¿Es el paganismo una religión o una tradición cultural? Un pagano es un extranjero, un no creyente.

Hay muchas definiciones del término "paganismo". Algunos investigadores creen que el paganismo es una religión, otros sugieren que es más que una religión, sino más bien una forma de vida, el pensamiento de todo un pueblo, otros simplemente asumen que se trata de un componente folclórico de los pueblos antiguos. Y, sin embargo, vale la pena considerar con más detalle qué era el paganismo en la vida de las personas de tiempos lejanos utilizando el ejemplo de la vida y la cultura de los antiguos eslavos.

En la interpretación actual, el paganismo es la religión de los países que no profesaban en ese momento no eran adherentes al judaísmo. El paganismo estaba muy extendido, pero los cultos más fuertes estaban en el territorio de la antigua Escandinavia y Rusia. Los antiguos egipcios, y los romanos, griegos y muchos otros pueblos también pertenecían a los paganos, pero al pronunciar este término, los escandinavos y tradiciones eslavas. Incluso si aceptamos la definición de que es una religión, entonces el paganismo, como otros pueblos, no era un canon religioso. vivido por estos principios. Para él no había mundo fuera del paganismo. Los eslavos podían entender y aceptar el universo solo a través del complejo y conjunto de reglas y leyes del sistema pagano. Para ellos, el paganismo son los dioses, y los dioses controlaban cada minuto de sus vidas, daban alegría y castigo. La gente vivía de acuerdo con el culto de cada deidad. Cada dios poseía una cierta parte del mundo y la controlaba, y el hombre lo daba por hecho y nunca se quejaba de los poderes superiores.

El antiguo mundo eslavo existía por voluntad y bajo el control de los dioses. Estas no eran deidades separadas, los dioses del paganismo eran un panteón claramente estructurado. En la escala jerárquica, cada dios tenía su propio peso y un determinado conjunto de responsabilidades. La paradoja del paganismo era que, hasta cierto punto, a pesar del extraordinario poder del que estaban dotados los dioses y espíritus de los antiguos eslavos, estos eran fuertes solo en el elemento que controlaban, mientras que una persona incluía el Universo, y un hombre iluminado podía controlar todas las fuerzas de la naturaleza por el poder del espíritu.

Un hombre era como quien era la deidad suprema, pero debido a que sus capacidades incluían un ciclo completo, podía ser femenino y masculino, podía ser fuego y agua al mismo tiempo, era todo, la esencia del Universo. . A pesar de esto, o tal vez porque este fenómeno era demasiado difícil de entender Hombre anciano, el liderazgo en el panteón de la época del príncipe Vladimir se le dio a Perun, quien controlaba los rayos y los truenos, fenómenos naturales poderosos bastante comprensibles, cuya fuerza asustó inusualmente al hombre antiguo y sirvió como componente regulador. Estaba claro que Perun podía castigar, y su castigo sería un terrible golpe de trueno y relámpago. Como cualquier mundo politeísta, el paganismo es la adoración de muchos dioses, más precisamente, ciertas deidades y espíritus eran importantes para cada tribu, y el gobernante supremo daba miedo, pero estaba lejos.

Esta forma de pensar y de vivir estaba tan arraigada en la cultura y la vida de los eslavos que tras el bautismo de Rusia transfirió parte de las fiestas, rituales y deidades al cristianismo. Las deidades solo cambiaron sus nombres, sin cambiar sus funciones. Un vívido ejemplo de esto es la transformación de Perun en Elías el profeta, a quien todavía se le llama popularmente el Tronador. Y hay miles de tales ejemplos. Rituales, creencias, fiestas existen en nuestros días. El paganismo es un poderoso complejo cultural, es la historia del pueblo, su esencia. Es imposible imaginar Rusia sin el paganismo. Incluso el concepto de ortodoxia, introducido Iglesia cristiana en el siglo XII, se tomó prestado del canon pagano para glorificar el derecho, la verdad: vivir correctamente.

conjunto de creencias populares sobre poderes sobrenaturales que gobiernan el mundo y las personas. En su camino hacia el verdadero Dios, el pueblo ruso rechazó constantemente los crueles cultos y rituales de las creencias antiguas, eligiendo entre ellos solo lo que estaba más cerca de su alma. Al luchar por la luz y la bondad, el pueblo ruso, incluso antes de la adopción del cristianismo, llegó a la idea del monoteísmo.

Los primeros rudimentos de la conciencia nacional y la comprensión filosófica del mundo (ver: Filosofía) llevan la idea de que una persona es buena por naturaleza, y el mal en el mundo es una desviación de la norma. En los antiguos puntos de vista rusos, se ve claramente la idea de la perfección, la transformación del alma humana sobre la base del bien y el mal. En los antiguos cultos paganos de los rusos, el lado moral (el principio de la bondad) prevalecía sobre el mágico. La visión moral y poética de nuestros antepasados ​​antiguos sobre la naturaleza fue notada por A.N. Afanasiev. En los dioses paganos se personificaban los fundamentos morales del ser. El paganismo para nuestros antepasados ​​es más una cultura espiritual y moral que una religión. La adoración se basa en las fuerzas creadoras de la naturaleza, que para un ruso son bondad, bondad y belleza. Todo lo que está relacionado con la bondad y la bondad es deificado.

Los rusos sintieron una conexión de sangre con las deidades paganas, personificando la bondad. Los consideraba sus antepasados. Como acertadamente señaló A.N. Afanasiev: "Con las deidades blancas y brillantes, el eslavo sintió su parentesco, porque de ellos se envían dones de fertilidad, que apoyan la existencia de toda la vida en la tierra ... El cuento de la campaña de Igor habla de los eslavos como los nietos del Sol - Dazhbog Los representantes de la creatividad y la vida, los dioses de la luz, fueron personificados por la fantasía en imágenes hermosas y en su mayoría jóvenes, se asociaron con ellos ideas de justicia superior y bien.

