Nietzsche es filósofo o escritor. Filosofía en un lenguaje accesible: la filosofía de Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche Nacido el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Confederación Alemana - murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar, Imperio Alemán. Pensador alemán, filólogo clásico, compositor, poeta, creador del original enseñanza filosófica, que es enfáticamente no académico y, en parte, por lo tanto, está muy extendido, yendo mucho más allá de la comunidad científica y filosófica.

El concepto fundamental de Nietzsche incluye criterios especiales de valoración de la realidad, que ponen en duda los principios básicos de las formas existentes de moralidad, religión, cultura y relaciones sociopolíticas y, posteriormente, reflejados en la filosofía de la vida. Expresado de manera aforística, la mayoría de las obras de Nietzsche desafían la interpretación inequívoca y causan mucha controversia.

Según la Biblioteca del Congreso, Nietzsche es una de las diez personalidades más estudiadas de la historia.

Nietzsche suele figurar entre los filósofos de Alemania. El moderno estado nacional unificado llamado Alemania aún no existía en el momento de su nacimiento, pero había una unión de estados alemanes, y Nietzsche era ciudadano de uno de ellos, en ese momento Prusia. Cuando Nietzsche fue ascendido a profesor en la Universidad de Basilea, solicitó la revocación de su ciudadanía prusiana. La respuesta oficial confirmando la revocación de la ciudadanía llegó en forma de documento fechado el 17 de abril de 1869. Hasta el final de su vida, Nietzsche siguió siendo oficialmente un apátrida.

Según la creencia popular, los antepasados ​​de Nietzsche fueron polacos. Hasta el final de su vida, el propio Nietzsche confirmó este hecho. En 1888 escribió: "Mis antepasados ​​fueron nobles polacos (Nitskie)"... En una de sus declaraciones, Nietzsche es aún más afirmativo en relación a su origen polaco: "Soy un noble polaco de pura raza, sin una sola gota de sangre sucia, claro, sin sangre alemana". En otra ocasión, Nietzsche afirmó: "Alemania es una gran nación sólo porque mucha sangre polaca corre por las venas de su gente ... Estoy orgulloso de mi origen polaco".... En una de sus cartas, testifica: "Me educaron para atribuir el origen de mi sangre y mi nombre a los nobles polacos, que se llamaban Nitskys, y que dejaron su casa y su título hace unos cien años, cediendo como resultado de una presión insoportable: eran protestantes".... Nietzsche creía que su apellido podría haber sido germanizado.

La mayoría de los estudiosos disputan la opinión de Nietzsche sobre los orígenes de su familia. Hans von Müller refutó el linaje propuesto por la hermana de Nietzsche en favor de un noble origen polaco. Max Ohler, conservador de los archivos de Nietzsche en Weimar, argumentó que todos los antepasados ​​de Nietzsche llevaban nombres alemanes, incluso las familias de sus esposas. Ohler sostiene que Nietzsche desciende de una larga línea de clérigos luteranos alemanes de ambos lados de su familia, y los estudiosos modernos ven las afirmaciones de Nietzsche sobre la ascendencia polaca como "pura ficción". Colley y Montinari, editores de la colección de cartas de Nietzsche, caracterizan las afirmaciones de Nietzsche como "infundadas" y " Idea equivocada". El apellido Nietzsche en sí no es polaco, pero es común en toda Alemania central en esta y formas relacionadas, como Nitsche y Nitzke. El apellido proviene del nombre Nikolai, abreviado Nick, bajo la influencia del nombre eslavo Nits primero tomó la forma Nitsche y luego Nietzsche.

No se sabe porque Nietzsche quería ser clasificado entre la noble familia polaca... Según el biógrafo RJ Hollingdale, las afirmaciones de Nietzsche sobre la ascendencia polaca pueden haber sido parte de su "campaña contra Alemania".

Nietzsche estudió música desde los 6 años, cuando su madre le regaló un piano de cola, ya los 10 años ya intentó componer. Continuó estudiando música durante sus años escolares y de estudiante. Las principales influencias en el desarrollo musical temprano de Nietzsche fueron los clásicos y el romanticismo vieneses (Beethoven, Schumann, etc.).

Nietzsche escribió mucho en 1862-1865: piezas para piano, letras vocales. Durante este tiempo trabajó, en particular, en el poema sinfónico "Ermanarich" (1862), que solo se completó parcialmente, en forma de fantasía para piano. Entre las canciones compuestas por Nietzsche durante estos años: "Conjuro" a la letra del poema del mismo nombre de Alexander Pushkin; cuatro canciones a versos de S. Petofi; "De los tiempos de la juventud" sobre los versos de F. Rückert y "The Stream Is Flowing" sobre los versos de K. Grot; "La tempestad", "Cada vez mejor" y "Un niño ante una vela extinta" en versos de A. von Chamisso.

Las obras posteriores de Nietzsche incluyen Echoes of New Year's Eve (originalmente escrita para violín y piano, revisada para piano a dúo, 1871) y Manfred. Meditación "(dúo de piano, 1872). La primera de estas obras fue criticada por R. Wagner y la segunda por Hans von Bülow. Reprimido por la autoridad de von Bülow, después de eso Nietzsche prácticamente dejó de estudiar música. Su último trabajo fue "Himno a la amistad" (1874), que mucho más tarde, en 1882, reelaboró ​​en una canción para voz y piano, tomando prestado el poema de su nuevo amigo Lou Andreas von Salomé "Himno a la vida" (y algunos años más tarde Peter Gast escribió arreglos para coro y orquesta).

En octubre de 1862, Nietzsche fue a la Universidad de Bonn, donde comenzó a estudiar teología y filología. Rápidamente se desilusionó de la vida estudiantil y, tratando de influir en sus compañeros, resultó incomprensible y rechazado por ellos. Esta fue una de las razones de su inminente traslado a la Universidad de Leipzig siguiendo a su mentor, el profesor Friedrich Richl. Sin embargo, incluso en el nuevo lugar, la enseñanza de la filología no trajo satisfacción a Nietzsche, incluso a pesar de su brillante éxito en esta materia: ya a la edad de 24 años, siendo aún estudiante, fue invitado al cargo de profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea: un caso sin precedentes en la historia de las universidades europeas ...

