Lo que sucedió durante la Semana de la Pasión. semana Santa

Durante el mismo, el regreso de Jesús a la ciudad, vzlka. Y habiendo visto una sola higuera en el camino, acércate a ella, y no encuentres nada en ella, sino una sola hoja, y dile: Que no haya de ti fruto para siempre. Y abie izsshe higuera. Y cuando vio a los discípulos, se maravilló, diciendo: ¿Cómo es la higuera la última? Y respondiendo Jesús, les dijo: En verdad os digo, que si tenéis fe, y no dudáis, no sólo hagáis la higuera, sino también si decís a este monte: Muévete, y sumérgete en el mar, se sera. Y todo, si pidiereis en oración con fe, lo recibiréis. Y vendré a Él en la iglesia, acercándome a Él enseñando a los obispos y a los ancianos del pueblo, diciendo: ¿Con qué autoridad hacéis esto? ¿Y quién te dio este poder? Respondiendo Jesús, les dijo: Os preguntaré y tengo una palabra: si me decís, y os diré un río, con el cual creo este poder. Bautismo de Juan de donde; del cielo, o del hombre? Pero ellos pensaron en sí mismos, diciendo: si decimos, del cielo: nos dirá, ¿por qué no le creéis? Si decimos, de un hombre: tenemos miedo del pueblo: todos tienen a Juan como profeta. Y respondiendo a Jesús y decidiendo: no vema. Él les dijo a ellos y al Uno: No les digo Az, con qué poder hago esto. ¿Qué piensas? Cierto hombre lleva el nombre de dos hijos, y acercándose al primero, dijo: niño, ve hoy, trabaja en mis uvas. Y él respondió, y dijo: No quiero. Entonces arrepiéntete, vete. Y pasar a otro, el discurso es el mismo. Respondió y dijo: Yo, Señor, voy. Y no te vayas. Cue de ambos hacer la voluntad del padre? Diciéndole: primero. Jesús les dijo: Amén, os digo, como los publicanos y las rameras os cuecen en el Reino de Dios. Porque Juan el Bautista vino a vosotros en el camino de la justicia, y no le creísteis, pero los recaudadores de impuestos y los fornicarios le creyeron; pero vosotros que lo visteis, no os arrepentísteis, seguidle, creedle. Oyes otra parábola: cierto hombre es un vagabundo, incluso planta una vid, y protégelo con una fortaleza, y una piedra de moler en ella, y crea un pilar, y le dará a ambos un trabajador y se irá. Cuando se acercó el tiempo de los frutos, ella envió a sus sirvientes al trabajador para recibir sus frutos. Y se come al trabajador de sus siervos, bish el óvulo, mata el óvulo, golpea el óvulo con una piedra. Paki envió otros sirvientes más que el primero: e hizo lo mismo con ellos. Entonces les envió a su hijo, diciendo: Mi hijo será avergonzado. Pero el trabajador, viendo al hijo, decidiendo en sí mismo: Este es el heredero, venid, matémosle, y quedémonos con sus bienes. y cómanlo, y sáquenlo de las uvas, y mátenlo. Cuando venga el señor de la vid, ¿qué hará con aquellos trabajadores? Diciéndole: Los impíos los destruirán con maldad, y entregará la vid a otro labrador, que le recompensará con frutos a su tiempo. Jesús les dijo: ¿Nadie en las Escrituras ha llevado: una piedra, que los constructores no hicieron en hilera, esta estaba en la cabeza de la esquina? Esto fue del Señor, y es maravilloso a tus ojos. Por eso os digo, que el reino de Dios os será quitado, y dado a la lengua que produce sus frutos.

El Lunes Santo, también conocido como Gran Lunes, es el comienzo de la Semana Santa. El nombre "Apasionado" en la traducción del eslavo eclesiástico significa "tormento", "sufrimiento".

semana Santa

Los santos apóstoles, discípulos de Cristo, después de su ascensión iniciaron la tradición de celebrar la Semana Santa. Durante la Semana Santa, los creyentes recuerdan el trágico, últimos días la vida de Jesucristo y su hazaña por la salvación de todos los vivientes. La Semana Santa se caracteriza por la más estricta abstinencia de los excesos culinarios, los placeres carnales, los espectáculos y las fiestas ruidosas, para que las personas puedan dedicar plenamente todo su tiempo libre a la oración y la purificación espiritual, comprendiendo plenamente todo el significado y la importancia del sacrificio de Cristo. Y su primer día es el Lunes Santo.

