Enviar tu buen trabajo en la base de conocimientos es simple. Utilice el siguiente formulario

Los estudiantes, estudiantes de posgrado, jóvenes científicos que utilizan la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.

Publicado en http://www.allbest.ru/

Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia

Institución Educativa Presupuestaria del Estado Federal

educación profesional superior

UNIVERSIDAD ECONÓMICA ESTATAL DE SAN PETERSBURGO

En psicología, sobre el tema:

Enseñanzas psicológicas de los filósofos de la antigüedad y la Edad Media.

Maestro: S.V. Marikhin

Completado por: A. Nozdrin, estudiante

psicológico antigüedad edad media filosófico

Introducción

1. Psicología de la antigüedad

2. Psicología de la Edad Media

Conclusión

Literatura

Introducción

Por supuesto, el tema que he elegido - "Las enseñanzas psicológicas de los filósofos de la antigüedad y la Edad Media" hoy, en el período de la psicología científica, no difiere en relevancia. Pero esto no hace que este tema sea menos interesante, ya que este tema revela el motivo del surgimiento y la historia del desarrollo de la psicología moderna, lo que permite considerar la psicología desde todos los lados, así como descubrir lo que hemos adoptado de la antigua. tiempos, y lo que formó la base de la psicología moderna ... En general, la psicología moderna representa una cierta etapa en el desarrollo constante del conocimiento humano, como resultado de lo cual se ha formado la experiencia sociohistórica, acumulada en el proceso de comunicación de las personas entre sí. Las observaciones cotidianas, "generalizaciones en el proceso de la comunicación", se desarrollaron aún más en forma de comprensión filosófica y formulación de las leyes y propuestas más generales. La psicología ha pasado por varias etapas en su desarrollo. Las primeras ideas sobre la psique se asociaron con el animismo (en latín anima - espíritu, alma), los puntos de vista más antiguos, según los cuales todo lo que existe en el mundo tiene un alma. Durante este período, las ideas sobre el alma se basaron en numerosos mitos y leyendas, en cuentos de hadas y creencias religiosas iniciales. A la vuelta de los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. En relación con el desarrollo del conocimiento objetivo (matemático, médico, filosófico), en la Antigua Grecia, existe la necesidad de la formación de una ciencia objetiva sobre una persona, que considera el alma no sobre la base de cuentos de hadas, mitos, leyendas. , pero con el uso de este conocimiento. En ese momento, la psicología formaba parte de la ciencia que estudiaba las leyes generales de la sociedad, la naturaleza y el hombre. Esta ciencia se llamó filosofía natural (filosofía), durante un largo período de tiempo, casi 20 siglos, la psicología siguió siendo parte de la filosofía. En el vasto tema de la filosofía, la psicología era un campo asociado principalmente con una persona, y el estudio mismo del alma (psique) estaba asociado principalmente con las características de la psique humana.

La formación de una idea psicológica siempre ha estado en el proceso de desarrollo del concepto dominante de visión del mundo. La idea del alma actúa como uno de los puntos centrales en los sistemas filosóficos de Sócrates, Platón, Aristóteles. El desarrollo de la filosofía jugó un papel importante en la formación del complejo psicológico del conocimiento. Sin embargo, junto con el desarrollo del complejo psicológico del conocimiento en filosofía, hubo una acumulación de información sobre el cuerpo humano, su anatomía, fisiología y bioquímica. Al mismo tiempo, la contradicción del conocimiento psicológico filosófico sobre el alma y, naturalmente, el conocimiento científico sobre un humano. Al mismo tiempo, ni la psicología filosófica ni las ciencias del cuerpo humano pudieron responder a la pregunta de cómo eliminar esta contradicción.

En los siglos III-IV, cuando la religión emergente comenzó a dominar los conceptos científicos, se consideró el conocimiento no desde el punto de vista de su evidencia, sino desde el punto de vista de la fe o la incredulidad. La contradicción entre psicología y teología, expresada en la incompatibilidad del conocimiento y la fe, planteó la cuestión de la conexión y la influencia mutua del conocimiento y la fe, que se convirtió en la más importante para los científicos a lo largo de este período. Como consecuencia, en general, todo el trabajo medieval sobre psicología en Europa se concentró en gran medida en cuestiones de fe y razón.

1. Psicología de la antigüedad

1.1 Conocimientos psicológicos durante la antigüedad

Un rasgo característico del conocimiento psicológico y los conceptos de la antigüedad es su materialismo. No se trazaron los límites entre lo vivo, lo inanimado y lo psíquico. Todo fue visto como producto de una sola materia primaria... Entonces, según el antiguo sabio griego Tales de Mileto (625-547 aC), un imán atrae metal, una mujer atrae a un hombre, porque un imán, como una mujer, tiene alma. Tales de Mileto consideraba que el agua era la base de todo: una concentración amorfa y fluida de materia. Todo lo demás surge a través de la "condensación" o "rarefacción" de esta materia primordial.

En Anaximandro (611-546 a. C.), el origen y la base de todo es lo infinito, lo indefinido en el espacio y el tiempo: apeiron. Anaximandro consideraba que toda la materia estaba viva.

Anaxímenes (585-524 a. C.) consideraba que el aire era el principio de todo. El adelgazamiento del aire provoca la aparición del fuego, y el espesamiento provoca los vientos - nubes - agua - tierra - piedras. Anaxímenes también consideraba que el alma estaba compuesta de aire.

Tales, Anaximandro, Anaxímenes consideraban inseparables el alma y la naturaleza. Heráclito también estuvo de acuerdo con esto. Heráclito (540-480 a. C.) consideraba el universo (espacio) como un fuego (vivo) eternamente cambiante, y el alma como su chispa. Fue el primero en expresar la idea de un posible cambio y desarrollo natural de todas las cosas, incluida el alma. El desarrollo del alma, según Heráclito, ocurre a través de uno mismo. El término "Logos", introducido por Heráclito, significaba para él la Ley según la cual "todo fluye", armoniza el curso universal de las cosas, tejido de contradicciones y cataclismos. Heráclito creía que el curso de las cosas depende de la Ley y no de la arbitrariedad de los dioses.

El filósofo ateniense Anaxágoras buscaba un comienzo, gracias al cual las cosas integrales surgen de la acumulación desordenada y el movimiento de las partículas más pequeñas, del caos, un mundo organizado. Reconoció la razón como tal principio; su perfección depende del grado de su representación en varios órganos.

