta y da de beber a su ganado, pero sólo si no se aumentaran los impuestos en ningún caso, de lo contrario, la gente contaría la remuneración a los terratenientes. Estoy de acuerdo con las presentaciones. Y cuánto del dinero contado para esto de los impuestos cae, los propios terratenientes pueden ponerse de acuerdo entre ellos en las provincias. A la gente no le importa, mientras no aumenten los impuestos. Según la última revisión, sólo quedan 11.024.108 almas de campesinos terratenientes. Si están gravados con el mismo impuesto que los campesinos estatales, es decir, siete rublos por alma al año, entonces, contando de estos siete rublos, aproximadamente 1 rublo. 50 coronas plata, que los campesinos terratenientes ahora pagan al tesoro (por cabeza y varios derechos), luego quedarán alrededor de 5 rublos de cada alma. 40 coronas. ser., y de todos los campesinos terratenientes en Rusia: unos sesenta millones de rublos en plata. Esto significa que hay algo para ayudar y recompensar a los terratenientes; más que esto se avergüenzan de desear, y no se les debe dar.

4) Si, con tal impuesto, hasta los 60 millones completos que van a los propietarios, lo cual no es suficiente, entonces no es necesario exigir impuestos adicionales para cubrir la escasez. Y deberías reducir el costo del ejército. El pueblo ruso vive en paz con todos sus vecinos y quiere vivir en paz con ellos; por lo tanto, no necesita un gran ejército, con el que solo el zar se divierte y dispara a los campesinos. Por lo tanto, el ejército debe reducirse a la mitad. Ahora se gastan 120 millones en el ejército y la flota, pero todo es en vano. Recaudan mucho dinero de la gente para el ejército, pero poco le llega al soldado. De los ciento veinte millones, cuarenta millones van a los oficiales militares solamente (a la administración militar), quienes, además, ellos mismos saquean notablemente el tesoro. Cómo reducir el ejército a la mitad y, en particular, reducir los oficiales militares, para que los soldados estén mejor y el excedente de los gastos del ejército siga siendo grande: cuarenta millones de plata. Con tal excedente, no importa cuán grande sea la remuneración de los terratenientes, habrá algo que pagar. Los impuestos no aumentarán, pero se distribuirán de manera más razonable. El mismo dinero que el pueblo está pagando ahora por un ejército extra, para que el zar le dispare al pueblo con ese ejército, no irá a la muerte, sino a la vida del pueblo, para que el pueblo pueda salir tranquilo con su tierra.

5) Y deben reducirse los propios gastos del gobierno zarista. En lugar de construir establos y perreras para el zar, es mejor construir buenos caminos, así como escuelas e instituciones artesanales, agrícolas y de todo tipo adecuadas para el pueblo. Además, se sobreentiende que el zar y la familia del zar no tienen nada que hacer en vano para apropiarse de los campesinos del apacentamiento y de las fábricas y de los ingresos de ellos; es necesario que el campesinado sea uno y pague el mismo impuesto, y del impuesto contarán cuánto puede pagar el zar por la administración.

6) Librar al pueblo de los funcionarios. Para esto es necesario que los campesinos, tanto en las comunas como en los volosts, se gobiernen a sí mismos, por sus representantes electos. Los capataces rurales y volost serían determinados por su elección y despedidos por su propio tribunal. Se demandarían entre sí por su propio tribunal de arbitraje o en paz. La policía rural y volost estaría supervisada por su propio pueblo electo. Y para que en todo esto, así como en quién se dedica a qué clase de trabajo o comercio y pesca, de ahora en adelante no se entrometería un solo terrateniente o funcionario, si tan solo los campesinos pagaran su impuesto a tiempo. Y de esto, como se dijo, es responsable la responsabilidad mutua. En aras de la facilidad de la responsabilidad mutua, los campesinos de cada comunidad se agruparán entre sí, es decir, constituirán capital mundano. Si a alguien le suceden problemas, el mundo lo prestará de este capital y no lo dejará perecer; si alguien se atrasa con un impuesto, el mundo le traerá un impuesto a tiempo, le dará tiempo para recuperarse. Ya sea que sea necesario para toda la comunidad construir un molino o una tienda, o comprar un automóvil, el capital social los ayudará a administrar el bien común. El capital social también ayudará a la economía rural, y también la salvará de los funcionarios, ya que si los impuestos se pagan correctamente, ningún funcionario puede oprimir a nadie. Aquí es importante que todos representen a uno. Si lastimas a uno, lastimarán a todos. No hace falta decir que no es necesario que un funcionario toque esta capital con el dedo; pero aquellos a quienes el mundo lo encomiende, ellos darán cuenta al mundo.

