Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el anfitrión de los nuevos mártires y confesores de Rusia para la veneración general de la iglesia en 2000; memoria - 29 de mayo, calendario juliano.

Biografía

Saborear

Nacido el 27 de abril (9 de mayo) de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (según algunas fuentes, hasta 1929 el doble apellido de Valentin Feliksovich se escribía como Yasenetsky-Voino), que provenía de un antiguo y noble, pero empobrecida familia noble polaca y era un devoto católico romano. Madre era ortodoxa, hizo obras de misericordia. Como escribió el santo en sus memorias, heredó su religiosidad de su padre. El futuro sacerdote fue aficionado a la gordura durante algún tiempo, le escribió al conde pidiéndole que influyera en su madre, que estaba tratando de devolverlo a la ortodoxia oficial, y se ofreció a dejar Vyasnaya Polyana. Después de leer el libro de Tolstoi "Cuál es mi fe", que fue prohibido en Rusia, se desilusionó del tolstoiismo. Sin embargo, conservó algunas de las ideas populistas de Tolstói.

Después de graduarse de la escuela secundaria, al elegir un camino en la vida, vaciló entre la medicina y el dibujo. Postuló a la Academia de las Artes, pero después de dudarlo, decidió elegir la medicina como más útil para la sociedad. Traté de ingresar a la Universidad de Kiev en la Facultad de Medicina, pero no pasé. Le ofrecieron ir a la Facultad de Ciencias Naturales, pero prefirió la abogacía (como nunca le gustó la biología ni la química, prefirió ciencias humanitarias). Después de estudiar durante un año, dejó la universidad y estudió pintura en Munich en la escuela privada del profesor Knirr. Después de regresar a Kiev, la gente común pintó de la vida. Observando su sufrimiento: pobreza, pobreza, enfermedad, - finalmente decidió hacerse médico para beneficiar a la sociedad.

En 1898 se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo, sobre todo tuvo éxito en el estudio de la anatomía: "La capacidad de dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en un amor por la anatomía ... De un artista fracasado me convertí en un artista en anatomía y cirugía ".

Después de su graduación, durante la Guerra Ruso-Japonesa, trabajó como cirujano como parte del destacamento médico de la Cruz Roja en el hospital militar de Chita, donde se casó con una enfermera en el hospital militar de Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, la hija del administrador de la propiedad en Ucrania. Tuvieron cuatro hijos.

Estaba motivado por la idea tolstoyana del populismo: convertirse en un médico zemstvo, "muzhik". Trabajó como cirujano en la ciudad de Ardatov, provincia de Simbirsk, en el pueblo de Verkhniy Lyubazh, distrito de Fatezhsky, provincia de Kursk, en la ciudad de Fatezh, desde 1910 - en Pereslavl-Zalessky. Durante este trabajo, se interesó por el problema de la anestesia durante las operaciones. Leí el libro del cirujano alemán Heinrich Braun "La anestesia local, su base científica y sus aplicaciones prácticas". Luego fue a recolectar materiales en Moscú para el famoso científico, fundador de la revista "Cirugía" Peter Ivanovich Dyakonov. Permitió que Voino-Yasenetsky trabajara en el Instituto de Anatomía Topográfica. Valentin Feliksovich diseccionó, perfeccionando la técnica de la anestesia regional, durante varios meses y al mismo tiempo estudió francés.

En 1915 publicó en San Petersburgo el libro "Regional Anesthesia" con sus propias ilustraciones. Los métodos anteriores de impregnación capa a capa de todo lo que necesita ser cortado con una solución anestésica fueron reemplazados por una nueva, elegante y atractiva técnica de anestesia local, que se basaba en la idea profundamente racional de interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor desde el área a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y se doctoró en medicina. Sin embargo, el libro se publicó con tan poca circulación que el autor ni siquiera tenía una copia para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por ello.

Continuó su cirugía práctica en el pueblo de Romanovka, provincia de Saratov, y luego en Pereslavl-Zalessky, donde realizó operaciones complejas en el tracto biliar, estómagos, intestinos, riñones e incluso en el corazón y el cerebro. También estaba involucrado en operaciones oculares, devolviendo la visión a los ciegos. Fue en Pereyaslavl donde concibió el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta". En Feodorovsky convento de monjas, donde Valentin Feliksovich era médico, su memoria se honra hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro aspecto de la actividad del médico no mercenario, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas.

Aquí hay dos letras completas, donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía adoptada en ese momento):

"¡Querida madre Eugene!

Dado que Yasenetsky-Voino es en realidad el médico del Monasterio de Feodorovsky, y aparentemente estoy en la lista solo en el papel, considero que este orden de cosas es ofensivo para mí, renuncio al título de médico en el Monasterio de Theodorovsky; cuál es mi decisión y me apresuro a avisarles. Acepte la seguridad de mi más alta consideración.

Doctor ... 30.12.1911 "

"Al Departamento Médico Vladimirskoe del Gobierno Provincial.

Tengo el honor de notificarlo humildemente: el Doctor N ... dejó el servicio en el Monasterio Feodorovsky que se me confió a principios de febrero, y después de dejar el servicio como Doctor N ..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino brinda asistencia médica. todo el tiempo. Con un gran número de hermanas vivas, así como miembros de familias del clero, se necesita ayuda médica y, al ver esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me envió una solicitud por escrito el 10 de marzo para liberar sus obras. cargar.

Abadesa Eugenio de la Doncella del Monasterio de Theodorovsky ".

La decisión sobre la atención médica gratuita no puede ser un paso accidental por parte de un joven médico zemstvo. La Madre Abadesa no habría encontrado posible aceptar tal ayuda de hombre joven sin antes estar convencido de que este deseo proviene de profundos motivos espirituales. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría sentirse atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.

El inicio de la pastoral

Desde marzo de 1917, fue el médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent. En Tashkent, quedó impresionado por la religiosidad de la población local y comenzó a asistir a la iglesia. Realizó una práctica quirúrgica activa y contribuyó a la fundación de la Universidad de Turquestán, donde dirigió el departamento de cirugía operatoria. En octubre de 1919, a la edad de 38 años, murió Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich se lamentó por la muerte de su fiel amigo, creyendo que esta muerte agradaba a Dios. Después de eso, sus puntos de vista religiosos se fortalecieron:

“Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se persignó, bautizó al asistente, al enfermero operativo y al paciente. señal de la cruz el paciente, tártaro por nacionalidad, le dijo al cirujano: "Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?" La respuesta siguió: "Aunque las religiones son diferentes, pero Dios es uno. Bajo Dios, todos son uno".

Dos caras de un destino

En enero de 1920, se llevó a cabo un congreso diocesano del clero, donde fue invitado como feligrés activo y persona respetada en la ciudad. En este congreso, el obispo Innokenty le ofreció convertirse en sacerdote, a lo que estuvo de acuerdo Valentin Feliksovich. Colgó un icono en el quirófano y empezó a llegar a trabajar en sotana, a pesar del descontento de muchos compañeros y estudiantes. En Meeting (15 de febrero) de 1921, fue ordenado diácono y, una semana después, presbítero por el obispo de Tashkent y Turquestán Innokentiy (Pustynsky). En el verano de 1921, tuvo que comparecer públicamente ante el tribunal, defendiendo al profesor P. P. Sitkovsky y sus colegas de las acusaciones de "sabotaje" del gobierno.

En la primavera de 1923, en la diócesis de Turkestán, la mayoría del clero y las iglesias reconocieron la autoridad del Sínodo Renovacionista (la diócesis quedó bajo el control del Obispo Renovacionista Nicholas (Koblov)); El arzobispo Innokenty, después del arresto de varios clérigos de la "vieja iglesia", abandonó la diócesis sin permiso. El padre Valentine siguió siendo un fiel partidario del patriarca Tikhon, y se decidió nombrarlo el nuevo obispo. En mayo de 1923, el arcipreste Valentin Voino-Yasenetsky fue tonsurado secretamente en el monaquismo en su dormitorio por el obispo Andrey (Ukhtomsky), quien tuvo la bendición del Patriarca Tikhon para elegir a los candidatos a la consagración episcopal él mismo, con el nombre de San Lucas el Apóstol (según a la leyenda), también médico y artista.

El 31 de mayo de 1923, en nombre del obispo Andrei (Ukhtomsky), siendo solo un hieromonk, fue secretamente ordenado obispo en Penjikent por dos obispos exiliados: Daniil (Troitsky) de Bolkhov y Vasily (Zummer) de Suzdal; una semana después fue arrestado acusado de tener vínculos con los cosacos de la Guardia Blanca de Orenburg y de espiar para Gran Bretaña a través de la frontera turca.

Valentin Feliksovich expresó su actitud hacia el poder soviético en una de sus cartas adicionales:

"Durante el interrogatorio, el Chekist me preguntó acerca de mi puntos de vista políticos y sobre mi actitud hacia el poder soviético. Al escuchar que siempre he sido un demócrata, hizo la pregunta sin rodeos: "Entonces, ¿quién eres tú, nuestro amigo o nuestro enemigo?" Le respondí: "Amigo y enemigo. Si no fuera cristiano, probablemente me habría convertido en comunista. Pero tú lideraste la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy tu amigo".

Luka fue enviado a Moscú para considerar el caso del obispo. Allí, durante la consideración del caso, se reunió en dos ocasiones con el Patriarca Tikhon y le confirmó su derecho a ejercer la medicina. Estuvo en la prisión de Butyrka, luego en Taganskaya. Al final del año, se formó una etapa y se envió a Yeniseisk. Vladyka se negó a entrar en las iglesias allí, ocupadas por eclesiásticos vivos, y realizó los servicios divinos en su apartamento. En Yeniseisk, también trabajó en un hospital local, famoso por sus habilidades médicas.