En el siglo VI. ANTES DE CRISTO. surgió la primera enseñanza idealista: el pitagorismo. Pitágoras (582-500 aC) y sus seguidores estudiaron la relación de los números, absolutizaron los números, los elevaron al rango de la esencia de todo. Los números se entendían como objetos que existían independientemente, y el número ideal existente era 10. En las enseñanzas de Pitágoras, el alma se representaba como compuesta de tres partes: inteligente, valiente y hambrienta. Además, Pitágoras consideraba que el alma era inmortal, vagando eternamente por los cuerpos de animales y plantas.

En los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. en las teorías de Leucipo y Demócrito (460-370 aC), surgió la idea de los átomos, las partículas más pequeñas invisibles al mundo, a partir de las cuales se compone todo lo que lo rodea. Un átomo es una cantidad indivisible con el tamaño y el peso. Los átomos se mueven en un vacío sin fin, mientras chocan entre sí, gracias a esto se unen, de ahí surge todo lo que vemos. El alma es un agregado de los átomos de fuego más pequeños, que tienen una forma esférica ideal y tienen la mayor movilidad. El alma es mortal y muere junto con el cuerpo; se disipa después de la muerte de una persona. Demócrito adoptó la división pitagórica del alma en tres partes y creía que la parte racional se encuentra en la cabeza, la valiente, en el pecho, y la hambrienta (sedienta de lujuria sensual), en el hígado.

Hipócrates (460 - 377 aC) construyó la doctrina de los temperamentos. Hipócrates correlacionó los trastornos de salud con un desequilibrio de varios "jugos" presentes en el cuerpo. La proporción de estas proporciones fue llamada temperamento por Hipócrates. Los nombres de los cuatro temperamentos han sobrevivido hasta nuestros días: sanguíneo (predomina la sangre), colérico (predomina la bilis amarilla), melancólico (predomina la bilis negra), flemático (predomina el moco). Así, Hipócrates sentó las bases para una tipología científica, sin la cual no habrían surgido las enseñanzas modernas sobre las diferencias individuales entre las personas. Hipócrates buscó la fuente y la causa de las diferencias dentro del cuerpo. Las cualidades mentales se hicieron dependientes de las cualidades corporales.

Aristóteles (384-322 a. C.) hizo una enorme contribución al desarrollo de la psicología. Estableció dos de las cuatro leyes del pensamiento en la lógica tradicional. Las declaraciones de Aristóteles sobre el alma son interesantes. Creía que solo un cuerpo natural, no artificial, puede tener alma. Aristóteles distinguió tres tipos de almas: un alma vegetal, perteneciente a las plantas (el criterio para distinguir estas últimas es la capacidad de alimentarse); un animal perteneciente a animales (el criterio de su selección es la capacidad de tocar) y superior, humano (el criterio de selección es la capacidad de razonar y pensar). El filósofo atribuyó a las personas y a Dios a los poseedores de un alma superior. Dios posee solo un alma racional, y el hombre todavía tiene un vegetal y un animal. Aristóteles rechazó la doctrina de la transmigración de las almas, pero creyó que hay una parte en el alma que no surge y no está sujeta a destrucción. Esta parte es la mente. Con la excepción de la mente, todas las demás partes del alma están sujetas a destrucción de la misma manera que el cuerpo. Al explicar los patrones de desarrollo del carácter, Aristóteles argumentó que una persona se convierte en lo que es al realizar ciertas acciones. fuente de conocimiento, pero organismo, donde lo corporal y lo espiritual forman una integridad indivisible. El alma, según Aristóteles, no es una entidad independiente, sino una forma, una forma de organizar un cuerpo vivo, un alma no puede existir sin un cuerpo y no es un cuerpo. Argumentó que el resultado final del proceso (meta) afecta su curso de antemano; La vida mental en este momento depende no solo del pasado, sino también del futuro deseado.

En los siglos IV. ANTES DE CRISTO. Aparecen los primeros conceptos científicos de la psique, en los que se la consideraba, en primer lugar, como fuente de actividad corporal. También durante este período, basado en la experiencia médica, surgió la suposición de que el órgano de la psique es el cerebro. Por primera vez esta idea fue expresada por Alcmeon, y luego fue compartida por Hipócrates. Al mismo tiempo, surgieron las primeras teorías del conocimiento, en las que se priorizó el conocimiento empírico. Se consideraba que las emociones eran el principal regulador del comportamiento. Lo principal es que ya en este período se formularon los principales problemas de la psicología: cuáles son las funciones del alma, cuál es su contenido, cómo es el conocimiento del mundo, cuál es el regulador del comportamiento, ¿una persona tiene libertad? de este reglamento.

Así, las opiniones sobre el alma, su naturaleza y componentes fueron variadas. Sin embargo, la función más importante del alma, los psicólogos de la antigüedad la llamaron el conocimiento del mundo. Al principio, en el proceso de cognición, solo se distinguieron dos etapas: sensación (percepción) y pensamiento. Al mismo tiempo, para los psicólogos de esa época no había diferencia entre sensación y percepción, el aislamiento de las cualidades individuales de un objeto y su imagen en su conjunto se consideraba un proceso único. Gradualmente, el estudio del proceso de conocimiento del mundo se volvió cada vez más importante para los psicólogos, y en el proceso de conocimiento mismo ya se distinguían varias etapas. Platón primero destacó la memoria como un proceso mental separado, enfatizando su importancia como depósito de todo nuestro conocimiento. Aristóteles también identificó procesos cognitivos como la imaginación y el habla. Por lo tanto, al final del período antiguo, las ideas sobre la estructura del proceso cognitivo estaban cerca de las modernas, aunque las opiniones sobre el contenido de estos procesos, por supuesto, diferían significativamente. En este momento, los científicos comenzaron a pensar por primera vez en cómo se produce la construcción de la imagen del mundo, qué proceso - sensación o mente - está liderando y cuánto coincide la imagen del mundo construida por una persona con la real. . En otras palabras, muchas de las preguntas que siguen siendo importantes en la psicología de hoy se plantearon en ese momento.

2. Psicología de la Edad Media

2.1 Conocimientos psicológicos durante la Edad Media

El período de la Edad Media (siglos V-XV d.C.) se caracteriza por un aumento de la influencia de la iglesia en todos los aspectos de la vida, incluidas las ciencias medievales, en particular la psicología. Durante este período se afirma la noción de que el alma es un principio divino y sobrenatural, por lo que el estudio de la vida mental debe subordinarse a las tareas de la teología.