7) Y para que el pueblo, habiendo recibido la tierra y la libertad, las conserve para la eternidad; para que el zar no impusiera arbitrariamente fuertes impuestos y aranceles al pueblo, no mantuviera tropas adicionales y funcionarios adicionales que aplastarían al pueblo con el dinero del pueblo; Para que el zar no pueda malgastar el dinero del pueblo en fiestas, sino gastarlo concienzudamente en las necesidades y la educación del pueblo, es necesario que los impuestos y derechos sean determinados y distribuidos entre ellos por el pueblo mismo a través de sus elegidos. . En cada volost, los representantes electos de los pueblos decidirán entre ellos cuánto dinero se debe recolectar de su gente para las necesidades generales del volost y elegirán entre ellos una persona de confianza que será enviada al condado, para que, juntos con los representantes electos de otros volosts, tanto terratenientes como habitantes de la ciudad, deciden qué impuestos y derechos se necesitan en el condado. Estas personas elegidas en la reunión del condado seleccionarán personas de confianza entre ellos y las enviarán a la ciudad provincial para decidir qué deberes debe aceptar la gente en la provincia. Finalmente, los representantes electos de las provincias se reunirán en la capital ante el zar y decidirán qué deberes e impuestos debe cumplir el pueblo para las necesidades del estado, es decir. común al pueblo ruso.

Las personas en las que confía la gente no permitirán que la gente se ofenda, no permitirán que tomen dinero extra de la gente; y sin dinero extra, no habrá nada para apoyar tanto a las tropas adicionales como a los funcionarios adicionales. El pueblo, por tanto, vivirá feliz, sin opresión.

Las personas de confianza decidirán cuántos impuestos pagar al pueblo y cómo pagarlos para que nadie se ofenda. Tan pronto como los representantes electos se reúnan y choquen, será posible que decidan que el tributo no se pague del alma, sino de la tierra. Qué comunidad tiene más tierra y mejor tierra, eso quiere decir que habrá que pagar más impuestos; y los que son más pobres en tierra pagarán menos. Aquí los terratenientes pagarán de su tierra. Esto significa que las cosas serán más justas y más favorables para la gente. Los fideicomisarios decidirán cómo servir de manera justa al servicio de reclutamiento; cómo servir de manera justa en el camino, el alojamiento y las tareas subacuáticas; los valorarán con dinero y los esparcirán inofensivamente entre el pueblo. Se contará cada centavo de la gente, para qué negocio en particular debe ir: cuánto dinero para el gobierno, cuánto para el ejército, cuánto para los tribunales, cuánto para las escuelas públicas, cuánto para las carreteras. Y lo que ellos decidan, solo será. A medida que pasa el año, rinda cuentas a la gente en cada centavo, en qué se gastó. Esto es lo que la gente necesita, sin lo cual no pueden vivir.

Pero, ¿quién será tan amigo de él que le entregará todo esto?

Hasta ahora, la gente creía que el rey actual sería un gran amigo para él. A diferencia de los zares anteriores, que firmaron la tierra del pueblo y la entregaron en cautiverio a los nobles, terratenientes y funcionarios, el nuevo zar hará feliz al pueblo. Apenas llegaron los generales con soldados para fusilar al pueblo por su voluntad y azotar con guanteletes, tuvieron que decir del nuevo rey lo mismo que dijo el profeta Samuel al pueblo de Israel cuando les aconsejó prescindir del rey. : “Y (el rey) os nombrará cientos y miles; y tomará a vuestras hijas como cocineras y cocineras del mundo; y vuestras aldeas y vuestras viñas y vuestras semillas oleaginosas tomará y dará a sus siervos; y vuestras semillas y vuestras vides serán diez; y tu buen rebaño tomará y pondrá diez por sus obras; y vuestros pastos serán diez, y vosotros seréis sus siervos” * 19 . En otras palabras: no esperes ningún bien del rey, sino solo un mal, porque, debido a su codicia, los reyes y la voluntad y la prosperidad de las personas son inevitablemente robadas. Y nuestro zar, que ordena disparar al pueblo, resulta ser el zar de Samuil. Ve y ve que no es un amigo, sino el primer enemigo del pueblo. Dicen que es bondadoso: pero ¿qué podría hacer peor que ahora, si fuera malo? Que la gente espere a orar por él, y con su intuición, sí sentido común busque amigos más confiables, amigos reales, personas devotas.

Sobre todo, la gente necesita acercarse al ejército. Y si el padre, si la madre equipa al hijo como recluta, no olvide la voluntad del pueblo, haga un juramento del hijo de que no disparará contra el pueblo, no será el asesino de padres, madres y hermanas de sangre. , no importa quién dé la orden de disparar, incluso el mismo zar, porque tal orden, aunque sea real, no deja de ser una orden maldita. Para eso, busca amigos y superiores.

Cuando se encuentre un oficial que enseñe a los soldados que es un pecado mortal disparar contra la gente, sepan, gente, que este es su amigo, que representa la tierra del mundo y la voluntad de la gente.

