La mayoría de los cristianos ortodoxos del mundo se encuentran en Europa, y en el contexto de la población total, su participación está disminuyendo, pero la comunidad etíope sigue diligentemente todas las prescripciones de la religión y está creciendo.

Durante el siglo pasado, el número de cristianos ortodoxos en el mundo se ha más que duplicado y ahora asciende a casi 260 millones de personas. Solo en Rusia, esta cifra superó los 100 millones de personas. Un aumento tan fuerte se debió al colapso de la Unión Soviética.

Sin embargo, a pesar de esto, la proporción de ortodoxos entre toda la población cristiana y mundial está disminuyendo debido al rápido crecimiento en el número de protestantes, católicos y no cristianos. Hoy, solo el 12% de los cristianos del mundo son ortodoxos, aunque hace solo cien años esta cifra rondaba el 20%. En cuanto a la población total del planeta, los ortodoxos entre ellos son el 4% (7% a partir de 1910).

La distribución territorial de los representantes de la denominación ortodoxa también difiere de otras importantes tradiciones cristianas Siglo 21. En 1910, poco antes de los acontecimientos trascendentales de la Primera Guerra Mundial, la revolución bolchevique en Rusia y el colapso de varios imperios europeos, las tres ramas principales del cristianismo (ortodoxia, catolicismo y protestantismo) estaban concentradas predominantemente en Europa. Desde entonces, las comunidades católica y protestante se han expandido significativamente más allá del continente, mientras que la ortodoxia se ha mantenido en Europa. Hoy, cuatro de cada cinco cristianos ortodoxos (77 %) viven en Europa, un cambio relativamente modesto con respecto a hace un siglo (91 %). El número de católicos y protestantes que viven en Europa es 24% y 12% respectivamente, y en 1910 eran 65% y 52%.

La proporción decreciente del cristianismo ortodoxo en la población cristiana del mundo está relacionada con las tendencias demográficas en Europa, que tiene tasas de natalidad más bajas y poblaciones de mayor edad que las regiones en desarrollo como el África subsahariana, América Latina y el sur de Asia. La participación de Europa en la población mundial ha estado disminuyendo durante mucho tiempo y se prevé que disminuya en términos absolutos en las próximas décadas.

Se dice que el surgimiento del cristianismo ortodoxo en las regiones eslavas de Europa del Este data del siglo IX, cuando los misioneros de la capital del Imperio Bizantino, Constantinopla (ahora Estambul turca), comenzaron a difundir la fe en Europa. Primero, la ortodoxia llegó a Bulgaria, Serbia y Moravia (ahora parte de la República Checa), y luego, a partir del siglo X, a Rusia. Tras el gran cisma entre las iglesias oriental (ortodoxa) y occidental (católica) en 1054, la actividad misionera ortodoxa continuó extendiéndose por todo el Imperio ruso desde el siglo XIII hasta el siglo XIX.

En este momento, los misioneros protestantes y católicos de Europa occidental viajaron al extranjero y cruzaron el Mediterráneo y el Atlántico. A través de los imperios portugués, español, holandés y británico, el cristianismo occidental (catolicismo y protestantismo) llegó al África subsahariana, el este de Asia y las Américas, regiones donde el crecimiento demográfico en el siglo XX superó con creces al de Europa. En general, la actividad misionera ortodoxa fuera de Eurasia ha sido menos pronunciada, aunque en el Medio Oriente, por ejemplo, las iglesias ortodoxas han existido durante siglos, con misioneros ortodoxos que han convertido a personas en lugares tan lejanos como India, Japón, África Oriental y América del Norte.

Hasta la fecha, Etiopía tiene el mayor porcentaje de cristianos ortodoxos fuera de Europa del Este. La centenaria Iglesia Ortodoxa Etíope, Tewahedo, cuenta con unos 36 millones de seguidores, es decir, casi el 14% de toda la población ortodoxa del mundo. Este puesto avanzado de la ortodoxia en África Oriental refleja dos tendencias principales. Primero, durante los últimos 100 años, la población ortodoxa local ha crecido mucho más rápido que en Europa. Y en segundo lugar, en algunos aspectos, los cristianos ortodoxos de Etiopía son mucho más religiosos que los europeos. Según el Pew Research Center, esto es consistente con un patrón más amplio en el que los europeos son, en promedio, un poco menos religiosos que los de América Latina y el África subsahariana. (Esto se aplica no solo a los cristianos, sino también a los musulmanes en Europa, quienes generalmente no siguen los preceptos religiosos tan diligentemente como los musulmanes en otros países del mundo).

Entre los cristianos ortodoxos en el espacio postsoviético, por regla general, se registra el nivel más bajo de religiosidad, lo que probablemente refleja el legado de las represiones soviéticas. En Rusia, por ejemplo, solo el 6% de los cristianos ortodoxos adultos dice que va a la iglesia al menos una vez a la semana, el 15% dice que la religión es "muy importante" para ellos y el 18% dice que reza todos los días. En otras repúblicas de la antigua URSS, este nivel también es bajo. Juntos, estos países albergan a la mayoría de los cristianos ortodoxos del mundo.

Los cristianos ortodoxos etíopes, por el contrario, son muy escrupulosos con todos los ritos religiosos, no inferiores a este respecto a otros cristianos (incluidos católicos y protestantes) en el África subsahariana. Casi todos los ortodoxos etíopes consideran que la religión es un elemento importante de sus vidas, aproximadamente tres cuartas partes informan que asisten a la iglesia una vez a la semana o más (78 %) y aproximadamente dos tercios dicen que rezan a diario (65 %).

Los cristianos ortodoxos que viven en Europa fuera de la antigua URSS muestran algo más nivel alto observancia de rituales, pero aún muy inferior a la comunidad ortodoxa en Etiopía. En Bosnia, por ejemplo, el 46 % de los ortodoxos cree que la religión es muy importante, el 10 % asiste a la iglesia al menos una vez a la semana y el 28 % reza todos los días.

Los cristianos ortodoxos de los Estados Unidos, que representan alrededor del 0,5 % de la población total de los EE. UU. e incluyen a muchos inmigrantes, muestran un nivel moderado de adherencia a los rituales de naturaleza religiosa: más bajo que en Etiopía, pero más alto que en la mayoría de los países europeos, en menos en algunos aspectos. Aproximadamente la mitad (52 %) de los cristianos ortodoxos adultos en Estados Unidos consideran la religión una parte integral de sus vidas, aproximadamente uno de cada tres (31 %) asiste a la iglesia semanalmente y una muy pequeña mayoría reza a diario (57 %).

¿Qué tienen en común estas comunidades dispares hoy, además de una historia común y tradiciones litúrgicas?

Un elemento casi universal del cristianismo ortodoxo es la veneración de los iconos. La mayoría de los creyentes de todo el mundo dicen que guardan íconos u otras imágenes sagradas en casa.

En general, la presencia de iconos es uno de los pocos indicadores de religiosidad en los que, según las encuestas, los cristianos ortodoxos de Europa Central y Oriental superan a los etíopes. En los 14 países de la antigua Unión Soviética y otros países de Europa con un gran porcentaje de población ortodoxa, la media de ortodoxos que tienen iconos en casa es del 90 %, mientras que en Etiopía es del 73 %.

Los cristianos ortodoxos de todo el mundo también están unidos por el hecho de que todos los clérigos son hombres casados; las estructuras de la iglesia están encabezadas por numerosos patriarcas y arzobispos; se permite la posibilidad de divorcio; y las actitudes hacia la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo son muy conservadoras.

Estos son solo algunos de los hallazgos clave del reciente estudio global del Pew Research Center sobre el cristianismo ortodoxo. Los datos presentados en este informe se recopilaron a través de varias encuestas y otras fuentes. Los datos sobre creencias y prácticas religiosas de la ortodoxia en nueve países de la antigua Unión Soviética y otros cinco países de Europa, incluida Grecia, provienen de encuestas realizadas por el Centro de Investigación Pew en 2015-2016. Además, el centro tiene datos actualizados sobre muchas (aunque no todas) de las mismas preguntas planteadas a los cristianos ortodoxos en Etiopía y los Estados Unidos. Juntos, estos estudios cubren un total de 16 países, es decir, alrededor del 90% del número estimado de ortodoxos en el mundo. Entre otras cosas, las estimaciones de población de todos los países están disponibles según la información recopilada durante la preparación del informe del Pew Research Center de 2011 titulado "Cristianismo global" y el informe de 2015 "El futuro de las religiones mundiales: proyecciones de crecimiento demográfico 2010-2050".

Amplio apoyo a las enseñanzas de la iglesia sobre el sacerdocio y el divorcio

A pesar de sus diferentes niveles de religiosidad, los cristianos ortodoxos de todo el mundo están unidos en sus juicios sobre algunas estrategias y enseñanzas distintivas de la iglesia.

Hoy en día, la mayoría de los cristianos ortodoxos en todos los países encuestados apoyan la práctica actual de la iglesia de permitir que los hombres casados ​​se conviertan en clérigos, en marcado contraste con el requisito de celibato para los sacerdotes en toda la Iglesia Católica. (En algunos países, los católicos no monásticos creen que la iglesia debería permitir que los sacerdotes se casen; en EE. UU., por ejemplo, el 62 % de los católicos cree que sí).

Del mismo modo, la mayoría de los ortodoxos apoyan la posición de la Iglesia sobre el tema del reconocimiento del procedimiento de divorcio, que también es diferente a la posición del catolicismo.

Los cristianos ortodoxos generalmente apoyan una serie de posiciones eclesiásticas que se alinean con el curso de la Iglesia Católica, incluida la prohibición de que las mujeres sean ordenadas. En general, los ortodoxos en este tema han llegado a un mayor acuerdo que los católicos, ya que en algunas comunidades la mayoría se inclina por permitir que las mujeres sean tonsuradas. Por ejemplo, en Brasil, que tiene la población católica más grande del mundo, la mayoría de los creyentes cree que la iglesia debería permitir que las mujeres sirvan (78%). En los Estados Unidos, esta cifra se fija en el 59%.

En Rusia y algunos otros lugares, los ortodoxos están divididos sobre este tema, pero en ninguno de los países encuestados la posibilidad de la iniciación femenina es apoyada por la mayoría (en Rusia y algunos otros países, al menos una quinta parte de los encuestados no expresa una opinión sobre este asunto).

Los cristianos ortodoxos también están unidos en protesta contra el fomento del matrimonio entre personas del mismo sexo (ver Capítulo 3).

En general, los cristianos ortodoxos ven mucho en común entre su fe y el catolicismo. Cuando se les preguntó si las dos iglesias tienen "mucho en común" o "muy diferentes", la mayoría de los cristianos ortodoxos de Europa Central y Oriental eligieron la primera opción. Los católicos de la región también tienden a ver más similitudes que diferencias.

Pero las cosas no van más allá de este parentesco subjetivo, y solo unos pocos ortodoxos apoyan la idea de la reunificación con los católicos. Como resultado de disputas teológicas y políticas, un cisma formal separó la ortodoxia oriental y el catolicismo ya en 1054; y a pesar de medio siglo de intentos por parte de algunos clérigos de ambos campos para promover la reconciliación, en la mayoría de los países de Europa Central y Oriental la idea de la reunificación de la iglesia sigue siendo una posición minoritaria.

En Rusia, solo uno de cada seis quiere una estrecha comunión entre la ortodoxia oriental y la Iglesia católica Cristiano ortodoxo(17%), que actualmente es el nivel más bajo entre todas las comunidades ortodoxas encuestadas. Y en un solo país, Rumania, la mayoría de los encuestados (62%) están a favor de la reunificación de las iglesias oriental y occidental. Muchos creyentes en la región se negaron a responder esta pregunta, lo que probablemente refleja un conocimiento insuficiente del tema o incertidumbre sobre las consecuencias de la unificación de las dos iglesias.

Este patrón puede estar relacionado con el estado de alerta de los cristianos ortodoxos hacia la autoridad papal. Y aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos en Europa Central y del Este creen que el Papa Francisco está ayudando a mejorar las relaciones entre católicos y ortodoxos, muchas menos personas hablan positivamente del propio Francisco. Las opiniones sobre este tema también pueden estar relacionadas con las tensiones geopolíticas entre Europa oriental y occidental. Los cristianos ortodoxos de Europa central y oriental tienden a orientarse hacia Rusia, tanto política como religiosamente, mientras que los católicos suelen mirar hacia Occidente.

En general, el porcentaje de cristianos ortodoxos y católicos de Europa central y oriental que apoyan la reconciliación es casi el mismo. Pero en países donde los representantes de ambas religiones son igualmente numerosos, los católicos tienden a estar más inclinados a apoyar la idea de la reunificación con la ortodoxia oriental. En Bosnia, esta opinión es compartida por la mayoría de los católicos (68%) y solo el 42% de los cristianos ortodoxos. Un cuadro similar se observa en Ucrania y Bielorrusia.

Digresión: la ortodoxia oriental y las antiguas iglesias orientales

Existen serias diferencias teológicas y doctrinales no sólo entre cristianos ortodoxos, católicos y protestantes, sino también dentro de la Iglesia Ortodoxa, que se divide condicionalmente en dos ramas principales: la ortodoxia oriental, la mayoría de cuyos adherentes viven en Europa central y oriental, y las antiguas iglesias orientales, cuyos adherentes viven principalmente en África.

Una de esas diferencias tiene que ver con la naturaleza de Jesús y la interpretación de su divinidad, que es de lo que se ocupa la rama de la teología cristiana llamada cristología. La ortodoxia oriental, como el catolicismo y el protestantismo, considera a Cristo como una sola persona en dos naturalezas: completamente divina y completamente humana, para usar la terminología del Concilio de Calcedonia convocado en 451. Y la enseñanza de las antiguas iglesias orientales, que son "no calcedonias", se basa en el hecho de que la naturaleza divina y humana de Cristo son una e inseparables.

Las antiguas iglesias orientales tienen jurisdicciones autónomas en Etiopía, Egipto, Eritrea, India, Armenia y Siria y representan alrededor del 20% de la población ortodoxa total del mundo. La Ortodoxia Oriental se divide en 15 iglesias, la mayoría de las cuales se concentran en Europa Central y Oriental, y que representan el 80% restante de los cristianos ortodoxos.

Los datos sobre creencias, rituales y actitudes de los cristianos ortodoxos en Europa y la ex Unión Soviética se basan en encuestas realizadas mediante entrevistas personales entre junio de 2015 y julio de 2016 en 19 países, 14 de los cuales tenían una muestra suficiente de cristianos ortodoxos para análisis. . Los resultados de estas encuestas se publicaron en un gran informe del Centro de Investigación Pew en mayo de 2017, y este artículo proporciona un análisis adicional (incluidos los resultados de Kazajstán no incluidos en el informe original).

Los cristianos ortodoxos en Etiopía fueron entrevistados como parte de la Encuesta de Opinión Global (2015), así como una encuesta de 2008 sobre creencias religiosas y prácticas de cristianos y musulmanes en el África subsahariana; Los cristianos ortodoxos en los Estados Unidos fueron encuestados como parte de la Encuesta de panorama religioso de 2014. Dado que los métodos utilizados en los Estados Unidos y la forma del estudio son diferentes a los utilizados en otros países, la comparación de todos los indicadores es muy cautelosa. Además, debido a las diferencias en el contenido de los cuestionarios, es posible que algunos datos de países individuales no estén disponibles.

Las comunidades ortodoxas inexploradas más grandes se encuentran en Egipto, Eritrea, India, Macedonia y Alemania. A pesar de la falta de datos, estos países no han sido excluidos de las estimaciones presentadas en este informe.