El mayor especialista en paganismo B.A. Rybakov cree que inicialmente los eslavos "pusieron trebs a los demonios y marineros", personificando dos principios opuestos: el mal y el bien, hostiles al hombre y protectores del hombre.

Más tarde, en la conciencia del antiguo hombre ruso, las fuerzas superiores (de hecho, morales) se expresaron en la idea de la Familia. No era solo Dios, sino la idea del Universo, que incluía todos los conceptos más elevados y vitales de la existencia de una persona rusa. LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov señala que la gama más amplia de conceptos y palabras está asociada con el nombre de la Familia, en el que la raíz es "género":

Género (familia, tribu, dinastía) Naturaleza Personas Dar a luz, dar a luz Patria Cosecha

Así, en la conciencia nacional, la familia, el pueblo, la patria, la naturaleza, la cosecha se plasman en un solo símbolo. La idea de Rod y su veneración persistió muchos siglos después de la adopción del cristianismo. Sólo en vano persiguió la Iglesia a sus hijos cuando llenaron sus copas en honor de Rod. No era la adoración de una deidad pagana, sino la veneración tradicional principio moral universo, que encarnaba el concepto de Rod.

Habiendo descifrado los relieves del antiguo monumento de la cultura pagana rusa, el ídolo Zbruch (siglo X), B.A. Rybakov presenta el mundo de las creencias paganas del pueblo ruso de esta manera:

ESFERA CELESTIAL

Dazhbog: la deidad de la luz, el Sol, el dador de bendiciones, el antepasado mítico del pueblo ruso: "los nietos de Dazhbog".

Perun es el dios del trueno y el relámpago, el santo patrón de los guerreros. Espacio terrestre.

Mokosh es la "madre de la cosecha", la dueña de la cornucopia simbólica. Una de las dos mujeres en trabajo de parto.

Lada es la segunda mujer en trabajo de parto, la patrona de la primavera, la fuerza vegetativa ardiente y los matrimonios.

Las personas son una danza redonda de hombres y mujeres colocados al pie de las deidades.

INFRAMUNDO

Veles (Volos) - el dios benévolo de la Tierra, en el que descansan los antepasados. Sostiene cuidadosamente sobre sus hombros el plano del espacio terrenal con personas en él.

Considerando el mundo de creencias de la Rusia precristiana, se debe enfatizar una vez más su carácter moral más que religioso. Los dioses son los ancestros que ejercen una constante tutela moral sobre los vivos y exigen el cumplimiento de sus pactos. Las deidades son un reflejo de los buenos comienzos de la vida, que deben ser adoradas. El culto a la bondad y el culto a los antepasados ​​son el contenido principal de las antiguas creencias rusas.

La capa más antigua de creencias en Rusia después del período de "ghouls y costas" claramente gravita hacia el monoteísmo. La idea pagana de Rod como el creador del universo, el creador de todo el mundo visible e invisible, se acerca a las ideas cristianas sobre Dios de los ejércitos: Dios Padre, el Creador de todas las cosas. Eslavos, escribió en ser. siglo VI Procopio de Cesarea, cree que "solo Dios, el creador del relámpago, es el señor sobre todo". En el mundo hay una lucha entre la Luz y la Oscuridad, el Bien y el Mal. Los principales atributos de Dios son la Luz y el Bien. El ser más cercano a Dios es la Luz. Está simbolizado por el Sol. La criatura Svetlo apareció en la tierra y se encarnó en el pueblo ruso, quien, según las creencias antiguas, proviene del Sol. LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov da un esquema muy convincente de manifestaciones del culto solar en Rusia antigua y su conexión con el destino y la cosmovisión del pueblo ruso.

1. Khors ("redondo") - la deidad del Sol como luminaria. En "El cuento de la campaña de Igor" se le llama el "Gran caballo". Con toda probabilidad, muy deidad antigua, ideas sobre las cuales precedieron a la idea de un dios celestial luminífero como Apolo. El culto al Sol-estrella se manifestó claramente entre los agricultores del Eneolítico, y ya en la Edad del Bronce apareció la idea de un sol nocturno haciendo su viaje subterráneo a lo largo del “mar de tinieblas”. El nombre Khorsa se conserva en el vocabulario ritual del siglo XIX. ("danza redonda", "bien", "bien").

2. Kolaksay - el mítico rey de los Skolots - Proto-Slavs. Se interpreta como el Rey-Sol (de "kolo" - un círculo, el sol).

3. Skoloty: los labradores protoeslavos del Dniéper, llamados así por su rey Kolaksay. El nombre propio se basa en la misma raíz "kolo": el sol, que también está en el nombre del rey. La leyenda registrada por Herodoto nos permite traducir la palabra "astillados" como "descendientes del sol".

4. Dazhbog. Divino rey mítico, a veces llamado el Sol. Dios es el dador de bendiciones. El cambio de nombre reflejó la expansión de las ideas sobre la deidad solar.

5. "El nieto de Dazhbozh", es decir "nieto del Sol", se llama al príncipe ruso de la región del Dniéper, lo que permite reunir los ecos de los mitos paganos que sobrevivieron hasta el siglo XII. norte. e., con mitos antiguos sobre los descendientes del Sol que existían en los mismos lugares en el siglo V. ANTES DE CRISTO.