Nietzsche no pudo participar en la guerra franco-prusiana de 1870: al comienzo de su carrera como profesor, renunció de manera demostrativa a la ciudadanía prusiana, y las autoridades de la Suiza neutral le prohibieron participar directamente en las batallas, permitiéndole solo el servicio como ordenanza. . Escoltando el carro con los heridos, contrajo disentería y difteria.

El 8 de noviembre de 1868, Nietzsche conoció a Richard Wagner. Se diferenciaba mucho del entorno filológico que ya conocía Nietzsche y causó una impresión extremadamente fuerte en el filósofo. Estaban unidos por la unidad espiritual: desde la pasión mutua por el arte de los antiguos griegos y el amor por la obra de Schopenhauer hasta las aspiraciones de reconstruir el mundo y revivir el espíritu de la nación.

En mayo de 1869 visitó a Wagner en Triebschen y prácticamente se convirtió en miembro de la familia. Sin embargo, su amistad no duró mucho: solo unos tres años hasta 1872, cuando Wagner se mudó a Bayreuth, y su relación comenzó a enfriarse. Nietzsche no podía aceptar los cambios que se habían producido en él, que se expresaban, a su juicio, en traición a sus ideales comunes, complaciendo los intereses del público, al final, en la adopción del cristianismo. La ruptura final estuvo marcada por la evaluación pública de Wagner del libro de Nietzsche Human, Too Human como "triste evidencia de enfermedad" por parte de su autor.

El cambio de actitud de Nietzsche hacia Wagner lo marcó el libro "Casus Wagner" (Der Fall Wagner), de 1888, donde el autor expresa su simpatía por la obra de Bizet.

Nietzsche nunca poseyó buena salud... Ya desde los 18 años comenzó a experimentar fuertes dolores de cabeza, y a los 30 años experimentó un fuerte deterioro de su salud. Estaba casi ciego, tenía dolores de cabeza insoportables, que trataba con opiáceos, y problemas de estómago. El 2 de mayo de 1879 dejó la docencia en la universidad, recibiendo una pensión con un salario anual de 3.000 francos. Su vida posterior se convirtió en una lucha contra la enfermedad, a pesar de lo cual escribió sus obras. "Morning Dawn" se publicó en julio de 1881, con lo que comenzó una nueva etapa en la obra de Nietzsche: la etapa de la obra más fructífera e ideas significativas.

A finales de 1882, Nietzsche viajó a Roma, donde conoció a Lou Salome, quien dejó una marca significativa en su vida. Desde los primeros segundos, Nietzsche quedó cautivada por su mente flexible y su increíble encanto. Encontró en ella un oyente sensible, ella, a su vez, se sorprendió por el fervor de sus pensamientos. Él le propuso matrimonio, pero ella se negó y le ofreció su amistad a cambio. Después de un tiempo, junto con su amigo común Paul Reo, organizan una especie de unión, viven bajo un mismo techo y discuten las ideas avanzadas de los filósofos. Pero después de unos años estaba destinado a desintegrarse: Elizabeth, la hermana de Nietzsche, no estaba contenta con la influencia de Lou sobre su hermano y, a su manera, resolvió este problema escribiendo esa grosera carta. Como resultado de la disputa que siguió, Nietzsche y Salomé se separaron para siempre.

Pronto Nietzsche escribirá la primera parte de su obra clave "Así habló Zarathustra", en la que se adivina la influencia de Lou y su "amistad ideal". En abril de 1884, se publicaron al mismo tiempo la segunda y tercera parte del libro, y en 1885, Nietzsche publicó la cuarta y última parte del libro con su propio dinero en una cantidad de sólo 40 ejemplares y distribuyó algunos de ellos entre sus amigos cercanos, incluida Helene von Druskovitz.

La etapa final de la obra de Nietzsche es al mismo tiempo la etapa de escribir obras que trazan una línea bajo su filosofía, y de malentendidos, tanto por parte del público en general como de amigos cercanos. La popularidad le llegó solo a fines de la década de 1880.

Filólogo de formación, Nietzsche prestó gran atención al estilo de escritura y presentación de su filosofía, ganándose la fama de un estilista destacado. La filosofía de Nietzsche no está organizada en un sistema, la voluntad a la que consideraba una falta de honestidad. La forma más significativa de su filosofía son los aforismos que expresan el movimiento impreso del estado y el pensamiento del autor, que están en eterno devenir. Las razones de este estilo no están claramente identificadas. Por un lado, tal presentación está asociada con el deseo de Nietzsche de pasar una gran parte del tiempo en caminatas, lo que le imposibilitó tomar notas de pensamientos consistentemente. Por otro lado, la enfermedad del filósofo impuso sus propias limitaciones, que no permitieron mirar durante mucho tiempo hojas de papel en blanco sin ojo agudo. Sin embargo, la naturaleza aforística de la letra también debe atribuirse (en el espíritu de la filosofía del propio Nietzsche con su preciado amor fati, por lo demás amor al destino) a la elección consciente del filósofo, considerándola el resultado del desarrollo de su convicciones.

Un aforismo como su propio comentario se desarrolla solo cuando el lector está involucrado en una constante reconstrucción del significado que va mucho más allá del contexto de un solo aforismo. Este movimiento de sentido nunca puede terminar, reproduciendo más adecuadamente la experiencia de la vida. La vida, tan abierta en el pensamiento, resulta probada por el solo hecho de leer el aforismo, aparentemente sin fundamento.

En su filosofía, Nietzsche desarrolló una nueva actitud hacia la realidad, construida sobre la metafísica del “ser y devenir”, y no dado e inmutabilidad. En el marco de tal visión, la verdad, como correspondencia de la idea con la realidad, ya no puede considerarse el fundamento ontológico del mundo, sino que se convierte sólo en un valor privado. Los valores que pasan a primer plano en general se juzgan por su relevancia para las tareas de la vida: lo saludable glorifica y fortalece la vida, mientras que lo decadente representa enfermedad y decadencia. Todo signo es ya un signo de impotencia y empobrecimiento de la vida, que en su plenitud es siempre un acontecimiento. Descubrir el significado detrás del síntoma revela la fuente del declive. Desde esta posición, Nietzsche intenta reevaluar los valores que todavía se dan por sentados acríticamente.