Antes de cada día de la Semana Santa, se acostumbra añadir la palabra "grande" para subrayar el significado de cada día para toda la grey cristiana. El símbolo principal asociado con el Lunes Santo es la higuera bíblica. Hoy en día es más conocido como el higo. Según la leyenda, la higuera estaba toda cubierta de hojas verdes, pero no dio frutos. Entonces el Salvador, por la palabra de Dios, hizo que la higuera se secara. La Biblia, por así decirlo, insinúa a las personas que el mismo destino le ocurrirá a cualquier persona cuya alma no haya encontrado la fe, la oración, es infructuosa en las obras justas. Eran precisamente esas personas las que los sumos sacerdotes judíos eran, por fuera piadosos, pero espiritualmente pobres por dentro.

Escrituras de la iglesia

El Lunes Santo también conmemoran al menos eventos importantes: la expulsión por Cristo de los templos de los vendedores de palomas y cambistas, así como la venta del casto José por parte de sus hermanos. El Lunes Santo, Jesús desparramó las mesas de los mercaderes y los expulsó del templo, prohibiéndoles en adelante entrar, enseñando que el templo es casa de oración, y no cueva de ladrones.

Según el Evangelio, José sirve como fiel prototipo del mismo Jesucristo, y así se recuerda el Lunes Santo. El casto José, amado hijo de Jacob, fue vendido como esclavo en Egipto por hermanos celosos. Cristo fue traicionado por su pueblo judío por odio y envidia y sentenciado a muerte. José fue encarcelado. Jesucristo fue crucificado, su sufrimiento comenzó el Lunes Santo, pero después de la resurrección gobierna sobre el mundo. José se convierte en rey de Egipto. Durante los siete años de hambre, José alimentó a todos con pan. Cristo, por otro lado, nutre a los creyentes y proporciona una oportunidad para vida eterna en el reino de los cielos. El Lunes Santo, los creyentes ofrecen oraciones por la salvación de sus almas.

Tocando espiritualmente y experimentando los sufrimientos de Jesucristo, el Lunes Santo el clero se vistió de oscuro. El Gran Lunes se sirven Grandes Completas, Maitines y la Liturgia de los Dones Presantificados.

Tradiciones del Lunes de Pasión y signos

Después del bautismo de Rusia, los eslavos comenzaron a entrelazar estrechamente las tradiciones cristianas y patriarcales. El Lunes Santo, se dedicaban activamente a la agricultura y la artesanía. Repararon techos y eliminaron fallas en la casa y dependencias. Comenzó a cosechar forraje para el ganado.

Las mujeres y las niñas cocinaban, ponían las cosas en orden en la casa. Los rincones de la casa el Lunes Santo se abanicaban con un trapo que, según la leyenda, se aplicaba o ataba en las llagas y aliviaba el sufrimiento. El mismo trapo se colocó en el baño en el piso para protegerse de las enfermedades de las articulaciones y la piel de las piernas.

Parteras y curanderos prepararon las cenizas. Ash en el Lunes Santo supuestamente ayudó a sanar aojo, embriagueces, diversos hechizos de amor y otros rituales mágicos.

Doncellas y viudas se dedicaban a la adivinación. Se creía que si te sientas en la ventana durante mucho tiempo el Gran Lunes, miras a lo lejos y luego ves una silueta masculina o femenina, entonces la felicidad y la prosperidad reinarán en la familia de esta niña o mujer durante tres meses en todos los esfuerzos, las enfermedades se curan y los problemas se evitan.

Sin embargo, la visión de la silueta de la anciana no presagiaba nada bueno. Todos estaban en una terrible desgracia. Si surgió una visión de dos o más personas, esto prometía un establecimiento temprano de relaciones dentro de la familia, el fin de las disputas y agravios pasados.

Niñas y mujeres intentaron lavarse con agua, previamente vertida en cáscaras de huevo, platos de plata u oro. Se creía que si haces esto el Lunes Santo, puedes preservar la juventud y la belleza.