En 980 libros. Vladimir, habiendo llegado al poder, hizo una especie de reforma del paganismo y ordenó que se organizara un nuevo panteón de las principales deidades paganas en Kiev. Incluía Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov, quien comparó la composición del panteón de Vladimir y las listas de dioses de otras fuentes, encontró que la discrepancia entre ellos se refiere a parte de la Familia y Svarog. En su opinión, estas no son deidades diferentes, sino solo nombres diferentes para una deidad. La deidad celestial de los paganos podría llamarse tanto Rod (prevalece el principio creativo de dar a luz), como Svarog ("celestial") y Stribog (padrino celestial). Perun, el dios del trueno, también era una deidad celestial.

El alto carácter moral de las opiniones paganas del pueblo ruso inspiró su vida, creando los comienzos de una alta cultura espiritual. Los mitos y cuentos sobre dioses y diosas trajeron una visión artística, poética y figurativa del mundo. En el sentido cultural, la antigua mitología pagana rusa no era inferior a la antigua mitología pagana griega, y en el sentido espiritual y moral era superior a ella. en los mitos Antigua Grecia el énfasis principal estaba en la adoración de la fuerza, el lado sexual de la vida, la igualdad del bien y el mal. En los mitos de la antigua Rusia, los acentos se colocaron de manera diferente: la adoración de la luz y la bondad, la condena del mal, el culto del poder productivo en función de la fertilidad y la prolongación de la familia, y no el saboreo erótico de los detalles sensuales. .

La adoración del Dios único en forma de sol, que simboliza la luz y la bondad, Rod, Dazhbog, espiritualizó toda la vida de los antepasados ​​​​del pueblo ruso. Los motivos de este culto se remontan al período Skolot, incluso en el mismo nombre Skoloty, los descendientes del Sol. Cada semana empezaba un domingo, que tiempos antiguos fue llamado el día del Sol, y más tarde el día Dazhbozhy. En relación con Dios (Rod, Dazhbog), todas las demás deidades eran derivadas de él y, quizás, incluso lo eran sus diferentes nombres y encarnaciones. En un momento en que los rusos se consideraban nietos de Dazhbozh, el jueves estaba dedicado a Perun y el viernes, a Mokosh, el sábado, a Veles y los antepasados ​​​​que descansan en el suelo.

El ciclo anual de los ritos paganos se correlacionó con el calendario solar, y las acciones rituales más significativas se realizaron en los días del solsticio de invierno y verano, en la unión de enero y diciembre y en junio.

El 26 de diciembre se celebraba al dios Rod, creador de todas las cosas, y a las parturientas que lo acompañaban. Durante casi dos semanas, hasta el Día de Veles (6 de enero), hubo divertidas fiestas, los llamados villancicos, o sirenas de invierno. Para un propósito ritual, vestían una gavilla o una muñeca de paja, llamándolas Kolyada. Encarnó el sol bebé, el sol joven recién nacido, es decir, el sol del próximo año. En la imagen de Kolyada, aparentemente, estaban implícitos el dios Rod que se renueva anualmente y la inevitabilidad de la victoria del comienzo brillante y bueno sobre el mal. Karachun se consideraba una deidad malvada de esta época, cuyo nombre los antiguos eslavos llamaban el día del solsticio de invierno. Según las creencias antiguas, las heladas severas y el jolgorio de los espíritus malignos y las brujas pueden superarse con festividades alegres y hechizos alegres en honor del dios solar. Los villancicos de invierno representaron la mayoría buen viernes en honor a la diosa Mokosh, a quien las mujeres rezaban especialmente. El 6 de enero, los paganos se dirigieron a Veles, dios del ganado y la riqueza, pidiéndole fertilidad, buena cosecha y prosperidad.

A principios de febrero, los antiguos paganos rusos celebraban Gromnitsa, una fiesta en honor al dios Perun y la veneración del fuego. El 11 de febrero recurrieron a Veles, el dios del ganado y la riqueza, rogándole que tuviera animales domésticos en el último mes de invierno. Junto con Veles (Volos), el mismo día, se celebró Volosyn, aparentemente sus esposas, quienes se aparecieron a los rusos en la forma de la constelación de las Pléyades. Realizaron un ritual especial de llamar a las estrellas. Hay evidencia de que fue en este día que una mujer sospechosa de intenciones maliciosas y relaciones sexuales con Espíritus malignos enterrado en el suelo.

V Rusia pagana El año comenzó el 1 de marzo. En este día celebraron a Avsenya, la deidad del cambio de estaciones, la prosperidad, la fertilidad, así como a Pozvizda, la deidad de los vientos, las tormentas y el mal tiempo.

En marzo, el llamado. Villancicos Muertos. Para vencer las fuerzas muertas del invierno y llamar a la primavera, horneaban alondras con masa, trepaban árboles y techos con ellas y pedían un clima cálido temprano. Dos veces este mes, el 9 y el 25 de marzo, se celebró a la diosa del amor Lada. Desde el día del equinoccio de primavera (25 de marzo), se celebró Komoyeditsy, una fiesta del oso (en la época cristiana se llamaba Maslenitsa). Realizaron el rito de adoración a Perun. Encendían hogueras, saltaban sobre el fuego para limpiarse de Espíritus malignos, agradeció a Perun por el inicio de la primavera. Al final de la festividad, se quemaba en la hoguera un muñeco de paja, que simbolizaba el mal y la muerte.

En abril, los paganos adoraban deidades asociadas con el amor, la procreación y vida familiar, - Lada, Yarile y Lelya. El 22 de abril todos se levantaron antes del amanecer y subieron a los altos cerros para ver desde allí el amanecer. Era uno de los rituales del culto Dazhbog.