Habiéndose enterado del 75 aniversario del gran fisiólogo, académico Ivan Petrovich Pavlov, el profesor exiliado le envió un telegrama de felicitación el 28 de agosto de 1925.

El texto completo del telegrama de respuesta de Pavlov a Voino-Yasenetsky ha sobrevivido:

"¡Eminencia y querido compañero! Estoy profundamente conmovido por su cordial saludo y le traigo un sincero agradecimiento. En un momento difícil, lleno de implacable dolor para quienes piensan y sienten humanamente, sólo queda un apoyo: el cumplimiento del deber. tomado sobre mí lo mejor que pude. Simpatizo con toda mi alma. A ti en tu martirio. Ivan Pavlov, sinceramente dedicado a ti ".

Sí, se ha desarrollado una situación inusual: el arzobispo Luke está exiliado en el territorio de Krasnoyarsk, y las ideas del profesor cirujano V.F. Voino-Yasenetsky se están extendiendo no solo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" publicó su artículo sobre un nuevo método de ligadura de la arteria al extirpar el bazo (ing.) Articulaciones rusas.

Siguió el exilio, a Turukhansk, donde Vladyka continuó de nuevo con sus actividades médicas y pastorales. La GPU lo envió al pueblo de Plakhino entre Igarka y Dudinka. Pero de acuerdo con las demandas de los residentes de Turukhansk, el profesor Voino-Yasenetsky tuvo que ser devuelto al hospital local. En enero de 1926, el exilio terminó y el obispo Luke regresó a Tashkent.

Después de su regreso, Vladyka fue privado del derecho a dedicarse a la enseñanza. El metropolitano Sergio intentó transferirlo a Rylsk, luego a Yelets, luego a Izhevsk (aparentemente, de acuerdo con las instrucciones de arriba). En el otoño de 1927, Luke fue obispo de Eletsk y vicario de la provincia de Oryol durante aproximadamente un mes. Luego, siguiendo el consejo del metropolitano Arseny, el obispo Luke presentó una petición de jubilación. Domingos y vacaciones sirvió en la iglesia y recibió a los enfermos en casa. El 6 de mayo de 1930, fue arrestado nuevamente bajo los cargos del asesinato del profesor Mikhailovsky y trasladado a Arkhangelsk. Allí descubrió un nuevo método para tratar heridas purulentas, que se convirtió en sensación. El santo fue convocado a Leningrado y Kirov lo convenció personalmente de que se quitara la túnica. Pero Vladyka se negó y fue devuelto al exilio. Publicado en mayo de 1933.

Llegó a Moscú solo a fines de noviembre e inmediatamente se presentó en la oficina del Locum Tenens, el metropolitano Sergio. El propio Vladyka recordó esto: "Su secretario me preguntó si me gustaría ocupar una de las sillas de obispos vacantes". Pero el profesor, que añoraba este trabajo en el exilio, quería fundar el Instituto de Cirugía Purulenta, quería transmitir su enorme experiencia médica. En la primavera de 1934, Voino-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, impartió conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Medicina de Emergencia. Aquí enferma de fiebre del papatachi, que amenaza con perder la visión (una complicación fue un desprendimiento de retina del ojo izquierdo). Dos cirugías en el ojo izquierdo no dieron ningún resultado; Vladyka se quedó ciego de un ojo.

En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voino-Yasenetskiy dirigió el quirófano principal del Instituto de Medicina de Emergencia en Tashkent. El 24 de julio de 1937 fue arrestado por tercera vez acusado de crear una "Organización Iglesia-Monástica Contrarrevolucionaria" con el objetivo de derrocar el poder soviético y restaurar el capitalismo. El arzobispo de Tashkent y Asia Central Boris (Shipulin), el archimandrita Valentin (Lyakhodsky) y muchos otros sacerdotes también estuvieron involucrados en este caso. En prisión, Vladyka es interrogado por el método de la "cinta transportadora" (13 días sin dormir) con el requisito de firmar informes-denuncias de personas inocentes. El obispo anuncia una huelga de hambre que duró 18 días, pero no firma una confesión falsa. Valentin Feliksovich fue condenado a cinco años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk (y el arzobispo Boris (Shipulin), que firmó la confesión y calumnió falsamente a Vladyka Luka, recibió un disparo).

Desde marzo de 1940, trabaja como cirujano en el exilio en el hospital regional de Bolshaya Murta, a 110 kilómetros de Krasnoyarsk (la iglesia local fue volada y Vladyka rezó en el bosque). Al comienzo de la Gran Guerra Patria, envió un telegrama al presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin:

"Yo, el obispo Luka, el profesor Voino-Yasenetsky ... siendo un especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en la parte delantera o trasera, donde se me confiará. Le pido que interrumpa mi enlace y lo envíe al hospital. Después al final de la guerra estoy dispuesto a volver al exilio ... Obispo Lucas ".

Desde octubre de 1941, consultor de todos los hospitales en el territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación, realizó las operaciones más complejas en heridas con supuración (en la escuela número 10 de Krasnoyarsk, donde se encontraba uno de los hospitales, un museo fue inaugurado en 2005).

Servicio en el Departamento de Krasnoyarsk

El 27 de diciembre de 1942, se determinó el Patriarcado de Moscú: "Su Excelencia el Arzobispo Luka (Voino-Yasenetsky), sin interrumpir su trabajo en los hospitales militares de su especialidad, encomienda a la administración de la diócesis de Krasnoyarsk el título de Arzobispo de Krasnoyarsk". Logró la restauración de una pequeña iglesia en las afueras de Nikolaevka (5-7 kilómetros de Krasnoyarsk). En este sentido, y prácticamente con la ausencia de sacerdotes durante el año, Vladyka sirvió la Vigilia de Toda la Noche solo en los días festivos importantes y servicios nocturnos semana Santa y antes de los servicios habituales del domingo, leyó la vigilia nocturna en casa o en el hospital. Se le enviaron peticiones para la restauración de iglesias de toda la diócesis. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.

En septiembre de 1943 se llevaron a cabo las elecciones del Patriarca, en las que también estuvo presente Vladyka Luke. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo para tener tiempo de operar. más herido. En el futuro, comenzó a pedir un traslado a la parte europea de la URSS, citando el deterioro de su salud en el clima siberiano. La administración local no quiso dejarlo ir, trató de mejorar sus condiciones: lo instalaron en un apartamento mejor, abrieron una pequeña iglesia en los suburbios de Krasnoyarsk, entregaron la última literatura médica, incluso en idiomas extranjeros. A finales de 1943 publicó la segunda edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", y en 1944 - la monografía "Sobre el curso del empiema crónico y condratos" y el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones", para que le fue otorgado el Premio Stalin de primer grado. La fama del gran cirujano va en aumento, ya se está escribiendo sobre él en USA.

Servicio en el departamento de Tambov

En febrero de 1944, el Hospital Militar se trasladó a Tambov, y Luka se convirtió en el jefe de Tambov See, donde Vladyka se dedicó a la restauración de iglesias y logró el éxito: a principios de 1946, se abrieron 24 parroquias el 4 de mayo de 1944 durante En una conversación con el Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Patriarca Sergio de la URSS SNK con el Presidente del Consejo Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su traslado a la diócesis de Tula, motivado esta necesidad por la enfermedad de El arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "familiarizó a Sergio con una serie de afirmaciones erróneas por parte del arzobispo Luke, sus acciones y ataques erróneos". En un memorando al Comisario Popular de Salud de la RSFSR, Andrei Tretyakov, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de actos cometidos por el arzobispo Luka, "violando las leyes de la URSS"; el 19 de marzo, apareció en una reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestidos con vestimentas de obispo, se sentaron a la mesa del presidente y, con las mismas vestimentas, hicieron un informe sobre la cirugía, etc. Yasenetsky y no permitir las acciones ilegales establecidas en esta carta ".

Logró la restauración de la Iglesia de la Intercesión en Tambov. Fue muy respetado entre los feligreses, que no se olvidaron de Vladyka incluso después de su traslado a Crimea.

En febrero de 1945, el patriarca Alexy I recibió el derecho a llevar una cruz de diamantes en la capucha. Escribe el libro Espíritu, alma y cuerpo.

Servicio en el Departamento de Crimea

El 5 de abril de 1946, el patriarca Alexy firmó un decreto sobre el traslado del arzobispo Luke a Simferopol. Allí, el arzobispo entró abiertamente en conflictos con el comisionado local de asuntos religiosos; también castigó a los sacerdotes por cualquier negligencia en el culto y luchó contra la evasión de los feligreses de realizar las ordenanzas de la iglesia. Predicó activamente (en 1959, el patriarca Alexy propuso conferir el grado de Doctor en Teología al arzobispo Luka).

Por los libros "Ensayos sobre cirugía purulenta" (1943) y "Resecciones tardías por heridas de bala infectadas en las articulaciones" (1944) en 1946 recibió el Premio Stalin de primer grado (200.000 rublos), de los cuales donó 130.000 rublos. a los orfanatos.

Continuó brindando asistencia médica a pesar de su salud deteriorada. El profesor recibió a los pacientes en su casa, ayudando a todos, pero exigiendo rezar e ir a la iglesia. Vladyka ordenó que algunas personas enfermas se curaran solo con la oración, y los enfermos se recuperaron.