Se consideraba un buen augurio el Lunes Santo ver un gato en el camino, señal segura de ganancias y prosperidad inminentes.

Un pájaro posado en el alféizar o en el marco de una ventana el Lunes Santo dio lugar a buenas noticias y alegría. Habiendo conocido a un perro, estaban esperando noticias o eventos tristes. Un contador cojo presagiaba la muerte de familiares.

Tomaron nota del tiempo. El cielo despejado y soleado hablaba de un verano seco y cálido y de una maravillosa cosecha el Lunes Santo. En el mismo clima, esperaban fortalecer los lazos familiares y encontrar la felicidad.

Todo lo que pidas en oración con fe, lo recibirás.
Mate. 21, 22

días gran semana desde tiempos antiguos dedicados por la Iglesia cada uno a una memoria especial y cada uno es llamado el Grande.

En la Divina Liturgia de este día, la Santa Iglesia invita a los fieles a acompañar a Cristo, a ser crucificados con Él, a morir por Él por los placeres de la vida, a vivir con Él. En una contemplación misteriosa, reuniendo los acontecimientos del Antiguo y del Nuevo Testamento, nos muestra la venida sufrimiento inocente El Salvador en el Antiguo Testamento prototipo del casto José, por envidia de sus hermanos, inocentemente vendido y humillado, pero después restaurado por Dios. “José”, dice el Synaxar, “es un prototipo de Cristo, porque Cristo también se convierte en objeto de envidia para sus compañeros de tribu: los judíos, es vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, es encerrado en una zanja oscura y estrecha. - una tumba, y, habiéndose levantado de ella con su propia fuerza, reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, y finalmente lo vence, gobierna sobre el mundo entero, filantrópicamente nos redime con el regalo del trigo misterioso y nos alimenta con pan celestial - Su carne que da vida.

De los acontecimientos del evangelio, la Santa Iglesia recuerda. La higuera seca, según el Evangelio, fue para los Apóstoles un sermón significativo sobre el poder de la fe y la oración, sin las cuales una persona está espiritualmente muerta ante Dios. Según el pensamiento de la Santa Iglesia, la higuera estéril representa la hueste judía, en la que Jesucristo no encontró el verdadero fruto, sino sólo la sombra hipócrita de la ley, que denunció y maldijo; pero esta higuera representa también a toda alma que no da fruto de arrepentimiento. Además de la historia del secado de la higuera, el Evangelio de la mañana nos instruye con la parábola dicha por el Salvador en este mismo día sobre los viñadores injustos que primero mataron a los siervos de su amo enviados por las uvas, y luego al hijo de su dominarse a sí mismo. En esta parábola, es imposible no ver una terrible condenación de los cristianos que violan audazmente los mandamientos de los apóstoles y patrísticos y así continúan crucificando al Hijo de Dios con sus pecados. En la lectura del Evangelio en la liturgia, la Santa Iglesia recuerda el destino del pueblo judío apóstata y el fin del mundo, tal como fueron anunciados por Jesucristo. Al representar las grandes y variadas calamidades y señales de la destrucción de Jerusalén y el fin de la era, los creyentes son animados en medio de los males a la generosidad, la imparcialidad, la paciencia, la oración y la vigilancia espiritual y son consolados por la promesa del Salvador de difundir el Evangelio en todo el mundo y poner fin a las calamidades "por el bien de los elegidos".

"Ley de Dios", editorial " un nuevo libro»

Cantos del servicio del lunes de la Gran Cuaresma

Tropario

Stichira

Svetilen

Evangelio de Mateo

Por la mañana, de regreso a la ciudad, le dio hambre. Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y al no encontrar nada en ella, excepto solo hojas, le dijo: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó. Al ver esto, los discípulos se asombraron y dijeron: ¿Cómo se secó la higuera al instante? Respondió Jesús y les dijo: Si tenéis fe, no vaciléis; no sólo haréis lo que se hizo con la higuera, sino que si decís a este monte: “Levántate y échate en el mar”, sucederá; y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.