El primero y dos de mayo, los paganos volvieron a elogiar a la diosa del amor, Lada. El 10 de mayo rezaron por la fertilidad de la Tierra, creyendo que en este día la Tierra es una cumpleañera. El 11 de mayo adoraron Perun - Tsar-Fire, Tsar-Thunder, Tsar-Grad. En este día, por regla general, hubo las primeras tormentas eléctricas en mayo.

En junio, después de completar el pesado trabajo agrícola, los paganos rusos oraron a sus deidades por la preservación de semillas y cultivos, por lluvias cálidas y una buena cosecha. La fertilidad de la tierra y la continuación de la raza humana en sus mentes estaban conectadas en una sola imagen de carácter ritual, y posiblemente incluso una deidad, Yarila, personificando la fertilidad y el poder sexual. Los rituales asociados con Yarila comenzaron el 4 de junio y se repitieron dos veces más este mes. Del 19 al 24 de junio, hubo una semana rusa, cuya culminación fue la fiesta de Kupala, la deidad del verano, el santo patrón de las frutas del campo y las flores de verano. Se encendían hogueras en los campos, alrededor de ellos se organizaban bailes redondos con cantos. Para limpiarse de los malos espíritus, saltaban sobre los fuegos y luego conducían su ganado entre ellos. El 29 de junio se celebró la fiesta del Sol: adoraron a Dazhbog, Svarog, Khors y Lada. Antes de la festividad de Kupala (24 de junio), se realizaron rituales Mokosh.

Los rituales paganos de julio y agosto se asociaron principalmente con oraciones por la lluvia y, después del comienzo de la cosecha (24 de julio), con oraciones por el cese de las lluvias. Después del final de la cosecha, el 7 de agosto es la fiesta de las primicias y la cosecha. El 19 de julio celebró Mokosh, y al día siguiente, el propio Perun. Después de completar la cosecha, se dejó un pequeño trozo de pan sin cosechar en el campo: "Veles en la barba".

La despedida del verano en septiembre comenzó con rituales dedicados a Belbog, la deidad de la luz, la bondad, la buena suerte y la felicidad. El 8 de septiembre, Rod y las mujeres en trabajo de parto fueron venerados. El 14 de septiembre, según las creencias antiguas, los paganos creían que las aves y las serpientes se dirigían a Irya, un país cálido y paradisíaco, donde reina el verano eterno y crece el árbol del mundo.

Octubre en los rituales paganos estaba dedicado a Mokoshi (Madre Queso Tierra), la deidad de la fertilidad, el destino, femenino. Con el inicio del clima frío en noviembre, los paganos rusos recurrieron al dios del fuego Perun y a la diosa Mokosha, rezando para calentarlos y preservarlos, y el 26 de noviembre realizaron rituales al señor de la luz y la bondad, Dazhbog, al mismo tiempo. tiempo rezando al dios malvado Karachun para salvarlos de la muerte y la pérdida de ganado.

El Bautismo de Rusia en 988 transformó al pueblo ruso. Philokalia, valores espirituales y morales, que nuestros antepasados ​​adoraron desde la antigüedad, encontraron una encarnación ideal en la ortodoxia rusa. Sólo en el cristianismo el pueblo ruso recibió una verdadera conciencia religiosa. A su vez, los santos y ascetas rusos elevaron el cristianismo a grandes alturas espirituales. En ningún otro país del mundo hubo tantos santos y ascetas que confirmaron con sus vidas el triunfo de la ortodoxia. Mientras la fe moría en Occidente, en el siglo XX se producía un resurgimiento religioso en Rusia. coronado con una corona de espinas de millones de mártires por la ortodoxia. En el contexto de todo esto, las declaraciones sobre la supuesta doble fe en Rusia, la confesión simultánea del cristianismo y el paganismo, son absurdas. De hecho, de los antiguos ritos paganos, el pueblo ruso retuvo solo el elemento musical de la canción y la danza: bailes redondos, canciones, juegos. Los rituales realizados no eran de carácter religioso, sino que eran sólo una continuación de la tradición estética popular. Nombres mayoritarios dioses paganos fueron olvidados, y el resto - Kupala, Lada, Yarilo - fueron percibidos como personajes del juego en los rituales populares.

Algunas de las antiguas deidades paganas y espíritus malignos en la mente popular adquirieron el carácter de espíritus malignos y encajaron orgánicamente en la demonología cristiana, siendo considerados como la encarnación de Satanás. La comunicación con el mundo de los demonios se consideraba un crimen terrible entre los rusos. Las brujas y hechiceros condenados por esto fueron destruidos, los campesinos los quemaron o los ahogaron en agua mediante linchamientos.

Gran definición

Definición incompleta ↓

PAGANISMO

PAGANISMO(de las "lenguas" eslavas de la Iglesia - pueblos, extranjeros), la designación de religiones no cristianas, en un sentido amplio - politeísta. En la ciencia moderna, el término "politeísmo" ("politeísmo") se usa con más frecuencia. Los dioses paganos eslavos personificaban los elementos de la naturaleza: Perun, un trueno, Dazhbog, el dios del sol. Junto con ellos, los demonios inferiores fueron venerados: duendes, duendes. Después de la adopción en el siglo X. Cristianismo (ver. BAUTISMO DE RUSIA) los dioses paganos en las creencias populares se identificaron con los santos cristianos (Perun - Elías el profeta, Belee, patrón del ganado, - Blasius, etc.), el paganismo fue suplantado iglesia oficial en el campo de la cultura popular, por otro lado, las principales fiestas paganas (Maslenitsa, etc.) se incluyeron en el número de fiestas cristianas.

