Todas las personas vivientes resucitarán en el Juicio Final, desde Adán hasta el fin del mundo. Esto es lo que Sagrada Biblia: todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios(Juan 5,28); entonces se sentará en el trono de su gloria, y todas las naciones se reunirán delante de él(Mateo 25, 31-32).

Si todos los muertos resucitan, entonces, ¿cómo deben entenderse las palabras del salmista: Por tanto, los malvados no serán juzgados(en traducción eslava: Por eso no resucitarán ...)(Salmo 15)? ¿Realizarás un milagro en los muertos? ¿Se levantarán los muertos y te alabarán?(Salmo 87.11). Con estas palabras, el salmista David evidentemente se refería a una resurrección doble: una a la vida y la otra a la muerte eterna. Por lo tanto, quería decir que los malvados no serán resucitados para juicio por resurrección a vida, sino a muerte. Esto lo confirma el propio profeta David, cuando agrega: Por tanto, los impíos no serán juzgados, ni los pecadores en la asamblea de los justos.(Salmo 1.5). El Señor Jesucristo dice sobre esto: los muertos oirán la voz del Hijo de Dios ... y los que han hecho el bien a la resurrección de vida, y los que han hecho el mal a la resurrección de condenación.(Juan 5.25, 29).

¿Todos deberían morir antes del Juicio Final?

Los santos Juan Crisóstomo, Teodorita y Teofilacto enseñan que no todos morirán, pero que el Juicio Final encontrará a algunos vivos.

En la primera carta a los Corintios, el apóstol Pablo dice: (IKop. 15.51). San Juan Crisóstomo interpreta estas palabras de la siguiente manera: Entonces, no todos moriremos, pero cambiaremos. Los muertos también cambiarán, porque también son mortales.

De las palabras de la Sagrada Escritura, podemos concluir que un cuerpo que ha sufrido o disfrutado en la vida terrenal participará tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.

También conviene a aquellos cuerpos que no mueren para cambiar y se vuelven incorruptibles.

Que antes del Juicio Final también habrá vivos, estos son: a) Confirma el símbolo de la fe, cuyo séptimo término dice lo siguiente: Y las manadas de los que vienen con gloria, juzguen a los vivos y a los muertos ... 6) El apóstol Pablo testifica con las palabras: los muertos en Cristo resucitarán primero; Entonces nosotros, los sobrevivientes, junto con ellos seremos adorados en las nubes para encontrarnos con el Señor.(1 Tes. 4. 16-17).

¿Por qué dice el apóstol: Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos cobrarán vida.? (IKop. 15.22). Todos los que sobrevivieron hasta el día de la venida del Señor, morirá y volverá a la vida, habiendo cambiado, pero no cayendo y subiendo: no todos moriremos, pero todos cambiaremos(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). San Juan Crisóstomo, interpretando estas palabras, dice: un cuerpo perecedero también es perecedero. Pero la muerte y la corrupción perecen cuando la incorrupción y la inmortalidad los encuentran.

Algunos maestros de la iglesia argumentaron que todos deberían morir antes del Juicio Final. Dado que toda la raza humana pecó en la persona de Adán, todas las personas están condenadas a muerte. Finalmente, la resurrección no puede tener lugar a menos que esté precedida por la muerte. De estas dos opiniones, creemos la que fue predicada por la Lámpara de la Iglesia Oriental: San Juan Crisóstomo.

¿Tendrán los resucitados los cuerpos anteriores o serán diferentes?

La respuesta a esta pregunta se puede encontrar: a) del salmista David: Él guarda todos sus huesos [justos]; ninguno de ellos será aplastado(Salmo 33.21): 6) en el apóstol NS avla: (2 Cor. 5,10); este perecedero debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad(IKop. 15.53).

De estas palabras de la Sagrada Escritura, podemos concluir que el cuerpo, que sufrió o disfrutó en la vida terrena, participará tanto en la gloria eterna como en el tormento sin fin.

A medida que la semilla germina, cambia, ¿no adquirirán nueva carne los que han resucitado? ¿Y no es esto de lo que está hablando el apóstol: cuando siembras, no estás sembrando el cuerpo futuro, sino el grano desnudo, que sucederá, trigo o algún otro; pero Dios le da el cuerpo que quiere, y cada semilla su propio cuerpo(IKop. 15: 36-38).

El apóstol habla de apariencia grano, y no sobre su esencia, porque la esencia de un grano duro y un grano germinado permanece inalterada: si sembramos un grano de trigo, brotará en una espiga de trigo, no en cebada. Asimismo, los cuerpos humanos durante la resurrección no perderán sus propiedades especiales y solo cambiarán externamente: se siembra en corrupción, se levantará en incorrupción. Una confirmación directa de esto es el cuerpo resucitado de Cristo Salvador, ¿Quién transformará nuestro cuerpo humillado para que se amolde a su cuerpo glorioso?(Filipenses 3:21).

Son innumerables los casos en que las cenizas de un cuerpo humano fueron completamente destruidas y esparcidas por el viento, esparcidas durante las excavaciones, quemadas por el fuego y convertidas en humo; también las personas son devoradas por animales, pájaros y peces. ¿Cómo se restaurarán los cuerpos de esas personas y volverán a su apariencia original?

Como antes, digamos que esto es una cuestión de fe, no de curiosidad, es imposible para los humanos, pero para Dios todo es posible(Mateo 19,26). Medito en todas tus obras, medito en las obras de tus manos(Salmo 142: 5) - dijo el salmista David acerca de sí mismo. Reflexionando sobre la omnipotencia de Dios, creía inquebrantablemente que el cielo, el aire, el mar y todo lo que hay en ellos fueron creados de la nada con un verbo "déjalo ser": porque Él dijo, y fue hecho; Él ordenó, y apareció(Salmo 32,9). Si Dios levantó al mundo entero de la nada y creó al hombre del polvo de la tierra, entonces, por supuesto, Él puede renovar el cuerpo humano, aunque esté esparcido por los cielos. San Juan de Damasco se sorprendió mucho de quienes preguntaban: ¿cómo resucitarán los muertos? ¡Loco! El exclamó. - Si la ceguera no le permite creer en las palabras de Dios, ¡entonces crea en las obras!

Sexo masculino y femenino en los resucitados

Dios creó el sexo masculino y femenino, y después de la resurrección hombres permanecerá por hombres, mujeres por mujeres... El Señor menciona a ambos sexos cuando dice que en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que permanecen como los ángeles de Dios en el cielo(Mateo 22.30). No todos resucitaremos en cuerpos masculinos, pero vendremos perfecto en marido, es decir, percibiremos la fuerza y ​​la firmeza masculinas, para que, como dice el Apóstol, ya no éramos bebés meciéndonos y llevados por cada viento de doctrina(Efesios 4:14); seamos como ángeles, no por la aniquilación del sexo, sino por la ausencia del matrimonio y la lujuria carnal.

¿No necesitarán comida y bebida los cuerpos de los resucitados?

Los cuerpos resucitados no necesitarán la comida y la bebida físicas necesarias para mantener un cuerpo debilitado y corruptible. Entonces, ¿por qué comió el Señor Jesucristo después de Su resurrección? (Lucas 24,43). Comió y bebió para que los discípulos, que al principio lo tomaron por espíritu, creyeran en Su resurrección, así como para testificar acerca del cuerpo cambiado.

¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los santos resucitados?

Los cuerpos de los santos resucitados serán:

A) impasible, incorruptible e inmortal: sembrado en corrupción, resucita en incorrupción(IKop. 15,42); aquellos a quienes se les concedió alcanzar esa edad y la resurrección de entre los muertos ... ya no pueden morir(Lucas 20, 35, 36);

B) espiritual. Serán como espíritus incorpóreos en fuerza, velocidad, incorrupción y sutileza: parecerán delgados y ligeros, como el cuerpo resucitado de Cristo, que no conoció límites ni barreras: se siembra el cuerpo espiritual, se resucita el cuerpo espiritual(IKop. 15,44).

B) brillante, como dijo el Salvador: entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre(Mateo 13,43). Según el testimonio del Apóstol, el Señor Nuestro cuerpo humillado se transformará para que esté de acuerdo con Su cuerpo glorioso.(Filipenses 3:21); sembrado en humillación, resucita en gloria(IKop. 15.43).

¿Qué propiedades tendrán los cuerpos de los pecadores condenados?

1) Los cuerpos de los pecadores condenados también serán incorruptibles e inmortales. El Señor Jesucristo da testimonio de esto, diciendo: Y estos irán al tormento eterno(Mateo 25,46). En esos días, dice el vidente, la gente buscará la muerte, pero no la encontrará; querrá morir, pero la muerte huirá de ellos(Apocalipsis 9. b). Porque este perecedero debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad.(IKop. 15.53) - explica el apóstol Pablo.

2) Los cuerpos sufrirán, experimentando un terrible tormento en una llama que perdurará para siempre.

Capítulo 14. El Juicio Final

Digamos lo siguiente sobre el Juicio Final:

1. En el Juicio, la señal del Hijo del Hombre, el Santo Cruz vivificante Señor. Aparecerá tanto para el consuelo de los que adoran al Señor crucificado y crucificado con Él, como para la vergüenza de los malvados que crucificaron al Señor en la Cruz.

2. Se revelarán las obras y los pensamientos más íntimos de todos. San Andrés dice: los libros de todos los hechos y la conciencia se abrirán y se manifestarán para todos.

3. El Señor Jesucristo mismo será el Juez soberano, porque el Padre no juzga a nadie, sino que todo el juicio ha dado al Hijo(Juan 5.22). Aunque las tres Personas de la Trinidad Divina e Inseparable estarán en el Juicio, solo el Hijo juzgará, ya que soportó el sufrimiento libre por nosotros. Juzgado injustamente, juzgará a todos con juicio imparcial.

La Escritura dice que además del Señor Jesucristo habrá otros jueces: cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, tú también te sentarás en doce tronos- dice el Señor a sus discípulos, - juzgar a las doce tribus de Israel(Mateo 19:28). ¿No sabes que los santos juzgarán al mundo? ... ¿No sabes que nosotros juzgaremos a los ángeles? ...(IKop. B.2, 3; cf. Mateo 12.4, 42). Los apóstoles y algunos santos juzgarán con un juicio no autocrático e independiente, sino comunicativo y contemplativo. Habiendo alabado el justo juicio de Cristo, los justos no solo juzgarán a las personas, sino también a los demonios.

El juicio de Cristo diferirá del juicio humano, ya que no todo será expuesto con palabras, sino mucho con el pensamiento.

4. El juicio de Cristo diferirá del juicio humano, ya que en él no todo será condenado por las palabras, sino mucho por el pensamiento. Públicamente el juez dirá a los que están a su derecha: ven, bendito de mi Padre, hereda el Reino preparado para ti desde la fundación del mundo ... Entonces dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ... Y estos irán al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna(Mateo 25,34, 41, 46).

Esta es la enseñanza de la Sagrada Escritura sobre el Juicio Final, y debemos comprenderla por fe, y no por una investigación súper sabia. Porque ¿dónde está la fe? dice San Juan Crisóstomo: no hay lugar para la prueba; donde no hay nada que experimentar, no hay más investigación. La palabra humana debe ser controlada, pero la palabra de Dios debe ser escuchada y creída; si no creemos en las palabras, entonces no creeremos lo que Dios es. El primer fundamento de la fe en Dios es la confianza en sus enseñanzas.

Conclusión

Queremos terminar la discusión sobre el Anticristo y el fin del mundo con las palabras el apóstol supremo Petra: os anunciamos el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo astutas fábulas, sino siendo testigos presenciales de su grandeza ... tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien en dirigiros a él como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que el día comience a amanecer y la estrella de la mañana se eleve en vuestros corazones, sabiendo ante todo que ninguna profecía de la Escritura puede ser resuelta por vosotros mismos.(2 Pedro 1:16, 19-20). Habiendo rechazado todas las enseñanzas falsas, tratamos de hablar de las señales de la venida del Anticristo, apoyándonos en los mensajes de los apóstoles y profetas, en la opinión de los padres y maestros de la Iglesia.

Quizás alguien pregunte: ¿no indican los desastres humanos generales que el último tiempo ya ha llegado y los días de la existencia del mundo están contados? ¿No es esto lo que dijo el apóstol con las siguientes palabras: ¡Niños! tiempos recientes(1 Juan 2.18): cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (Unigénito)(Gálatas 4,4); Todo esto ... se describe como una instrucción para nosotros que hemos llegado a los últimos siglos.(IKop. 10.11). Responderemos a esta pregunta de la siguiente manera: 1) Actualmente, el mundo está sufriendo muchos desastres: guerras devastadoras y catástrofes interrumpen miles de vidas humanas, incendios, terremotos e inundaciones están destruyendo ciudades y pueblos. Pero mirando estos tristeza, recordemos cuánta sangre inocente fue derramada por Nerón, Maximiano, Diocleciano y otros torturadores y perseguidores de cristianos, qué opresión y persecución experimentó ella. Iglesia Ortodoxa durante la época de la herejía iconoclasta y en los siglos posteriores. Si esos eventos no sirvieron como un signo del fin del mundo, entonces los desastres del tiempo presente no son un signo de la inminente aparición del Anticristo: los trastornos mundiales inherentes a todos los períodos de la historia humana no pueden. indicar lo que pertenece a un momento específico. Escuche también sobre guerras y rumores de guerra, - dice el Salvador. - Mira, no te asustes, porque todo esto debe ser, pero este no es el final.(Mateo 24. b).

