Alejandro está menos excomulgado o no. Cómo tratan los ortodoxos a Alejandro Menú

Hace 22 años, el 9 de septiembre de 1990, Alexander Men fue asesinado. El 11 de septiembre fue enterrado.La organización de su asesinato se atribuye a la KGB, pero esta organización siempre tiene clientes. ¿Quiénes eran? La historia no dice nada hasta ahora, pero mirando sus actividades, ¿crees que todavía estaría vivo ahora? ¿Qué caracterizaría sus actividades?

Después de leer la entrevista del hermano del sacerdote, Pavel Men, y ver la situación religiosa y política actual del país, ¿cómo respondería a las preguntas anteriores?

— Alquilamos una casa de campo no lejos de la iglesia en Novaya Derevnya, donde sirvió Alexander, para vernos más a menudo y asistir a los servicios. Ese domingo, los chicos y yo, como siempre, llegamos a la liturgia en la Iglesia de la Presentación, Alejandro llegaba tarde. Esparcí el rumor de que el sacerdote llegaba tarde, pero sabía que nunca había llegado tarde a los servicios en su vida. Me di cuenta de que algo terrible había sucedido. Otro sacerdote sirvió la Liturgia. E inmediatamente después de eso, a las 11 de la mañana, nos enteramos del asesinato de Alejandro...

¿Recuerdas cómo reaccionaste ante esta terrible noticia?

- Nosotros, los allegados de Alexander, simplemente estábamos confundidos, sin saber qué hacer. Nos costó no solo comprender, contener lo que pasó. Después de todo, la vida del padre Alexander se vio truncada en el mismo despegue. Fue nombrado rector, se formó la sociedad "Renacimiento Cultural", se reanudó la "Sociedad Bíblica Rusa", reunió al personal editorial de la revista Mundo de la Biblia, organizó un grupo de caridad en el hospital, abrió escuela dominical en el Pueblo Nuevo. El día antes del asesinato, el 8 de septiembre, Alexander dio su primera conferencia en la Universidad Ortodoxa Pública...

En los últimos años de su vida, actuó muy a menudo. Disponemos de unas doscientas grabaciones de sus discursos, aunque en realidad hay muchas más. Fue invitado a la Universidad Estatal Rusa de Humanidades, leyó el curso "Introducción al Antiguo Testamento". Dio dos de sus libros para su publicación, y varios más estaban en proceso. Alexander terminó de trabajar en el Diccionario Bibliológico - estos son siete
volúmenes mecanografiados. Planeaba organizar la editorial "Camino", incluso recogió a un director que, tras la muerte
El padre Alexander publicó varios libros. Pero el trabajo era muy grande, comenzaron las dificultades. Muchas personas incluso antes de 1992 nos ofrecieron a nosotros, la familia del Padre Alexander Men, su ayuda. Para coordinar el trabajo ya iniciado, se creó la Fundación Benéfica y Humanitaria Alexander Men.

- ¿Cómo fue la investigación del asesinato del padre de Alexander?

“La investigación de este caso me sorprendió. Ni siquiera imaginé que la KGB podría estar involucrada en la muerte de mi hermano.

La primera vez que me llamaron como testigo, revisaron todas las cosas en la oficina de Alexander en el templo frente a mí. Y en el futuro, siempre estuve presente en la investigación. Hablando con policías comunes, traté de simpatizar con ellos, diciéndoles lo difícil que es para usted investigar, a lo que me respondieron que “aquí estamos descansando, no estamos investigando nada, todo se decide arriba”.

Cuando el investigador me llamó de nuevo y comenzó a hacer algunas preguntas que no tenían ninguna relación con
negocio, no pude resistirme, le pregunté: “¿Por qué no buscas nada, después de todo, ya pasó un mes?” A lo que sonrió cínicamente.
y respondió: “¿De qué hablas, ya hemos “cosido” nueve tomos del expediente”.

Seis meses después, conocí a un hombre, un ex policía, de la primera agencia de detectives privados "Alex". Esta agencia fue contratada por Zaslavsky, presidente del comité ejecutivo del distrito Oktyabrsky de Moscú. Me dijo que cuando acudieron a la policía para investigar el asesinato de Alexander, les dijeron claramente que no les darían ningún material del caso. Aunque la detección de delitos para la policía siempre ha sido un componente importante, por regla general, las autoridades no rechazaron la ayuda de especialistas.

Sin embargo, esta vez representantes de la investigación dijeron que no podían decirle nada a los investigadores privados. Llegaron al Viceministro del Interior, quien tampoco les permitió expedir ningún documento. Así, los policías
luego se insinuó que el asesinato de Alexander Men fue obra de la KGB.

- El padre Alexander llevó un estilo de vida muy activo, tal vez a alguien no le gustó. Quizás fue amenazado. ¿Él compartió esa información contigo?

La década de 1990 fue una época turbulenta. Vimos como los nacionalistas levantaban entonces sus banderas. Se expresó cierto descontento contra Alejandro, pero no amenazas. Las personas en sus conferencias escribieron notas de contenido un tanto agresivo. No habló de amenazas directas.

Dos conductores voluntarios de entre los feligreses lo condujeron solo por Moscú. Luego pensamos en cómo hacer arreglos para que Alexander fuera llevado a casa y se lo llevaran de casa, pero este deseo siguió siendo un deseo. Alexander fue, como todos los demás, a su casa en tren, donde, como cuando conduce un automóvil, continuó trabajando, leyendo y escribiendo.

- ¿Cómo reaccionaron los periódicos ante el asesinato de Alexander Men?

- Este fue un caso de muy alto perfil. Dos presidentes, Gorbachov y Yeltsin, prometieron llevar la investigación bajo control personal. No dejaba de pensar que el asesino estaba a punto de ser encontrado. La prensa informó que supuestamente encontraron al sospechoso, pero luego resultó ser sin ningún motivo.

Durante su vida, Alexander revisó cada uno de sus artículos en revistas y periódicos. Después de la muerte, de repente todas las publicaciones quisieron imprimirme. En el momento de la muerte de Alexander Men, ninguno de sus libros se había publicado en Rusia. Hasta la fecha
Ya ha vendido cerca de siete millones de copias. Los libros de Alexander Men están en demanda, muchas personas, al leerlos, cambian, adquieren una dimensión diferente en la vida.

– ¿Cuál es la peculiaridad de la teología del padre Alejandro, de la que habló el patriarca Alexy?

- La ortodoxia es una denominación grande, donde hay varias direcciones.

Esto se debe a dos tradiciones.
Una tradición es protectora, mientras que la otra llama a la apertura al mundo ya la necesidad de dar una respuesta moderna, como dice el apóstol Pablo, "en vuestra esperanza". Es decir, debemos explicar claramente y en un lenguaje comprensible al mundo en qué creemos. Alexander tenía habilidades extraordinarias en este sentido: cientos de personas se reunían para sus conferencias, los grandes salones estaban abarrotados, todos querían escuchar acerca de Dios en un idioma que entendieran.

Dentro de la ortodoxia hay una tendencia cristocéntrica que se enfoca menos en la tradición que en el evangelio. Fue él quien representó a Alejandro. Después de su muerte, esta tendencia en la ortodoxia perdió a su líder potencial y ralentizó su desarrollo.

En sus libros, nunca reclamó nada, sino que simplemente se ofreció a acompañarlo. Recuerdo un caso en el que los médicos vinieron de un hospital psiquiátrico de Saratov para comprar una gran cantidad de copias del libro El Hijo del Hombre. Explicaron que es como una terapia espiritual para los enfermos. Ni siquiera se me ocurrió que este libro podría tener un efecto positivo en personas con tal psicodinámica. Alexander siempre valoró la libertad y dijo que el Evangelio es el libro más antisoviético.

A menudo vemos hoy cómo el rebaño se esfuerza por dar su voluntad al sacerdote, dicen: “como dice el padre, así seremos”.
hacer". Una escuela así es muy atractiva, porque es más fácil tanto para los feligreses como para una parte de los sacerdotes. Pocos
instar a las personas a hacerse libres a través del espíritu evangélico que ofrece: "Conoced la verdad, y la verdad os hará libres". Hasta ahora, Alejandro tiene muchos opositores que creen que tal libertad no es eclesiástica. Él dijo: “Si la gente recurre a mi personalidad, entonces yo, como sacerdote, he fracasado por completo. Deben volverse a Dios, y yo solo los ayudo en esto”.

- Cuando el Padre Alejandro escribió el libro "El Hijo del Hombre", ¿qué quería transmitir a la humanidad?

— El libro El Hijo del Hombre pasó por cinco ediciones. Escribió este libro a la edad de veintiún años. La tarea más importante de este libro es que nuestros contemporáneos, que no tienen una educación espiritual e histórica especial, después de leerlo, puedan abrir el Evangelio y comprenderlo. Y esta tarea fue completada. El Hijo del Hombre ha sido traducido a muchos idiomas europeos. ¡Alejandro logró llegar al corazón de una persona para que entendiera el evangelio de la Buena Nueva!

- ¿Cómo te criaron tus padres a ti ya tu padre Alexander?

Éramos dos niños en la familia. Solo la madre Elena Semionovna era creyente. Cuando era una niña de nueve años, leyó el Evangelio y creyó. Solo a la edad de 28 años mi madre fue bautizada. Su fe era extraordinaria, viva. Nuestro entorno desde la infancia es la gente de las Catacumbas Iglesia Ortodoxa, muchos de los cuales pasaron por campamentos, enlaces. Mamá, por supuesto, influyó en Alexander. Ella enseñó que "si alguien viene a ustedes y les pide algo, sepan que es Cristo quien les pide".

Alexander desde niño soñaba con ser sacerdote, estaba familiarizado con sacerdotes maravillosos que eran los mejores ejemplos de servicio a Dios y a las personas. A la edad de 14 años, mi hermano decidió conscientemente ir a estudiar a un seminario teológico que acababa de abrir en Moscú. Desde niño, tenía habilidades de comunicación asombrosas. Leía mucho y le gustaba contárselo a todo el mundo, incluyéndome a mí. Alexander fue muy generoso en este sentido, si sabía algo, inmediatamente compartía este conocimiento con los demás. Yo, a diferencia de mi hermano, nunca sentí en mí tanta paciencia y amor por las personas. Hasta el 9 de septiembre de 1990, me comuniqué solo con aquellas personas que me agradaban y con otras, si era necesario. Pero para servir a los demás en la iglesia, uno debe entregarse a sí mismo. Después del asesinato de mi hermano, comencé a ver el mundo de otra manera.

- Entonces, ¿el negocio del Padre Alexander no está muerto?

- Por supuesto que no. La tendencia cristocéntrica en la Iglesia Ortodoxa nunca morirá. El sacerdote debe ser desinteresado, mostrar a las personas un ejemplo de servicio, como Jesús cuando lavó los pies a sus discípulos. Pero tales personas
siempre había un poco, y Alexander siempre estaba dispuesto a ayudar a la gente.

Planificó su tiempo sabiamente y manejó mucho. Cargó con muchos de los problemas difíciles de las personas, desarrolló psoriasis de forma nerviosa. Alexander estaba muy preocupado cuando uno de sus feligreses cercanos, presionado por la KGB, habló sobre su trabajo en la parroquia. Tal caso, desafortunadamente, no fue aislado.

En 1985, quisieron arrestar a Alexander después de escuchar a escondidas su comunicación con extranjeros.

Según el metropolitano Filaret, con quien hemos sido amigos desde la infancia, el metropolitano Yuvenaly salvó a Alexander de la prisión. La KGB, después de haber matado a su hermano, se vengó de él por no obedecerlos, por el hecho de que sus libros se imprimieron en el extranjero y se importaron en secreto a la URSS.

La primera edición de El hijo del hombre se publicó bajo el seudónimo de Andrey Bogolyubov.

Otros libros de Me se publicaron bajo los seudónimos de Emmanuil Svetlov, A. Pavlov. Cuando murió el padre Alexander, tenía solo 55 años. ¡En estas dos décadas, podría haber hecho tanto! La Fundación que lleva su nombre está tratando de compensar de alguna manera su sermón publicando libros del padre Alexander. Más recientemente, publicamos sus conferencias "Introducción al Antiguo Testamento", que no han perdido su actualidad. Un estudiante grabó las conferencias en una grabadora y nos entregó los casetes. Ni siquiera sabemos su nombre. Decidieron llamar a este libro "De la esclavitud a la libertad".

