¿Cuál es el nombre del templo en el judaísmo? Segundo Templo en Jerusalén

Se cree que las leyes para la construcción del Tabernáculo fueron dadas por Dios a Moisés en el Monte Sinaí alrededor del siglo XIII a.C. mi. Según los antiguos judíos, el templo, el punto de contacto entre la tierra y el cielo y el componente inicialmente necesario del universo, es el pináculo de todas las perfecciones concebibles, un valor absoluto. Al mismo tiempo, la mayoría de los intérpretes están de acuerdo en que no es Dios quien necesita un templo, sino las personas.

SANTO DE SANTO

Tanto el Primer como el Segundo Templo Judío fueron construidos sobre el modelo del Tabernáculo, un templo de campo de los judíos (originalmente una tienda, una tienda).

La construcción del templo estacionario de piedra de Salomón, que sacudió Oriente con su esplendor, se hizo posible en la Edad de Oro de los judíos, poco después de que ocuparan Jerusalén en el año 1000 a. mi. y la formación del reino de Israel. El rey David (r. 1005-965 a. C.) compró la montaña y comenzó los trabajos preparatorios del proyecto: recolectó una parte considerable de los fondos, desarrolló un plano detallado del edificio, las dependencias y los tres patios que rodean el templo, y legó el trabajos de construcción a su hijo Salomón. Se gastaron enormes fondos en la construcción, incluidos generosos obsequios de la bíblica Reina de Saba (de Arabian Shaba). Salomón fue un buen administrador, diplomático, constructor, industrial (construyó una empresa de fundición de cobre cerca de la mina del valle de Wadi al-Arab) y comerciante (en particular, se dedicó al comercio intermediario de caballos y carros entre Egipto y Asia , expediciones equipadas por oro e incienso en unas leyendas avivadas del país de Ophir/Punt). Según la leyenda, el rey Salomón (reinó entre 965 y 928 a. C.) comenzó la construcción del Templo de Jerusalén en el cuarto año de su reinado, en el año 480 después del Éxodo de los judíos. La construcción del templo duró 7 años: del 967 al 960. antes de Cristo mi. El templo dominaba todos los edificios circundantes, incluido el palacio frontal real, el palacio de verano y el palacio de la hija. faraón egipcio a quien Salomón tomó por esposa. Todo el complejo del palacio y el templo tardó 16 años en construirse. Tras la caída del Reino del Norte de Israel y la destrucción de los templos de Dan y Betel por parte de los asirios, el templo de Jerusalén se convirtió en el santuario central de todas las tribus israelitas, y tras la eliminación de los cultos paganos en el año 662, adquirió el estatus de el principal centro nacional y religioso.

El edificio del templo estaba rodeado por tres patios. Contiguo al templo, rodeado por una cerca baja que permitía a la gente ver el servicio sagrado, estaba el Patio de los Sacerdotes con un altar de cobre en forma de lirio en flor sobre doce bueyes. Detrás de la valla estaba el Tribunal del Pueblo. Detrás está el Patio de los Gentiles, rodeado por un muro de piedra con cuatro entradas. Es de suponer que también había un lugar real. La parte principal del Templo de Salomón era el Santuario y el Lugar Santísimo (un espacio cúbico por debajo del Santuario por 5 m, que formaba un cuarto para almacenar cosas sagradas. El Santuario estaba iluminado por una lámpara que ardía día y noche, y la luz caía en el Lugar Santísimo sólo durante los servicios divinos en puertas abiertas. El Santuario contenía un incensario de oro, diez candelabros y diez ofrendas. El Lugar Santísimo contenía el Arca de la Alianza, el santuario principal de los judíos, con Tablas de piedra de la Ley recibidas por Moisés de manos de Dios en el Monte Sinaí. Inicialmente, otros reliquias sagradas- La vara de Aarón y las copas de maná, pero para entonces ya se habían perdido. El Arca misma se perdió durante la destrucción completa del primer Templo en Jerusalén por el rey de Babilonia Nabucodonosor en el 586 a.C. mi. Jerusalén fue incendiada, sus muros fueron derribados, los habitantes que sobrevivieron al asedio fueron conducidos a la esclavitud...

LA DESTRUCCIÓN DEL SÍMBOLO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL

Los templos en Jerusalén fueron destruidos, pero durante muchos siglos permanecen en la memoria de los judíos no solo como símbolo de fe, sino también como símbolo de independencia.

Medio siglo después, por decreto de Ciro el Grande, se permitió a los judíos regresar a Jerusalén después del cautiverio en Babilonia (598-539 aC) y reconstruir su templo. Pero no acudió a ninguna comparación con el primero. No este templo "intermedio" de Zorobabel, sino el templo de Herodes el Grande pasó a la historia como el Segundo Templo de Jerusalén. Después de la reconstrucción llevada a cabo por el rey Herodes, el complejo del templo se convirtió en una enorme estructura sobre una plataforma (parcialmente conservada) de losas de mármol blanco de 14 hectáreas. Para acomodar esta plataforma, Herodes expandió la parte superior del Monte del Templo, erigiendo terrazas artificiales alrededor de los bordes. El borde sur de la plataforma, fortificado con losas gigantes de mármol blanco, se elevaba casi 40 metros sobre el suelo. Toda la estructura tenía el doble del tamaño del famoso foro de Trajano en Roma. Al restaurar el templo, Herodes, no querido por la gente, quería mejorar su reputación. El trabajo comenzó a mediados de su reinado en 19 o 22 y continuó durante mucho tiempo. Según los Evangelios, cuando Jesús predicaba en el templo, la construcción se había prolongado durante 46 años. Y, de hecho, ya 6 años después de la finalización del trabajo de construcción a gran escala en el 64, el Segundo Templo fue destruido por los romanos durante la represión del levantamiento anti-romano (la Primera Guerra Judía del 63-70). La destrucción de Jerusalén y el incendio del templo marcaron el comienzo de la dispersión de los judíos por el mundo.

La ciudad estuvo en ruinas y desolada durante mucho tiempo, hasta que en el año 130 el emperador Adriano ordenó la construcción de la colonia romana de Elia Capitolina sobre las ruinas de Jerusalén, tomando como modelo un campamento militar romano. En el sitio del templo, Adriano ordenó la erección de un santuario dedicado a Júpiter, y donde estaba el Lugar Santísimo, se erigió una estatua ecuestre de Adriano. Los judíos no pudieron soportar tal sacrilegio, y estalló una guerra feroz y prolongada: un nuevo levantamiento judío contra Roma (la Revuelta de Bar Kochba o la Segunda Guerra Judía, 132-136). Los rebeldes ocuparon la ciudad durante casi tres años. Construyeron el Tabernáculo, un templo temporal, y reanudaron los sacrificios al Dios Único. Después de la represión del levantamiento, el Tabernáculo fue nuevamente destruido y todos los judíos fueron expulsados ​​​​de la ciudad por decreto de Adriano.

Se sabe que el emperador bizantino Julián el Apóstata (361-363), habiendo reinado en Constantinopla, comenzó a seguir una política de tolerancia religiosa, anunció la libertad de culto en el territorio sujeto a él y la devolución de la propiedad confiscada de los paganos. templos Entre otras cosas, Juliano hizo público su plan para reconstruir el templo judío en Jerusalén. Sin embargo, un mes después, murió un pequeño Julián y el templo no fue restaurado. Sin embargo, este tema no está cerrado: según la tradición judía, el Templo de Jerusalén algún día será restaurado y se convertirá en el principal centro religioso de los judíos y del mundo entero.

ATRACCIÓN

■ Gracias a los esfuerzos de los romanos, prácticamente nada quedó del antiguo templo, a excepción del Muro de los Lamentos (occidental) sagrado para los judíos.

■ La Cúpula de la Roca, un santuario islámico, ahora se encuentra en el sitio del Templo en Jerusalén.

DATOS INTERESANTES

■ Inmediatamente después de la muerte de Salomón, el reino de Israel se dividió en los reinos del sur y del norte de Judá.
■ Cuando Salomón le pidió oficialmente al rey Hiram de Tiro que ayudara en la construcción de un nuevo templo con trabajadores y materiales, él respondió: “Así que te envío un hombre inteligente que tiene conocimiento, Hiram mi maestro albañil, hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre es Tirian, que sabe hacer cosas de oro y plata, cobre, hierro, piedras y madera, hilo púrpura, yakhont, lino fino y escarlata, y talla toda clase de tallas, y haz todo lo que le fuere encomendado junto con tus artistas y con los artistas de mi señor David tu padre.
■ Durante los trabajos de reconstrucción llevados a cabo por el rey Herodes, mil sacerdotes fueron capacitados en técnicas de construcción para que pudieran hacer todo el trabajo necesario en el interior del templo, donde solo se permitía la entrada a los sacerdotes. La construcción se llevó a cabo con cuidadosa observancia de todos los requisitos de Gapakha. Se tomaron las medidas necesarias para que durante la obra no se detuvieran los servicios ordinarios en el templo.
■ El nombre Muro de los Lamentos, o Muro de los Lamentos, no fue inventado por los judíos (para ellos es simplemente el Muro Occidental), sino por los árabes que observaban a los peregrinos judíos lamentarse por el templo perdido.

INFORMACIÓN GENERAL

Este fragmento del muro del Templo Judío, destruido por los romanos hace más de 2000 años, atrae a judíos y peregrinos de todo el mundo. La gente viene aquí a llorar la pérdida irreparable del Templo Sagrado.