El cristianismo buscó demostrar su singularidad y hacer retroceder a otras religiones que no eran compatibles con él. Asociado con esto está la intolerancia a la mitología griega, así como a los conceptos psicológicos y filosóficos que estaban estrechamente asociados con la religión y los mitos paganos. En los siglos V-VI, tras la consolidación de la dominación Iglesia cristiana, para evitar su escisión, se hizo necesario agregar o transformar algunas disposiciones del cristianismo. Esta etapa se denomina patrística (siglos IV-VIII), es decir, la enseñanza de los padres de la iglesia, en la que la teología comienza a volverse hacia los conocimientos acumulados en la antigüedad. Durante este período de tiempo, siglos VI-X, la iglesia se convirtió en uno de los principales custodios y divulgadores del conocimiento. En los monasterios, enseñaban a leer y escribir y llevaban libros, incluidas copias de los libros de psicólogos antiguos. Al mismo tiempo, la Iglesia, que en muchos sentidos era la custodia del conocimiento, en un esfuerzo por mantener sus posiciones prioritarias, obstaculizó el desarrollo de nuevos conceptos que contradecían sus numerosos dogmas.

La psicología comienza a esforzarse por encontrar su lugar en el estudio del alma, por determinar la gama de cuestiones que le puede dar la teología. La necesidad de que la psicología se destaque de la teología en los siglos XII-XIII. condujo al surgimiento de una tendencia llamada deísmo , que afirmaba que hay dos almas: la espiritual (la estudia la teología) y la corporal, la que la psicología estudia. Por tanto, la psicología tiene un tema de estudio científico. Tomás de Aquino en el siglo XIII, tratando de reconciliar ciencia y fe, escribió que realmente tienen dos verdades diferentes, pero si la verdad de la ciencia contradice la verdad de la fe, la ciencia debe ceder a ella. Y en los siglos IX-X. El científico árabe Ibn Sina formuló la teoría de las dos verdades, que argumentó que la verdad del conocimiento y la verdad de la fe no coinciden y no se contradicen, como dos líneas paralelas, estudiando el proceso del pensamiento y su relación con el habla. Al analizar la formación del pensamiento conceptual, los científicos plantearon la cuestión del origen de los conceptos generales. Junto con la cuestión de la relación entre conocimiento y fe, se convierte en una de las centrales en ese período.

Al mismo tiempo, los realistas (Eriugena, Guillaume, Anselmo de Canterbury) argumentaron que conceptos generales realmente existen antes que las cosas, en la mente de Dios. Este enfoque se hizo eco de la posición de Platón, quien argumentó que los conceptos generales existen en el alma del mundo, siendo un modelo para los objetos reales.

Los nominalistas (Rosselin, más tarde D. Scott, W. Ockham), por el contrario, creían que los conceptos generales no existen en la realidad, solo hay un "soplo de voz", es decir, una palabra que, por comodidad de la comunicación, fija un grupo de objetos similares.

P. Abelard argumentó que los conceptos generales también existen fuera de las cosas, en la mente de una persona, es decir, una palabra no es solo un sonido, sino también un significado que, mientras permanece en los nombres, se transmite a las personas. Al mismo tiempo, fue uno de los primeros en defender la supremacía de la razón sobre la fe, hablando de lo que debe entenderse para creer. Al mismo tiempo, junto con la continuación del estudio de las cuestiones tradicionales de la ciencia antigua, la psicología de la Edad Media también se enfrenta a nuevos problemas. En primer lugar, se incluye el estudio del psicólogo y médico árabe Ibn Sina sobre la relación entre las enfermedades mentales y somáticas. Estos trabajos sentaron las bases de la psicofisiología moderna, por primera vez revelaron la naturaleza del estrés y su efecto en el estado de la psique.

En psicología de la iglesia, también se llevaron a cabo investigaciones importantes destinadas a estudiar formas de manipular a una gran masa de personas, métodos para reducir el estrés mental. La idea de la infinidad de la vida y la inmortalidad del alma se inculcó en la conciencia de las personas, la posibilidad de repetir, aunque no completo, el camino de la vida dio esperanza para corregir errores, liberación de dificultades, pobreza, enfermedades que recayó en la suerte de una persona en la vida terrenal. Esto facilitó la percepción de dificultades, peligros, muertes de seres queridos y aumentó la estabilidad psicológica de muchas personas. Sin embargo, en momentos difíciles para una persona (guerras, epidemias, etc.), que sucedieron con bastante frecuencia, especialmente durante los siglos VI-X, estos reguladores naturales de la estabilidad psicológica no fueron suficientes. Por lo tanto, se hizo necesario desarrollar formas de descarga emocional, limpieza del miedo y los sentimientos de culpa. Tales métodos se han encontrado en la propia cultura de la iglesia. En primer lugar, estos eran los ritos de confesión y arrepentimiento; le dieron a la gente confianza en la posibilidad de purificarse, eliminar la culpa por sus acciones, por romper las reglas que son inevitables en vida real, en la posibilidad de perdón y expiación por los errores que cometieron. La insatisfacción con uno mismo no se acumuló, se alivió la tensión de darse cuenta de los pecados y se evitó una disminución de la autoestima. El efecto terapéutico de estos ritos estaba estrechamente asociado con una fe profunda, la esperanza de retribución de la vida después de la muerte... Los métodos para tratar ciertas enfermedades psicosomáticas (por ejemplo, la histeria), que fueron utilizados por muchos clérigos en la Edad Media, también se basaron en la fe. La confianza de la gente en que este sacerdote realmente puede ayudarlos, se convirtió en un poderoso factor de estrés que curó al paciente.

Durante la Edad Media continuó el desarrollo de la oratoria, encaminada a controlar los sentimientos de los oyentes, contagiéndoles de un cierto estado emocional. Si en la antigüedad estas técnicas se basaban principalmente en el habla, en la Edad Media también se utilizaron medios no verbales (gestos, pausas, entonaciones, etc.), lo que supuso una adquisición seria de la psicología de la época. se consolidó la posición de una psicología laica, independiente de la teología, en la que no salieron a la luz cuestiones de ética, comportamiento volitivo y libertad personal, sino el estudio del desarrollo cognitivo, el habla y las habilidades. Así, gradualmente, la psicología se convirtió en la ciencia de la conciencia y de esos procesos de cognición del entorno, que son el contenido predominante de la conciencia.

Conclusión

Los primeros autores antiguos a menudo prestaron atención en su trabajo a los problemas de la naturaleza humana, su alma y su mente. Hasta el día de hoy, estos problemas son los principales problemas de la psicología. La mayoría de los conceptos antiguos subyacen en las enseñanzas modernas, por ejemplo, el concepto de temperamento de Hipócrates. Y muchas de las ideas de Platón influyeron en el desarrollo fundamentos filosóficos Las ideas sobre la psique, en particular, la idea de una persona como un ser desgarrado por un conflicto interno de motivos, se reflejaba en las ideas psicoanalíticas sobre la estructura de la personalidad. Aristóteles, que dio un análisis detallado del tema de la investigación psicológica, en su tratado "Sobre el alma" puede ser llamado con razón el padre de la psicología. La idea de organización (consistencia) de Anaxágoras, la idea de causalidad de Demócrito y la idea de regularidad de Heráclito, se han convertido para siempre en la base del conocimiento de los fenómenos mentales.