Mate. 21, 18-22

Sagrada Biblia y su interpretación

• Arcipreste Alexander Shargunov.

sermones

• Hieromonje Ireneo (Pikovsky). . Sermón del Lunes Santo

Adoración

Iconografía

• . GALERÍA DE FOTOS

Preguntas al sacerdote

• Hieromonk Job (Gumerov).

Hoy estamos entrando en días difíciles: los días en que recordamos la Pasión de Cristo, los días en que no será fácil para nosotros venir al templo a soportar largos servicios, a orar. Muchos se harán la pregunta: ¿vale la pena caminar cuando el cuerpo está tan cansado, cuando los pensamientos se deshacen, cuando no hay compostura interior y participación real en lo que está pasando?..

Acordaos pues de lo que sucedió en los días de la Pasión de Cristo: cuánta gente había, tanto buena como terrible, que hubiera dado mucho por escapar del horror y del agotamiento de estos días. Los que estaban cerca de Cristo - cómo se les rompía el corazón, cómo se agotaban sus últimas fuerzas, corporales y espirituales, durante estos pocos días terribles... Y cómo a cientos de personas, probablemente, les gustaría salir de esta semana, para estar libre de lo que pasó: de la ira, del miedo, del horror...

Y la vida no dejaba ir a ninguna parte; la Purísima Virgen Madre de Dios no podía apartarse en nada de las pasiones del Señor; Los discípulos de Cristo no podían esconderse de su horror en ninguna parte, incluso en aquellos momentos en que vencía el miedo y trataban de esconderse de la ira del pueblo. No podían ir a ninguna parte, olvidaban lo que sucedía Nicodemo, José de Arimatea, los discípulos secretos de Cristo, fieles mirradoras, .. No había adónde ir, porque el horror habitaba en sus corazones, porque el horror se apoderó de ellos de fuera y desde adentro Y tampoco había lugar a donde escapar de esto para aquellos que con odio, obstinadamente, perversamente buscaban el asesinato de Cristo.

Y así, cuando recuerdes esto, ¿no encontrarás un lugar para ti en el templo durante estos días apasionantes? Y sus pensamientos interfirieron, sus corazones se enfriaron y sus fuerzas se agotaron; pero ellos vivieron por este evento. Y lo que sucederá en estos días no es un recuerdo muerto del pasado; este es un evento que está en el corazón de nuestros días, sobre el cual se basa la vida de nuestro mundo y nuestra vida.

Por lo tanto, no importa lo que experimente, no importa lo poco que usted, nosotros, experimentemos, iremos a estos servicios, nos sumergiremos en lo que nos presentan. No tratemos de forzar algunos sentimientos fuera de nosotros mismos: basta con mirar; suficiente para escuchar; y los hechos mismos -porque estos son hechos, y no recuerdos- que nos rompan en cuerpo y alma. Y entonces, cuando, no recordándonos a nosotros mismos, sino pensando en Cristo, en lo que realmente está sucediendo en estos días, lleguemos a ese gran sábado cuando Cristo descansó en la tumba, y la paz nos alcanzará. Y cuando por la noche escuchemos la noticia de la Resurrección, entonces también nosotros podremos resucitar de repente de este terrible estupor, de esta terrible muerte de Cristo, de la muerte de Cristo, de la que participaremos al menos en parte. durante los Días Pasivos. Amén.

Metropolitano Antonio de Surozh

La Semana Santa es la principal semana del año en la vida de todo cristiano. En estos días, es necesario dejar de lado todos los asuntos, si es posible, olvidarse de uno mismo, de sus preocupaciones y problemas, mezquinos y vulgares en comparación con lo que sucedió en Palestina hace más de dos mil años.

Entonces, en palabras del metropolita Antonio de Surozh, “pensando en Cristo, en lo que realmente está sucediendo en estos días, llegaremos a ese gran sábado cuando Cristo descansó en la tumba, y la paz nos alcanzará. Y cuando por la noche escuchemos la noticia de la Resurrección, entonces también nosotros podremos resucitar de repente de este terrible estupor, de esta terrible muerte de Cristo, de la muerte de Cristo, de la que participaremos al menos en parte. durante los días apasionados. Cada día de esta semana es importante a su manera.