¿Qué es lo que estas personas realmente están de luto? Y que piden esos invisibles Mayor potencia, que está escondido detrás de un trozo de muro de piedra que quedó del santuario judío?

Dos hermosos templos

Y érase una vez, en el Monte del Templo en Jerusalén, había un hermoso primer Primero, y luego el Segundo Templo. Un conocido historiador que vivió durante la existencia del Segundo Templo y que lo vio con sus propios ojos lo describió así. “Todo en el Templo es tan delicioso que el corazón y el alma se regocijaron al verlo. Estaba cubierto por todas partes con láminas de oro y, por lo tanto, brillaba muy intensamente, cegando como los rayos del sol.

Según el plan arquitectónico, el Templo constaba de dos salas: la interior, la santísima y la exterior. En el Lugar Santísimo estaba el Arca de la Alianza, en la que se esculpieron los 10 Mandamientos. Después de la destrucción del Primer Templo, desapareció sin dejar rastro.

El primer Templo, como todos saben, fue construido durante el reinado del sabio rey Salomón alrededor de mil años antes de Cristo. Después de estar en pie durante casi 400 años, fue destruido por Nabucodonosor, rey de Babilonia. Los habitantes de Jerusalén fueron capturados por él, muchos fueron asesinados.

Setenta años después de la destrucción del Primer Templo, se consagró el Segundo Templo. Este regreso de los judíos a su tierra es conocido por la historia. El segundo Templo era un poco más pequeño y no tan hermoso como el primero. A principios de nuestra era, el Templo fue ampliado y reconstruido. Fue reconsagrado casi antes de la destrucción, en el 68.

El Segundo Templo de Jerusalén fue sitiado por el emperador Tito en la primavera del año 70 d.C. El sitio de la Ciudad Santa duró 5 meses. El templo cayó cuando sus puertas fueron incendiadas.

Ambos templos de Jerusalén desaparecieron de la faz de la tierra el mismo día, el nueve de Av.

Los judíos se embarcaron en el exilio más largo. Los justos judíos lloraron el Santuario caído. Solo un hombre justo, Rabí Akiva, se rió. Explicó su actitud ante tan triste evento por el hecho de que ahora confía en la predicción de los profetas de que comenzará la mezcla de almas y llegaremos a la corrección final.

El Propósito Espiritual del Templo Judío

El Templo de los Judíos fue el prototipo de una institución estatal seria. Dirigió toda la vida económica, cultural y educativa del pueblo.

Cohens y levitas sirvieron en el Templo y gobernaron a los habitantes del país. El Sanedrín se reunía regularmente, algo así como una academia moderna, donde los sabios se reunían y emitían leyes justas. Los levitas viajaron por todo el país enseñando a la gente a leer y escribir.

Los sirvientes del Templo prepararon para el futuro alimento, leña, para que en los fríos inviernos y en los años de escasez la gente pudiera calentarse y comer. El Templo tenía sus propios almacenes, tenía ciudades especiales de refugio en las que las personas que mataban accidentalmente a alguien se escondían por venganza.

Cada habitante del país entregaba una décima parte de sus ingresos a los sirvientes del Templo. Este dinero se utilizó para apoyar el servicio del Templo, así como para las necesidades de muchas personas: ayuda a los pobres, construcción de caminos, etc. Los sacrificios en forma de cultivos o ganado se llevaban regularmente al Templo.

Todo lo que sucedió en el Templo no fue casual, sino que obedeció a estrictas leyes espirituales. Por ejemplo, las personas que hacían sacrificios, o regalaban la décima parte de sus ingresos, se elevaban con esta acción física. Se sumergieron en la atmósfera de mutuo otorgamiento y amor que reinaba en el Templo.

De la mañana a la tarde, se organizaban cursos de formación en el Templo, donde se enseñaban las leyes espirituales a los feligreses. La comida sacrificada fue consumida por todos los invitados en comidas especiales, durante las cuales continuó la elevación espiritual de los participantes de la fiesta. Hombres y mujeres fueron entrenados de acuerdo con programas separados y se encontraban en salas diferentes.

En general, el Templo de los Judíos estaba destinado a educar y mantener la justicia entre el pueblo y. Todas las acciones físicas sobre las que leemos en los Libros Sagrados implican raíces espirituales.

Y tan pronto como todos estos ideales espirituales fueron violados, no hubo razón para que los Templos de piedra existieran, y por lo tanto fueron destruidos.

Los sabios judíos dicen que el Primer Templo fue destruido por la adoración de ídolos, y el Segundo Templo por el odio infundado que surgió dentro de la gente.

Tercer Templo

Como predijeron los profetas judíos, después de la destrucción del Segundo Templo, el pueblo de la Torá entró en el más reciente y largo exilio y cayó del alto nivel espiritual en el que se encontraba. Pero estos mismos profetas predijeron que en nuestros tiempos terminará el exilio y los judíos volverán a elevarse a un alto nivel de espiritualidad. Pero ahora ya no están solos. Después de visitar países extranjeros y mezclarse con otros pueblos, no solo a nivel físico, sino también a nivel de almas, gente judía vendrá a la corrección final junto con todos los pueblos del mundo. Y solo después de que los corazones de todas las personas en la tierra se unan en amor y armonía, llegará el momento del Tercer Templo. Este Templo hermosísimo se construirá en los corazones de las personas.

Aparentemente, la gente reunida en el Muro de los Lamentos sueña con ese futuro. Acerca de cómo en el nuevo y hermoso mundo este Templo revivido se convertirá en un símbolo de gran amor y felicidad.

“Cabe señalar que la Torá no dice: ‘Moraré en él', pero 'yo habitaré entre ellos“, es decir, entre la gente. Esto significa que la Gloria de Dios se manifiesta no tanto a través del Templo mismo, sino a través de las personas que lo construyeron. No es el Templo el que provoca la revelación de la Gloria de Dios, sino el deseo desinteresado de las personas de sentir la mano del Todopoderoso, gobernando el mundo en todas partes y en todas partes.

"Se dice:" Que me hagan un santuario, y yo habitaré entre [o: dentro de] ellos”(Ex. 25:8) - en ellos, pueblo, y no en él, en el santuario. Todos debemos levantar el Tabernáculo en nuestros corazones para que Dios habite allí”.

malbim

Por lo tanto, los profetas y maestros de la ley judíos enfatizaron repetidamente el hecho de que el Templo no es necesario para Dios, sino para el pueblo mismo.

Opiniones sobre el significado del Templo

“Los doce panes que allí estaban corresponden a los doce meses; siete lámparas [lámparas] - al sol, la luna y cinco [entonces conocidos] planetas [Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno]; y los cuatro tipos de materiales con los que se tejió el velo - a los cuatro elementos [tierra, mar, aire y fuego]".

“Diez milagros fueron mostrados a nuestros antepasados ​​en el Templo: no hubo aborto espontáneo en las mujeres debido al olor de la carne del sacrificio; la carne del sacrificio nunca se pudrió; no había moscas en el lugar de la matanza; el Sumo Sacerdote nunca tuvo un sueño húmedo en Yom Kippur; las lluvias no apagaron el fuego del altar; el viento no desvió la columna de humo; nunca sucedió que la gavilla, el pan del sacrificio y el pan traído a la mesa resultaran inadecuados; era estrecho estar de pie, pero postrarse era espacioso; nunca mordido por una serpiente o picado por un escorpión en Jerusalén; ni una sola vez un hombre dijo: "No tengo suficiente dinero para pasar la noche en Jerusalén".

Funciones del templo

Según el texto de la Escritura, las funciones del Templo se pueden dividir en varias categorías principales, que se basan principalmente en el hecho de que

• El propósito principal y más importante del Templo es servir como un lugar donde Shekinah El Creador (Gloria de Dios) habita en la tierra, entre el pueblo de Israel. Servir como si fuera el palacio del Rey Celestial, donde la gente se congregaría para expresar sus sentimientos de lealtad y humildad. El templo era también una especie de residencia del más alto gobierno espiritual del pueblo.

Basado en esto, el Templo es

Además, el Templo también sirvió

Características generales de los templos de Jerusalén

Los templos que existían en Jerusalén difieren entre sí en muchas características y detalles arquitectónicos, sin embargo, siguen el patrón básico común a todos. Maimónides destaca los principales detalles que deben estar presentes en el Templo Judío y son comunes a todos los templos en historia judía:

“Lo siguiente es lo principal en la construcción del Templo: hacen en él Kodesh(Santuario) y Kodesh ha-kodashim(Santo de los Santos) y frente al Santuario debe haber un cuarto llamado Ulam(porche); y todo junto se llama Heikhal. Y construye una cerca alrededor Heikhal a, a una distancia no menor que la que había en el Tabernáculo; y todo dentro de esta cerca se llama Azara(yarda). Sin embargo, colectivamente llamado el Templo.

Mediante el sacrificio del templo y la purificación que lo acompañaba, se expiaban los pecados de los individuos y de todo el pueblo, lo que contribuía a la purificación espiritual y la perfección moral de Israel. Además, cada año en Sucot se hacía un sacrificio para expiar los pecados de toda la humanidad. El culto del templo fue visto como una fuente de bendición no solo para los judíos, sino para todos los pueblos del mundo.