Durante estos años, Voino-Yasenetsky no se mantuvo al margen de la vida social y política. Ya en 1946 actúa activamente como luchador por la paz, el movimiento de liberación nacional de los pueblos coloniales. En 1950, en su artículo "Proteger el mundo sirviendo el bien", escribió:

"Los cristianos no pueden estar del lado de las potencias coloniales, haciendo sangrientas mentiras en Indonesia, Vietnam, Malaya, apoyando los horrores del fascismo en Grecia, España, violando la voluntad del pueblo en Corea del Sur, los que son hostiles al sistema democrático, cumpliendo ... las exigencias elementales de la justicia, no pueden ser llamados cristianos ".

En 1955 quedó completamente ciego, lo que le obligó a dejar la cirugía. Desde 1957 dicta memorias. En la era postsoviética, se publicó un libro autobiográfico "Me enamoré del sufrimiento ...".

La inscripción estaba tallada en la lápida:

Arzobispo Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doctor en Medicina, Catedrático de Cirugía, Laureado.

El arzobispo Luka (Voino-Yasenetsky) fue enterrado en el primer cementerio de Simferopol, a la derecha de la Iglesia de Todos los Santos en Simferopol. Tras la canonización por parte de la Iglesia ortodoxa en la hueste de los nuevos mártires y confesores de Rusia (22 de noviembre de 1995), sus reliquias fueron trasladadas a la Catedral de la Santísima Trinidad (17-20 de marzo de 1996). La antigua tumba de St. Lucas también es venerado por los creyentes.

Niños

Todos los hijos del profesor siguieron sus pasos y se convirtieron en médicos: Mikhail y Valentin se convirtieron en doctores en ciencias médicas; Alexey - Doctor en Ciencias Biológicas; Elena es epidemióloga. Los nietos y bisnietos también se convirtieron en científicos (por ejemplo, Vladimir Lisichkin es un académico de la Academia de Ciencias Naturales de Rusia). Vale la pena señalar que el santo nunca (incluso después de aceptar la dignidad episcopal) no trató de introducirlos en la religión, creyendo que la fe en Dios es un asunto personal de todos.

Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en el anfitrión de los nuevos mártires y confesores de Rusia para la veneración general de la iglesia en 2000; memoria - 29 de mayo, calendario juliano.

Biografía

Saborear

Nacido el 27 de abril (9 de mayo) de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (según algunas fuentes, hasta 1929 el doble apellido de Valentin Feliksovich se escribía como Yasenetsky-Voino), que provenía de un antiguo y noble, pero empobrecida familia noble polaca y era un devoto católico romano. Madre era ortodoxa, hizo obras de misericordia. Como escribió el santo en sus memorias, heredó su religiosidad de su padre. El futuro sacerdote fue aficionado a la gordura durante algún tiempo, le escribió al conde pidiéndole que influyera en su madre, que estaba tratando de devolverlo a la ortodoxia oficial, y se ofreció a dejar Vyasnaya Polyana. Después de leer el libro de Tolstoi "Cuál es mi fe", que fue prohibido en Rusia, se desilusionó del tolstoiismo. Sin embargo, conservó algunas de las ideas populistas de Tolstói.

Después de graduarse de la escuela secundaria, al elegir un camino en la vida, vaciló entre la medicina y el dibujo. Postuló a la Academia de las Artes, pero después de dudarlo, decidió elegir la medicina como más útil para la sociedad. Traté de ingresar a la Universidad de Kiev en la Facultad de Medicina, pero no pasé. Le ofrecieron ir a la facultad natural, pero él prefirió la facultad de derecho (como nunca le gustó la biología ni la química, prefirió las humanidades a ellas). Después de estudiar durante un año, dejó la universidad y estudió pintura en Munich en la escuela privada del profesor Knirr. Después de regresar a Kiev, la gente común pintó de la vida. Observando su sufrimiento: pobreza, pobreza, enfermedad, finalmente decidió hacerse médico para beneficiar a la sociedad.

En 1898 se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo, sobre todo tuvo éxito en el estudio de la anatomía: "La capacidad de dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en un amor por la anatomía ... De un artista fracasado me convertí en un artista en anatomía y cirugía ".

Después de su graduación, durante la Guerra Ruso-Japonesa, trabajó como cirujano como parte del destacamento médico de la Cruz Roja en el hospital militar de Chita, donde se casó con una enfermera en el hospital militar de Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, la hija del administrador de la propiedad en Ucrania. Tuvieron cuatro hijos.

Estaba motivado por la idea tolstoyana del populismo: convertirse en un médico zemstvo, "muzhik". Trabajó como cirujano en la ciudad de Ardatov, provincia de Simbirsk, en el pueblo de Verkhniy Lyubazh, distrito de Fatezhsky, provincia de Kursk, en la ciudad de Fatezh, desde 1910 - en Pereslavl-Zalessky. Durante este trabajo, se interesó por el problema de la anestesia durante las operaciones. Leí el libro del cirujano alemán Heinrich Braun "La anestesia local, su base científica y sus aplicaciones prácticas". Luego fue a recolectar materiales en Moscú para el famoso científico, fundador de la revista "Cirugía" Peter Ivanovich Dyakonov. Permitió que Voino-Yasenetsky trabajara en el Instituto de Anatomía Topográfica. Valentin Feliksovich diseccionó, perfeccionando la técnica de la anestesia regional, durante varios meses y al mismo tiempo estudió francés.

En 1915 publicó en San Petersburgo el libro "Regional Anesthesia" con sus propias ilustraciones. Los métodos anteriores de impregnación capa a capa de todo lo que necesita ser cortado con una solución anestésica fueron reemplazados por una nueva, elegante y atractiva técnica de anestesia local, que se basaba en la idea profundamente racional de interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor desde el área a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y se doctoró en medicina. Sin embargo, el libro se publicó con tan poca circulación que el autor ni siquiera tenía una copia para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por ello.

Continuó su cirugía práctica en el pueblo de Romanovka, provincia de Saratov, y luego en Pereslavl-Zalessky, donde realizó operaciones complejas en el tracto biliar, estómagos, intestinos, riñones e incluso en el corazón y el cerebro. También estaba involucrado en operaciones oculares, devolviendo la visión a los ciegos. Fue en Pereyaslavl donde concibió el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta". En el convento de Feodorovsky, donde Valentin Feliksovich era médico, se honra su memoria hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro aspecto de la actividad del médico no mercenario, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas.

Aquí hay dos letras completas, donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía adoptada en ese momento):

"¡Querida madre Eugene!

Dado que Yasenetsky-Voino es en realidad el médico del Monasterio de Feodorovsky, y aparentemente estoy en la lista solo en el papel, considero que este orden de cosas es ofensivo para mí, renuncio al título de médico en el Monasterio de Theodorovsky; cuál es mi decisión y me apresuro a avisarles. Acepte la seguridad de mi más alta consideración.

Doctor ... 30.12.1911 "

"Al Departamento Médico Vladimirskoe del Gobierno Provincial.

Tengo el honor de notificarlo humildemente: el Doctor N ... dejó el servicio en el Monasterio Feodorovsky que se me confió a principios de febrero, y después de dejar el servicio como Doctor N ..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino brinda asistencia médica. todo el tiempo. Con un gran número de hermanas vivas, así como miembros de familias del clero, se necesita ayuda médica y, al ver esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me envió una solicitud por escrito el 10 de marzo para liberar sus obras. cargar.

Abadesa Eugenio de la Doncella del Monasterio de Theodorovsky ".

La decisión sobre la atención médica gratuita no puede ser un paso accidental por parte de un joven médico zemstvo. La Madre Abadesa no habría podido aceptar tal ayuda de un joven sin antes estar convencida de que este deseo proviene de profundos motivos espirituales. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría sentirse atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.

El inicio de la pastoral

Desde marzo de 1917, fue el médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent. En Tashkent, quedó impresionado por la religiosidad de la población local y comenzó a asistir a la iglesia. Realizó una práctica quirúrgica activa y contribuyó a la fundación de la Universidad de Turquestán, donde dirigió el departamento de cirugía operatoria. En octubre de 1919, a la edad de 38 años, murió Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich se lamentó por la muerte de su fiel amigo, creyendo que esta muerte agradaba a Dios. Después de eso, sus puntos de vista religiosos se fortalecieron:

“Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky hizo la señal de la cruz, bautizó al asistente, al enfermero operativo y al paciente. Últimamente siempre lo ha hecho, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Al cirujano: "Soy musulman. ¿Por qué me bautizas? "La respuesta siguió:" Aunque las religiones son diferentes, pero Dios es uno. Todos son uno bajo Dios "

Dos caras de un destino

En enero de 1920, se llevó a cabo un congreso diocesano del clero, donde fue invitado como feligrés activo y persona respetada en la ciudad. En este congreso, el obispo Innokenty le ofreció convertirse en sacerdote, a lo que estuvo de acuerdo Valentin Feliksovich. Colgó un icono en el quirófano y empezó a llegar a trabajar en sotana, a pesar del descontento de muchos compañeros y estudiantes. En Meeting (15 de febrero) de 1921, fue ordenado diácono y, una semana después, presbítero por el obispo de Tashkent y Turquestán Innokentiy (Pustynsky). En el verano de 1921, tuvo que comparecer públicamente ante el tribunal, defendiendo al profesor P. P. Sitkovsky y sus colegas de las acusaciones de "sabotaje" del gobierno.

En la primavera de 1923, en la diócesis de Turkestán, la mayoría del clero y las iglesias reconocieron la autoridad del Sínodo Renovacionista (la diócesis quedó bajo el control del Obispo Renovacionista Nicholas (Koblov)); El arzobispo Innokenty, después del arresto de varios clérigos de la "vieja iglesia", abandonó la diócesis sin permiso. El padre Valentine siguió siendo un fiel partidario del patriarca Tikhon, y se decidió nombrarlo el nuevo obispo. En mayo de 1923, el arcipreste Valentin Voino-Yasenetsky fue tonsurado secretamente en el monaquismo en su dormitorio por el obispo Andrey (Ukhtomsky), quien tuvo la bendición del Patriarca Tikhon para elegir a los candidatos a la consagración episcopal él mismo, con el nombre de San Lucas el Apóstol (según a la leyenda), también médico y artista.