Como resultado de problemas logísticos, es difícil encuestar a la población de Medio Oriente, aunque los cristianos ortodoxos representan alrededor del 2% allí. El grupo más grande de cristianos ortodoxos en el Medio Oriente vive en Egipto (aproximadamente 4 millones de personas o el 5% de la población), la mayoría de ellos son adherentes a la Iglesia Ortodoxa Copta. Para obtener más información sobre la demografía de los cristianos ortodoxos en la región de Medio Oriente, incluido su declive gradual, consulte el Capítulo 1.

Las estimaciones históricas de población para 1910 se basan en un análisis del Pew Research Center de la base de datos cristiana mundial compilada por el Centro para el Estudio del Cristianismo Global en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. Las estimaciones para 1910 revelan un momento histórico importante que precedió a un período particularmente activo para todos los misioneros ortodoxos en el Imperio Ruso y ocurrió poco antes de que la guerra y la agitación política causaran revuelo entre la mayoría de las comunidades ortodoxas. A fines de la década de 1920, los imperios ruso, otomano, alemán y austrohúngaro dejaron de existir y fueron reemplazados por nuevos estados autónomos y, en algunos casos, iglesias ortodoxas nacionales autónomas. Mientras tanto, la Revolución Rusa de 1917 generó gobiernos comunistas que continuaron persiguiendo a los cristianos y otros grupos religiosos a lo largo de la era soviética.

Este informe, financiado por Pew Charitable Trusts y John Templeton Foundation, es solo una parte del esfuerzo mayor del Pew Research Center para comprender el cambio religioso y su impacto en las sociedades de todo el mundo. El centro ha realizado anteriormente encuestas religiosas en África subsahariana, Oriente Medio, África del Norte y muchas otras regiones con grandes poblaciones musulmanas; así como en América Latina y el Caribe; Israel y Estados Unidos.

Otros hallazgos clave del informe se presentan a continuación:

1. Los cristianos ortodoxos de Europa Central y Oriental están mayoritariamente a favor de preservar la naturaleza para las generaciones futuras, incluso a costa de un crecimiento económico reducido. En parte, este punto de vista puede reflejar el punto de vista del líder de la Iglesia Ortodoxa Oriental, el patriarca Bartolomé de Constantinopla. Pero al mismo tiempo, las actividades de conservación parecen ser un valor omnipresente de la región en su conjunto. De hecho, esta opinión es compartida por la mayoría de los católicos de Europa Central y Oriental. (Consulte el capítulo 4 para obtener más detalles).

2. La mayoría de los que tienen mayoría ortodoxa Los países de Europa Central y Oriental, incluidos Armenia, Bulgaria, Georgia, Grecia, Rumania, Rusia, Serbia y Ucrania, tienen patriarcas nacionales que son considerados por sus habitantes como figuras religiosas prominentes. En todas partes, excepto en Armenia y Grecia, la mayoría considera que su patriarca nacional es la máxima autoridad de la ortodoxia. Por ejemplo, el 59 % de los cristianos ortodoxos de Bulgaria cree que sí, aunque el 8 % también señala las actividades del patriarca Bartolomé de Constantinopla, también conocido como el patriarca ecuménico. El patriarca Cirilo de Moscú y toda Rusia también es muy respetado por los cristianos ortodoxos de la región, incluso fuera de las fronteras rusas, lo que confirma una vez más la simpatía de todos los ortodoxos por Rusia. (Las actitudes ortodoxas hacia los patriarcas se analizan en detalle en el capítulo 3).

3. Los cristianos ortodoxos en América son más leales a la homosexualidad que los creyentes en Europa Central y Oriental y Etiopía. En una encuesta de 2014, aproximadamente la mitad de los cristianos ortodoxos estadounidenses (54 %) dijeron que necesitaban legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, en línea con Estados Unidos en general (53 %). En comparación, la gran mayoría de los cristianos ortodoxos de Europa central y oriental se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo. (Las opiniones cristianas ortodoxas sobre temas sociales se analizan en el capítulo 4).

4. La gran mayoría de los cristianos ortodoxos de Europa Central y Oriental dicen haber recibido el sacramento del bautismo, aunque muchos crecieron durante la era soviética. (Más sobre las tradiciones religiosas de los cristianos ortodoxos en el Capítulo 2).

Capítulo 1. El centro geográfico de la Ortodoxia sigue estando en Europa Central y Oriental

Aunque el número total de cristianos no ortodoxos en todo el mundo casi se ha cuadruplicado desde 1910, las cifras de la población ortodoxa solo se han duplicado, de 124 millones a 260 millones. Y debido a que en 1910 el centro geográfico del cristianismo se trasladó de Europa, donde había estado durante muchos siglos, a los países en desarrollo del hemisferio sur, la mayoría de los cristianos ortodoxos (aproximadamente 200 millones o el 77 %) todavía viven en Europa central y oriental. (incluidos Grecia y los Balcanes). ).

Curiosamente, casi uno de cada cuatro cristianos ortodoxos del mundo vive en Rusia. Durante la era soviética, millones de cristianos ortodoxos rusos se mudaron a otros países de la Unión Soviética, incluidos Kazajstán, Ucrania y los estados bálticos, y muchos todavía viven allí hoy. Hay tantos de ellos en Ucrania como seguidores de la Iglesia ortodoxa ucraniana autónoma: un total de unos 35 millones de cristianos ortodoxos.

Cifras similares se registran en Etiopía (36 millones); su iglesia Tewahedo tiene raíces en los primeros siglos del cristianismo. Debido al rápido crecimiento de la población en África, tanto el número de cristianos ortodoxos como su participación en la población total han aumentado recientemente. En el África subsahariana, la población ortodoxa se ha multiplicado por más de diez durante el último siglo, de 3,5 millones en 1910 a 40 millones en 2010. Esta región, que incluye una importante población ortodoxa en Eritrea y Etiopía, actualmente tiene el 15% de la población cristiana ortodoxa del mundo, y en 1910 esta cifra no superaba el 3%.

Mientras tanto, grupos significativos de ortodoxos también viven en Medio Oriente y África del Norte, principalmente en Egipto (4 millones de personas, según estimaciones de 2010), y un poco menos en Líbano, Siria e Israel.

Hay al menos un millón de cristianos ortodoxos que viven en 19 países, incluidos Rumania (19 millones) y Grecia (10 millones). En 14 países del mundo, los cristianos ortodoxos son mayoría, y todos ellos, a excepción de Eritrea y Chipre, se concentran en Europa. (En este informe, Rusia está clasificada como un país europeo).

La mayoría de los 260 millones de cristianos ortodoxos del mundo viven en Europa Central y Oriental

La duplicación de la población ortodoxa del mundo a unos 260 millones no ha igualado la tasa de crecimiento de la población total del mundo o de otras comunidades cristianas, que casi se cuadriplicó entre 1910 y 2010, de 490 millones a 1.900 millones. (Y la población cristiana total, incluidos ortodoxos, católicos, protestantes y otras denominaciones, aumentó de 614 millones a 2200 millones).

Europa Central y Oriental sigue siendo el foco de los cristianos ortodoxos: más de las tres cuartas partes (77%) de ellos viven en la región. Otro 15 % vive en el África subsahariana, el 4 % en Asia y el Pacífico, el 2 % en Oriente Medio y África del Norte y el 1 % en Europa occidental. En América del Norte, solo hay 1%, y en América, incluso menos. Esta distribución territorial distingue a la población ortodoxa de otros grupos cristianos importantes, que están distribuidos de manera mucho más uniforme en todo el mundo.

Sin embargo, la proporción de cristianos ortodoxos que viven fuera de Europa Central y del Este ha aumentado ligeramente, alcanzando el 23 % en 2010 desde el 9 % hace un siglo. En 1910, solo 11 millones de cristianos ortodoxos vivían fuera de la región, de una población mundial de 124 millones. Ahora hay 60 millones de cristianos ortodoxos que viven fuera de Europa Central y Oriental, y la población ortodoxa total es de 260 millones.

Aunque el porcentaje total de cristianos ortodoxos que viven actualmente en Europa (77 %) ha disminuido desde 1910, cuando eran el 91 %, la proporción de toda la población cristiana que vive en países europeos ha disminuido significativamente más, del 66 % en 1910 al 26 %. % en 2010 De hecho, hoy casi la mitad (48%) de la población cristiana vive en América Latina y África, frente al 14% registrado en 1910.

Una parte del mundo no europea que ha visto un crecimiento significativo en la población ortodoxa es el África subsahariana, donde el 15 por ciento de la población ortodoxa total es cinco veces la cifra de 1910. La mayoría de los 40 millones de ortodoxos de la región viven en Etiopía (36 millones) y Eritrea (3 millones). Al mismo tiempo, los ortodoxos siguen siendo una pequeña minoría de cristianos en el África subsahariana, la mayoría de los cuales son católicos romanos o protestantes.

La mayoría de los ortodoxos se registran en Rusia, Etiopía y Ucrania.

En 1910, la población ortodoxa de Rusia era de 60 millones, pero durante la era soviética, cuando el gobierno comunista suprimió cualquier manifestación de religiosidad y promovió el ateísmo, el número de rusos que se consideraban ortodoxos disminuyó drásticamente (a 39 millones en 1970). Desde el colapso de la URSS, el número de ortodoxos en Rusia ha aumentado a más de 100 millones.

Una encuesta del Pew Research Center de 2015 sugiere que el final de la era comunista desempeñó un papel en el fortalecimiento de la posición de la religión en este país; más de la mitad (53%) de los rusos que dicen que se criaron fuera de la religión pero luego se convirtieron en ortodoxos creen que la creciente aprobación pública es la razón principal del cambio.

La segunda población ortodoxa más grande del mundo se encuentra en Etiopía, donde el número de ortodoxos se ha multiplicado por diez desde principios del siglo XX, de 3,3 millones en 1910 a 36 millones en 2010. Se registró un aumento similar para la población total de Etiopía durante este período: de 9 a 83 millones de personas.

La población ortodoxa de Ucrania es casi igual a la etíope (35 millones de personas). En 19 países del mundo, la población ortodoxa es de 1 millón o más.

A partir de 2010, ocho de los diez países con las poblaciones ortodoxas más grandes se encuentran en Europa Central y Oriental. Durante dos años separados, 1910 y 2010, la lista de países con las diez comunidades ortodoxas más numerosas no cambió en general, y en ambos casos la población de los mismos nueve países estuvo entre los diez primeros. En 1910, Turquía se sumó a la lista, y en 2010, Egipto.

Hay 14 países de mayoría ortodoxa en el mundo, y todos ellos están ubicados en Europa, con la excepción de Eritrea africana y Chipre, que en este informe se considera parte de la región de Asia-Pacífico. (La comunidad ortodoxa de 36 millones de Etiopía no es una mayoría, representa alrededor del 43% de la población total).

El mayor porcentaje de cristianos ortodoxos se encuentra en Moldavia (95%). En Rusia, el mayor de los países con mayoría ortodoxa, uno de cada siete (71%) profesa la ortodoxia. El país más pequeño de esta lista es Montenegro (con una población total de 630.000), con un 74% de ortodoxos.

El surgimiento de las diásporas ortodoxas en América y Europa Occidental

Durante el siglo pasado, se han desarrollado varias diásporas grandes de cristianos ortodoxos en América y Europa occidental, cuyo número era pequeño hace un siglo.

Siete países de Europa occidental tenían menos de 10 000 ortodoxos en 1910 y ahora su número ha aumentado a por lo menos 100 000. Los más grandes son Alemania, que tenía solo unos pocos miles de ortodoxos en 1910 y ahora tiene 1,1 millones, y España, en la que hace un siglo no había comunidad ortodoxa en absoluto, y ahora tiene alrededor de 900 mil personas.

En las Américas, Canadá, México y Brasil cuentan con más de 100.000 ortodoxos, aunque hace cien años había menos de 20.000. Estados Unidos, con su población ortodoxa actual de casi 2 millones, tenía solo 460.000 en 1910.

Digresión: la ortodoxia en los Estados Unidos

La llegada de los cristianos ortodoxos dentro de las fronteras actuales de los Estados Unidos se remonta a 1794, cuando un pequeño grupo de misioneros rusos llegó a Kodiak, Alaska, para convertir Residentes locales en tu fe. Esta misión continuó a lo largo del siglo XIX, pero gran parte del crecimiento de la ortodoxia en los Estados Unidos todavía se debe a la inmigración de Europa central y oriental a finales del siglo XIX y principios del XX. Para 1910, había casi medio millón de cristianos ortodoxos en los Estados Unidos, y en 2010 esta cifra era de aproximadamente 1,8 millones, aproximadamente la mitad del porcentaje de la población total del país.

La presencia ortodoxa en los Estados Unidos está dispersa. La desunión de la población de más de 21 confesiones refleja diversos lazos étnicos con países que tienen sus propios patriarcados ortodoxos autónomos. Casi la mitad (49%) de los ortodoxos estadounidenses se identifican como ortodoxos griegos, 16% como ROC, 3% como apostólicos armenios, 3% como ortodoxos etíopes y 2% como coptos o Iglesia ortodoxa egipcia. Además, el 10% se identifica como representante de la Iglesia Ortodoxa de América (OCA), una denominación autónoma con sede en EE. UU. que, a pesar de sus raíces rusas y griegas, tiene muchas parroquias, en su mayoría albanesas, búlgaras y rumanas. Otro 8% de los cristianos ortodoxos en los Estados Unidos se describen a sí mismos como ortodoxos en general, sin especificar (6%) o desconocer (2%) su afiliación confesional.

En general, casi dos tercios (64%) de los cristianos ortodoxos estadounidenses son inmigrantes (40%) o hijos de inmigrantes (23%), el porcentaje más alto de cualquier denominación cristiana en los Estados Unidos. Aparte de los propios Estados Unidos, los lugares de nacimiento más comunes de los cristianos ortodoxos estadounidenses son Rusia (5% de numero total Residentes ortodoxos de los Estados Unidos), Etiopía (4%), Rumania (4%) y Grecia (3%).

De acuerdo con las medidas generales de religiosidad, los cristianos ortodoxos en los Estados Unidos, un poco menos que la mayoría de las demás comunidades cristianas, consideran la religión una parte importante de sus vidas (52 %) y dicen que asisten a la iglesia al menos una vez a la semana (31 %). Para todos los cristianos estadounidenses en su conjunto, estas cifras se fijan en 68% y 47%, respectivamente.

Y, sin embargo, el mayor crecimiento de la población ortodoxa fuera de Europa central y oriental se observa en África. Etiopía, donde la población ortodoxa ha aumentado de tres millones a 36 millones en el último siglo, no forma parte de la diáspora ortodoxa; su historia ortodoxa se remonta al siglo IV del cristianismo, más de medio milenio antes de que el cristianismo apareciera en Rusia. Durante el siglo pasado, el crecimiento del número de ortodoxos en Etiopía y la vecina Eritrea se debe en gran medida al crecimiento natural de la población. La ortodoxia apareció en Kenia entre principios y mediados del siglo XX con la ayuda de misioneros, y en la década de 1960 se convirtió en parte de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría.

Capítulo 2. Los ortodoxos en Etiopía son muy religiosos, lo que no se puede decir de los países de la antigua URSS.

Los cristianos ortodoxos de todo el mundo demuestran la mayor niveles diferentes religiosidad. Por ejemplo, en Rusia, solo el 6% de los cristianos ortodoxos habla de ir a la iglesia semanalmente, mientras que en Etiopía, la gran mayoría (78%) lo dice.