2) Si uno entiende literalmente las palabras apostólicas anteriores, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del Salvador, cuando Dios envió a su Hijo (unigénito), que nació de una esposa(Gálatas 4.4). En aquellos grandes tiempos, el apóstol Juan escribió: ¡Niños! tiempos recientes(1 Juan 2.18). Los últimos nombrados y los tiempos apostólicos en las palabras: Y en los últimos días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne.(Hechos 2:17). Aquí es donde comienzan los últimos tiempos. Por lo tanto, habiendo encontrado tal testimonio en las Sagradas Escrituras, uno no debe pensar que se nos indica un cierto tiempo del fin del mundo. Tales palabras y dichos hablan de un tiempo cuyo final está oculto. Todo el mundo, por ejemplo, sabe que a una persona mayor no le queda mucho tiempo de vida, pero exactamente cuántos días o años nadie puede determinar, ni siquiera aproximadamente. Lo mismo debería entenderse aquí. Ha llegado el último año desde la Natividad de Cristo, hacia el final nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, sino solo el Padre(Mateo 24,36). El apóstol Pablo escribió a los tesalonicenses que esperaban el fin del mundo: Hermanos, rogamos por la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con Él, que no se apresuren a vacilar en la mente y a avergonzarse ni por el espíritu, ni por la palabra, ni por el mensaje, como si fuera enviado por nosotros. , como si el día de Cristo ya se acercara. Que nadie te engañe de ninguna manera(2 Tes. 2. 1-3). El mundo entero, desde Adán hasta la actualidad, es como la vida humana; así como el hombre, el mundo pequeño, tiene tres períodos de edad principales, el gran mundo tiene tres períodos o tres leyes. El primero - desde Adán hasta Moisés - la juventud del mundo, desde Moisés hasta Cristo - el segundo período - madurez; finalmente, el tercero, el período evangélico o lleno de gracia, es la vejez y el último año, del que habla el apóstol Juan: ¡Niños! tiempos recientes.

También puedes decir que vida humana Tiene siete grados: infancia, niñez, adolescencia, adolescencia, madurez, vejez y vejez. Corresponden a diferentes períodos de la existencia del mundo: a) desde la creación del mundo hasta el Diluvio - infancia: 6) desde el diluvio hasta el pandemonio babilónico: la infancia; v) desde la separación de lenguas y el nacimiento de Abraham hasta el nacimiento del profeta Moisés: la adolescencia; GRAMO) todo el tiempo de los Jueces desde el profeta Moisés hasta los reyes, la juventud; mi) el reinado de los reyes de Israel y Judá antes del cautiverio en Babilonia - madurez; mi) el período de los príncipes y sacerdotes de Judá antes de Cristo: vejez; y gramo) tiempo de Cristo a Del juicio final- la vejez o la última vez, de la que se habla en las Sagradas Escrituras.

Si tomamos palabras apostólicas literales, entonces el fin del mundo debería haber llegado inmediatamente después de la aparición del salvador, cuando el Dios envió a su Hijo (el unigénito), que nació de una esposa.

¿Quién puede conocer el límite del infinito? A quien le abriste un secreto oculto a la edad?

Nadie sabe de ese día y esa hora- dice el Señor - ni los ángeles del cielo, sino solo mi Padre; pero, como fue en los días de Noé, así será en la venida del Hijo del Hombre; porque, como en los días antes del diluvio, comieron, bebieron, se casaron y se dieron en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no pensó hasta que vino el diluvio y no los destruyó a todos, así será la venida del Hijo del Hombre ... Así que, quédense despiertos, porque no saben a qué hora su Señor venir. Pero ustedes saben esto, que si el dueño de la casa hubiera sabido en qué guardia vendría el ladrón, habría estado despierto y no habría permitido que su casa fuera destrozada. Por lo tanto, también estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá.(Mat. 24, 36-39, 42-44).

Entonces, el Señor Jesucristo, ordenándonos que estemos listos para el día de Su venida, nos prohíbe revelar el secreto guardado para todos. De aquellos que intentan audazmente penetrar en el secreto, el apóstol Pablo dice: se agitan en sus pensamientos, y sus necios corazones se oscurecieron; llamándose sabios, enloquecidos(Rom. 1,22).

San Juan Crisóstomo compara la razón con un caballo al galope: así como un caballo caliente obstinado no obedece al jinete y aplasta a los transeúntes, si no está refrenado, así razona, rechazando los dogmas de la Iglesia y las enseñanzas de los santos padres. , da lugar a numerosas herejías y cismas.

Almas inmortales

Té la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero

(Símbolo de fe)

Lo que sea que le digas a tu corazón, pero tiende a lamentar la pérdida de personas cercanas a nosotros. No importa cuánto reprimas las lágrimas, involuntariamente fluyen sobre la tumba, en la que yace nuestro preciado polvo pariente. Es cierto que las lágrimas no pueden devolver al que fue llevado por la tumba, pero por eso las lágrimas fluyen como un arroyo.

¡Una persona no recurre a nada para aliviar el dolor del corazón! ¡Pero Ay! ¡Todo en vano! Solo en las lágrimas encuentra algún consuelo para sí mismo, y solo ellas alivian un poco la pesadez de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor mental, todo el veneno de las enfermedades del corazón.

Oye de todas partes: "¡No llores, no seas pusilánime!" Pero quién puede decir que Abraham fue cobarde, pero también lloró por su esposa, Sara, que vivió 127 años. ¿José era pusilánime? Pero también lloró por su padre Jacob: José se postró sobre el rostro de su padre, lloró sobre él y lo besó.(Génesis 50, 1). ¿Quién puede decir que el rey David era pusilánime? Y escuche cuán amargamente llora ante la noticia de la muerte de su hijo: ¡Absalón, hijo mío! ¡hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Oh, quién me dejaría morir en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío!(2 Samuel 18:33).

Cada tumba de una persona digna se riega con amargas lágrimas de pérdida. Y qué podemos decir de la gente, cuando el Salvador mismo, que había soportado sufrimientos insoportables en la Cruz hasta el final, sobre las cenizas de Su amigo Lázaro, se rebeló en espíritu y derramó una lágrima: Jesús ... él mismo se entristeció en espíritu y se rebeló(Juan 11:33). ¡Lloró, el Señor de la vida y la muerte, lloró en el momento en que llegó a la tumba de Lázaro, su amigo, con el objetivo de resucitarlo de entre los muertos! ¿Y cómo podemos nosotros, gente débil, contener las lágrimas cuando estamos separados de los que amamos, cómo podemos dejar de suspirar en nuestros pechos comprimidos por el dolor? No, esto es imposible, es contrario a nuestra naturaleza ... Hay que tener un corazón de piedra para no lamentarse por el duelo.

Solo en las lágrimas una persona encuentra algún consuelo para sí mismo, y solo ellas alivian un poco la pesadez de su corazón, porque con ellas, gota a gota, fluye todo el ardor del dolor espiritual, todo el veneno de las enfermedades del corazón.

Todo esto es cierto. Y no puedo, no me atrevo a condenar tus lágrimas, incluso estoy dispuesto a mezclar mis lágrimas con las tuyas, porque entiendo bien que donde está tu tesoro, allí también estará tu corazón(Mateo b, 21). Sé por experiencia propia lo inexpresablemente difícil que es levantar la mano para despedir un puñado de tierra en la tumba de un ser querido. Lloro y sollozo cuando pienso en la muerte y lo veo acostado en un ataúd, creado a imagen de Dios, y ahora sin gloria, desfigurado por la muerte. Pero aunque es natural que lloremos por los muertos que nos rodean, este dolor nuestro debe tener su propia medida. Los paganos son otra cosa: lloran, y muchas veces están inconsolables, porque no tienen esperanza. Pero un cristiano no es un pagano, se avergüenza y es pecador de llorar por los muertos sin ningún consuelo o consuelo.

No quiero dejarlos, hermanos, en la ignorancia de los muertos, para que no se aflijan como otros que no tienen esperanza.(1 Tes. 4:13), - dice el apóstol a todos los cristianos. Entonces, ¿qué puede aliviar este dolor de un cristiano? ¿Dónde está para él esta fuente de alegría y consuelo? Considere las razones que nos hacen derramar lágrimas sobre las cenizas de nuestros seres queridos, y Dios nos ayudará a encontrar esta fuente por nosotros mismos. Entonces, ¿por qué lloramos cuando estamos separados de aquellos cercanos y queridos en nuestro corazón? Sobre todo, que dejaron de vivir con nosotros en este mundo. Sí, ya no están con nosotros en la tierra. Pero mira imparcialmente nuestra vida terrenal y juzga lo que es ...

Hace mucho tiempo dijo el sabio: vanidad de vanidades ... todo es vanidad! ¿Cuál es el beneficio de un hombre de todos sus trabajos, que se afana bajo el sol?(Ecl. 1, 2, 3). ¿Quién es el que habló de manera tan disonante sobre nuestra vida? ¿No es un prisionero que, sentado en una mazmorra sofocante, no ve casi nada más que las pesadas cadenas que atan su cuerpo? ¿No anuncia las bóvedas del calabozo con un grito tan sombrío: "La vanidad es vanidad, todo es vanidad es vanidad!" No, no él. Entonces, ¿tal vez este sea un hombre rico que, por circunstancias imprevistas, cayó en la pobreza, o un pobre que, con todo su trabajo y esfuerzo, tal vez muera de frío y hambre? No, y no ese tipo de persona. ¿O tal vez se trata de una persona ambiciosa engañada que ha dedicado toda su vida a ascender en la sociedad unos pasos más arriba? Oh no, y este no es ese tipo de persona. ¿Quién es este infortunado con una visión de la vida tan lúgubre? Este es el rey Salomón, ¡y qué rey! ¿Qué le faltaba para una vida feliz? ¿Sabiduría? Pero, ¿quién era más sabio que el que conocía la composición de la tierra, las acciones de los elementos, el fluir del tiempo, la ubicación de las estrellas y las propiedades de los animales? Conocí todo, tanto lo más íntimo como lo obvio, porque la Sabiduría me enseñó, el artista de todo.(Sabiduría 7, 21). ¿Quizás le faltaba riqueza? Pero, ¿quién podría ser más rico que aquel a quien el mundo entero trajo los mejores tesoros, que tenía oro y plata, y la propiedad de reyes y países? Y me hice grande y más rico que todos los que fueron antes de mí en Jerusalén.(Ecl. 2, 9). ¿O tal vez le faltaba fama o grandeza? Pero, ¿qué nombre era más fuerte que el nombre del rey de Israel, que poseía millones de súbditos? Entonces, tal vez, ¿le faltó el disfrute de las bendiciones de la vida? Pero esto es lo que dice sobre sí mismo: Cualquier cosa que mis ojos desearan, no las rechacé, no prohibí a mi corazón ningún gozo, porque mi corazón se regocijó en todos mis trabajos.(Ecl. 2:10). Quién parecería estar cansado de una vida tan feliz y libre, pero sin embargo, un hombre que poseía todas las bendiciones de la tierra, experimentó varios placeres terrenales, finalmente llegó a tal conclusión sobre la vida: "¡Todo es vanidad!"

Recordemos a otro rey: el profeta David. Su trono resplandecía con oro, y en medio de este esplendor y esplendor gritó: mi corazón está herido y marchito como la hierba, por lo que me olvido de comer mi pan … Como cenizas como pan y disuelvo mi bebida con lágrimas(Salmo 101: 5, 10). Su manto real brillaba piedras preciosas, y de su pecho, cubierto de un resplandor de gloria y majestad, salió un grito: Me he derramado como agua; todos mis huesos están esparcidos; mi corazón se volvió como cera, se derritió en medio de mis entrañas(Salmo 22: 15). Su hermoso palacio estaba hecho de cedro y ciprés, pero allí también se abrieron puertas para la tristeza. Se escuchan suspiros desde lo más profundo de los ricos palacios: todas las noches lavo mi cama con mis lagrimas(Sal. B, 7).

Así que la gente más feliz suspiró por la severidad de la vida, ¿qué decir de aquellos que tuvieron que soportar la pesada cruz de las pruebas? El profeta Jeremías tuvo paciencia en medio de las persecuciones e insultos que experimentó por exponer mentiras y maldades, pero hubo momentos en que este paciente paciente gritó: ¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz como un hombre que discute y riñe con toda la tierra! No le di crecimiento a nadie, y nadie me dio crecimiento, y todos me maldicen.(Jer. 15, 10). ¡Y el sufrido Job, este maravilloso ejemplo de firmeza y magnanimidad en las pruebas más terribles! Se asombra involuntariamente cuando escucha cómo bendice al Señor el mismo día en que pierde todas sus riquezas, pierde a sus hijos. ¡Qué desgracia y qué generosidad! Pero para Job, como si esto no fuera suficiente, cae enfermo de lepra, de la cabeza a los pies su cuerpo está cubierto de heridas. En este momento, su esposa, una amiga de la vida, se le acerca y le enseña la desesperación, luego aparecen sus amigos, como solo para molestarlo aún más ... Dios mío, Dios mío, cuántas flechas en un blanco, cómo muchos problemas por persona! ¡Y Job todavía continúa bendiciendo al Señor! ¡Qué fortaleza extraordinaria, qué paciencia asombrosa! Pero un hombre no es una piedra; hubo momentos en que Job, cubierto de llagas, gritó amargamente: perezca el día en que nací y la noche en que se dice: un hombre fue concebido … ¿Por qué no morí cuando salí del útero y morí cuando salí del útero?(Trabajo 3, 3, 11). Aquí estamos, si miramos imparcialmente nuestros días, ¿no diríamos a veces con el mismo Job: "¿No es una tentación para la vida del hombre en la tierra?" Cuando una persona nace, inmediatamente comienza a llorar, como si estuviera profetizando sobre sus futuros sufrimientos en la tierra, ahora se acerca a la muerte, ¿y qué más? Con un pesado gemido de cansancio, se despide de la tierra, como reprochándola por los desastres pasados ​​... ¿Quién vivió y no sufrió, quién vivió y no derramó lágrimas?

Uno pierde a los cercanos a su corazón, el segundo tiene muchos enemigos y gente envidiosa, el tercero gime de enfermedad, el otro suspira por la frustración de las circunstancias domésticas, éste llora su pobreza ... Recorre toda la tierra, pero ¿dónde estará? ¿encuentra una persona que sería completamente feliz en todos los aspectos? Si existiera una persona así, todavía dudaría de que su vida no cambiaría para peor con el tiempo, y estos pensamientos envenenan su vida alegre y despreocupada. ¿Y el miedo a la muerte, que tarde o temprano, pero sin duda detendrá su felicidad terrenal? ¿Y la conciencia y la lucha interna con las pasiones?