El 31 de mayo de 1923, en nombre del obispo Andrei (Ukhtomsky), siendo solo un hieromonk, fue secretamente ordenado obispo en Penjikent por dos obispos exiliados: Daniil (Troitsky) de Bolkhov y Vasily (Zummer) de Suzdal; una semana después fue arrestado acusado de tener vínculos con los cosacos de la Guardia Blanca de Orenburg y de espiar para Gran Bretaña a través de la frontera turca.

Valentin Feliksovich expresó su actitud hacia el poder soviético en una de sus cartas adicionales:

"Durante el interrogatorio, el chekista me preguntó acerca de mis opiniones políticas y mi actitud hacia el poder soviético. Al escuchar que siempre he sido un demócrata, hizo la pregunta sin rodeos:" Entonces, ¿quién es usted, nuestro amigo o nuestro enemigo? " “Amigo y enemigo ... Si no fuera cristiano, probablemente me habría convertido en comunista. Pero tú lideraste la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy tu amigo ".

Luka fue enviado a Moscú para considerar el caso del obispo. Allí, durante la consideración del caso, se reunió en dos ocasiones con el Patriarca Tikhon y le confirmó su derecho a ejercer la medicina. Estuvo en la prisión de Butyrka, luego en Taganskaya. Al final del año, se formó una etapa y se envió a Yeniseisk. Vladyka se negó a entrar en las iglesias allí, ocupadas por eclesiásticos vivos, y realizó los servicios divinos en su apartamento. En Yeniseisk, también trabajó en un hospital local, famoso por sus habilidades médicas.

Habiéndose enterado del 75 aniversario del gran fisiólogo, académico Ivan Petrovich Pavlov, el profesor exiliado le envió un telegrama de felicitación el 28 de agosto de 1925.

El texto completo del telegrama de respuesta de Pavlov a Voino-Yasenetsky ha sobrevivido:

"¡Eminencia y querido compañero! Estoy profundamente conmovido por su cordial saludo y le traigo un sincero agradecimiento. En un momento difícil, lleno de implacable dolor para quienes piensan y sienten humanamente, sólo queda un apoyo: el cumplimiento del deber. tomado sobre mí lo mejor que pude. Simpatizo con toda mi alma. A ti en tu martirio. Ivan Pavlov, sinceramente dedicado a ti ".

Sí, se ha desarrollado una situación inusual: el arzobispo Luke está exiliado en el territorio de Krasnoyarsk, y las ideas del profesor cirujano V.F. Voino-Yasenetsky se están extendiendo no solo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" publicó su artículo sobre un nuevo método de ligadura de la arteria al extirpar el bazo (ing.) Articulaciones rusas.

Siguió el exilio, a Turukhansk, donde Vladyka continuó de nuevo con sus actividades médicas y pastorales. La GPU lo envió al pueblo de Plakhino entre Igarka y Dudinka. Pero de acuerdo con las demandas de los residentes de Turukhansk, el profesor Voino-Yasenetsky tuvo que ser devuelto al hospital local. En enero de 1926, el exilio terminó y el obispo Luke regresó a Tashkent.

Después de su regreso, Vladyka fue privado del derecho a dedicarse a la enseñanza. El metropolitano Sergio intentó transferirlo a Rylsk, luego a Yelets, luego a Izhevsk (aparentemente, de acuerdo con las instrucciones de arriba). En el otoño de 1927, Luke fue obispo de Eletsk y vicario de la provincia de Oryol durante aproximadamente un mes. Luego, siguiendo el consejo del metropolitano Arseny, el obispo Luke presentó una petición de jubilación. Los domingos y festivos servía en la iglesia y recibía a los enfermos en casa. El 6 de mayo de 1930, fue arrestado nuevamente bajo los cargos del asesinato del profesor Mikhailovsky y trasladado a Arkhangelsk. Allí descubrió un nuevo método para tratar heridas purulentas, que se convirtió en sensación. El santo fue convocado a Leningrado y Kirov lo convenció personalmente de que se quitara la túnica. Pero Vladyka se negó y fue devuelto al exilio. Publicado en mayo de 1933.

Llegó a Moscú solo a fines de noviembre e inmediatamente se presentó en la oficina del Locum Tenens, el metropolitano Sergio. El propio Vladyka recordó esto: "Su secretario me preguntó si me gustaría ocupar una de las sillas de obispos vacantes". Pero el profesor, que añoraba este trabajo en el exilio, quería fundar el Instituto de Cirugía Purulenta, quería transmitir su enorme experiencia médica. En la primavera de 1934, Voino-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, impartió conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Medicina de Emergencia. Aquí enferma de fiebre del papatachi, que amenaza con perder la visión (una complicación fue un desprendimiento de retina del ojo izquierdo). Dos cirugías en el ojo izquierdo no dieron ningún resultado; Vladyka se quedó ciego de un ojo.

En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voino-Yasenetskiy dirigió el quirófano principal del Instituto de Medicina de Emergencia en Tashkent. El 24 de julio de 1937 fue arrestado por tercera vez acusado de crear una "Organización Iglesia-Monástica Contrarrevolucionaria" con el objetivo de derrocar el poder soviético y restaurar el capitalismo. El arzobispo de Tashkent y Asia Central Boris (Shipulin), el archimandrita Valentin (Lyakhodsky) y muchos otros sacerdotes también estuvieron involucrados en este caso. En prisión, Vladyka es interrogado por el método de la "cinta transportadora" (13 días sin dormir) con el requisito de firmar informes-denuncias de personas inocentes. El obispo anuncia una huelga de hambre que duró 18 días, pero no firma una confesión falsa. Valentin Feliksovich fue condenado a cinco años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk (y el arzobispo Boris (Shipulin), que firmó la confesión y calumnió falsamente a Vladyka Luka, recibió un disparo).

Desde marzo de 1940, trabaja como cirujano en el exilio en el hospital regional de Bolshaya Murta, a 110 kilómetros de Krasnoyarsk (la iglesia local fue volada y Vladyka rezó en el bosque). Al comienzo de la Gran Guerra Patria, envió un telegrama al presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin:

"Yo, el obispo Luka, el profesor Voino-Yasenetsky ... siendo un especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en la parte delantera o trasera, donde se me confiará. Le pido que interrumpa mi enlace y lo envíe al hospital. Después al final de la guerra estoy dispuesto a volver al exilio ... Obispo Lucas ".

Desde octubre de 1941, consultor de todos los hospitales en el territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación, realizó las operaciones más complejas en heridas con supuración (en la escuela número 10 de Krasnoyarsk, donde se encontraba uno de los hospitales, un museo fue inaugurado en 2005).

Servicio en el Departamento de Krasnoyarsk

El 27 de diciembre de 1942, se determinó el Patriarcado de Moscú: "Su Excelencia el Arzobispo Luka (Voino-Yasenetsky), sin interrumpir su trabajo en los hospitales militares de su especialidad, encomienda a la administración de la diócesis de Krasnoyarsk el título de Arzobispo de Krasnoyarsk". Logró la restauración de una pequeña iglesia en las afueras de Nikolaevka (5-7 kilómetros de Krasnoyarsk). A este respecto, y prácticamente con la ausencia de sacerdotes durante el año, Vladyka sirvió la Vigilia de Toda la Noche solo en los días festivos principales y los servicios vespertinos de Semana Santa, y antes de los servicios habituales del domingo leyó la Vigilia de toda la noche en casa o en un hospital. Se le enviaron peticiones para la restauración de iglesias de toda la diócesis. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.

En septiembre de 1943 se llevaron a cabo las elecciones del Patriarca, en las que también estuvo presente Vladyka Luke. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo para poder operar a un mayor número de heridos. En el futuro, comenzó a pedir un traslado a la parte europea de la URSS, citando el deterioro de su salud en el clima siberiano. La administración local no quiso dejarlo ir, trató de mejorar sus condiciones: lo instalaron en un apartamento mejor, abrieron una pequeña iglesia en los suburbios de Krasnoyarsk, entregaron la última literatura médica, incluso en idiomas extranjeros. A finales de 1943 publicó la segunda edición de "Ensayos sobre cirugía purulenta", y en 1944 - la monografía "Sobre el curso del empiema crónico y condratos" y el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas en las articulaciones", para que le fue otorgado el Premio Stalin de primer grado. La fama del gran cirujano va en aumento, ya se está escribiendo sobre él en USA.

Servicio en el departamento de Tambov

En febrero de 1944, el Hospital Militar se trasladó a Tambov, y Luka se convirtió en el jefe de Tambov See, donde Vladyka se dedicó a la restauración de iglesias y logró el éxito: a principios de 1946, se abrieron 24 parroquias el 4 de mayo de 1944 durante En una conversación con el Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Patriarca Sergio de la URSS SNK con el Presidente del Consejo Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su traslado a la diócesis de Tula, motivado esta necesidad por la enfermedad de El arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "familiarizó a Sergio con una serie de afirmaciones erróneas por parte del arzobispo Luke, sus acciones y ataques erróneos". En un memorando al Comisario Popular de Salud de la RSFSR, Andrei Tretyakov, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de actos cometidos por el arzobispo Luka, "violando las leyes de la URSS"; el 19 de marzo, apareció en una reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestidos con vestimentas de obispo, se sentaron a la mesa del presidente y, con las mismas vestimentas, hicieron un informe sobre la cirugía, etc. Yasenetsky y no permitir las acciones ilegales establecidas en esta carta ".

