El cristianismo tiene muchas caras. V mundo moderno está representado por tres direcciones generalmente reconocidas: la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo, así como numerosos movimientos que no pertenecen a ninguno de los anteriores. Existen serios desacuerdos entre estas ramas de una religión. Los ortodoxos consideran que los católicos y los protestantes son asociaciones de personas heterodoxas, es decir, aquellos que glorifican a Dios de una manera diferente. Sin embargo, no los ven como completamente desprovistos de gracia. Pero los ortodoxos no reconocen las organizaciones sectarias que se posicionan como cristianas, sino que tienen solo una relación indirecta con el cristianismo.

¿Quiénes son cristianos y ortodoxos?

cristianos - seguidores de la denominación cristiana pertenecientes a una denominación cristiana: la ortodoxia, el catolicismo o el protestantismo con sus diversas denominaciones, a menudo de carácter sectario.
Ortodoxo- Cristianos cuya cosmovisión corresponde a la tradición etnocultural asociada con Iglesia Ortodoxa.

Comparación de cristianos y ortodoxos

¿Cuál es la diferencia entre cristianos y ortodoxos?
La ortodoxia es un credo bien establecido que tiene sus propios dogmas, valores, siglos de historia. El cristianismo a menudo se hace pasar por algo que, de hecho, no lo es. Por ejemplo, el movimiento de la Hermandad Blanca, activo en Kiev a principios de los años 90 del siglo pasado.
Los ortodoxos creen que su objetivo principal es el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, su propia salvación y la salvación de su prójimo de la esclavitud espiritual de las pasiones. El cristianismo mundial en sus congresos declara la salvación en un plano puramente material: de la pobreza, la enfermedad, la guerra, las drogas, etc., lo cual es piedad externa.
Para los ortodoxos, la santidad espiritual de una persona es importante. Prueba de ello son los santos, canonizados por la Iglesia Ortodoxa, que manifestaron con su vida el ideal cristiano. En el cristianismo en su conjunto, lo espiritual y lo sensual prevalecen sobre lo espiritual.
Los ortodoxos se consideran colaboradores de Dios en el asunto de su propia salvación. En el cristianismo mundial, en particular, en el protestantismo, se compara a una persona con un pilar que no tiene que hacer nada, porque Cristo hizo la obra de salvación por él en el Gólgota.
La Sagrada Escritura está en el corazón del cristianismo mundial. Revelación divina. Enseña a vivir. Los ortodoxos, como los católicos, creen que la Escritura está separada de la Santa Tradición, que aclara las formas de esta vida y es también una autoridad incondicional. Las corrientes protestantes han rechazado esta afirmación.
En el Credo se da un resumen de los fundamentos de la fe cristiana. Para los ortodoxos, este es el Credo Niceno-Tsaregrad. Los católicos introdujeron en la redacción del Símbolo el concepto de filioque, según el cual el Espíritu Santo procede tanto de Dios Padre como de Dios Hijo. Los protestantes no niegan el Credo Niceno, pero el Antiguo Credo Apostólico es generalmente aceptado entre ellos.
Los ortodoxos veneran especialmente a la Madre de Dios. Creen que ella no tenía pecado personal, pero no estaba privada del pecado original, como todas las personas. Después de la ascensión, la Madre de Dios ascendió corporalmente al cielo. Sin embargo, no hay ningún dogma al respecto. Los católicos creen que la Madre de Dios también fue privada de el pecado original. Uno de los dogmas de la fe católica es el dogma de la ascensión corporal de la Virgen María al cielo. Los protestantes y numerosos sectarios no tienen culto a la Theotokos.

TheDifference.ru determinó que la diferencia entre cristianos y ortodoxos es la siguiente:

El cristianismo ortodoxo está contenido en los dogmas de la Iglesia. No todos los movimientos que se hacen pasar por cristianos lo son, de hecho.
Para los ortodoxos, la piedad interior es la base de una vida correcta. La piedad exterior es mucho más importante para el cristianismo contemporáneo en su mayor parte.
Los ortodoxos están tratando de lograr la santidad espiritual. El cristianismo en su conjunto pone énfasis en la sinceridad y la sensualidad. Esto se ve claramente en los discursos de ortodoxos y otros predicadores cristianos.
El ortodoxo es un colaborador de Dios en el asunto de su propia salvación. La misma posición la ocupan los católicos. Todos los demás representantes del mundo cristiano están convencidos de que la hazaña moral de una persona no es importante para la salvación. La salvación ya se ha logrado en el Calvario.
La base de la fe de una persona ortodoxa es la Sagrada Escritura y la Santa Tradición, como para los católicos. Los protestantes rechazaron las Tradiciones. Muchos movimientos cristianos sectarios también distorsionan las Escrituras.
En el Credo de Nicea se da un relato de los fundamentos de la fe para los ortodoxos. Los católicos agregaron el concepto de filioque al Símbolo. La mayoría de los protestantes aceptan el antiguo Credo de los Apóstoles. Muchos otros no tienen un credo especial.
Sólo los ortodoxos y los católicos veneran a la Madre de Dios. Otros cristianos no tienen su culto.