¡Aquí está nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin dolor, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es el infierno, donde solo se escuchan los gritos de desesperación, pero tampoco el cielo, donde solo reina el gozo y la bienaventuranza de los justos. ¿Cuál es nuestra vida en la tierra? Este es ahora un lugar de exilio donde con nosotros todas las criaturas colectivamente gimen e insectos hasta el día de hoy(Rom. 8:22). Dile a tu alma: "¡Come, bebe, alégrate!" - pero llegará el momento, y las palabras de Dios se cumplirán de hecho: maldita sea la tierra por ti; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida(Génesis 3:17). Ahora estás sembrando rosas de felicidad a tu alrededor, y llegará el momento en que aparecerán espinas espinosas cerca de ti. ¿Estás disfrutando de la frescura de tu fuerza, admirando la salud floreciente y soñando que vivirás una vida larga y tranquila? Pero llegará la hora, y tú, engañado por dulces sueños, oirás una voz de dolor: esta noche te quitarán el alma ... regresa a la tierra de donde fuiste tomado, porque eres polvo y al polvo volverás(Lucas 12:20; Génesis 3:19).

¿Cuál es nuestra vida en la tierra?

¡Aquí está nuestra vida en la tierra! No hay alegría sin dolor, no hay felicidad sin problemas. Y esto se debe a que la tierra no es el infierno, donde solo se escuchan los gritos de desesperación, pero tampoco el cielo, donde solo reina el gozo y la bienaventuranza de los justos.

Esta es la escuela donde nos criaron para el cielo. A veces es divertido recordar la vida escolar después de dejar la escuela, pero ¿siempre fue divertido cuando nos criaron allí? Preocupaciones, trabajos, dolor, ¿quién no se acuerda de ti? Y quien, viviendo en la escuela, no pensó y soñó: "Oh, ¿qué tan pronto terminarán mis estudios, cuándo me darán de alta?"

¿Cuál es nuestra vida en la tierra? Este es un campo para la guerra incesante con los enemigos, ¡y con qué enemigos! ¡Uno es más feroz y astuto que el otro! Ahora el mundo nos persigue con la astucia de un amigo astuto o la malicia de un enemigo feroz, entonces la carne se levanta contra el espíritu, porque la carne desea lo opuesto al espíritu, y el espíritu desea lo opuesto a la carne(Gálatas 5, 17), luego el diablo camina como un león rugiente, buscando a quien devorar(1 Pedro 5, 8). Y mientras la guerra continúa, no puede haber paz. ¿Qué es la vida en la tierra? Este es el camino a nuestra Patria, ¡y qué camino! Hay senderos anchos y lisos, ¡pero Dios no permita entrar y seguir estos senderos! Son peligrosos, conducen a la destrucción. No, ese camino no está pavimentado para un cristiano de la tierra al cielo, este es un camino estrecho y espinoso, porque la puerta es estrecha y el camino que conduce a la vida es angosto(PM 7, 14). Aquí más de una vez un amable viajero suspirará de su corazón, más de una vez derramará sudor y lágrimas ... ¿Qué es nuestra vida en la tierra? Este es el mar, ¡y qué mar! No tranquilo y ligero, que es tan agradable de mirar y admirar, no, este mar es formidable y ruidoso. Este es el mar en el que la barca, nuestra alma, está constantemente amenazada por el peligro, ahora de los torbellinos de las pasiones, ahora de las rápidas olas de calumnias y ataques. ¡¿Y qué le hubiera pasado si no hubiera tenido el timón de la fe y el ancla de la esperanza con ella ?!

¡Esto es lo que significa nuestra vida en la tierra! Considere ahora imparcialmente por qué lloramos tan desconsoladamente cuando estamos separados de una persona cercana a nuestro corazón. Sobre el hecho de que dejó de vivir en este mundo ... Y esto significa que una persona se ha alejado de la vanidad terrenal, ha dejado todos los problemas y dolores que aún nos quedan. Este vagabundo ya pasó el campo terrenal, este alumno ya cumplió sus años de estudio, este viajero ya llegó a la orilla, ya nadó el mar tempestuoso y entró en un muelle tranquilo ... Descansó de la vanidad, del trabajo y dolor. Este es el pensamiento en el que muchos paganos insistieron cuando fueron separados de sus seres queridos: personas que no tenían esperanza, personas que creían y creen que por casualidad nacimos y luego seremos como los que nunca fueron: el aliento en nuestras fosas nasales es humo, y la palabra es una chispa en el movimiento de nuestro corazón. Cuando se desvanezca, el cuerpo se convertirá en polvo y el espíritu se esparcirá como aire líquido.(Prem. 2, 2, 3). Así creen los paganos y, según su fe, celebran alegremente en los montículos de familiares y amigos. Gracias al Señor, no somos paganos, y por eso, viendo la muerte como el fin de todas las calamidades y dolores de la vida, con reverencia y alegría podemos repetir lo que dijo el Apóstol Juan: de ahora en adelante bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; a ella, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, y sus obras los seguirán(Apocalipsis 14:13). Pero la muerte no es solo el final de nuestra vana vida, también es el comienzo de una nueva, incomparablemente mejor vida... La muerte es el comienzo de la inmortalidad, y esta es una nueva fuente de consuelo para nosotros en la separación de seres queridos y familiares, una fuente de la que el Salvador mismo sacó consuelo para Marta, quien lamentó la muerte de su hermano Lázaro cuando dijo : tu hermano se levantará(Juan 11:23). No probaremos aquí en detalle la verdad de la inmortalidad de nuestra alma y la resurrección del cuerpo, porque todo cristiano profesa un dogma sagrado: ¡el té de la resurrección de los muertos! Para una persona que ha perdido a alguien cercano a su corazón, puede ser un gran gozo estar convencido de que la persona por la que está de luto no ha muerto, sino que está viva con su alma, que habrá un momento en que resucitará. no solo con su alma, sino también con su cuerpo. Y todos pueden ver fácilmente esta verdad tan gratificante en la naturaleza visible, en su propia alma, en la Palabra de Dios y en la historia.

Mira el sol: por la mañana, como un bebé, aparece en el cielo, al mediodía brilla con toda su fuerza, y por la tarde, como un anciano moribundo, se pone en el horizonte. Pero, ¿se oscurece en un momento en que nuestra tierra, habiendo dicho adiós, está cubierta de oscuridad por la noche? No, por supuesto, todavía brilla, solo en el otro lado de la tierra. ¿No es esta una imagen clara del hecho de que nuestra alma (la lámpara de nuestro cuerpo) no se apaga cuando el cuerpo, separado de él, se esconde en la oscuridad de la tumba, sino que arde, como antes, solo en el otro lado? lado - en el cielo?

De modo que la tierra predica la misma verdad gratificante. En la primavera aparece en toda su belleza, en el verano da frutos, en el otoño pierde su fuerza, y en el invierno, como un sudario de difunto, se cubre de nieve. Pero, ¿se destruye la vida interior de la tierra cuando su superficie está muerta por el frío? No, por supuesto, la primavera volverá para ella, y luego volverá a aparecer en toda su belleza, con nuevas fuerzas frescas. Esta es una imagen de lo que el alma, esta vitalidad de una persona, no muere cuando muere su caparazón mortal, que un hermoso manantial de resurrección vendrá para el difunto, cuando él no solo con un alma, sino también con un cuerpo resucitará para una nueva vida.

El alma, esta fuerza vital de una persona, no perece cuando muere su caparazón mortal, y para el difunto vendrá una hermosa primavera de resurrección, cuando él no solo con un alma, sino también con un cuerpo se levantará por un tiempo. nueva vida.

Pero, ¿qué podemos decir del sol, la tierra, cuando incluso las flores más hermosas, pisoteadas descuidadamente por nosotros, solo pierden su existencia por un tiempo, para que luego vuelvan a aparecer en tal belleza que el mismo rey Salomón no se vistió como cada uno? ¿de ellos? En una palabra, todo en la naturaleza muere, pero nada muere. ¿Es posible que una sola alma humana, para la cual todo lo terrenal fue creado, con la muerte del cuerpo dejó de existir para siempre? ¡Por supuesto no!

El Dios misericordioso únicamente por su bondad creó al hombre, adorándolo a su imagen y semejanza, lo coronó de gloria y honor(Salmo 8, b). Pero, ¿de qué manera se reflejaría Su bondad si una persona viviera en la tierra durante cincuenta, cien años, a menudo en la lucha con dificultades, dolores, pruebas, y luego con la muerte perdería su ser para siempre? ¿Es sólo porque Él nos adornó con perfecciones divinas y de su poder divino nos ha sido dado todo lo que necesitamos para la vida y la piedad(2 Pedro 1, 3) ¿para que esta hermosa criatura, después de varias décadas, pudiera ser destruida repentinamente? Dios es justo, pero ¿qué está pasando en Su tierra? Cuán a menudo el camino de los impíos tiene éxito, y la virtud gime de dolor y el vicio se regocija con alegría. Pero seguramente llegará un tiempo de juicio justo y retribución, cuando todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, bueno o malo(2 Corintios 5:10).

¡Dios está vivo, mi alma está viva! Esta gratificante verdad está plenamente revelada por la Palabra de Dios y confirmada por la historia. El profeta Daniel dice: muchos que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos a la vida eterna, otros al eterno oprobio y vergüenza(Dan. 12, 2). Isaías grita: ¡Tus muertos revivirán, tus cadáveres se levantarán!(Isaías 26, 19). Y Job reflexiona: cuando una persona muere, ¿volverá a vivir? Todos los días de mi tiempo señalado, esperaría a que llegara mi cambio.(Trabajo 14:14) Y aquí está el maravilloso testimonio del profeta Ezequiel, quien estaba destinado a ver incluso la imagen de esta resurrección. Vio un campo sembrado de huesos humanos secos. De repente, según la Palabra de Dios, estos huesos empezaron a moverse y empezaron a acercarse unos a otros, cada uno a su propia composición, luego aparecieron venas en ellos y la carne creció, se cubrieron de piel, entonces entró el espíritu de vida, y cobraron vida. Escuche también las palabras de la valerosa madre de los Macabeos, que estaba agotada por los terribles sufrimientos de sus hijos mártires, las palabras que le dijo a su último, el más joven, hijo: “Te ruego, hijo mío, sé digno de tus hermanos y acepta la muerte, misericordia de Dios, ¡te he ganado con tus hermanos otra vez! " Esta madre maravillosa, que sufrió ella misma la misma muerte después del martirio de sus siete hijos, sólo se consoló con el hecho de que después de su muerte volvería a ser inseparable de sus hijos martirizados. Esta reconfortante verdad, tan claramente revelada en el Antiguo Testamento, ya está a plena luz en el Nuevo Testamento. Porque, ¿qué podría ser más claro que las palabras del apóstol: Como en Adán todos mueren, así en Cristo todos volverán a vivir, cada uno en su propio orden: Cristo el primogénito, luego el de Cristo, en su venida.(1 Corintios 15, 22, 23). O qué podría ser más claro que las palabras del Salvador: Viene el tiempo, y ya ha llegado, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y, habiéndola oído, volverán a la vida.(Juan 5:25). Hay tantos pasajes similares en las Sagradas Escrituras y todos son tan claros que no los enumeraremos aquí. ¿Y quién dice esto? Este es el Hijo de Dios, cuyas palabras y promesas son tan verdaderas que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni uno ... el diablo se apartará de la ley, hasta que todo se cumpla(Mateo 5:18). Este es el Señor Todopoderoso, quien durante su vida terrenal no solo sanó a los enfermos, dominó las tormentas y los vientos, echó fuera demonios, sino que también resucitó a los muertos. eso mayor profeta¡Quién predijo lo que sea, todo se hizo realidad a su debido tiempo con toda precisión e integridad!

§268. Conexión con la anterior y las propiedades de esta recompensa.

Al concluir el juicio general, el juez justo pronunciará su juicio final tanto sobre los justos como sobre los pecadores; primero dirá: ven, bendito de mi Padre, hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo(Mateo 25, 34); dirá al final: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.(-41) (2050). Y inmediatamente Estos irán al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna.(— 46).

Esta recompensa después del juicio general será completa, perfecta, decisiva. Completo: es decir, no solo para el alma de una persona, como después de una prueba privada, sino para el alma en conjunto y para el cuerpo, para una persona completa. Perfecto: porque no consistirá en la predestinación de solo bienaventuranza para los justos y tormento para los pecadores, como después de un juicio privado, sino en completa bienaventuranza y tormento, según los méritos de cada uno. Decisivo: por lo tanto, a pesar de todo, permanecerá inalterado para siempre, y para ninguno de los pecadores no habrá posibilidad de ser liberado del infierno, como permanece para algunos después de un juicio privado (Rev.Parte 1, respuesta a la pregunta 60. 68; demolido §§ 252.257.258).

Si 269. Remuneración a los pecadores: a) ¿En qué consistirá su tormento?

El tormento al que los pecadores serán condenados por el justo juicio de Dios, la Palabra de Dios lo describe en diferentes aspectos y desde diferentes lados. Menciona:

1) Sobre la separación de los pecadores de Dios y su maldición. aléjate de mi maldito(Mateo 25, 41), el formidable Juez les dirá: No os conozco ... apartaos de Mí, todos obradores de injusticia(Lucas 13:27; demolido Mateo 7:21). Y esta distancia de Dios y la maldición será el mayor castigo para aquellos que son felices en sí mismos. “Para quien tiene sentimiento y razón, señala St. Juan Crisóstomo, ser rechazado por Dios significa sufrir ya el Gehena ”(2051). “El Gehena y el tormento en él son insoportables; sin embargo, si imaginamos miles de Gehennas, entonces todo esto no significará nada en comparación con el sacrificio de perder esta bendita gloria, odiaré ser de Cristo y escuchar de Él: no te conozco y la acusación de que nosotros, viéndolo hambriento, no lo alimentamos. Porque es mejor ser sometido a innumerables relámpagos que ver el rostro amable del Señor que se aparta de nosotros, y su ojo claro, incapaz de mirarnos ”(2052). Debe recordarse: a) que los pecadores serán apartados de Dios para siempre, es decir, serán privados para siempre de este Bien supremo, en el que solo podrán encontrar la completa satisfacción de todas las necesidades de su alma, creada a imagen de Dios. Dios; b) que serán rechazados por su Padre, su Salvador, quien los cuidó con tan infinito amor, derramó tantas misericordias sobre ellos, y nunca más será digno de ver Su rostro radiante, nunca más entrará en el gozo de su Señor; c) que ya no son entretenidos ni por el mundo ni por la carne, que en vida real forzado a olvidar constantemente, más sentirán la sed atormentadora de sus almas, por naturaleza luchando por Dios - una sed insatisfecha. Entonces vendrá por los desafortunados segunda muerte(Apoc. 20, 14), la muerte cruel en la eterna distancia de la Fuente de la vida.