Una fuente: Enciclopedia "Patria"

En el que paganismo significaba pueblos o "lenguas" opuestos a las primeras comunidades cristianas.

Como regla, los estudiosos evitan usar el término "paganismo" debido a la vaguedad y variedad de significados, prefiriendo términos más precisos como politeísmo, chamanismo, totemismo, animismo. Actualmente, la palabra "paganismo" del eslavo eclesiástico en la literatura científica está siendo reemplazada por el término "religión étnica".

Significado

No existe una definición inequívoca generalmente aceptada de paganismo, el término puede significar:

1. Ideas religiosas, rituales y fiestas de las tribus primitivas (animismo, culto a los antepasados, magia, teroteísmo, totemismo, fetichismo, chamanismo, etc.), así como sistemas religiosos de los pueblos civilizados mundo antiguo: indo-iraníes, egipcios, asirio-babilónicos, judíos, griegos, romanos, celtas, escandinavos, turcos, eslavos, etc.
2. Desde el punto de vista de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam), todas las demás religiones no abrahámicas. .
3. Religiones politeístas en general.
4. Una religión de cierto tipo, pueblo, tribu, grupo étnico, a diferencia de una religión mundial, cuyos adherentes pueden pertenecer a diferentes pueblos y culturas. En este sentido, el judaísmo también puede llamarse paganismo.
5. Idolatría, la adoración de la creación (creación) y no del Creador (Creator), es decir, la adoración de cualquier persona o cosa que no sea el único Dios. Si consideramos la veneración de imágenes de Dios como adoración, en este sentido, por ejemplo, desde el punto de vista del Islam, el cristianismo también puede llamarse pagano (ver iconoclasia).
6. Nuevos movimientos religiosos neopaganos (rodnovery, romuva, asatru, wicca, seid), reconstruyendo creencias y reviviendo rituales pueblos diferentes que existía entre ellos antes de la difusión de las confesiones monoteístas en todo el mundo.
7. infidelidad [ término desconocido] , incluido "monoteísta".

Etimología

El término eslavo proviene de iglesia-gloria. ꙗ҆zykъ, es decir, "pueblo", "tribu", que en la traducción eslava de la Biblia tradujo términos judíos goy(‏גוי‎ ‏‎) y nohri(נָכְרִי‎ ‏‎). Estos últimos corresponden en la traducción griega a la palabra ἔθνος (ethnos), y en la Vulgata - lat. gentilis. Desde el punto de vista del etimólogo Fasmer, el término eslavo eclesiástico es un papel de calco del griego.

La mayoría de los idiomas europeos utilizan términos derivados del lat. paganismo. Esta palabra proviene de paganus, que originalmente significaba "rural" o "provincial" (de pagus "distrito"), luego adquirió el significado de "plebeyo", "pueblerino", debido a que el cristianismo en el Imperio Romano primero se extendió en gran ciudades, lugares de estancia de los obispos. El significado despectivo de "no-Cristo ignorante" aparece en el latín vulgar: en el período anterior al siglo IV, los cristianos llamaron al paganismo religia pagana, es decir, "fe de pueblo". La palabra latina también se tomó prestada en la literatura eslava eclesiástica en la forma asqueroso"pagano", que con el tiempo adquirió el significado de "inmundo, sucio".

religiones paganas

neopaganismo

Nuevas enseñanzas y prácticas espirituales (romuva, asatru, wicca) o enseñanzas paganas antiguas reconstruidas (rodnovery, dievturiba). El neopaganismo debe distinguirse de las tradiciones paganas ininterrumpidas como el chamanismo.

Los ideólogos y seguidores del neopaganismo interétnico, por regla general, no ocultan la naturaleza sincrética de sus enseñanzas, aunque construyen sus cimientos sobre tradiciones, cuyas raíces se remontan a la antigüedad.

En junio de 1998 en Lituania, por iniciativa de delegados de 16 diferentes paises Europa, Asia y América fundaron el Congreso Europeo de Religiones Étnicas (ECER).

La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene una actitud marcadamente negativa hacia el neopaganismo. El patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy II en la apertura del Consejo Episcopal en 2004 en su discurso calificó la propagación del neopaganismo como una de las principales amenazas del siglo XXI, poniéndolo a la par con el terrorismo y "otros fenómenos destructivos". de nuestro tiempo" . En este sentido, el Círculo de Tradición Pagana envió una carta abierta al Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que fue entregada el 18 de octubre de 2004 al DECR del Patriarcado de Moscú. Esta carta abierta habló sobre la inadmisibilidad de las declaraciones que ofenden el honor y la dignidad de los paganos modernos y violan las leyes "Sobre la libertad de conciencia y las asociaciones religiosas" y "Sobre la lucha contra la actividad extremista".

ver también

Escriba una reseña sobre el artículo "Paganismo"

notas

Literatura

• Zelinsky F. F.,.// Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Nigel Pennick, Prudence Jones. Historia de la Europa pagana = Una historia de la Europa pagana. - San Petersburgo. : Eurasia, 2000. - 448 p. - ISBN 5-8071-0051-4.
• Fasmer M.// Diccionario etimológico de la lengua rusa. Por. con él. y adicional O. N. Trubacheva / ed. y con prefacio. B. A. Larina. - M .: Progreso, 1987. - T. 3 (Muse - Syat). - S. 294.
• Fasmer M.// Diccionario etimológico de la lengua rusa. Por. con él. y adicional O. N. Trubacheva / ed. y con prefacio. B. A. Larina. - M.: Progreso, 1987. - V. 4 (T - FMD). - S. 551.
• Chernykh, P. Ya.. - 3ª ed., estereotipo. - M .: Rus. lengua, 1999. - Vol. 2: Caparazón - fiebre aftosa. - S. 468. - 624 pág. - ISBN 5-200-02685-7.