De hecho, los cristianos ortodoxos que viven en países que alguna vez formaron parte de la URSS son menos religiosos que los residentes de otros países. De media, el 17% de la población ortodoxa adulta de los países de la antigua Unión Soviética habla de la importancia de la religión en su vida, mientras que en otros países europeos encuestados (Grecia, Bosnia, Bulgaria, Rumanía y Serbia) esta cifra se sitúa en el nivel del 46%, en los EE. UU. - 52% y en Etiopía - 98%.

Lo más probable es que esto se deba a la prohibición de la religión bajo el régimen comunista. Sin embargo, en las antiguas repúblicas de la URSS, esta cuestión sigue siendo significativa: aunque la asistencia frecuente a la iglesia es característica de unos pocos cristianos ortodoxos de la región, la mayoría dice creer en Dios, así como en el cielo, el infierno y los milagros (en menos la mitad en la mayoría de los países). Y creen en el mismo grado, si no más, que la población ortodoxa de otros países en el destino y la existencia del alma.

Muchos cristianos ortodoxos que viven en la antigua Unión Soviética también afirman tener creencias religiosas o espirituales que tradicionalmente no están asociadas con las enseñanzas cristianas. Por ejemplo, al menos la mitad de los creyentes en la mayoría de las ex repúblicas soviéticas creen en el mal de ojo (es decir, maldiciones y hechizos, como resultado de lo cual le suceden cosas malas a alguien). Entre los cristianos ortodoxos en Etiopía, hay menos creyentes en tal fenómeno (35%), lo que no se puede decir de otros países del África subsahariana.

Casi todos los cristianos ortodoxos de Etiopía consideran la religión una parte importante de sus vidas.

Los cristianos ortodoxos etíopes son significativamente más religiosos que los que viven en Europa y Estados Unidos. La mayoría de ellos asisten a la iglesia semanalmente (78 %) y rezan a diario (65 %), y casi todos (98 %) evitan la religión. lugar importante En mi vida.

El nivel de religiosidad es especialmente bajo entre los cristianos ortodoxos de las antiguas repúblicas soviéticas, donde el número de personas que asisten a la iglesia al menos una vez a la semana oscila entre el 3 % en Estonia y el 17 % en Georgia. La situación es similar en otros cinco países europeos encuestados con poblaciones ortodoxas significativas: menos de una cuarta parte de los creyentes dicen que van a la iglesia semanalmente, aunque las personas en estos países, en promedio, son mucho más propensas a considerar la religión como una parte importante de su vida. vidas que en los países de la antigua URSS.

Los cristianos ortodoxos estadounidenses muestran niveles moderados de religiosidad. Una pequeña mayoría (57 %) reza a diario y aproximadamente la mitad dice que la religión es muy importante para ellos personalmente (52 %). Aproximadamente uno de cada tres (31%) cristianos ortodoxos en los Estados Unidos va a la iglesia todas las semanas, es decir, con más frecuencia que los europeos, pero mucho menos que los cristianos ortodoxos en Etiopía.

Digresión: ortodoxia en Etiopía

Etiopía tiene la segunda población ortodoxa más grande del mundo de aproximadamente 36 millones, y el comienzo de la historia cristiana se remonta al siglo IV. Los historiadores de la iglesia afirman que a principios de los años 300, un viajero cristiano de Tiro (ahora el territorio del Líbano) llamado Frumentius fue capturado por el reino de Aksum, ubicado en el norte de la actual Etiopía y Eritrea. Después de su liberación, ayudó a difundir el cristianismo en la región, y más tarde el patriarca de Alejandría le otorgó el título de primer obispo de Aksum. La comunidad ortodoxa de hoy en Etiopía tiene raíces religiosas que se remontan a la era Frumentiana.

Los resultados de la encuesta muestran que los etíopes ortodoxos, que actualmente representan el 14% de la población ortodoxa del mundo, son mucho más religiosos que los cristianos ortodoxos en Europa central y oriental y en los Estados Unidos. Por ejemplo, el 78 % de los etíopes ortodoxos dicen que asisten a la iglesia al menos una vez a la semana, en comparación con un promedio del 10 % en los países europeos y el 31 % en los Estados Unidos. Acerca de la gran importancia de la religión dicen el 98% de los etíopes ortodoxos, mientras que para los EE.UU. y Europa, esta cifra está en el nivel de 52% y 28% respectivamente.

La Iglesia Ortodoxa de Etiopía pertenece a las antiguas iglesias orientales junto con otras cinco (Egipto, India, Armenia, Siria y Eritrea). Uno de los sellos distintivos de la ortodoxia etíope es el uso de prácticas arraigadas en el judaísmo. Los etíopes ortodoxos observan, por ejemplo, el Shabat judío (día sagrado de descanso) y las leyes dietéticas (kashrut), además de someter a sus hijos a la circuncisión a la edad de ocho días. Además, los textos venerados por los etíopes hablan de la conexión histórica del pueblo con el rey Salomón, de quien se cree que fue el padre del hijo de la reina etíope Makeda (Reina de Saba). Su hijo Menelik I fue emperador de Etiopía hace unos 3000 años y se dice que trajo el Arca de la Alianza de Jerusalén a Etiopía, donde muchos etíopes ortodoxos creen que todavía reside.

La mayoría de los ortodoxos en los Estados Unidos tienen absoluta confianza en su fe en Dios

La gran mayoría de los cristianos ortodoxos de todo el mundo creen en Dios, pero muchos no están tan convencidos de ello.

En general, los cristianos ortodoxos de las ex repúblicas soviéticas tienen mucha menos confianza en su fe en Dios que los encuestados de otros países. La mayoría de los ortodoxos en Armenia (79 %), Georgia (72 %) y Moldavia (56 %) dicen esto con plena confianza, mientras que en otros países la cifra es mucho más baja, incluida Rusia, solo el 26 %.

Mientras tanto, la mayoría de los cristianos ortodoxos en Etiopía, Estados Unidos, Rumania, Grecia, Serbia y Bosnia están absolutamente seguros de la existencia de Dios, con los ortodoxos etíopes demostrando la cifra más alta en este asunto: 89%.

La mayoría de los ortodoxos en Etiopía dicen que pagan el diezmo y pasan hambre durante la Cuaresma

El pago del diezmo, la comunión y las restricciones alimentarias durante la Cuaresma son tradiciones comunes de los cristianos ortodoxos que viven en países fuera de la antigua URSS. En Bulgaria, el ayuno no es tan común como en Bosnia (77 %), Grecia (68 %), Serbia (64 %) y Rumanía (58 %), así como en Etiopía (87 %). A modo de comparación: entre las repúblicas encuestadas de la antigua URSS, solo en Moldavia la mayoría observa el ayuno (65%).

Ningún país de la ex Unión Soviética tiene una mayoría entre los que pagan el diezmo, es decir, los que dan un cierto porcentaje de sus ingresos a la caridad oa las iglesias. Esta es una práctica más común en Bosnia (60 %), Etiopía (57 %) y Serbia (56 %). Una vez más, al final de la lista están los indicadores de Bulgaria, donde solo el 7% de los cristianos ortodoxos pagan diezmos.

Casi todos los cristianos ortodoxos de Europa están bautizados

Dos tradiciones religiosas son comunes entre todos los cristianos ortodoxos, independientemente de dónde vivan: el sacramento del bautismo y tener íconos en casa. La gran mayoría de los cristianos ortodoxos en los países encuestados afirman tener iconos de santos en sus hogares, con las tasas más altas registradas en Grecia (95 %), Rumania (95 %), Bosnia (93 %) y Serbia (92 %). Esto también lo indica la mayoría de los cristianos ortodoxos en todas las ex repúblicas soviéticas, a pesar del bajo nivel de religiosidad general.

Y aunque en la época soviética el cumplimiento tradiciones religiosas estaba básicamente prohibido, el sacramento del bautismo fue aprobado por la gran mayoría de los cristianos ortodoxos que vivían en el territorio de la antigua URSS. Y entre los cristianos ortodoxos de Grecia, Rumania y algunos otros países europeos, este rito es casi universal.

La mayoría de los cristianos ortodoxos en Europa dicen que encienden velas en la iglesia

La gran mayoría de los cristianos ortodoxos en todos los países europeos encuestados afirman encender velas cuando visitan iglesias y usan símbolos religiosos.

En los países de la antigua Unión Soviética, el uso de símbolos religiosos (como una cruz) es más común que en otros lugares. En cada país postsoviético encuestado, la mayoría de los creyentes usan símbolos religiosos. A modo de comparación: entre los países europeos que no formaban parte de la Unión Soviética, la mayoría de los encuestados en Grecia (67 %) y Rumania (58 %), y en Serbia (40 %), Bulgaria (39 % ) y Bosnia (37%). ) esta tradición no estaba tan extendida.

Entre los ortodoxos, la creencia en el cielo, el infierno y los milagros está muy extendida.

La mayoría de los cristianos ortodoxos del mundo creen en el cielo, el infierno y los milagros, y estas creencias son especialmente características del pueblo etíope.

En general, los cristianos ortodoxos de las antiguas repúblicas soviéticas creen en el cielo un poco más que los residentes de otros países europeos, y mucho más en el infierno.

En EE. UU., la mayoría de los cristianos ortodoxos creen en el más allá, aunque existe una brecha significativa entre los que creen en el cielo y los que creen en el infierno (81 % y 59 % respectivamente).

Entre los cristianos ortodoxos, la creencia en el destino y el alma está muy extendida.

Entre los residentes de los países encuestados, la mayoría de los cristianos ortodoxos dicen creer en el destino, es decir, en la predestinación de la mayoría de las circunstancias de sus vidas.

De manera similar, los cristianos ortodoxos en Europa creen en la existencia del alma, y ​​las cifras de las antiguas repúblicas soviéticas y otros países europeos son casi las mismas.

Muchos ortodoxos creen en el mal de ojo y la magia.

Las encuestas de creyentes en Europa Central y Oriental y Etiopía incluyeron varias preguntas sobre creencias religiosas o espirituales que no están directamente relacionadas con el cristianismo, y los resultados mostraron que muchos se adhieren a ellas. En aproximadamente la mitad de los países encuestados, la mayoría cree en el mal de ojo (maldiciones o hechizos contra otras personas), y en la mayoría de los países, más de un tercio de los creyentes dicen que creen en la magia, la hechicería y la hechicería.

Un porcentaje menor de cristianos ortodoxos cree en la reencarnación, ya que este concepto está más asociado con el hinduismo, el budismo y otros. religiones orientales. Sin embargo, al menos uno de cada cinco cristianos ortodoxos en la mayoría de los países cree en la transmigración de las almas.

La creencia en el mal de ojo es especialmente común entre los cristianos que viven en el territorio de la antigua URSS: un promedio del 61% de los encuestados se adhiere a tales puntos de vista. En cuanto a otros países europeos, el porcentaje de creyentes en el mal de ojo es relativamente bajo en todas partes excepto en Grecia (70%).

En Etiopía, esta cifra está en el nivel del 35%, es decir, más baja que en Europa y otros países africanos.

La mayoría de los cristianos ortodoxos en Etiopía tienen puntos de vista exclusivistas sobre la religión.

La mayoría de los cristianos ortodoxos en Etiopía dicen que su fe es la única correcta y conduce a la vida eterna en el cielo, y que solo hay una forma de interpretar correctamente las enseñanzas de su religión. Y entre los cristianos ortodoxos de otros países, tales puntos de vista están menos extendidos.

Por regla general, los cristianos ortodoxos encuestados de las antiguas repúblicas soviéticas tienen puntos de vista exclusivistas en menor medida que otros europeos ortodoxos, es decir, menos de la mitad de los creyentes. A modo de comparación: en Rumania, casi la mitad de ellos (47%).

Capítulo 3

Durante casi mil años, la ortodoxia y el catolicismo han estado divididos por muchas disputas, desde teológicas hasta políticas. Y aunque los líderes de ambos lados han tratado de resolverlos, menos de cuatro de cada diez cristianos ortodoxos en la gran mayoría de los países encuestados apoyan la reconciliación de su iglesia con la católica.

Al mismo tiempo, en muchos países, la mayoría ortodoxa habla de muchas similitudes con el catolicismo, y en la mayoría de los países de Europa Central y Oriental creen que el Papa Francisco ayudó a mejorar las relaciones entre las dos religiones. En general, la opinión de los ortodoxos sobre el Papa es ambigua: la mitad o menos de los encuestados ortodoxos hablan de una actitud positiva hacia él, incluido solo el 32% en Rusia.

Hay dos temas en los que las enseñanzas de la ortodoxia oriental y el catolicismo divergen: permitir que los hombres casados ​​se conviertan en sacerdotes y sancionar los divorcios. La mayoría de los cristianos ortodoxos apoyan la posición oficial de su iglesia, según la cual se da permiso en ambos casos. Los cristianos ortodoxos también apoyan en gran medida la decisión de la iglesia de prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo y la ordenación de mujeres, dos temas en los que la opinión de su iglesia coincidió con la de los católicos. Además, en la última pregunta, el número de los que no están de acuerdo mujeres ortodoxas y hombres por igual.

A los cristianos ortodoxos etíopes se les hicieron dos preguntas adicionales. Los resultados muestran que la mayoría de los encuestados apoya la política de la iglesia que no permite que los hombres casados ​​se conviertan en clérigos y prohíbe que las parejas se casen si uno de los cónyuges no es cristiano.

La posición contradictoria de los cristianos ortodoxos sobre la unión con la Iglesia católica

Ni los cristianos ortodoxos ni los católicos están entusiasmados con la reunificación de sus iglesias, que se dividieron oficialmente en 1054. En 12 de los 13 países encuestados en Europa Central y Oriental con una población ortodoxa significativa, menos de la mitad de los creyentes apoyan esta idea. La mayoría se registró solo en Rumania (62%), y entre los católicos, esta posición la ocupa la mayoría solo en Ucrania (74%) y Bosnia (68%). En muchos de estos países, alrededor de un tercio o más de los encuestados ortodoxos y católicos estaban indecisos o no pudieron responder la pregunta, probablemente como resultado de una mala interpretación del cisma histórico antes mencionado.

En Rusia, hogar de la población ortodoxa más grande del mundo, la reunificación con el catolicismo es apoyada por solo el 17% de los ortodoxos.

En general, las respuestas de los cristianos ortodoxos y los católicos de Europa Central y del Este son idénticas. Pero en aquellos países donde la relación porcentual de las poblaciones ortodoxa y católica es aproximadamente la misma, el primer apoyo a la unificación de las dos iglesias no es tan pronunciado como el de sus compatriotas católicos. En Bosnia, por ejemplo, el 42% de los cristianos ortodoxos y el 68% de los católicos respondieron afirmativamente a esta pregunta. También se observa una brecha significativa en Ucrania (34% de ortodoxos frente a 74% de católicos) y Bielorrusia (31% frente a 51%).

Ortodoxos y católicos consideran religiones similares

Si bien relativamente pocos abogan por una reunión hipotética de la iglesia, los miembros de ambas denominaciones creen que sus religiones tienen mucho en común. Esta es la opinión de la mayoría de los cristianos ortodoxos en 10 de los 14 países encuestados, así como de la mayoría de los católicos en siete de las nueve comunidades en cuestión.

Uno de los factores clave en este problema suele ser la cercanía con personas de otras religiones; lo cual es especialmente pronunciado en países con un alto porcentaje de adherentes de ambas denominaciones. En Bosnia, por ejemplo, el 75% de los cristianos ortodoxos y el 89% de los católicos expresan un punto de vista similar, y en Bielorrusia, el 70% y el 75%, respectivamente.