2) Que los pecadores serán privados de todas las bendiciones del reino de los cielos, con lo cual los justos serán recompensados. El Salvador mismo testificó que entonces, como muchos vendrán del este y del oeste y se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos indigno de los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera(Mat.8, 11.12; demolido.22, 13), y siendo En agonia estarán madurar lejos abraham y el justo en su seno(Lucas 16:23). “Es una privación de bienes, contempla St. Crisóstomo, causará tal tormento, tal dolor y opresión que si no espera ejecución a los que pecan aquí, entonces en sí mismo es más fuerte que los tormentos del infierno pueden desgarrar y perturbar nuestras almas ... Y además: “muchos necios sólo quieren deshazte del infierno: pero considero que es un castigo mucho más doloroso del infierno no estar en esta gloria; y el que lo ha perdido, creo, debería llorar no tanto por los tormentos del infierno como por la privación de los bienes celestiales; porque sólo éste es el castigo más severo de todos ”(2053).

“Sé que muchos están aterrorizados solo por el Gehena; pero creo que la privación de esta gloria es un tormento más cruel que el Gehena ”(2054).

3) Sobre el lugar donde los pecadores serán removidos y sobre su comunidad. Este lugar se llama así abismo terrible para los demonios mismos (Lucas 8:31), entonces infierno(Lucas 16:22), o la tierra de la oscuridad eterna, donde no hay luz(Job 10:22), luego infierno ardiente(Mateo 5, 22,28), horno ardiente (- 13, 50), un lago de fuego y fantasmas(Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). Y en tal y tal lugar, los pecadores, por toda la eternidad, no verán a nadie a su alrededor, excepto los espíritus de malicia rechazados, que fueron la razón principal su destrucción (Mat. 25:41). “Quien ha pecado en la tierra, dice St. Efraín el sirio, e insultó a Dios, y ocultó sus obras, será arrojado a las tinieblas, donde no hay un rayo de luz. Quien haya escondido engaño en su corazón y envidia en su mente, será escondido por un abismo terrible, lleno de fuego y fantasma. El que se entregó a la ira y no permitió el amor en su corazón, hasta el punto de odiar al prójimo, será entregado al cruel tormento de los aggels ”(2055).

4) Sobre el tormento interior de los pecadores en el infierno. Entonces ninguno de ellos se cumplirá en toda su amplitud la palabra del Apóstol: dolor y angustia por cada alma de una persona que hace el mal(Rom. 2, 9). El recuerdo de la vida pasada, que tan imprudentemente arruinaron por actos viciosos, incesantes reproches de conciencia por todo lo hecho, iniquidades, luego lamentan que no usaron los medios de salvación dados por Dios, la conciencia más dolorosa de que no hay más una oportunidad para arrepentirse, reformarse y ser salvo, - todo esto atormentará incesantemente a los felices.

Y, arrepintiéndose y suspirando de la opresión del espíritu, se dirán a sí mismos: se desviaron del camino de la verdad, y la luz de la verdad no alumbró sobre nosotros, y el sol no nos iluminó. Estaban llenos de actos de anarquía y destrucción y caminaron por desiertos infranqueables, pero no conocían el camino del Señor. ¿Qué beneficio nos ha traído la arrogancia, y qué riqueza nos ha traído con vanidad? todo esto pasó como una sombra y como un rumor fugaz ... Así que nacimos y morimos, y no pudimos mostrar ningún signo de virtud, pero estábamos exhaustos en nuestra iniquidad(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). "Esos", escribe St. Basilio el Grande, que hizo el mal, resucitará a la humillación y la vergüenza, para ver en ellos mismos la abominación y la huella de los pecados que han cometido. Y quizás más terrible que las tinieblas y el fuego eterno es la vergüenza con la que los pecadores serán inmortalizados, teniendo constantemente ante sus ojos las huellas del pecado hecho en la carne, como una especie de pintura irreductible que permanece para siempre en la memoria de sus almas ”( 2056).

5) Sobre el tormento externo de los pecadores en el infierno. Estos tormentos se presentan en St. Escritura bajo las imágenes de un gusano inmortal, y mucho más a menudo, un fuego inextinguible. Cristo Salvador, protegiéndonos de las tentaciones, dijo entre otras cosas: Si tu pie te tienta, córtalo: mejor te es entrar en la vida de un cojo, que ser arrojado al infierno con dos piernas, a un fuego inextinguible, donde su gusano no muere y el fuego no muere. aplacar.(Marcos 9, 45,46; demolido 44,48); en la parábola del rico y Lázaro, notó que el rico, que estaba en el infierno después de la muerte, sufre en la llama(Lucas 16:24), y en el juicio general pronunciará a los pecadores: vete de mí, maldito, al fuego eterno(Mateo 25, 41). San Pablo el Apóstol también testificó que el futuro Juez de vivos y muertos en llamas dará venganza a los que no conocen a Dios y desobedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo(2 Sol. 1, 8). Así lo enseñó St. Padres de la Iglesia, por ejemplo: a) San Basilio el Grande“Entonces (es decir, después del juicio), se asignan ángeles terribles y sombríos a los que han cometido muchas malas acciones en la vida, con una mirada de fuego y un aliento de fuego, según la crueldad de su voluntad, y sus rostros son como los de noche, por la tristeza y el odio al hombre; luego un abismo impenetrable, una oscuridad profunda, un fuego apagado, que en la oscuridad contiene una fuerza ardiente, pero está desprovista de resplandor; luego algún gusano venenoso y carnívoro, devorando con codicia, nunca saciado, y por su devorador produce enfermedades insoportables; luego el más severo de todos los tormentos: vergüenza eterna y vergüenza eterna "(2057); B) San Juan Crisóstomo: “Cuando escuches hablar del fuego, no pienses que el fuego local es parecido al local: este que capturará, quemará y cambiará a otra cosa; y aquel a quien una vez abraza siempre arderá y nunca se detendrá, por eso se le llama inextinguible. Porque los pecadores también deben vestirse de inmortalidad, no en honor, sino para ser una forma eterna de sufrimiento allí: y cuán terrible es, la mente nunca puede imaginarlo; ¿Es posible hacerse una pequeña idea de esos grandes tormentos a partir de un conocimiento experimentado de calamidades sin importancia? Si, cuando está en una casa de baños, se calienta más fuerte que el adecuado, entonces imagine el fuego del infierno; y si está ardiendo en una fiebre fuerte, entonces transfiera su mente a esta llama: y entonces podrá comprender bien esta diferencia. Porque si la casa de baños y la fiebre nos atormentan y perturban, entonces ¿qué sentiremos cuando nos metamos en ese río de fuego que fluye antes del terrible juicio ”(2058)?

¿Qué es este gusano inmortal y fuego inextinguible, del cual los pecadores sufrirán en el infierno? La Palabra de Dios no lo define. Y por lo tanto St. Juan Damasceno lo expresó: “los pecadores serán entregados al fuego eterno, no tan material como el nuestro, sino el que sólo Dios conoce” (2059). En general, los antiguos maestros de la Iglesia imaginaban que el fuego del infierno no sería parecido al local, como sabemos (2060), quemará, pero no quemará ni destruirá nada (2061), actuará no solo sobre en los cuerpos de los pecadores, pero también en las almas y en los mismos espíritus de los demonios incorpóreos (2062), habrá algunos sombríos, sin luz (2063) y misteriosos (2064). Algunos solo pensaron que este fuego inextinguible y el gusano inmortal podrían entenderse en sentido figurado, como símbolos de los más severos tormentos del infierno (2065), que el gusano expresa principalmente el remordimiento interno, y el terrible tormento externo (2066).

6) Sobre las consecuencias de todos estos tormentos, internos y externos, qué son: llanto y crujir de dientes, desesperación, destrucción eterna. Habrá llanto y crujir de dientes, no repitió al Salvador acerca del Gehena (Mat. 8, 12; 13, 42,50; 25, 30). Entre nosotros y tu, dijo el justo abraham al rico del infierno, Se afirma el gran abismo, para que los que quieran pasar de aquí a ustedes no puedan, y también de allí no pasen a nosotros.(Lucas 16:26). Aceptarán la misma harina, testificó el Apóstol acerca de los pecadores, destrucción eterna(2. Sol. 1, 9; demolido. Mat. 10:28; Fil. 3:19). “Cuando vayamos allí, dice Crisóstomo, si mostramos el mayor arrepentimiento, ya no obtendremos ningún beneficio de él; pero no importa cuanto rechinemos los dientes, no importa cuanto sollocemos y rezamos mil veces, nadie nos dejará caer de la punta de un dedo envuelto en fuego: al contrario, oiremos lo mismo que esto hombre rico, - se afirma un gran abismo entre tú y nosotros(Lucas 16, 28) ... Rechinaremos nuestros dientes por el sufrimiento y el tormento insoportable, pero nadie nos ayudará. Gimamos profundamente cuando la llama comience a engullirnos con más fuerza, pero no veremos a nadie más que a los atormentados con nosotros y salvo al gran vacío. ¿Qué podemos decir de los horrores que la oscuridad traerá a nuestras almas ”(2067)? “¿Qué será ?, dijo otro St. Padre, el estado del cuerpo sufriendo este tormento interminable e intolerable donde hay un fuego inextinguible, un gusano atormentador inmortal, un fondo oscuro y terrible del infierno, sollozos amargos, gritos extraordinarios, llantos y crujir de dientes, y no hay fin. al sufrimiento? No hay liberación de todo esto después de la muerte, no hay forma ni oportunidad de librarse del amargo tormento ”(2068).

(2050) “A los condenados les dice: ¡Apartaos de mí, condenados! No dice: Apartaos del Padre, porque no fue él quien los maldijo, sino sus propias obras; Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado no para vosotros, sino para el diablo y sus ángeles. Cuando habló del reino, luego dijo: venid, bienaventurados, heredad el reino, añadió: lo que estaba preparado para vosotros antes (desde) la creación del mundo; pero hablando de fuego, dijo que no, pero añadió: preparado para el diablo y sus ángeles. Porque yo preparé el reino para ti, pero no fuego para ti, sino para el diablo y sus ángeles. Pero ya que tú mismo te has arrojado al fuego, entonces échate la culpa de esto "(Juan Crisóstomo. Sobre Ev. Mateo el demonio. LXXIX, vol. III, 362 - 363).

(2051) Ro. conversaciones. V, p. 95, en ruso. por.

(2052) El Ev. Mate. conversaciones. XXIII, vol. 1, pág.495.

(2053) Palabras. 1 Theodore cayó., En Chr. NS. 1844, 1, 370.375.

(2054) El Ev. Mate. conversaciones. XXIII, vol. 1, pág. 494.

(2055) Sobre el temor de Dios. y sobre el último. corte, en Tv. S t. Padre. XV, 308.

(2056) Conversación. en Ps. XXXIII, 6, en Tv. S t. Padre. V, 293.

(2057) Conversación sobre Ps. XXXIII, 12, también 302.

(2058) Palabras. 1 a Feud. caído., en Chr. NS. 1844, 1, 366.

(2059) Exacto outl. Derecha. libro de fe. IV, cap. 27, p. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertull. Disculpa. con. 48; Grieg. Nissk. Catech. con. 40; Juan Crisóstomo. Palabras. 1 a Feud. caído., en Chr. NS. 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. Apol. con. 48; Minutos. Fel. Octav. con. 35; Lactanz. Inst. divin. VII, 21; Grieg. nissk. Catech. con. once; Agustín. de civit. Dei IV, 13, n. Dieciocho.

(2062) Minutos. Fel. Octav. 34,35; John Zlat. Palabras. 1 a Feud. caído., en Chr. NS. 1844, 1, pág. 367 y siguientes.

(2063) Tú. dirigió. conversaciones. en Ps. XXXIII, n. 8, en Tv. S t. Padre. V, pág. 302; John Zlat. en hebr. homilía. catorce.

(2065) Orígenes. de princip. II, 10, n. 4. 5; Ambros. en Luc. lib. VII, n. 205. Jerome. en Ef. V, 6; en Is. con. XLVI.

págs. 648-654
Teología dogmática ortodoxa.
Volumen II, ed. 4th, San Petersburgo, 1883
Metropolitano Macarius (Bulgakov)

Aquellos que contaron y calcularon, afirman que hay mil quinientos millones de personas vivas en la tierra. De estos mil quinientos millones de personas vivas, ninguno es capaz de decirte de su mente lo que sucederá en el mundo al final de los tiempos y lo que nos sucederá a nosotros después de la muerte. Y todos los muchos, muchos miles de millones de seres humanos que vivieron en la tierra antes que nosotros no pudieron decir nada de su mente de manera definitiva y con confianza sobre el fin del mundo y lo que nos espera después de la muerte, nada que podamos aceptar razonablemente. con el corazón y el alma como verdad. Nuestra vida es corta y está contada en días, y el tiempo es largo y está contado en siglos y milenios. ¿Quién de nosotros puede estirarnos desde nuestra angustia hasta el final del siglo, y ver los últimos eventos, e informarnos sobre ellos, y decir: "En el borde del tiempo, esto y aquello sucederá, esto será con el mundo , esto y aquello - con ustedes "? Nadie. De hecho, ninguna de todas las personas vivas, excepto aquella que nos convencería de que él, habiendo penetrado en la mente del Creador del mundo y de las personas, vio todo el plan de la creación; y que vivió y fue consciente antes de la existencia del mundo; y también - que puede ver claramente el final de los tiempos y todos aquellos eventos que marcarán este final. ¿Existe una persona así entre los mil quinientos millones de personas que viven en la actualidad? ¿Y fue así desde el principio del mundo hasta ahora? No, no existe tal cosa y nunca sucedió. Hubo personas perspicaces y profetas que, no de sus propias mentes, sino por la revelación de Dios, dijeron algo, breve y fragmentariamente, sobre el fin del mundo; y no tanto con la intención de describirlo, sino para iluminar a las personas con sus visiones, por mandato de Dios: que se aparten del camino de la iniquidad, que se arrepientan, que piensen en algo que está destinado a vienen más que de lo insignificante y pasajero, protegiéndolos de ellos., como una nube, un evento ardiente y terrible, con el que toda la vida humana en la tierra, y la existencia del mundo, y el curso de las estrellas, y días y noches, y todo lo que hay en el espacio, y todo lo que pasa en el tiempo, terminará.