- ¿Es difícil vivir como manda el Señor?

- Por supuesto, es difícil. ¡Pero esta es nuestra tarea! Nos arrepentimos, decimos que intentaremos vivir mejor. Vivir como manda el Señor: para Alejandro esto era lo principal, predicar el Evangelio, ayudar a las personas. Estaba realmente feliz cuando
Vi que el hombre se volvió a Dios. Para él, era el fruto de su trabajo. Si una persona se apartaba de Dios, Alejandro se entristecía desconsoladamente. Creía que cada persona tiene derecho a su propio camino hacia Dios, lo principal es que se esfuerza por lograrlo.

Alexander Vladimirovich Hombres
1.
El padre Alexander nació en Moscú el 22 de enero de 1935.
El gobierno soviético en ese momento pregonaba sus victorias. El Congreso del Partido Comunista un año antes había sido llamado el "Congreso de los Vencedores". Bajo la dirección del Partido Comunista y su ilustre líder I.V. Stalin, el pueblo soviético realiza hazañas heroicas, los soldados vigilan atentamente las fronteras, la NKVD extermina a los enemigos del pueblo, los pilotos vuelan más alto que todos los demás, más lejos y más rápido, los estajanovistas rompen registros de productividad. Al mismo tiempo, el Gulag, donde ya vivían millones de personas, no dejaba de crecer. Reinaba el ateísmo. Pensaron que solo las ancianas sin educación podían creer en Dios. Más del 95% de las iglesias fueron cerradas. Ya no existía ni un solo monasterio, ni un solo seminario. En 1935, la Iglesia parecía ser expulsada de la sociedad. De hecho, la vida visible de la Iglesia no existía, pero no se apagó, sino que continuó ampliamente en todas partes, pero en secreto, se convirtió en catacumba. ¡Catacumbas del siglo XX! En sus entrañas despertó la fe del pequeño Alejandro.

Solovki 1937

Pero la madre de Alexander, Elena, era profundamente religiosa. Nacida, como su padre, en una familia judía, fue criada en el amor de Dios. “Cuando escuché por primera vez las palabras sobre el temor de Dios”, recuerda, “le pregunté a mi madre desconcertada: “Amamos a Dios, ¿cómo podemos tenerle miedo?” Mamá me respondió: “Deberíamos tener miedo de enfadarnos”. él con alguna mala acción ". Esta respuesta me satisfizo por completo.

Además, Elena estaba bajo la gran influencia de su abuela. La familia, no sin orgullo, contó cómo el mismo Juan de Kronstadt la curó cerca de Catedral de la Anunciación en Járkov. En 1890, al dejar viuda con siete hijos, cayó enferma. Los médicos no pudieron curarla. Una vez un vecino le dijo que un predicador famoso estaba de paso por la ciudad y la convenció de que fuera a verlo. La catedral y la plaza que la rodea estaban llenas de gente, pero lograron comunicarse con el padre. John. Mirándola, dijo: "Sé que eres judía, pero veo en ti una fe profunda en Dios. Oremos juntos al Señor, y Él te sanará de tu enfermedad". Un mes después, estaba completamente sana.

3. Bautismo
El Concilio de la Iglesia Ortodoxa de 1917-1918 fijó, entre otras cosas, el objetivo de restaurar las parroquias en forma de "pequeñas iglesias" a la manera de las primeras comunidades cristianas. Después de la revolución, los laicos comenzaron a unirse en hermandades en torno a algunos sacerdotes, gente talentosa y fuerte.

En Moscú había dos comunidades especialmente activas y directamente interconectadas. El primero se desarrolló alrededor de la iglesia de St. Nicholas the Wonderworker en Maroseyka, donde sirvió el padre Alexei Mechev, y luego su hijo, el padre. Serguéi Mechev. El segundo surgió en la parroquia de los Santos. Cyrus y John, donde sirvió el padre Seraphim Batyukov.

Alejandro con su madre

El 3 de septiembre de 1935, una amiga de Vera, la hermana de Elena, la llevó en tren con el pequeño Alik a Zagorsk y la llevó al Padre Serafín. Ya los estaba esperando. Aquí, en una pequeña casa, bautizó a ambos, tanto a la madre como al hijo. Entonces Vera también fue bautizada. Cuando nació el segundo hijo de Elena, Pavel, Vera se convirtió en madrina. Elena y Vera viajaban regularmente de Moscú a Zagorsk para los Servicios Divinos, que se celebraban en secreto. El padre Serafín se convirtió en su padre espiritual.

El padre Serafín murió a fines de 1942. Fue enterrado en secreto en un calabozo. Tiempo antes, anticipando su muerte, confesó por primera vez a Alik, aunque aún no había cumplido los siete años. “Me sentí con mi abuelo así”, dijo el niño, “como si estuviera en el cielo de Dios, y al mismo tiempo me hablaba tan simplemente como nos hablamos”.

En cuanto al Padre Serafín, ya les había predicho a dos hermanas hace mucho tiempo: "Por vuestro sufrimiento y gracias a vuestra crianza, vuestro Alik será una gran persona".

Después de la muerte del P. Serafín, la abadesa del convento subterráneo, la madre María continuó fortaleciendo al joven Alejandro y lo ayudó a desarrollarse espiritualmente.
- "Asceta y libro de oraciones, carecía por completo de los rasgos de hipocresía, viejos creyentes y estrechez de miras, que a menudo se encuentran entre las personas de su rango", recordó más tarde el padre Alexander, "la Madre María tenía un rasgo que la relacionaba con el Ancianos de Optina - apertura a las personas, a sus problemas, a su búsqueda, apertura al mundo Durante el resto de mi vida, se me ha incrustado la idea de no detener el diálogo entre la Iglesia y la sociedad, iniciado por Optina Pustyn, y de participar en ella con mis débiles fuerzas.

4. Adolescencia y vida estudiantil
Durante la guerra, Stalin se vio obligado a reconsiderar su política hacia la Iglesia. El gobierno soviético, con el fin de movilizar a la población contra el agresor, empezó a apelar más a los sentimientos nacionales ya hablar menos de defender los ideales del comunismo. Pero el ruso identidad nacionalíntimamente relacionado con el cristianismo. Por eso, y también para quedar mejor a los ojos de los aliados, se hicieron ciertas concesiones a la Iglesia. En Moscú, se restauraron la academia teológica y el seminario, y la publicación del Diario del Patriarcado de Moscú volvió a ser posible. Se permitía celebrar servicios divinos, pero fuera de esto, quedaba prohibida cualquier forma de actividad de la Iglesia en la sociedad. La Iglesia fue tratada aproximadamente igual que una reserva india: no fueron destruidos, siempre que no cruzaran la línea marcada. Se creó un organismo especial bajo el Consejo de Ministros de la URSS: el Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa. Mientras estuvo en Moscú, tuvo comisionados en cada área que controlaban constantemente las actividades de la Iglesia.

Sin embargo, a pesar de todo esto, la Iglesia pudo levantarse. El renacimiento de la Iglesia fue especialmente sensible en Moscú. No solo se abrieron muchas iglesias aquí, aquí los creyentes podían escuchar a predicadores talentosos y, en algunas iglesias, ciclos de conferencias sobre temas religiosos. Los viejos feligreses de los dos padres de los Mechev se reunieron en casa de Boris Vasiliev. Él y su esposa dieron conferencias sobre cultura y religión en su departamento. Además, leyeron juntos el Nuevo Testamento.

Las conexiones entre los viejos hijos espirituales de los padres Mechev y el Padre Serafín eran muy estrechas. Vera y Elena eran amigas de los Vasiliev, Alik, por supuesto, siempre fue un invitado bienvenido con ellos. Los encuentros con todos estos intelectuales cristianos lo enriquecieron mucho, y luego, en ellos, vio un ejemplo de comunidad parroquial muy unida que conservaba la unidad espiritual incluso muchos años después de la muerte de sus pastores ya pesar de las vicisitudes de la época.

Alik era un niño maduro temprano e inusualmente dotado con sed de conocimiento. Cuando tenía diez años, Vera le explicó que lo que no tuviste tiempo en la niñez nunca lo recuperarás después. Por tanto, es necesario, sin demora, plantearnos tareas serias e intentar resolverlas lo antes posible. Como muchas familias de Moscú, la familia de Alik en ese momento vivía en un departamento comunal. Cinco de ellos, hacinados, vivían en una habitación: padres, dos niños y Vera. Alik protegió su cama y su mesita de noche, repleta de libros. Por la noche se preparaba lo que había decidido hacer por la mañana, y se acostaba a las nueve, sin importarle los invitados o los interesantes programas de radio que lo tentaban; Se levantaba temprano en la mañana y leía mientras todos dormían. Durante las horas de estas clases matutinas, se abalanzaba sobre composiciones realmente difíciles para un niño de su edad. Kant, por ejemplo, leyó a los trece años.

De la escuela, conservaba una impresión bastante sombría. Aunque entre los estudiantes que estudiaron al mismo tiempo que él, había varias personalidades fuertes: el poeta A. Voznesensky, el director de fotografía A. Tarkovsky y Alexander Borisov, uno de sus amigos más cercanos. Posteriormente, Borisov también se convirtió en sacerdote. Ahora es rector de una parroquia en el mismo centro de Moscú, todos lo conocen como uno de los servidores más activos de la Iglesia.

A pesar de su talento, Alik no era uno de los estudiantes excelentes, reservado e incapaz de comunicarse. Participó en la vida de la clase y, como los libros, estaba rodeado de amigos. Sus intereses eran los más amplios, amaba la literatura, la poesía, la música, la pintura. Más tarde, comenzó a pintar y dibujar. También pintó iconos. Fui al zoológico a dibujar animales.

“Fui al bosque o al museo paleontológico, como a un templo”, escribió.

Al principio, Alik pensó que cumpliría su misión como cristiano haciendo ciencia o arte. Mientras tanto, poco a poco, maduraba en él otra vocación. Para que quedara claro, era necesario un encuentro personal con Cristo. Escuchó este llamado personal a la edad de doce años y decidió que debía servir a Dios como sacerdote. La Madre María lo bendijo por esto.

Fue al seminario, cuyo inspector dijo que con mucho gusto lo pondría en las listas tan pronto como Alik alcanzara la mayoría de edad.

Alexander, en la medida de lo posible, continuó la autoeducación. Leer grandes filósofos. Descubrió accidentalmente las obras de pensadores religiosos rusos de la primera mitad del siglo, expulsados ​​​​del país por orden de Lenin y luego olvidados, como N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank. Tuvo un período de enamoramiento con Khomyakov.

Con unos quince años, un día en un mercadillo, entre clavos, zapatos viejos y candados, descubrió un volumen de Vladimir Solovyov, un pensador que fue verdaderamente un pionero del pensamiento religioso ruso del siglo XX. Devoró este volumen con avidez y luego se hizo con otros. Esto fue una revelación para él. alejandra atrajo Idea principal que en el centro de la realidad hay un dinamismo que une la naturaleza, el hombre y Dios mismo en un solo proceso.

Una vez a la semana, Alexander reponía su stock de libros con el profesor y químico Nikolai Pestov. Una vez, en su escritorio, Alexander vio una fotografía de Teresa de Lisieux. Imágenes de santos católicos colgaban de las paredes. Parece que Pestov llegó a un encuentro con el catolicismo a partir de contactos con los bautistas. Fue él quien ayudó a Alejandro a aprender el cristianismo occidental. Para comprender mejor la Biblia, Alejandro también estudió la antigüedad romana, pero principalmente el Antiguo Oriente. A la misma edad, ya comenzó a servir en el altar de la Iglesia de la Natividad de Juan Bautista en Presnya. Allí leyó y cantó en el coro.

Alexander comenzó a escribir muy temprano. A los doce años había escrito un artículo sobre la naturaleza y una obra de teatro sobre San Francisco de Asís. Y solo a la edad de quince años su primer ensayo teológico. Todavía era un trabajo puramente estudiantil, pero al mismo tiempo contenía, por así decirlo, el marco de sus trabajos posteriores.

En 1953, después de graduarse de la escuela, habiendo dominado el programa del seminario por su cuenta, Alexander decidió ingresar al Instituto Fur de Moscú, ya que sus antecedentes se convirtieron en un obstáculo para ingresar a la Universidad.