El templo en la historia judía

Efraín efod. Un levita servía en este templo. V templo antiguo en Hebrón David fue ungido rey sobre Judá y luego sobre todo Israel. La espada de Goliat se guardaba en un pequeño templo en el Negev. También existían templos en Shechem (Shechem), Bethlehem (Bethlehem), Mitzpe Gilad y Givat Shaul.

Templo de Salomón (- 586 a. C.)

Posible reconstrucción del Templo de Salomón

Creación templo central en el antiguo Israel, personificaba la unificación del reino de Israel y solo podía ocurrir durante el fortalecimiento de esta unidad. De hecho, según la Biblia, el Templo fue erigido durante el período de manifestación suprema unidad nacional del pueblo judío, en el reinado de Salomón. Salomón logró llevar a cabo el plan de construir un templo grandioso, al que acudirían en masa los judíos de todo Israel para adorar.

La Biblia nos dice que durante todo el tiempo que los judíos tuvieron que luchar por su independencia con los pueblos vecinos, Dios no quiso habitar en la “Casa”, sino que deambuló” en la tienda y el tabernáculo» (2 Reyes 7:6).

Construcción del Templo de Salomón

Durante los años de su reinado, el rey David hizo importantes preparativos para la construcción del Templo (1 Crónicas 22:5). Salomón, David dio a desarrollar por él, junto con la Corte Suprema (Sanedrín), el plano del Templo (1 Crónicas 28:11-18).

La debilidad política y las derrotas militares de Judea tuvieron un efecto deplorable en el tesoro del templo, el Templo fue repetidamente saqueado, profanado y reconstruido nuevamente. A veces, los mismos reyes judíos, cuando necesitaban dinero, tomaban de los tesoros del Templo. No obstante, también se llevó a cabo la restauración del Templo.

Construcción del Templo de Zorobabel (Zerubbabel)

El trabajo de restauración del Templo se llevó a cabo bajo el liderazgo de Zorobabel (Zorubbabel), que era descendiente del rey David y del sumo sacerdote Yehoshua. Se limpió el territorio del Templo de escombros y cenizas, se erigió el Altar del holocausto, e incluso antes de la construcción del Templo mismo, se reanudó la ofrenda de sacrificios (Esdras 3:1-6).

En el segundo año después del regreso de Babilonia, el día 24 del mes de Kislev, comenzó la construcción. Pronto, sin embargo, surgieron conflictos entre los judíos y los samaritanos, a quienes no se les permitió participar en la construcción, y comenzaron a interferir de todas las formas posibles con la restauración del templo de Jerusalén. Como resultado, la construcción del Templo se interrumpió durante 15 años. Solo en el segundo año del reinado de Darío I Hystaspes (520 a. C.) se reanudó la construcción del Templo (Hag. 1:15). Darius confirmó personalmente el decreto de Cyrus y autorizó la continuación del trabajo.

La obra se completó el tercer día del mes de Adar, en el año sexto del reinado de Darío, que corresponde al 516 a. mi. , 70 años después de la destrucción del Primer Templo.

Historia del Templo de Zorobabel

Cuando, tras las conquistas de Alejandro Magno, Judea cayó bajo el dominio de los griegos (alrededor del 332 a. C.), los reyes helenísticos trataron el Templo con respeto y le enviaron ricos obsequios. La actitud de los gobernantes seléucidas hacia el Templo cambió drásticamente durante el reinado de Antíoco IV Epífanes (- a. C.). En 169 a. mi. en su camino de regreso de Egipto, invadió el territorio del Templo y confiscó los preciosos vasos del templo. Dos años más tarde (167 a. C.) lo profanó colocando un pequeño altar de Zeus olímpico en el Altar de la Ofrenda quemada. El servicio del templo se interrumpió durante tres años y se reanudó después de la captura de Jerusalén por Judas (Yehuda) Macabeo (164 a. C.) durante el levantamiento de los macabeos (- a. C.). Desde ese momento, el servicio del templo se llevó a cabo sin interrupción, incluso en un momento en que los griegos lograron tomar posesión del Templo por un tiempo.

Segundo Templo: Templo de Herodes (20 a. C. - 70 d. C.)

Maqueta del Templo de Herodes.

Construcción del Templo de Herodes

El dilapidado templo de Jerusalén no armonizaba con los magníficos edificios nuevos con los que Herodes adornaba su capital. Alrededor de la mitad de su reinado, Herodes decidió reconstruir el Monte del Templo y reconstruir el Templo mismo, esperando con este acto ganar el favor de un pueblo que no lo amaba. Además, lo guió el deseo de reparar los daños que él mismo causó en el lugar santo durante la conquista de la ciudad. El loable deseo de restaurar el Templo se fusionó en los planes de Herodes con su ambicioso deseo de crear para sí mismo la gloria del Rey Salomón en la historia y, al mismo tiempo, usando la restauración del Templo, para fortalecer la supervisión sobre él, lo que se logró mediante construyendo, con fines policiales, una fortaleza en el patio del Templo y pasajes subterráneos.

De acuerdo con el texto de la "Guerra judía", los trabajos de construcción comenzaron en el año 15 del reinado de Herodes, es decir, en el 22 a. mi. Sin embargo, Antigüedades de los judíos informa que el proyecto comenzó en el año 18 del reinado de Herodes, es decir, en el 19 a. mi.

Para no causar la ira y el malestar de la gente, el rey comenzó la restauración del Templo solo después de la preparación de los materiales necesarios para la construcción y la finalización de todo el trabajo preparatorio. Se prepararon unas mil carretas para transportar la piedra. Mil sacerdotes fueron capacitados en habilidades de construcción para que pudieran hacer todo el trabajo necesario en la parte interior del Templo, donde solo los sacerdotes pueden ingresar. La Mishná informa que la construcción se llevó a cabo con cuidadosa observancia de todos los requisitos de la Halajá. Se tomaron las medidas necesarias para que durante la obra no se detuvieran los servicios ordinarios en el Templo.

La cantidad de trabajo fue colosal y duraron 9,5 años. El trabajo de reestructuración del Templo en sí duró 1,5 años, después de lo cual fue consagrado; durante otros 8 años, Herodes se dedicó con entusiasmo a modificar los patios, erigir galerías y arreglar el territorio exterior. El trabajo de decoración y refinamiento de partes individuales del edificio del Templo y la construcción del sistema de patios en el Monte del Templo continuaron durante mucho tiempo después de Herodes. Entonces, cuando, según los Evangelios, Jesús predicó en el Templo, la construcción ya llevaba 46 años. La construcción finalmente se completó solo bajo Agripa II, durante el reinado del gobernador Albinus (-AD). Es decir, tan solo 6 años antes de la destrucción del Templo por los romanos en el 70 d.C.

Herodes dejó la impronta de la arquitectura grecorromana en el Templo. Sin embargo, la disposición del Templo en sí se dejó a la tradición y al gusto de los mismos sacerdotes, mientras que la reforma de los patios, especialmente el patio exterior, se dejó a Herodes. Así, el patio del Templo, dejado a Herodes y sus gustos arquitectónicos, tuvo que perder su carácter tradicional: en lugar de las anteriores salas de tres pisos a lo largo de los muros del patio, se erigió una triple columnata de estilo helenístico alrededor de los patios. Las puertas de Nicanor y la fachada del Templo también fueron construidas en este estilo. Sin embargo, con respecto a las edificaciones directamente relacionadas con el servicio del templo, aquí se utilizó el estilo tradicional de Oriente.

Historia del Templo de Herodes

Parte de los utensilios del templo del Templo destruido sobrevivió y fue capturado por los romanos; estos trofeos (incluida la famosa Menorá) están representados en los relieves del arco triunfal de Tito en el Foro Romano.

Después de la destrucción del Templo

La destrucción de Jerusalén y el incendio del Templo marcaron el comienzo de la dispersión de los judíos por el mundo. La tradición talmúdica dice que cuando el Templo fue destruido, todas las Puertas del Cielo, excepto una, la Puerta de las Lágrimas, se cerraron, y el Muro Occidental, que quedó del Segundo Templo de Jerusalén, se llamó "Muro de los Lamentos". mientras se derraman aquí las lágrimas de todos los judíos que lloran su Templo.

La ciudad estuvo en ruinas y desolada durante mucho tiempo.

Los judíos rebeldes tomaron posesión de Jerusalén y construyeron un Templo temporal, donde un tiempo corto se reanudaron los sacrificios. Jerusalén permaneció en manos de los rebeldes durante casi tres años (-), hasta que en el verano del mismo año la sublevación fue sofocada y los romanos reconquistaron la ciudad. Adriano promulgó un decreto por el cual se prohibía el acceso a la ciudad a cualquiera que hubiera sido circuncidado. Su actitud hacia el judaísmo y su intención de reconstruir el Templo de Jerusalén se explica por el hecho de que trató de despojar a la iglesia de su fundamento judío. La reanudación de los sacrificios en el Templo podría demostrar públicamente la falsedad de la profecía de Jesús sobre lo que es del Templo” no quedará piedra sin remover(Mateo 24:2; Marcos 13:2; Lucas 21:6) y la inexactitud de la declaración sobre la herencia del judaísmo por parte del cristianismo. El emperador inmediatamente comenzó a implementar su plan. Los fondos necesarios se asignaron del tesoro del estado y Elipius de Antioch, uno de los asistentes más devotos de Julian y ex gobernador de Gran Bretaña, fue nombrado director del proyecto. La preparación de materiales y herramientas, su envío a Jerusalén e instalación en el lugar, así como la contratación de artesanos y trabajadores continuaron durante mucho tiempo. La planificación de la obra requirió un esfuerzo considerable por parte de los arquitectos. La primera etapa del trabajo fue la remoción de las ruinas que se encontraban en el sitio de construcción. Solo después de eso, aparentemente, el 19 de mayo, los constructores comenzaron directamente la construcción del Templo. Sin embargo, el 26 de mayo del año se paralizaron los trabajos de restauración del Templo a causa de un incendio que se suscitó a consecuencia de desastre natural o el accidente en el Monte del Templo. Un mes después, Julián cayó en batalla y su lugar fue ocupado por el comandante cristiano Joviano, quien puso fin a todos sus planes.