Los eruditos antiguos fueron los primeros en tratar de responder a las preguntas de cómo se relacionan en una persona lo corporal y lo espiritual, lo racional y lo racional, y mucho más. Así, se plantearon problemas que han guiado el desarrollo de las ciencias humanas durante siglos.

La Edad Media se convirtió en una nueva etapa en el desarrollo de la psicología, asociada al cambio real de su tema. Después de todo, la psicología tenía que ceder completamente a la teología el estudio de la psique o encontrar un nicho para la investigación. Así, en el contenido del alma, se destacó una categoría especial, sujeta a investigación científica. Esto sentó las bases de la psicología científica, cuyo desarrollo y estudio continúa hasta el día de hoy.

Por lo tanto, concluyo que la psicología científica moderna es el resultado del desarrollo del conocimiento psicológico que se originó en el período de la antigüedad y se prolongó durante siglos.

Literatura

1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psicología y pedagogía. SPb, 2002.

3. Zhdan A.N. Historia de la psicología: desde la antigüedad hasta el presente: un libro de texto para estudiantes de las facultades de psicología de las universidades. M.: Sociedad Pedagógica de Rusia 1999.

4. Martsinkovskaya T.D. Historia de la psicología: un libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior. M.: Centro Editorial "Academy", 2001;

5. A. L. Slobodskaya, O.A. Koslimova: libro de texto Psicología - San Petersburgo, 2013.

6. A.G. Spirkin Textbook Philosophy-Moscú, Gardariki, 2008.

7.https: /ru.wikipedia.org.

Publicado en Allbest.ru

Documentos similares

El materialismo como base de los conceptos psicológicos de la antigüedad. Puntos de vista filosóficos de la antigüedad sobre el alma, su naturaleza. Fortalecimiento de la influencia de la iglesia en todos los aspectos de la vida durante la Edad Media. Problemas psicológicos investigados en la ciencia medieval.

resumen, añadido el 28/11/2011


Formación del conocimiento psicológico en el marco de otras disciplinas: la doctrina del alma, la experiencia y la conciencia; teoría filosófica del conocimiento. Características de las etapas de la formación de la psicología desde la antigüedad hasta el período de crisis abierta; escuelas psicológicas del siglo XX.

trabajo de término, agregado 16/02/2011


Características generales de las ideas psicológicas de la antigüedad y los principales centros científicos de su origen. Conexión de las manifestaciones de la psique con el mundo de la naturaleza viva. La doctrina del alma en las obras de los eruditos antiguos. La etapa inicial de la formación de la doctrina del alma en las obras de los filósofos antiguos.

prueba, agregada 17/04/2011


Objeto, sujeto de la ciencia psicológica. Características de las etapas de la formación del sujeto de la psicología desde la antigüedad hasta el período de crisis abierta. Características generales de las escuelas científicas psicológicas en el siglo XX. Behaviorismo. Análisis del desarrollo del conocimiento psicológico.

resumen, añadido el 28/09/2008


El sistema nervioso como sustrato material a partir del cual proceden los procesos mentales. Las principales características de la formación del conocimiento sobre la conexión entre la psique y el cerebro desde la antigüedad hasta nuestros días. Características de las visiones psicológicas de los pensadores medievales.

trabajo de término, agregado 07/09/2013


Investigación del desarrollo de conceptos psicológicos en la antigüedad y la Edad Media, la formación en los tiempos modernos. Características de las principales direcciones de la psicología científica extranjera: conductismo, psicoanálisis, funcionalismo, psicología cognitiva y gestalt.

trabajo de término, agregado 19/08/2011


La historia de la formación y desarrollo de la psicología social. Un análisis de las observaciones del comportamiento humano presentadas en los escritos de los filósofos de la antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento. El comienzo del estudio de los problemas científicos sociales y psicológicos en Rusia.

resumen, agregado el 17/07/2011


La aparición del conocimiento psicológico, los períodos de su desarrollo. Características del desarrollo de la psicología como ciencia independiente. Reflexiones sobre el alma en los escritos de pensadores antiguos. Transformación del conocimiento psicológico desde mediados del siglo XIX hasta principios de la segunda mitad del siglo XX.

resumen, agregado 20/10/2012


Investigación de los detalles de la formación de la psicología y su aislamiento como un área de conocimiento separada en Rusia en el siglo XIX. Factores que influyen en el desarrollo de la psicología rusa. Fases de desarrollo. Conceptos básicos de las tendencias psicológicas del período analizado.

tesis, agregada 21/07/2010


Las principales diferencias entre el conocimiento psicológico cotidiano y el científico. El conocimiento cotidiano es específico, intuitivo, limitado a observaciones y reflexiones. Conocimiento científico psicológico - con el método del experimento, generalizado y racional.

cuna

3. La historia del desarrollo del pensamiento psicológico en la era de la antigüedad y la Edad Media.

Las primeras ideas sobre la psique se asociaron con el animismo (del latín "anima" - espíritu, alma) - los puntos de vista más antiguos, según los cuales todo lo que existe en el mundo tiene un alma. El alma se entendía como una entidad independiente del cuerpo que controla todos los objetos vivos e inanimados.

Posteriormente, en las enseñanzas filosóficas de la antigüedad, se tocaron aspectos psicológicos, que se resolvieron en términos de idealismo o en términos de materialismo. Así, los filósofos materialistas de la antigüedad Demócrito, Lucrecio, Epicuro entendieron el alma humana como una especie de materia, como una formación corporal, formada por átomos globulares, pequeños y más móviles.

Según el filósofo idealista griego antiguo Platón (427-347 a.C.), que fue discípulo y seguidor de Sócrates, el alma es algo divino, diferente del cuerpo, y el alma de una persona existe antes de entrar en conexión con el cuerpo. . Ella es la imagen y la salida del alma del mundo. El alma es un principio invisible, sublime, divino y eterno. El alma y el cuerpo están en una relación compleja entre sí. Por su origen divino, el alma está llamada a controlar el cuerpo, a dirigir la vida de una persona. Sin embargo, a veces el cuerpo toma al alma con sus grilletes.