Como estudiante, continuó estudiando teología, pero ahora al nivel del programa de la academia teológica. Empezó a escribir una breve historia Church, pero luego cambió a su primer libro y lo llevó al final: "Lo que la Biblia dice y lo que enseña". En el primer año de estudio en el instituto, durante las conferencias aburridas, Alexander leyó un gran trabajo del padre P. Florensky sobre la Iglesia, y para que esto no se notara, lo cortó en pedazos. Alexander siempre fue un buen compañero y siempre participó en las actividades del grupo, por lo que sus compañeros de estudios no vieron nada malo en el hecho de que estaba interesado en "asuntos importantes". En su segundo año, comenzó a compartir sus pensamientos con algunos de los estudiantes. En el tercer año, todos ya sabían que era ortodoxo.

En este momento, se acercó a su padre Nikolai Golubtsov, una persona sociable y democrática, capaz de dialogar con los no creyentes. Para Alejandro, era el mismo ideal de sacerdote que el padre Serafín, tal como lo veía en las historias de su madre y su tía. Alejandro eligió al P. Nicolás como padre espiritual.

En 1955, el instituto se cerró y los estudiantes fueron trasladados al instituto correspondiente en Irkutsk. Alexander vivió allí durante tres años. Conoció al obispo y comenzó a realizar varios encargos para él. Constantemente tenía que correr del instituto a la iglesia, que estaba justo enfrente. Sus compañeros se lo tomaron con calma. Recordando esto, el padre Alexander diría más tarde: "¡Imagínese lo que sucedería si, el primer día después de ingresar al instituto, yo desafiante comenzara a ser bautizado! Había que hacerles entender que uno de ellos podía ser creyente".

Durante su primer año en Irkutsk, Alexander compartió un pequeño apartamento con Gleb Yakunin, quien más tarde se convertiría en una de las principales figuras de la lucha por la libertad religiosa.

En 1956, Alexander se casó con una estudiante, Natalia Grigorenko.

Era una época en que se abría una nueva página en la historia del país.

5. Comienzo del ministerio
En febrero de 1956 tuvo lugar el XX Congreso del Partido Comunista, durante el cual Jruschov, a puerta cerrada, leyó su famoso informe sobre los crímenes de Stalin. El resultado sacudió al país. Aquel a quien la gente lloró hace tres años como el genio más grande de todos los tiempos y pueblos, resultó ser solo un sinvergüenza. Millones de hombres y mujeres fueron liberados del Gulag. La censura aflojó sus garras. Se restablecieron los contactos con el mundo exterior... Este período pasó a la historia como el deshielo.

Los creyentes también sintieron los resultados de la desestalinización: muchos clérigos comenzaron a regresar. Sin embargo, a diferencia del resto de la sociedad, la Iglesia no disfrutó del deshielo por mucho tiempo. En 1958, el Partido Comunista decidió iniciar una gran campaña antirreligiosa. Jruschov declaró que para cuando se construyera una sociedad comunista, dentro de veinte años, la religión tendría que desaparecer. Una avalancha de propaganda antirreligiosa golpeó el país. El Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa exigió que la Iglesia armonizara su Carta con el derecho civil. Como resultado, en 1961, se aprobó una resolución Consejo de obispos, que se llevó a cabo en violación de todas las reglas de la Iglesia, sobre la transferencia del liderazgo de las parroquias bajo la autoridad de un cuerpo compuesto por tres personas seglares, y se suponía que los sacerdotes se dedicaban exclusivamente al culto. Así, fueron reducidos a la posición de trabajadores asalariados para los servicios del templo.

Cuando comenzó el ataque a la religión, Alexander Men estaba terminando sus estudios en Irkutsk. Sabía que dentro de los tres años posteriores al instituto tendría que trabajar en su especialidad y luego ingresaría al seminario de Zagorsk. Mientras tanto, en el momento en que comenzaba la última sesión de exámenes, fue expulsado inesperadamente del instituto. La oficina del rector se dio cuenta de sus vínculos con la diócesis. Tuve que irme sin obtener un diploma.

En esto vio una señal de providencia y se dio cuenta de que esta vez había llegado la hora de cumplir con su llamado. De regreso a Moscú, recibió la bendición del P. Nikolai Golubtsov y el 1 de julio de 1958, en Trinity en la iglesia donde servía el padre Nikolai, Alexander fue ordenado diácono, a pesar de que no se había graduado del seminario. En la parroquia cercana a la estación de Odintsovo cerca de Moscú, donde fue enviado, el padre Alexander sirvió durante dos años. Las condiciones materiales eran difíciles y los salarios miserables. Con su esposa y su hija de un año, se instaló en una casa en ruinas. Por lo general, había pocos creyentes. Para el rector, ex contador, la liturgia consistía ante todo en la más escrupulosa ejecución de la Carta. Sin embargo, fue en esta iglesia donde el joven padre Alejandro inició una serie de charlas sobre la vida de Cristo.

Durante estos años, estudió en ausencia en el Seminario de Leningrado. El 1 de septiembre de 1960 fue ordenado sacerdote. La consagración tuvo lugar en el Monasterio Donskoy. Alejandro fue nombrado segundo sacerdote en Alabino, a 50 kilómetros de Moscú; un año después, reemplazó al rector del templo.

Con su habilidad para construir relaciones con la gente, Alexander logró encontrar un lenguaje común con las autoridades de la ciudad, la parroquia y el consejo vivían en paz. El templo estaba en muy mal estado, el iconostasio y las pinturas murales están muy mal. El padre Alexander desarrolló todo un programa de restauración y reparación. Una caja de velas fue trasladada del templo al vestíbulo para que durante el servicio los feligreses no fueran molestados por el sonido de las monedas. Alrededor de la iglesia había un terreno con una casa, donde acondicionaron un cuarto para visitas y una vivienda para el cura, albergaba a la familia del Padre Alejandro, quien recientemente tuvo un hijo. En su tiempo libre, su padre se instalaba en el jardín, donde escribía sus libros. Gracias a Anatoly Vedernikov, publicó unos 20 artículos en el Diario del Patriarcado de Moscú. Por lo tanto, apareció un artículo devastador en la revista Science and Religion.

Todos los sábados, el padre Alexander explicaba el credo, el significado de las oraciones principales y la liturgia. Varios jóvenes que se habían convertido recientemente se convirtieron en sus amigos durante muchos años. Así comenzó a formarse una pequeña comunidad de cristianos activos.

El padre Alexander supo aprovechar las circunstancias: alguien murió en casa del funcionario del distrito y, por un caso excepcional, se le dio permiso al padre Alexander para realizar un funeral fuera de la iglesia, lo cual estaba prohibido. Basado en este hecho, luego pidió una renovación del permiso, ¡y así otras doscientas cincuenta veces!

En ese momento, la ola antirreligiosa comenzó a amainar poco a poco. La autoridad de Jruschov dentro del partido se estaba volviendo cada vez más cuestionable y sus oponentes estaban preparando en secreto un reemplazo para él.

En 1964, el Comisionado del Consejo para los Asuntos de la Iglesia Ortodoxa en la Región de Moscú convocó al Padre Alexander y le exigió que dejara a Alabino.

Con la ayuda del secretario del consejo diocesano, encontró un puesto vacante como segundo sacerdote en Tarasovka, al norte de Moscú, y fue nombrado allí de inmediato. Sin embargo, nunca más volvió a tener condiciones tan favorables como en Alabin. En Tarasovka, ni siquiera tenía un lugar donde pudiera recibir a los feligreses, tenía que hablar con ellos en la iglesia o en el tren.

El período de servicio del padre Alexander en Alabino también estuvo marcado por la creación de un círculo de jóvenes sacerdotes en Moscú y sus alrededores, que, con el mismo ardor que él, deseaban trabajar en la renovación de la Iglesia. El padre Alexander sugirió que se reunieran regularmente y mejoraran su educación teológica, intercambiaran experiencias sacerdotales entre ellos y trataran de resolver los problemas que enfrentaron en actividad pastoral. En noviembre de 1965, G. Yakunin y N. Ashliman, miembros de este grupo, firmaron dos largas cartas exponiendo innumerables casos de injerencia estatal en los asuntos de la iglesia, y las dirigieron: una al patriarca Alejo I, la segunda al presidente del Presidium de el Soviet Supremo de la URSS. Esta gestión causó sensación entre el clero y fue bien recibida por muchos sacerdotes. También causaron una gran repercusión en el extranjero, donde se lanzó una campaña de apoyo a los cristianos en Rusia. Muchos pensaron que las cartas fueron escritas por Alexander, como resultado, comenzó a parecer peligroso para las autoridades. De hecho, admiraba a los dos sacerdotes y apreciaba mucho el significado moral de su discurso, pero creía que su vocación como sacerdote estaba en otra parte. Destacó el trabajo entre los feligreses, la evangelización, la pastoral en las comunidades entre los creyentes y entre los que buscan la fe. Creía que su vocación era responder a las necesidades espirituales que aparecían en la sociedad. Justo en este momento, en 1966, muchos jóvenes y no especialmente jóvenes comenzaron a acudir a él.

6. El fin de la era Jruschov
Kruschev fue derrocado por un golpe de palacio. El portavoz de la casta, cuyo nombre es la nomenklatura, fue Brezhnev. Dejaron de exponer los crímenes de Stalin, pero solo lo rehabilitaron a medias. El abandono de la política de desestalinización y la ocupación de Checoslovaquia acabó con las esperanzas de cambio que había suscitado el XX Congreso. Comenzó un largo período de estancamiento. Vago descontento, pasivo, pero masivo, comenzó a crecer en el país. La población empezó hasta ahora de forma oculta, pero abandonando los modelos ideológicos oficiales. La gente dejó de creer en la construcción del cielo en la tierra. El individuo se ha vuelto más valorado que el equipo. De repente hubo un interés en antiguo arte ruso, a iconos y arquitectura de iglesias. En ese momento, fuera de la cultura oficial, por supuesto, en círculos estrechos, se desarrolló toda una cultura paralela, con sus propios "medios de comunicación", "samizdat", luego "tamizdat" (este era el nombre de los libros en ruso publicados en el extranjero y secretamente importado a Rusia), Magnitizdat. Esto también debería incluir exposiciones de artistas en apartamentos privados, conciertos y proyecciones de películas por su cuenta.

En los años que han pasado desde la caída de Jruschov, las actitudes de la gente hacia la religión han cambiado notablemente. Habiendo abandonado el proyecto de un futuro colectivo, el individuo se encerró en sí mismo, se preocupó principalmente por la carrera y la comodidad personal, pero para muchos, todo esto llevó a pensamientos sobre el propósito y el significado de la existencia. El desprecio y la burla hacia la Iglesia, la religión y la fe dieron paso a la curiosidad, incluso al respeto. Muchos mostraron un interés cada vez mayor en el yoga, la parapsicología, la astrología, todo lo que es un sustituto de la fe. Se hizo evidente que no solo las ancianas van a la iglesia, la religión ya no es propiedad de los ancianos y sin educación. Los que llegaron a la fe sin haber recibido una educación religiosa en el hogar, y a menudo en contra de la voluntad de la familia, constituían alrededor de un tercio de los presentes en los servicios en Moscú y Leningrado, donde la asistencia a la iglesia no era tan peligrosa como en las ciudades más pequeñas. . Muchachos y muchachas, que hasta hace poco tiempo no habían pensado en ninguna religión, se hicieron cristianos, y su conversión, en su mayor parte, se realizó espontáneamente.

Sin embargo, eran muy pocos los sacerdotes que sabían hablar a los nuevos conversos hambrientos de una palabra viva que correspondiera directamente a su experiencia personal. La principal dificultad en la vida de los neófitos fue su aislamiento. Prácticamente no había vida comunitaria en la Iglesia.

Sandr Riga, un letón que vivía en Moscú, al principio llevó una vida agitada, la fe le llegó de repente. Después del bautismo, muy pronto sintió la destructividad de la división de los cristianos. Y así, a partir de 1971, alrededor de él, un católico, cristianos recién convertidos de diferentes denominaciones comenzaron a reunirse regularmente en pequeños grupos en apartamentos. Este movimiento comenzó a llamarse "ecumena". Trataron de concentrarse principalmente en oración común, asistencia mutua, obras de misericordia. De esta manera, Sandr Rīga y sus amigos contribuyeron a revelar el significado y la importancia de la vida comunitaria para los cristianos.