Logró la restauración de la Iglesia de la Intercesión en Tambov. Fue muy respetado entre los feligreses, que no se olvidaron de Vladyka incluso después de su traslado a Crimea.

En febrero de 1945, el patriarca Alexy I recibió el derecho a llevar una cruz de diamantes en la capucha. Escribe el libro Espíritu, alma y cuerpo.

Servicio en el Departamento de Crimea

El 5 de abril de 1946, el patriarca Alexy firmó un decreto sobre el traslado del arzobispo Luke a Simferopol. Allí, el arzobispo entró abiertamente en conflictos con el comisionado local de asuntos religiosos; también castigó a los sacerdotes por cualquier negligencia en el culto y luchó contra la evasión de los feligreses de realizar las ordenanzas de la iglesia. Predicó activamente (en 1959, el patriarca Alexy propuso conferir el grado de Doctor en Teología al arzobispo Luka).

Por los libros "Ensayos sobre cirugía purulenta" (1943) y "Resecciones tardías por heridas de bala infectadas en las articulaciones" (1944) en 1946 recibió el Premio Stalin de primer grado (200.000 rublos), de los cuales donó 130.000 rublos. a los orfanatos.

Continuó brindando asistencia médica a pesar de su salud deteriorada. El profesor recibió a los pacientes en su casa, ayudando a todos, pero exigiendo rezar e ir a la iglesia. Vladyka ordenó que algunas personas enfermas se curaran solo con la oración, y los enfermos se recuperaron.

Durante estos años, Voino-Yasenetsky no se mantuvo al margen de la vida social y política. Ya en 1946 actúa activamente como luchador por la paz, el movimiento de liberación nacional de los pueblos coloniales. En 1950, en su artículo "Proteger el mundo sirviendo el bien", escribió:

“Los cristianos no pueden estar del lado de las potencias coloniales que están cometiendo sangrientas mentiras en Indonesia, Vietnam, Malaya, que apoyan los horrores del fascismo en Grecia, España, que fuerzan la voluntad del pueblo en Corea del Sur; los que son hostiles contra el sistema democrático que implementa ... requisitos elementales de justicia ".

En 1955 quedó completamente ciego, lo que le obligó a dejar la cirugía. Desde 1957 dicta memorias. En la era postsoviética, se publicó un libro autobiográfico "Me enamoré del sufrimiento ...".

La inscripción estaba tallada en la lápida:

Arzobispo Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doctor en Medicina, Catedrático de Cirugía, Laureado.

El arzobispo Luka (Voino-Yasenetsky) fue enterrado en el primer cementerio de Simferopol, a la derecha de la Iglesia de Todos los Santos en Simferopol. Tras la canonización por parte de la Iglesia ortodoxa en la hueste de los nuevos mártires y confesores de Rusia (22 de noviembre de 1995), sus reliquias fueron trasladadas a la Catedral de la Santísima Trinidad (17-20 de marzo de 1996). La antigua tumba de St. Lucas también es venerado por los creyentes.

Niños

Todos los hijos del profesor siguieron sus pasos y se convirtieron en médicos: Mikhail y Valentin se convirtieron en doctores en ciencias médicas; Alexey - Doctor en Ciencias Biológicas; Elena es epidemióloga. Los nietos y bisnietos también se convirtieron en científicos (por ejemplo, Vladimir Lisichkin es un académico de la Academia de Ciencias Naturales de Rusia). Vale la pena señalar que el santo nunca (incluso después de aceptar la dignidad episcopal) no trató de introducirlos en la religión, creyendo que la fe en Dios es un asunto personal de todos.

San Lucas Voino-Yasenetsky es sin duda uno de los santos más brillantes de los tiempos modernos. El futuro santo nació en Kerch (Crimea) en 1877 en una familia con raíces nobles polacas. El joven Valya (San Lucas en el mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era muy aficionado al dibujo e incluso quería ingresar a la Academia de Artes en el futuro. Más tarde, el don del dibujo resultó muy útil en el trabajo de un curandero y maestro tradicional. El futuro arzobispo Luke ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev y a la edad de 26 se graduó brillantemente, comenzando inmediatamente a trabajar en Chita en un hospital militar (mientras la guerra ruso-japonesa acababa de comenzar). En el hospital, Valentin se casó y tuvo cuatro hijos en su familia. La vida trajo al futuro santo primero a Simbirsk y luego a la provincia de Kursk.

Al ser un cirujano activo y exitoso, Valentin Feliksovich realizó muchas operaciones, realizó investigaciones en el campo de la anestesia. Puso mucho esfuerzo en el estudio y la implementación de la anestesia local (la anestesia general tuvo consecuencias negativas). Cabe señalar que las personas cercanas a este gran cirujano siempre asumieron su futuro como el futuro de un investigador y maestro, mientras que el futuro San Lucas de Crimea siempre insistió en el trabajo directo, ayudando a la gente común (a veces se llamaba a sí mismo un médico campesino). .

Valentin tomó el sacerdocio inesperadamente después de una breve conversación con el obispo Innocent, que tuvo lugar después del discurso de Valentin con un informe que refuta las tesis del ateísmo científico. Después de eso, la vida del gran cirujano se volvió aún más difícil: trabajó durante tres: como médico, como profesor y como sacerdote.

En 1923, cuando la llamada "Iglesia viva" provocó el cisma renovacionista, trayendo discordia y vergüenza al seno de la Iglesia, el obispo de Tashkent se vio obligado a esconderse, confiando la administración de la diócesis al padre Valentine y otro protopresbítero. El obispo exiliado Andrei de Ufa (príncipe Ukhtomsky), mientras pasaba por la ciudad, aprobó la elección del padre Valentine al episcopado por un consejo de clérigos que permaneció fiel a la Iglesia. Luego, el mismo obispo tonsuró a Valentine en su habitación como un monje llamado Luke y lo envió a un pequeño pueblo cerca de Samarcanda. Aquí vivieron dos obispos exiliados, y san Lucas fue consagrado en el más estricto secreto (18 de mayo de 1923).

Una semana y media después de regresar a Tashkent y tras su primera liturgia, fue detenido por las fuerzas de seguridad (GPU), acusado de actividades contrarrevolucionarias y de espionaje a favor de Inglaterra, y condenado a dos años de exilio en Siberia, en la región de Turukhansk. Allí, en la remota Siberia, San Lucas trabajó en hospitales, operó y ayudó a los que sufrían. Antes de la operación, siempre rezaba y dibujaba una cruz en el cuerpo del paciente con yodo, para lo cual invitamos a la pelota para interrogatorios más de una vez. Después de un largo exilio aún más lejos, a las costas del Océano Ártico, el santo fue devuelto primero a Siberia y luego completamente liberado a Tashkent.

En los años siguientes, los repetidos arrestos e interrogatorios, además de mantener al santo en las celdas de castigo de la prisión, minaron gravemente su salud.

En 1934 se publicó su obra "Ensayos sobre cirugía purulenta", que pronto se convirtió en un clásico de la literatura médica. Ya gravemente enfermo, con ojos deficientes para ver, el santo fue sometido a interrogatorio por la "cinta transportadora", cuando durante 13 días y noches a la luz cegadora de las lámparas, los investigadores, reemplazándose entre sí, lo interrogaron continuamente, obligándolo a incriminarlo. él mismo. Cuando el obispo inició otra huelga de hambre, estaba exhausto y enviado a las casamatas de la seguridad del estado. Después de nuevos interrogatorios y torturas, que agotaron sus fuerzas y lo llevaron a un estado en el que ya no podía controlarse, San Lucas firmó con mano temblorosa que reconocía su participación en la conspiración antisoviética.

V últimos años En su vida, el santo trabajó en la publicación de diversas obras médicas y teológicas, en particular, una apología del cristianismo contra el ateísmo científico, titulada "Espíritu, alma y cuerpo". En esta obra, el santo defiende los principios de la antropología cristiana con sólidos argumentos científicos.
En febrero de 1945, por su actividad archipastoril, se le otorgó a San Lucas el derecho a llevar una cruz en un klobuk. Por patriotismo, fue galardonado con la medalla "Por el trabajo valiente en el Gran Guerra patria 1941-1945 ".

Un año más tarde, el arzobispo Luka de Tambov y Michurinsky se convirtió en galardonado con el Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas, establecidos en los trabajos científicos "Ensayos sobre cirugía purulenta" y " Resecciones tardías por heridas de bala infectadas en las articulaciones ".

En 1956, quedó completamente ciego, pero continuó prestando su servicio a la gente, como obispo y como médico. El obispo Luka Voino-Yasenetsky (Crimea) reposó pacíficamente el 29 de mayo de 1961. A su funeral asistieron todo el clero de la diócesis y una gran multitud de personas, y la tumba de San Lucas pronto se convirtió en un lugar de peregrinaje, donde se realizan numerosas curaciones hasta el día de hoy.

El 9 de mayo marca el 140 aniversario del nacimiento de San Lucas (Voino-Yasenetsky). El destino del arzobispo Luke es brillante, inusual y único. En su vida terrenal, combinó orgánicamente dos ministerios: Dios y las personas. Uno, en el púlpito del obispo, el otro, en la mesa de operaciones.