Nietzsche vio la fuente de una cultura sana en la dicotomía de dos principios: dionisíaco y apolíneo. La primera personifica la pasión desenfrenada, fatal y embriagadora de la vida que proviene de las profundidades de la naturaleza, devolviendo a una persona a la armonía del mundo directo y la unidad de todo con todo; el segundo, apolíneo, envuelve la vida con "la hermosa apariencia de los mundos oníricos", lo que permite soportarlo. Al superarse mutuamente, lo dionisíaco y lo apolíneo se desarrollan en una proporción estricta. En el marco del arte, la colisión de estos principios conduce al nacimiento de una tragedia. Al observar el desarrollo de la cultura de la Antigua Grecia, Nietzsche llamó la atención sobre la figura. Afirmó la posibilidad de comprender e incluso corregir la vida a través de la dictadura de la razón. Así, Dioniso fue expulsado de la cultura y Apolo degeneró en esquematismo lógico. Un sesgo completamente violento es el origen de la crisis de la cultura moderna de Nietzsche, que resultó desangrada y desprovista, en particular, de mitos.

Uno de los símbolos más llamativos capturados y considerados por la filosofía de Nietzsche fue el llamado muerte de dios... Marca la pérdida de confianza en los fundamentos suprasensibles de las orientaciones de valor, es decir, el nihilismo manifestado en la filosofía y la cultura de Europa occidental. Este proceso, según Nietzsche, proviene del espíritu mismo Enseñanza cristiana, dando preferencia al otro mundo, por lo tanto, no es saludable.

El símbolo de la filosofía de Nietzsche es el superhombre.... Según él, el superhombre es lo que hay que conseguir, mientras que el humano es el puente entre el animal y el superhombre. Un superhombre debe mirar a una persona de la misma manera que una persona mira a un animal, es decir, con desprecio.

La actividad creativa de Nietzsche se vio truncada a principios de 1889 debido a que su mente se nublaba. Ocurrió después de una convulsión, cuando el dueño golpeó al caballo frente a Nietzsche. Existen varias versiones que explican la causa de la enfermedad. Entre ellos se encuentran la mala herencia (el padre de Nietzsche sufrió una enfermedad mental al final de su vida); posible enfermedad con neurosífilis, que provocó la locura. Pronto el filósofo fue ingresado en el hospital psiquiátrico de Basilea por su amigo, el profesor de teología Frans Overback, donde permaneció hasta marzo de 1890, cuando la madre de Nietzsche lo llevó a su casa en Naumburg.

Después de la muerte de su madre, Frederick no puede moverse ni hablar: lo golpea un ataque de apoplejía. Así, la enfermedad no se apartó del filósofo ni un solo paso hasta su muerte: hasta el 25 de agosto de 1900. Fue enterrado en una antigua iglesia de Rekken que data de la primera mitad del siglo XII. Su familia descansa junto a él.

Principales obras de Nietzsche:

El nacimiento de la tragedia, o helenismo y pesimismo (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Reflexiones intempestivas (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss como confesor y escritor" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Sobre los beneficios y peligros de la historia para la vida" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer como educador" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner en Bayreuth" (1876)
“Humano, demasiado humano. Un libro para mentes libres ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Con dos adiciones: "Opiniones y dichos contradictorios" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
El vagabundo y su sombra (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Morning Dawn, o pensamientos de prejuicio moral (Morgenröte, 1881)
Ciencia gay (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
"Así habló Zarathustra. Un libro para todos y para nadie "(también Sprach Zaratustra, 1883-1887)
“Al otro lado del bien y del mal. Preludio a la filosofía del futuro "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Hacia una genealogía de la moral. Composición polémica "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"El crepúsculo de los ídolos, o cómo filosofar con un martillo" (Götzen-Dämmerung, 1888), también conocido como "La caída de los ídolos, o cómo se puede filosofar con un martillo"
"Antecristo. Condenación al cristianismo "(Der Antichrist, 1888)
« Ecce homo... Cómo se convierten en ellos mismos "(Ecce Homo, 1888)
La voluntad de poder (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1ª ed. 1901, 2ª ed. 1906), un libro compilado a partir de las notas de Nietzsche por los editores E. Förster-Nietzsche y P. Gast. Como demostró M. Montinari, aunque Nietzsche planeaba escribir el libro La voluntad de poder. Una experiencia de revalorización de todos los valores "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), que se menciona al final de la obra" Hacia una genealogía de la moral ", pero que abandonó esta idea, mientras que los borradores sirvieron como material para los libros "Crepúsculo de los ídolos" y "Anticristo" (ambos escritos en 1888).

En este artículo se resumen las principales ideas de F. Nietzsche, fundador de la filosofía de la vida.

Las principales ideas de Nietzsche

(1844-1900) es un filósofo europeo. El nombre del pensador es conocido por todos. Su cosmovisión se desarrolló bajo la influencia de los escritos de Schopenhauer y la teoría de Darwin. Friedrich Nietzsche fundó la filosofía de la vida, proclamando el valor de la realidad que hay que captar.

Nietzsche esbozó las ideas principales en las obras:

• Muerte de dios
• La voluntad de poder
• Cambio de cosmovisión
• Nihilismo
• Superhombre

Consideremos las ideas más comunes del gran pensador.

• La voluntad de poder

Nietzsche luchó por la dominación y el poder. Esta es su principal objetivo en la vida y el significado de la existencia. Para el filósofo, la voluntad representaba la base del mundo, constituida por muchos accidentes y llena de desorden y caos. La voluntad de poder llevó a Nietzsche a la idea de crear un "superhombre".

• Filosofía de vida

La vida, según el filósofo, es una realidad única y separada para cada persona. Critica duramente las enseñanzas y expresiones que se relacionan con los pensamientos como un indicador de la existencia humana. Además, la vida no debe identificarse con el concepto de razón. Nietzsche cree que la vida es una lucha constante, cuya principal cualidad es la voluntad.

• Superhombre

En la filosofía de Nietzsche, las ideas principales también tocaron pensamientos sobre la persona ideal. Destruye todas las reglas, ideas y normas prescritas por la gente. Nietzsche nos recuerda que todo esto es una ficción que nos ha impuesto el cristianismo. Por cierto, el filósofo veía el cristianismo como una herramienta para imponer a las personas las cualidades que crean un pensamiento servil, hacen que las personalidades fuertes sean débiles. Al mismo tiempo, la religión también idealiza a una persona débil.