Solo Uno, el Uno, nos dijo clara y definitivamente lo principal sobre todo lo que debería suceder al final de los tiempos. Este es nuestro Señor Jesucristo. Si alguien más nos contara sobre el fin del mundo, no lo creeríamos, incluso si fuera el mayor sabio del mundo. Si hablara desde su mente humana, y no por la revelación probada de Dios, no le hubiéramos creído. Porque la mente humana y la lógica humana, por muy grandes que sean, son demasiado pequeñas para extenderse desde el principio hasta el fin del mundo. Pero toda nuestra inteligencia es en vano donde se requiere visión. Necesitamos una persona perspicaz que vea, y vea claramente cómo vemos el sol, el mundo entero de principio a fin, desde el principio hasta el final, desde el principio hasta el final. Solo había una de esas personas. Y este es nuestro Señor Jesucristo. Él es Aquel en quien podemos y debemos creer cuando nos cuenta lo que sucederá en los últimos días. Porque todo lo que predijo se ha hecho realidad; todo lo que había predicho para las personas, como Pedro y Judas y los otros apóstoles, se hizo realidad; ya naciones individuales, como los judíos; y ciertos lugares como Jerusalén, Capernaum, Betsaida y Corazín; y la Iglesia de Dios, confirmada en Su sangre. Solo sus profecías sobre los eventos antes del fin de este mundo y la profecía sobre el fin del mundo y el Juicio Final aún no se han cumplido. Pero el que tiene ojos para ver puede ver claramente: en el mundo ya en nuestro tiempo han comenzado los acontecimientos, predichos por Él como signos del inminente fin del siglo. ¿No han aparecido muchos benefactores de la humanidad que desean reemplazar a Cristo con ellos mismos y con su enseñanza, la enseñanza de Cristo? ¿No se ha rebelado el pueblo contra la nación y el reino contra el reino? ¿No está temblando la tierra, como nuestro corazón, por las muchas guerras y revoluciones en todo nuestro planeta? ¿No son muchos los que traicionan a Cristo, y no muchos huyen de su Iglesia? ¿No ha aumentado la iniquidad, y el amor no se ha enfriado en muchos? ¿No se ha predicado ya el Evangelio de Cristo en todo el universo, como testimonio a todas las naciones (Mateo 24: 3-14)? Es cierto que lo peor aún no ha llegado, pero se acerca incontrolable y rápidamente. Es cierto que el Anticristo aún no ha aparecido, pero sus profetas y precursores ya están caminando entre todas las naciones. Es cierto que aún no ha alcanzado la cima del dolor, que no fue desde el principio del mundo, hasta el insoportable silbido moribundo, pero esta cima ya es visible en el horizonte frente a los ojos de todas las personas espirituales que anhelan el venida del Señor. Es cierto que el sol aún no se ha oscurecido, y la luna no ha dejado de dar su luz, y las estrellas no han dormido del cielo; pero cuando todo esto suceda, será imposible seguir escribiendo o hablando de ello. El corazón humano se llenará de miedo y asombro, la lengua humana se adormecerá y los ojos humanos mirarán fijamente a la terrible oscuridad, a la tierra sin un día y al cielo sin estrellas. Y de repente en esta oscuridad aparecerá el presagio de este a oeste, con un brillo que el sol nunca podría haber brillado sobre nuestras cabezas. Y entonces todas las tribus de la tierra verán al Señor Jesucristo, viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria... Y los ejércitos de los ángeles tocarán la trompeta, y todos los pueblos de la tierra se reunirán delante de Él, las trompetas tocarán una reunión, que no ha sido desde el principio del mundo, y llamarán al Juicio, que no será. repetido.

Pero todos estos signos y eventos que tendrán lugar antes del fin del mundo y al final de los tiempos se mencionan en otras partes del Santo Evangelio. La lectura del Evangelio de hoy nos describe el último cálculo entre el tiempo y la eternidad, entre el cielo y la tierra, entre Dios y los hombres. Nos describe el Juicio Final y su curso, día de la ira del Señor(Sof. 2: 2). Nos describe ese momento terrible, el más gozoso para los justos, cuando la misericordia de Dios llevará la palabra a la verdad de Dios. ¡Cuando será demasiado tarde para hacer buenas obras y será demasiado tarde para arrepentirse! Cuando el llanto ya no encuentre simpatía y las lágrimas ya no caigan en manos de los ángeles.

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles estén con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria. Como en la parábola del hijo pródigo, Dios es llamado hombre, aquí Cristo es llamado el Hijo del Hombre. Este es Él y nadie más. Cuando venga al mundo por segunda vez, no vendrá callado y humillado, como vino la primera vez, sino claramente y con gran gloria. Esta gloria significa, en primer lugar, la gloria que Cristo tuvo en la eternidad antes de la existencia del mundo (Juan 17: 5), y en segundo lugar, la gloria de Satanás el Conquistador, el mundo antiguo y la muerte. Mientras tanto, no viene solo, sino con todos los santos ángeles, cuyo número es infinito; Viene con ellos porque ellos, siendo sus siervos y soldados, participaron tanto en la lucha contra el mal como en la victoria sobre el mal. Su gozo es compartir su gloria con ellos. Y para mostrar la grandeza de este evento, se enfatiza especialmente: con el Señor vendrán todosángeles. En ningún otro lugar se menciona un solo evento en el que participarían todos los ángeles de Dios. Siempre han aparecido en números mayores o menores, pero en el Juicio Final todos se reunirán alrededor del Rey de gloria. El trono de gloria antes y después vio a muchos videntes (Is 6: 1; Dan 7: 9; Apocalipsis 4: 2; 20: 4). Este trono se refiere a los poderes del cielo, en el que se sienta el Señor. Este es el trono de gloria y victoria, en el que se sienta el Padre Celestial y en el que también se sentó nuestro Señor Jesucristo después de Su victoria (Apocalipsis 3:21). ¡Oh, qué magnífica será esta venida del Señor, qué fenómenos maravillosos y terribles la acompañarán! El profeta perspicaz Isaías presagia: Porque he aquí, el Señor viene en fuego, y sus carros son como un torbellino(Isaías 66:15). Daniel ve esto venir, cómo un río de fuego salió y pasó delante de él; miles de miles le ministraron, y esas tendencias estaban ante él; los jueces se sentaron y los libros se abrieron(Dan 7:10).

Y cuando el Señor venga en gloria y se siente en el trono, entonces todas las naciones se reunirán delante de él; y separará unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda... Muchos santos padres estaban ocupados con la cuestión de dónde juzgará Cristo a las naciones. Y, refiriéndose al profeta Joel, expresaron su juicio: El juicio tendrá lugar en el valle de Josafat, donde una vez el rey Josafat derrotó a los moabitas y amonitas sin pelea y sin armas, de modo que no hubo sobreviviente entre los enemigos ( 2 Crón. Capítulo 20). Y el profeta Joel dice: Que las naciones se levanten y desciendan al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de todas partes(Joel 3:12). Quizás el trono del Rey de gloria se eleve sobre este valle; pero no hay valle en la tierra donde todos los pueblos y todas las personas, vivas y muertas, desde la creación hasta el fin del mundo, miles de millones, miles de millones y miles de millones, puedan reunirse. Toda la superficie de la tierra, junto con todos los mares, no sería suficiente para que todos los seres humanos que alguna vez han vivido en la tierra estén hombro con hombro. Porque si fuera sólo una reunión de almas, entonces se entendería cómo cabían todos en el valle de Josafat; pero como estas cosas serán personas en la carne (porque los muertos también resucitarán en la carne), entonces las palabras del profeta deben entenderse en sentido figurado. El valle de Josafat es toda la tierra, de oriente a occidente; y así como Dios una vez manifestó Su poder y juicio en el valle de Josafat, así en el último día manifestará exactamente el mismo poder y juicio sobre toda la raza humana.

Y separe uno del otro. En un abrir y cerrar de ojos, todas las personas reunidas se separarán en dos lados, izquierdo y derecho, como por el poder irresistible de un imán. De modo que ninguno de los que están del lado izquierdo puede moverse hacia la derecha y ninguno de los que están del lado derecho puede moverse hacia la izquierda. Así como, al oír la voz del pastor, las ovejas van a un lado y las cabras al otro.

Entonces el Rey dirá a los de su lado derecho: Venid, bendito de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Al principio, Cristo se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, es decir, el Hijo de Dios; aquí se llama a sí mismo Rey. Porque a él se le ha dado el reino, el poder y la gloria. Ven, bendito de Mi Padre.¡Bienaventurados los que Cristo llama bienaventurados! Porque la bendición de Dios contiene en sí misma todas las bendiciones y todas las alegrías y comodidades del cielo. ¿Por qué el Señor no dice "mi bendito", sino bendecido por mi padre? Porque es el único Hijo de Dios, el unigénito e increado, de eternidad en eternidad, y los justos fueron adoptados por la bendición de Dios y por medio de esto se convirtieron en Cristo como hermanos. El Señor llama a los justos a heredar el Reino, preparado ellos desde la creación del mundo... Esto significa que incluso antes de la creación del hombre, Dios preparó el Reino para el hombre. Antes de que creara a Adán, todo estaba listo para su vida en el paraíso. Todo el Reino brilló brillantemente, esperando solo al rey. Entonces Dios trajo a Adán al Reino y el Reino se llenó. Entonces, para todos los justos, Dios desde el principio preparó un Reino que espera solo a sus reyes, a la cabeza del cual estará el Rey Cristo mismo.

Habiendo llamado a los justos al Reino, el Juez explica inmediatamente por qué se les ha dado el Reino: porque tuve hambre, y me disteis de comer; sediento, y me diste de beber; Era un extraño y me acogiste; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Yo estaba en la cárcel y viniste a mi... En respuesta a esta maravillosa explicación, los justos con humildad y mansedumbre preguntan al Rey cuando lo vieron hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel y le hicieron todas estas cosas. Y el zar les habla con la misma maravilla: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos Mis hermanos más pequeños, a Mí lo hicisteis..

En toda esta explicación hay dos significados, uno externo y otro interno. El significado externo es claro para todos. El que alimentaba al hambriento, alimentaba al Señor. El que dio de beber al sediento, dio de beber al Señor. El que vestía al desnudo, vestía al Señor. El que ha recibido al extranjero, ha recibido al Señor. El que visitaba a un enfermo o un preso en un calabozo, visitaba al Señor. Porque incluso en el Antiguo Testamento dice: El que beneficia a los pobres presta al Señor, y él le recompensa por sus buenas obras.(Proverbios 19:17). Porque a través de aquellos que nos piden ayuda, el Señor prueba nuestro corazón. Dios no necesita nada de nosotros para sí mismo; No necesita nada. El que creó el pan no puede tener hambre; El que creó el agua no puede tener sed; El que ha vestido todas sus creaciones, no puede estar desnudo; no puede estar enfermo Fuente de salud; no puede estar en el calabozo del Señor de señores. Pero Él requiere de nuestra caridad para ablandar y ennoblecer nuestro corazón a través de esto. Todopoderoso, Dios puede hacer a todas las personas ricas, bien alimentadas, vestidas y contentas en un abrir y cerrar de ojos. Pero permite que la gente tenga hambre, sed, enfermedad, sufrimiento y pobreza por dos razones. Primero, para que aquellos que soportan todas estas cosas con paciencia, ablanden y ennoblezcan sus corazones, y recuerden a Dios, y con fe, caigan en oración a Él. Y en segundo lugar, para que quienes no lo experimenten: los ricos y bien alimentados, vestidos y sanos, fuertes y libres, vean los dolores humanos y con caridad ablandar y ennoblecer sus corazones; y para que en el sufrimiento ajeno sientan su sufrimiento, en la humillación ajena - su humillación, realizando así la hermandad y la unidad de todos los pueblos de la tierra a través del Dios vivo, Creador y Proveedor de todos y de todo en la tierra. El Señor quiere misericordia de nosotros, misericordia por encima de todo. Porque Él sabe que la misericordia es el camino y la manera de devolver a una persona a la fe en Dios, la esperanza en Dios y el amor a Dios.

Este es el significado externo. Y el significado interior concierne a Cristo en nosotros mismos. En cada pensamiento brillante de nuestra mente, en cada buen sentimiento de nuestro corazón, en cada noble aspiración de nuestra alma a las buenas obras, Cristo se manifiesta en nosotros por el poder del Espíritu Santo. Él llama a todos estos pensamientos brillantes, buenos sentimientos y nobles aspiraciones pequeños o hermanos menores. Los llama así porque representan en nosotros una minoría insignificante en comparación con la gran área de sedimento mundano y maldad que se encuentra en nosotros. Si nuestra mente tiene hambre de Dios y se lo damos de comer, entonces se lo dimos a Cristo en nosotros. Si nuestro corazón está desnudo de toda virtud y toda la bondad de Dios y lo vestimos, entonces vestimos a Cristo en nosotros mismos. Si nuestra alma está enferma y en la prisión de nuestro mal ser, nuestras malas acciones, y lo recordamos y lo visitamos, entonces hemos visitado a Cristo en nosotros mismos. En una palabra: si otorgamos protección a la segunda persona en nosotros: el justo que una vez tuvo prioridad, ahora los oprimidos y humillados que viven en nosotros. una persona malvada, un pecador, entonces hemos protegido a Cristo en nosotros mismos. Pequeño, pequeño, este justo que habita en nosotros; enorme, enorme, este pecador que habita en nosotros. Pero este justo en nosotros es el hermano menor de Cristo; y este pecador en nosotros es un adversario de Cristo como Goliat. Entonces, si protegemos al justo en nosotros mismos, si le damos libertad, si lo fortalecemos y lo sacamos a la luz, si lo exaltamos por encima del pecador, que prevalezca sobre él completamente, para que podamos decir, como el apóstol Pablo: y yo ya no vivo, pero Cristo vive en mi(Gálatas 2:20), - entonces también nosotros seremos llamados bienaventurados y escucharemos las palabras del Rey en el Juicio Final: ven ... hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo.