Valentin Feliksovich (ese era el nombre de San Lucas en el mundo) nació en 1877 en Kerch en la familia de un farmacéutico. Después de graduarse de la escuela secundaria en Kiev, eligió la medicina como un negocio al que decidió dedicar su vida. Es interesante que posteriormente el santo recordó que tenía una mayor inclinación por la pintura, mientras que "sentía casi repugnancia por las ciencias naturales", sin embargo, como persona profundamente religiosa, consideraba su deber "hacer lo que es útil para el sufrimiento". gente." Y este acto de sacrificio fue recompensado por Dios.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

Mientras estudiaba en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev, se interesó por la cirugía. Posteriormente, se escribieron muchas leyendas sobre su habilidad quirúrgica. Él mismo, en sus "Memorias", resumió el resultado de su búsqueda juvenil: "De artista fracasado me convertí en artista de anatomía y cirujano".
Después de graduarse de la universidad, Valentin participó en la Guerra Ruso-Japonesa como miembro de la unidad médica de la Cruz Roja. En un hospital de campaña militar en Chita, operó con éxito a los heridos. Allí, el santo conoció a una mujer que se convirtió en su esposa y madre de sus cuatro hijos, la hermana de la misericordia Anna Lanskoy, a quien los heridos llamaban "la santa hermana" por su excepcional bondad y mansedumbre.

Arzobispo Luka, Tambov, 1944

Posteriormente, la familia Voino-Yasenetsky vivió en diferentes ciudades: Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tashkent. Y en todas partes Valentin Feliksovich operó con éxito a muchos pacientes y también se dedicó al trabajo científico.
En 1915 se publicó su primer libro, Regional Anesthesia, dedicado a los temas de la anestesia local en el tratamiento quirúrgico de los pacientes. En 1916, por este trabajo, recibió el título de Doctor en Medicina y el Premio de la Universidad de Varsovia. A continuación, Valentin tuvo la idea de presentar su amplia experiencia quirúrgica en un libro titulado Ensayos sobre cirugía purulenta. Al mismo tiempo, como recordó más tarde, tuvo "un pensamiento extremadamente extraño y persistente: cuando se escriba este libro, tendrá el nombre del obispo".

El arzobispo Luke después del servicio en la Catedral de la Santísima Trinidad. Simferopol. 1953 g.

En 1917 su esposa murió de tuberculosis. Y en 1921 Valentin Feliksovich fue ordenado sacerdote, en 1923 fue tonsurado al monaquismo y pronto fue ordenado al rango episcopal.
Recibir el sacerdocio en la década de 1920 requería mucho valor por parte de una persona. Este fue un tiempo de desenfrenado "ateísmo militante", y San Lucas no tuvo miedo de defender abiertamente la fe ortodoxa, que estaban tratando de expulsar de los corazones y las mentes de la gente. Aquí están sus propias palabras explicando por qué lo hizo: "Al ver los carnavales blasfemos y las burlas de nuestro Señor Jesucristo, mi corazón gritó fuerte:" ¡No puedo quedarme callado! " Y sentí que era mi deber predicar para defender a nuestro Salvador ofendido y alabar Su inmensa misericordia para con la raza humana ".
El santo predicó y escribió sobre este tema. A veces esto se manifestó en episodios cotidianos, cuando defendió el ícono, que fue arrojado fuera del quirófano. O cuando se negó a curar a una persona que se lastimó el ojo durante la destrucción del templo. Solo una persona muy valiente podría permitírselo, especialmente si se considera que este último caso se refiere al período de su exilio siberiano, cuando estaba absolutamente indefenso e impotente.

La obra del escultor Olenin en el busto del arzobispo Luka, galardonado con el Premio Stalin, 1946

Pero la predicación más llamativa del cristianismo, que San Lucas dirigió toda su vida, fue su servicio como cirujano. Difícilmente es posible nombrar a un cirujano igual a él en su habilidad médica. Fue uno de los primeros en Rusia en realizar operaciones no solo en el tracto biliar, riñones, estómago e intestinos, sino incluso en el corazón y el cerebro, y dominaba la técnica de las operaciones oculares. Tal rango parece increíble hoy. Uno de sus mejores biógrafos, Mark Popovsky, menciona que en 1924, diez años antes del caso oficialmente conocido de trasplante de tejido renal extraño, trasplantó un riñón de cerdo a un paciente, es decir, realizó una operación que marca la era del riñón. trasplantes en nuestro país.

El arzobispo Lucas en la Catedral de la Santísima Trinidad con el clero. Simferopol. 1953 g.

Este hábil cirujano era una persona extraordinariamente humilde. Se reconoció a sí mismo como solo un instrumento en las manos de Dios. “Fuiste a ti a quien Dios sanó con mis manos. Rezadle ", dijo a los pacientes que intentaron" agradecerle ". Al mismo tiempo, bendijo a los enfermos. Oré antes de cada operación; antes de hacer una incisión en la piel, hizo tres veces la señal de la cruz en el campo de operación. Y si le sumamos que sus operaciones casi siempre fueron exitosas y que él mismo dijo que “sana con la ayuda del Señor Jesucristo”, entonces la actividad quirúrgica de San Lucas fue un verdadero sermón, aunque no sonó desde la iglesia. púlpito.
La vida personal de San Lucas también fue profundamente cristiana. Se distinguió por una extrema no codicia, no tomó "ofrendas" tradicionales en la medicina desde la época de Hipócrates al médico de los pacientes. Como arzobispo de Simferopol, siempre vestía túnicas bien cuidadas con los codos desgastados. Y cuando su sobrina se ofreció a coser ropa nueva, él respondió: “Parche, parche, Vera, hay muchos pobres”, prefiriendo gastar ese dinero en comida para los necesitados. Muchos de ellos venían todos los días a la casa donde vivía Vladyka, donde se les daba de comer ... Esta misericordia del arzobispo-cirujano fue más convincente que los sermones más elocuentes, pero no respaldados por hechos.

Arzobispo Luke. Tambov, 1944

Por sus convicciones ortodoxas, San Lucas tuvo que pagar con once años de pruebas en las cárceles y el exilio. Yeniseisk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk: estas son las ciudades donde el santo cirujano visitó no por su propia voluntad. El exilio a Arkhangelsk fue el segundo de sus exilios y duró tres años, de 1931 a 1933. La razón fue que en Tashkent, Vladyka fue acusado injustamente de ayudar al suicidio de un científico con enfermedad mental. En Arkhangelsk, Saint Luke trabajó como cirujano y participó en la preparación para la publicación de su trabajo principal: Ensayos sobre cirugía purulenta, que se publicó en 1934, inmediatamente después de su exilio.
Permaneció en Arkhangelsk hasta noviembre de 1933, aunque el período de exilio expiró en mayo de este año. Según el testimonio de uno de los biógrafos de San Lucas, “consideró fácil su segundo exilio”, pero esto en cierto modo no se corresponde con lo que el propio santo escribió sobre ella en sus memorias: “En el primer año de mi vida en Arkhangelsk, experimenté una gran experiencia casi sin hogar ".

Edición de por vida de "Bocetos de cirugía purulenta" por el arzobispo Luke

Aquí desarrolló un nuevo método para tratar heridas purulentas. Fue convocado a Leningrado y Kirov lo persuadió personalmente de que se quitara el rango, después de lo cual prometió proporcionarle un instituto de inmediato. Pero Vladyka ni siquiera estuvo de acuerdo con la publicación de su libro sin una indicación de dignidad. Sin embargo, "Ensayos sobre cirugía purulenta" salió a la luz en 1934 y resistió dos reimpresiones. Por este trabajo el santo recibió en 1946 el Premio Stalin de 1er grado.
Para nuestro tiempo, su experiencia de soportar dificultades es extremadamente relevante. Se sabe que son capaces de hacer que una persona se enoje, sea despiadada y vengativa. Pero San Lucas, después de sufrir mucho, logró no convertirse en un misántropo cerrado. Uno no debe pensar que ha olvidado lo que experimentó "a través de la prisión y el exilio". Pero al mismo tiempo no olvidó cómo ser misericordioso. Se sabe que cuando comenzó la Gran Guerra Patria, él, estando en otro exilio cerca de Krasnoyarsk, llegó al jefe del centro regional y ofreció su experiencia, conocimiento, habilidad para el tratamiento de los soldados del ejército soviético. Y este no fue un intento de obtener la libertad. La declaración hecha en relación con esto por el arzobispo Luke terminó con palabras impactantes: "... al final de la guerra estoy listo para regresar al exilio". Él, como pastor y médico, simplemente no podía quedarse al margen ante el sufrimiento de las personas a las que podía ayudar.

El obispo Luke rodeado por su rebaño. Tashkent, 1936

Desde octubre de 1941, Saint Luke se convirtió en consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y en el cirujano jefe del hospital de evacuación. Trabajó duro, haciendo cinco operaciones complejas al día. A pesar de que en ese momento ya tenía más de sesenta años, Vladyka pasaba de cinco a diez horas diarias en el quirófano, prestando especial atención a los heridos graves, a quienes a menudo salvó de la muerte.

Durante once años, a través del calvario de las cárceles y el exilio, el santo llevó la fidelidad al camino de la vida que había elegido, la fidelidad a la ortodoxia. Podía conseguir la libertad, dirigir el instituto que estaban dispuestos a darle, a costa de una única concesión. Solo se le exigió que renunciara a su dignidad, que renunciara a Dios. Eligió soportar cualquier sufrimiento, pero no traicionó su fe. La libertad le llegó solo en 1942. En 1944 se convirtió en arzobispo de Tambov y, en 1946, en arzobispo de Crimea y Simferopol. En este momento, debido a la pérdida progresiva de la visión, ya no podía realizar actividades quirúrgicas.
El legado creativo de San Lucas es extenso. Se trata tanto de obras médicas como de sermones, de los cuales 750 están registrados y componen 18 volúmenes mecanografiados, y el libro Espíritu, alma, cuerpo, escrito por él para demostrar a los incrédulos la verdad de la ortodoxia y, finalmente, Memorias autobiográficas, que fueron reimpreso muchas veces. Mucho sufrimiento recayó en la suerte del santo. Pero sabía que los toleraba por una causa justa, por la causa de Dios, y no quería otro destino para él. Al final de su vida, en una de sus cartas a su hijo, escribió: “Incluso si la posición de la Iglesia no hubiera cambiado de manera tan significativa, si mi alto valor científico no me hubiera protegido, no habría dudado nuevamente en emprender el camino del servicio activo a la Iglesia. Y estoy acostumbrado a la cárcel y al destierro y no les tengo miedo ".