Los católicos de Ucrania, más a menudo que otros residentes de la región, hablan de las muchas similitudes entre el catolicismo y el cristianismo ortodoxo. Esto se debe en parte, probablemente, al hecho de que la mayoría de los católicos ucranianos se consideran católicos de rito bizantino y no católicos romanos.

Los ortodoxos creen que el Papa Francisco promueve las relaciones entre las dos iglesias, pero en gran medida no están de acuerdo con él.

En 1965, el patriarca Atenágoras de Constantinopla y el Papa Pablo VI acordaron la "eliminación de los anatemas" de 1054. Y hoy, la mayoría de los cristianos ortodoxos encuestados en la mayoría de los países creen que el Papa Francisco, que ha hecho declaraciones conjuntas con el patriarca Bartolomé de Constantinopla y el patriarca Cirilo de Moscú, está ayudando a mejorar las relaciones entre el catolicismo y la ortodoxia.

Esta opinión es compartida por más de dos tercios de los cristianos ortodoxos en Bulgaria, Ucrania y otros países, mientras que en Rusia solo la mitad de ellos.

Se registra un nivel mucho más bajo entre los ortodoxos en relación con la impresión general de las actividades del Papa Francisco. En toda la región, un poco menos de la mitad (46 %) de los cristianos ortodoxos lo evalúan positivamente, incluido alrededor de un tercio (32 %) de los creyentes rusos encuestados. Esto no quiere decir que todos los demás lo traten mal; solo alrededor del 9% de los cristianos ortodoxos en estos países asumen esta posición, mientras que el 45% no tiene opinión sobre este tema o se abstuvo de responder.

Mientras tanto, los católicos son en su mayoría unánimes en su actitud hacia el Papa: la mayoría de los creyentes en las nueve comunidades encuestadas cree que él trabaja por el bien de la relación de su iglesia con la ortodoxia.

Los ortodoxos reconocen al patriarca de Moscú como máxima autoridad religiosa, y no al primado de la Iglesia de Constantinopla

La autoridad religiosa entre los cristianos ortodoxos la ejerce más el patriarca de Moscú que el patriarca ecuménico de Constantinopla, aunque este último es conocido tradicionalmente como el líder "primero entre iguales" de la Iglesia ortodoxa oriental.

En todos los países encuestados que tienen una mayoría ortodoxa y no tienen una Iglesia ortodoxa nacional autónoma, el patriarca de Moscú (actualmente Kirill) se considera la máxima autoridad, no Constantinopla (actualmente Bartolomé).

En países donde hay iglesias ortodoxas nacionales autónomas, los encuestados ortodoxos tienden a preferir a su patriarca. Al mismo tiempo, otros residentes de algunos de estos países están optando por el Patriarca de Moscú. La excepción es Grecia, donde el Patriarca Ecuménico todavía se considera la máxima autoridad ortodoxa.

Digresión: Rusia, el país ortodoxo más grande

En 1988, la Unión Soviética marcó el milenio del evento histórico que trajo la ortodoxia a Rusia y sus alrededores, un acto de bautismo masivo que se cree tuvo lugar en 988 en el Dnieper en Kiev bajo la supervisión y participación directa del Gran Duque de Rus de Kiev, Vladimir Svyatoslavovich.

Entonces el centro mundo ortodoxo era Constantinopla. Pero en 1453, el Imperio Otomano liderado por musulmanes conquistó la ciudad. Moscú, según algunos observadores, se ha convertido en la "tercera Roma", líder del mundo cristiano después de la propia Roma y Constantinopla, llamada la "segunda Roma".

Rusia perdió su papel como líder del mundo ortodoxo durante la era comunista con la difusión del ateísmo por parte de las autoridades soviéticas en toda la URSS, lo que obligó a las instituciones religiosas del país a defenderse. Entre 1910 y 1970, la población ortodoxa de Rusia se redujo en un tercio, de 60 millones a 39. El primer ministro soviético, Nikita Khrushchev, soñaba con el día en que hubiera un solo sacerdote ortodoxo en todo el país. Pero desde el final de la era soviética, la población ortodoxa de Rusia se ha más que duplicado a 101 millones. Ahora, alrededor de siete de cada diez rusos (71%) se consideran ortodoxos, y en 1991 esta cifra era del 37%.

Incluso en 1970, la población ortodoxa de Rusia era la más grande del mundo, y ahora es casi tres veces más grande que la segunda y tercera población ortodoxa nacional más grande en Etiopía (36 millones) y Ucrania (35 millones). Uno de los indicadores de la influencia religiosa de Rusia es que, aunque el patriarca de Constantinopla ostenta el título de líder religioso "primero entre iguales", cada vez más cristianos ortodoxos de Europa central y oriental consideran al patriarca de Moscú como la máxima autoridad ortodoxa. (Vea los resultados de la encuesta aquí).

Al mismo tiempo, según una serie de indicadores, los cristianos ortodoxos en Rusia se encuentran entre los menos comunidades religiosas Europa Central y del Este. Por ejemplo, solo el 6% de los rusos ortodoxos van a la iglesia semanalmente, el 15% considera que la religión es una parte “muy importante” de sus vidas, el 18% reza a diario y el 26% habla de la existencia de Dios con absoluta certeza.

Amplio apoyo a las actitudes de la iglesia hacia el divorcio.

La ortodoxia y el catolicismo tienen diferentes puntos de vista sobre algunos temas controvertidos. Por ejemplo, la ortodoxia en la mayoría de los casos permite la posibilidad de divorcio y nuevo matrimonio, mientras que el catolicismo lo prohíbe. Este último tampoco permitirá que los hombres casados ​​​​se conviertan en sacerdotes, lo que no es el caso en la ortodoxia.

La mayoría de los cristianos ortodoxos apoyan la posición de la iglesia sobre estos temas. De hecho, en 12 de los 15 países encuestados, los creyentes dicen que apoyan la actitud de la iglesia hacia la disolución de los matrimonios entre cristianos ortodoxos. Esto está más extendido en Grecia - 92%.

La mayoría de los ortodoxos apoyan la práctica de la ordenación a hombres casados

La mayoría de los cristianos en todos los países encuestados con poblaciones ortodoxas significativas aprueban la política de la iglesia con respecto a la ordenación de hombres casados. El mayor número de partidarios de esta posición, que contradice el punto de vista del catolicismo, se registra nuevamente en Grecia: el 91% de los encuestados ortodoxos. Es menos común en Armenia, aunque incluso allí todavía cuenta con el apoyo de la mayoría (58%) de los cristianos ortodoxos.

Los ortodoxos etíopes también están generalmente de acuerdo en que no se debe prohibir que los hombres casados ​​se conviertan en sacerdotes (78%).

En la mayoría de los países, los ortodoxos apoyan la política de la iglesia con respecto al ministerio de la mujer.

Aunque en algunas jurisdicciones ortodoxas las mujeres pueden ser ordenadas como diaconisas -lo que conlleva varios deberes eclesiásticos oficiales- y algunos contemplan esta posibilidad, en general la posición de la ortodoxia coincide con la del catolicismo, donde está prohibida la ordenación de mujeres.

Esta prohibición cuenta con el apoyo de la mayoría ortodoxa (o un poco menos) en muchos países, incluidos Etiopía (89%) y Georgia (77%). Pero en algunos lugares las opiniones de los ortodoxos están divididas. Esto incluye a Rusia, donde el 39% de los creyentes están a favor y en contra de la política actual. Casi una cuarta parte de los cristianos ortodoxos rusos no tienen ningún punto de vista sobre este tema.

El número de mujeres y hombres ortodoxos que apoyan la prohibición es aproximadamente igual. Por ejemplo, en Etiopía, este punto de vista es compartido por el 89 % de las mujeres y los hombres, en Rumania, por el 74 %, y en Ucrania, por el 49 %.

Apoyo universal a la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo

La Iglesia Ortodoxa, al igual que la Iglesia Católica, no permite los matrimonios entre personas del mismo sexo. Esta prohibición cuenta con el apoyo de aproximadamente seis de cada diez o más cristianos ortodoxos encuestados en todos los países de Europa central y oriental, incluidos Georgia (93 %), Armenia (91 %) y Letonia (84 %). En Rusia, hay el 80% de esos.

En la mayoría de los países, esta política es defendida tanto por los jóvenes como por los mayores. La principal excepción es Grecia, donde esta opinión es apoyada por aproximadamente la mitad (52 %) de las personas de 18 a 29 años y el 78 % de las personas de 50 años o más.

Aunque en algunas regiones el nivel de religiosidad está directamente relacionado con las opiniones sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, entre los cristianos ortodoxos esto no parece ser un factor clave. Salvo raras excepciones, las posiciones eclesiásticas antes mencionadas son apoyadas tanto por quienes consideran que la religión es extremadamente importante como por quienes dicen que no tiene una importancia decisiva en sus vidas.

(Para obtener más información sobre los puntos de vista ortodoxos sobre la homosexualidad y otros problemas sociales, consulte el Capítulo 4).

Cristianos ortodoxos etíopes se oponen a la consagración de sacerdotes casados ​​como obispos

En Etiopía, que tiene la segunda población ortodoxa más grande del mundo, el Centro de Investigación Pew hizo dos preguntas de seguimiento sobre la política de la iglesia con respecto al matrimonio. La gran mayoría de estos puestos también son compartidos.

Aproximadamente siete de cada diez etíopes ortodoxos (71%) están de acuerdo con la prohibición de conferir el título de obispo a los sacerdotes casados. (En la ortodoxia, los hombres ya casados ​​pueden convertirse en clérigos, pero no en obispos).

Aún más significativo, la mayoría (82%) de los etíopes ortodoxos apoyan la prohibición de casarse en parejas si uno de los cónyuges no es cristiano.

Capítulo 4. Puntos de vista conservadores sociales ortodoxos sobre el género y la homosexualidad

Los puntos de vista de los cristianos ortodoxos sobre los problemas de protección del medio ambiente y la homosexualidad convergen de muchas maneras. La mayoría de los cristianos ortodoxos orientales, cuyo líder espiritual, el patriarca ecuménico Bartolomé, ha recibido el título de "patriarca verde", están a favor de proteger el medio ambiente, incluso a expensas del crecimiento económico. Y prácticamente todos los cristianos ortodoxos del mundo, con la posible excepción de griegos y estadounidenses, están convencidos de que la sociedad debe dejar de fomentar la homosexualidad de una vez por todas.

En otros temas, las opiniones están divididas, incluso con respecto a la legalidad del aborto, con el mayor número de opositores a este último registrado en las ex repúblicas soviéticas.

Los etíopes son especialmente conservadores en cuestiones sociales. Al responder a una serie de preguntas sobre la moralidad de patrones específicos de comportamiento, los cristianos ortodoxos etíopes, más que otros encuestados, expresan su oposición al aborto, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, el divorcio y el consumo de alcohol.

Este capítulo examina los puntos de vista de los cristianos ortodoxos sobre una variedad de temas sociales y políticos, incluida la evolución humana, así como los roles y normas de género. Si bien no todas las preguntas planteadas a los cristianos ortodoxos en Europa Central y Oriental (donde se encuentran en su gran mayoría) fueron formuladas a sus compañeros creyentes en los Estados Unidos y Etiopía, hay muchas comparaciones entre regiones en este capítulo.

Los cristianos ortodoxos generalmente rechazan la homosexualidad y se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo.

La gran mayoría de los cristianos ortodoxos de Europa del Este habla de la necesidad de que la sociedad rechace la homosexualidad, incluidos prácticamente todos los creyentes en Armenia (98 %) y más de ocho de cada diez rusos (87 %) y ucranianos (86 %), que representan las comunidades ortodoxas más grandes de la región. En general, los cristianos ortodoxos de las antiguas repúblicas soviéticas entienden la homosexualidad en menor medida que los residentes de otros países de Europa del Este.

Hay dos excepciones aquí: Grecia y los Estados Unidos. La mitad de los cristianos ortodoxos en Grecia y una clara mayoría (62%) en los Estados Unidos creen que la sociedad debería aceptar la homosexualidad.

Del mismo modo, muy pocos cristianos ortodoxos en Europa del Este sienten la necesidad de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Incluso en Grecia, donde la mitad de los ortodoxos reclaman una percepción adecuada de la homosexualidad, solo una cuarta parte (25%) habla de una actitud positiva hacia la legalización de los matrimonios entre parejas homosexuales.

Actualmente, en todos los países de Europa del Este, los matrimonios entre personas del mismo sexo son ilegales (aunque Grecia y Estonia permiten la cohabitación o las uniones civiles de este tipo de parejas), y ninguna Iglesia ortodoxa los sanciona.

En los Estados Unidos, sin embargo, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en todas partes. Los cristianos ortodoxos ven esto favorablemente en su mayor parte: más de la mitad (54% a partir de 2014).

Puntos de vista contradictorios de los cristianos ortodoxos sobre el componente legal del aborto

No hay consenso sobre la legalidad del aborto entre los cristianos ortodoxos. En algunos países, como Bulgaria y Estonia, la mayoría está a favor de la legalización del aborto en todos o en la mayoría de los casos, mientras que en Georgia y Moldavia la mayoría adopta la posición opuesta. En Rusia, la mayoría de los cristianos ortodoxos (58%) también opinan que el procedimiento de aborto debe ser reconocido como ilegal.

EN Rusia moderna, en la mayoría de los países de Europa del Este y en los Estados Unidos, el aborto es legal en su mayor parte.

Como en el caso de la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo, los cristianos ortodoxos de las antiguas repúblicas soviéticas son algo más conservadores sobre la legalidad del aborto que otros creyentes de Europa del Este. Alrededor del 42% de los cristianos ortodoxos encuestados de nueve estados postsoviéticos declararon la necesidad de legalizar el aborto en todos o en la mayoría de los casos, y en otros cinco países europeos esta cifra fue del 60%.

Los cristianos ortodoxos consideran que el comportamiento homosexual y la prostitución son inmorales

Aunque recientemente no se han hecho preguntas sobre la homosexualidad, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el aborto entre los etíopes ortodoxos, en 2008 el Pew Research Center reveló la actitud de esta comunidad hacia el "comportamiento homosexual", "la idoneidad del procedimiento de aborto" y otras situaciones. (Es posible que los números hayan cambiado desde entonces).

En 2008, casi todos los cristianos ortodoxos en Etiopía (95%) dijeron que el "comportamiento homosexual" es inmoral y el aborto fue condenado por la gran mayoría (83%). Esta lista también incluía la prostitución (93% de los opositores), el divorcio (70%) y el consumo de alcohol (55%).

Es más probable que los cristianos ortodoxos etíopes se opongan a algunos de estos comportamientos que los residentes de la mayoría de los países de Europa del Este, aunque en Europa del Este, tanto en las antiguas repúblicas soviéticas como en otros lugares, el comportamiento homosexual y la prostitución también se consideran inmorales. A los cristianos ortodoxos estadounidenses no se les preguntó sobre la moralidad de tal comportamiento.

Los ortodoxos creen que proteger el medio ambiente es más importante que el crecimiento económico

El patriarca Bartolomé I de Constantinopla, considerado el líder espiritual de los ortodoxos orientales, ha sido llamado el "patriarca verde" por su activismo ambiental.

La mayoría de los cristianos ortodoxos comparten la opinión de que la protección del medio ambiente debe llevarse a cabo incluso a expensas del crecimiento económico. La mayoría de los cristianos ortodoxos en todos los países de Europa del Este encuestados están de acuerdo con la declaración: "Debemos proteger el medio ambiente para las generaciones futuras, incluso si el crecimiento económico se desacelera". En Rusia, esta opinión es compartida por el 77% de los cristianos ortodoxos y el 60% de las personas no religiosas, aunque no siempre existen diferencias significativas entre los cristianos ortodoxos y los miembros de otros grupos religiosos dentro de un país determinado.