El Lunes Santo, la Iglesia recuerda varios hechos del Nuevo Testamento: la maldición de la higuera estéril y la parábola de los dos hijos y los viñadores malos, simbolizando al pueblo de Israel que negó a Cristo y a toda persona que no da buenos frutos. de su vida; y también las profecías del Salvador acerca de Sus sufrimientos venideros. A esto se añade el recuerdo del José del Antiguo Testamento como prototipo de Cristo en sus sufrimientos y victoria posterior.

Los Evangelios nos cuentan que después de la entrada solemne en Jerusalén, en el mismo día, Jesús se retiró de la ciudad a Betania y pasó allí la noche. Volviendo a Jerusalén por la mañana, Cristo quería comer. Fue a una higuera (es decir, una higuera), pero no encontró fruto en ella. El evangelista Marcos explica esto por el hecho de que aún no era el momento de la recolección de los higos (Marcos 11:13). Y entonces el Salvador le dijo a la higuera: Que no haya más fruto de ti para siempre. E inmediatamente la higuera se secó (Mat. 21:19). Algunos lectores pueden sorprenderse de la aparente injusticia del Señor: ¿cómo es que castigó a un árbol inocente, aunque, de acuerdo con todas las leyes de la naturaleza, simplemente no podía dar fruto en ese momento? Este desconcierto es cuando menos extraño: después de todo, estamos hablando solo de un árbol salvaje, y aplicar las categorías de justicia a objetos sin alma es absurdo. La maldición de la higuera no es más que un símbolo por el cual Cristo quería decirle a la gente algo esencial. San Juan Crisóstomo explica así el acto del Salvador: “Cristo siempre hizo el bien y no castigó a nadie, mientras tanto le era necesario mostrar la experiencia de su justicia, para que tanto los discípulos como los judíos supieran que aunque Él podría secar a sus crucificadores, como una higuera, sin embargo, voluntariamente se entrega a sí mismo para ser crucificado, y no los seca. No quiso mostrar esto sobre la gente, pero mostró la experiencia de Su justicia sobre la planta. Incluso antes, los apóstoles querían pedirle a su Maestro que les diera autoridad para hacer caer fuego sobre la aldea samaritana, en la que no fueron recibidos. El Señor les prohibió hacer esto, diciendo: No sabéis qué clase de espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no vino a destruir las almas de los hombres, sino a salvar (Juan 19:55-56). El Hijo de Dios, el Juez del universo, se mostró sólo una vez en esta capacidad, y aun entonces en relación no con una persona, sino con un árbol sin alma, que, además, según la leyenda, ya había sido socavado por gusanos.

Este milagro también tiene un significado moral importante para cada persona. En todo momento una persona debe estar lista para encontrarse con Dios, para no estar espiritualmente vacía e infructuosa. “Temiendo el castigo de la higuera que se ha secado por esterilidad, hermanos, llevemos frutos dignos de arrepentimiento a Cristo, que nos da gran misericordia”, ora la Iglesia en este día.

Habiendo realizado un milagro con una higuera, el Salvador vino al Templo de Jerusalén y enseñó a la gente allí. Inmediatamente se le acercaron los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo y trataban de sorprenderlo con sus palabras. En respuesta, Cristo les contó una parábola sobre los viñadores malvados que golpearon o incluso mataron a todos los sirvientes enviados por el dueño, y luego mataron al hijo del dueño de la viña para apoderarse de la herencia. Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores? Jesús preguntó a los ancianos y sumos sacerdotes. Entonces se vieron obligados, de hecho, a pronunciar juicio sobre sí mismos: dará a estos malhechores una mala muerte, y dará la viña a otros labradores, que le darán los frutos en su tiempo (Mt. 21:41). Según la interpretación patrística, la viña en esta parábola significa el pueblo de Israel, a quien el Señor llamó a guardar la verdadera fe en el Dios Único en medio de las tinieblas del paganismo y de quien esperaba frutos espirituales. Los judíos, sin embargo, se apartaron constantemente de Dios y mataron a Sus mensajeros, los justos y los profetas. La mayoría de los judíos contemporáneos de Cristo se convirtieron en herederos de estos asesinos. Por lo tanto, la viña de Dios, la Iglesia, se convirtió en propiedad de todos los pueblos que se convirtieron a Cristo. Sin embargo, como cualquier parábola del evangelio, la historia de los malos inquilinos también está dirigida a cada persona. Cuantas veces nosotros mismos tratamos de matar a Dios en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea, para arreglar la vida sin Él. Del monstruoso vacío (He aquí vuestra casa os es dejada vacía (Mt 23,38), dirá el Salvador) y destrucción (aquí no quedará piedra sobre piedra), que quedará en el alma después de este “deicidio”. ”, advierte esta parábola. Con cada pecado, volvemos a crucificar a Cristo, uno de los motivos principales del servicio de la iglesia de hoy. Esto también debe ser pensado y recordado siempre.