Alrededor de un tercio de los habitantes del mundo profesan el cristianismo en todas sus variedades.

cristiandad surgió en el siglo I. ANUNCIO dentro del territorio del Imperio Romano. No hay consenso entre los investigadores sobre el lugar exacto donde se originó el cristianismo. Algunos creen que esto sucedió en Palestina, que entonces formaba parte del Imperio Romano; otros sugieren que sucedió en la diáspora judía en Grecia.

Los judíos palestinos han estado bajo dominación extranjera durante muchos siglos. Sin embargo, en el siglo II. ANTES DE CRISTO. lograron la independencia política, durante la cual ampliaron su territorio e hicieron mucho por el desarrollo de las relaciones políticas y económicas. En el 63 a.C. general romano Gnei Poltei trajo tropas a Judea, como resultado de lo cual se convirtió en parte del Imperio Romano. Al comienzo de nuestra era, otros territorios de Palestina también perdieron su independencia, la gestión comenzó a ser realizada por el gobernador romano.

La pérdida de la independencia política fue percibida por parte de la población como una tragedia. El significado religioso se vio en los eventos políticos. Se difundió la idea de la retribución divina por las violaciones de los preceptos de los padres, las costumbres religiosas y las prohibiciones. Esto condujo al fortalecimiento de la posición de los grupos nacionalistas religiosos judíos:

• jasidim- judíos ortodoxos;
• saduceos, que representaban sentimientos conciliadores, procedían de las capas altas de la sociedad judía;
• fariseos- luchadores por la pureza del judaísmo, contra los contactos con los extranjeros. Los fariseos defendían la observancia de normas externas de comportamiento, por lo que se les acusaba de hipocresía.

En cuanto a la composición social, los fariseos eran representantes de las capas medias de la población urbana. A finales del siglo I ANTES DE CRISTO. aparecer fanáticos - gente de los estratos más bajos de la población: artesanos y lumpen proletarios. Expresaron las ideas más radicales. De entre ellos sobresalía sicario - terroristas Su arma favorita era una daga curva, que escondían bajo una capa - en latín "sika". Todas estas agrupaciones, con mayor o menor perseverancia, lucharon contra los conquistadores romanos. Era obvio que la lucha no era a favor de los rebeldes, por lo que se intensificaron las aspiraciones por la venida del Salvador, el Mesías. Es el primer siglo de nuestra era que se remonta a la época más libro antiguo Nuevo Testamento - Apocalipsis, en el que se manifestaba con tanta fuerza la idea de retribución a los enemigos por el trato injusto y la opresión de los judíos.

Lo más interesante es la secta. esenios o esenios, porque su enseñanza tenía características inherentes al cristianismo primitivo. Así lo demuestran los encontrados en 1947 en la zona del Mar Muerto en cuevas de qumran pergaminos Cristianos y esenios tenían ideas en común mesianismo - esperando la pronta venida del Salvador, nociones escatológicas sobre el próximo fin del mundo, interpretación de la idea de pecaminosidad humana, rituales, organización de comunidades, actitud hacia la propiedad.

Los procesos que tuvieron lugar en Palestina fueron similares a los que tuvieron lugar en otras partes del Imperio Romano: en todas partes los romanos robaron y explotaron sin piedad a la población local, enriqueciéndose a costa de ella. La crisis del orden antiguo y la formación de nuevas relaciones sociopolíticas fueron dolorosas para las personas, provocaron un sentimiento de impotencia, indefensión ante la máquina estatal y contribuyeron a la búsqueda de nuevos caminos de salvación. Los estados de ánimo místicos aumentaron. Se difunden los cultos orientales: Mitra, Isis, Osiris, etc. Hay muchas asociaciones, asociaciones, los llamados colegios. Personas unidas sobre la base de profesiones, estatus social, vecindario, etc. Todo esto creó un terreno fértil para la expansión del cristianismo.

Orígenes del cristianismo

El surgimiento del cristianismo fue preparado no solo por las condiciones históricas prevalecientes, sino que tenía una buena base ideológica. La principal fuente ideológica del cristianismo es el judaísmo. La nueva religión replanteó las ideas del judaísmo sobre el monoteísmo, el mesianismo, la escatología, chiliasme - fe en la segunda venida de Jesucristo y su reino milenario en la tierra. La tradición del Antiguo Testamento no ha perdido su significado, ha recibido una nueva interpretación.