Y a los que están del lado izquierdo, el juez les dirá: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.... ¡Condena terrible pero justa! Mientras que el Rey llama a los justos a Sí mismo y les concede el Reino, aleja a los pecadores de Sí mismo y los envía al fuego eterno ("Si alguna vez llega el fin del tormento eterno, entonces se sigue que la vida eterna llegará a su fin. Pero ya que esto ni siquiera puede pensarse en relación con vida eterna entonces, ¿cómo se puede pensar en el fin del tormento eterno? " S t. Albahaca el Grande. Palabra 14, sobre el Juicio Final), en la abominable compañía del diablo y sus sirvientes. Es muy importante que el Señor no diga que el fuego eterno está preparado para los pecadores desde la fundación del mundo, como les dijo a los justos sobre el Reino: preparado para ti desde la creación del mundo... ¿Qué significa? Está perfectamente claro: Dios preparó fuego eterno solo para el diablo y sus ángeles, y a todos Preparó el Reino para las personas desde la fundación del mundo. Por Dios quiere que todas las personas se salven(1 Tim. 2: 4; compare: Mateo 18:14; Juan 3:16; 2 Pedro 3: 9; Isaías 45:22) y nadie pereció. Según esto, Dios no predestinó a las personas para la destrucción, sino para la salvación, y les preparó no el fuego del diablo, sino Su Reino, y solo el Reino. De ahí que esté claro que quienes dicen del pecador están equivocados: "¡Está destinado a ser pecador!" Porque si estaba destinado a ser pecador, entonces, en verdad, no lo fue Dios, sino él mismo; Esto es evidente por el hecho de que Dios no preparó de antemano ningún lugar para la tortura de las personas, solo para el diablo. Por lo tanto, en el Juicio Final, el Juez justo no podrá enviar a los pecadores a ningún otro lugar que no sea a la oscura morada del diablo. Y que el Juez los envía allí con justicia, está claro por el hecho de que durante su vida terrenal se apartaron completamente de Dios y se pusieron al servicio del diablo.

Habiendo pronunciado la sentencia a los pecadores del lado izquierdo, el Rey inmediatamente les explica por qué están malditos y por qué los envía al fuego eterno: porque tuve hambre y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber; Fui forastero y no me recibí; Estaba desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitó... Así que no hicieron nada de todo lo que hicieron los justos del lado derecho. Habiendo escuchado estas palabras del Rey, los pecadores, como los justos, preguntan: ¡Dios! cuando te vimos con hambre, o sed, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel ...? El Señor responde: De cierto os digo que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no me lo hicisteis..

Toda esta explicación que el Rey da a los pecadores de igual manera tiene dos significados, externo e interno, como en el primer caso, con el justo. La mente de los pecadores estaba oscura, el corazón estaba petrificado, el alma era maliciosa hacia sus hermanos hambrientos y sedientos, desnudos, enfermos y encarcelados en la tierra. No pudieron, con sus mentes pálidas, ver que a través del duelo y el sufrimiento de este mundo, Cristo mismo les pide misericordia. Las lágrimas de otros no pudieron ablandar su corazón petrificado. Y el ejemplo de Cristo y sus santos santos no pudo convertir sus almas maliciosas, sino luchar por el bien y hacer el bien. Y como no fueron misericordiosos con Cristo en sus hermanos, tampoco fueron misericordiosos con Cristo en sí mismos. Deliberadamente ahogaron cada pensamiento brillante en ellos mismos, reemplazándolos con pensamientos pródigos y blasfemos. Cada sentimiento noble, tan pronto como fue concebido, lo arrancaron de sus corazones, reemplazándolo con amargura, lujuria y egoísmo. Rápida y rudamente suprimieron todo deseo del alma de crear, siguiendo la ley de Dios, cualquier bien, en lugar de provocar y apoyar el deseo de hacer el mal a las personas, de pecar ante Dios y ofenderlo. Y así, el hermano menor de Cristo que vivía en ellos, es decir, el justo en ellos, fue crucificado, muerto y sepultado; el lúgubre Goliat levantado por ellos, es decir, los malvados en ellos, o el mismo diablo, salió victorioso del campo de batalla. ¿Qué va a hacer Dios con ellos? ¿Puede aceptar en Su Reino a aquellos que han desterrado por completo el Reino de Dios de sí mismos? ¿Puede llamar a sí mismo a aquellos que han erradicado toda semejanza de Dios en sí mismos, a aquellos que, tanto abiertamente ante la gente como en secreto, en su corazón, se han mostrado enemigos de Cristo y siervos del diablo? No; se convirtieron en siervos del diablo por su propia y libre elección, y el Juez del Juicio Final los dirigirá a la sociedad en la que se habían inscrito abiertamente durante su vida: al fuego eterno preparado para el diablo y sus siervos. E inmediatamente después se completará este proceso, el más grande y más corto de toda la historia del mundo creado.

Y estos se irán(pecadores) al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna. La vida y el tormento se oponen aquí. Donde hay vida, no hay harina; donde hay harina, no hay vida. Y, en verdad, la plenitud de vida excluye la harina. El Reino de los Cielos representa la plenitud de la vida, mientras que la morada del diablo representa el tormento, y solo tormento, sin vida, que es de Dios. También vemos en esta vida terrenal cómo el alma de un hombre pecador, en quien hay poca vida, es decir, un Dios pequeño, se llena de un tormento mucho mayor que el alma de un hombre justo, en quien hay más vida, que es más Dios. Como dijo la sabiduría antigua: El impío se atormenta a sí mismo todos sus días, y el número de años está oculto al opresor; el sonido de los horrores en sus oídos; en medio del mundo, se le acerca un destructor. No espera ser salvo de las tinieblas; ve una espada delante de él. - Se siente intimidado por la necesidad y la opresión; lo vence como un rey que se prepara para la batalla, porque extendió su mano contra Dios y resistió al Todopoderoso(Job 15: 20-22,24-25). Por lo tanto, incluso este tiempo en la tierra es un doloroso tormento para el pecador. Y el tormento más pequeño en esta vida es más duro para un pecador que para un justo. Porque sólo el que tiene vida en sí mismo puede soportar el tormento, despreciar el sufrimiento, conquistar toda la malicia del mundo y regocijarse. La vida y la alegría son inseparables. Por tanto, Cristo mismo habla a los justos, a quienes el mundo se rebela y persigue y en todos los sentidos calumnia injustamente: Regocíjate y sé feliz(Mateo 5: 11-12).

Pero todo esto vida terrenal la nuestra es una sombra lejana de la verdadera y plena vida en el Reino de Dios; como todos los tormentos de la tierra, no son más que una sombra lejana de los terribles tormentos de los pecadores en llamas infernales. ("Le preguntaron a cierto gran anciano:" ¿Cómo, Padre, soportas tan pacientemente esos trabajos? " Patericon alfabético). La vida en la tierra, por sublime que sea, se disuelve sin embargo en el tormento, porque aquí no hay plenitud de vida; como la harina en la tierra, no importa cuán grande sea, la vida todavía la disuelve. Pero en el Juicio Final, la vida será separada del tormento, y la vida será vida y el tormento será tormento. Tanto el uno como el otro permanecerán para siempre, cada uno por sí mismo. Qué es esta eternidad, nuestra mente humana no puede acomodar esto. Para aquellos que por un minuto se deleitan en contemplar el rostro de Dios, este deleite les parecerá milenario. Y para aquellos que por un minuto serán atormentados con demonios en el infierno, este tormento les parecerá milenario. Por el tiempo que sabemos que ya no será; no habrá ni día ni noche, pero todo es el único día: Este día será el único, dirigido solo por el Señor(Zacarías 14: 7; compárese con Apocalipsis 22: 5). Y no habrá otro sol más que Dios. Y no habrá amanecer ni atardecer para que puedan contar la eternidad, como ahora se cuenta el tiempo. Pero los justos bienaventurados contarán la eternidad con su gozo, y los pecadores atormentados, con su tormento.

He aquí, así es como nuestro Señor Jesucristo describió el último y más grande evento que sucederá en el tiempo, en la frontera del tiempo y la eternidad. Y creemos que todo esto sucederá literalmente: en primer lugar, porque todas las otras numerosas profecías de Cristo se han cumplido literalmente; y en segundo lugar, porque Él es nuestro Mejor Amigo y el único Amante verdadero de la humanidad, lleno de amor por las personas. Y en el amor perfecto no hay falsedad ni engaño. El amor perfecto contiene la verdad perfecta. Si no se suponía que todo esto sucediera, Él no nos lo habría dicho. Pero Él lo dijo, y todo será así. Él no nos dijo esto para mostrar Su conocimiento frente a la gente. No; No recibió gloria de los hombres (Juan 5:41). Dijo todas estas cosas para nuestra salvación. Cualquiera que tenga una mente y que confiese al Señor Jesucristo puede ver: necesita saber esto para ser salvo. Porque el Señor no creó un solo hecho, no pronunció una sola palabra y no permitió que ocurriera un solo evento en Su vida terrenal que no sirviera para nuestra salvación.

Por lo tanto, seamos razonables y sobrios, y mantengamos constantemente ante nuestros ojos espirituales el cuadro del Juicio Final. Esta imagen ya ha apartado a muchos pecadores del camino de la destrucción al camino de la salvación. Nuestro tiempo es corto y cuando se acabe no habrá más arrepentimiento. Con mi vida por esto poco tiempo debemos tomar una decisión fatídica para nuestra eternidad: si estamos del lado derecho o izquierdo del Rey de gloria. Dios nos dio una tarea fácil y corta, pero la recompensa y el castigo son enormes y superan todo lo que el lenguaje humano puede describir.

Por tanto, no perdamos ni un solo día; porque cada día puede ser el último y decisivo; cada día puede traer destrucción a este mundo y el amanecer de este ansiado día. ("Está escrito: como un amigo del mundo se deleitará, el enemigo de Dios es(Santiago 4: 4). En consecuencia, quien no se regocija ante la proximidad del fin del mundo demuestra que es amigo de este último y, por lo tanto, enemigo de Dios. Pero que tal pensamiento sea quitado de los creyentes, que sea quitado por fe de aquellos que saben que hay otra vida, y que verdaderamente la aman. Porque el lamentar la destrucción del mundo es característico de aquellos que han arraigado su corazón en el amor por el mundo; los que no quieren vida futura y ni siquiera cree en su existencia ". S t. Grigory Dvoeslov. Conversaciones sobre el Evangelio. Libro I, conversación I. Sobre las señales del fin del mundo). Que no seamos avergonzados en el día de la ira del Señor, ni ante el Señor, ni ante los ejércitos de sus santos ángeles, ni ante muchos miles de millones de justos y santos. Que no seamos separados para siempre del Señor, y de sus ángeles, y de sus justos, y de nuestros parientes y amigos, que estarán del lado derecho. Pero cantemos con todo el incontable y radiante regimiento de ángeles y justos el cántico de alegría y victoria: "¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos! ¡Aleluya!" Y glorifiquemos junto con todo el ejército celestial de nuestro Salvador, Dios el Hijo, con el Padre y el Espíritu Santo - la Trinidad Consustancial e Inseparable, por los siglos de los siglos. Amén.

Del Monasterio Sretensky publicado por la editorial.

En el mundo tradición religiosa la idea del Juicio Final está bastante extendida. El cristianismo, que habla de la responsabilidad de sus acciones ante Dios al final de los tiempos, a primera vista, no es una excepción. Y en la mente de la mayoría de los creyentes, y en la idea de la gente común, y en el arte, se ha establecido aproximadamente la siguiente imagen: después del fin del mundo, el Todopoderoso resucitará a toda la humanidad, y a cada uno de ellos. recibiremos recompensa por las obras que realizamos en los días de la vida terrenal.

Este es el modelo conocido. Pero si lee detenidamente el texto del Evangelio y profundiza en el significado de la herencia de los santos padres, queda claro que este esquema familiar y, en general, correcto en realidad no es tan simple como parece. Además, la escatología cristiana tradicional es la doctrina de últimos días universo - en su visión del Juicio Final es único y muy diferente de ideas similares que existen en otras religiones.

La esencia de entender el Juicio Final, como lo vieron los santos padres de la Iglesia, es que el destino final de cada uno de los pueblos está determinado no solo por Dios, sino también por el hombre, y este proceso no se basa tanto en la principio de "ganado - recibir" como Amor Divino. Es ella quien hace que el Juicio Final sea verdaderamente terrible ...

En el texto ruso del Nuevo Testamento, abundan los pasajes escatológicos en palabras como "juicio", "tribunal", "condenación", "retribución" y similares. Por lo tanto, en la mente de quienes leen las Sagradas Escrituras, a veces surge una analogía involuntaria con la literatura legal: las imágenes del juicio de Dios son muy similares en su contexto a los procedimientos legales terrenales habituales. Pero uno solo tiene que abrir los textos originales en griego y hebreo, y las frases habituales en ruso están llenas de contenido inusual completamente nuevo.

Uno de los principales conceptos de la jurisprudencia es la justicia, un principio que le permite mantener las fuerzas sociales en cierto equilibrio, castigando lo malo y alentando lo bueno si es necesario. La palabra griega para este término es "dikaiosyne". También es utilizado por los creadores de la Biblia para indicar la justicia divina. En última instancia, esto llevó al hecho de que el pensamiento cristiano occidental, que no se había deshecho por completo de la cosmovisión pagana, puso un signo de igualdad entre las dos rectitudes. Pero el texto hebreo no proporciona una base suficiente para sacar tales conclusiones.

El hecho es que el griego "dikaiosyne" en los textos del Antiguo Testamento se usa para transmitir una palabra aún más arcaica del idioma de los antiguos israelitas: "tzedaká". El hebreo moderno entiende este término como una forma de caridad que es obligatoria para todos los creyentes judíos, que, nuevamente, tiene como objetivo lograr la justicia social: si eres rico, debes ayudar a los pobres de varias maneras.

Sin embargo, en una antigüedad más profunda, incluso antes de la venida de Cristo, "tzedaká" sirvió como sinónimo de conceptos como "gracia divina salvadora", "misericordia", "compasión", "justicia", "amor". Y los santos padres, sabiendo esto, hablan de la justicia de Dios de una manera diferente a como lo hacen, digamos, los abogados o defensores.

En la teología oriental, el pecado se ve como una distorsión del plan original de Dios para el hombre y el mundo. Por lo tanto, la justicia (si usamos este mismo término) se piensa aquí no en categorías legales, sino en categorías médicas, como la restauración de la armonía que había en el universo antes de la caída del diablo y el hombre.

Finalmente, tal regreso al estado original del mundo ocurrirá al final de los tiempos, cuando Dios renovará toda Su creación. El cosmos entero se volverá entonces verdaderamente real, ya que tendrá lugar su retorno irrevocable a su Creador.