Tras la destitución de Jruschov cesaron los ataques frontales y masivos a la Iglesia, pero la persecución continuó de forma más encubierta, prefiriendo la presión administrativa. En los años posteriores a la muerte de Brezhnev, se intensificó la represión en general. Hasta 1987 no había calma para los creyentes.

7. Servicio en el Pueblo Nuevo
Después de su nombramiento en Tarasovka, las condiciones en las que el padre Alexander llevó a cabo su ministerio apostólico no volvieron a cambiar durante unos veinte años, hasta 1988. Decidió continuar su misión con modestia, manteniendo un perfil bajo y tratando en la medida de lo posible de evitar la confrontación con las autoridades civiles. Se fijó el objetivo de ser accesible a la nueva generación de jóvenes soviéticos, aquellos que comenzaban a liberarse de las ilusiones de la ideología comunista y buscaban nuevos caminos, para responder a sus preguntas, para conducirlos a Cristo. El número de personas que buscaban conocerlo aumentaba constantemente. El rumor sobre él se pasó de boca en boca. Todo este alboroto a su alrededor comenzó a excitar al abad, que lo observaba de cerca. Terminó con el hecho de que envió una denuncia a la KGB. El padre Alexander se dirigió al obispo Pimen con una solicitud para transferirlo a otra parroquia. Pero los feligreses no querían dejarlo ir, y tuvo que servir con el delator por un año más.

Un buen día, el párroco de una iglesia vecina le ofreció al párroco de la iglesia de Tarasovka intercambiar con él un segundo sacerdote. El enroque tuvo lugar en el verano de 1970, el p. Alexander dejó a Tarasovka casi en secreto. En Novaya Derevnya, donde el p. Alexander entró en estos días, servirá hasta su muerte, casi todo el tiempo como segundo sacerdote. Tuve que esperar hasta 1989 hasta que lo nombraron rector.

En este momento, el p. Alexander y su familia se establecieron en Semkhoz, un pequeño pueblo, en una casa de madera con jardín, y se encariñaron mucho con él. Las puertas de esta casa siempre estaban abiertas de par en par para amigos, feligreses y hasta extraños que buscaban un encuentro con él. Dostoievski escribió que cada persona debe saber que alguien lo está esperando en algún lugar. ¡Bien! Semkhoz era un lugar donde se esperaba a todos en cualquier momento.

"Si me preguntaras cómo se siente un alma cuando va al cielo", dice uno de sus amigos, "te respondería: exactamente como en la casa del padre Alejandro. Nada especial, simplemente bueno. Como nunca en ningún otro lugar. Libre. Luz . Cálidamente. Nada superfluo. La armonía mágica, respirada por el propietario, vino de cada rincón y objeto ".

Pero sobre todo recibía gente en su parroquia. Semkhoz está a más de una hora y media en coche de Moscú. Allí disfrutó de cierta paz, fue allí donde escribió sus libros y por eso repetía a menudo que no podría escribir todos sus libros si vivía en Moscú.

sobre. Alejandro con familia

Todo en esta casa era sencillo, pero reinaba un orden impecable. Por alrededor. Alexander, incluso detrás de las cosas pequeñas, se encuentra en el corazón del hábito del trabajo creativo inherente a todo cristiano. Para ayudar a su esposa de alguna manera, no descuidó la tarea, a menudo iba de compras. En él yacía todo el duro trabajo doméstico y el jardín. Creía que hoy en la vida de una pareja casada no debe haber responsabilidades que recaigan sólo en la esposa, y sabía cocinar. Cuando, por alguna razón, Natalya Fedorovna no estaba en casa y tenía visitas, él mismo cocinaba para ellos, riendo, cantando y recitando poesía.

Como en todas las iglesias de los pueblos, los feligreses de la nueva iglesia del pueblo eran principalmente mujeres ancianas. Con la llegada de Alexandra, se ha actualizado la composición de la parroquia. Empezaron a aparecer caras nuevas: intelectuales, jóvenes, moscovitas. Muchos no sabían cómo comportarse en la iglesia, cómo ser bautizados. Siempre había abuelas que enseñaban a los jóvenes sobre pantalones de niña, cabezas descubiertas, etc. Sin embargo, paciencia y buena actitud y a los dos. Alexander logró que ambos grupos se aceptaran, a pesar de todas las diferencias.

Aunque el padre Alexander es a menudo llamado el sacerdote de la intelectualidad, de ninguna manera descuidó a la gente común: los feligreses de su pueblo y sus alrededores. Ellos mismos lo respetaban y creían en el poder de su oración. Iba de casa en casa, visitaba casi todas las familias: comulgaba a los enfermos, unificaba a los moribundos y consagraba las casas. Todos experimentaron su sociabilidad y calidez.

Junto a la iglesia había una casa de madera en la que el padre Alejandro tenía un pequeño estudio con un sofá para poder dormir allí. La mayor parte del tiempo, ahí es donde la gente venía a verlo. ¡Si estas paredes pudieran hablar! ¡Cuántos hombres y mujeres que ya no creían en nada encontraron allí el sentido de la vida! ¡Cuántos de los que perdieron la esperanza partieron de aquí con renovado vigor! ¡Cuántos de ellos, hablando extensamente de su pasado, confesaron allí sus pecados por primera vez! ¡Cuántos se bautizaron en secreto y se firmaron por primera vez con una cruz, con mano pesada y tensa, como si vencieran alguna resistencia física!

El padre Alexander no estaba contento con recibir nuevos o futuros creyentes en Novaya Derevnya. Para aquellos que tenían miedo de ser notados en Novaya Derevnya, hizo citas en los apartamentos de sus amigos. A menudo bautizaba tanto a adultos como a niños en casa, ya que el bautismo en la iglesia en ese momento atraía la atención y prometía serios problemas.

Las reuniones amistosas y las conversaciones con personas que buscan el sentido de la vida siempre han sido una ocasión para que el padre Alexander enseñe informalmente los fundamentos de la fe. "Como sacerdote, traté de unir a la parroquia, de convertirla en una comunidad, y no en una reunión de personas desconocidas al azar. Traté de que se ayudaran unos a otros, rezaran juntos, comulgaran juntos", escribió el padre Alexander.

A todos los que recurrieron a él, les brindó asistencia, tanto espiritual, moral y material. Si bautizó a alguien, en el futuro lo confesó regularmente, comulgó, bautizó a sus hijos, consagró el apartamento; dio consejos sobre cómo construir una vida matrimonial y familiar, relaciones en el trabajo, ayudó en estudios científicos, encontró la dirección del médico adecuado, conectó personas que pudieron brindar a otros tal o cual servicio; en ocasiones, ayudó económicamente; lo hizo de manera imperceptible, por ejemplo, poniendo dinero en un libro que estaba sobre la mesa. De su grueso maletín siempre repleto, a menudo sacaba pequeños obsequios y siempre lograba encontrar justo lo que necesitabas. Fue otra muestra de la atención que se le dio a todos.

En el verano, muchos de sus amigos alquilaron dachas alrededor de Novaya Derevnya. Una pequeña comunidad del nuevo pueblo estrechaba cada día los lazos de amistad.

Al principio era sólo un grupo de personas. El padre Alejandro confiaba en ellos, y especialmente en su madre, para ayudar a los nuevos conversos. A finales de los años sesenta, este círculo ya no podía responder a las consultas de todos los que pasaban por las manos del padre Alejandro, pues cada vez eran más. Luego comenzó a crear pequeños grupos para que se reunieran regularmente, generalmente una vez por semana. Todos los grupos estaban enfocados en la oración común y la ayuda mutua, pero cada uno tenía su propia personalidad. Una estaba especialmente destinada a la catequesis de los que se preparaban para el bautismo, en la otra se dedicaban a la teología y la historia de la Iglesia, etc.

El padre Alexander le dio gran importancia al sacramento del bautismo y creía que era necesario prepararse para él. Él dijo: "¡Espera! Cuando estés realmente listo, lo palparé y fijaré la fecha para el bautismo yo mismo". El padre Alexander recomendó que los miembros de los grupos pequeños se confesaran y comulgaran al menos una vez al mes. Pertenecía a los que hoy, en el seno de la Iglesia ortodoxa, propugnan el retorno a la comunión frecuente. Antes de la confesión, el p. Alexander no se contentó con una simple enumeración de pecados y siempre pronunció un sermón, ayudando a los creyentes a entenderse a sí mismos. Aquí, al mismo tiempo, se manifestó su talento como predicador, la experiencia de vida espiritual y una actitud sensible al estado de ánimo de cada parroquiano. No es casualidad que a muchos en estos momentos les invadiera tal sentimiento que las palabras pronunciadas por el padre fueran dirigidas personalmente a ellos.

El padre Alexander también creía que los creyentes no pueden arreglárselas con una confesión general, sino que necesariamente deben alternarla con la confesión individual, durante la cual se puede establecer un verdadero contacto personal entre un sacerdote y un feligrés, e insistió enérgicamente en esto. La Iglesia, recordó el padre Alexander, compara a un confesor con un médico. Él mismo fue uno de esos médicos, un médico paciente que primero escucha, alienta, inspira una gran esperanza. Sanó con abundante amor.

El padre Alexander quería guiar a todos a tomar sus propias decisiones. No quería ordenar, insistir. Comparó su papel con el de un obstetra que solo ayuda a una madre a dar a luz a un niño. También recordó constantemente que la oración es inseparable de la vida cristiana, que la fe se nutre de la oración. Compuso una pequeña guía práctica para la oración, la escribió a máquina y se la dio a sus hijos espirituales para que la leyeran. "En la mitología antigua, se cuenta sobre el gigante Antey, ganó fuerza al tocar la tierra", dijo el padre Alexander, "por el contrario, para ganar fuerza, debemos tocar el cielo por un momento".

Todos sus amigos dan testimonio del poder de su oración. Sería necesario recoger los testimonios de todos aquellos que aseguran haber sido sanados gracias a su oración. Todos los que lo conocían estaban asombrados por la reserva de su fuerza. Nunca se negaba a encontrarse con nadie, y uno podía acudir a él sin previo aviso. Y lo dejó todo por escucharte, a menos que sirviera. Poseía una capacidad de trabajo inusualmente poderosa, una memoria poderosa y una rara habilidad para concentrarse. Desde pequeño aprendió a no perder el tiempo en vano. Tan pronto como hubo un asiento libre en el tren, se sentó, sacó una carpeta de cartón de su maletín, le puso una hoja de papel y comenzó a escribir ... Cuando el p. Una vez le preguntaron a Alexander cómo se las arregla para estar al día con todo, señaló el ícono con los ojos y respondió con una sonrisa: “Y tengo un contrato.

El volumen de actividades del padre Alexander, por supuesto, no se puede medir en números, pero si se trata de eso, podemos citar lo siguiente: en los años setenta había decenas de grupos y alrededor de cada uno de ellos, en su órbita, a menudo decenas de individuos Mi padre bautizaba un promedio de cincuenta personas al mes, en su mayoría adultos. Gracias a su apertura espiritual, conocimiento enciclopédico, amor por la literatura, el arte, interés por las ciencias, fue un interlocutor ideal para los intelectuales, cuyas preguntas nunca salía con frases generales. ¿Cuántas personas famosas: científicos, escritores, artistas fueron atraídos por el Evangelio?

De todo esto, el padre Alejandro no obtuvo gloria para sí mismo. No se miró a sí mismo en absoluto. Siempre se mantuvo extremadamente humilde, le gustaba presentarse como un simple cura de pueblo. "Bueno, hice esto y aquello", dijo, "bueno, un libro más. ¿Qué es esto en comparación con la inmensidad de las tareas?"

8. cristiano en mundo moderno
Todo lo que enseñó el padre Alexander se centró en Jesucristo. Uno de sus hijos espirituales recuerda: "El padre Alejandro podía hablar interminablemente de Cristo como persona cercana cada vez encontrando nuevas características de vida en él.

El cristianismo, repitió, no es la suma de dogmas y preceptos morales, es ante todo Jesucristo mismo. “Observen”, dijo en su última conferencia, “Cristo no nos dejó una sola línea escrita, no dejó las tablas, no dictó el Corán, no formó una orden, sino que dijo a los discípulos: “Me quedo con vosotros todos los días hasta el fin de los tiempos..." Sobre esto se construye toda la experiencia más profunda del cristianismo".