• Después de que los árabes capturaron Palestina en 638, en el sitio del Templo destruido, sagrado para los musulmanes, se construyeron lugares de culto islámicos, los más grandes de los cuales son Al Aqsa y Kubbat as-Sahra. Estas estructuras a menudo fueron tomadas por los cruzados que capturaron Jerusalén para el Templo de Jerusalén, lo que se reflejó en las obras de arte de la época.

tiempo presente

Ubicación del Templo

Tradicionalmente, el Templo está ubicado en el sitio donde hoy se encuentra la Mezquita de Omar (Charam al-Scharif), más precisamente, la Cúpula de la Roca (Kubbet es-Sachra), construida por Abd al-Malik en el año. Los defensores de este punto de vista se basan en la información de fuentes históricas, según las cuales Kubbat-as-Sahra bloqueó los restos del Segundo Templo que se encontraba aquí. Este concepto fue presentado de manera más convincente y consistente por el profesor Lin Ritmeyer.

En medio de la Cúpula de la Roca, se eleva una gran roca de 1,25-2 metros, 17,7 metros de largo y 13,5 metros de ancho. Esta piedra se considera sagrada y está rodeada por una celosía dorada para que nadie la toque. Se cree que este es el Incluso a-Shtiya("La Piedra Fundamental"), sobre la cual el Talmud dice que el Señor comenzó la Creación del mundo a partir de ella y que fue colocada en el Lugar Santísimo del Templo de Jerusalén. Sin embargo, esto contradice lo que se sabe sobre la Piedra Fundamental de fuentes judías. Entonces, según la Mishná, se elevó solo tres dedos sobre el suelo, y la roca ahora visible alcanza los dos metros; además, es extremadamente desigual y apunta hacia arriba y el sumo sacerdote no podía ponerle un incensario en Iom Kipur.

Otros creen que el Altar de la Ofrenda quemada se colocó sobre esta piedra en el Patio del Templo. En este caso, el Templo estaba ubicado al oeste de esta piedra. Esta opinión es más probable, ya que corresponde a las relaciones espaciales de la Manzana del Templo y permite un área plana bastante grande. .

Hay otras opciones para la localización del Templo. Hace casi dos décadas, el físico israelí Asher Kaufman sugirió que tanto el Primer como el Segundo Templo estaban ubicados a 110 metros al norte de la Mezquita de la Roca. Según sus cálculos, el Lugar Santísimo y la Piedra Fundamental se encuentran bajo la actual "Cúpula de los Espíritus", un pequeño edificio medieval musulmán.

La ubicación opuesta, "sur" (en relación con la Cúpula de la Roca) del Templo ha sido desarrollada por el famoso arquitecto israelí Tuvia Sagiv durante los últimos cinco años. Lo coloca en el sitio de la fuente moderna de Al-Qas.

Otros templos judíos

templos de israel

La Biblia cuenta que en los montes de Efraín, un tal Miqueas hizo un pequeño templo, donde se puso la estatua y fue efod. Un levita servía en ella (Jueces 17-18). Este templo fue trasladado al norte por la tribu de Dan. Otro centro espiritual fue Beth-el (Beth-El), donde, según la Biblia, incluso Jacob fundó el santuario del Dios de Israel (Gén. 28:22).

Templo en el monte Gerizim

Durante el reinado de los últimos reyes de Judá, los habitantes sobrevivientes del antiguo reino de Israel continuaron manteniendo contacto con Jerusalén y el Templo. Incluso al comienzo del período de regreso a Sion, los líderes de Samaria trataron de cooperar con los retornados del exilio, pero rechazaron la cooperación, lo que condujo a una hostilidad a largo plazo entre los samaritanos y los retornados y contribuyó a la transformación de la samaritanos en un grupo étnico-religioso separado.

Aunque los samaritanos no participaron en la revuelta de los macabeos, Antíoco IV Epífanes después del 167 a.C. mi. convirtió el templo samaritano en el monte Gerizim en un templo de Zeus. En el reinado de Yochanan Hyrcanus I, los samaritanos formaron una coalición de ciudades no judías contra los asmoneos. En - gg. antes de Cristo mi. Yochanan Hyrcanus capturó y destruyó Shechem y Samaria, y también destruyó el templo en el Monte Gerizim. Samaria pronto fue restaurada y Siquem, solo después de 180 años. El templo en el monte Grizim ya no se restauró y apenas se mencionó, sin embargo, aparentemente, después del reinado de Johanan Hyrcanus, se construyó un altar en el monte Gerzim.

Mucho más tarde, a mediados del siglo II a. mi. , durante el reinado de Ptolomeo VI Filométor, Onias (Honio, Onias) IV de la familia de los sumos sacerdotes de Jerusalén fundó un templo en Leontopolis (en el Bajo Egipto), llamado Templo de Onías(Hebreo בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

El Templo de Onías no duró mucho después de la destrucción del Templo de Jerusalén, y fue destruido en el año EC. mi. por orden del emperador Vespasiano.

Perspectivas para la construcción del Tercer Templo

Según la tradición judía, el Templo será restaurado con la venida del Mesías en su lugar original, en el Monte del Templo en Jerusalén, y se convertirá en un centro espiritual para el pueblo judío y toda la humanidad.

De acuerdo con la visión tradicional, el Tercer Templo debe seguir el modelo del Templo detallado en la visión profética de Ezequiel (Ezekiel). Sin embargo, nunca se construyó un Templo similar, ya que la profecía de Ezequiel es bastante vaga e imprecisa. Los constructores del Segundo Templo se vieron obligados a combinar en su estructura la arquitectura del Templo de Salomón con los elementos del Templo de Ezequiel, cuya descripción es bastante clara y comprensible. Por esta razón, los maestros judíos de la ley incluyen esta profecía entre las que se cumplirán solo en el momento de la próxima Liberación ( Geula), que vendrá con la venida del Mesías.

El templo en la visión de Ezequiel se parece a sus predecesores solo en su apariencia general, también contiene: Pórtico ( Ulam), Santuario ( Heikhal), Lugar Santísimo ( Dvir) y Patio ( Azara). Por lo demás, este Templo difiere significativamente del Primer y Segundo Templo tanto en forma como en tamaño. El atrio exterior en el Tercer Templo tiene 100 codos adicionales desde el norte y desde el sur, dándole la forma de un cuadrado. La construcción de un Templo de este tamaño requeriría cambios topológicos importantes para expandir el área del Monte del Templo.

No hay consenso entre los rabinos judíos sobre el proceso de restauración del Tercer Templo. Hay dos opiniones principales:

Muchos comentaristas combinan ambos enfoques:

Sin embargo, también existe la opinión de que el Templo será construido por personas y, quizás, incluso antes de la llegada del Mesías. Esto se sigue, por ejemplo, de las palabras del comentario de Rashi sobre el Libro del Profeta Ezequiel que la descripción del Templo es necesaria "para poder construirlo en el momento adecuado". En cualquier caso, Rashi, en su comentario sobre el Tanakh y el Talmud, escribe repetidamente que el mandamiento de construir el Templo fue dado al pueblo judío para siempre. Maimónides en sus escritos también afirma que el mandamiento de construir el Templo sigue vigente en todas las generaciones.

Por esta razón, muchos rabinos modernos creen que ninguna situación hipotética puede, según su comprensión de Rashi y Maimónides, liberar al pueblo judío de la obligación de construir el Templo y, por lo tanto, cancelar el mandamiento de la Torá. En su opinión, solo se necesitaba al rey para la construcción del Primer Templo, que se suponía que designaba " el lugar que el Señor escoja". Sin embargo, desde que se conoció el lugar, la construcción del Templo ya no requería del rey de Israel, como sucedió con la construcción del Segundo Templo.

Periódicamente, hay llamadas de algunas figuras religiosas cristianas y judías para reconstruir el Templo Judío en el Monte del Templo. Como regla general, los partidarios de la idea de construir un Tercer Templo piden la destrucción de la Cúpula de la Roca, que se encuentra en el lugar donde debería haber estado el Templo. Sin embargo, se está considerando otra opción, en la que el santuario árabe permanecerá intacto, siempre que los no musulmanes puedan rezar en él.

Sinagoga - "pequeño santuario"

La tradición concede gran importancia a la sinagoga en la vida judía. El Talmud considera que es inferior en santidad sólo al Templo, y lo llama carne mikdash- "pequeño santuario", como se dice:

La mayoría de los historiadores creen que las sinagogas aparecieron hace unos 2500 años en Babilonia, unos años antes de la destrucción del Primer Templo. Los judíos exiliados en Babilonia comenzaron a reunirse en las casas de los demás para rezar juntos y estudiar la Torá. Más tarde, se construyeron edificios especiales para la oración: las primeras sinagogas.