• Verdadero ser

Nietzsche arroja luz sobre los problemas del ser. El filósofo está seguro de que es imposible oponer lo empírico y lo verdadero. La negación de la realidad promueve la negación de la decadencia y vida humana... El pensador está seguro de que el ser absoluto no existe. Solo hay un ciclo de vida en el que lo que sucedió una vez se repite constantemente.

Además, Friedrich Nietzsche critica la religión, la moral, la ciencia, la razón. Está seguro de que la mayoría de las personas del planeta son personalidades irracionales, lamentables e inferiores. La única forma de controlarlos es mediante la acción militar.

El Pensador también es agresivo con las mujeres. Los identificó con vacas, gatos y pájaros. El único papel de una mujer es inspirar a un hombre, y él, a su vez, debe mantenerla estricta y aplicarle un castigo físico.

Esperamos que de este artículo hayas aprendido cuáles son las principales ideas de Nietzsche.

Friedrich Nietzsche es un gran filósofo y escritor alemán. Su vida exterior es muy pobre en acontecimientos, mientras que la interior presenta un tremendo drama espiritual, contado con conmovedor lirismo. Toda la rica herencia literaria de Nietzsche puede considerarse una autobiografía ficticia. Aquí, sin embargo, se necesita un gran cuidado crítico. Las paradojas individuales de Friedrich Nietzsche, arrancadas del contexto general de su cosmovisión y arrancadas del suelo lírico y psicológico que las nutría, sirvieron como una fuente considerable de tentación y vergüenza para las personas desprevenidas. El verdadero significado de la filosofía de Nietzsche quedará claro solo para aquellos que sigan pacientemente todos los pasos de su extraño y doloroso crecimiento espiritual.

Friedrich Nietzsche. Foto tomada en Basilea aprox. 1875 g.

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en el pueblo pobre de Röcken en la frontera de Prusia y Sajonia y era hijo de un pastor luterano. Su padre murió a una edad temprana a causa de una grave enfermedad mental cuando Nietzsche era un niño. En la adolescencia y la primera juventud, Nietzsche se preparó de buen grado para el rango pastoral. Recibió su educación secundaria en la famosa escuela de Naumburg Pforte, donde decidió durante 14 años. Nietzsche era un buen estudiante y no soportó preocupaciones ni dudas filosóficas en el banco del gimnasio. Sentía un tierno cariño por su familia y siempre esperaba la posibilidad de unas vacaciones con extrema impaciencia. En 1862, Friedrich ingresó en la Universidad de Bonn e inmediatamente se especializó en filología clásica. Como estudiante de primer año, hizo un intento infructuoso de predicar a los estudiantes la mejora y purificación de la vida corporativa tradicional, y después de eso, siempre se mantuvo alejado de las masas de camaradas. Un poco más tarde, Nietzsche se mudó a la Universidad de Leipzig, donde pronto comenzó a sentirse más cómodo.

En Leipzig, en medio de estudios diligentes pero lejos de inspirados en lenguas antiguas, leyó accidentalmente el libro de Schopenhauer El mundo como voluntad y representación, y esta oportunidad predeterminó durante mucho tiempo la dirección principal de sus intereses intelectuales. Schopenhauer se convirtió en el primer amor filosófico de Nietzsche, quien estaba encantado con su constante disposición a ir en contra de todas las tendencias oficiales y decir sin miedo a sus contemporáneos la verdad más amarga. Nietzsche comenzó a valorar mucho la penetrante comprensión de Schopenhauer de la tragedia histórica mundial y el inquebrantable heroísmo de cuestionar el pensamiento.

El trabajo filológico del estudiante Nietzsche atrajo la atención de académicos extranjeros, y en 1868, antes de recibir un título universitario, la Universidad de Basilea le ofreció una cátedra en el departamento de literatura griega. Ante la insistencia de su maestro, el renombrado erudito Richl, Nietzsche aceptó la invitación. Después de eso, el examen de doctorado fue solo una formalidad agradable para él. Después de establecerse en Basilea, Nietzsche pronto, para su gran alegría, conoció y se acercó al renombrado compositor. Richard Wagner y esta amistad marcó un paso muy importante en la evolución espiritual de Friedrich Nietzsche. “En todo lo que existe, Wagner notó una sola vida en el mundo: habla de todo y nada es tonto”, así es como Nietzsche caracteriza el mérito filosófico de su nuevo inspirador.

Friedrich Nietzsche. Dibujo de H. Olde, 1899

Nietzsche, que había estado en demencia paralítica durante los últimos 10 años de su vida, murió el 25 de agosto de 1900 en Weimar. Su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche estableció el rico e interesante Museo Friedrich Nietzsche en esta ciudad.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(eso. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 de octubre ( 18441015 ) , Röcken, Confederación Alemana - 25 de agosto, Weimar, Imperio Alemán) - pensador alemán, filólogo clásico, creador de una doctrina filosófica distintiva, que es enfáticamente de naturaleza no académica y, en parte, por lo tanto, está muy extendida, yendo mucho más allá de la comunidad científica y filosófica. El concepto fundamental de Nietzsche incluye criterios especiales para la valoración de la realidad, que ponen en duda los principios básicos de las formas existentes de moralidad, religión, cultura y relaciones sociopolíticas y se reflejan posteriormente en la filosofía de la vida. Al presentarse de manera aforística, la mayoría de las obras de Nietzsche desafían la interpretación directa y causan mucha controversia.

Biografía

Años de niñez

Años de adolescencia

Crisis y recuperación

Nietzsche nunca gozó de buena salud. Ya a la edad de 18 años comenzó a experimentar fuertes dolores de cabeza, y a la edad de 30 experimentó un fuerte deterioro de su salud. Estaba casi ciego, tenía dolores de cabeza insoportables, que trataba con opiáceos, y problemas de estómago. El 2 de mayo de 1879 dejó la docencia en la universidad, recibiendo una pensión con un salario anual de 3.000 francos. Su vida posterior se convirtió en una lucha contra la enfermedad, a pesar de lo cual escribió sus obras. Él mismo describió esta vez de la siguiente manera:

… A los treinta y seis años me hundí hasta el límite más bajo de mi vitalidad - todavía vivía, pero no veía a una distancia de tres pasos frente a mí. En ese momento, esto fue en 1879, dejé la cátedra en Basilea, viví el verano como una sombra en St. Moritz y pasé el siguiente invierno, el invierno más pobre de mi vida, como una sombra en Naumburg. Este fue mi mínimo: "The Wanderer and His Shadow" apareció mientras tanto. Sin duda, sabía mucho sobre las sombras entonces ... El invierno siguiente, mi primer invierno en Génova, el ablandamiento y la espiritualización, que casi se deben al empobrecimiento extremo de sangre y músculos, crearon el "Morning Dawn". Perfecta claridad, transparencia, incluso la desmesura del espíritu, reflejada en la obra nombrada, convivían en mí no solo con la más profunda debilidad fisiológica, sino también con el exceso de la sensación de dolor. En medio de la tortura de tres días de incesantes dolores de cabeza, acompañados de atroces vómitos de mocos, tuve la claridad de la dialéctica por excelencia, pensando con mucha frialdad en cosas para las que en condiciones más saludables no habría encontrado en mí la suficiente sofisticación y tranquilidad, lo haría. No he encontrado la audacia de un escalador.