El gran filósofo Aristóteles en su tratado Sobre el alma destacó la psicología como una especie de campo del conocimiento y por primera vez propuso la idea de la indivisibilidad del alma y el cuerpo vivo. Aristóteles negó la visión del alma como sustancia. Al mismo tiempo, no consideró posible considerar al alma aislada de la materia (cuerpos vivos). El alma, según Aristóteles, es incorpórea, es la forma de un cuerpo vivo, causa y finalidad de todas sus funciones vitales. Aristóteles propuso el concepto de alma como función del cuerpo y no como un fenómeno externo a él. El alma, o "psique", es el motor que permite que un ser vivo se realice a sí mismo.

Así, el alma se manifiesta en diversas capacidades de actividad: nutritiva, sensible, inteligente. Las habilidades superiores surgen de las inferiores y sobre su base. La principal capacidad cognitiva de una persona es la sensación, toma la forma de objetos percibidos sensualmente sin su materia, al igual que "la cera da la impresión de un sello sin hierro". Las sensaciones dejan un rastro en forma de representaciones: imágenes de esos objetos que antes actuaban sobre los sentidos. Aristóteles mostró que estas imágenes están conectadas en tres direcciones: por similitud, por contigüidad y contraste, lo que indica los principales tipos de conexiones: asociaciones de fenómenos mentales. Aristóteles creía que el conocimiento de una persona solo es posible a través del conocimiento del Universo y el orden que existe en él. Así, en la primera etapa, la psicología actuó como ciencia del alma.

En la Edad Media se estableció la idea de que el alma es un principio divino y sobrenatural, por lo que el estudio de la vida mental debe subordinarse a las tareas de la teología. Solo el lado externo del alma, que se vuelve hacia el mundo material, puede ceder al juicio humano. Los mayores sacramentos del alma están disponibles solo en la experiencia religiosa (mística) de Stolyarenko L.D. Fundamentos de Psicología. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005 .-- p.-47. ...

Análisis de las relaciones sexuales en la adolescencia temprana

Solo en el amor y a través del amor una persona se convierte en persona. Sin amor, es un ser incompleto, privado de verdadera vida y profundidad e incapaz de actuar con eficacia o comprender adecuadamente a los demás y a sí mismo ...

El cristianismo, victorioso en Europa, introdujo la intolerancia militante a todo conocimiento "pagano". En el siglo IV, el centro científico de Alejandría fue destruido, a principios del siglo VI, la escuela ateniense se cerró ...

Psicología antigua: el desarrollo del conocimiento sobre el alma como entidad y un análisis crítico de puntos de vista.

Con la aprobación de dispositivos técnicos simples en la producción social, el principio de su acción atrajo cada vez más el pensamiento científico, para explicar las funciones del cuerpo a su imagen y semejanza ...

Voluntad: la esencia y características de la manifestación.

El problema de la existencia de la voluntad y su comprensión se ha mantenido a lo largo de la historia de la humanidad, probablemente ante todas las naciones ...

El pensamiento intuitivo y su problema en la psicología rusa y extranjera

El desarrollo de las ciencias naturales y las matemáticas en el siglo XVII. planteó a la ciencia una serie de problemas epistemológicos: sobre la transición de factores únicos a las disposiciones generales y necesarias de la ciencia, sobre la fiabilidad de los datos de las ciencias naturales y las matemáticas ...

Historia de la psicologia

Desde el siglo XVII. comienza una nueva era en el desarrollo del conocimiento psicológico. En relación con el desarrollo de las ciencias naturales con la ayuda de métodos experimentales y experimentales comenzó a estudiar las leyes de la conciencia humana. La capacidad de pensar ...

Historia de la psicologia

El término "psicología empírica fue introducido por el filósofo alemán del siglo XVIII X. Wolf para designar una dirección en la ciencia psicológica, cuyo principio principal es observar fenómenos mentales específicos ...

Historia de la psicologia

Periodización de la filosofía antigua: 1) La etapa de la filosofía natural: hubo una búsqueda de un principio general de la estructura del mundo; el dispositivo del alma se dedujo del principio general del universo como una consecuencia privada El problema del alma no se consideró por separado ...

La historia del desarrollo de la psicología en Rusia.

La historia del desarrollo de los puntos de vista psicológicos.

El siglo XVII se convirtió en una era de cambios fundamentales en la vida social de Europa Occidental, un siglo revolución científica y el triunfo de una nueva cosmovisión. Su precursor fue Galileo Galilei (1564-1642), quien enseñó que todo lo que sucede en el mundo ...

Las principales etapas de la evolución de la asignatura de psicología.

Bajo la influencia de la atmósfera característica de la Edad Media (el fortalecimiento de la influencia de la iglesia en todos los aspectos de la sociedad, incluida la ciencia), se estableció la idea de que el alma es un principio divino y sobrenatural ...

Características de la protección psicológica de las víctimas de actos terroristas.

El concepto de "defensa psicológica" se aplicó por primera vez en 1894 en la obra "Neuropsicosis protectora" de Z. Freud. Creía que los mecanismos ...

Problemas, asignatura y métodos de la psicología social

Las obras del naturalista inglés Charles Darwin (1809-1882) tuvieron una gran influencia en el desarrollo del pensamiento social y psicológico. De acuerdo con el principio de selección natural que formuló ...

psicología criminal Delito Inicialmente, en el período precientífico, en los albores de la civilización humana, el principal medio para combatir el crimen y prevenir violaciones de las normas morales, leyes, prohibiciones sociales, tabúes ...

Etapas de formación y desarrollo de la psicología criminal.

A partir del siglo XVIII, ha habido un cambio notable en la conciencia pública hacia una fuerte condena del castigo físico público y las ejecuciones ...

2.2. Las principales etapas del desarrollo del pensamiento psicológico antiguo.

En el desarrollo del pensamiento psicológico antiguo, se distinguen una serie de etapas, determinadas por los enfoques dominantes en la comprensión y explicación de una persona y su alma.

2.2.1. Etapa "protofilosófica" en el desarrollo de la psicología antigua

El proceso de separación del pensamiento filosófico racional de la mitología fue lento y en la primera etapa se puede hablar de "protofilosofía", que se caracteriza por "la presencia de muchas imágenes de la mitología, elementos significativos del antropomorfismo, panteísmo, la ausencia de terminología filosófica, alegoría "(Chanyshev AN, 1981, pág. 125).

La protofilosofía antigua se remonta al siglo VI. ANTES DE CRISTO. e incluye:

1) Filosofía jónica (escuela Mileto de Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito);

2) Filosofía italiana (la Unión de Pitágoras y la escuela Elat - Jenófanes, Parménides, Zenón);

3) la filosofía de Empédocles, que combina las tradiciones jónica e italiana.