En el espacio postsoviético y en otros países europeos, las opiniones de los cristianos ortodoxos sobre este tema son muy similares. A los cristianos ortodoxos en los EE. UU. se les hizo una pregunta ligeramente diferente, pero una vez más, la mayoría (66%) dice que las leyes y regulaciones ambientales más estrictas valen la pena.

Los cristianos ortodoxos tienden a creer en la evolución humana

La mayoría de los cristianos ortodoxos creen que los seres humanos y otras criaturas han evolucionado con el tiempo, aunque un porcentaje significativo de los habitantes de muchos países rechazan la teoría de la evolución, argumentando que todos los organismos vivos han existido en su forma actual desde el principio de los tiempos.

La mayoría de los cristianos ortodoxos en la mayoría de los países de Europa del Este encuestados creen en la evolución, y la opinión predominante entre los partidarios de esta opinión es que la evolución se debió a procesos naturales como la selección natural (en lugar de la presencia de una inteligencia superior).

En los EE. UU., aproximadamente seis de cada diez cristianos ortodoxos (59 %) creen en la evolución, de los cuales el 29 % apoya la teoría de la selección natural y el 25 % cree que todo fue controlado por algún ser superior. Alrededor de un tercio de los cristianos ortodoxos estadounidenses (36%) rechazan la evolución, al igual que el 34% de la población estadounidense en general.

Muchos ortodoxos en Europa dicen que las mujeres son socialmente responsables de tener hijos, aunque no apoyan los roles de género tradicionales en el matrimonio.

En toda Europa del Este, la mayoría de los cristianos ortodoxos creen que las mujeres son socialmente responsables de tener hijos, aunque menos personas en las ex repúblicas soviéticas tienen esta opinión.

Un número menor de cristianos ortodoxos en la región -aunque el porcentaje sigue siendo alto en la mayoría de los países- dice que una esposa siempre debe estar subordinada a su esposo y que los hombres deben tener más privilegios en el empleo. Aún menos personas consideran el matrimonio ideal en el que el esposo gana dinero y la esposa se ocupa de los niños y del hogar.

En Rumania, los cristianos ortodoxos tienden a tener puntos de vista más tradicionales sobre los roles de género que los de otros países de Europa del Este: alrededor de dos tercios o más dicen que las mujeres deben tener hijos, someterse a los maridos y los hombres deberían tener más derechos en materia de empleo. durante periodos de alto desempleo.

Aunque en EE. UU. no se hicieron tales preguntas, la mayoría (70 %) dice, en respuesta a otra pregunta, que la sociedad estadounidense se ha beneficiado de la presencia de un gran número de mujeres en la población activa.

Entre los hombres ortodoxos, los derechos de las mujeres no son apoyados por un porcentaje tan alto como entre el sexo justo. En la mayoría de los países, las mujeres, a diferencia de los hombres, generalmente no están de acuerdo con la idea de que las esposas están obligadas a obedecer a sus maridos. Y en cuanto a los privilegios en el empleo, especialmente en condiciones de escasez de puestos de trabajo, en varios países hay más hombres que mujeres que están de acuerdo con esta posición.

Sin embargo, las mujeres no siempre son más entusiastas a la hora de apoyar un punto de vista liberal en el contexto de los roles de género. En la mayoría de los países encuestados, las mujeres generalmente están de acuerdo con su responsabilidad social de tener hijos. También acuerdan en igualdad de condiciones con los hombres que lo ideal es un matrimonio tradicional, en el que las mujeres son las principales responsables del hogar y los hombres ganan dinero.

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El cristianismo entró en Francia al comienzo de una nueva era. En general, se cree que la gran mayoría de la población del país (alrededor del 90%) se adhiere al catolicismo.

Hay más de 800.000 protestantes en Francia. La mayoría de ellos son reformadores. Están unidos en tres iglesias: la Iglesia Reformada de Francia (400 mil), la Iglesia Reformada de Alsacia y Lorena (42 mil) y la Iglesia Evangélica Reformada Independiente (10 mil). Los luteranos en Francia forman dos iglesias: la Iglesia de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena (230.000) y la Iglesia Evangélica Luterana de Francia (45.000). La mayoría de los reformados están en París, Normandía y cerca de Marsella, los luteranos, en Alsacia y Lorena. Otros grupos protestantes son pequeños.

También hay gregorianos armenios (180.000), ortodoxos (150.000, en su mayoría rusos y griegos), mormones (15.000), católicos antiguos (3.000) en el país.

En el pequeño Principado de Mónaco, situado en la costa mediterránea, el 90% de la población se adhiere al catolicismo. También hay anglicanos y otros protestantes.

Países Bajos

En el territorio de los Países Bajos modernos, el cristianismo comenzó a extenderse desde finales del siglo VII. Después de la Reforma, la mayoría de la población se convirtió al protestantismo, pero el catolicismo permaneció en el sur.

Los protestantes constituyen el 34% de la población de los Países Bajos, los católicos, el 40%. Los católicos son especialmente numerosos en el sur del país, donde en las provincias de Brabante Septentrional y Limburgo constituyen el 90-95% de la población. También hay muchos de ellos en las provincias de Holanda Septentrional, Overijssel y Gelderland. Los protestantes se dividen en varias iglesias y sectas. Las iglesias reformadas tienen la mayor influencia. La más importante de ellas es la Iglesia Reformada Holandesa. A él pertenecen la mayoría de los reformadores del país.

La cristianización de Bélgica tuvo lugar a finales del siglo VII. Actualmente, la gran mayoría de los creyentes en el país son católicos (aproximadamente el 90% de la población total). El número de protestantes es pequeño. La Iglesia protestante unida de Bélgica opera en el país (establecida en 1978 como resultado de la unión de la Iglesia protestante luterana de Bélgica, la Iglesia reformada de Bélgica y el distrito belga de las Iglesias reformadas en los Países Bajos).

Entre los extranjeros que viven en Bélgica hay 20.000 ortodoxos.

luxemburgo

La mayoría de la población de Luxemburgo es católica (96%). Hay pocos protestantes, principalmente luteranos (4 mil, o el 1% de la población). Parte de los habitantes de Luxemburgo durante el censo se declararon ateos o se negaron a indicar su afiliación religiosa.

Alemania

Alemania occidental

El cristianismo entró en el territorio en el que se encuentra actualmente Alemania Occidental ya en el siglo IV. La Reforma dividió a los cristianos alemanes en dos grupos: algunos de ellos permanecieron adherentes a la Iglesia Católica Romana, otros aceptaron el protestantismo en forma luterana o calvinista. Allá por el siglo XIX se hizo un intento de unir las iglesias luterana y reformada en estados alemanes individuales (manteniendo las características religiosas de cada miembro de la asociación comunidad de la iglesia). Las iglesias unidas comenzaron a llamarse evangélicas. Después de la formación de un estado alemán unificado, se creó la Iglesia Evangélica de la Unión, pero no todas las organizaciones evangélicas (reformadas luteranas) locales se incluyeron en su composición. en 1948 se creó una asociación aún más amplia: la Iglesia Evangélica en Alemania, que incluía la ya mencionada Iglesia Evangélica de la Unión, la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Alemania, establecida en 1948, y varias iglesias evangélicas reformadas y evangélicas territoriales independientes.

La Iglesia Católica Romana también es muy influyente. Colinda con el 46% de la población del país. El catolicismo ocupa una posición particularmente fuerte en el oeste y el sur del país: en las tierras del Sarre (74 % de la población), Baviera (70 %), Renania-Palatinado (56 %) y Renania del Norte-Westfalia (52 % ). También hay pequeños grupos de ortodoxos en Alemania.

Alemania del Este

En Alemania Oriental, a diferencia de Occidente, el catolicismo no juega un papel significativo (le sigue el 8% de la población). Los luteranos predominan entre los protestantes, pero también hay muchos reformados. También hay pequeños grupos de viejos católicos y cristianos ortodoxos en el país, así como unos 5.000 judíos. Una parte significativa de la población de Alemania Oriental no practica ninguna religión.

El protestantismo prevalece en Berlín (70% de la población). Hay católicos (12%) y judíos (5 mil) en la ciudad.

Suiza

En Suiza, la Reforma apareció en una forma peculiar de calvinismo. Fue en Ginebra donde procedieron las actividades de Juan Calvino. En 1980 Los protestantes constituían el 44% de la población total del país (incluidos los extranjeros), los católicos, el 48%. Entre los ciudadanos suizos, la proporción de las dos denominaciones principales es algo diferente: protestantes -55%, católicos - 43%. La gran mayoría de los protestantes en Suiza son reformados. Hay 19 iglesias reformadas independientes en el país, organizadas principalmente por cantones.

También hay viejos católicos en Suiza (la Iglesia católica cristiana de Suiza tiene 20.000 seguidores, o el 0,3% de la población).

Liechtenstein

En el pequeño principado de Liechtenstein. situado entre Suiza y Austria, predominan los católicos (88% de la población total). Los protestantes que viven en el Principado (7%) se concentran principalmente en la región de la capital del Principado - Vaduz.

En el territorio de la Austria moderna, el cristianismo comenzó a extenderse desde finales del siglo III. Actualmente, la tendencia dominante en el país es el catolicismo. Los católicos constituyen el 89% de la población, los protestantes, el 6%. La mayoría de los protestantes austriacos son luteranos. Los luteranos se concentran principalmente en el sur de Alta Austria, el noroeste de Estiria, el oeste de Carintia y el sur de Burgenland. Hay aproximadamente 25.000 viejos católicos en Austria.

Portugal

El cristianismo entró por primera vez en Portugal en el siglo IV. Ahora la mayoría de la población del país (98%) se adhiere al catolicismo. También hay una serie de grupos protestantes.

El cristianismo existe en España desde el siglo IV. norte. e., sin embargo, durante el período de la conquista árabe, las posiciones de esta religión fueron muy presionadas. La gran mayoría de los españoles creyentes son católicos (según datos oficiales de la iglesia, constituyen el 98% de la población del país). También hay protestantes en el país: bautistas, miembros de la Iglesia Evangélica Española, simpatizantes de la Alianza Evangélica Española.

En el pequeño Principado de Andorra, situado en los Pirineos, entre Francia y España, casi todos los creyentes se adhieren al catolicismo.

En Malta, la Iglesia Católica Romana es el estado y goza de gran influencia. La gran mayoría (98%) de la población del país pertenece al catolicismo. Hay grupos muy pequeños de protestantes. Hay un pequeño grupo de judíos.

Italia es uno de los primeros países europeos donde el cristianismo se extendió ampliamente. Los católicos constituyen la gran mayoría de la población del país. También hay una Iglesia católica griega en Italia, que trabaja entre los griegos y los albaneses que viven en Italia. También hay ortodoxos. Hay alrededor de 100 mil protestantes en el país (sobre todo en Piamonte). Estos son seguidores de las Asambleas de Dios Pentecostales (55.000), luteranos (6.000), adventistas del séptimo día (5.000), bautistas (5.000), metodistas (4.000), partidarios del Ejército de Salvación, etc.

San Marino

En la pequeña república de San Marino, rodeada por todos lados por territorio italiano, la gran mayoría de los residentes (95%) son católicos.

Grecia, como Italia, adoptó el cristianismo muy pronto. Las comunidades cristianas aparecieron en su territorio ya en el siglo I a.C. AD, y en los siglos II-III. la nueva religión se extendió por todo el país. En el siglo XI, después de la división de la Iglesia cristiana, Grecia se convirtió en uno de los bastiones de su rama oriental: la ortodoxia. Ahora la Iglesia Ortodoxa Griega es la iglesia estatal en Grecia. Reúne al 97% de la población del país. El catolicismo no estaba muy extendido en Grecia.

Yugoslavia

En Yugoslavia (el cristianismo se introdujo en el territorio moderno de este país en el siglo IX), actualmente existe una importante diversidad religiosa. La ortodoxia es practicada por el 41% de la población, el catolicismo -32%, el protestantismo - alrededor del 1%, el Islam - más del 12%.

Los protestantes están representados en Yugoslavia principalmente por luteranos y reformados. Además de luteranos y reformados, hay adventistas, pentecostales, bautistas y metodistas en el país.

El cristianismo y el Islam están muy extendidos en Albania. El cristianismo comenzó a extenderse en este país a partir de los siglos II-III. norte. e., el Islam comenzó a arraigarse a partir del siglo XVII, después de la conquista turca. Los musulmanes son la mayoría de los creyentes en el país. El cristianismo está representado por la Iglesia Ortodoxa, cuyos seguidores se consideran más 20% creyentes albaneses y la Iglesia Católica Romana, que incluye alrededor del 10% de la población creyente total.

Bulgaria

Bulgaria, donde el cristianismo penetró en el siglo IX, se convirtió en uno de los bastiones de la ortodoxia a principios de la Edad Media. Y ahora el 85% de los creyentes del país pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Búlgara, el 3% de los creyentes, principalmente en el sur y el este del país, profesan el Islam. Un pequeño número de los habitantes del país (50 mil) son católicos. También hay comunidades protestantes (16.000 miembros). Son bautistas, adventistas del séptimo día y adventistas reformados, metodistas, pentecostales, reformados, congregacionalistas.

La penetración del cristianismo en Rumanía se remonta al siglo IV. Actualmente, aproximadamente el 85% de los creyentes son ortodoxos. La mayoría de ellos están unidos por la Iglesia Ortodoxa Rumana. Un pequeño grupo de viejos creyentes (descendientes de inmigrantes de Rusia) se une a los ortodoxos. Un número bastante significativo de creyentes (1,2 millones) se adhieren al catolicismo. Esto es principalmente una parte de los húngaros y alemanes que viven en Rumania y un pequeño número de rumanos. Entre los protestantes, los más numerosos son los reformados.

Los húngaros se convirtieron al cristianismo en el siglo XI. En el siglo XVI. la mayoría de los húngaros adoptaron el protestantismo, pero en el siglo XVII, durante la contrarreforma, el catolicismo volvió a triunfar y ahora cerca de dos tercios de los creyentes húngaros son católicos. Un grupo de católicos griegos vive en las regiones orientales del país. La mayoría del resto de los creyentes son protestantes. El grupo más grande de ellos está formado por los reformados (2 millones). El número de luteranos también es significativo (500 mil), el número de seguidores de otras confesiones protestantes es pequeño. nazarenos.

República Checa y Eslovaquia

En la República Checa y Eslovaquia, el cristianismo se estableció en el siglo IX, aunque hay razones para creer que penetró en algunas áreas algo antes. La mayoría de los creyentes actualmente se adhieren al catolicismo. De las corrientes protestantes, el luteranismo ocupa la posición más fuerte. La Iglesia Luterana Eslovaca une a parte de los eslovacos creyentes.

En Polonia (el cristianismo se estableció en este país en el siglo X), la gran mayoría de los creyentes son católicos. Hay un grupo relativamente pequeño de católicos griegos en el país. Hay varias iglesias en Polonia que, por una u otra razón, se separaron de la Iglesia Católica Romana. El protestantismo está representado por varias de sus corrientes y sectas.

5.2 Asia en el extranjero

Asia es parte del mundo donde se originaron todas las principales religiones del mundo: judaísmo, cristianismo, islamismo, hinduismo, budismo, jainismo, confucianismo, sintoísmo. Sin embargo, el destino de estas religiones fue diferente. Algunas de ellas se extendieron ampliamente en otras partes del mundo (cristianismo, islamismo, judaísmo), mientras que otras siguieron siendo religiones principalmente asiáticas (hinduismo, budismo, jainismo, confucianismo, sintoísmo).