Enlaces

• Osipov I.A.

Un extracto que caracteriza el paganismo

Al salir de Moscú, Petya, dejando a sus familiares, se unió a su regimiento y poco después fue llevado como ordenanza al general que comandaba un gran destacamento. Desde el momento en que fue ascendido a oficial, y especialmente desde que ingresó en el ejército activo, donde participó en la batalla de Vyazemsky, Petya se encontraba en un estado constantemente felizmente emocionado de alegría por ser grande, y en una prisa constante y entusiasta por no perderse. cualquier posibilidad de heroísmo real. . Estaba muy contento con lo que vio y experimentó en el ejército, pero al mismo tiempo le parecía que donde él no estaba ahora estaban sucediendo las cosas más reales, heroicas. Y tenía prisa por alcanzar donde no estaba.
Cuando el 21 de octubre su general expresó su deseo de enviar a alguien al destacamento de Denisov, Petya pidió tan lastimosamente que lo enviaran que el general no pudo negarse. Pero, enviándolo, el general, recordando el acto de locura de Petya en la batalla de Vyazemsky, donde Petya, en lugar de ir por carretera a donde lo enviaron, cabalgó hacia la cadena bajo el fuego de los franceses y disparó dos tiros de su pistola allí. - enviándolo, el general prohibió específicamente a Petya participar en cualquiera de las acciones de Denisov. A partir de esto, Petya se sonrojó y se confundió cuando Denisov le preguntó si podía quedarse. Antes de partir hacia el borde del bosque, Petya pensó que debía, cumpliendo estrictamente con su deber, regresar de inmediato. Pero cuando vio a los franceses, vio a Tikhon, supo que ciertamente atacarían de noche, él, con la velocidad de los jóvenes moviéndose de una mirada a otra, decidió consigo mismo que su general, a quien todavía respetaba mucho, era una basura. , alemán, que Denisov es un héroe, y Esaul es un héroe, y que Tikhon es un héroe, y que se avergonzaría de dejarlos en tiempos difíciles.
Ya estaba oscureciendo cuando Denisov, Petya y Esaul llegaron a la caseta de vigilancia. En la penumbra se veían caballos ensillados, cosacos, húsares, arreglando cabañas en un claro y (para que los franceses no vieran el humo) encendiendo un fuego enrojecido en un barranco del bosque. En el vestíbulo de una pequeña choza, un cosaco, arremangándose, cortaba cordero. En la choza misma había tres oficiales del grupo de Denisov, colocando una mesa en la puerta. Petya se quitó la ropa mojada para secarla e inmediatamente comenzó a ayudar a los oficiales a preparar la mesa del comedor.
Diez minutos después, la mesa estaba lista, cubierta con una servilleta. Había vodka en la mesa, ron en una petaca, pan blanco y cordero asado con sal.
Sentado a la mesa con los oficiales y rasgando con las manos, sobre las cuales fluía la manteca, el cordero graso y fragante, Petia se encontraba en un estado infantil entusiasta de tierno amor por todas las personas y, como resultado, confianza en el mismo amor por otras personas. para el mismo.
"Entonces, ¿qué crees, Vasily Fyodorovich", se volvió hacia Denisov, "está bien que me quede contigo por un día?" - Y, sin esperar respuesta, se respondió a sí mismo: - Después de todo, me ordenaron averiguarlo, bueno, lo averiguaré ... Solo tú me dejarás entrar en el mismo ... en el principal. No necesito premios... Pero quiero... - Petya apretó los dientes y miró a su alrededor, moviendo la cabeza y agitando el brazo.
- En lo más importante... - repitió Denisov, sonriendo.
"Solo, por favor, dame una orden, para que yo ordene", continuó Petya, "bueno, ¿qué vale para ti? Oh, ¿tienes un cuchillo? - se volvió hacia el oficial que quería cortar el cordero. Y le entregó su cuchillo plegable.
El oficial elogió el cuchillo.
- Tómalo, por favor. Tengo muchos de ellos…”, dijo Petya, sonrojándose. - ¡Padres! Lo olvidé por completo”, exclamó de repente. - Tengo unas pasas maravillosas, ya sabes, así, sin pepitas. Tenemos un nuevo comercializador, y cosas maravillosas. Compré diez libras. Estoy acostumbrado a cualquier cosa dulce. ¿Quieres? .. - Y Petya corrió al pasillo a su cosaco, trajo sacos, en los que había cinco libras de pasas. Coman, señores, coman.
- ¿Necesitas una cafetera? se volvió hacia el Esaúl. - Le compré a nuestro comercializador, ¡maravilloso! Tiene cosas maravillosas. Y es muy honesto. Esto es lo principal. Definitivamente te enviaré. Y tal vez también, los pedernales han salido del tuyo, han sido recortados, después de todo, esto sucede. Llevé conmigo, aquí tengo... - señaló los costales - cien pedernales. Compré muy barato. Toma, por favor, todo lo que necesites, o eso es todo ... - Y de repente, asustada de que estuviera mintiendo, Petia se detuvo y se sonrojó.
Empezó a recordar si había hecho alguna otra estupidez. Y, repasando los recuerdos del presente, se le presentó el recuerdo del baterista francés. “Es genial para nosotros, pero ¿qué hay de él? ¿Dónde lo compartes? ¿Le dieron de comer? ¿No ofendiste?" el pensó. Pero al darse cuenta de que había mentido sobre los pedernales, ahora tenía miedo.
“Podrías preguntar”, pensó, “pero dirán: el niño mismo se compadeció del niño. ¡Les mostraré mañana lo chico que soy! ¿Te avergonzarás si te pregunto? pensó Petia. “¡Bueno, no importa!” - y enseguida, sonrojándose y mirando atemorizados a los oficiales, por si hubiera burla en sus rostros, dijo:
- ¿Puedo llamar a este chico que fue hecho prisionero? darle algo de comer... tal vez...
"Sí, muchacho miserable", dijo Denisov, aparentemente sin encontrar nada de lo que avergonzarse en este recordatorio. - Llámalo aquí. Vincent Bosse es su nombre. Llamar.
—Te llamaré —dijo Petya.
- Llama llama. Chico lamentable, - repitió Denisov.
Petya estaba de pie en la puerta cuando Denisov dijo esto. Petya se arrastró entre los oficiales y se acercó a Denisov.
"Déjame besarte, querida", dijo. - ¡Oh, qué maravilla! ¡que bien! - Y, besando a Denisov, corrió hacia el patio.
- ¡Jefes! Vicente! Petya gritó, deteniéndose en la puerta.
- ¿A quién quiere, señor? dijo una voz desde la oscuridad. Petya respondió que el niño era un francés, que fue llevado hoy.
- ¡A! ¿primavera? - dijo el cosaco.
Su nombre Vincent ya ha sido cambiado: los cosacos, en primavera, y los campesinos y soldados, en Visenya. En ambas alteraciones, este recuerdo de la primavera convergió con la idea de un niño.
“Se estaba calentando junto al fuego. ¡Hola, Visenya! Visenya! ¡Primavera! Voces y risas resonaron en la oscuridad.
"Y el chico es inteligente", dijo el húsar, que estaba de pie junto a Petya. Le dimos de comer hoy. ¡La pasión tenía hambre!
Se oyeron pasos en la oscuridad y, descalzo, chapoteando en el barro, el tamborilero se acercó a la puerta.
- Ah, c "est vous!"- dijo Petia. - Voulez vous manger? N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal" añadió, tocándose tímidamente y cariñosamente la mano. – Entrez, entrez. [¡Oh, eres tú! ¿Querer comer? No te preocupes, no te harán nada. Iniciar sesión, iniciar sesión.]
- Merci, monsieur, [Gracias, señor.] - respondió el tamborilero con voz temblorosa, casi infantil, y comenzó a limpiarse los pies sucios en el umbral. Petya quería decirle mucho al baterista, pero no se atrevía. Él, moviéndose, se paró a su lado en el pasillo. Luego, en la oscuridad, tomó su mano y la estrechó.
“Entrez, entrez”, repitió sólo en un suave susurro.
"¡Oh, qué debo hacerle!" Petya se dijo a sí mismo y, abriendo la puerta, dejó pasar al niño.
Cuando el tamborilero entró en la choza, Petya se sentó más lejos de él, considerando humillante para él prestarle atención. Solo palpó el dinero en su bolsillo y dudó si no se avergonzaría de dárselo al baterista.