“El verdadero cristianismo”, dijo, “es una expedición, por así decirlo. Estados mentales". Enseñaba a sus oyentes a descubrir la presencia de Dios en el mundo. Todo lo que es bello y bueno en las personas, todo lo bueno que hacen - todo esto es de Dios, aunque no lo sospechen. Nunca debemos rechazar la bondad , incluso si lo hace un incrédulo, por el contrario, debemos regocijarnos en él.

No quería que sus hijos espirituales, de entre los recién convertidos, se apartaran de la vida, sofocaran sus aspiraciones, dejaran de dedicarse a sus actividades profesionales o sociales, lo que a menudo es muy tentador. "Un cristiano en el mundo moderno": creía que todo el programa estaba contenido en estas palabras.

El padre Alexander prestó especial atención a la cultura. Entre sus amigos e hijos espirituales había mucha gente del mundo del arte. Creía que en la verdadera creatividad una persona realiza el don de Dios.

Invitando a ver todo lo bello y bueno del mundo, no lo miraba a través de lentes color de rosa, sabía perfectamente cuanta maldad hay en el mundo.

El Padre Alexander instó a no confundir Tradición con "tradiciones" y nos recordó que las formas de culto han cambiado a lo largo de los siglos y que no pueden permanecer absolutamente inalterables. Dijo que la tradición no debe convertirse en un fin en sí misma y desaprobó a aquellas personas ortodoxas para quienes la principal preocupación durante el ayuno es hacer una lista de productos que están permitidos y prohibidos.

Se sabe que con la llegada al poder de los comunistas, la Iglesia ortodoxa no pudo completar con éxito el trabajo de reforma iniciado en los primeros años del siglo XX, incluso la idea misma de reforma estuvo comprometida durante mucho tiempo. vez por una conspiración entre los "renovacionistas" y los bolcheviques. Sin embargo, el surgimiento de una nueva generación de creyentes, sin la menor cultura cristiana, en un ambiente completamente desprovisto de fe cristiana, vuelve a plantear muy agudamente el tema de la reforma, principalmente de la reforma litúrgica. En particular, el lenguaje utilizado en los servicios de adoración es incomprensible. Esta posición no pudo satisfacer al padre Alexander. Y, sin embargo, no se permitió actuar con métodos "partidarios" y asumir una iniciativa personal que no fuera conforme a las prescripciones de la Iglesia. Además, desconfiaba de los excesos y creía que aquí el camino correcto se encuentra en algún punto intermedio.

El padre Alexander estaba abierto a otras denominaciones cristianas, en particular, al catolicismo. Sin duda, las obras de Soloviev tuvieron cierta influencia en sus convicciones ecuménicas. Le gustaba citar las palabras del obispo Platon, metropolitano de Kyiv, quien dijo que "nuestras particiones terrenales no llegan a Dios". Explicó la división de la Iglesia por razones políticas y nacionales, etno-psicológicas y culturales. "He llegado a creer que la Iglesia es esencialmente una, y que es principalmente su estrechez, estrechez y pecados lo que ha dividido a los cristianos". El padre Alejandro creía que esta división se superaría con espíritu de amor fraterno. "Si los miembros de diferentes comunidades se conocen mejor, eventualmente traerá buenos resultados".

El padre Alexander conoció al padre Jacques Lev, quien vino a Moscú y, con las mayores precauciones, dirigió seminarios bíblicos en apartamentos. El padre Alexander sabía que el padre Jacques no pensaba en convertir a la gente al catolicismo. Al contrario, animó a los nuevos conversos a vivir plenamente su propia tradición ortodoxa, riqueza inalienable de la única Iglesia. Además, el padre Alejandro se reunió con la monja francesa Sor Magdalena, quien, siguiendo el camino de Carlos de Foucauld, fundó la Hermandad de las Hermanitas de Jesús. El ideal de vida de esta comunidad son los años de oscuridad vividos por Jesús en Nazaret, en un sencillo taller. Llevando la palabra de amor a todos, Sor Magdalena recorrió el mundo en un camión. Ha estado en Rusia varias veces. Se encontró con el padre Alexander en el camino. También hay que mencionar la comunidad ecuménica de Teza, fundada por el pastor protestante Roger Schütz. El padre Alexander personalmente mostró atención a la experiencia de Teza, tanto en el tema de la reconciliación de los cristianos como en el trabajo con la juventud.

Entre los hijos espirituales del padre Alejandro había muchos judíos. Como resultado de una educación atea, la religión ya no estaba condicionada por la nacionalidad, como lo había estado en el pasado. Así como los rusos no nacieron ortodoxos, la palabra judío no era sinónimo de adherente al judaísmo. Antes de la revolución, un judío bautizado automáticamente se convertía en ruso, pero ahora no era así. Mientras tanto, muchos judíos bautizados se sintieron incómodos en la ortodoxia rusa debido a la frecuente confusión de la ortodoxia con la rusicidad, así como al antisemitismo de algunos miembros del clero. Algunos encontraron una salida en el catolicismo. El padre Alejandro, sin duda, tanto en su orientación general como en su origen, estaba más cerca de él que de cualquier otro. Amaba en grado sumo a su Iglesia, a su país, a la cultura rusa, pero al mismo tiempo reconocía plenamente su pertenencia al pueblo judío y veía incluso en esto un "don inmerecido".

“Para un cristiano, un judío, el parentesco en la carne con los profetas, la Virgen María y el mismo Salvador, es un gran honor y un signo de doble responsabilidad”, dijo. En su opinión, un cristiano judío no deja de ser judío, sino que aún más profundamente comienza a darse cuenta de la vocación espiritual de su pueblo.

9. Libros
"Predicamos a Cristo, amonestando y enseñando a toda persona con toda sabiduría ..." - dijo el apóstol Pablo. Esta voluntad de instrucción estuvo en el centro del ministerio del Padre Alejandro. Instruyó incansablemente en sermones, innumerables conversaciones y conversaciones con todos los que acudían a él, y durante las reuniones periódicas con sus feligreses. Lo más importante, continuó con sus instrucciones orales por escrito, y fueron igual de abundantes. El libro era una forma de su ministerio. "Un libro es como una flecha disparada por un arco", dijo, "mientras descansas, te funciona". A decir verdad, el padre Alejandro casi no descansó, pero, sin embargo, envió muchas flechas, y estas flechas continúan su trabajo hasta el día de hoy.

Su objetivo era derribar las barreras que impiden que las personas reciban la Palabra de Dios. "En mis libros, trato de ayudar a los nuevos cristianos tratando de descubrir idioma moderno principales aspectos de la concepción y enseñanza de la vida evangélica".

Su primer libro, llamado "El Hijo del Hombre", un libro sobre Jesucristo, nació de conversaciones con neófitos, conversaciones que comenzaron inmediatamente después de su ordenación. Comenzó a escribir este libro cuando era adolescente. Pero ahora me di cuenta de que era necesario, porque la mayor parte de sus contemporáneos, privados de cualquier cultura religiosa, el texto del Evangelio es demasiado difícil e inaccesible sin una clave para su comprensión. El Padre Alejandro ha querido hablar a la gente de hoy sobre la vida terrena de Jesucristo para que se sientan testigos de ella. Para lograrlo, se apoyó en todos los datos disponibles de la historia, la arqueología, la crítica bíblica, pero siempre mantuvo un estilo vivo y accesible para el lector lo más amplio posible. El texto completo del libro permaneció mecanografiado durante más de diez años, hasta 1966. sobre. Alexander no conoció a Asya Durova, una francesa nacida en Rusia que trabajaba en Moscú. Asya trajo secretamente a la Unión libros publicados en el extranjero en ruso gracias al trabajo de Irina Posnova, otra emigrante rusa que vive en Bélgica.

Irina Posnova fundó la editorial "Vida con Dios" en Bruselas, que publicó folletos correspondientes a la mentalidad atea de los rusos recién liberados de los campos alemanes, que comenzaron a hacerse muchas preguntas espirituales. En 1958 se dio cuenta de que de ahora en adelante debía dedicar sus publicaciones a quienes viven en la URSS. Sin ocultar su afiliación al catolicismo, la editorial "Vida con Dios", sin embargo, se dedicó diligentemente a la publicación de libros que respondieran a las necesidades de los ortodoxos.

Con la mediación de Asya Durova, el padre Alexander comenzó a recibir libros de Bruselas y luego entabló correspondencia con Irina Posnova. Al enterarse de la existencia de su manuscrito sobre Cristo, se ofreció a imprimirlo. Se decidió publicarlo bajo un seudónimo. Y finalmente, en 1968, "El Hijo del Hombre" vio la luz del día.

Más tarde, la editorial "Vida con Dios" publicó libros recomendados por él o preparados bajo su supervisión. Sólo entre las personas a las que conocía personalmente, cientos recibieron alimento espiritual gracias a la editorial de Bruselas, y tanto lo necesitaban, dirán más adelante. Uno de sus feligreses dirá con humor sobre esto, en forma de adivinanza:
"Pregunta: ¿Dónde nacen los niños espirituales?
- Respuesta: "En repollo... coles de Bruselas".

El libro del Hijo del Hombre dio justo en el blanco. Para muchos, esta fue la clave que les reveló el significado del evangelio. El siguiente libro del padre Alexander, publicado por la misma editorial en 1969, se tituló "El cielo en la tierra" y estuvo dedicado a la liturgia ortodoxa.

Mientras tanto, se embarcó en una nueva obra: una gran historia de las religiones de la humanidad en seis volúmenes bajo el título general "En busca del Camino, la Verdad y la Vida". Se inspiró en esta idea de Vladimir Solovyov. Cuando Cristo se apareció a las personas, ya habían recorrido un largo camino. Las grandes religiones y el pensamiento antiguo constituyeron una especie de preludio del Nuevo Testamento y prepararon al mundo para la acogida del Evangelio. El padre Alexander vio una similitud entre las búsquedas espirituales de sus contemporáneos y el camino de nuestros antepasados ​​hacia Dios. Ofrece al lector una historia ininterrumpida de una "epopeya" humana espiritual en los caminos de la humanidad hacia la Verdad, a veces avanzando, a veces retrocediendo, a veces extraviándose y estancada, a imagen del pueblo de Israel en su relación con Dios.

El padre Alexander estaba convencido de que el cristianismo solo estaba dando sus primeros pasos, que la Iglesia apenas estaba comenzando su camino y que tomaría mucho tiempo para que toda la masa se levantara de la levadura del evangelio.

A finales de los sesenta, el padre Alexander completó los primeros cinco volúmenes, que aparecieron en Bruselas a principios de los setenta. En los mismos años, compiló una guía para leer el Antiguo Testamento, Cómo leer la Biblia, publicada en 1981.

El padre Alejandro le dio gran importancia al conocimiento de la Biblia. Su historia de las religiones debe leerse en comparación directa con la Biblia. Nunca dejó de trabajar en la Biblia, en esta área fue pionero en su país, introduciendo estudios bíblicos modernos.

La última gran obra, para la que todavía tuvo tiempo suficiente antes de su muerte, fue un diccionario de bibliología de siete volúmenes. Incluye artículos sobre comentaristas de la Biblia desde Filón de Alejandría hasta autores contemporáneos, principales escuelas y tendencias en interpretación, métodos de interpretación, historia de la traducción y ediciones de la Biblia, etc. Esperaba de esta manera proporcionar un manual capaz de servir como una renovación de la ciencia bíblica en Rusia.

El padre Alexander no se olvidó de los niños, para ellos preparó un álbum ilustrado "¿De dónde salió todo esto?", Publicado en Italia. Con la ayuda de amigos, preparó varias tiras de película y casetes. El mayor éxito recayó en la acción de la tira de película "Tras los pasos de Jesús". Un francés incluso lo reprodujo en miles de copias para su distribución en toda la Unión Soviética, y para muchos esta tira de película abrió el camino hacia Dios.

El padre Alexander era muy aficionado al cine. A menudo, entre risas, le repetía a su mujer que en él había muerto un gran director de fotografía. Planeaba hacer una película basada en la Biblia, tanto documental como de ficción.