Actualmente, el Islam es el más extendido en el suroeste de Asia. Dos países no son musulmanes en la zona: Chipre, donde predominan los cristianos, e Israel, donde la mayoría de los habitantes profesa el judaísmo.

Chipre es uno de los dos países predominantemente cristianos en Asia (el otro es Filipinas). El cristianismo entró en la isla en el siglo I a. ANUNCIO La gran mayoría de la población, los griegos, se adhiere casi exclusivamente a la ortodoxia. Hay una Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Chipre en la isla, cuya influencia es muy grande. Los creyentes ortodoxos constituyen el 77% de la población de la isla. Otros grupos religiosos son pequeños. Estos son maronitas (3 mil), católicos romanos, armenios gregorianos (3,5 mil), anglicanos, testigos de Jehová, adventistas del séptimo día, etc.

Filipinas

Filipinas es principalmente un país cristiano (desde el siglo XVI). El cristianismo es seguido por la gran mayoría de la población filipina. La mayor parte de los cristianos filipinos son católicos (84% de la población total del país). En 1901, la Iglesia Independiente de Filipinas se separó del catolicismo romano, a veces llamada el obispo de Aglipayan en honor a su fundador, el obispo Aglipay. ella une 5% población. Esta iglesia es la más influyente de Luzón. Los protestantes constituyen el 6% de la población. Los seguidores de la organización eclesiástica protestante más grande, la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas (la iglesia unió a los reformados, presbiterianos y algunos otros grupos de protestantes) suman 475 mil personas. De los otros protestantes, los metodistas, los adventistas del séptimo día y los bautistas deben notarse en primer lugar. Los grupos más pequeños están formados por anglicanos, varios grupos de pentecostales, miembros de las Iglesias Misioneras de Cristo de Filipinas.

5.3 África

En la actualidad, varios grupos de religiones son comunes entre los pueblos del continente africano: cultos y religiones tradicionales locales, el islam, el cristianismo, en menor medida el hinduismo, el judaísmo y algunos otros. Un lugar especial lo ocupan las iglesias y sectas sincréticas cristiano-africanas.

La expansión del cristianismo en África comenzó en el siglo II a. ANUNCIO Inicialmente, se extendió por Egipto y Etiopía, y luego a lo largo de la costa del norte de África. A principios del siglo IV. Entre los cristianos de África surgió un movimiento para la creación de una iglesia africana independiente de Roma. En el siglo V se formó una iglesia monofisita uniendo a los cristianos de Egipto y Etiopía. Desde el siglo VII en el norte de África, el cristianismo está siendo reemplazado gradualmente por el islam. En la actualidad, el cristianismo original se ha conservado solo entre una parte de la población local de Egipto, entre la mayoría de la población de Etiopía, etc. pequeño grupo en Sudán.

A partir del siglo XV, con la llegada de los conquistadores portugueses, se inicia en África el segundo período de expansión del cristianismo, pero ya en dirección occidental. Junto a los conquistadores aparecen los misioneros católicos. Los primeros intentos de cristianizar a los africanos se hicieron en la costa de Guinea, pero resultaron ser de poco efecto. Más exitosas fueron las actividades de los misioneros en el Congo, pero aquí el cristianismo se extendió principalmente entre la aristocracia tribal. Durante los siglos XVI-XVIII. Los misioneros cristianos hicieron repetidos intentos de extender su influencia a los pueblos de África, pero fue en vano.

La tercera etapa de la expansión del cristianismo en África comienza a mediados del siglo XIX. Fue un período de expansión colonial, cuando los países de Europa occidental comenzaron a apoderarse de vastos territorios en el continente africano. En este momento, la actividad misionera se activa con fuerza. La Iglesia Católica Romana crea órdenes especiales y sociedades misioneras.

Después de la Segunda Guerra Mundial, comienza el cuarto período en la historia de la cristianización de África. Este período tiene lugar en las condiciones de una crisis general del sistema colonial y el logro de la independencia por parte de muchos países africanos.

De las organizaciones protestantes de iglesias y sectas, los reformados holandeses fueron los primeros en iniciar la actividad misionera en África, desde mediados del siglo XVII. en el sur del continente, anglicanos y metodistas -con principios del XIX en.

El cristianismo es practicado actualmente por 85 millones de personas. Cerca de 8 millones de ellos son inmigrantes de Europa o sus descendientes. Los adherentes de ciertas direcciones en el cristianismo se distribuyen de la siguiente manera: católicos, más del 38%, protestantes, alrededor del 37%, monofisitas, más del 24%, el resto, ortodoxos y uniatos. La mayoría de los cristianos se concentran en los países de África Oriental: más de un tercio (35% de la población), el mismo número en África Occidental. En Sudáfrica, los cristianos constituyen una cuarta parte de la población de la región, con aproximadamente tres veces menos católicos que protestantes. La mitad de todos los protestantes africanos se encuentran en dos países: Sudáfrica (27%) y Nigeria (22%).

Las iglesias y sectas cristiano-africanas son organizaciones que se separaron de las iglesias y sectas occidentales y crearon su propia dogmática, sus propios rituales, ceremonias, etc., combinando elementos tradicionales de creencias y cultos con elementos del cristianismo.

Según algunas estimaciones, hay 9 millones de seguidores de iglesias y sectas cristiano-africanas en toda África tropical, lo que representa el 3% de la población de esta región.

5.4 América

Antes de la colonización europea, la población indígena de América (varios grupos de indios, así como los esquimales) se adhirieron a varios cultos locales. Entre muchos pueblos indios persistieron las creencias totémicas. Las representaciones mágicas jugaron un papel importante.

Desde la época de la colonización europea (es decir, desde finales del siglo XV), el cristianismo comenzó a penetrar paulatinamente en América. En América Central y del Sur, donde operaban principalmente los conquistadores españoles y portugueses, el cristianismo penetró en forma de catolicismo, mientras que en América del Norte, que estaba bajo el control de británicos, franceses y holandeses, el protestantismo se introdujo junto con el catolicismo.

En la actualidad, la gran mayoría de la población estadounidense es cristiana. América del Sur está dramáticamente dominada por los católicos. Constituyen la mayoría de la población en todos los países, con la excepción de las Islas Malvinas (Falkland), donde el protestantismo está muy extendido, así como en Guyana y Surinam, que son diversos. composicion religiosa. El catolicismo es la religión principal también en todos los países. Centroamérica y en México. En las Indias Occidentales, la composición religiosa varía notablemente de una isla a otra. En países que antes pertenecían a España y Francia (Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Haití, etc.), así como en las actuales colonias francesas (Guadalupe, Martinica), la mayoría de los residentes se adhieren al catolicismo, mientras que en países que han estado bajo el dominio británico durante mucho tiempo (Jamaica, Barbados, etc.), el grueso de los habitantes son protestantes. Hay muchos protestantes y católicos en los EE. UU. y Canadá, pero el protestantismo todavía ocupa el primer lugar en términos de número de creyentes en estos dos estados.

Quedan relativamente pocos seguidores de los cultos locales en Estados Unidos, y su número está disminuyendo constantemente (debido a los nuevos conversos a la fe cristiana).

Estados Unidos

El cuadro de la afiliación religiosa de la población en los Estados Unidos es bastante complejo. En cuanto a la abundancia de sectas y organizaciones eclesiásticas independientes, este país ocupa el primer lugar en el mundo. Aunque casi todos los grupos de iglesias en los Estados Unidos mantienen un registro sistemático de sus miembros, determinar la composición religiosa de la población presenta grandes dificultades. Se encuentran en el hecho de que las iglesias y sectas en los Estados Unidos se adhieren a varios criterios al determinar el número de sus miembros. Por lo tanto, la Iglesia Católica Romana, y más recientemente también la Iglesia Episcopal y muchas organizaciones de la iglesia luterana, cuentan a todos los que son bautizados. Las comunidades judías consideran a todos los judíos como sus miembros. La mayoría de las organizaciones protestantes, sin embargo, muestran el número de "miembros de pleno derecho", es decir, personas que han alcanzado cierta edad (la mayoría de las veces 13 años) u otro grupo religioso en toda la población del país.

De las organizaciones eclesiásticas individuales, la Iglesia Católica Romana tiene el mayor número de seguidores. Los católicos en los Estados Unidos son principalmente descendientes de inmigrantes de Irlanda, Italia, Polonia y otros países con una población predominantemente católica. Además de los católicos de rito latino en los Estados Unidos, también hay católicos de rito oriental (los llamados uniatos). Entre los uniatos predominan marcadamente los católicos griegos. La gran mayoría son ucranianos, rumanos, griegos italianos, húngaros, croatas, un pequeño número de bielorrusos y rusos.

El grupo más grande de protestantes en los Estados Unidos son los bautistas. Hay 27,1 millones de miembros de pleno derecho de las comunidades bautistas, que están unidas por una serie de organizaciones eclesiásticas independientes, de las cuales la Convención Bautista del Sur (13.790 mil miembros) es más o menos significativa.

Hay varias organizaciones de la iglesia católica antigua en los Estados Unidos. La más grande de ellas, la Iglesia Católica Romana Antigua de América del Norte (rito inglés), tiene 61 000. Además, el país también tiene la Iglesia Católica Nacional Polaca, que es católica antigua según la doctrina.

Hay 4,9 millones de seguidores de la ortodoxia en los Estados Unidos. Sin embargo, no existe una única iglesia ortodoxa en el país, pero sí un número significativo de iglesias nacionales ortodoxas individuales y, a veces, incluso dentro del mismo grupo nacional, los ortodoxos se dividen en varias organizaciones eclesiásticas.

La gran mayoría de la población (89%) son católicos. Los protestantes forman alrededor del 4% de la población, la mayoría de ellos son bautistas (363.000) y presbiterianos (233.000). También hay seguidores de la Misión Libre Sueca (80.000), Adventistas del Séptimo Día (53.000), Metodistas (40.000), varios grupos de Pentecostales.

Brasil

En Brasil, el país más grande de América Latina, los católicos constituyen la mayoría de la población (90%). Hay 7,9 millones de protestantes en este país. El grupo más numeroso lo forman los luteranos (2,1 millones, en su mayoría alemanes). Además, hay bautistas (1,1 millones).

Venezuela

En Venezuela, los católicos también constituyen la mayoría de la población (96%). Hay pocos protestantes.

Colombia

En Colombia, la Iglesia Católica Romana es la iglesia estatal. El 96% de la población total pertenece a ella. El número total de protestantes es de 90 mil personas. Los grupos más grandes de protestantes son los adventistas del séptimo día (16 000), los presbiterianos (15 000), los seguidores de las iglesias evangélicas (11 000), los bautistas (10 000) y los pentecostales.

En Ecuador, la gran mayoría de la población (94%) pertenece al catolicismo. protestantes -19 mil, una parte significativa de ellos son seguidores de la alianza cristiana y misionera.

La mayoría de la población del Perú (93%) son católicos. Protestantes - 128 mil. De los grupos protestantes, los más significativos son los adventistas del séptimo día (33 mil), los pentecostales (12 mil, incluidas las Asambleas de Dios - 7 mil, las iglesias autónomas pentecostales - 5 mil), los metodistas (9 mil) . adherentes de la Iglesia Evangélica Peruana (8 mil), nazarenos (5 mil), bautistas (5 mil), seguidores de la Alianza Cristiana y Misionera (4 mil), presbiterianos (3 mil), luteranos (3 mil), adherentes Iglesia Peregrinación de Santidad (2 mil), en el Perú también viven 5 mil judíos.

En Bolivia, la mayoría de la población (94%) son católicos. Hay 43.000 protestantes en el país. Los más numerosos son los adventistas del séptimo día (11.000), bautistas (8.000), cuáqueros (6.000), seguidores de la Misión India Boliviana (6.000), metodistas (3.000), pentecostales (3.000, incluidos los seguidores de las Asambleas de Dios - 2 mil), nazarenos (2 mil). Hay 750 judíos en Bolivia.

En Chile, la mayoría (86%) de los habitantes pertenecen al catolicismo. Según organizaciones eclesiásticas, hay 880.000 protestantes. El principal grupo de protestantes chilenos son los pentecostales (según fuentes oficiales de la iglesia, 700.000).

Argentina

En Argentina, la mayoría de la población (92%) son católicos. Hay más de 400.000 protestantes en este país, de los cuales 188.000 son luteranos (en su mayoría alemanes y daneses).

Paraguay

En Paraguay, el catolicismo es la religión oficial. Los católicos constituyen la mayoría (alrededor del 90%) de la población. Protestantes - 25 mil bautistas forman los grupos más grandes (11 mil).

5.5 Australia y Oceanía

Cuando los europeos penetraron en Australia y Oceanía, la población de esta parte del mundo se adhirió a varios cultos locales. En Australia y Oceanía vivía un gran número de pueblos y tribus, que diferían notablemente entre sí tanto en términos de nivel de desarrollo socioeconómico como de características económicas y culturales. Debido a esto, las creencias tradicionales de los pueblos de Australia y Oceanía eran bastante diversas.

Las creencias tradicionales en la mayor parte de Australia y Oceanía fueron reemplazadas gradualmente por el cristianismo, que comenzó a extenderse tras la penetración de los colonialistas. La obra misionera más antigua comenzó en las Marianas. Ya en la segunda mitad del siglo XV. Los misioneros católicos llegaron a islas separadas de este archipiélago, acompañados por soldados españoles. Predicadores pertenecientes a la orden de los jesuitas comenzaron a interferir sin miramientos en la vida de los indígenas, hicieron repetidos intentos de forzar el bautismo de sus hijos. Cuando los isleños comenzaron a resistir a los molestos "huéspedes", los jesuitas utilizaron a los soldados que llegaban con ellos para tomar represalias despiadadas contra los lugareños. La masacre llevó al exterminio casi total de la población masculina adulta de las Islas Marianas.

Los misioneros protestantes entraron en esta parte del mundo mucho más tarde. Los primeros intentos de iniciar el trabajo misionero en Oceanía los hicieron los protestantes a fines del siglo XVIII, cuando los predicadores individuales desembarcaron en las islas de Tonga y Sociedad. Sin embargo, las actividades de los misioneros (tanto protestantes como católicos) se desarrollaron ampliamente solo en el siglo XIX, cuando se establecieron en todas las islas y atolones oceánicos más o menos importantes.

Muy pronto surgió una amarga rivalidad entre los misioneros protestantes y católicos. Los ministros de religión rivales enfrentaron a sus seguidores, lo que provocó enfrentamientos sangrientos en algunos archipiélagos. La lucha especialmente feroz entre católicos y protestantes fue en las islas de la Sociedad, Wallis, Rotuma, Lealtad.

Los misioneros son llamados con razón los precursores de la esclavitud colonial de los pueblos de Oceanía. Fueron ellos quienes prepararon la toma colonial de muchos archipiélagos de Oceanía.

Dondequiera que aparecían los misioneros, trataban de erradicar por completo la antigua cultura pagana e introducir costumbres cristianas, a menudo completamente ajenas a los nativos. En este esfuerzo de ellos, los predicadores a menudo llegaron al oscurantismo total. Por ejemplo, los misioneros españoles en la Isla de Pascua destruyeron la mayoría de las tablillas con la escritura antigua de los isleños. Por supuesto, todo esto no significa que entre los misioneros no hubiera gente honesta que tratara bien a la población indígena y les deseara lo mejor de verdad. También debe señalarse que algunos aspectos del trabajo misionero (por ejemplo, enseñar a leer y escribir a los isleños) contribuyeron objetivamente a elevar el nivel cultural de los residentes locales. Sin embargo, en conjunto, la actividad de los misioneros en Oceanía debe ser valorada negativamente.