La antigua tradición filosófica tuvo una influencia significativa en la formación de la cosmovisión cristiana. En los sistemas filosóficos Estoicos, neopitagóricos, Platón y neoplatónicos se desarrollaron construcciones mentales, conceptos e incluso términos, repensados ​​en los textos del Nuevo Testamento y en las obras de los teólogos. El neoplatonismo tuvo una influencia particularmente grande en los fundamentos de la doctrina cristiana. Filón de Alejandría(25 a. C. - c. 50 d. C.) y la enseñanza moral del estoico romano Séneca(c. 4 a. C. - 65 d. C.). Philo formuló el concepto logotipos como ley sagrada que permite contemplar el ser, la doctrina de la pecaminosidad innata de todos los hombres, del arrepentimiento, del Ser como origen del mundo, del éxtasis como medio de acercamiento a Dios, del logoi, entre los cuales el Hijo de Dios es el Logos supremo, y los demás logoi son los ángeles.

Séneca consideró el logro de la libertad del espíritu a través de la realización de la necesidad divina como lo principal para cada persona. Si la libertad no brota de la necesidad divina, resultará ser esclavitud. Sólo la obediencia al destino da lugar a la ecuanimidad y la paz mental, la conciencia, las normas morales, los valores universales. Séneca como Imperativo moral reconoció la regla de oro de la moralidad, que sonaba así: Trata a los de abajo como te gustaría ser tratado por los de arriba". Podemos encontrar una formulación similar en los Evangelios.

Una cierta influencia en el cristianismo fue la enseñanza de Séneca sobre la fugacidad y el engaño de los placeres sensuales, el cuidado de otras personas, el autocontrol en el uso de los bienes materiales, la prevención de las pasiones desenfrenadas, la necesidad de modestia y moderación en la vida cotidiana, el autocontrol. mejorar y obtener la misericordia divina.

Otra fuente del cristianismo fueron los cultos orientales que florecían en ese momento en varias partes del Imperio Romano.

El tema más controvertido en el estudio del cristianismo es la cuestión de la historicidad de Jesucristo. Al resolverlo, se pueden distinguir dos direcciones: mitológica e histórica. dirección mitológica Argumenta que la ciencia no tiene datos fiables sobre Jesucristo como personaje histórico. Las historias del evangelio fueron escritas muchos años después de los eventos descritos, no tienen una base histórica real. dirección histórica afirma que Jesucristo fue una persona real, un predicador de una nueva religión, lo cual es confirmado por varias fuentes. En 1971, se encontró un texto en Egipto. "Antigüedades" de Josephus Flavius, lo que da razón para creer que describe a uno de los verdaderos predicadores llamado Jesús, aunque los milagros realizados por él se mencionaron como una de las muchas historias sobre este tema, es decir. El mismo Josefo no los observó.

Etapas de la formación del cristianismo como religión de Estado

La historia de la formación del cristianismo cubre el período desde mediados del siglo I. ANUNCIO hasta el siglo V inclusivo. Durante este período, el cristianismo pasó por una serie de etapas de su desarrollo, que se pueden resumir en las siguientes tres:

1 - etapa escatología actual(segunda mitad del siglo I);

2 - etapa accesorios(siglo II);

3 - etapa lucha por el dominio en el imperio (siglos III-V).

Durante cada una de estas etapas, la composición de los creyentes cambió, varias formaciones nuevas surgieron y se desintegraron dentro del cristianismo en su conjunto, hervían incesantemente los enfrentamientos internos, que expresaban la lucha por la realización de intereses públicos vitales.

Etapa de la escatología actual

En la primera etapa, el cristianismo aún no se ha separado completamente del judaísmo, por lo que puede llamarse judeocristiano. El nombre "escatología real" significa que el estado de ánimo definitorio de la nueva religión en ese momento era la expectativa de la venida del Salvador en un futuro cercano, literalmente de un día para otro. Las personas esclavizadas e indigentes que sufrían la opresión nacional y social se convirtieron en la base social del cristianismo. El odio de los esclavizados hacia sus opresores y la sed de venganza encontraron su expresión y distensión no en las acciones revolucionarias, sino en la impaciente espera de la masacre que el Mesías venidero infligiría al Anticristo.

En el cristianismo primitivo no había una única organización centralizada, no había sacerdotes. Las comunidades estaban dirigidas por creyentes que eran capaces de percibir carisma(gracia, la venida del Espíritu Santo). Los carismáticos unieron grupos de creyentes a su alrededor. Había gente que se dedicaba a explicar la doctrina. fueron llamados didáctica- profesores. Se designaron personas especiales para organizar la vida económica de la comunidad. Apareció originalmente diáconos realizar tareas técnicas simples. Más tarde aparece obispos- observadores, supervisores, así como presbíteros- ancianos. Con el tiempo, los obispos asumen una posición dominante y los presbíteros se convierten en sus asistentes.

etapa de adaptación

En la segunda etapa, en el siglo II, la situación cambia. El día del juicio final no llega; por el contrario, hay cierta estabilización de la sociedad romana. La tensión de la espera en el ánimo de los cristianos es sustituida por una actitud más vital de existencia en mundo real y adaptaciones a sus órdenes. El lugar de la escatología, que es común en este mundo, lo ocupa la escatología individual en el otro mundo, y la doctrina de la inmortalidad del alma se desarrolla activamente.