Tradición de la Iglesia habla de la inmutabilidad de Dios. Incluyendo - sobre tal inmutabilidad, que asume que nuestro Creador ama siempre y por igual a todos, sin importar el bagaje de malas acciones que cada uno de nosotros ha acumulado a lo largo de los años de nuestra vida. Pero ¿y el hombre?

Es cada vez más difícil para él: cayó voluntariamente y peca voluntariamente, y puede volver a su Señor únicamente por su propia voluntad. Puedes luchar contra el pecado y caminar gradualmente hacia la luz durante toda tu vida, restaurando tu alma a su estado original y bendito. O puede entregarse completamente al pecado, esclavizándose a él y, como resultado, volverse incapaz de aceptar el amor que se derramará sobre una persona en la Eternidad.

En la tierra, en un mundo caído, a menudo no podemos notar ni la participación de Dios en nuestras vidas ni su amor por nosotros. Cuando el ser presente deje de existir, la presencia de Dios se convertirá en una realidad tan tangible que incluso quienes no lo conocieron, o no quisieron conocerlo, entrarán en él y serán sus participantes directos, lo quieran o no. En este hecho radica toda la tragedia del Juicio Final: el alma de cada persona será iluminada por la luz de lo Divino, y esta luz revelará todos los hechos, sentimientos, pensamientos, emociones y deseos más secretos que se han acumulado en el corazón de una persona. Después de todo, es el mismo libro que, según la historia del evangelio, se leerá en el Juicio Final.

Por lo general, “el juicio final sobre la humanidad” en la cultura popular se percibe como el anuncio del veredicto de Dios: “Estás a la derecha, estás a la izquierda. La decisión no está sujeta a apelación ". Y la gente pobre y desafortunada, que no tiene buenas obras para su alma, ya no podrá apelar. Sin embargo, las siguientes palabras del monje Simeón el Nuevo Teólogo hablan de algo completamente diferente:

“En la vida futura, el cristiano no será probado en cuanto a si renunció al mundo entero por el amor de Cristo, o si distribuyó su propiedad a los pobres, si se abstuvo y observó el ayuno en la víspera de las vacaciones, o si oró, si estaba angustiado y lamentó sus pecados, o si hizo cualquier otra cosa buena en su vida, pero será cuidadosamente probado, si se parece a Cristo como un hijo con su padre "(San Simeón el Nuevo Teólogo, Palabra 2. §3).

Foto de Svetlana Andreeva. Proyecto

¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final? ¿Actuará realmente el Señor como un juez: escuchará a los testigos, dictará sentencia? cree que todo será un poco diferente.

Es interesante que en vísperas de la Gran Cuaresma, la Iglesia nos recuerda que todavía habrá un juicio, que una persona, habiendo recibido la vida de Dios como un regalo invaluable, tendrá que responderle a Dios por cómo vivió esta vida.

Y este pensamiento sobre el Juicio, sobre la responsabilidad de todas sus acciones y de toda su vida, hace más adecuada a una persona en el sentido espiritual y moral. Si una persona sabe que Dios ve sus obras, sus pensamientos y lo pedirá, se le guardará de muchos pecados solo por este hecho, solo por este pensamiento.

Al principio, me gustaría decir algunas palabras sobre la palabra "juicio" en sí. En griego Corte – una crisis... ¿Y qué hay en nuestro concepto? Por ejemplo, hay una crisis en la medicina, cuando una persona está enferma, con fiebre, y el médico dice: "El paciente tiene una crisis de la enfermedad". Y después de esta crisis, hay dos opciones para el desarrollo de eventos: o el paciente se recuperará mañana, bajará la temperatura o morirá. Es decir, una crisis es una especie de punto álgido de la enfermedad, después del cual será buena o mala.

Hay una crisis política, económica, financiera. ¿Por qué vienen estas crisis? Se acumulan irregularidades, contradicciones, y luego, ya en algunos punto mas alto hierve, se produce una crisis. O una crisis interpersonal. También hay un conjunto de contradicciones, malentendidos, omisiones, que en última instancia conduce a una crisis, después de la cual las personas aprenden a hablar entre sí o se dispersan.

Es decir, se está produciendo una especie de juicio. Cuando una persona debe, al final, responder por algunas de sus acciones en un momento de crisis.

Todo el mundo sabe que los cristianos atemorizan constantemente a las personas con el Juicio Final. Qué fácil y tranquilo sería vivir sabiendo que no habrá Tribunal. Y aquí los sacerdotes repiten constantemente que habrá un Juicio. En qué forma se llevará a cabo este Juicio, los santos padres responden de diferentes maneras.

Se cree que Dios pesará las buenas y malas acciones de las personas en la balanza, y si las malas acciones superan a la persona, entonces la persona irá al infierno, si las buenas, entonces se salvará. Por lo tanto, Dios se identifica con la diosa de la justicia Themis, que tiene los ojos vendados; ella sopesa imparcialmente los asuntos humanos.

Pero me parece que en el Día del Juicio Cristo se extenderá hacia él con sus manos perforadas por clavos y le dirá: “Mira, hija Mía, lo que he hecho por ti. Así se manifestó Mi Amor por ustedes. Y te probé este Amor con Mi muerte, Mis sufrimientos y toda Mi Sangre derramada por ti en la cruz. Ahora dime, ¿qué has hecho por mí? "

Y la persona comenzará a recordar qué tipo de hechos hizo por amor al Señor Dios. Quizás incluso se le ocurran muchas buenas acciones, pero resulta que las hizo por decencia, para parecer una persona buena y educada frente a otras personas. Hizo buenas obras por el bien de sus seres queridos. No cercanos, sino cercanos, es decir, familiares: padres, hijos. Y resulta que hizo la mayoría de las buenas obras no por el bien del Señor, sino por el bien de las personas o por su vanidad.

Y entonces, agachando la cabeza, una persona comprenderá que no tiene nada que responder a este Amor todo-inclusivo hasta la última gota de Sangre que Dios nos ha mostrado. Incluso con alguna pequeña manifestación de amor y gratitud a Dios, no podrá responder.

Y en esto, quizás, será el Juicio Final: una persona se condenará a sí misma. Nadie lo llevará a ninguna parte, se alejará y no podrá entrar en el Reino de este Amor Divino.

En el evangelio de hoy, Cristo dice que cuando venga a la tierra por segunda vez, su venida será diferente de la primera. La primera vez vino como predicador del Reino de Dios, un mendigo que no tenía poder ni autoridad política externa. Pero sólo existía el poder y la verdad de la palabra, así como el poder de los milagros divinos, con los que el Señor confirmó la verdad de sus palabras.

Y cuando Cristo venga por segunda vez, ya vendrá como Rey y Juez. Y por eso está dicho en el Evangelio: en su gloria, todos los santos ángeles están con él. Cristo vendrá como Rey, dividirá a todas las naciones, como el pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.

A menudo me preguntaba en qué se diferencian las ovejas de las cabras. Por Viejo Testamento tanto las ovejas como las cabras se consideraban animales limpios, podían comerse y sacrificarse a Dios. La diferencia en el comportamiento de estos animales.

Cuando serví en Volgogrado, en la iglesia, que estaba en el sector privado, uno de mis feligreses tenía cabras. Y a menudo miraba a través de la ventana del altar mientras la tía Nadia pastaba sus cabras. Cuando las ovejas son pastoreadas, el pastor o el carnero más importante camina delante, y todas las otras ovejas lo siguen obedientemente. Y cuando un pastor pasta cabras, no está claro quién pasta a quién. El pastor constantemente alcanza a sus cabras, que corren en direcciones completamente diferentes: cruzan la carretera, trepan a los árboles y saltan la cerca hacia los patios vecinos. No son desobedientes a su pastor, muestran constantemente su loca voluntad y es muy difícil pastorearlos.

Y ahora el Rey dirá a los que están a su lado derecho: "Venid, benditos, heredad el Reino preparado para vosotros desde el plegamiento del mundo". Y a los de la izquierda: "Id al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles".

Y la gente responderá con desconcierto: "Señor, ¿cuándo no te servimos?" Y Cristo dirá: "Lo que no le hiciste a uno de tus vecinos, no me lo hiciste a mí". ¿Entiendes lo que es un criterio simple?

Resulta que una persona que hace algo bueno a su prójimo le hace lo mismo a Dios. Si pudiéramos ver la imagen de Dios en cualquiera de nuestros vecinos sin obstáculos ni distorsiones, ¡con qué facilidad se nos darían todas las buenas obras! Pero sucede a menudo que personas que no nos atraen nos piden ayuda, personas en las que la imagen de Dios se oscurece y distorsiona por vicios y pecados.

Y si hacemos buenas obras solo por el bien de las personas, nunca aprenderemos a hacer buenas obras con nuestros enemigos, nuestros ofensores, las personas que no nos simpatizan. Y si recordamos más a menudo que estamos haciendo esta buena acción no solo por esta persona, sino por Dios que nos llama a esto, entonces todas las buenas acciones serán mucho más fáciles de hacer. Y luego podemos servir a Dios y justificarnos en el Juicio.

¿Qué no ayudará en el Juicio Final?

Vladimir Berkhin

No sé ustedes, pero le tengo mucho miedo al Juicio Final. Tengo miedo de lo de siempre, y más terrible aún.

No sabemos mucho sobre cómo irá. Hay una parábola sobre el Juicio Final en el Evangelio de Mateo, hay varias indicaciones más en la Escritura de que "el creyente no viene al juicio, pero el incrédulo ya está condenado", hay varios capítulos en el libro del profeta Daniel y en Apocalipsis, impactan en la escala de los eventos, pero no revelan detalles de los procedimientos legales. Esto se hace claramente de forma intencionada, para que la gente no produzca casuística, no intente, como en el "Libro de los Muertos" egipcio, dar respuestas astutas y excusas ambiguas para que la relación con Dios no caiga en la magia. o jurisprudencia.

Y eso me asusta. Porque todas las formas que conozco para defenderme de las acusaciones no funcionarán allí. A juzgar por lo que sabemos, en el Juicio Final no ayudarán:

- intenta echar la culpa a circunstancias de las que la persona no es responsable, sino Aquel que juzga. Ese precedente ya se ha descrito en las Escrituras. Esto es exactamente lo que hizo Adán después de la caída: comenzó a decirle a Dios que no era él, que era toda la esposa que Dios le dio, lo que significa que Dios mismo es el culpable del triste resultado. Se sabe cómo terminó. Probablemente el resto tampoco funcionará.

- un intento de “perderse entre la multitud”, es decir, referirse a la práctica mundial o de toda la Unión. Dicen que todo el mundo lo hace. A veces me parece que una de las tres personas justas que tienen la experiencia de vivir en un ambiente totalmente hostil - Noé, Lot y el profeta Elías - será invitada a discutir tales excusas. Estos tres maridos duros saben muy bien lo que significa "no agradar a los demás". Y podrán explicarlo.

- referencias a un momento histórico especial, que por alguna razón hizo que el cumplimiento del mandamiento careciera de importancia. Pero si odiabas a tu prójimo, entonces odiabas a tu prójimo. Incluso si él, un bruto, se atrevió a estar al otro lado de la barricada cuando se estaba decidiendo el destino de la Patria. El Sanedrín fue precisamente el bien de la Patria lo que justificó la necesidad de la ejecución del Salvador.

- enlaces a precedentes históricos. Diga, los padres pecaron y se nos permitió. Pero la historia de Ananías y Safira, que fueron castigados por su pecado, aunque no fueron los más grandes, ni más aún, los últimos que intentaron meter la mano en el tesoro de la iglesia, muestra de manera bastante convincente que el pecado sigue siendo un pecado. incluso si el Señor por el momento tiene misericordia.

- excusas de que alguien más tiene la culpa. Además del hecho de que Adán ya estaba haciendo esto, también es una violación del mandamiento de no condenación. Se ha dicho que por el tipo de tribunal que demande, será condenado. Colgar tus pecados en otros es bueno, también serás responsable de los demás.

- referencias a altos resultados que se han logrado en otras áreas. Como escribió una vez un periodista, los funcionarios corruptos construyeron líneas eléctricas de la primera categoría de confiabilidad, pero sus oponentes tampoco lo hicieron y, por lo tanto, el robo es bastante excusable. Pero la Escritura también habla de esto más que definitivamente: “lo que es exaltado en la gente, una abominación delante de Dios” y “cuál es el beneficio para una persona si gana el mundo entero y hiere su alma”. No ayudará .

- referencias al hecho de que actuó en el marco de la legislación vigente, y todas papeles correctos fueron firmados por personas autorizadas en los lugares correctos. Judas no violó ninguna ley, Nerón y Diocleciano actuaron dentro de los límites de sus poderes, e incluso las ejecuciones de los nuevos mártires estuvieron en línea con las instrucciones de la OGPU. Se necesitan leyes civiles, proporcionan orden y al menos una apariencia de justicia. Pero no son ellos los que conducen al Reino de los Cielos.

- referencias a la confusión e incoherencia de los principios del tribunal, su ambigüedad y ambigüedad. Quería, dicen, lo mejor, pero no era lo suficientemente inteligente. Tampoco funcionará. Porque el Señor dijo que Él está con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos. Esto significa que cualquier intento de decir "No sabía qué hacer" será seguido por una respuesta razonable "Estuve allí, ¿por qué no preguntaste?". Y no sé ustedes, pero ya aprendí de mí mismo que "no sé cómo actuar" en la práctica casi siempre significa "no quiero actuar de acuerdo con el mandamiento".

- algunas variantes de justificación por el hecho de que pertenecía al grupo correcto de personas que sabían las palabras correctas, sin importar cómo se llamara: Iglesia, pueblo, nación, tradición o partido. Después de todo, se dice acerca de esto: que en el día del Juicio, algunos comenzarán a recordar que en el nombre de Sus demonios echaron fuera y profetizaron, pero enfrentarán una dura reprimenda y un infierno eterno. O se dijo completamente en la frente que Dios podría hacer de Abraham nuevos hijos de los adoquines si los existentes resultan ser indignos.

Y hay muchas más consideraciones de este tipo que no ayudarán en el Juicio Final. Por eso da miedo.

Pero este Juicio es también el Misericordioso. Muy amable. En realidad, no habrá nada más que Grace.