Como ya se indicó, en la actualidad la gran mayoría de la población indígena de Australia y Oceanía son cristianos. Sin embargo, debe enfatizarse que muy a menudo la afiliación de los residentes locales a la religión cristiana es de naturaleza muy formal. Por lo general, no entran en los detalles. doctrina religiosa y, además, suelen permanecer fieles a sus antiguas tradiciones y rituales. A menudo, especialmente entre los pueblos recientemente convertidos al cristianismo, se puede observar una especie de fe dual, cuando se observan las prescripciones tanto de la religión antigua como de la nueva.

La lucha mencionada anteriormente entre protestantes y católicos trajo más victorias a los primeros que a los segundos. Además, entre los europeos que emigraron a Australia y Oceanía, los protestantes prevalecieron numéricamente sobre los católicos. Como resultado, el protestantismo en esta parte del mundo resultó ser más influyente que el catolicismo. Al mismo tiempo, los protestantes, a diferencia de los católicos, como se sabe, no representan una unidad organizativa, sino que se dividen en un número significativo de movimientos y sectas. En Australia y Oceanía, los movimientos protestantes más influyentes son el anglicanismo, el metodismo, el luteranismo, el presbiterianismo, el reformadismo y el congregacionalismo. También hay bautistas, adventistas del séptimo día, pentecostales y otras sectas protestantes.

El protestantismo es seguido por toda la población de Pitcairn, la mayoría de la población cristiana de Australia, Nueva Zelanda, Norfolk, Papua Nueva Guinea, las Islas Salomón, Vanuatu, Fiji, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Samoa Occidental y Oriental, Tonga, Niue , las Islas Cook, la Polinesia Francesa, varios más de la mitad de los cristianos de Kiribati y el Territorio en Fideicomiso de las Islas del Pacífico, una parte significativa de los habitantes de Nueva Caledonia (junto con sus islas subordinadas) y Hawai.

La Iglesia Anglicana, en términos del número de sus seguidores, es el movimiento protestante más importante de Australia y Oceanía. La gran mayoría de los anglicanos son descendientes de colonos ingleses en Australia y Nueva Zelanda. Las posiciones de liderazgo están ocupadas por el anglicanismo en Norfolk. Entre la población indígena, hay grupos significativos de anglicanos en Melanesia, principalmente en las Islas Salomón y Papúa Nueva Guinea.

Hay bastantes metodistas en Nueva Zelanda, prevalecen marcadamente entre los cristianos de Fiji y Tonga.

Los presbiterianos son más numerosos en Nueva Zelanda, así como en Vanuatu (en este país, el presbiterianismo ocupa el primer lugar en términos de número de seguidores).

6. EL CRISTIANISMO HOY

A lo largo de los siglos, el cristianismo se extendió por todo el mundo y se ha asimilado a diferentes culturas, a menudo desplazando antiguas creencias paganas.

Cada año recibimos información más y más precisa sobre el estado de cosas en el mundo cristiano. Sin embargo, debe notarse que cada iglesia tiene más miembros que creyentes activos, y en algunos casos la membresía es puramente simbólica. El número de personas que asisten regularmente a la iglesia en Gran Bretaña (menos del 10 %) es menor que en muchos otros países, pero encuestas repetidas confirman que alrededor del 70 % de las personas declaran su fe en Dios y oran con regularidad.

En los Estados Unidos, alrededor del 42% de la población asiste a la iglesia con regularidad. En Italia, alrededor del 33% de los residentes asisten regularmente a misa y el 85% afirma ser católico romano. En Francia, alrededor del 13% de la población asiste regularmente a la iglesia.

El cristianismo se originó en el Medio Oriente y en sus primeras etapas también apareció en el norte de África. En el siglo XIX y principios del XX, hubo un notable resurgimiento del movimiento misionero, como resultado Iglesia cristiana tiene sus raíces en todos los continentes y existe en casi todos los países. La fe cristiana continúa extendiéndose, pero el centro de gravedad se está desplazando rápidamente de Europa y (en menor medida) Estados Unidos a África, Asia y América Latina. Las tendencias demográficas en estos países sugieren que la iglesia en el siglo XXI estará representada por no blancos cada vez más jóvenes, vibrantes y empobrecidos.

Problemas modernos.

En las últimas décadas, las iglesias han participado en debates sobre temas como:

¿Es posible una “guerra justa” en una era nuclear;

Terrorismo: si el “luchador por la libertad” es un soldado o un criminal;

Explosión demográfica: alimentos y otros recursos, comercio mundial y deuda del tercer mundo;

Ecología e integridad de la Creación;

Abuso de sustancias;

la sexualidad humana, incluida la homosexualidad;

Embarazo: estado y protección del embrión humano;

Derechos animales;

Matrimonio, convivencia, divorcio y problemas familiares;

SIDA, el problema del aborto;

Vivir en una sociedad donde hay muchas culturas y creencias.

CONCLUSIÓN

Los dogmas son eternos e inagotables. Las etapas de su revelación en la conciencia y en la historia de la Iglesia, las definiciones son hitos en los que se inscriben indicaciones orientadoras e inequívocas, hacia dónde y con qué confianza y seguridad debe ir el pensamiento cristiano vivo, individual y conciliar. La historia de la religión, y en particular del cristianismo, es el desarrollo de los pasos de una revelación cada vez mayor de Dios en los destinos de la humanidad terrena, y más precisamente, en los destinos de algunas de sus partes, es decir, pueblos individuales.

Al familiarizarnos con la historia oficial del desarrollo de la Tierra, vemos cómo, en el contexto de las guerras constantes, la lucha por el poder, aparecen enseñanzas que intentan mostrar a cada persona su verdadero rostro, metas y tareas, y su lugar en cósmica. evolución. Tales enseñanzas son las religiones del mundo, y en particular el cristianismo: se adhiere y, creo, se seguirá durante muchos años y tal vez incluso siglos.

BIBLIOGRAFÍA

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Según su distribución y función, todas las religiones se dividen en mundiales y nacionales.

La más común de las religiones del mundo es el cristianismo, practicado por aproximadamente 2.400 millones de personas, principalmente en Europa, América y Australia. El segundo lugar en cuanto al número de creyentes (1.300 millones) lo ocupa el Islam (musulmanes), que es declarada religión de Estado en muchos países ubicados principalmente en Asia y África. El tercer lugar entre las religiones del mundo en términos del número de adherentes pertenece al budismo (500 millones), que está muy extendido en el centro, sureste y este de Asia.

Recientemente, el factor islámico ha comenzado a ejercer una influencia muy grande en el desarrollo del mundo entero. Hoy, el mundo musulmán incluye más de 50 países y hay comunidades musulmanas en 120 países. Grandes en términos de número de habitantes son los estados islámicos: Indonesia, Pakistán, Bangladesh, Nigeria, Irán, Turquía, Egipto. Casi 20 millones de personas practican el Islam en Rusia; es la segunda religión más grande y popular del país después del cristianismo.

La interpretación de los datos de la tabla en el plan regional indica lo siguiente: El cristianismo en todas sus formas se distribuye casi exclusivamente en el extranjero de Europa. Al mismo tiempo, el catolicismo está más representado en el sur, en parte en las partes occidental y oriental de Europa, y el protestantismo está más representado en el norte, centro y oeste de Europa. La ortodoxia está muy extendida en el este y sureste de Europa.

Todo el mundo y muchas de las principales religiones nacionales se extienden en el extranjero de Asia. Esto es, en primer lugar, el Islam, así como el budismo y el cristianismo, que se ha extendido solo en Filipinas, Líbano (junto con el Islam) y Chipre. religión nacional Israel es el judaísmo.

En el norte de África, en una serie de países que se encuentran al sur del Sahara, en Somalia y, en parte, en Etiopía, domina el Islam. El protestantismo prevalece entre la población blanca en Sudáfrica. En todos los demás países africanos, por regla general, están representados tanto el cristianismo (catolicismo y protestantismo) como las creencias locales tradicionales.

En las Américas, el cristianismo domina en dos de sus formas: el protestantismo y el catolicismo. Por ejemplo, en los Estados Unidos, la mayoría de los creyentes son protestantes y católicos. América Latina está dominada por el catolicismo. Como resultado, Estados Unidos representa más de la mitad de todos los católicos del mundo.

En Australia, la mayoría de los creyentes son protestantes, que son aproximadamente el doble que los católicos.

CRISTIANISMO, la religión más grande del mundo en cuanto al número de seguidores.

Surgió en Palestina en torno a la persona de Jesucristo, como resultado de sus actividades, así como de las actividades de sus seguidores más cercanos.

El momento del surgimiento del cristianismo generalmente se atribuye al 33 d.C. mi. - el año de la crucifixión de Jesucristo en la cruz, pero el nombre "cristianos" no se asignó de inmediato a los partidarios de la nueva religión y comenzó a usarse por primera vez en Antioquía en 40-44.

La fecha del nacimiento de Jesucristo fue puesta en la base de la nueva cronología por el monje altamente educado Dionisio el Pequeño (m. alrededor de 526), ​​que era de origen escita, pero de finales del siglo V. vivió en Roma. Sin embargo, muchos eruditos religiosos creen que Dionisio cometió un error en sus cálculos y argumentan que el nacimiento de Cristo ocurrió 4 o 6 años antes.

Jesucristo nació en la pequeña ciudad palestina de Belén en la familia de un pobre carpintero anciano José y su esposa María. Los cristianos creen que el nacimiento de Cristo por su madre tuvo lugar milagrosamente como resultado de una inmaculada concepción por inspiración del Espíritu Santo. Poco se sabe sobre la mayor parte de la vida de Jesucristo: su infancia, adolescencia y juventud hasta los 30 años. O años recientes La vida de Cristo, cuando comenzó a predicar la nueva fe, se relata con gran detalle en libro sagrado Cristianos - la Biblia (en su segunda parte - el Nuevo Testamento).

El cristianismo se generalizó rápidamente. Ya en el año de la crucifixión de Cristo, aparecieron los primeros cristianos en el territorio moderno de Palestina, Israel, Egipto, Líbano (entonces Fenicia), Jordania, Libia, Siria, Italia. en el siglo primero Los seguidores del cristianismo también aparecen en el territorio moderno de Turquía (Asia Menor), Armenia, Sudán (Nubia), Etiopía, Grecia, Chipre, Irán (Persia), Irak (en la antigua Media y otras áreas), India, Malta, Croacia ( Dalmacia), Yugoslavia (Iliria), Gran Bretaña, España, Macedonia, Albania (que entonces formaba parte de Macedonia), Túnez, Francia (Galia), Alemania, Argelia, Rumania (Dacia), Sri Lanka (Ceilán) y también en el Península Arabica. en el siglo primero El apóstol Andrés el Primero Llamado, según la tradición reflejada en la crónica rusa, predicó en el territorio moderno de Rusia y Ucrania. En el siglo II. Los cristianos aparecen en el territorio moderno de Marruecos, Bulgaria (Moesia y Tracia), Portugal (Lusitania), Austria, Suiza (Retsia), Bélgica, en el siglo III. - en el territorio de Hungría (Panonia), Georgia, en el siglo IV. - en Irlanda, en el siglo VII. - en el territorio moderno de los Países Bajos, en el siglo VIII. - en Islandia, en el siglo IX. - en Dinamarca, República Checa, Suecia, Noruega, en el siglo X. - en Polonia, en el siglo XI. - en Finlandia . De finales del siglo XV. La cristianización de América comenzó en el siglo XVI. la mayor parte de la población de Filipinas se convirtió al cristianismo. En los siglos XV-XVIII. Los misioneros cristianos intentaron realizar una labor de proselitismo en el África subsahariana, pero no lograron el éxito. Sólo a partir de mediados del siglo XIX. la actividad misionera comenzó a dar resultados tangibles, y ahora una parte importante de la población del África subsahariana está cristianizada. El trabajo de proselitismo en algunas islas de Oceanía comenzó ya en el siglo XVII, pero la mayor parte de la población de Oceanía se convirtió al cristianismo solo en los siglos XIX y XX.

La expansión del cristianismo, especialmente en los primeros 5 siglos d.C. e., procedió a un ritmo muy rápido. Si en 100 cristianos componían, según estimaciones aproximadas dadas por el conocido especialista inglés en estadísticas confesionales D. B. Barrett, solo el 0,6% de la población mundial, entonces en 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18 .6 % Posteriormente, el crecimiento se desaceleró y, en algunos períodos, la proporción de seguidores cristianos en la población mundial incluso disminuyó.

La marcha triunfal del cristianismo en nuestro planeta estuvo asociada a una serie de rasgos de esta religión. En primer lugar, cabe señalar que la gente se sintió atraída por el cristianismo por sus principios humanísticos muy elevados, su atractivo para todos los grupos raciales, étnicos y sociales. La orientación misionera de la nueva fe, proclamada por el mismo Jesucristo, también desempeñó un cierto papel. Más tarde, el hecho de que fuera precisamente países cristianos alcanzado en la mayoría de los casos los éxitos más llamativos en su desarrollo económico, social y cultural.

Dar características generales Las disposiciones doctrinales, el culto y la organización del cristianismo es muy difícil, ya que en la actualidad no representa un todo único. Sin embargo, a pesar del largo período de división en ramas separadas y las diferencias que surgieron en ese momento, aún se conservaron una serie de características que son inherentes a la mayoría de las áreas del cristianismo. En cuanto al dogma, la mayor parte de los cristianos veneran a Jesucristo como la segunda persona de la Trinidad Divina, que es una sola Deidad en tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Casi todos los adherentes al cristianismo (con la excepción de los adherentes de un pequeño número de grupos casi cristianos marginales) reconocen el Antiguo y el Nuevo Testamento como Sagrada Escritura.

Sin embargo, las Sagradas Escrituras son aceptadas por diferentes direcciones de cristianos en un volumen desigual. Como se mencionó, consta de dos partes: Viejo Testamento, que también es reconocido por los judíos bajo el nombre de Tanakh (ver), y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento, codificado por los guardianes judíos de la tradición, los masoretas, consta de 39 libros (los nombres de los libros se dan en su versión cristiana): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, el Libro de Josué, el Libro de los Jueces de Israel, el Libro de Rut, el Libro Primero, Segundo, Tercero y Cuarto de Reyes (para los católicos, respectivamente, el Libro Primero y Segundo de Samuel, el Libro Primero y Segundo de Reyes), el Libro Primero y Segundo de Crónicas (para católicos, el Libro Primero y Segundo de Crónicas), el Libro Primero de Esdras, el Libro de Nehemías (para católicos, el Libro Segundo de Esdras), el Libro de Ester, el Libro de Job, el Salterio, las Parábolas de Salomón, el Libro del Eclesiastés, o el Predicador, el Cantar de los Cantares de Salomón, el Libro del Profeta Isaías, el Libro del Profeta Jeremías, Lamentaciones de Jeremías, el Libro del Profeta Ezequiel, el Libro del Profeta Daniel , los libros de los 12 llamados profetas menores (Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías).