Prisionero Valentin Voino-Yasenetsky (obispo Luka), Tashkent, 1939

El camino de la vida de San Lucas Confesor terminó el 11 de junio de 1961 en Simferopol. Por resolución del Sínodo de Ucrania Iglesia Ortodoxa el 22 de noviembre de 1995, fue canonizado como santo venerado localmente. La definición del Jubileo Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000 estableció la veneración de toda Rusia del sacerdote Luke, arzobispo de Crimea y Simferopol.

La tumba de San Lucas en Simferopol

Prelado LUKE VOYO-YASENETSKY, Arzobispo de Crimea († 1961)

El arzobispo Luke (en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Fue uno de los teóricos y practicantes más destacados de la cirugía purulenta, por el libro de texto por el que fue galardonado con el Premio Stalin en 1946 (Vladyka lo entregó a los huérfanos). Los descubrimientos teóricos y prácticos de Voino-Yasenetsky salvaron la vida de literalmente cientos y cientos de miles de soldados y oficiales rusos durante la Guerra Patriótica.

El arzobispo Luke fue víctima de la represión política y pasó un total de 11 años en el exilio. Rehabilitado en abril de 2000. En agosto del mismo año fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en la hueste de los nuevos mártires y confesores de Rusia.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nació el 27 de abril de 1877 en Kerch en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich y su esposa Maria Dmitrievna y pertenecía a una antigua y noble, pero empobrecida familia noble polaca. El abuelo vivía en una choza de gallinas, caminaba con zapatos de líber, sin embargo, tenía un molino. Su padre era un católico celoso, su madre era ortodoxa. De acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, los niños de esas familias debían criarse en Fe ortodoxa... Mi madre hizo obras de caridad, hizo buenas obras. Una vez que trajo un plato con kutya al templo y después del réquiem, accidentalmente presenció la división de su ofrenda, después de lo cual nunca volvió a cruzar el umbral de la iglesia.

Según los recuerdos del santo, heredó su religiosidad de un padre muy piadoso. La formación de sus puntos de vista ortodoxos estuvo muy influenciada por el Kiev-Pechersk Lavra. Hubo un tiempo en que se dejó llevar por las ideas del tolstoyismo, durmió en el suelo sobre una alfombra y salió de la ciudad a segar centeno con los campesinos, pero después de leer atentamente el libro de L. Tolstoy "¿Cuál es mi fe?", Se las arregló. para darse cuenta de que el tolstoyismo es una burla de la ortodoxia, y el propio Tolstoi es un hereje.

En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó de la escuela secundaria y la escuela de arte. Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero después de dudarlo, decidió elegir la medicina como más útil para la sociedad. En 1898 se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev y "de un artista fracasado se convirtió en un artista de anatomía y cirugía". Después de aprobar brillantemente los exámenes finales, sorprendió a todos al declarar que se convertiría en un médico zemstvo "muzhik".

En 1904, como parte del Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, fue a la Guerra Ruso-Japonesa, donde recibió una amplia práctica, realizando importantes operaciones en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas al tercer o quinto día se cubrieron de pus, e incluso los conceptos de cirugía purulenta, alivio del dolor y anestesiología estaban ausentes en la facultad de medicina.

En 1904, se casó con una hermana de la misericordia, Anna Vasilievna Lanskoy, a quien llamaron "hermana santa" por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios. Hizo un voto de celibato, pero Valentine logró ganarse su favor y rompió este voto. La noche antes de la boda, durante la oración, le pareció que Cristo en el icono se había apartado de ella. Por romper el voto, el Señor la castigó severamente con celos insoportables y patológicos.

Desde 1905 hasta 1917 Trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y realizó una pasantía en clínicas de Moscú. Durante este tiempo, realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, vías biliares, riñones, columna, articulaciones, etc. e introdujo muchas cosas nuevas en la técnica de las operaciones. En 1908 llegó a Moscú y se convirtió en estudiante externo de la clínica quirúrgica del profesor P.I.Dyakonov.

En 1915, se publicó en Petrogrado el libro de Voino-Yasenetsky "Regional Anesthesia", en el que Voino-Yasenetsky resumió los resultados de la investigación y su rica experiencia quirúrgica. Propuso un método nuevo y perfecto de anestesia local: interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor. Un año después, defendió su monografía "Anestesia Regional" como disertación y se doctoró en Medicina. Su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "cuando leí su libro, tuve la impresión de un pájaro que no puede evitar cantar, y lo aprecio mucho"... Por este trabajo, la Universidad de Varsovia le otorgó el Premio Chojnacki.

Para mantener a su familia, regresó a la cirugía práctica. En Pereslavl-Zalessky, fue uno de los primeros en Rusia en realizar operaciones complejas no solo en el tracto biliar, los riñones, el estómago, los intestinos, sino incluso en el corazón y el cerebro. Dominando perfectamente la técnica de las operaciones oculares, restauró la vista a muchas personas ciegas.

1917 fue un punto de inflexión no solo para el país, sino también para Valentin Feliksovich personalmente. Su esposa Anna enfermó de tuberculosis y la familia se mudó a Tashkent, donde le ofrecieron el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad. En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentine. Cuando Valentín estaba leyendo el Salterio sobre la tumba de su esposa, quedó impresionado por las palabras del Salmo 112: "Y trae a la casa a la mujer estéril como una madre que se regocija por los hijos". Consideró esto como una instrucción de Dios a la hermana operadora Sofia Sergeevna Beletskaya, de quien solo sabía que había enterrado recientemente a su esposo y era infértil, es decir, sin hijos, y a quien podía confiar el cuidado de sus hijos y sus hijos. educación. Apenas esperando la mañana, fue a Sofya Sergeevna "con el mandato de Dios de traerla a su casa como una madre que se regocija por sus hijos". Ella aceptó gustosamente y se convirtió en madre de cuatro hijos de Valentin Feliksovich, quien después de la muerte de su esposa eligió el camino del servicio a la Iglesia.

Valentin Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y desde 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operativa de esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del prof. Voino-Yasenetsky creció.

Él mismo encontraba cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la comunidad religiosa ortodoxa local, estudió teología. De alguna manera “inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, bautizó al asistente, al enfermero operativo y al paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, tártaro por nacionalidad, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas? "La respuesta siguió:" Aunque las religiones son diferentes, pero Dios es uno. Todos son uno bajo Dios ".

Un día habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un gran discurso cálido". Después del congreso, el obispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent le dijo: "Doctor, debe ser sacerdote". "Ni siquiera tenía pensamientos sobre el sacerdocio", recordó Vladyka Luke, "pero las palabras de Su Gracia Inocente las acepté como la llamada de Dios de los labios del jerarca, y sin pensar ni un minuto:" ¡Está bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote, si a Dios le agrada! "

La cuestión de la ordenación se resolvió tan rápidamente que ni siquiera tuvieron tiempo de coserle una sotana.

El 7 de febrero de 1921, fue ordenado diácono, el 15 de febrero, sacerdote y fue nombrado sacerdote subalterno de la Catedral de Tashkent, mientras seguía siendo profesor en la universidad. En la dignidad sacerdotal, no deja de operar y sermonear.

La ola de renovacionismo en 1923 llega a Tashkent. Y mientras los renovadores esperaban la llegada de "su" obispo a Tashkent, un obispo local, un leal partidario del Patriarca Tikhon, apareció de repente en la ciudad.

En 1923, San Lucas Voino-Yasenetsky se convirtió en él. En mayo de 1923 se convirtió en monje en su propio dormitorio con el nombre en honor a St. el apóstol y evangelista Lucas, quien, como saben, no solo fue apóstol, sino también médico y artista. Y pronto fue secretamente ordenado obispo de Tashkent y Turkestán.

Diez días después de su consagración, fue arrestado como partidario del Patriarca Tikhon. Se le presentó una acusación ridícula: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Orenburg y comunicación con los británicos.

Voino-Yasenetsky en el exilio

En la prisión de la GPU de Tashkent, terminó su obra, que luego se hizo famosa, "Ensayos sobre cirugía purulenta". En la portada, Vladyka escribió: “Obispo Luke. Profesor Voino-Yasenetsky. Ensayos sobre cirugía purulenta.

Así se cumplió la misteriosa predicción divina sobre este libro, que recibió en Pereslavl-Zalessky hace varios años. Entonces escuchó: "Cuando este libro esté escrito, tendrá el nombre del obispo".

"Quizás no exista otro libro de este tipo", escribió VA Polyakov, Ph.D.

A pesar de la creación de una gran obra fundamental, Vladyka fue encarcelado en la prisión de Taganskaya en Moscú. Desde Moscú, St. Luka fue enviado a Siberia. Fue entonces que por primera vez el corazón del obispo Luke se agarró con fuerza.