El mismo día, la Iglesia también recuerda al justo del Antiguo Testamento José el Hermoso. Por su pureza de vida soportó muchos sufrimientos: fue vendido por sus hermanos, calumniado por la esposa de un cortesano egipcio y fue encarcelado. El Señor, sin embargo, en todos los desastres salvó a su santo. Al final, ya José, habiéndose convertido en consejero del faraón, salvó él mismo a los hermanos y al padre que había perdonado del hambre. En esto se convirtió en un tipo de Cristo, que sufrió mucho por los hombres y fue crucificado por ellos, pero que venció a la muerte con su resurrección y, por lo tanto, concedió la salvación al género humano.

Tropario para el Lunes Santo, tono 8

DESDE e, a media noche viene el Esposo, / y bienaventurado el siervo, al que hallará el vigilante, / no es digno de los fardos, hallará al abatido. / Vela, alma mía, / no te agobies de sueño, / no sea que te entregues a la muerte, / y cierres fuera el Reino, / sino levántate gritando: / Santo, Santo, Santo eres Tú, oh Dios, / ten piedad de nosotros con la Theotokos.

Kontakion para el Lunes Santo, tono 8

Y tal es el llanto de la privación de José, / y el bueno sentado en el carro, como un rey para honrar: / los egipcios no trabajaron con dulces entonces, / glorificaron desde el corazón humano principal, / y Enviando la corona imperecedera.

En contacto con

En este día se recuerda al patriarca José del Antiguo Testamento, que fue vendido por sus hermanos a Egipto, como prototipo de Jesucristo sufriente, así como el relato evangélico de Jesús maldiciendo una higuera estéril, simbolizando un alma que no dar frutos espirituales: verdadero arrepentimiento, fe, oración y buenas obras.

historia del evangelio

“Por la mañana, volviendo a la ciudad, le dio hambre; Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y, al no encontrar nada en ella, excepto algunas hojas, le dijo: Que no haya fruto de ti para siempre. - Mateo 21:18-19

Después de eso, Jesús vino a Templo de Jerusalén donde contó parábolas sobre dos hijos y sobre viñadores malvados.

Adoración

Iglesia Ortodoxa

Maitines

El Lunes Santo comienza la lectura de todo el Salterio prescrito por el Typicon (excepto el 17 kathisma), que continúa durante los tres primeros días de la Semana de Pasión.

Los maitines se celebran según el orden de la Gran Cuaresma, es decir, después de los Seis Salmos, se canta Aleluya con versos. Luego se realiza un tropario especial tres veces. los tres primeros días de la Semana Santa "He aquí que el Esposo viene a medianoche":

“He aquí, el Esposo viene a medianoche, y bienaventurado el siervo, a quien el vigilante lo hallará: no es digno de la manada, será hallado abatido. vela por mi alma, no te agobies con el sueño, pero no serás entregada a la muerte, y cerrarás afuera el Reino, sino levántate, llamando: Santo, Santo, Santo Dios, ten piedad de nosotros Madre de Dios .

Este tropario, al ser una reminiscencia de la parábola de las diez vírgenes, recuerda a los fieles el juicio final y los llama a la vigilia espiritual. Durante el canto del tropario, según la costumbre (ausente en el Typicon), se realiza una incensación completa del templo y de los adoradores.