Sin embargo, cuando en los siglos III-II. antes de Cristo mi. El Antiguo Testamento (Tanakh) fue traducido al griego en relación con la transición masiva de los judíos de la Diáspora hacia él, en la Septuaginta (así se llamaba la traducción, ya que la completaron 70 intérpretes) había 10 libros más (aparentemente , esto último se debió a que los traductores trabajaron con algunos textos distintos a los manuscritos "masoréticos"). Estos 10 libros fueron el Segundo Libro de Esdras (para los católicos, el Tercer Libro de Esdras), el Libro de Tobías, el Libro de Judit, el Libro de la Sabiduría de Salomón, el Libro de la Sabiduría de Jesús, el hijo de Sirach, el Epístola de Jeremías, Libro del profeta Baruc, Libros primero, segundo y tercero de los Macabeos. Realizado a finales del siglo IV - principios del V. En la traducción de la Biblia al latín, también está el Tercer Libro de Ezra (para los católicos se divide en 2 partes: el Cuarto y el Quinto Libro de Ezra), que no está disponible ni en hebreo ni en griego. Diferentes áreas del cristianismo reaccionaron de manera diferente a los libros enumerados. Si los seguidores de la Iglesia Católica Romana confiaron completamente en ellos y los introdujeron en el canon, entonces los cristianos ortodoxos, aunque los incluyeron en la Biblia, los señalaron como libros no canónicos (espirituales, pero no inspirados) y adherentes al protestantismo. generalmente se negó a reconocerlos, incluyéndolos en la Biblia solo como textos "masoréticos".

En cuanto al Nuevo Testamento, es aceptado sin reservas por la gran mayoría de los cristianos (con la excepción de unos pocos grupos cuasi-cristianos marginales). Esta parte de la Biblia fue escrita mucho más tarde que el Antiguo Testamento en el siglo primero. era cristiana por los discípulos de Jesucristo - los apóstoles después de su martirio en la cruz. Hay 27 libros en el Nuevo Testamento, estos son los cuatro Evangelios (de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan), el libro de los Hechos de los Apóstoles, 21 mensaje conciliar apóstoles (La Epístola de Santiago, la Primera y Segunda Epístolas de Pedro, la Primera, Segunda y Tercera Epístolas de Juan, la Epístola de Judas, las 14 Epístolas del Apóstol Pablo: a los Romanos, la Primera y Segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, el Primero y Segundo a los Tesalonicenses, el Primero y Segundo a Timoteo, a Tito, a Filemón, a los Judíos), Revelación del Apóstol Juan el Teólogo (Apocalipsis ).

De forma resumida, los principales dogmas del cristianismo se exponen en tres credos históricos (confesiones) de fe: el apostólico, el de Nicea (o Niceno-Constantinopla) y el de Atanasio. Algunos denominaciones cristianas Reconoce los 3 personajes por igual, los demás prefieren uno de ellos. Las denominaciones protestantes individuales no le dan mucha importancia a ninguno de los símbolos.

El más antiguo de los símbolos, el Apostólico, formulado por primera vez antes de mediados del siglo II, en su forma original decía así: “Creo en Dios, Padre Todopoderoso; y en Cristo Jesús, su Hijo unigénito, nuestro Señor, nacido del Espíritu Santo y María la Virgen, crucificado bajo el poder de Poncio Pilato y sepultado, al tercer día resucitado de entre los muertos, ascendido a los cielos, sentado a la diestra (por diestra) del Padre, de donde viene juzgar a vivos y muertos; y en el Espíritu Santo, en la santa Iglesia, en la remisión de los pecados, en la resurrección de la carne. Amén". En algunas formas posteriores, se le hicieron varias adiciones. Por ejemplo, después de la palabra "sepultado", se insertó la expresión "descendió a los infiernos", después de la palabra "Iglesia", la frase "a la comunión de los santos", etc. Este símbolo goza de gran autoridad en muchos cristianos, principalmente protestantes. , denominaciones. En la Ortodoxia, el Símbolo Apostólico es en realidad suplantado por el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, que está cerca del primero, pero refleja más claramente la esencia de la doctrina cristiana. Fue aceptado para los dos primeros Concilios Ecuménicos- I Niceno (325) y I Constantinopla (381) y en ruso suena así: “Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, todo lo visible e invisible. Y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Unigénito, que nació del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, por quien todas las cosas sucedieron . Por nosotros, por el bien del hombre y por nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María y se hizo hombre. Crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, y sufriendo, y sepultado. y resucitó al tercer día según las escrituras, y subió a los cielos, y está sentado a la diestra del Padre. Y de nuevo teniendo que venir con gloria a juzgar a vivos y muertos, cuyo reino no tendrá fin. Y en el Espíritu Santo, el Señor vivificante, que procede del Padre, a quien adoramos y glorificamos junto con el Padre y el Hijo, que hablaron por medio de los profetas. en una sola Iglesia católica y apostólica. Confieso un bautismo para la remisión de los pecados. Espero la resurrección de los muertos. Y la vida del próximo siglo. Amén".

El tercer credo histórico, Afanasievsky, recibió ese nombre porque fue atribuido al obispo de Alejandría, San Petersburgo. Atanasio el Grande (alrededor de 295-373), pero ahora se cree que fue compilado cuando Atanasio ya no estaba vivo, en los siglos V o VI. Afanasievsky se diferencia de los otros dos credos en su estricto dogmatismo y concisión. El símbolo da una breve formulación de las dos doctrinas más importantes del cristianismo: la doctrina de la Santísima Trinidad y la encarnación de Jesucristo. La primera parte habla de las 3 personas de la Deidad con la unidad del ser, la segunda - de las 2 naturalezas de Jesucristo con la unidad de la persona.

Son estas 2 posiciones dogmáticas más importantes del cristianismo las que son reconocidas por la gran mayoría de los cristianos. La primera doctrina no es reconocida sólo por grupos adherentes al unitarismo, la segunda por monofisitas y nestorianos.

El grueso de los cristianos acepta también otros dogmas cristianos cardinales contenidos en los Credos Niceno-Constantinopolitano y Apostólico: creen en la encarnación, el sacrificio de Jesucristo en la cruz, su martirio quien expió los pecados de la gente, la resurrección de Jesucristo y su ascensión al cielo, la venida segunda venida de Cristo, la futura resurrección de los muertos y vida eterna después de la resurrección.

La mayoría de los cristianos reconocen la necesidad de los sacramentos: actos sagrados diseñados para comunicar la gracia de Dios a los creyentes. Sin embargo, sobre la cuestión del número de sacramentos, su comprensión, forma y tiempo de realización, las diferentes áreas del cristianismo están lejos de ser unánimes. Si ortodoxos, monofisitas y católicos reconocen 7 sacramentos: bautismo, crismación (confirmación entre católicos), comunión, arrepentimiento, unción, matrimonio, sacerdocio, los nestorianos también 7 sacramentos, pero en una composición ligeramente diferente: bautismo, crismación, comunión, arrepentimiento, sacerdocio , santa levadura, señal de la cruz, luego la mayoría de los protestantes - sólo 2: el bautismo y la comunión (la Cena del Señor). Además, muchos protestantes, al realizar el bautismo y la comunión, los consideran no como sacramentos, sino como simples ritos. Finalmente, hay denominaciones protestantes(Cuáqueros, Ejército de Salvación), rechazando no sólo los sacramentos, sino también cualquier rito cristiano.

La práctica litúrgica entre cristianos de diferentes denominaciones es muy heterogénea. La liturgia sumamente solemne en las iglesias ortodoxa y otras orientales, así como en la católica (donde se llama misa), contrasta con la sencillez de la práctica litúrgica en la mayoría de las iglesias protestantes (las iglesias anglicanas ocupan una posición intermedia a este respecto) . características comunes no hay tantas direcciones diferentes del cristianismo en el culto. En primer lugar, leyendo Sagrada Escritura. Las donaciones también son muy comunes.

En la organización de las iglesias de las diferentes denominaciones cristianas, hay una gama muy amplia desde la centralización extremadamente rígida (la Iglesia Católica Romana, las denominaciones protestantes del Ejército de Salvación y los Adventistas del Séptimo Día) hasta la independencia virtualmente completa de cada comunidad eclesiástica individual (iglesia congregacional). iglesias, las llamadas Iglesias de Cristo, etc.). Sin embargo, para la mayoría de las denominaciones cristianas, el reconocimiento de la necesidad de crear una estructura eclesiástica y capacitar al clero sigue siendo característico.

Contrariamente a la posición de una sola iglesia, contenida en el Credo Niceno-Constantinopolitano, el cristianismo no es ahora un todo único, sino que se divide en un gran número de direcciones separadas, corrientes, denominaciones. Las direcciones principales son la ortodoxia, el catolicismo [ver. Iglesia Católica Romana], protestantismo, monofisismo, nestorianismo. De estos, solo la Iglesia Católica Romana y la Iglesia Nestoriana de Oriente están unidas (cada una por separado) en aspectos religiosos y organizativos (con respecto a los rituales, aquí se permiten ciertas diferencias entre los católicos). La ortodoxia y el monofisismo, que representan (cada una de estas dos direcciones por separado) una cierta unidad en términos doctrinales, no están unidos en términos organizativos y se dividen en un número significativo de iglesias locales. Al mismo tiempo, si en las iglesias ortodoxas individuales las diferencias en los rituales son mínimas, entonces en las iglesias monofisitas [en la Iglesia apostólica armenia, la Iglesia ortodoxa siria (jacobita), la Iglesia ortodoxa copta, la Iglesia ortodoxa etíope] son ​​significativas. .

El protestantismo, por otro lado, no representa un todo único, ya sea en un sentido doctrinal, de culto o de organización. Se divide en un número muy grande de diferentes movimientos (anglicanismo, luteranismo, calvinismo, menonismo, metodismo, bautismo, pentecostalismo, etc.), que, a su vez, se dividen en denominaciones separadas, iglesias.

Además de estas áreas del cristianismo, también hay denominaciones cristianas que son difíciles de atribuir definitivamente a cualquiera de estas áreas.

El número total de cristianos, según D. B. Barrett, era de 1955 millones en 1996, alrededor del 34% de la población mundial total. Así, cada tercer habitante de la Tierra es cristiano. En términos de número de seguidores, el cristianismo es casi el doble que la segunda religión más influyente del mundo: el Islam.

Aunque anteriormente el cristianismo se consideraba una religión predominantemente europea, en la actualidad el mayor número de cristianos no se concentra en Europa, sino en América: 711 millones (que era el 36% de la población cristiana total de la Tierra en 1996). En Europa (incluida la parte asiática de Rusia) hay 556 millones de cristianos (28% del total), en África - 361 millones (18%), en Asia - 303 millones (16%), en Australia y Oceanía - 24 millones . (uno%).

América se destaca con la mayor proporción de cristianos en su población total: 90%. En Europa, los cristianos representan el 76% de la población total, en Australia con Oceanía, el 84%, en África, el 48%, en Asia, solo el 9%.

En América, el grupo más grande de cristianos se encuentra en los EE. UU. (los datos de todos los países se dan para 1990): 216 millones, que es el 86,5% de la población total. También hay muchos cristianos en Brasil (139 millones o 92%), México (84 millones o 95%), Colombia (31 millones o 97,5%), Argentina (31 millones o 95,5%), Canadá (22 millones o 83,5%). ), Perú (22 millones o 97,5 %), Venezuela (19 millones o 94,5 %), Chile (12 millones o 89 %), Ecuador (11 millones o 98 %), Guatemala (8,8 millones o 96 %), República Dominicana (7 millones o 98 %), Haití (6,4 millones o 98 %), Bolivia (5,5 millones o 76 %), El Salvador (5,1 millones o 97,5 %), Honduras (5 millones o 98 %), Cuba ( 4,6 millones o 44 %), en Paraguay (4,2 millones o 98 %), Nicaragua (3,8 millones o 97 %), Puerto Rico (3,6 millones o 98 %), Costa Rica (2,8 millones o 93 %), Panamá (2,2 millones millones o 91%), Jamaica (2,2 millones o 86%), Uruguay (1,9 millones o 61%) ). Los cristianos también constituyen la mayoría de la población en Trinidad y Tobago (790 mil, o 60% de la población), Guyana (377 mil, o 50%), Guadalupe (326 mil, o 96%), Martinica (317 mil, o 96%), Bahamas (245 mil o 94%), Barbados (234 mil o 90%), Antillas Neerlandesas (173 mil o 94,5%), Belice (168 mil o 92%), en St. Lucía (146 mil o 95 %), en las Islas Vírgenes de EE. UU. (110 mil o 97 %), San Vicente y las Granadinas (109 mil o 94 %), en la Guayana Francesa (102 mil o 87 %) , Granada (102 mil o 99 %), Antigua y Barbuda (82 mil o 96 %), Dominica (75 mil o 92 %), Aruba (61 mil o 97 %), en Groenlandia (55 mil o 98 %) , Bermudas (52 mil, o el 89 %), San Cristóbal y Nieves (41 mil, o el 96,5 %), las Islas Caimán (24 mil, o el 91 %), Montserrat (12,5 mil, o el 96 %), las Islas Vírgenes Británicas (12 mil, o 95,5 %), las Islas Turcas y Caicos (9,3 mil, o 99 %), Anguila (6,7 mil, o 96 %), Saint-Pierre y Miquelón (6,2 mil, o el 99%), Islas Malvinas (1,7 mil, o el 87% de la población). Únicamente en Cuba anotada anteriormente, así como en Surinam, los cristianos no constituyen la mayoría absoluta de la población (en Surinam son 183 mil, o el 45% de la población total), aunque en estos países los adherentes al cristianismo forman una mayoría relativa.

También en Europa predominan los cristianos en casi todas partes. Constituyen la mayoría absoluta de la población en Alemania (60 millones o el 76 % de la población), Italia (46 millones o el 80 %), Francia (40 millones o el 71,5 %), Gran Bretaña e Irlanda del Norte (38 millones). o 66,5 %), Polonia (37,5 millones o 98 %), España (31 millones o 79,5 %), Rumanía (20 millones o 85 %), Países Bajos (9,7 millones o 65 %), Portugal (9,9 millones o 96 %), Grecia (9,8 millones o 98 %), Hungría (9,1 millones o 87 %), Bélgica (8,9 millones o 89 %), Yugoslavia (7,7 millones o 74 %), República Checa (7,6 millones, o 74 %), Austria (6,8 millones o 90 %), Bulgaria (6,2 millones o 69 %), Suiza (6 millones o 92 %), Suecia (5,3 millones o 64 %), Dinamarca (4,7 millones o 91 %) , Finlandia (4,5 millones o 90 %) Croacia (4,2 millones o 88 %) Noruega (4 millones o 95 %) Eslovaquia (3,8 millones o 72 %) Irlanda (3,6 millones o 96 %) Lituania (3,2 millones o 86 %) , Eslovenia (1,6 millones o 82,5 %), Letonia (1,5 millones o 55 %), Macedonia (1,3 millones o 63 %), Estonia (949 000 o 60 %), Luxemburgo (355 000 o 97 %), Malta (349 000 o 99%) , en Islandia (249 mil, o 98%). Los cristianos también constituyen la gran mayoría en Andorra (48 mil, o el 95 %), Mónaco (27 mil, o el 94 %), Liechtenstein (27 mil, o el 95 %), San Marino (22 mil, o el 95 %), el Vaticano (0,8 mil, o 100%), así como en Gibraltar (26 mil, o 87%). En su mayoría cristianos en términos de población son los países europeos de la CEI: Rusia (83 millones, o el 56% de la población), Ucrania (38 millones, o el 73%), Bielorrusia (7,3 millones, o el 71%) y Moldavia (3 .1 millón, o el 71% de la población). Solo en dos países europeos, los adherentes al cristianismo no constituyen la mayoría absoluta de la población: Bosnia y Herzegovina (1,8 millones, o el 42% de la población; al mismo tiempo, los cristianos son en este país una mayoría relativa) y Albania (584 mil, o 18% ).

De los 57 países de África (excluyendo el llamado Territorio Británico del Océano Índico, que no tiene población permanente, pero incluido el Sáhara Occidental), 29 países tienen mayoría cristiana. Estos son: Nigeria (43 millones, o el 50% de la población),