La primera escuela filosófica y psicológica de la antigüedad se considera la escuela de Mileto, cuyo creador fue Tales(624-547 aC), uno de los semilegendarios "7 sabios de Grecia", que nombró por primera vez el número de días en un año, inscribió un triángulo en un círculo, prediciendo Eclipse solar 585 a. C. NS. (según el testimonio de Herodoto). El nombre Thales se ha convertido en un nombre familiar, que denota un sabio en general. Thales fue el primero en formular el problema científico: "¿Qué es todo?", Destinado a encontrar un sustrato universal para el universo. Y él responde que la base de todo es el agua, de ella surgen todas las cosas y todos los fenómenos cósmicos, incluido el hombre y su alma. Por tanto, el hombre es visto como parte del mundo natural. Esto significa el surgimiento de un enfoque centrado en la naturaleza para comprenderlo. La mitología de la visión de Tales se manifiesta en el hilozoísmo y el animismo al describir el mundo: el espacio es un todo animado, lleno de poderes divinos; todos los fenómenos del mundo (tanto vivos como no vivos) están dotados de habilidades mentales. Tales reconoce la presencia de una deidad, pero no le da una explicación antropomórfica, sino racional: Dios es la mente "que creó todo a partir del agua".

El alma es un estado especial del agua. Es decir, el alma está dotada de un sustrato común a todo el mundo, se considera como un fenómeno natural. El alma es inmortal. La función del alma está determinada: la capacidad de dar movimiento a todo. Esta idea racional se combina con la afirmación animista de que las almas son inherentes a todos los fenómenos del mundo, incluida la materia inanimada: "Una piedra (imán) tiene alma, porque mueve el hierro". El alma está conectada con el cuerpo, depende de su salud: quienes tienen un cuerpo sano tienen las mejores capacidades mentales.

Los dichos expresados ​​por Tales contienen importantes disposiciones éticas ("Recuerda a los amigos presentes y ausentes"; "No presumas de tu apariencia, sino sé hermoso en tus hechos"; "No te enriquezcas deshonestamente"; "Qué servicios prestarás a padres, usted mismo espera de los niños en la vejez ", etc.). En ellos también se registran observaciones psicológicas precisas ("¿Qué es difícil? - Conocerte a ti mismo"; "¿Qué es más placentero? - Lograr lo que deseas"; "Lo más dulce es el éxito"; "¿Qué es dañino? - La intemperancia"; "¿Qué es insoportable? - malos modales"; "Enseña y aprende lo mejor"; "Observa la medida"; "Estando en el poder, contrólate"; "¿Cuál es la forma más fácil de soportar la desgracia? - Si ves que tus enemigos están aún peor "). Las palabras de Tales suenan extremadamente relevantes: "¿Cómo vivir la vida más justa? - Si nosotros mismos no hacemos lo que reprochamos a los demás". Tales dibuja a una persona ideal, diciendo que es "sano de cuerpo, rico en naturaleza, bien educado en el alma".

Representante de la Escuela Miletus - Anaximandro(610-547) creía que el sustrato universal es apeiron (el precursor del átomo) - un principio divino infinito eterno que no tiene una forma material definida, características cualitativas (una mezcla de todos los elementos) y gobierna todo. La fuerza impulsora del desarrollo del mundo es la lucha y el aislamiento de los opuestos (en primer lugar, el calor y el frío). Se situó en los orígenes de la idea evolutiva, argumentando que los seres vivos provienen de los seres no vivos, y el hombre, de los animales. Demostró la imposibilidad de la existencia del "primer hombre" como antecesor de todos los seres vivos: "... Inicialmente, el hombre descendía de animales de una especie diferente, porque otros animales pronto comienzan a alimentarse por sí mismos; el hombre solo sólo necesita lactancia materna continua. Como resultado, el primer hombre, siendo como tal, no podría haber sobrevivido de ninguna manera ".

Discípulo de Anaximandro - Anaximen(murió presumiblemente en 528-525 aC) creía que el sustrato de todas las cosas, la primera materia es el aire, que es infinito, capaz de descargarse y espesarse, dando lugar a todo lo que existe. Tierra, piedras, aire helado. No negó la existencia de los dioses, pero argumentó que ellos no crearon el aire, sino que ellos mismos se originaron a partir de él (testimonio de Agustín). Al describir los fenómenos cósmicos, utilizó el método de las analogías con los fenómenos cotidianos: comparó la formación de la tierra a partir del aire con la lana de fieltro por fieltro; dijo que las estrellas entran en el firmamento como clavos; comparó el movimiento del cielo alrededor de la Tierra con una gorra que gira alrededor de la cabeza.

El alma, según Anaxímenes, está formada por aire y cumple una función integral: "Como nuestra alma ... existiendo en el aire, nos mantiene unidos, así el aliento y el aire envuelven todo el cosmos". Posteriormente, las ideas sobre el aire como componente del alma se desarrollaron en las enseñanzas de Epicuro.

La cima de la escuela milesia fue la enseñanza Heráclito(530 / 540-470 / 480 aC), cuyas opiniones, según el célebre investigador de la antigüedad A.F. Losev, son extremadamente contradictorios y metafóricos; en sus obras se utilizan ampliamente los mitologismos. De hecho, las ideas de Heráclito son difíciles de comprender. No es casualidad que sus contemporáneos lo apodaran "el filósofo oscuro". Heráclito es el fundador de la idea de desarrollo, según la cual todo lo que existe está en un estado de cambio eterno y constante.

Heráclito pasó a la historia como uno de los primeros investigadores de la actividad mental propiamente dicha. Introdujo el concepto de "psique", sobre cuya base nacieron posteriormente los conceptos de "psique" y "psicología".

En las obras de Heráclito se plantean varias ideas psicológicas importantes: 1) la materialidad (ardor) del alma; 2) dependencia de las leyes del alma del Logos; 3) condicionamiento externo y corporal de la psique; diferenciación de niveles de actividad vital (sueño, vigilia); 4) la proporción de fuerzas cognitivas e incentivadoras.

Adicional

El principal

1. Zhdan, A.N. Historia de la Psicología. De la antigüedad al presente: libro de texto para universidades - 5ª ed., Revisada. y añadir. / AN Zhdan - M.: Proyecto académico, 2007.- 576 pp. - ("Gaudeamus", "Libro de texto universitario clásico"). Recomendado por el Ministerio de Defensa de RF.

2. Luchinin, A.S. Historia de la psicología: libro de texto / A.S. Luchinin. - M.: Editorial "Examen", 2006. - 286 S. (Serie "Libro de texto para universidades").