Exiliado al Yenisei, el obispo de 47 años vuelve a viajar en el tren por la carretera por la que viajó a Transbaikalia en 1904 cuando era un cirujano muy joven ...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Luego, en el feroz frío de enero, los prisioneros fueron llevados en un trineo a 400 kilómetros de Krasnoyarsk, a Yeniseisk, y luego aún más lejos, a la remota aldea de Khaya en ocho casas, a Turukhansk. ... es imposible, y más tarde explicó su salvación en el camino por mil quinientas millas en un trineo abierto en una helada severa de la siguiente manera: “En el camino a lo largo del Yenisei helado en heladas severas, casi sentí realmente que Jesucristo Él mismo estaba conmigo, apoyándome y fortaleciéndome ”...

En Yeniseisk, la llegada del obispo médico causó sensación. Su admiración alcanzó su punto culminante cuando realizó una extracción de cataratas congénitas a tres hermanitos ciegos y los hizo avistar.

Los hijos del obispo Luke pagaron por completo el "sacerdocio" de su padre. Inmediatamente después del primer arresto, los echaron del apartamento. Entonces se les exigirá que renuncien a su padre, serán expulsados ​​del instituto, "perseguidos" en el trabajo y en el servicio, el estigma de la falta de fiabilidad política los perseguirá durante muchos años ... Sus hijos siguieron los pasos de su padre, eligió la medicina, pero ninguno de los cuatro compartió su fe apasionada en Cristo.

En 1930, seguido de un segundo arresto y un segundo exilio de tres años, después de regresar del cual quedó ciego de un ojo, y luego un tercero, en 1937, cuando comenzó el período más terrible para la Santa Iglesia, que reclamó la vida de muchos, muchos clérigos fieles. Por primera vez, Vladyka aprendió qué es la tortura, el interrogatorio con una cinta transportadora, cuando los investigadores se reemplazaron durante días, patearon y gritaron frenéticamente.

Comenzaron las alucinaciones: pollos amarillos corrieron por el piso, abajo, en un enorme hueco, se vio una ciudad, brillantemente inundada por la luz de los faroles, serpientes arrastrándose por su lomo. Pero los dolores experimentados por el obispo Lucas no lo reprimieron en lo más mínimo, sino que, por el contrario, fortalecieron y templaron su alma. Vladyka se arrodillaba dos veces al día, mirando hacia el este, y rezaba sin notar nada a su alrededor. La celda, llena hasta rebosar de gente agotada y amargada, de repente se quedó en silencio. De nuevo fue exiliado a Siberia, a ciento diez kilómetros de Krasnoyarsk.

El comienzo de la Segunda Guerra Mundial encontró al obispo Luka Voino-Yasenetsky, de 64 años, en su tercer exilio. Envía un telegrama a Kalinin, en el que escribe: “Como especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde me confiarán ... Después del final de la guerra, estoy listo para regresar al exilio. Obispo Luke ".

Es nombrado consultor de todos los hospitales del Territorio de Krasnoyarsk; durante miles de kilómetros no había un especialista más necesario y más calificado. El trabajo ascético del arzobispo Luke fue galardonado con la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patriótica de 1941-1945", el Premio Stalin de Primer Grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas.

La gloria del arzobispo Luke se hizo mundial. Sus fotografías con vestimentas de obispo se transmitieron al extranjero a través de los canales de TASS. Vladyka estaba satisfecho con todo esto solo desde un punto de vista. Consideró su actividad científica, la publicación de libros y artículos como un medio para elevar la autoridad de la Iglesia.

En mayo de 1946, Vladyka fue transferido al puesto de arzobispo de Simferopol y Crimea. Los jóvenes estudiantes fueron a recibirlo a la estación con flores.

Antes de eso, sirvió durante algún tiempo en Tambov. Allí, le sucedió una historia así. Una mujer viuda estaba cerca de la iglesia cuando Vladyka fue al servicio. "¿Por qué estás tan triste, hermana?" Vladyka preguntó. Y ella le dijo: "Tengo cinco hijos pequeños y la casa está completamente derrumbada". Después del servicio, llevó a la viuda a su casa y le dio dinero para construir una casa.

Casi al mismo tiempo, finalmente se le prohibió hablar en convenciones médicas con vestimentas de obispo. Y sus actuaciones se detuvieron. Comprendió cada vez más claramente que se estaba volviendo cada vez más difícil combinar el servicio obispo y médico. Su práctica médica comenzó a declinar.

En Crimea, Vladyka enfrentó una dura lucha con las autoridades, que en la década de 1950 cerraron iglesias una tras otra. Al mismo tiempo, se desarrolló su ceguera. Aquellos que no sabían de esto no hubieran pensado que el arcipreste que celebra la Divina Liturgia es ciego de ambos ojos. Bendijo cuidadosamente los Dones Sagrados durante su transubstanciación, sin tocarlos ni con la mano ni con sus vestiduras. Todo oraciones secretas Vladyka lo leyó de memoria.

Vivió, como siempre, en la pobreza. Cada vez que su sobrina Vera se ofrecía a coser una sotana nueva, escuchaba la respuesta: "Parche, parche, Vera, hay muchos pobres".

Al mismo tiempo, el secretario de la diócesis mantuvo largas listas de los necesitados. Al final de cada mes, se enviaban de treinta a cuarenta giros postales a estas listas. Se preparó el almuerzo en la cocina del obispo para quince o veinte personas. Había muchos niños hambrientos, ancianas solitarias, gente pobre sin medios de subsistencia.

Los crimeos amaban mucho a su gobernante. A principios de 1951, el arzobispo Luke regresó en avión desde Moscú a Simferopol. Como resultado de algún malentendido, nadie lo recibió en el aeropuerto. Vladyka, medio ciego, se quedó perplejo frente al edificio del aeropuerto, sin saber cómo llegar a casa. La gente del pueblo lo reconoció y lo ayudó a subir al autobús. Pero cuando el arzobispo Luke estaba a punto de bajarse en su parada, a pedido de los pasajeros, el conductor se desvió de la ruta y, habiendo conducido tres cuadras más, detuvo el autobús en el mismo porche de la casa en Hospitalnaya. Vladyka se bajó del autobús entre los aplausos de quienes apenas iban a la iglesia a menudo.

El archipastor ciego también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y, en ocasiones, recibió pacientes, asombrosos médicos locales con diagnósticos inconfundibles. Dejó su práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de apoderados. En los últimos años de su vida, solo escuchaba lo que se le leía y dictaba sus obras y cartas.

Vladyka falleció 11 de junio de 1961 en el Día de Todos los Santos que brilló en la tierra de Rusia y fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Todos los Santos en Simferopol. A pesar de la prohibición de las autoridades, toda la ciudad lo despidió. Las calles estaban abarrotadas, absolutamente todo el tráfico se detuvo. El camino estaba sembrado de rosas hasta el cementerio.

Tumba del arzobispo Luke (Voino-Yasenetsky) en Simferopol

En 1996, se encontraron incorruptas sus honradas reliquias, que ahora descansan en la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol. En 2000, en el Jubileo Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue canonizado como santo y confesor.

Cáncer con las reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky en la Catedral de la Santísima Trinidad en Simferopol

Troparion, voz 1
Al heraldo del camino de la salvación, el confesor y archiprés de la tierra de Crimea, el verdadero guardián de las tradiciones paternas, el pilar inquebrantable de la ortodoxia, el mentor, el médico sabio de Dios, San Luko, Cristo Salvador, reza constantemente a la fe ortodoxa inquebrantable para conceder tanto la salvación como una gran misericordia.

Kontakion, voz 1
Como si la estrella fuera todo brillante, brillando con virtudes, eras un santo, pero creaste un alma igual a la de los ángeles, por eso, por el bien de la santidad, serás honrado, en el exilio sufriste mucho de los impíos y permanecieron con fe inquebrantable, con la sabiduría médica sanaron a muchos. Lo mismo ahora, su cuerpo honesto desde las entrañas de la tierra, ganó maravillosamente, Dios glorifique y clame a usted con toda fidelidad: Alégrate, Padre de San Luko, la tierra de Crimea ha sido alabada y aprobada.

Oración a San Lucas, Confesor, Arzobispo de Crimea
Oh bendito confesor, nuestro Padre Luko, el gran santo de Cristo. Con ternura, doblar la rodilla de nuestro corazón, y caer a la raza de tus reliquias honestas y multifuncionales, como el hijo de tu padre, te rogamos con todo nuestro corazón: escúchanos pecadores y lleva nuestra oración al Misericordioso y Humano. -Dios amoroso. Para él estás ahora en el gozo de los santos y estás como un ángel en tu rostro. Creemos que nos amas con el mismo amor con el que amabas a todos tus vecinos mientras estabas en la tierra. Pídanle a Cristo nuestro Dios, que confirme a sus hijos en el espíritu de justa fe y piedad: que los pastores den santo celo y se preocupen por la salvación de las personas que les han confiado: el derecho de los creyentes a observar, a fortalecer a los débiles y débil en la fe, para instruir a los ignorantes, para reprenderlos. Danos a todos un regalo que de alguna manera sea útil, y todo lo que sea útil para la vida temporal y para la salvación eterna. Nuestra afirmación saluda, la tierra es fecunda, liberación de la alegría y la destrucción. Consolación a los afligidos, curación de los enfermos, regreso al camino de la verdad, bendición como padre, educación y enseñanza a los niños en el temor del Señor, ayuda e intercesión por los pobres y los pobres. Danos toda tu bendición archipastoril, y ten una oración de intercesión tal, librémonos de las artimañas del maligno y evitemos toda enemistad y desorden, herejías y cismas. Guíanos por el camino que conduce a las aldeas de los justos y ruega por nosotros al Dios todopoderoso, sí en vida eterna Permítenos estar garantizados contigo para glorificar sin cesar la Trinidad Consustancial e Indivisible, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.

La oración fue compilada por el Arcipreste Georgy SEVERIN,
rector de la Iglesia de los Tres Santos en Simferopol