Del tamborilero, a quien, por orden de Denisov, se le dio vodka, cordero, y a quien Denisov ordenó vestir con un caftán ruso, para que, sin despedirlo con los prisioneros, para dejarlo en la fiesta, la atención de Petya fue desviado por la llegada de Dolokhov. Petya en el ejército escuchó muchas historias sobre el extraordinario coraje y la crueldad de Dolokhov con los franceses y, por lo tanto, desde que Dolokhov entró en la cabaña, Petya, sin apartar los ojos, lo miró y vitoreó cada vez más, moviendo la cabeza levantada para que como para no ser indigno incluso de una sociedad como Dolokhov.
La apariencia de Dolokhov sorprendió a Petya extrañamente por su simplicidad.
Denisov vestía un chekmen, llevaba barba y en el pecho la imagen de Nicholas the Wonderworker, y en su forma de hablar, en todos los métodos, mostró la peculiaridad de su posición. Dolokhov, por otro lado, que anteriormente había usado un traje persa en Moscú, ahora parecía el oficial de guardia más remilgado. Tenía el rostro bien afeitado, vestía una levita acolchada de la Guardia con Georgy en el ojal y una gorra sencilla que se había puesto directamente. Se quitó la capa mojada en un rincón y, acercándose a Denisov, sin saludar a nadie, inmediatamente comenzó a interrogarlo sobre el asunto. Denisov le contó sobre los planes que tenían grandes destacamentos para su transporte, y sobre el envío de Petya, y sobre cómo respondió a ambos generales. Entonces Denisov contó todo lo que sabía sobre la posición del destacamento francés.
"Eso es cierto, pero necesitas saber qué y cuántas tropas", dijo Dolokhov, "será necesario ir". Sin saber exactamente cuántos hay, uno no puede entrar en el negocio. Me gusta hacer las cosas con cuidado. Aquí, si alguno de los señores quiere ir conmigo a su campamento. Tengo mis uniformes conmigo.
- Yo, yo… ¡Iré contigo! Petya gritó.
"No necesitas ir en absoluto", dijo Denisov, volviéndose hacia Dolokhov, "y no lo dejaré ir por nada".
- ¡Genial! Petya gritó: "¿Por qué no debería ir? ..
- Sí, porque no hay necesidad.
"Bueno, tendrás que disculparme, porque... porque... me iré, eso es todo". ¿Me llevas? se volvió hacia Dolojov.
- ¿Por qué…? - Respondió Dolokhov distraídamente, mirando fijamente el rostro del baterista francés.
- ¿Hace cuánto que tienes a este joven? le preguntó a Denisov.
- Hoy se lo llevaron, pero no saben nada. Lo dejé pg "y yo mismo.