"Morning Dawn" se publicó en julio de 1881, con lo que comenzó una nueva etapa en la obra de Nietzsche: la etapa de la obra más fructífera e ideas significativas.

Zaratustra

Últimos años

La etapa final de la obra de Nietzsche es al mismo tiempo la etapa de escribir obras que trazan una línea bajo su filosofía, y de malentendidos, tanto por parte del público en general como de amigos cercanos. La popularidad le llegó solo a fines de la década de 1880.

La actividad creativa de Nietzsche se vio truncada a principios de 1889 debido a que su mente se nublaba. Ocurrió después de una convulsión, cuando el dueño golpeó al caballo frente a Nietzsche. Existen varias versiones que explican la causa de la enfermedad. Entre ellos se encuentran la mala herencia (el padre de Nietzsche sufrió una enfermedad mental al final de su vida); posible enfermedad con neurosífilis, que provocó la locura; y también el enturbiamiento mental causado por el "envenenamiento de las costumbres", que está asociado con las actividades políticas activas que Nietzsche lanzó a fines de la década de 1880. Pronto el filósofo fue ingresado en el hospital psiquiátrico de Basilea y murió el 25 de agosto de 1900. Fue enterrado en una antigua iglesia de Rekken que data de la primera mitad del siglo XII. Su familia descansa junto a él.

Ciudadanía, nacionalidad, etnia

Nietzsche suele figurar entre los filósofos de Alemania. En el momento de su nacimiento, el estado nacional unificado moderno llamado Alemania aún no existía, pero había una unión de estados alemanes, y Nietzsche era ciudadano de uno de ellos, en ese momento Prusia. Cuando Nietzsche fue ascendido a profesor en la Universidad de Basilea, solicitó la revocación de su ciudadanía prusiana. La respuesta oficial confirmando la revocación de la ciudadanía llegó en forma de documento fechado el 17 de abril de 1869. Hasta el final de su vida, Nietzsche siguió siendo oficialmente un apátrida.

Según la creencia popular, los antepasados ​​de Nietzsche fueron polacos. Hasta el final de su vida, el propio Nietzsche confirmó este hecho. En 1888 escribió: "Mis antepasados ​​fueron nobles polacos (Nitskie)"... En una de sus declaraciones, Nietzsche es aún más asertivo sobre su origen polaco: "Soy un noble polaco de pura raza, sin una gota de sangre sucia, por supuesto, sin sangre alemana".... En otra ocasión, Nietzsche afirmó: "Alemania es una gran nación sólo porque mucha sangre polaca corre por las venas de su gente ... Estoy orgulloso de mi origen polaco".... En una de sus cartas, testifica: "Me educaron para atribuir el origen de mi sangre y mi nombre a los nobles polacos, que se llamaban Nitskys, y que dejaron su casa y su título hace unos cien años, cediendo como resultado de una presión insoportable: eran protestantes".... Nietzsche creía que su apellido podría haber sido germanizado.

La mayoría de los estudiosos disputan la opinión de Nietzsche sobre los orígenes de su familia. Hans von Müller refutó el linaje propuesto por la hermana de Nietzsche en favor de un noble origen polaco. Max Ohler, conservador de los archivos de Nietzsche en Weimar, argumentó que todos los antepasados ​​de Nietzsche llevaban nombres alemanes, incluso las familias de sus esposas. Ohler sostiene que Nietzsche desciende de una larga línea de clérigos luteranos alemanes de ambos lados de su familia, y los estudiosos modernos ven las afirmaciones de Nietzsche sobre la ascendencia polaca como "pura ficción". Colley y Montinari, editores de la colección de cartas de Nietzsche, caracterizan las afirmaciones de Nietzsche como "infundadas" y "erróneas". El apellido en sí Nietzsche no es polaco, pero es común en toda Alemania central en esta y formas relacionadas, por ejemplo Nitsche y Nitzke... El apellido proviene del nombre Nikolai, abreviado Nick, bajo la influencia del nombre eslavo Nitz primero tomó la forma Nitsche, y luego Nietzsche.

No se sabe por qué Nietzsche quiso figurar entre la noble familia polaca. Según el biógrafo RJ Hollingdale, las afirmaciones de Nietzsche sobre la ascendencia polaca pueden haber sido parte de su "campaña contra Alemania".

Relación con la hermana

Mitología

La imaginería y la naturaleza metafórica de las obras de Nietzsche le permiten resaltar cierta mitología [ ¿por quién?] :