10. Principios de los 80
El padre Alejandro procuró no cometer negligencias que pudieran comprometer a sus hijos espirituales y poner en entredicho su actividad pastoral. Sin embargo, sin importar las precauciones que tomó, aún no pudo salvarlo de la atención del aparato policial. en 1964 escapó por poco de la prisión. Siempre estaba bajo vigilancia. En ciertos intervalos, la KGB encontró una excusa para limitar su actividad, aunque probablemente desconocía el verdadero alcance de la misma. En el ambiente de la iglesia, también lo miraban con recelo. Su talento era capaz de inspirar envidia. A lo largo de su ministerio, el padre Alexander recibió cartas anónimas amenazadoras. Regularmente se escribían denuncias en su contra.

Sin embargo, a pesar de la responsabilidad de tantas vidas que llevó, de las amenazas de la KGB, de los problemas, el p. Alejandro siempre se mantuvo imperturbable y alegre. Uno de sus amigos, hablando de él, recordaba las reflexiones de Nietzsche, quien encontraba que los cristianos no convencen por su apariencia. Mirándolos, uno no tiene en absoluto la impresión de que Cristo realmente los redimió y los liberó. ¡Bien! - prosiguió el amigo - no podía decir eso del padre Alejandro. No, su cristianismo no era aburrido. Incluso quiso escribir un boceto sobre el humor de Cristo. Debía su alegría no sólo al carácter. Aunque en la infancia se dice que estuvo sujeto a episodios de melancolía. Su alegría era fruto del trabajo sobre sí mismo, se alimentaba de una fe profunda, de la relación personal con Jesucristo y le hacía olvidar las condiciones en las que desarrolla su ministerio.

"Parecía que en la música poderosa de su vida", dice un médico con el que se hizo amigo, "no hay esfuerzo propio, no hay superación. Pero no fue así... Pocas personas sabían que su salud física estaba lejos de ser ideal. No estaba claro a qué se aferraba. Su inagotabilidad solo parecía corporal, terrenal. Era una carga ajena".

Los años que siguieron a la muerte de Brezhnev comenzaron con un ajuste generalizado de las tuercas. Yu Andropov fue un gran especialista en estos asuntos. Decidió resolver los problemas del país con medidas drásticas. Se fortaleció el arsenal represivo. Las nubes también se acumularon sobre el padre Alexander. En 1983, uno de sus antiguos hijos espirituales fue arrestado, quien no pudo soportarlo en la siniestra prisión de Lefortovo y comprometió a muchos de los familiares de Alexander y a él mismo.

Después del interrogatorio

El padre comenzó a ser llamado para los interrogatorios diarios, donde iba como si fuera a trabajar. Las búsquedas se llevaron a cabo varias veces en Novaya Derevnya y en Semkhoz. El padre se vio obligado a detener todas las actividades. Fue entonces cuando se enganchó a la enciclopedia, un diccionario de bibliología. Entre sus allegados, muchos se preguntaron si debería abandonar el país. Pero nunca aprobó a los que se dejaban seducir por la emigración. Creía profundamente en la Providencia. ¡Él tiene hijos espirituales aquí y no puede dejarlos!

Al final, el padre Alexander envió cartas explicativas, una a los jerarcas de la iglesia, la segunda al Consejo de Asuntos Religiosos.

11. Comienzo del cambio
En marzo de 1985, M.S. se convirtió en líder del Partido Comunista. Gorbachov. Al principio parecía que quería mejorar el país fortaleciendo la disciplina. Sin embargo, en el campo de la religión, la política interna siguió siendo la misma. Así, en septiembre de 1986, Pravda dedicó un editorial a reforzar la propaganda atea, como viene haciendo todos los años.

Para el padre Alexander, las pruebas no habían terminado. En 1984, otro de sus antiguos hijos espirituales fue arrestado. En el juicio, se comportó con mucha valentía, y solo en el campamento no pudo resistir. A principios de 1986, apareció en las pantallas de televisión con la cabeza rapada y admitió que estaba involucrado en "actividades políticas, criminales en términos civiles y lesivas para la Iglesia". Pero antes envió a su padre una larga carta, claramente inspirada en los uniformados, en la que denunciaba la organización de pequeños grupos y el uso de cintas de catequesis como contrarias a las enseñanzas de la Iglesia. A continuación, en abril de 1986, el periódico "Trud" publicó un largo artículo con acusaciones contra varios ortodoxos: Alexander Ogorodnikov, p. Gleb Yakunin y el p. I. Meyendorff - rector del Seminario Teológico Ortodoxo de Nueva York. El padre Alexander tampoco fue ignorado en él.

Mientras tanto, todo este problema estaba llegando a su fin. Y no importa lo que la gente piense hoy sobre la posición del episcopado ortodoxo en sus relaciones con las autoridades, el padre Alexander agradeció el apoyo que encontró en la persona de su obispo, monseñor Yuvenaly, metropolitano de Krutitsy y Kolomna, administrador de las parroquias. de la región de Moscú.

En este momento, el 26 de abril de 1986, ocurrió el desastre de Chernobyl, que abrió los ojos de los círculos gobernantes sobre el estado de devastación en el país. En diciembre del mismo año, el conocido disidente Anatoly Marchenko murió en prisión. Antes que él, después de que Gorbachov llegara al poder, murieron seis personas. Este último evento tuvo una gran resonancia en todas partes y marcó el final del invierno posterior a Brezhnev. Una semana después de la muerte de Marchenko, el académico A.D. Sajarov, que estaba bajo vigilancia en Gorki, recibió una llamada telefónica de Gorbachov. Su conversación marcó el inicio de la liberación de los primeros presos políticos. Sin embargo, tuvimos que esperar hasta finales de 1987 para autoridades soviéticas dio el primer paso hacia la Iglesia Ortodoxa. Se anunció el regreso de dos monasterios, uno de ellos, Optina Pustyn.

El cambio en la política soviética hacia la religión comenzó en 1988, cuando la Iglesia Ortodoxa celebró el milenio del Bautismo de Rusia.

Para el padre de Alexander, esto significaba salir del túnel. Por primera vez en su vida se le permitió viajar al extranjero, a Polonia, por invitación de amigos ortodoxos.

Dio su primera conferencia pública en la Casa de la Cultura del Instituto de Acero y Aleaciones de Moscú el 11 de mayo de 1988. sobre el tema del milenio del Bautismo de Rusia. Después de la conferencia, respondió a toda una serie de preguntas sobre el curso de las celebraciones, la canonización de los santos, sobre la estructura de la Iglesia ortodoxa, sobre su lugar en la sociedad.
¡Negocio invisible! ¡Un sacerdote se dirige a un salón lleno de estudiantes y profesores en una institución pública!

En este momento, los templos y fragmentos de adoración comenzaron a aparecer en las pantallas de televisión cada vez con mayor frecuencia. Pronto comenzaron a invitar al clero a participar en programas donde se hablaba de "espiritualidad".

Verano 1988 uno de los amigos del padre Alexander le preguntó qué pensaba sobre la perestroika; mientras los cazadores se cazan entre sí, el conejito puede saltar libremente.

En otoño, el Padre Alexander comenzó una serie de conferencias en uno de los clubes de Moscú, en Krasnaya Presnya, sobre el tema: "Cristianismo, historia, cultura", y el 19 de octubre tuvo lugar un evento aún más inaudito: él Fue invitado a la escuela capitalina N67 para conversar con los escolares. Incluso Izvestia informó esto. A partir de ahora, el ritmo de sus discursos públicos aumentó continuamente. En dos años dio unas doscientas conferencias, entre ellas muchos ciclos dedicados a la Biblia, la historia de la Iglesia, las religiones del mundo en la vida de la humanidad, el ruso pensadores religiosos, comentarios al Credo.

Solía ​​actuar con una sotana negra con una cruz pectoral en el pecho. Las pruebas habían ennegrecido su cabello y su barba, pero su rostro seguía siendo joven e inusualmente hermoso, con un sello de ternura. En sus ojos negros y brillantes se leía bondad e inteligencia al mismo tiempo. Hablaba -y su voz era suave- sin notas ni papeles, moviéndose por las pequeñas salas o por el escenario con un micrófono en la mano. Su rostro era sorprendentemente expresivo, siempre en movimiento, a veces serio, a veces iluminado por una sonrisa, y la sonrisa a veces era amable, a veces juguetona, a veces encantadora. Era como si estuviera dialogando con el público, ese era siempre su tono. A las preguntas que fueron escritas en hojas de papel y pasadas por filas, respondió concienzudamente, aunque hubo poco tiempo. Cuando se le hacía una pregunta personal, sabía cómo encontrar una respuesta personal especial. He aquí cómo un periodista da testimonio de esto: "Esa noche, la audiencia hizo preguntas, saliendo al escenario uno tras otro. Una mujer delgada salió y comenzó a hablar sobre los problemas que había experimentado. El padre Alexander comienza a responder ella, y no escucho una de sus palabras. Qué milagro, qué acertijo acústico para explicar: lo que dice el cura, solo lo entiende una persona. Aquel a quien va dirigido su discurso”.

Un día, el padre Alexander dio una serie de conferencias sobre la historia de la religión en la Casa de la Cultura de la planta de la Hoz y el Martillo, y de alguna manera habló en el escenario, donde un cartel con el lema se extendía de punta a punta: "La causa de Lenin vivirá por siglos!". Dos veces el padre Alexander participó en disputas con propagandistas ateos, pero fueron tan incoloras, insignificantes y absurdas que nadie más se atrevió a repetir esta experiencia. En 1989 - 1990 se publicaron una treintena de artículos en los más diferentes tipos imprentas, incluidas las revistas de gran tirada.

Y, sin embargo, durante su vida, ninguno de sus libros se publicó en Rusia.

Algunos se preguntaban desconcertados por qué este sacerdote es invitado a hablar en todas partes, por qué se ha vuelto tan popular. En el pasado, el p. Alexander repitió muchas veces las palabras del padre Sergius Zheludkov: "El momento más difícil vendrá para la Iglesia cuando todo nos sea permitido. Entonces nos avergonzaremos, porque no estaremos listos para" testificar ". Dios nos dará un plataforma e incluso televisión, dijo una vez. Pero él estaba listo. “¡Tenemos que darnos prisa!”, repetía al ver en la televisión cúpulas azules, casullas doradas, estandartes, clérigos pronunciando frases untuosas, pomposas y retóricas, del siglo XIX, para llevar a la gente la verdadera palabra de Cristo, y no una especie de de ersatz para los pobres. Por supuesto, gracias por esto. ¿Quién hubiera pensado que viviríamos para ver esto... Y, sin embargo, esto no tiene nada que ver con la religión. El estado está confundido. Quiere establecer al menos algo de moral normas con la ayuda de la Iglesia.

Mientras tanto, la perestroika avanzaba en zigzag. En la primavera de 1989, se eligió un nuevo Parlamento de la Unión Soviética, cuya primera sesión fue muy tormentosa. Algunos diputados acusaron abiertamente al sistema comunista. Sin embargo, en materia de religión, el poder fluctuó. La ley sobre la libertad de conciencia se aprobará recién en octubre de 1990.

El día de Pascua, el arzobispo de París, el cardenal Lustiger, estaba de visita oficial en la URSS. En el camino a Trinity-Sergius Lavra, insistió en que se detuvieran en Novaya Derevnya, y él mismo pudo hablar cara a cara con el padre Alexander.

“Habiendome encontrado con el padre Alejandro”, recuerda el cardenal, “desde los primeros momentos sentí como si siempre lo hubiera conocido como un hermano, como un amigo, y me di cuenta de que de ahora en adelante estaría cerca de mí para siempre. , hablamos sólo unos diez minutos. Tengo la impresión de que su vida está más saturada de Evangelio que la mía. Como la gracia de Dios, considero este encuentro breve e inusual: es un presentimiento en el tiempo presente de la ya presente plenitud de los tiempos que vienen".

A fines de octubre de 1989, el padre Alexander pasó varios días con su hija, que recientemente había estado viviendo en Italia. Allí visitó Roma para el funeral de la hermana pequeña de Jesús, Magdalena.

en diciembre de 1989 La muerte de Sajarov sumió al país en luto, multitudes de personas vinieron a despedirlo. En enero de 1990 los tanques entraron en Bakú y se inició el estado de sitio. Luego, nuevamente un avance hacia la democracia, hubo manifestaciones impresionantes en Moscú y otras grandes ciudades. El metropolitano Yuvenaly le preguntó una vez al padre Alexander por qué él, una persona muy conocida y popular, no se presentó como candidato a las elecciones a los soviets republicanos y locales. "¡Vladyka!", le respondió, "¿cuándo debemos dedicarnos a la política? Hoy tenemos la oportunidad de predicar la Palabra de Dios día y noche, y me he entregado por completo a esto".