¿Qué es el paganismo? ¿De qué nos advierte la Iglesia? ¿En qué creían los antiguos eslavos y cuáles eran los dioses paganos? Le diremos por qué no debe dejarse llevar por la creencia en el poder "mágico" de los ritos de la iglesia, si los paganos siempre creen en varios dioses y lo que dice la Escritura sobre el paganismo.

Paganismo: ¿qué es?

En la teología moderna, cualquier religión que profese el politeísmo puede llamarse paganismo. Sin embargo, no todas las creencias paganas son politeístas (es decir, adoran a muchos dioses). Los dioses paganos, como es correcto, se parecen más a una persona. Esto se debe al hecho de que una persona los inventó, confiando en sus propias cualidades. Muchos fenomenos naturales solía explicarse por la ira o la misericordia de los dioses paganos. El paganismo es la "religión" más antigua, la mayoría de la gente se desilusionó con las creencias de sus antepasados, pero los paganos todavía existen.

Los paganos deifican el mundo “creado”, es decir, adoran lo que el Señor creó. La idolatría y la reverencia por las piedras, los árboles, el agua, las fuerzas de la naturaleza, el fuego y otros elementos son paganismo.

religiones paganas

Las ideas religiosas de los antiguos egipcios, griegos, romanos, celtas y otros pueblos son similares en muchos aspectos, ya que con la ayuda de la intervención divina, las personas intentaban explicar los fenómenos naturales o sus propios sentimientos que les resultaban incomprensibles. Por eso había dioses de la ira o dioses del amor. La gente atribuye cualidades humanas a los seres sobrenaturales para explicar la naturaleza sentimientos fuertes que no pudieron manejar.

V entendimiento moderno el paganismo es:

1. Para los cristianos, cualquier religión que no tenga nada que ver con el cristianismo. Desde el punto de vista de un cristiano, solo hay un Dios: nuestro Señor Jesucristo y otros "dioses" no existen, lo que significa que no pueden ser adorados. Esto es lo que dice el mandato de la Biblia.
2. Todas las religiones que profesan el politeísmo.
3. La creencia ritual es la fe en el poder místico de los ritos de la iglesia, divorciada de Sagrada Escritura. Desafortunadamente, el paganismo también se encuentra entre aquellos que sinceramente se consideran cristianos, pero al mismo tiempo no conocen los conceptos básicos del dogma, traicionando el significado de los ritos externos: "encender una vela", "leer una oración de corrupción y buena suerte". ”. Todo esto no tiene nada que ver con la ortodoxia.

Paganismo de los antiguos eslavos

La palabra "paganismo" proviene de la palabra "lenguaje", que solía significar "gente". El paganismo son creencias populares y pueden interpretarse como una colección de mitos antiguos.

Los dioses de los eslavos son personajes antipáticos y vengativos. Fragmentos de religiones indoeuropeas unidas en la adoración de la mayor parte del mal dioses eslavos. Los dioses comunes a todas las tribus eslavas son Perun y la Madre Tierra. Perun es un trueno formidable, al mando de los elementos. Madre-Tierra cruda, más bien, imagen positiva de sustentadora y protectora de las personas.

Los eslavos orientales y occidentales tenían diferentes panteones de dioses. Esto se debe en gran parte a las peculiaridades de las condiciones climáticas en el territorio y lo que exactamente hizo la gente. Entonces Stribog, el dios del viento, estaba en el panteón del príncipe Vladimir. Mokosh, la patrona del tejido, también estaba allí. Había un dios herrero Svarog.

Algunas deidades pertenecían a las fechas del calendario: Maslenitsa, Kupala se consideraban más bien "favoritos populares" y eran personajes míticos del juego.

Los eslavos occidentales creían en Chernobog, que traía mala suerte y enviaba desgracias, en Svyatovit, el dios de la guerra, y en Zhiva, una deidad femenina que custodiaba ciertos territorios.

Además, había una gran cantidad de espíritus, brownies, habitantes del bosque y otras criaturas míticas:

• Sirena
• Demonio necrófago
• hombre-lobo
• kikimora
• Agua
• Duende
• baba yaga

Conocemos a muchos de ellos como personajes de cuentos de hadas.

neopaganismo

Después del Bautismo de Rusia, mucho ha cambiado. El paganismo fue exterminado por el príncipe Vladimir con métodos bastante duros. Sin embargo, también han aparecido nuevas prácticas espirituales basadas en el chamanismo, que los teólogos también denominan paganismo.

Estas enseñanzas pueden considerarse sincréticas, formadas bajo la influencia de diversas creencias y. Residencia en filosofía general. ruso Iglesia Ortodoxa condena el paganismo como una fe falsa. El patriarca Alejo II calificó el neopaganismo como "una de las principales amenazas del siglo XXI", considerándolo tan peligroso como el terrorismo y poniéndolo a la par de "otros fenómenos destructivos de nuestro tiempo".

Muchos neopaganos cometen peligrosos actos ocultos, a menudo siendo agresivos con los representantes de las religiones monoteístas, condenando al príncipe Vladimir por la dura introducción del cristianismo.

A pesar de que los paganos se esfuerzan por comprender la esencia de las cosas y el fenómeno circundante, se están moviendo en el camino equivocado, deificando lo que creó el Señor Verdadero. Sobre la creencia ritual “pagana” en el cristianismo, dice Nuevo Testamento: “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Dios!" entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 7:21).

Los cristianos pueden orar para que los gentiles tengan fe en el Señor. La pasión por la magia, el ocultismo y otras tendencias paganas puede ser peligrosa para el alma y, en ocasiones, para la vida y la salud humanas.