Después de leer un kathisma ordinario del Salterio, a los adoradores se les ofrece la historia del evangelio sobre la maldición de una higuera estéril y dos parábolas (sobre dos hermanos y viñadores malvados) (Comienzo 84: Mateo 21:18-43). El canon de Maitines del Gran Lunes es una trioda (es decir, contiene solo tres de los nueve cantos posibles: el primero, el octavo y el noveno) de Cosmas Mayumsky. Después de la novena oda del canon, se canta tres veces la exapostilaria (luminaria) de los primeros cuatro días de la Semana de la Pasión: Veo tu cámara, mi Salvador(reminiscencia de la parábola de las bodas).

“Veo tu cámara, oh mi Salvador, adornada, y no tengo ropa, pero entraré en ella: ilumina la vestidura de mi alma, dador de luz, y sálvame”.

La cámara mencionada en el exapostilario es, según los intérpretes, la cámara de la Última Cena, por lo que se invita a los fieles a reflexionar sobre cuán dignos son de ser testigos y partícipes de los acontecimientos de la Semana de la Pasión. La carta estipula que este importante exapostilario debe ser realizado por el canónigo en medio del templo con una vela en las manos, y los fieles se inclinan hasta el suelo.

En las Iglesias griegas los maitines del Lunes, Martes y Miércoles Santos se denominan " Novio de Maitines”, el lunes propiamente dicho, el icono “ Iglesia del novio”, que representa a Cristo en la corona de espinas.

Reloj

El Gran Lunes y los dos días siguientes, las horas se celebran a la manera de la Gran Cuaresma: con reverencias a la tierra en la troparia de cada hora y con la oración de Efraín el Sirio. La característica de este reloj. tres días están:

• Lectura del evangelio a cada hora. El Typicon propone leer los cuatro Evangelios completos durante estos tres días (a excepción de la historia de la Pasión de Cristo). En la práctica parroquial moderna, la lectura del Evangelio en el reloj comienza mucho antes, en la segunda semana de la Gran Cuaresma, por lo que el Lunes, Martes y Miércoles Santos ya se lee el Evangelio de Juan.

• En la hora sexta, no es Isaías el que se lee (como en días laborables seis semanas anteriores), sino los primeros capítulos del profeta Ezequiel. El Lunes Santo, se lee un extracto de Ezequiel 1:1-20 - una visión de la gloria de Dios descansando sobre los misteriosos querubines (animales con cuatro caras y seis alas).

Liturgia

Se celebra la Liturgia de los Dones Presantificados. La stichera sobre “Señor, te he llamado” remite las oraciones a las circunstancias que precedieron a la entrada en Jerusalén: la profecía de Cristo sobre su próxima muerte y resurrección, la petición de Salomé y sus hijos de lugares privilegiados en el futuro Reino, la conversación con los apóstoles sobre la primacía a través del servicio a los demás. La misma stichera también apunta a eventos futuros: crucifixión, sepultura y resurrección. Un ejemplo típico es el primero de estos stichera (también se realiza "en alabanza" en maitines):

“El Señor que viene a la libertad de las pasiones, dijo el apóstol en el camino: he aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado, como de Él está escrito. Venid, pues, nosotros, con significados purificados, descenderemos a Él, y seremos crucificados, y moriremos por Él a causa de los dulces mundanos, y vivamos con Él, y le oiremos clamar: no a nadie en la Jerusalén terrenal que padezca un erizo, pero yo subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios, y os elevaré a la Jerusalén de lo alto, al reino de los cielos”.

Como paremias se ofrecen:

• el capítulo 1 del libro del Éxodo (Ex. 1:1-20), que recuerda el sufrimiento de los judíos en Egipto y la malicia del faraón, que quería la muerte de los niños judíos recién nacidos;
• el comienzo del libro de Job (Job. 1:1-12), donde a la justicia de Job se opone la malicia del diablo, que quiere tentar a los justos.

“El Señor que viene a nuestra pasión libre por el bien de la salvación, Cristo, nuestro verdadero Dios, por las oraciones de Su Madre Purísima, los santos gloriosos y alabados apóstoles, el santo justo Padrino Joaquín y Ana y todos los santos. ..”.

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Información útil

Gran Lunes, Lunes Santo

El tema de José

El servicio del Gran Lunes está impregnado de recuerdos del José del Antiguo Testamento. En sus sufrimientos por parte de sus hermanos que lo odiaban, su casta abstinencia y su encarcelamiento inmerecido en la cárcel, la Iglesia ve un prototipo de los sufrimientos de Cristo.