¿Hay un terrateniente que inmediatamente libere a los campesinos con toda su tierra, de la manera más favorable y no ofenda en nada, sino que ayude en todo; si hay un comerciante que no escatimará sus rublos para la liberación; ¿Existe tal persona que no tenga campesinos ni rublos, pero que toda su vida pensó, estudió, escribió y publicó solo para organizar mejor la tierra del mundo y la voluntad de la gente? Conozca a la gente: estos son todos sus amigos.

No tiene sentido hacer ruido en vano y arrastrarse bajo la bala al azar; pero debemos reunir fuerzas en silencio, buscar personas que sean devotas, que ayuden con consejos y liderazgo, y en palabra, obra, tesorería y vida, para que sea posible con inteligencia, firmeza, calma y amistad. y defender con fuerza la tierra contra el rey y los nobles mundanos, la voluntad del pueblo, pero la verdad del hombre.

Ogarev N. P. Fav. obras sociopolíticas y filosóficas

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

En la era del Reino Medio, se formó la idea más característica del culto funerario egipcio: la idea de juzgar las almas de los muertos. Esta idea aún no está en los Textos de las Pirámides, pero ya está en los monumentos del Reino Medio. El propio Osiris era considerado el juez de las almas, y sus asistentes eran los dioses de 42 nomos, así como los dioses Anubis, Thoth y el monstruo infernal que devoraba las almas condenadas. En este Día del Juicio Final se pesa el corazón del difunto y, dependiendo de las buenas y malas acciones que haya cometido durante su vida, se determina el destino de su alma. Aquí tenemos una creencia en la retribución del más allá, que contradice la idea anterior del más allá como una simple continuación de la vida terrenal.

Las ideas de los egipcios sobre las desventuras póstumas del alma, sobre su juicio, sobre los peligros que la amenazan y sobre los medios para librarse de ellos, están detalladas en el llamado Libro de los Muertos. Esta es una extensa (más de 180 capítulos) colección de fórmulas mortuorias mágicas. La más antigua de estas fórmulas se remonta a los Textos de las Pirámides (dinastías 5 y 6), luego se escribieron en las paredes de las tumbas de los faraones: en tiempos de transición, estos textos se escribieron en los sarcófagos de los nobles, y más tarde estos cada vez más Los crecientes textos funerarios comenzaron a escribirse en papiros y colocarlos sobre el pecho de la momia del difunto. Y así se compiló este famoso Libro de los Muertos con un contenido muy contradictorio. Algunos capítulos contienen apelaciones en nombre de los difuntos a varias deidades con una solicitud de protección contra diversos peligros; a veces el difunto se llama directamente a sí mismo los nombres de estas deidades. Particularmente interesante a este respecto es el capítulo 17, donde el difunto dice sobre sí mismo: “Yo soy Atum, siendo uno. Soy Ra en su primer levantamiento Soy el grande que se creó a sí mismo ... ”, etc. En otros capítulos, por el contrario, la idea retribución después de la vida para los asuntos terrenales, idea asociada a la noción de responsabilidad moral. Tal es el especialmente famoso capítulo 125, en el que se justifica al difunto, como si ya antes del juicio de Osiris, negando varios pecados y malas acciones.

No lastimé a la gente.

No he dañado al ganado.

No he cometido ningún pecado en lugar de la Verdad...

no hice nada malo...

Yo no blasfemé...

No levanté mi mano a los débiles.

No hice nada desagradable ante los dioses...

Yo no era la causa de la enfermedad.

No provoqué lágrimas.

yo no maté

Yo no ordené matar.

No lastimé a nadie.

No me quedé sin suministros en los templos.

No estropeé el pan de los dioses.

No me apropié del pan de muerto.

yo no jure...

Yo no tomé leche de la boca de los niños...

No traje el pájaro de los dioses a la semilla.

No pesqué en sus estanques.

No detuve el agua en su momento.

No bloqueé el agua corriente.

No apagué el fuego del sacrificio a su hora...

No obstruí al dios en su salida.

Estoy limpio, estoy limpio. ¡Estoy limpio!

Posteriormente, fue el egipcio doctrina religiosa sobre el terrible juicio del más allá influyó en el desarrollo de la misma enseñanza en el cristianismo. Sin embargo, esta idea de retribución póstuma por las buenas y malas acciones estaba lejos de ser dominante en las creencias egipcias. Aún así, prevaleció la idea de que era posible asegurar el bienestar del alma en el otro mundo por medios puramente mágicos. Uno de esos medios era el uso del propio texto. libros de los muertos, incluido el mismo capítulo 125, texto al que significado magico. Además, junto con el Libro de los Muertos, sobre el pecho de la momia y sus alrededores se colocaban otros objetos mágicos (los llamados ushebti), que supuestamente aseguraban el alma del difunto de todo tipo de peligros. Algunas fórmulas del Libro de los Muertos estaban destinadas a dar al alma del difunto la capacidad de convertirse en diferentes animales; otros son hechizos de protección. Las ideas mágicas en el ciclo de creencias funerarias de los egipcios todavía prevalecían sobre las ideas religiosas y morales.