Lo más difícil será recibir la Gracia en el Juicio. La misericordia no se gana con el buen comportamiento. No depende del perdonado, sino del Misericordioso. Solo necesita dejar de demostrar, de palabra y de hecho, que "tiene el derecho". Para estar justificado, debes dejar de buscar excusas para ti mismo. No debemos justificarnos a nosotros mismos, sino arrepentirnos.

Porque todas estas palabras y razones son simplemente intentos de luchar, para que no se humillen con misericordia, para que no tengan misericordia. Después de todo, solo puedes perdonar al culpable. Y si planeas entrar al Reino de los Cielos, como alguien que tiene el derecho, no habrá Misericordia, porque simplemente no la quieres. No necesitas la Gracia, no habrá Gracia.

Libre, ve a las tinieblas de afuera.

Relájate, por fin, hombre, deja de inventar, por qué no pecas un poco. Este ya es el Juicio Pavoroso y Misericordioso. Acuérdate del clero y repite: “Padre, he pecado contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero acéptame. He pecado y no tengo excusas, y no hay más esperanza que Tu Amor ".

¿Último juicio o el mejor día de nuestra vida?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

¿Por qué los cristianos tuvieron miedo del Juicio Final? Después de todo, ¿no siempre fue así? Arcipreste Konstantin Kamyshanov lamenta que hablemos cada vez más sobre el Juicio y cada vez menos sobre lo que vendría después.

El día en que tenga lugar el Juicio Final será el primer día del triunfo del Paraíso. Se agregará un nuevo día a los días de la creación del mundo. Durante ella, nuestro mundo pecaminoso se transformará por completo. Y sucederá algo extraño: los ángeles enrollarán el cielo como pergamino, y el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes del cielo serán conmovidos.

Y vendrá la mañana del mundo.

Comenzará cuando el número de habitantes del Paraíso alcance un cierto valor necesario y suficiente.

Para ellos, los justos, el Juicio Final no será un juicio final, sino que se convertirá en el mejor día de sus vidas, porque el primer gozo es el más fuerte. El alma de los elegidos verá a Aquel a quien amó, con quien soñó, a quien siempre quiso ver: Cristo.

Y Cristo se alegrará de ver a sus amigos. Los traerá al nuevo mundo con una puerta dorada.

Para Dios, este día del Juicio tampoco será terrible. Esta pesadilla, que se llama "nuestro mundo", finalmente terminará. Según el profeta, el león y el cordero se acostarán uno al lado del otro, el mal será abolido y vendrá un reino eterno del bien. El comienzo del Juicio marcará el final de este terrible día de la Caída, que duró una eternidad, con sus guerras, asesinatos, engaños e ira.

Para los pecadores, el Juicio Final traerá algo de miedo, pero en el futuro el Señor les dará según su corazón para estar para siempre con los mismos que son.

Es como estar en una prisión. Se están reuniendo, aunque en contra de su voluntad, algunos señores que tienen la misma visión de la vida, que están unidos por una cierta apariencia de hermandad y conceptos. No necesitan trabajar y pasan el día en conversaciones filosóficas sobre el significado de la vida. No hay necesidad de preocuparse por la comida, el rublo y cómo alimentar a familiares o seres queridos. Todo ha sido pagado. Allí están sobrios y su vida transcurre de acuerdo con un régimen razonable que excluye el abuso y el pecado.

Por supuesto, esta similitud es condicional y requiere una aclaración.

Primero, Cristo dijo que los talentos que él era demasiado perezoso para multiplicar le serán quitados al siervo inicuo. Es decir, una persona se simplificará en su organización en un orden de magnitud y, como los demonios, aceptará una organización de personalidad más simple, similar a los animales.

Esto no significa que Dios vengará su pecado. Los santos padres son unánimes en la opinión de que el Señor es absolutamente bueno. Por el contrario, tal simplificación al estado Ganado polaco, reducirá el grado de sufrimiento de una persona incapaz de tener experiencias sutiles. Como resultado de la degradación, el habitante del infierno no podrá pecar en su totalidad, como pudo, permaneciendo en plena mente y con toda la fuerza del alma.

En segundo lugar, casi todos los santos padres están seguros de que enviar a un pecador al infierno es una bendición para él, no solo porque él mismo eligió el lugar al que aspiraba. Se sentirá más cómodo en el infierno que en el paraíso. Para una persona, la voluntad es lo más importante. Contiene su libertad e individualidad. Al quebrantar la voluntad del pecador, Dios quebrantará a toda la persona. Pero el Señor no necesita una persona quebrantada, desfigurada y resistente en el Paraíso. Dios le da la voluntad de acuerdo con su corazón, y esto es una bendición.

De esta manera inusual, el Señor intentará no solo aumentar la medida de la gracia del Paraíso, sino también reducir el nivel de sufrimiento en el infierno.

Como resultado, el nivel de maldad disminuirá en todo el Universo.

Entonces, el Juicio Final, paradójicamente, traerá más luz al mundo y reducirá el nivel de maldad, en comparación con el estado actual de las cosas. El Juicio Final hará que el mundo sea menos aterrador.

Y si es así, ¿por qué prepararse para el desastre? ¿Y quién debería prepararse para una catástrofe, y cómo debería prepararse uno para este Juicio Final?

Obviamente, el Juicio Final será terrible para los ciudadanos del infierno. Será así no solo porque están amenazados con la existencia en el mal, sino también porque deben pasar por el proceso de degradación de la personalidad. Y esto da mucho miedo.

Los intérpretes, invitando a la iglesia a recordar el primer día del mundo renovado como el Juicio Final, asumen a priori que no hay justos entre nosotros, no hay quienes aman a Dios, sino solo víctimas potenciales del infierno. Por alguna razón, en los comentarios a este evento, no se predica la alegría del tan esperado encuentro con Cristo, sino que, por el contrario, se aviva el miedo a la venganza divina.

¿Cómo cumplir este día correctamente?

El profesor Aleksey Ilyich Osipov señaló que para que comience la liberación, primero debe tomar conciencia de la propia esclavitud. Esto significa que debemos percibir la psicología y la forma de pensar del esclavo.

San Silouan el Athonita dio la siguiente fórmula para prepararse para el Juicio Final: "Mantén tu mente en el infierno y no desesperes". Esto significa que debemos intentar vivir en el infierno.

Pero, ¿cómo puede una persona común mantener su mente en el infierno y no tener miedo y desesperación?

¿Cómo puedes aprender a ser ciudadano de la Jerusalén celestial si ejercitas constantemente tu mente en la realidad de Chertogrado?

Por ejemplo, quería convertirme en arquitecto. Y para ello decidió convertirse en uno a través de la negación de otras profesiones: no ser médico, no ser cerrajero, no ser buceador. Y, se podría pensar, ¿a través de esta teología negativa yo soy el arquitecto del país? No.

A través de tal negación, es imposible crear y formar una imagen positiva y esencial. La negación no puede ser la base de la existencia.

Las palabras pascuales de los ángeles “Busca a Zhivago con los muertos” adquieren una nueva profundidad. Es imposible en el infierno prepararse para el Paraíso. En el Paraíso, necesitas la habilidad no de la desesperación y el miedo adquiridos en la nueva Sodoma, sino la habilidad del amor por Dios, las personas y la Tierra.

¿Cómo se puede aprender todo esto mientras se está sentado en el infierno mientras se vive? ¿Cómo se puede encontrar la luz en el barro? ¿Cómo puedes recoger perlas de la basura?

Recordemos la sensacional disputa de correspondencia entre nuestro famoso teólogo - profesor y santo, recientemente glorificado en la Iglesia griega. Está sobre Porfiry Kavsokalivite.

Un profesor de Moscú, en vísperas de la misma glorificación de este santo, anunció que Porfiry estaba engañado. La razón de esto fueron las palabras del santo de que no vale la pena luchar con los demonios, ya que son eternos, indestructibles, infatigables y nosotros somos temporales. No será posible destruirlos, y la lucha contra ellos no tiene sentido en la proyección de la Eternidad.

En lugar de convertirse en expertos en la lucha contra los demonios, el santo propuso convertirse en expertos en la vida en Dios. Notó que es mejor sumergirse en Dios que en el infierno. Y luego la gracia misma sanará y compensará las debilidades y protegerá de los demonios de la manera más confiable.

De hecho, no hay ninguna contradicción aquí. El santo, como corresponde a un santo, mira más y más alto. Porfiry Kavsokalivit habla de estrategia y el profesor habla de táctica.

El santo dice que el sentido de la vida consiste en acercarse a Cristo y adquirir semejanza con él. El objetivo de la vida no puede ser de ninguna manera la habilidad de lucha libre en los estadios infernales. En el paraíso, esta es una habilidad inútil.

¿Qué buscas Zhivago con los muertos?

Pero para lograr esta similitud, tácticamente, es necesario vencer la resistencia de los espíritus de la malicia, que no pretenden perder la presa.

La perplejidad, como de costumbre, vino de una mirada diferente desde un punto de observación diferente en el tiempo y el espacio.

¿Qué nos importan estas sutilezas teológicas?

El hecho es que contienen una indicación directa de la estrategia de nuestra vida en la perspectiva de la Eternidad. En particular, esta teología contiene el enfoque correcto para el ejercicio de otorgar la residencia en el Paraíso: el ayuno.

Si no tiene una estrategia en mente, sino solo tácticas, entonces el ayuno es una lucha. Una persona que no ve el Paraíso por delante va al puesto tanto por problemas como por la guerra. Y celebra el final del ayuno como el final de los problemas y organiza una fiesta victoriosa. Él "descansa" del ayuno, de la fatiga para ser ligero y amable. Un signo de tal ayuno es el hambre dolorosa, la fatiga crónica y la fatiga del alma.

Pero las personas delgadas se acercan a las fiestas de Pascua de una manera diferente. Las fiestas de Pascua de las personas espirituales, por otro lado, son tranquilas. El gozo de la noticia de la resurrección de Cristo es legítimo y justo, pero el final del ayuno a menudo trae tristeza. Se deriva del hecho de que el hombre delgado considera el tiempo del ayuno como el tiempo de su acercamiento a Dios, y su final, como el final de este perigeo y la retirada involuntaria del Luminario de Dios. Y a menudo estallan palabras de arrepentimiento: "No ayuné" o "Acabo de empezar a ayunar y sólo aprendí el gozo del ayuno". La marca de un ayuno así es la alegría.

Estos mensajes de fatiga y alegría no se pueden confundir.

Una persona que ve a Dios por encima de las maniobras del ayuno se encuentra con el ayuno no como una desgracia nacional, sino como una alegría que se acerca, con las palabras:

- ¡Con ayuno, hermanos y hermanas! Ayunamos con un ayuno agradable.

Antes de la semana del Juicio Final, pasó la semana del Hijo Pródigo. Están conectados en una sola cadena lógica. En la semana del hijo pródigo, una persona buscaba su verdadero hogar: el Paraíso, esta semana la iglesia lo pone en el umbral mismo del Paraíso:

- ¡Mirar!

¿Hola infierno? No. ¡Hola mañana del mundo!

En los viejos tiempos, la gente entendía mejor la esencia del recuerdo de este día. Los viejos iconos del norte de Rusia son prueba de ello. Los puntos brillantes de rojo se revelan sobre fondos blancos y resonantes. El infierno en estos íconos está oculto de tal manera que no puedes encontrarlo de inmediato.

Con el tiempo, nos llegó otra interpretación del Juicio Final desde Occidente: un avance real de Hollywood para una película de terror.

Mientras estés en la Capilla Sixtina, puedes maravillarte con el increíble genio artístico de Miguel Ángel y, al mismo tiempo, sin menos poder, puedes sorprenderte de su daltonismo espiritual.

En lugar de la Mañana de la paz en el famoso fresco, no vemos el encuentro del mundo y Cristo, sino ayudas didácticas para el dibujo en los pasillos de la planta empacadora de carne. ¿Cómo es eso? Después de todo, miles de teólogos, los apóstoles y el mismo Cristo dijeron que no moriríamos, pero que todo cambiaría. Volveremos a cuerpos sutiles, dejando para siempre "vestiduras de cuero" temporales en la tierra. Cómo esto fue pasado por alto por una persona tan talentosa es completamente incomprensible.

De acuerdo, esta capilla. Este festín de carne equilibra el etéreo Botticelli. Pero en nuestro país, estos thrillers de Zverograd se han convertido en la norma en los muros occidentales de los templos. La moda vino de occidente y triunfó en el muro occidental. En estos frescos, no son los justos los que triunfan, sino el Alien.

Desafortunadamente, con el tiempo, no solo los frescos en el muro occidental se transformaron, sino también la conciencia de la iglesia, traumatizada por el espíritu de la bursa. El tiempo de la apostasía dejó su huella en toda la percepción del mundo por parte del hombre. En lugar de prepararse para encontrarse con nuestro Padre Celestial, los hijos de Dios comenzaron a prepararse para encontrarse con el Anticristo.

Pobre de mí. Hoy necesitamos hacer esfuerzos para desviar nuestra mirada hechizada de la mirada del anticristo y traducirla en el rostro de nuestro Señor misericordioso y nuestro Salvador Dios Jesucristo.

¡Hola infierno! - esto no es para nosotros. No para aquellos a quienes el Señor ha llamado a la vida. No para los que lo aman. No para quienes, a pesar de las caídas, cayeron de cabeza hacia el Paraíso.

Un soldado que no sueña con convertirse en general es malo. Un mal cristiano es el que no lucha por el Paraíso, sino que se sienta en el infierno con su alma y no puede apartar su mirada hipnótica de Satanás, como un conejo de la mirada de una boa constrictor. Un mal cristiano es el que se ha olvidado de la grandeza que Dios le ha dado y del lugar que le ha preparado en el cielo.

Lo malo es que en lugar de luchar con la ayuda del Señor hasta su hogar natal, el Paraíso, una persona ya débil se vuelve aún más débil, sentada en los ríos de Babilonia, tantea con la mirada en el infierno y analiza sus significados.

Nuestro - Cristo ha resucitado! « Los cielos deben ser dignos, que la tierra se regocije, que el mundo celebre, todos visibles e invisibles: Cristo está más al oriente ... Oh gran y sagrada Pascua: Hoy toda criatura se regocija y se regocija, como si Cristo hubiera resucitado. y el infierno será cautivado.

La nuestra - “Ahora todo lleno de luz, cielo y tierra e infierno, que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, en él se afirma. Ayer fui sepultado en Ti, Cristo, hoy soy concienzudo ... "