Durante la era del Segundo Templo, la función principal de la sinagoga era mantener una estrecha conexión entre los judíos, dondequiera que vivieran, y el Templo de Jerusalén. A pesar del desarrollo de nuevas formas de culto, en la mente de la gente, el Templo de Jerusalén seguía siendo la sede de la Gloria del Altísimo y el único lugar de sacrificio a Dios. Después de la destrucción del Templo, la sinagoga está llamada a revivir en todos comunidades judías el espíritu del Templo.

Arreglo de sinagoga

Aunque exteriormente diferentes sinagogas difieren entre sí, en el fondo de su dispositivo interno radica el diseño del Templo, que a su vez repetía la estructura del Tabernáculo, construido por los judíos en el desierto.

La sinagoga suele tener forma rectangular, con habitaciones separadas para hombres y mujeres. Por lo general, se coloca un fregadero a la entrada de la sala de oración, donde puede lavarse las manos antes de orar. En la parte de la sinagoga que corresponde a la ubicación del Santuario en el Templo, se instala un gran armario (a veces en un nicho), cubierto con una cortina llamada parochetas. Tal armario se llama arca de sinagoga ( aron kodesh) y corresponde al Arca de la Alianza del Templo, en la que se guardaban las tablas de los Diez Mandamientos. En el armario están los rollos de la Torá, la propiedad más sagrada de la sinagoga. En el centro de la sinagoga hay una plataforma elevada llamada bima o almimbar. Desde esta elevación, se lee la Torá, se instala una mesa para un rollo. Esto recuerda la plataforma desde la cual se leía la Torá en el Templo. Encima del arca se encuentra ner tamid- "una lámpara inextinguible". Arde siempre, simbolizando la Menorá, la lámpara de aceite del Templo. La menorá tenía siete mechas, una de las cuales ardía constantemente. Cerca ner tamid generalmente se coloca una losa de piedra o placa de bronce, con los Diez Mandamientos grabados en ella.

Las sinagogas se construyen de tal manera que su fachada esté siempre orientada hacia Israel, si es posible, hacia Jerusalén, donde se encontraba el Templo. En cualquier caso, el muro que se levanta aron kodesh, se dirige siempre hacia Jerusalén, y en cualquier lugar del mundo un judío ora, volviendo su rostro hacia él.

Templo de Jerusalén en el cristianismo

Imagen del Templo de Jerusalén

“El lugar donde Salomón edificó el Templo del Señor se llamaba en la antigüedad Betel; Jacob fue allí por mandato de Dios, allí vivía, allí vio una escalera cuyo extremo llegaba al cielo, y ángeles que subían y bajaban, y decían: “Verdaderamente este lugar es santo”, como leemos en el libro de Génesis; allí erigió una piedra en forma de monumento, construyó un altar y derramó aceite sobre él. En el mismo lugar edificó luego Salomón, por mandato de Dios, un templo de excelente e incomparable obra al Señor, y lo adornó maravillosamente con toda clase de ornamentos, como leemos en el libro de los Reyes; se elevó sobre todas las montañas vecinas y superó todas las estructuras y edificios en esplendor y gloria. En medio del templo, se ve desde abajo una roca alta, grande y ahuecada, en la cual se ubicaba el Lugar Santísimo; allí puso Salomón el Arca de la Alianza, que contenía el maná y la rama de Aarón, que allí floreció, reverdeció y produjo almendras, y allí también puso las dos Tablas de la Alianza; allí descansaba habitualmente nuestro Señor Jesucristo, cansado del oprobio de los judíos; allí está el lugar donde los discípulos lo reconocieron; allí se le apareció el ángel Gabriel al sacerdote Zacarías, diciéndole: “engendra un hijo en tu vejez”. En el mismo lugar, entre el templo y el altar, fue muerto Zacarías, hijo de Baraía; allí fue circuncidado el niño Jesús al octavo día, y fue llamado Jesús, que quiere decir Salvador; el Señor Jesús fue llevado allí por parientes y por la madre de la Virgen María el día de su purificación y fue recibido por el anciano Simeón; en el mismo lugar, cuando Jesús tenía doce años, lo encontraron sentado entre los maestros, escuchándolos y preguntándoles cómo leemos en el Evangelio; de allí echó más tarde bueyes, ovejas y palomas, diciendo: “Mi casa es casa de oración” (Lucas 19:46); allí dijo a los judíos: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré” (Juan 2:19). Allí, sobre la roca, aún son visibles las huellas del Señor cuando se cubrió y salió del templo, como dice el Evangelio, para que los judíos no lo golpearan con las piedras que le arrebataron. Entonces los judíos trajeron a Jesús una mujer sorprendida en adulterio, para encontrar de qué acusarle.”

Templo de Jerusalén y los Templarios

Reconstrucción del Segundo Templo (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“El propósito abiertamente reconocido de los templarios era proteger a los peregrinos cristianos en los lugares sagrados; intención secreta - restaurar el Templo de Salomón según el modelo indicado por Ezequiel. Tal restauración, predicha por los místicos judíos de los primeros siglos del cristianismo, fue el sueño secreto de los patriarcas orientales. Restaurado y dedicado al culto Universal, el Templo de Salomón se convertiría en la capital del mundo. Oriente prevalecería sobre Occidente y el Patriarcado de Constantinopla prevalecería sobre el Papado. Para explicar el nombre Templars (Templarios), los historiadores dicen que Balduino II, Rey de Jerusalén, les dio un hogar en las cercanías del Templo de Salomón. Pero aquí caen en un grave anacronismo, porque durante este período no solo no quedó ni una sola piedra del Segundo Templo de Zorobabel, sino que también fue difícil determinar el lugar donde se encontraban estos templos. Debe suponerse que la casa que Balduino regaló a los Templarios no estaba situada en las inmediaciones del Templo de Salomón, sino en el lugar donde estos secretos misioneros armados del Patriarca Oriental pretendían restaurarla.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Historia de la magia

Tercer Templo en el cristianismo

movimiento masónico

símbolos de la masonería

La construcción del templo de Jerusalén tuvo un impacto significativo en las ideas del movimiento masónico (la hermandad de los "masones libres"). El Templo es el símbolo central de la Francmasonería. Según la Enciclopedia de la Francmasonería (edición de 1906), " Cada logia es un símbolo del templo judío.».

Según la leyenda masónica, el surgimiento de la masonería se remonta a la época del rey Salomón, quien " es uno de los más hábiles en nuestra ciencia, y en su tiempo hubo muchos filósofos en Judea". Se conectaron y presentó un asunto filosófico bajo el pretexto de construir el Templo de Salomón: esta conexión nos ha llegado bajo el nombre de Francmasonería, y justamente se jactan de que se originaron a partir de la construcción del templo».

Salomón encargó a Hiram Abiff, un arquitecto de Tiro, que supervisara la construcción del Templo de Jerusalén. Hiram dividió a los trabajadores en tres clases que, según los masones, servían como prototipo de los grados de la francmasonería y del lenguaje simbólico especial de los hermanos masónicos.

Según otra versión, la masonería proviene de la Orden de los Templarios (Templarios), que fue derrotada por el rey francés Felipe IV y el Papa Clemente V.

Entre otras cosas, gran importancia en las enseñanzas de la masonería se adjunta a las columnas del Templo de Salomón, que fueron llamados Yachin y Booz.

“La puerta para el iniciado, la salida a la luz para el buscador, los pilares del templo de Jerusalén. B:. - Columna norte y yo:. - Columna sur. Las columnas simbólicas se asemejan a obeliscos inscritos con jeroglíficos que se elevan frente a templos egipcios. También se encuentran en dos portales redondeados de catedrales góticas.

<...>La columna norte también simboliza la destrucción, el Caos primordial; Sur: creación, orden, sistema, interconexión interna. Estos son la Tierra y el Espacio, el Caos y el Ámbar.

Se pueden representar escalones entre las columnas del Templo, que simbolizan las pruebas y la purificación de los elementos al recibir la iniciación masónica.

notas

1. En el sitio donde hoy se encuentra el santuario musulmán Kubbat as-Sahra (“ Cúpula sobre la roca”), construido por los árabes en el año.
2. cf. Deut. 3:25
3. cf. Es. 10:34
4. Ya que su finalidad es “limpiar (blanquear) de los pecados”, y también porque en su construcción se utilizó madera de cedro libanés.
5. ocurre solo una vez en la Biblia - 2 Cr. 36:7
6. Por regla general, este nombre hace referencia al Templo de Salomón, ya que su construcción marcó la elección de una sede permanente Shekinas(Gloria de Dios) en la tierra, como está escrito: Al lugar que el Señor tu Dios escoja para establecer allí Su nombre» (Dt 12,11).
7. El origen de este nombre es la Mishná (Middot IV, 7), donde se compara la construcción del Templo (probablemente el Templo de Herodes) con la imagen de un león, cuya parte delantera es mucho más alta que la trasera.
8. De aquí en adelante, según la edición de "Mosad a-Rav Kuk", Jerusalén, 1975. Traducción - Rav David Yosiphon.
9. El hecho es que la narración en la Escritura no siempre se adhiere al orden cronológico.
10. Midrash Tanjuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabá
12. Por lo tanto, Rashi explica que las palabras "Y me edificarán un santuario" significan "En mi nombre". Es decir, este lugar permanecerá sagrado mientras se use para servir al Todopoderoso.
13. cf. Jer. 7:4-14; Es. 1:11, etc
14. "Días de Luto", Ed. Mahanaim
15. 3 Reyes 14:26; 4 Reyes 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 párr. 9:16, 26:20; 2 párr. 5:1
16. 2 Reyes 8:11,12; 3 Reyes 7:51; 2 párr. 5:11
17. Un leon. 27; 4 Reyes 12:4,5 y en otros lugares
18. 4 Reyes 11:10; 2 párr. 23:9
19. Mishneh Torah, Leyes del Templo, cap. una
20. En el Segundo Templo, sin embargo, el Lugar Santísimo estaba vacío.
21. A todo el edificio del Templo también se le suele llamar.
22. 3 Reyes 8:64, 9:25, etc
23. 2 párr. 26:16
24. 3 Reyes 6–7
25. 3 Reyes 8:65–66