3. Martsinkovskaya, T. D. Historia de la psicología: libro de texto para estudiantes. instituciones de educación superior - 5ª ed., borrado. / TD Martsinkovskaya - M.: Centro de Publicaciones "Academy", 2006. - 544 S. Grif UMO.

4. Saugstad, Per. Historia de la Psicología. Desde los inicios hasta la actualidad. Traducido del noruego por E. Pankratova / P. Saugstad - Samara: Editorial "Bakhrakh-M", 2008. - 544 p.

5. Smith, R. Historia de la psicología: libro de texto. manual para montante. más alto. estudio. instituciones / R. Smith. - M.: Academy, 2008 .-- 416 p.

6. Shabelnikov, V.K. Historia de la Psicología. Psicología del alma: Libro de texto para universidades / VK Shabelnikov - M.: Proyecto académico; Mir, 2011.- 391 p. - (Gaudeamus). Grif UMO.

7. Yaroshevsky, M.G. Historia de la psicología desde la antigüedad hasta mediados del siglo XX / M.G. Yaroshevsky - Editor: Directmedia Publishing, 2008 - 772 S. Recomendado por el Ministerio de Defensa de la Federación de Rusia.

1. Lafargue P. Origen y desarrollo del concepto de alma. M., 1923.

2. Yakunin V.A. Historia de la Psicología.- SPb, 1998.

3. Schultz D.P., Schultz S.E. Historia de la psicología moderna. SPb,. 1998.

Antigüedad(del lat. antiquus - antiguo) - término usado tradicionalmente en el sentido de "antigüedad grecorromana". Cronológicamente, el marco de la psicología antigua - del siglo VII. ANTES DE CRISTO. y condicionalmente hasta el siglo II - IV. ANUNCIO - este es el momento de la formación, prosperidad y declive de la civilización grecorromana. Todos los tipos posteriores de cosmovisión europea se originan precisamente en la antigüedad, cuando se estableció la estructura categórica de la ciencia psicológica (imagen, motivo, comportamiento, personalidad, relaciones sociales) y se formularon sus principales problemas (la relación entre lo corporal y lo mental, los sentimientos y razón, pensamiento y habla, personalidad y sociedad, emociones y pensamiento, innato y adquirido, etc.).

En la sociedad primitiva, el alma se entendía como una entidad sobrenatural y se explicaba por el principio animismo (del lat. anima - alma, espíritu - una forma de pensamiento primitivo, atribuyendo un alma a todos los objetos). Durante el período de sustitución del sistema comunal primitivo por la sociedad esclavista de clases (urbanización, colonización, desarrollo de relaciones mercancía-dinero, florecimiento de la cultura, aparición de las matemáticas, la astronomía, la medicina, etc.), el alma se introduce en una serie de fenómenos naturales, hay una transición desde santidad (cuando el conocimiento se basa en la fe y no requiere prueba) para explicar el alma por el principio hilozoísmo (del griego hyle - materia y zoológico - vida - doctrina filosófica sobre la animación de toda la naturaleza).

La antigüedad es un período heterogéneo, que condicionalmente (según tareas prioritarias y resultados) se puede dividir en 3 etapas:

1. Período presocrático - de los siglos VI al IV. ANTES DE CRISTO.

2. El período clásico - de los siglos IV al II. antes de Cristo NS.

3. Período helenístico - siglo II aC. - siglo II d.C. helenismo significa literalmente la difusión de la ciencia y la cultura griegas antiguas por todo el mundo (con las conquistas de Alejandro Magno), que duró hasta el surgimiento de Roma y el comienzo de la dominación religiosa sobre la ciencia durante la Edad Media.

Primer paso el desarrollo de la psicología antigua está asociado con la separación del pensamiento racional filosófico de la mitología y la formación de la primera forma histórica de ciencia: filosofía natural, estudiando las leyes generales de la sociedad, la naturaleza y el hombre. Este o aquel tipo de materia ( arche): agua ( Tales), materia infinita indefinida Apeiron (Anaximandro), aire ( Anaximen), Fuego ( Heráclito), etc. Tenga en cuenta que Heráclito entró en la historia de la ciencia como uno de los primeros investigadores de la actividad mental propiamente dicha. Entonces se pusieron los cimientos puntos de vista materialistas y principios metodológicos desarrollo(Heráclito), determinismo (Heráclito, Demócrito). El materialismo recibió la expresión más consistente en la enseñanza Demócrito, en el que el principio fundamental del mundo y el alma es el átomo (del griego "átomo" - aquello que no divide). es la base de todo en el mundo. Dado que el alma, como todo en la naturaleza, está formada por átomos, es mortal, como el cuerpo. Con base en conceptos atomísticos, cualquier actividad humana se explica por el movimiento mecánico y la colisión de átomos, independientemente de la voluntad y motivación de la persona. (determinismo causal duro).

Sobre Segunda etapa el desarrollo del pensamiento científico antiguo comienza a resistir el materialismo idealismo reclamando prioridad espiritualidad por encima de lo material: el alma es inmortal e independiente del cuerpo perecedero, que es sólo una morada temporal del alma. Con esto, los idealistas afirman la actividad del sujeto en lugar de la causalidad mecanicista de Demócrito. Los idealistas vieron las razones del comportamiento humano no en la colisión de flujos atómicos, sino en conocimiento de la verdad moral, ubicado dentro de la persona misma, en su mente. La condición social previa para el surgimiento del idealismo fue la creciente confrontación entre la democracia esclavista (que eleva el papel y el valor de cada persona) y la forma monárquica de gobierno (que presupone el ascenso de una persona y la supresión de todas las demás). Transferencia del interés científico de los problemas del universo a los problemas orientación ética y psicológica claramente reflejado en la filosofía Sócrates - Platón . Aristóteles, eliminando la contradicción entre las versiones extremas del idealismo y el materialismo, explica el mundo desde el punto de vista integridad, unidad de material y espiritual. Habiendo sistematizado las ideas de sus predecesores sobre el alma, Aristóteles formuló su propio enfoque biológico general para explicar los fenómenos mentales, que son el resultado de la interpenetración de lo material y lo ideal. El alma, según Aristóteles, es la forma y esencia del cuerpo. Así como la materia no puede existir sin forma, la forma (alma) no puede existir sin base material (la idea de unidad, consistencia, integridad). Con la muerte de Aristóteles, termina el período clásico de la antigüedad.