En el triunfo final de José y su exaltación en Egipto, se presagia la resurrección de Cristo y su victoria sobre el mundo. Como José, que perdonó a sus hermanos y los alimentó con los bienes terrenales, Cristo reconcilia consigo mismo a la humanidad caída y alimenta a los fieles con su Cuerpo y su Sangre.

La historia de José y la esposa de Potifar se opone simbólicamente a la caída de los antepasados: la esposa de Potifar, como Eva, se convirtió en el vaso de la astuta serpiente, pero José, a diferencia de Adán y como el Salvador venidero, pudo resistir la tentación y permanecer puro del pecado; el pecador Adán se avergonzaba de su desnudez ante Dios, y el casto José prefirió permanecer desnudo para conservar su pureza moral.

La tradición de ver en la historia de José un tipo de eventos evangélicos se remonta a los tiempos apostólicos y se puede encontrar en Hechos (Hechos 7:9-16).

Un ejemplo típico del tema de José es el ikos del Lunes Santo:

“Ahora agreguemos el llanto al sollozo, y derramemos lágrimas con Jacob, el llorón José, siempre memorable y casto, esclavo del cuerpo, pero manteniendo libre el alma, y ​​reinando sobre todo Egipto: Dios da a su siervo una corona incorruptible. ”

Iglesia Católica

La Liturgia se celebra en la forma acostumbrada. La primera lectura de la Liturgia de la palabra es una profecía sobre el Mesías del libro de Isaías (Is.42:1-7), la lectura del evangelio de este día (Juan 12:1-11) cuenta cómo la hermana de Lázaro ungió a María Los pies de Jesús con mirra.

Según el Evangelio de Juan, esto sucedió el día anterior a la Entrada del Señor en Jerusalén, pero este texto se lee el Lunes Santo, ya que el sábado se lee un fragmento del Evangelio que habla de la resurrección de Lázaro.

El himno de la Comunión del Lunes Santo está tomado del Salmo 101 - “No escondas de mí Tu rostro; en el día de mi dolor, inclina a mí tu oído; el día que te clame, escúchame pronto” (Sal. 101:3).

En el rito ambrosiano, antes de la reforma litúrgica de Pablo VI, se leía en la Misa un fragmento de Lucas 21, 34-38 (advertencia de Jesús sobre el inminente Juicio Final), después de las reformas - Juan 12, 27-36 (el último sermón público de Cristo en Jerusalén).

antiguas iglesias orientales

En los ritos sirio occidental, sirio oriental, copto y armenio, la Divina Liturgia del Lunes Santo, así como los Grandes Martes y Miércoles subsiguientes, se caracteriza por una abundancia de lecturas bíblicas.

Así en el rito sirio oriental del Gran Lunes se lee Gén. 37,1-23 (los hermanos envidiosos pretenden matar a José), Josué 22,21-30 (Jesús deja ir a las tribus de Rubén y Gad a sus heredades más allá el Jordán), el mismo día se recuerda la resurrección de Lázaro.

En el servicio del rito sirio occidental en la noche del Gran Lunes, se realiza un rito especial " Ascensión al cielo" (de lo contrario " 10 lámparas" o " 10 doncellas"). Los presbíteros y diáconos caminan alrededor (o desde las puertas del norte a las del sur) del templo, cantando el salmo 117 e himnos especiales que recuerdan a "He aquí, el novio viene a medianoche". Luego, en completa oscuridad, se canta el salmo 50 de arrepentimiento, se realizan una serie de lecturas bíblicas (incluyendo la parábola de las diez vírgenes (Mat. 25:1-13)), luego de la letanía, el primado toca el velo del altar con la cruz tres veces, se abren las puertas reales y el velo, se encienden lámparas en todas las puertas del templo, y una procesión del clero entra al altar.

La Iglesia armenia, enfatizando la naturaleza de luto especial del Lunes Santo, así como los dos días siguientes, no celebra la liturgia. En los ritos sirios occidental y oriental, la liturgia de las ofrendas presantificadas se sirve en estos tres días.