• Nietzsche procede de la dualidad (dualismo) de la cultura, donde se disputan los inicios de Apolo y Dioniso. Apolo Dios griego la luz) simboliza el orden y la armonía, y Dioniso (dios griego de la elaboración del vino): oscuridad, caos y exceso de poder. Estos comienzos no son equivalentes. El dios oscuro es antiguo. La fuerza trae el orden, Dioniso engendra a Apolo. La voluntad dionisíaca (der Wille - en lenguas germánicas significa deseo) siempre resulta voluntad de poder es una interpretación de la base ontológica de la existencia. Nietzsche, como Marx, fue influenciado por el darwinismo. Todo el curso de la evolución y la lucha por la supervivencia (ing. lucha por la existencia) no es más que una manifestación de esta voluntad de poder. Los enfermos y los débiles deben morir y los más fuertes deben vencer. De ahí el aforismo de Nietzsche: "¡Empuja al que cae!" Sobrevivencia para renacer o perecer. Esto manifiesta la fe de Nietzsche en la vida, en su posibilidad de renacimiento y resistencia a todo lo fatal. "¡Lo que no nos mata, nos fortalece!"
• Así como un hombre evolucionó de un mono, como resultado de esta lucha, el hombre debe evolucionar a un Superman (Übermensch). La razón y todos los llamados valores espirituales son solo una herramienta para lograr la dominación. Por lo tanto, el superhombre se diferencia de la gente común principalmente por su voluntad invencible. Es más un genio o rebelde que un gobernante o un héroe. Un verdadero superhombre es un destructor de viejos valores y un creador de nuevos. No gobierna sobre el rebaño, sino sobre generaciones enteras. Sin embargo, la voluntad no tiene movimiento hacia adelante. Sus principales enemigos son sus propias manifestaciones, lo que Marx llamó la fuerza de alienación del espíritu. La única esclavitud de un hombre de voluntad fuerte son sus propias promesas. Al crear nuevos valores, el superhombre da lugar a una cultura: el Dragón o El espíritu de la gravedad como el hielo que encadena el río de la voluntad. Por lo tanto, debe venir un nuevo superhombre: el Anticristo. No destruye los viejos valores. Se han agotado porque, como sostiene Nietzsche, Dios ha muerto. Ha llegado la era del nihilismo europeo, para superarlo el Anticristo debe crear nuevos valores. Se opondrá a la moral humilde y envidiosa de los esclavos. moralidad de los maestros... Sin embargo, entonces nacerá un nuevo Dragón y vendrá un nuevo superhombre. Así será sin fin, porque en esto se manifiesta eterno retorno... Uno de los principales conceptos criticados en la filosofía de Nietzsche fue la decadencia (decadencia).

Obras de arte

Trabajos mayores

• "El nacimiento de la tragedia, o helenismo y pesimismo" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Reflexiones intempestivas" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss como confesor y escritor" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "Sobre los beneficios y perjuicios de la historia para la vida" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer como educador" ( Schopenhauer como erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner en Bayreuth" ( Richard Wagner en Bayreuth, 1876)

• “Humano, demasiado humano. Un libro para mentes libres "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Con dos adiciones:
  • "Opiniones y refranes mixtos" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "El vagabundo y su sombra" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Amanecer de la mañana, o pensamientos de prejuicio moral" ( Morgenröte, 1881)
• "Ciencia divertida" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• "Así habló Zarathustra. Un libro para todos y para nadie "( También rocíe Zaratustra, 1883-1887)
• “Al otro lado del bien y del mal. Preludio a la filosofía del futuro "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• “Hacia una genealogía de la moral. Una composición polémica "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "Crepúsculo de los ídolos, o cómo filosofan con un martillo" ( Götzen-Dämmerung, 1888), el libro también se conoce como "La caída de los ídolos, o cómo se puede filosofar con un martillo".
• "Antecristo. Condenación al cristianismo "( Der anticristo, 1888)
• Ecce Homo. Cómo se convierten en ellos mismos "( Ecce homo, 1888)
• "La voluntad de poder" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1ª ed. 1901, 2ª ed. 1906), un libro recopilado de las notas de Nietzsche por los editores E. Förster-Nietzsche y P. Gast. Como demostró M. Montinari, aunque Nietzsche planeaba escribir el libro La voluntad de poder. Experiencia de revalorización de todos los valores "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), que se menciona al final de la obra "Hacia una genealogía de la moralidad", pero abandonó esta idea, mientras que los borradores sirvieron como material para los libros "El crepúsculo de los ídolos" y "Anticristo" (ambos escritos en 1888).

Otros trabajos

• Homero y la filología clásica ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas" ( Über die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Cinco prefacios de cinco libros no escritos" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "En el pathos de la verdad" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Reflexiones sobre el futuro de nuestras instituciones educativas" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Estado griego" ( Der griechische staat)
4. "La relación entre la filosofía de Schopenhauer y la cultura alemana" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Competencia homérica" ​​( Homers Wettkampf)

• "Sobre la verdad y la mentira en un sentido extramoral" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filosofía en la era trágica de Grecia" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche contra Wagner" ( Nietzsche contra wagner, 1888)

Obras de juventud

• "De mi vida" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "Acerca de la música" ( Über Musik, 1858)
• "Napoleón III como presidente" ( Napoleón III como Praesident, 1862)
• "Fatum e historia" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Libre albedrío y destino" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "¿Puede una persona envidiosa ser realmente feliz?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Sobre los estados de ánimo" ( Über Stimmungen, 1864)
• "Mi vida" ( Mein leben, 1864)

Cine

• En la película de Liliana Cavani "Más allá del bien y del mal" (Inglés) ruso (ital. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche encarna a Erland Jozefson ( Lou Salomé- Dominic Sanda, Paul Reeu- Robert Powell (Inglés) ruso , Elizabeth Foerster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Foerster (Alemán) ruso- Umberto Orsini (cursiva) ruso ).
• En el biopic Julio Bressana (Puerto.) ruso "Días de Nietzsche en Turín" (Inglés) ruso (Puerto. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) el filósofo fue interpretado por el actor brasileño Fernando Eiras (Puerto.) ruso ...
• En la película de Pinchas Perry ( Pinchas Perry) "Cuando Nietzsche lloró" (ing. "Cuando Nietzsche lloró", EE.UU.-Israel, basada en la novela de Yalom Irwin), el personaje principal fue interpretado por Armand Assante ( Lou Salomé- Katherine Winnick (Inglés) ruso , Joseph Breuer- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Inglés) ruso , Bertha Pappenheim- Michal Janay (Hebreo) ruso ).
• La película de la directora húngara Bela Tarr "El caballo de Turín" (húngaro "A torinói ló") está basada en la historia de Nietzsche, quien en Turín el 3 de enero de 1889 presenció la paliza de un caballo por un taxi. Nietzsche corrió hacia el caballo, lo abrazó y luego se quedó en silencio para siempre, pasando los últimos once años de su vida en un hospital para enfermos mentales.