Restauración del Templo de Jerusalén

El primer templo de Jerusalén estuvo en pie durante poco más de tres siglos y medio. El Monte del Templo estuvo lleno de ruinas durante varias décadas. En 538 a.C. e., poco después de la conquista persa de Babilonia, Ciro el Grande emitió un decreto que permitía a los judíos regresar a su tierra natal. También permitió que comenzara la restauración del Templo de Jerusalén, su santuario principal. Por orden del rey, todas las reliquias sagradas incautadas por Nabucodonosor II fueron devueltas al templo. Dirigió la restauración del santuario Zorobabel, descendiente del rey David. A menudo, el Segundo Templo de Jerusalén lleva su nombre.

El segundo templo en Jerusalén fue erigido por orden de Ciro el Grande

La construcción comenzó en el segundo año después del regreso de los judíos de Babilonia. El libro de Esdras describe la restauración del templo. Los cimientos se pusieron en un ambiente solemne: tocaron música y cantaron salmos laudatorios. Pero la vista del templo en ruinas recordaba la grandeza del santuario de Salomón. "Y el pueblo no podía distinguir los gritos de alegría de los gritos de llanto y llanto". Es cierto que pronto estallaron disturbios en Jerusalén: a los samaritanos se les prohibió participar en la construcción y trataron de evitar que los judíos reconstruyeran el templo. Solo después de 15 años fue posible comenzar a trabajar nuevamente. El templo se completó en el 516 a. e., 70 años después de la destrucción del primero.

Vista del Monte del Templo

Es difícil decir cómo era el templo de Zorobabel: casi no se ha conservado evidencia de su apariencia. Se puede suponer que era inferior al Primer Templo en lujo y grandeza. El santuario principal del templo de Salomón, el Arca de la Alianza, ya no estaba en él.

Se perdió el Arca de la Alianza del Primer Templo de Jerusalén

Pero fue construido sobre la base de los dibujos del templo de Salomón y suposiciones vagas que podrían extraerse de las profecías de Ezequiel. Según las descripciones del libro de Esdras, el Segundo Templo era aún más grande que el construido bajo Salomón.

Profanación por los gentiles y limpieza por Judas

El Templo de Zorobabel tuvo que soportar tiempos difíciles. Sin embargo, cuando los griegos tomaron el poder en Judea, los sirvientes del templo gozaron del respeto de los helenos y aceptaron ricos obsequios. Es cierto que a veces los gobernantes se permitían meter la mano en las reservas del templo cuando se agotaba la tesorería. Papel importante en la formación de las tradiciones judías, jugó el rey Antíoco IV Epífanes. En el siglo II a. mi. Primero saqueó el templo y un par de años más tarde lo profanó por completo.

Hanukkah se celebra en honor a la limpieza del Templo de Jerusalén

En el Altar de la Ofrenda quemada, erigió un altar a Zeus Olímpico. Solo con el advenimiento de Judas Macabeo se limpió el templo de la inmundicia. Es en honor a este evento que se celebra Hanukkah. Se cree que el día en que Judas consagró el templo ocurrió un milagro. Para encender la menorá para la consagración, Judas necesitaba aceite puro, que era suficiente para un solo día. Pero milagrosamente, la menorá ardió durante ocho días, el tiempo suficiente para producir aceite nuevo.

Destrucción y restauración por Herodes

El templo de Zorobabel fue destruido cuando Herodes capturó Jerusalén. Pero el nuevo rey decidió restaurar el santuario. Casi 10 años de trabajo duró, la decoración de algunas partes del templo continuó incluso después de la muerte de Herodes. El Evangelio de Juan dice que fue en este templo donde el mismo Jesucristo predicó. Solo en los años 60. mi. el edificio finalmente se completó. Pero el santuario principal de los judíos no estaba destinado a permanecer en pie por mucho tiempo: solo un par de años después, el templo fue finalmente destruido por los romanos.

Maqueta-reconstrucción del templo de Herodes

Las descripciones del templo de Herodes se pueden encontrar en varias fuentes. Además del Nuevo Testamento, las referencias al edificio restaurado en el Monte del Templo se encuentran en el tratado de la Mishná (la primera fuente escrita, que recogió las disposiciones más importantes del judaísmo ortodoxo), en los textos del Talmud y en el escritos de Josefo.

El Primer y Segundo Templo fueron quemados el mismo día.

Flavio escribe: Apariencia el templo representaba todo lo que podía deleitar la vista y el alma. Cubierto por todos lados con pesadas láminas de oro, brillaba bajo el sol de la mañana con un brillo ardiente, deslumbrante para los ojos, como los rayos del sol. A los extraños que venían a adorar a Jerusalén, desde la distancia parecía que estaba cubierta de nieve, porque donde no estaba dorada, era de un blanco resplandeciente. Herodes amplió el área del Monte del Templo. Se levantaron muros alrededor del perímetro. El famoso Muro de los Lamentos, donde miles de peregrinos acuden cada año, es solo una pequeña parte del muro occidental.

Muro de lágrimas

caída del templo

El final de la larga historia del templo llegó con el comienzo de la Primera Guerra Judía, que condujo a la destrucción de Jerusalén. En el año 70 d.C., Tito Flavio Vespasiano sitió la ciudad. En unos meses de asedio y sangrientas batallas, más de un millón de personas murieron.

Francesco Hayez "La destrucción del Templo de Jerusalén"

Como escribe Flavio, el futuro emperador no iba a prender fuego al templo, pero los soldados romanos desobedecieron. El templo ardió durante 10 días. Curiosamente, fue destruido el mismo día que las tropas babilónicas incendiaron el Primer Templo de Jerusalén.

Desde la época de Salomón ha habido tres templos en Jerusalén, uno tras otro, que conviene distinguir. El primer templo construido por Salomón existió desde 1004 hasta 588 a. Cuando David decidió edificar una casa para Jehová, Dios, por medio del profeta Natán, impidió que lo hiciera; luego David reunió material y joyas para la construcción del templo, y legó esta obra a su hijo Salomón cuando reinó. El valor de la propiedad recolectada y preparada por David para la construcción del templo alcanzó los 10 mil millones de rublos. Salomón inmediatamente se puso a trabajar en su ascensión al trono; se alió con el rey Hiram de Tiro, quien le entregó madera de cedro y ciprés y piedra del Líbano, y envió también al diestro artífice Hiram para supervisar la obra, de modo que el templo comenzó a edificarse ya en el año 4 del s. reinado de Salomón, 480 años después del éxodo de los judíos de Egipto, o en 1011 aC, en la colina de Moriah en la parte oriental de Jerusalén, en el lugar que David, después del final de la pestilencia, destinó para este propósito, poniendo allí un altar y haciendo un sacrificio.