El patriarca Pimen murió en mayo. Se convocó un Consejo, en el que el Metropolita Alejo de Leningrado fue elegido Patriarca por votación secreta. En una entrevista concedida a un periodista español cuatro días antes de su muerte, el Padre Alexander, describiendo en en términos generales, sin ninguna condescendencia, una imagen del estado de la Iglesia Ortodoxa, volvió a subrayar que no hay otra alternativa que permanecer en las entrañas del Patriarcado de Moscú. En la víspera de su muerte, le dijo a una de sus hijas espirituales: "No le creas a nadie que diga que nuestra Iglesia no es santa. El hecho de que la Iglesia se acabó se lamentó allá por el siglo IV. La Iglesia no vive". por nosotros, sino por nuestro Señor Jesucristo. Y Él siempre aquí con nosotros en Su Iglesia. Aquí está la continuación de la encarnación de Jesucristo en la historia, aquí está Su Reino”.

En la primavera y el verano de 1990 comenzó un período de intensa actividad para el Padre Alexander. Desde principios de año participó, junto con otros ortodoxos, católicos y protestantes, en la creación de la Sociedad Bíblica Rusa. Más tarde, se dedicó a fundar una Universidad Ortodoxa con clases nocturnas. También creó la sociedad "Renacimiento Cultural", persiguiendo objetivos tanto educativos como humanitarios. Esta sociedad organizó conferencias, varias reuniones. Un grupo de feligreses de Novaya Derevnya atendió a niños gravemente enfermos en el Hospital Clínico Republicano Infantil de Moscú. El mismo padre Alexander visitó este hospital, habló con los niños, consoló a los padres.

En Novaya Derevnya, donde finalmente fue nombrado rector, se dedicó a construir un edificio que, según su plan original, se suponía que serviría simultáneamente como bautismal y salón para varios asuntos parroquiales. Y, finalmente, para enseñar el catecismo a los niños del pueblo, abrió una "escuela dominical".

Con motivo de la Pascua de 1990, los bautistas se reunieron en el enorme estadio olímpico de la capital. El Patriarcado se negó a participar, pero el Padre Alejandro aceptó el desafío. Se presentó ante mucha gente con una sotana blanca y habló de la Última Cena de Cristo y de la última conversación con los apóstoles en la víspera de sus pasiones.

Un periodista incluso presentó una serie completa de programas religiosos para niños en la radio con él. Participó en varios programas de televisión y poco antes de su muerte le ofrecieron conducir programas semanales en uno de los canales. Solo cuatro lograron registrarse, se suponía que se les permitiría al comienzo del año escolar. Y después de su muerte, encontraron que las cintas estaban desmagnetizadas.

En mayo, el padre Alexander estuvo nuevamente en el extranjero, en Alemania, donde fue invitado a participar en varios congresos. De allí, viajó brevemente a Bruselas para encontrarse por primera vez con Irina Posnova.

Algunos de los amigos e hijos espirituales del padre Alexander sintieron que había asumido demasiado y tenían miedo de que agotara su fuerza física. Pero finalmente sintió la oportunidad de entregarse en toda la extensión de sus poderes.

"No es tan fácil", le escribió a un amigo, "comprender a alguien que ha estado en una cadena corta durante décadas (no me quejo, y en esta cadena Dios le dio la oportunidad de hacer algo)".

"Siempre me he comunicado sistemáticamente con la gente de esta manera. Solo ha cambiado la proporción cuantitativa. No me preparo a propósito, digo que Dios lo pondrá en mi alma".

"Y ahora, como el sembrador de la parábola, he recibido una oportunidad única para esparcir semillas. Sí, la mayoría de ellas caerán en suelo pedregoso, no habrá brotes ... Pero si después de mi discurso al menos algunas personas despierta, incluso uno, ¿no es suficiente? Sabes, parece que todo terminará pronto, al menos para mí..."

12. 9 de septiembre
Como de costumbre, el domingo 9 de septiembre de 1990, el padre Alexander se levantó muy temprano y fue a celebrar la liturgia en una iglesia de un pequeño pueblo, a treinta kilómetros de su casa. Con su eterno maletín en la mano, empujó la puerta del jardín y se dirigió, como de costumbre, a paso rápido hacia la estación de ferrocarril para abordar el tren de cercanías con destino a Moscú. En la niebla de la mañana, caminó por un sendero angosto entre los árboles. Quedaba un largo día por delante: confesión, liturgia, bautizo, funeral. Sin duda, estará ocupado toda la primera mitad del día. Luego tendrá que apresurarse en su camino hacia Moscú para leer la segunda parte de la conferencia sobre el cristianismo en la Casa de la Cultura en Volkhonka.

Últimamente, parecía inquieto, lo que de alguna manera era completamente inusual en él. Era muy aficionado a la naturaleza, y unos minutos de conducción por el bosque, donde los colores otoñales jugaban bajo los primeros rayos del sol, sin duda deberían haberle dado fuerzas. No había nada inusual en este paisaje y, sin embargo, era especial. A pocos kilómetros se encontraba el Trinity-Sergius Lavra. San Sergio de Radonezh nació en un pueblo no muy lejos de aquí y caminó por el mismo camino que ahora caminaba el padre Alejandro ...

Un poco más tarde, su esposa, que se quedaba en casa, abrió la ventana y escuchó gemidos: corriendo hacia el jardín, vio a un hombre tendido en un charco de sangre detrás de la puerta. Regresó, llamó urgentemente a una ambulancia, luego a la policía. Cuando volví a salir, la ambulancia ya estaba allí.

¿Por qué no haces nada? preguntó a los médicos. Finalmente apareció. Había mucha sangre. No se atrevía a mirar al muerto. Ella se preguntó: "¿Y mi esposo? ¿Llegó al templo sano y salvo?"

Alguien dijo: "¿Llevaba un sombrero negro?"

Encontré un sombrero con una gran incisión afilada. Luego aparecieron testigos, vieron al padre Alejandro: regresaba, caminaba hacia la casa, sangrando. Una herida ancha en la parte posterior de la cabeza era claramente de un golpe de hacha.

Las circunstancias del crimen, la precisión con que se asestó el golpe, hacen pensar que este asesinato fue minuciosamente preparado y cometido por profesionales.

En el momento en que mataron al padre Alejandro, ya en Moscú se escuchaba el repiqueteo de botas, y el mecanismo que se suponía conduciría al golpe de Estado de 1991 apenas comenzaba a operar. Considerando que las filas del viejo aparato comunista recurrieron a menudo al chovinismo, y de los más agresivos, en un intento por mantener o restaurar su poder, y que los primeros grupos de ultranacionalistas rusos, que aparecieron en 1987-1988, fueron en su mayor parte claramente manipulados por la KGB, es razonable suponer que fueron ellos quienes jugaron esta carta. Sin embargo, existen varias versiones sobre el asesinato del P. Alejandra.

La prensa soviética respondió ampliamente a la muerte del padre de Alexander. Tres días después, el diario Izvestia rindió homenaje a su memoria. El autor del artículo fue amenazado por teléfono. Una mujer llamó y preguntó con irritación: "¿Por qué su Dios no lo ayudó?" ¿Sabía ella que estas mismas palabras fueron pronunciadas hace dos mil años al pie de la cruz: "Yo confié en Dios, ahora que Él lo libre, si Él le agrada".

El pensamiento de la muerte estaba cerca del padre Alexander. A menudo nos recordaba que solo somos viajeros en este mundo, "venimos del misterio para volver al misterio". Esto no debe aterrorizarnos, sino por el contrario, a través de esto debemos darnos cuenta del sentido de la vida. “El recuerdo de que vendrán por nosotros debe ser alentador, fortaleciéndonos, no permitiéndonos relajarnos, caer en el desánimo, la ociosidad, la mezquindad, la insignificancia”. Como podía actuar abiertamente, parecía tener prisa. Muchos de sus amigos creen que tuvo una premonición de muerte. Volvió cada vez más a la idea de la fragilidad de la vida. "Siempre estamos al borde de la muerte... Tú mismo sabes lo poco que necesita una persona para romper el hilo de su vida".

El domingo, una semana antes del asesinato, abrió solemnemente una escuela dominical en su parroquia para los niños del pueblo. ¡Que evento! Una lección de catecismo, ¡y completamente legal en la Unión Soviética! Uno puede imaginar su alegría, soñaba tanto con eso. Y, sin embargo, en este día verdaderamente festivo, para sorpresa de todos los presentes, comenzaba así: "¡Queridos hijos! Sabéis que un día moriréis..."

Una vez, cuando estaba tratando de tomar un taxi, y la persona que lo acompañaba comenzó a preocuparse de que tuviera que esperar mucho tiempo, dijo: "Necesito un coche fúnebre, no un taxi ..."

En el servicio del miércoles, dijo sin rodeos: "El martes tendremos un día de fiesta ... muerte ...". Se le solicita: "La decapitación de Juan el Bautista", - y él: "... sí". .. muerte ... Juan el Bautista".

Solo después de la tragedia, todo el país descubrió al padre de Alejandro y pudo apreciar su importancia: apreciaron todo, hasta las más altas esferas políticas. El presidente soviético, Mijaíl Gorbachov, expresó su "sentido pesar", Boris Yeltsin pidió al Sóviet Supremo de Rusia que conmemorara al padre Alejandro con un minuto de silencio y envió una ofrenda floral a la tumba. El misterio de esta muerte fue enfatizado por el patriarca Alexy en su carta después del asesinato del padre Alexander, así como en lo dicho por el metropolitano de Krutitsy y Kolomna Juvenaly.

En los últimos años de la existencia de la URSS, el nombre de Alexander Men fue escuchado incluso por personas alejadas de la religión. Fue el mentor espiritual de muchos disidentes de la era soviética y él mismo fue acusado de herejía. La trágica muerte de Alexandra sigue siendo un misterio.

Los padres de uno de los teólogos ortodoxos modernos más famosos se criaron en las tradiciones del judaísmo. Su padre, Vladimir Georgievich (Wolf Gersh-Leibovich), nació en Kyiv y recibió una educación religiosa elemental, pero estuvo lejos de la religión por el resto de su vida. Se graduó de dos instituciones de educación superior y en un momento fue el ingeniero jefe de la fábrica de tejidos Orekhovo-Zuevskaya. La madre de Alexander Men, Elena Semyonovna Tsuperfein, provenía de una familia inteligente, nació en Berna y vivió en el extranjero durante mucho tiempo cuando era niña. Sin embargo, cuando aún era estudiante en el gimnasio, mostró interés en la ortodoxia e incluso asistió a clases sobre la Ley de Dios. Alexander Men nació en Moscú el 22 de enero de 1935. Cuando el niño tenía seis meses, su madre, junto con él, fue bautizada en la Iglesia Ortodoxa Verdadera (Catacumba), que no reconocía la supremacía del Patriarcado de Moscú y estaba en una posición ilegal. Elena Men estrictamente realizado ritos ortodoxos, aunque en aquellos días podría acarrear tristes consecuencias. Sin embargo, la familia no pudo evitar las represiones: en 1941 Wolf Men fue arrestado y luego enviado a trabajar a los Urales.

Las oportunidades de obtener una educación superior para el hijo de los reprimidos no eran demasiado altas. Alexander asistió a un círculo biológico infantil y luego ingresó al departamento de caza del Instituto de Pieles y Pieles de Moscú. Allí conoció a Natalya Grigorenko, estudiante del departamento de productos básicos, quien más tarde se convirtió en su esposa y asistente confiable en todos los asuntos. Según las memorias de Natalya Fedorovna, Alik Men, tanto en apariencia como en comportamiento, era muy diferente de todos los estudiantes. Llevaba botas, pantalones de montar y un sombrero de ala ancha, se dejaba una espesa barba negra y en una bolsa sin cambios sobre su hombro siempre había una Biblia (que pocas personas conocían). La familia Grigorenko no era religiosa (aunque la madre de la niña cantaba en el coro de la iglesia, por lo que se metió en problemas más de una vez), pero las opiniones de Alexander y sus planes de convertirse en sacerdote fueron aceptados con comprensión. En 1956, se llevó a cabo la boda, y en 1958, unos meses antes de graduarse, Alexander fue expulsado del instituto de creencias religiosas.