Fuentes de

1. L. Popkova Crónica de la "amistad estrella". F. Nietzsche y R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.“La filosofía occidental desde sus orígenes hasta la actualidad. Del romanticismo a la actualidad "
3. Daniel Halevy"La vida de Friedrich Nietzsche"
4. Hollingdale, R. J: Nietzsche: El hombre y su filosofía. Cambridge University Press, 1999, pág.
5. Algunas traducciones recientes utilizan este último texto. Ver: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. El anticristo, ecce homo, crepúsculo de los ídolos y otros escritos: y otros escritos. Traducido por Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "La filosofía de Friedrich Nietzsche", T. Fisher Unwin, 1908, reimpreso por la Universidad de Michigan 2006, pág. 6,
7. Carta a Heinrich von Stein, diciembre de 1882, KGB III 1, Nr. 342, pág. 287; KGW V 2, pág. 579; KSA 9 p. 681
8. “No confío en todos los taxónomos y me alejo de ellos. La voluntad del sistema es la falta de honestidad ". - aforismo número 26 de "Crepúsculo de los ídolos, o cómo filosofan con un martillo"
9. aforismo 108 “Del otro lado del bien y del mal. Preludio a la filosofía del futuro ”.
10. Nietzsche. Nueva enciclopedia filosófica
11. A.V. Pertsev Friedrich Nietzsche en casa - SPb.: Vladimir Dahl, 2009.- 480s. - (Mundo Nietzscheano). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Metafísica del paisaje - Moscú: Nauka, 1993.- 319 p.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: mártir del conocimiento
14. Ver por ejemplo: Ebanoidze I."No se trata de libros, sino de la vida ...": Correspondencia de Friedrich Nietzsche con Gottfried Keller, Georg Brandes y August Strindberg [: entrar. artículo] // Nuevo mundo. ... No. 4; Chamberlain, Lesley... Nietzsche en Turín: una biografía íntima. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo y poeta alemán. Nació en el pueblo de Röcken cerca de Lützen (Sajonia) el 15 de octubre de 1844. Su padre y ambos abuelos eran sacerdotes luteranos. El niño fue nombrado por Friedrich Wilhelm en honor al rey reinante de Prusia. Después de la muerte de su padre en 1849, se crió en Naumburg, en el Saale, en la casa donde vivían su hermana menor, su madre, su abuela y dos tías solteras. Más tarde, Nietzsche comenzó a asistir al famoso y antiguo internado de Pforta, y luego estudió en las universidades de Bonn y Leipzig, donde profundizó en los clásicos griegos y latinos. En una vieja librería de Leipzig, una vez descubrió accidentalmente el libro "El mundo como voluntad y representación". Filósofo alemán Arthur Schopenhauer, quien le causó una fuerte impresión e influyó en su obra posterior.

En 1869, Nietzsche, que ya había publicado varios Artículos científicos, aunque aún no tiene un doctorado, fue invitado a ocupar la cátedra de filología clásica en la Universidad de Basilea en Suiza. Al convertirse en profesor, Nietzsche recibió la ciudadanía suiza; sin embargo, durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871, se alistó en el ejército prusiano como ordenanza privada. Dañando profundamente su salud, pronto regresó a Basilea, donde reanudó la docencia. Se hizo amigo cercano del compositor Wagner, que entonces vivía en Triebschen.

Libros (28)

Composición completa de escritos. En 13 volúmenes. Volumen 1. Parte 1

Nacimiento de una tragedia. Del legado de 1869-1873.

La primera mitad del primer volumen de las obras completas de F. Nietzsche incluyó el libro "El nacimiento de la tragedia" (en la nueva edición de la traducción de G. Rachinsky), así como artículos del legado de 1869-1873, temáticamente relacionado principalmente con la antigüedad. filosofía griega antigua, mitología, música, literatura y política.

Composición completa de escritos. En 13 volúmenes. Volumen 1. Parte 2

Reflexiones intempestivas. Del patrimonio (obras de 1872-1873).

El segundo vuelo del primer volumen de las obras completas del pensador alemán F. Nietzsche incluyó sus cuatro "Reflexiones intempestivas", así como conferencias "Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas" y otras obras del legado de 1872- 1873, dedicado a los problemas de cognición y cultura.

Para muchos lectores, Nietzsche puede ser un descubrimiento no solo de la gama misma de ideas reveladas en estos textos, sino también de la medida en que, a pesar de toda su polémica agudeza, son relevantes en el mundo actual.

Tres de las cuatro "Reflexiones intempestivas" se presentan en nuevas traducciones, algunas obras se publican en ruso por primera vez, las traducciones publicadas anteriormente se han verificado con el original y se han editado sustancialmente.

Composición completa de escritos. En 13 volúmenes. Volumen 3

El tercer volumen de la obra completa del pensador alemán F. Nietzsche incluye sus obras clave "Morning Dawn" y "Merry Science", así como poemas del ciclo "Idilios mesinianos".

Las traducciones publicadas anteriormente por V. Bakusev ("Morning Dawn") y K. Svasyan ("Merry Science") se dan en una nueva edición.

Composición completa de escritos. En 13 volúmenes. Volumen 9

Borradores y bocetos 1880-1882

El noveno volumen de las obras completas de F. Nietzsche contiene borradores y otros registros relacionados con el período 1880-1882.

En primer lugar, se trata de fragmentos relacionados con la obra del filósofo sobre "Morning Dawn" y "Merry Science". Entre los borradores y notas de 1881, extremadamente importantes para comprender la filosofía de Nietzsche, fragmentos dedicados al eterno retorno y los problemas de la cognición.

Parte del volumen consta de notas tomadas por Nietzsche mientras leía las obras de Descartes y Spinoza (presentadas por K. Fischer), B. Pascal, St. Mill, H. Spencer, RW Emerson, así como obras de arte de French autores (especialmente Stendhal y Countess de Remusa).

Composición completa de escritos. En 13 volúmenes. Volumen 11

Borradores y bocetos 1884-1885

El undécimo volumen de las obras completas de F. Nietzsche contiene borradores y otros registros relacionados con el período 1884-1885.

En primer lugar, se trata de fragmentos asociados con la obra de Nietzsche sobre el cuarto (último) libro "Así habló Zaratustra", y una nueva edición de "Humano, demasiado humano", así como sobre "Más allá del bien y del mal" y un colección de poemas, y posteriormente no publicados.

Otro grupo lo forman las notas tomadas durante la lectura de obras de arte (A. de Custine, O. de Balzac, los hermanos Goncourt, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe y muchos otros) y trabajos científicos (G Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Las entradas dedicadas a Wagner, así como los temas centrales de la voluntad de poder y el eterno retorno de Nietzsche, merecen una mención especial.