estaba listo después de siete años y medio en el año 11 del reinado de Salomón, es decir en 1004 aC, tras lo cual el templo fue consagrado con gran solemnidad. La celebración en honor a la apertura del Templo duró 14 días y a ella fueron invitados los jefes de todas las tribus de Israel. En la ceremonia de apertura, el rey Salomón (y no el sumo sacerdote, como era costumbre), dijo una oración y bendijo al pueblo. Para la construcción del templo y sus partes, David dejó a Salomón el modelo que Dios le había dado: “Todo esto está escrito de parte del Señor” (1 Crónicas 28:11ss): en general, el templo fue construido después el patrón del tabernáculo, pero sólo en un tamaño mucho más grande, que se ve desde descripciones detalladas en 3 Reyes. 6; 7:13ss; 2 párr. 3:4 y siguientes.
El templo en sí era un edificio rectangular de cantería (30 metros de largo, 10 metros de ancho y 15 metros de alto en su parte interior, con techo plano de troncos y tablas de cedro. A través de un tabique intermedio de madera de cedro, la casa estaba dividida en 2 cuartos: el exterior - el Santo, de 20 m de largo, 10 m de ancho, 15 m de alto y el interior - el Santo de los Santos, de 10 metros de largo, ancho y alto, de modo que encima del Santo de los Santos había 5 metros hasta el techo del templo, esta sala se llamaba habitaciones altas.Por dentro, las paredes estaban revestidas con madera de cedro con imágenes talladas de querubines, palmas, frutas y flores, todo cubierto de oro. madera de cedro, y el piso de ciprés: ambos estaban revestidos de oro. La puerta con puertas de madera de olivo, adornadas con imágenes de querubines, palmas, flores y oro revestido, representaba la entrada al Lugar Santísimo. Frente a esta entrada colgaba, como en el tabernáculo, un velo de tela multicolor intrincadamente hecho, unido, tal vez, a esas cadenas de oro que se extendían frente a la entrada del Lugar Santísimo (Davir). La entrada al Santo era una puerta doble hecha de ciprés con jambas de madera de olivo, cuyas puertas se podían plegar y estaban decoradas como la puerta del Santo de los Santos.
Frente al edificio del templo había un pórtico de 10 metros de ancho y 5 metros de largo, frente a él o a la entrada de él se levantaban dos columnas de cobre llamadas Jaquín y Boaz, cada una de 9 metros de alto, con capiteles hábilmente hechos con huecos y protuberancias. , y decorado con manzanas granadas, redes trenzadas y lirios. La altura de estas columnas era de 18 heb. codos, sin contar los capiteles de 5 codos (2,5 m); su altura, sin contar los capiteles, era de 35 codos. La altura de estos pilares era probablemente la misma que la del nártex; no se menciona en el libro de Reyes, pero en 2 Crónicas 3:4, aparece en 120 Heb. codos (60 m); algunos ven en esto una indicación de una torre que se eleva por encima de los pilares; otros sugieren un error tipográfico aquí. Alrededor del muro posterior longitudinal del propio templo había una extensión de tres pisos con salas para accesorios y suministros de culto; se conectó al templo de tal manera que las vigas del techo de la ampliación se reforzaron en las cornisas de los muros del templo; estas protuberancias en cada piso hacían que las paredes del templo fueran un codo más delgadas y las habitaciones igual de anchas; por tanto, el piso inferior de la ampliación tenía cinco codos de ancho, el medio seis y el superior siete. La altura de cada piso era de 2,5 m; por lo tanto, las paredes del templo en sí se elevaban significativamente por encima de la extensión lateral y había suficiente espacio en ellas para ventanas a través de las cuales la luz penetraba en el Sagrado. El Lugar Santísimo, como el tabernáculo, estaba oscuro. Se ingresaba al anexo lateral a través de una puerta en el lado sur, desde donde una escalera de caracol conducía a los pisos superiores.

plano del templo

Además, se construyeron vestíbulos alrededor del templo, de los cuales el patio más cercano al templo, el patio de los sacerdotes, se construyó con 3 filas de piedra caliza y una fila de vigas de cedro; a su alrededor había un pórtico exterior, o un gran patio para el pueblo, cerrado con puertas revestidas de cobre. Se cree que este es el pórtico, que fue ampliado por Josafat y se llama el patio nuevo. Jeremías 36:10, donde el atrio interior se llama "atrio superior", muestra que era más alto que el exterior; con toda probabilidad, el templo en sí estaba ubicado sobre el patio superior, por lo que todo el edificio estaba construido en terrazas. De 2 Reyes 23:11 y Jeremías 35:2,4; 36:10 muestra que el patio grande estaba equipado con habitaciones, pórticos, etc. para varias necesidades. El tamaño del atrio exterior no se menciona en la Biblia; probablemente era el doble del tamaño del patio, que tenía 500 pies. 100 m de largo y 150 ft. (50 m) de ancho, por lo que el patio tenía 600 pies. de largo y 300 pies. Ancho (200 por 100 metros).
En el Lugar Santísimo del templo se colocaba el arca de la Alianza entre las imágenes de querubines, de 10 codos (5 m) de altura, de madera de olivo recubierta de oro, con alas de 2,5 m de largo, extendidas de manera que uno ala de cada querubín tocaba las paredes laterales, las otras dos alas estaban unidas en los extremos sobre el arca. Los querubines se pusieron de pie con el rostro vuelto hacia el Santo. Los siguientes objetos estaban en el Lugar Santísimo: un altar para el incienso de madera de cedro cubierto de oro, 10 candelabros de oro, cada uno con 7 lámparas, 5 a la derecha y 5 a la izquierda frente al compartimiento posterior del templo, y una mesa para los panes de la proposición con sus accesorios. Según algunos, había 10 mesas para el pan de la proposición en el templo.