Después de ser expulsado, Men fue ordenado diácono y entró en el departamento de correspondencia del Seminario Teológico de Leningrado. Después de graduarse, sirvió como sacerdote en iglesias cerca de Moscú, luego ingresó al departamento de correspondencia del Seminario Teológico de Moscú, donde se graduó en 1965. A pesar de la actitud negativa hacia los creyentes en esos años, la familia de Alexander, que vivía en el pueblo de Semkhoz, cerca de Moscú, estaba abierta a la comunicación con la gente, tolerante con otros puntos de vista y confesiones. Fuera del templo, vestían ropa ordinaria, y Natalya Fedorovna incluso vestía un traje de pantalón que era desafiante para ese momento. Destacados representantes de la intelectualidad visitaban a menudo la casa de Men, y muchos de ellos, bajo la influencia del padre Alejandro, fueron bautizados. En 1969, Alexander Men' defendió su tesis doctoral sobre el estudio del monoteísmo en las creencias precristianas.

La cosmovisión del padre Alexander se formó bajo la influencia de autoridades del pensamiento ortodoxo como V.S. Soloviev, N. A. Berdiaev, O.P. Florensky y otros. Estudió profundamente las obras de los teólogos católicos, apreciando especialmente a Pierre Teilhard de Chardin. Desde sus estudios en el seminario teológico, Alexander Men' ha estado publicando en el Diario del Patriarcado de Moscú, participando en la traducción y preparación para la publicación de las obras de Francisco de Sales. Sin embargo, las primeras obras literarias de Mí nacieron en la tradición del samizdat, que era popular en ese momento, y posteriormente se publicaron en el extranjero. En 1969, se publicó el primer libro del padre Alexander, "Hijo del hombre", que examinaba la historia de la formación del monoteísmo en los cultos precristianos. En 1970 comenzó a publicarse su obra fundamental, la Historia de la religión en siete volúmenes. Entre otras obras de Alexander Men - "Diccionario Bibliológico", "Isagogía", la interpretación del Apocalipsis y otras obras. Muchos de ellos han provocado duras críticas a figuras destacadas de la Iglesia ortodoxa. Las opiniones de Alexander Men sobre los orígenes comunes del cristianismo, el islam y el judaísmo, su actitud hacia las ideas del ecumenismo, la teoría de la evolución y mucho más, despertaron una gran condena. El padre Alexander fue acusado directamente de herejía, coqueteo con el ocultismo, proselitismo católico, e incluso enumeró los motivos de su excomunión. Acusaciones similares fueron hechas contra Mí por la Iglesia Católica.

A principios de los años ochenta, Alexander Men tuvo la oportunidad de publicar abiertamente sus obras y hablar ante una amplia audiencia. Participó en la creación de la revista Mundo de la Biblia, fundó la Universidad Ortodoxa Pública y la Sociedad Bíblica Rusa, la fundación benéfica Grupo Misericordia en el Hospital Clínico Infantil, habló en clubes de estudiantes e incluso en una sociedad de psíquicos, incurriendo en otra ola de críticas. Es difícil decir de quién procedían las amenazas, que el sacerdote comenzó a recibir con regularidad. Sin embargo, el 9 de septiembre de 1990, en el camino de su casa al servicio de la mañana, el padre Alexander fue atacado por dos hombres desconocidos, uno de los cuales le infligió heridas mortales. Para investigar el caso, se creó un grupo especial, encabezado por el más autorizado Teniente General Panin, pero hasta el día de hoy sigue sin resolverse. Natalya Fedorovna Men-Grigorenko es actualmente la directora de una de las iglesias cerca de Moscú y la fundadora de la fundación benéfica Alexander Men. La hija del padre de Alexander, Elena, se dedica a la pintura de iconos, su hijo Mikhail es un destacado político y actualmente ocupa el cargo de Ministro de Construcción y Vivienda de la Federación Rusa.

Un cristiano ortodoxo, el arcipreste Alexander Men no es la mente y el orgullo de la ortodoxia en el siglo XX.

Sí, el padre Alexander fue y murió sacerdote ortodoxo (MP de la República de China). Nadie lo excomulgó de la Iglesia. Muchos de sus hijos espirituales todavía sirven como sacerdotes en las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa (MP), pero algunos han entrado en cisma. Por ejemplo, la Iglesia de San Cosme y Damián (junto a la calle Tverskaya). Sus libros también se venden allí y el Fondo del P. Alejandra Hombres.

Dos miembros anualmente Santo Sínodo El MP ROC (Metropolitan Yuvenaly, si no me equivoco) sirve la Liturgia y reza en la iglesia donde el P. Alejandro.

Otra cosa es que las opiniones teológicas de o.A. El parlamentario de la República de China me reconoce como no del todo ortodoxo. En otras palabras, O. Alexander Men se equivocó (y todos los engaños son del demonio) en algunos asuntos. Y por lo tanto, la mayoría de los ortodoxos tienen una actitud fría hacia sus libros.

En general, Men no era teólogo ortodoxo(se queda corto por decirlo suavemente), es un erudito bíblico típico. En este sentido, los ortodoxos pueden estar orgullosos de él, pero no más. En el contexto de la cultura mundial, es uno entre mil. El siglo XIX y XX le dio al mundo una gran cantidad de eruditos bíblicos. Por supuesto, aquí en Rusia, él es el único desde este punto de vista. Por lo tanto, no está claro por qué los ortodoxos deberían estar orgullosos de la manifestación de una mente mediocre.

Pero los santos padres (Fr. Herma, San Juan Crisóstomo, San Basilio el Grande, San Gregorio el Teólogo), o los dogmáticos ortodoxos del siglo XIX (Santa Milaret de Moscú, Mit. Macarius Bulgakov), o los santos mártires del siglo XX (San Mártir Hilarion Troitsky, etc.) - hay muy pocos en el mundo. Estos santos y teólogos son el orgullo de todos los cristianos ortodoxos.

Precisamente porque el Hombre "miraba ciertas cuestiones de un modo nuevo", no puede ser un fiel portavoz de la Verdad. "Gloria a la Iglesia en Cristo Jesús en todas las generaciones de siglo en siglo(Efesios 3:21).

Otro estereotipo. Suele decirse: "Alexander Men es una personalidad y un hombre con mayúscula. Un verdadero cristiano". Con esto, a menudo se refieren a su vida virtuosa. Pero en este caso, Buda, León Tolstoi y Mahatma Gandhi pueden ser declarados "verdaderos cristianos". Ellos también eran "personalidades y gente con mayúscula". Algunos hacen algo así, pero luego toda la Sagrada Escritura, la Santa Tradición y, lo más importante, la Iglesia, "como columna y afirmación de la verdad", quedan fuera de los corchetes.

¿Estuvo el parlamentario involucrado en matarme?

No olvides que Men fue galardonado con premios de la iglesia. Patriarcado de Moscú y ostentaba el grado de arcipreste, que es difícil de obtener, pero que se puede perder fácilmente. Hombres, como ministro del Patriarcado de Moscú, en este sentido convenía al mismo Patriarcado.

nikolay/ 2.12.2016 El Reino de los Cielos es Memoria Eterna de un buen ESPOSO, un predicador talentoso!

sergey/ 17/11/2016 No te crees un ídolo...
¿Vale la pena confiar solo en sus libros para entender? ¡¿Tal vez necesite leer un par, tres fuentes para compilar no sus formas de pensamiento, sino su propia comprensión?!
¡Buena suerte y todo lo mejor!

Alejandro/ 8.02.2016 ¿Cómo condenar a quien abrió los ojos a los orígenes del cristianismo? ¿Ha distorsionado los hechos, llama a oponerse a la Fe? ¿O es verdad? ¡Esta es la verdad de los Evangelios! Pero hay siervos del diablo, y traen confusión, tratando de sembrar confusión entre la gente. ¡Las palabras pronunciadas por Alexander Men, las palabras de la verdad! ¡Y a todos los críticos rencorosos, vergüenza y vergüenza! ¡Alabado sea el Señor, el Hijo de Dios Jesucristo!

esperar/ 13/12/2015 simplemente sorprendido por las cosas desagradables que se vierten sobre una persona, lo siento por las personas que no entienden lo que es bueno y lo que es malo. buen hombre sin conocerlo personalmente, me ayuda incluso ahora leyendo sus libros y sus cartas. Si todos los sacerdotes fueran así, sería más fácil vivir y el mal desaparecería, pero ¡ay!

Pedro/ 04/07/2015 Gersh-Leibovich (Hombres) nunca ha sido cristiano. Sus libros glorifican el judaísmo. Con el dinero de las subvenciones extranjeras, los Hombres desde adentro corrompieron la iglesia. Y, a juzgar por las críticas, ¡con bastante éxito!

Vlad/ 04/07/2015 Albert Gersh-Leibovich (para los goyim - Padre Alexander Men) "adoraba al diablo. Porque no hay verdad en él; cuando habla una mentira, habla lo suyo propio, porque es un mentiroso y el padre de mentiras. Tal adoración consciente al diablo fue y sigue siendo la suerte de muy pocos líderes espirituales y maestros especialmente dedicados de Israel ". La muerte de Albert Gersh-Leibovich resultó ser una bendición para el cristianismo.

Ludmila/ 05/06/2015 Zoya, eres Maslenikova. Cómo te envidio, te envidio amablemente. Conoció al padre Alexander durante su vida, era feligrés de la iglesia donde servía, era su amigo. Gracias por el libro que escribiste sobre él. Lo leí de un tirón.

Vyacheslav/ 20.09.2014 Libros sorprendentemente sabios. Leo todo los dias.

zoya/ 14/03/2014 El padre Alejandro tiene rostro de profeta, las fotografías muestran la rapidez, la aspiración de su mirada, sus libros son para mí como agua viva.

zoya/ 26/01/2014 Quiero coleccionar todos los libros del padre Alexander Men, hacer una biblioteca para que mis nietos y bisnietos puedan leer a mi padre. Hay pocos sacerdotes así. ¡Dios, cómo lo amo!

zoya/ 26/01/2014 Gracias a los libros del padre Alejandro, aprendí sobre Cristo y el cristianismo. Alexandra Mí, nuestra ortodoxia se infringe a sí misma, se inflige un daño irreparable a sí misma. Su libro "Hijo del hombre", cuando lo lees, te reunirse con Cristo, y esto es lo más importante para un cristiano.Este es un libro tan poderoso.

Svetlana/ 13/04/2013 ¡Agradezco a los creadores del sitio por una oferta tan generosa de libros maravillosos! ¡Todo lo mejor para usted!

Sacerdote romano, Kharkiv/ 26.09.2012 ¡Alexander Men es un ejemplo para mí!

nihil/ 14.09.2012 ¡Querido Padre Alejandro! Desafortunadamente no hay forma de que me escuches. Pero todos escriben ingenuamente a los autores en estas reseñas. Bueno, le escribiré a Space, y de repente volará :D. Y aunque desconfiabas de la Teosofía, mucho de lo que dijiste está saturado de ella. Y llevaste la idea principal de T.O. - la Hermandad del Hombre - a través del cristianismo. Creo que el conocimiento de la historia de las religiones, más profundo que el de otros cristianos, te llevó a la unidad de la Fuente. Lo más triste es que miraste a TO como un todo. Pero, después de la partida de los Fundadores, hizo un gran rollo, como todas las empresas humanas, y el intento de A. Besant de hacer de Krishnamurti un nuevo Cristo es una locura, condenada por E. Roerich en sus cartas. Una vez más, el malentendido de Besant de la misma palabra Cristo es evidente. ¡Blavatsky nunca dijo que Cristo es un hombre! Pero sólo lo que Jesús tenía la naturaleza humana. Pero la Iglesia tampoco lo niega. En cuanto a la destrucción de los templos, nunca he leído sobre eso. Y después de todo, incluso esto lo dices con una forma tan leve de desconcierto que dudas que tal cosa pueda ser, más aún si proviene de Fuentes tan elevadas. De todos modos, gracias por estar ahí. Y recientemente leí que el tiempo limpiará la Verdad de todos los engaños. Y veremos la Luz.