Etapa tres El desarrollo del pensamiento psicológico antiguo se caracteriza por la reorientación del interés de la investigación desde el razonamiento teórico general hacia la resolución de problemas prácticos de personas que experimentan una aguda sensación de inestabilidad e inseguridad de la existencia en un mundo cruel. En los anales históricos, el período desde el siglo IV. ANTES DE CRISTO. al siglo II. ANUNCIO caracterizada como la era de las guerras civiles y la pérdida de la independencia de la antigua Grecia, las campañas de conquista macedonias en Asia, las sangrientas batallas de Roma por la dominación en el Mediterráneo, la persecución del naciente cristianismo, etc. La especificidad de la vida política y social ha llevado a la pérdida de valor no solo del individuo, sino también la vida misma persona. Las principales escuelas de psicología han resuelto el problema de preservar la vida y la dignidad humanas en una sociedad cruel de diferentes maneras. Entonces, en la escuela cínicos(cínicos) la libertad individual se consideró a través de la libertad de la opinión pública, el conocimiento y los beneficios de la civilización ( Antístenes), así como, en el desapego universal de los apegos ( Diógenes de Sinop). Epicuro y su escuela "Jardín de Epicuro") instó a las personas a liberarse del miedo a la muerte y a dejarse guiar en sus acciones por la razón y los principios morales, tomando como base el atomismo de Demócrito: “Cuando estamos, todavía no hay muerte, cuando llega la muerte, ya no estamos”. Como los cínicos, los epicúreos reclamaron el auto-retiro de la vida social, que es fuente de ansiedad, crueldad y conformidad. Representantes de la escuela Estoicos, por el contrario, no compartían la idea de la auto-separación de la sociedad e insistían en la socialización, la adaptación de una persona a la vida en sociedad. La idea general de los estoicos es la idea roca, fatalidad inevitable tanto en la naturaleza como en el destino de cada persona. Una persona puede preservar la libertad de espíritu en cualquier circunstancia si acepta los deberes sociales sin sufrimiento, como una necesidad interna.

El último hito en el desarrollo de la psicología antigua fue la lectura de las enseñanzas de Platón por parte de un nuevo autor: la teoría Represa (205 – 270) (neoplatonismo). Plotino define el alma humana como un derivado de alma mundial en proceso de emisión actividad creadora de Dios. Plotino explica la base de la integridad del alma. conciencia de sí mismo que cualquier acto mental transforma en espiritual, ya que todo, incluso las sensaciones sensoriales del cuerpo, están asociadas con la actividad del alma, que es completamente la creatividad de Dios. La idea de Plotino de una vida mental interior anticipada principio de introspección , que se convirtió en fundamental en psicología hasta finales del siglo XIX. El significado práctico de introducir las categorías de autoconciencia y reflexión se justificó por la necesidad de cambiar la atención de las personas de una realidad externa difícil a una interna, es decir, conmovedor, creado y lleno de Dios. La psicología antigua termina en la teoría platónica de Plotino.

Paralelamente al aspecto filosófico del estudio del alma, activo estudios anatómicos y fisiológicos de la psique ( Escuela de Médicos de Alejandría). Las más famosas y significativas fueron las obras Herophilus y Erasistratus quien describió las características estructurales y funcionales del sistema nervioso y el cerebro como sustrato del alma. En el siglo II d.C. Estos descubrimientos anatómicos y fisiológicos fueron combinados y complementados por un médico romano. Claudio Galeno(130-200 años). Demuestra experimentalmente la dependencia de la actividad vital de todo el organismo del sistema nervioso, siguiendo a Hipócrates, continuó el desarrollo de la doctrina humoral de los temperamentos, estudió la naturaleza de los afectos y su conexión con el cuerpo. Su enseñanza se considera el pináculo del pensamiento psicofisiológico antiguo.

Tareas practicas

1. Cree una matriz de ideas de acuerdo con los criterios dados:

"Análisis comparativo de las teorías clásicas de la antigüedad"

“Para las psiquis, la muerte se convertirá en agua y la muerte en el agua se convertirá en tierra; de la tierra nace el agua, y del agua, la psique ... Un alma ardiente, seca y brillante es lo más sabio y lo mejor ".

3. Determina qué filósofo antiguo en cuestión en este fragmento texto científico:

"Este filósofo creó la primera escuela filosófica y psicológica en la antigüedad ... Es uno de los semilegendarios" 7 sabios de Grecia ", quien primero nombró el número de días en un año, inscribió un triángulo en un círculo, prediciendo un eclipse solar en el 585 a. C. NS. (según el testimonio de Herodoto). Su nombre se ha convertido en un nombre familiar, lo que significa un sabio en general. Fue el primero en formular un problema científico: "¿Qué es todo?", Destinado a encontrar un sustrato universal para el universo. Y él responde que el agua es la base de todo. La tierra flota sobre el agua, proviene de ella, está rodeada por ella. El agua es móvil, cambiante, pasa de un estado a otro y forma así todo lo que existe. Todas las cosas y todos los fenómenos cósmicos, incluido el hombre y su alma, surgen de él. Por tanto, el hombre es visto como parte del mundo natural ".

4. Crea una matriz de ideas en forma

"Análisis comparativo de las opiniones de las escuelas del helenismo"

5. Amplíe (brevemente) la esencia de los siguientes conceptos:

1) Animismo.

2) Hilozoísmo.

6) Nerviosismo.

7) Materialismo.

8) Temperamento.

9) Idealismo.

10) Dialéctica.

11) Corrupción de la mente.

12) Catarsis.

13) Ataraxia.

Preguntas de control

1. Describir los prerrequisitos sociales para el surgimiento del primer conocimiento científico en la antigüedad, sus principios de explicación y diferencias con el conocimiento mitológico.

2. Describe las ideas sobre el alma de los filósofos de la escuela Mileto.

3. ¿Cómo entendió Heráclito de Éfeso la naturaleza de lo psíquico?

4. ¿Cuál es la esencia de la idea de nerviosismo en las enseñanzas de Alcmaeon?

5. Describe las opiniones psicológicas de Empédocles y Anaxágoras.

6. Describe la enseñanza atomística de Demócrito.

7. Explicar la esencia de las enseñanzas de Hipócrates y su papel en el desarrollo de la psicología.

8. Expandir la esencia del idealismo objetivo en las visiones filosóficas y psicológicas de Sócrates - Platón.

9. Describe la Enseñanza de Aristóteles sobre el alma.

10. Describir los principales conceptos filosóficos y psicológicos del período helenístico.

11. Describe el neoplatonismo en las enseñanzas de Plotino.

12. ¿Qué logros y descubrimientos de los médicos alejandrinos en el campo de la anatomía y fisiología del sistema nervioso y el cerebro influyeron en el desarrollo ulterior de la ciencia?

13. Describe la contribución científica de K. Galen a la psicofisiología.

14. ¿Cuáles son los resultados generales del desarrollo? puntos de vista psicológicos en el período antiguo?