Muro de los Lamentos en Jerusalén

En el patio se encontraba un altar de ofrendas quemadas de cobre de 5 metros de altura con sus accesorios: tazones, espátulas, tazones y tenedores; luego un gran mar de cobre, o depósito, sobre 12 aguas de cobre y sobre 10 bases hábilmente hechas con 10 lavabos de cobre para enjuagar la carne del sacrificio.
Cuando el templo estuvo listo, fue consagrado con un magnifico sacrificio solemne. Como el altar de cobre no era suficiente para acomodar a las víctimas, Salomón consagró los sacrificios frente al templo, como un lugar más grande para el sacrificio. El rey sacrificó aquí 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. Arrodillándose en una plataforma elevada hecha de cobre, invocó la bendición de Dios sobre el templo y sobre todos los que oraban en él. Después de la oración, descendió fuego del cielo, consumió el holocausto y los sacrificios, y la gloria del Señor llenó la casa.
El templo de Salomón ya fue saqueado durante el reinado de su hijo Roboam rey egipcio Sushakim, y el resto de la plata y el oro, el rey de Asa envió como regalo al rey sirio Ben-adad, para persuadirlo a concertar una alianza con él contra Baasa, el rey de Israel. Así desapareció la gloria del templo, tanto interna como externa. Posteriormente, la destrucción del templo se alternó con su restauración: por parte del rey judío Acaz, para sobornar a Feglaffellasar, luego a Ezequías, para pagar tributo a Senaquerib. Las restauraciones fueron hechas por Joash, Jotham. Manasés finalmente profanó el templo, colocando en él la imagen de Astarté, altares de ídolos y caballos dedicados al sol, y poniendo allí rameras; todo esto fue quitado por los piadosos Joses. Poco tiempo después, Nabucodonosor vino y se llevó todos los tesoros del templo, y finalmente, cuando Jerusalén fue destruida por sus tropas, el templo de Salomón también fue incendiado hasta los cimientos en 588 aC, después de 416 años de existencia.
Templo de Zorobabel.
Cuando el rey persa Ciro en 536 a. C. animó a los judíos que vivían en Babilonia a regresar a Judea y construir un templo en Jerusalén, les dio los vasos sagrados que Nabucodonosor trajo a Babilonia; además, les prometió apoyo y ordenó a sus subordinados ayudar a los judíos en todo lo posible en este asunto. Luego Tirshafa, es decir, El gobernante persa de Judea, Zorobabel, y el sumo sacerdote Jesús, inmediatamente después de su regreso a la Jerusalén devastada, comenzaron la construcción del altar del holocausto en su lugar anterior y restauraron el culto de los sacrificios. Consiguieron trabajadores, trajeron madera de cedro del Líbano y así pusieron un segundo cimiento para el templo en el segundo mes, el segundo año después de su regreso de Babilonia, 534 a. Muchos de los ancianos que vieron el primer templo lloraron en voz alta, pero muchos también exclamaron de alegría. En este momento, los samaritanos intervinieron y con sus intrigas lograron que el trabajo de restauración del templo se suspendiera durante 15 años, hasta el segundo año del reinado de Darius Hystaspes en 520 aC. Este rey, habiéndose familiarizado con el mandato de Ciro, dio una segunda orden sobre la construcción del templo y el apoyo material necesario. Alentados por los profetas Hageo y Zacarías, los príncipes y el pueblo se apresuraron a continuar el trabajo, y el templo estuvo listo en el mes 12 del año 6 del reinado de Darío 516 aC, después de lo cual fue consagrado con una ofrenda quemada, que consiste en de 100 bueyes, 200 carneros y 400 corderos, y una ofrenda por el pecado de 12 machos cabríos. Después sacrificaron los corderos pascuales y celebraron
Por orden de Ciro, este templo debía tener 60 codos de alto x 60 de ancho, por lo tanto mucho más grande que el templo de Salomón, pero de Ez 3:12 y Hagg. 2:3 se puede ver que a muchos les pareció insignificante en comparación: la primera, aunque no se entienda que aquí se quiere decir sus dimensiones externas. En cuanto a lujo y gloria, no podía compararse con el primer templo, pues no contaba con el arca de la alianza y, por lo tanto, también faltaba la “shekinah” como signo visible de la presencia divina. El Lugar Santísimo estaba vacío; en lugar del arca se ponía una piedra, sobre la cual el sumo sacerdote ponía el incensario en el gran día: expiación. En el Santo sólo había un candelabro de oro, una mesa para los panes y un altar del incienso, pero en el atrio había un altar de piedra para el holocausto. Hageo consoló al pueblo que vendría el tiempo y la gloria de este templo sobrepasaría la gloria del primero, y que aquí el Señor daría un momento; esta profecía se cumplió en el tercer templo (que era una copia ampliada del segundo. El segundo templo también tenía vestíbulos con habitaciones, columnatas y puertas.
Este templo fue saqueado por Antíoco Elitán y profanado por la idolatría, de modo que incluso la "abominación desoladora", el altar dedicado a Júpiter del Olimpo, fue colocado sobre el altar del holocausto en 167 a. Los valientes Macabeos lucharon por la libertad, expulsaron a los sirios, restauraron el Santuario, después de 3 años de humillación, volvieron a consagrar el templo y fortificaron la montaña del templo con muros y torres. En memoria de la restauración del templo se
establecida el 25 de diciembre de 164 aC, por Macabeo y la comunidad israelita, una nueva fiesta de renovación (del templo), heb. Hanukkah, y se suponía que se celebraría dentro de los 8 días posteriores al 25 de diciembre. Se celebraba ya en la época de Jesucristo y se menciona en Juan. 10:22.
Posteriormente, este templo sufrió nuevos embates, por ejemplo, cuando Pompeyo, tras un sitio de tres meses, lo tomó el mismo día de la purificación e hizo terribles derramamientos de sangre en sus patios, aunque sin saqueo; o cuando Herodes el Grande, con tropas romanas, la tomó por asalto y quemó algunas de las dependencias.
Templo de Herodes.
El templo de Zorobabel le pareció demasiado insignificante al vanidoso Herodes el Grande, y decidió reconstruirlo, dándole un gran tamaño. Comenzó esta obra en el año 18 de su reinado, unos 20 años antes de Cristo, o en el año 735 de Roma. El edificio del templo en sí estuvo listo en un año y medio, y los patios en 8 años, pero las extensiones externas se construyeron durante varios años. Durante el discurso público de Jesucristo, se fijó el plazo para la construcción del templo en 46 años, es decir, a partir del 20 a. al 26 d.C.). Todo el trabajo se completó solo en el momento de Agripa 2. (64 d. ​​C.), por lo tanto, solo 6 años antes de la destrucción final. Como los judíos no permitieron que el templo de Zorobabel fuera destruido de inmediato, Herodes, cediendo a su deseo, quitó partes del antiguo templo a medida que se construían nuevos, razón por la cual este templo fue llamado el “segundo templo” durante mucho tiempo. , aunque ampliada y decorada. Este templo de Herodes, sin embargo, requiere una atención especial, ya que adornó a Jerusalén en los días de nuestro Salvador. Enseñó en sus atrios y presagió su perdición cuando los discípulos le señalaron el esplendor y las joyas del templo. Este templo, que con sus patios ocupaba un área igual a un escenario o 500 metros cuadrados. codos, es decir, 250 m2 (Talmud), es decir, casi el mismo espacio que el área actual del Templo, se construyó en terrazas, de modo que cada uno de los patios se ubicaba más alto que el exterior, y el templo mismo se elevaba en el lado occidental y, dominada desde la ciudad y sus alrededores, presentaba un majestuoso espectáculo. “Mira qué piedras y qué edificios”, le dijo uno de sus discípulos a Jesús. El atrio exterior, al que también podían acceder los paganos y los inmundos, estaba rodeado por un alto muro con varias puertas; estaba pavimentado con losas de colores; en sus tres lados había una doble columna, y en el cuarto lado sur, una triple columnata bajo un techo de cedro, que estaba sostenido por columnas de mármol de 25 codos de alto. Esta columnata del sur, la mejor y la más grande, se llamaba pórtico real. El oriental se llamaba pórtico de Salomón, probablemente porque se conservó desde tiempos más antiguos. En este patio exterior se vendían bueyes, ovejas y palomas, y los cambistas se sentaban para ofrecer dinero a cambio. Por dentro, este patio estaba separado de los patios del templo por un parapeto de piedra de 3 codos de alto y una terraza de 10 codos de ancho. En este parapeto, se colocaron tableros con inscripciones griegas y latinas en varios lugares, que prohibían a los no judíos, bajo pena de muerte, pasar más allá. Tal tablero del Templo de Herodes se encontró recientemente en Jerusalén con una inscripción griega como sigue; “Ningún extranjero tiene acceso al interior de la valla y al muro de piedra que rodea el templo. Cualquiera que sea sorprendido en violación de esta regla, que él mismo sea responsable de la pena de muerte que le sigue”. Incluso los mismos romanos respetaron esta prohibición. Hasta qué punto los judíos mostraban fanatismo hacia los que transgredían esta prohibición lo indica el caso de Pablo y Trofim. El mismo lugar del templo dentro de esta barrera estaba rodeado por todos lados por un muro, que en el exterior tenía 40 codos (20 metros) de alto, y en el interior solo 25 codos (12,5 m) debido a la pendiente de la montaña, para que haya
La puerta principal que conducía al patio de las mujeres era la puerta oriental o Nikanor, recubierta de cobre corintio, que también se llamaba Roja. (Algunos creen que esta puerta estaba en el muro exterior oriental). Desde el patio de las mujeres, atravesaron varias puertas hasta un gran patio ubicado más alto alrededor del edificio del templo: 187 codos de largo (de este a oeste) y 135 codos de ancho (de norte a sur). Parte de este patio estaba cercado y se llamaba el patio de los israelitas; su parte interior se llamaba el patio de los sacerdotes; allí estaba un gran altar de ofrendas quemadas, de 30 codos de largo y de ancho, y 15 codos de alto, y una fuente destinada a los sacerdotes, y más allá, en la parte occidental con una entrada desde el este, estaba el edificio del templo mismo. El tamaño y esplendor de estos patios con sus anexos, muros, puertas y columnatas, además del Talmud, fue brillantemente descrito por Josefo Flavio. Del pórtico real, que corría a lo largo del borde sur del monte del templo de este a oeste, dice: “Era la obra de arte más maravillosa que jamás haya existido bajo el sol. Los que miraban hacia abajo desde su cima estaban mareados por la altura del edificio y la profundidad del valle. El pórtico constaba de cuatro filas de columnas, que se encontraban una frente a la otra de un extremo al otro, todas del mismo tamaño. La cuarta hilera, hasta la mitad, estaba integrada en el muro que rodeaba el templo y, por tanto, estaba formada por semicolumnas. Se requerían tres personas para sujetar una columna; su altura era de 9 metros. Su número era 162 y cada uno de ellos remataba con un capitel corintio, de asombrosa obra. Entre estas 4 filas de columnas había tres pasajes, de los cuales los dos extremos eran del mismo ancho, cada uno de 10 metros de largo, teniendo 1 piso de largo y más de 16 metros de altura. El pasillo central era la mitad de ancho que los laterales y 2 veces más alto que ellos, elevándose muy por encima de los lados. Se supone que se hace referencia al pórtico de Salomón en el este en Mat. 4:5 como "el ala del templo".
El muro exterior, que rodeaba todos los patios y se elevaba muy por encima del nivel del suelo, presentaba, especialmente desde los lados oeste y sur, una vista más notable de los profundos valles al pie de la montaña. Excavaciones años recientes mostró que el muro sur del templo, que se eleva 20-23 metros sobre la superficie actual, se extiende a través de las masas de ruinas hasta 30 metros de profundidad bajo tierra; por lo tanto, este muro se alzaba 50 metros más alto que la montaña sobre la que fue construido. Es bastante comprensible cuánto trabajo tomó construir tales muros y diseñar el monte del templo, especialmente cuando piensas en cuán grandes son las piedras con las que se construyeron estos muros. Si miras grandes losas de piedra, por ejemplo, en el "muro de los lamentos" o en el "arco de Robinson" y piensas que aquí el muro desciende muy bajo tierra hasta llegar a una roca monolítica, no te sorprende el asombro expresado por Josefo. y los discípulos Cristo.

Mezquita de Omar en el sitio del Templo de Jerusalén

Era responsabilidad de los sacerdotes y levitas cuidar el templo y guardarlo. A la cabeza de la guardia estaba una persona honrada que se llamaba el "jefe de la guardia" en el templo. Josefo informa que se requirieron 200 personas diariamente para cerrar las puertas del templo; de estos, 20 personas solo para la pesada puerta de cobre en el lado este.
Para proteger y custodiar los patios del templo, también servía la fortaleza de Antonio (Hechos 21:34), ubicada en la esquina noreste del templo, justo donde se unían las columnatas norte y oeste. Según Josefo, estaba construida sobre una roca de 50 codos de alto y revestida con losas de piedra lisa, lo que dificultaba su recorrido y le daba una vista magnífica. Estaba rodeado por un muro de 3 codos de alto y equipado con cuatro torres, de las cuales 3 tenían 50 codos de alto, y la cuarta en el sureste - 70 codos, de modo que desde allí se veía todo el lugar del templo.
A este lujoso templo, en cuyos pórticos Jesús y los apóstoles predicaron el evangelio, no se le permitió mantener su gloria por mucho tiempo. El espíritu rebelde del pueblo llenó sus patios de violencia y sangre, de modo que el templo de Jerusalén se convirtió en una verdadera cueva de ladrones. En el 70 d.C. fue destruido durante la toma de Jerusalén por Tito. Tito quería salvar el templo, pero los soldados romanos lo quemaron hasta los cimientos. Los vasos sagrados fueron llevados a Roma, donde todavía se pueden ver sus imágenes en el arco triunfal. En el antiguo lugar del templo se levanta ahora la mezquita de Omar, aproximadamente donde estaba el pórtico real. La Mezquita de Omar es un lujoso edificio octogonal, de unos 56 m de altura y 8 lados de 22,3 m de circunferencia con una majestuosa cúpula; también recibe el nombre de Qubbet-as-Sahra (mezquita de la roca), por el fragmento de roca situado en su interior, de unos 16,6 m de largo y ancho, que, según la leyenda, fue la era de Orna, el lugar del sacrificio de Melquisedec, el centro de la tierra, etc. Bajo los cimientos del templo debajo de la superficie de la tierra, todavía se puede caminar por los enormes corredores con arcos y columnatas de los tiempos antiguos; pero no quedó ni una sola piedra del templo mismo.