La obra de Friedrich Nietzsche, "Anticristo" fue creada en 1888, extremadamente fructífera para el filósofo alemán. En él, hace un llamamiento a aquellos que son capaces de ser "honestos en las cosas intelectuales hasta el punto de la crueldad", ya que sólo esos lectores son capaces de soportar la "seriedad y pasión" con las que Nietzsche aplasta los valores cristianos y derroca la mismísima idea del cristianismo.

Genealogía de la moral

Friedrich Nietzsche concibió la genealogía de la moralidad como un apéndice de su ensayo de 1886 Beyond Good and Evil.

La razón externa para escribir la "Genealogía de la moral" fue una ola de malas interpretaciones que cayó sobre el autor en relación con el trabajo anterior, en el que Nietzsche intentó formular los principios de un nuevo comportamiento moral que sigue siendo moral, incluso sin estar asociado con el supernatural.

En La genealogía de la moralidad, Nietzsche, con su característica paradójica del pensamiento y la profundidad del análisis psicológico, examina la historia del origen de los prejuicios asociados con lo “dado por Dios” de la moralidad como tal.

David Strauss, confesor y escritor

Este ensayo es el primero de una serie de ensayos de crítica cultural que Nietzsche concibió inmediatamente después de la publicación de El nacimiento de la tragedia, bajo el título general Reflexiones intempestivas.

El diseño original de Nietzsche abarcaba veinte temas, o, más precisamente, veinte variaciones sobre un solo tema crítico cultural. Con el tiempo, este plan se redujo (a trece) y luego se incrementó (a veinticuatro). De la serie planificada, sólo se consiguieron cuatro ensayos: "David Strauss, confesor y escritor", "Sobre los beneficios y daños de la historia para la vida", "Schopenhauer como educador", "Richard Wagner en Bayreuth".

Sabiduría maligna. Aforismos y refranes

El libro incluye aforismos y dichos de Friedrich Nietzsche.

"... Un exaltado, al ver lo sublime, se vuelve libre, confiado, amplio, tranquilo, alegre, pero absolutamente hermoso lo sacude con su apariencia y lo derriba: frente a él se niega a sí mismo ..." ( Nietzsche)

Reflexiones intempestivas

El grandioso plan de Friedrich Nietzsche, una serie de veinte ensayos de crítica cultural bajo el título general "Reflexiones intempestivas", fue finalmente implementado por él en forma de cuatro ensayos: "David Strauss, confesor y escritor", "Sobre los beneficios y el daño de Historia para la vida "," Richard Wagner en Bayreuth "," Schopenhauer como educador ".

Esta es una de las primeras obras de Nietzsche, que determinó su posterior desarrollo en el espíritu del irracionalismo y reflejó dos apasionadas pasiones intelectuales del filósofo: la imagen de Wagner y la filosofía de Schopenhauer.

El libro se convirtió en una declaración audaz del joven Nietzsche por su propia, original, a veces escandalosa, y la más profunda comprensión de varios temas filosóficos y estéticos.

Nietzsche: Pro et contra

El propósito de la colección es presentar la imagen rusa de Nietzsche, tal como fue percibido y entró en el ruso. tradición cultural en los albores del siglo XX.

El libro consta de ensayos de venerables filósofos y escritores rusos de finales de los siglos XIX y XX, que se han convertido en clásicos de los estudios rusos de Nietzsche. La antología contiene enfoques, valoraciones e interpretaciones diversas, a veces opuestas, de la obra del filósofo alemán.

El nacimiento de la tragedia del espíritu de la música.

"... pero quienes vieran en esta coincidencia la presencia de una contradicción entre el entusiasmo patriótico y el sibarismo estético, entre la seriedad valiente y el juego alegre, se habrían equivocado; el problema que estamos tratando aquí, que acabamos de colocar en el centro de las esperanzas alemanas, como un punto de apogeo y un punto de inflexión ... "

En esta obra, Nietzsche despliega una imagen impresionante del impacto continuo sobre el pensamiento, en general sobre la humanidad, del mundo de los dioses griegos.

Dos de ellos, Apolo y Dionisio, son para Nietzsche la personificación de la oposición irreconciliable de dos principios: apolíneo y dionisíaco. El primero de ellos es el mundo de los sueños, la belleza, la perfección, pero sobre todo el orden. Dionisíaco es bárbaro, vuelve a la naturaleza, inherente a un individuo que se siente una obra de arte, violando en consecuencia cualquier medida.

Colección de libros

Ecce Homo cómo convertirse en uno mismo
Antecristo. Maldición al cristianismo
Ciencia divertida
La voluntad de poder. Experiencia de revalorización de todos los valores
Sabiduría maligna (Aforismos y refranes)
Poemas seleccionados
Hacia una genealogía de la moral
Casus Wagner
Reflexiones intempestivas - "David Strauss, confesor y escritor"
Reflexiones intempestivas - "Sobre los beneficios y perjuicios de la historia para la vida"
Reflexiones intempestivas: "Richard Wagner en Bayreuth"
Reflexiones intempestivas - "Schopenhauer como educador"
Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas
Canciones de Zaratustra
Más allá del bien y el mal
El nacimiento de la tragedia o el helenismo y el pesimismo
Dichos y opiniones encontradas
El vagabundo y su sombra
Crepúsculo de ídolos, o cómo filosofar con un martillo
Así habló Zarathustra
Amanecer de la mañana, o el pensamiento del prejuicio moral
Humano, demasiado humano

Dichos y opiniones encontradas

Toda persona que lucha por conocer el mundo, tarde o temprano, recurre a las obras de Friedrich Nietzsche.

Este libro contiene las declaraciones del gran pensador alemán. Te hacen mirar de una manera nueva lo que durante mucho tiempo parecía conocido y fuera de toda duda.

Funciona en 2 volúmenes. Volúmen 1

Funciona en 2 volúmenes. Volumen 2

El libro de uno de los mayores representantes del existencialismo alemán, Friedrich Nietzsche. La lógica paradójica de Nietzsche, el conjunto característico de medios expresivos, que requiere un estudio detenido, lleva al lector reflexivo a la experiencia límite de la existencia humana.

El libro de dos volúmenes de Friedrich Nietzsche se planeó originalmente para la Biblioteca del Patrimonio Filosófico, pero las discusiones "filosóficas" en torno a la palabra "herencia" empujaron a Nietzsche fuera de la Biblioteca, ahora ocupa el lugar que le corresponde en ella.