La composición social y nacional de las comunidades está cambiando. Representantes de los segmentos ricos y educados de la población comienzan a convertirse al cristianismo. pueblos diferentes que habitaron el Imperio Romano. En consecuencia, la doctrina del cristianismo cambia, se vuelve más tolerante con la riqueza. La actitud de las autoridades hacia la nueva religión dependía de la situación política. Un emperador llevó a cabo la persecución, el otro mostró humanidad, si la situación política interna lo permitía.

El desarrollo del cristianismo en el siglo II. condujo a una separación completa del judaísmo. Los judíos entre los cristianos en comparación con otras nacionalidades se hicieron cada vez menos. Era necesario resolver problemas de importancia práctica para el culto: prohibiciones de alimentos, la celebración del sábado, la circuncisión. Como resultado, la circuncisión fue sustituida por el bautismo en agua, la celebración semanal del sábado se trasladó al domingo, la fiesta de Pascua se convirtió al cristianismo con el mismo nombre, pero se llenó de otro contenido mitológico, al igual que la fiesta de Pentecostés.

La influencia de otros pueblos en la formación de un culto en el cristianismo se manifestó en el hecho de que se tomaron prestados los ritos o sus elementos: el bautismo, la comunión como símbolo del sacrificio, la oración y algunos otros.

Durante el siglo III. hubo la formación de grandes centros cristianos en Roma, Antioquía, Jerusalén, Alejandría, en varias ciudades de Asia Menor y otras áreas. Sin embargo, la iglesia misma no estaba unida internamente: había diferencias entre los maestros y predicadores cristianos en cuanto a la comprensión correcta de las verdades cristianas. El cristianismo fue desgarrado desde dentro por las disputas teológicas más complejas. Aparecieron muchas direcciones, interpretando las disposiciones de la nueva religión de diferentes maneras.

nazarenos(del hebreo - "rechazar, abstenerse") - predicadores ascéticos de la antigua Judea. Un signo externo de pertenencia a los nazareos fue la negativa a cortarse el pelo y beber vino. Posteriormente, los nazareos se fusionaron con los esenios.

montanismo se originó en el siglo II. Fundador Montana en vísperas del fin del mundo, predicó el ascetismo, la prohibición de los nuevos matrimonios, el martirio en nombre de la fe. Consideraba a las comunidades cristianas ordinarias como enfermas mentales, consideraba espirituales solo a sus adherentes.

Gnosticismo(del griego - "tener conocimiento") ideas conectadas eclécticamente, tomadas principalmente del platonismo y el estoicismo, con ideas orientales. Los gnósticos reconocieron la existencia de una deidad perfecta, entre la cual y el mundo material pecaminoso existen vínculos intermedios - zonas Incluían a Jesucristo. Los gnósticos eran pesimistas sobre el mundo sensorial, enfatizaban la elección de Dios, la ventaja del conocimiento intuitivo sobre el racional, no aceptaban Viejo Testamento, la misión redentora de Jesucristo (pero reconocida salvífica), su encarnación corporal.

docetismo(del griego. - "parecer") - una dirección que se separó del gnosticismo. La corporeidad era considerada el mal, el principio inferior, y sobre esta base rechazaban doctrina cristiana sobre la encarnación corporal de Jesucristo. Creían que Jesús solo parecía estar vestido de carne, pero en realidad su nacimiento, existencia terrenal y muerte eran fenómenos fantasmales.

marcionismo(después del nombre del fundador - Marción) Abogaba por una ruptura total con el judaísmo, no reconocía la naturaleza humana de Jesucristo, en sus ideas básicas se acercaba a los gnósticos.

novacianos(llamado así por los fundadores - Rom. Novatiana y carro. Novata) tomó una postura dura hacia las autoridades y aquellos cristianos que no pudieron resistir la presión de las autoridades y se comprometió con ellos.

Etapa de la lucha por el dominio en el imperio

La tercera etapa es la aprobación final del cristianismo como religión del estado. En el año 305 se intensifica la persecución de los cristianos en el Imperio Romano. este periodo en historia de la iglesia conocido como "edad de los mártires". Se cerraron los lugares de culto, se confiscaron los bienes eclesiásticos, se confiscaron y destruyeron los libros y utensilios sagrados, se esclavizó a los plebeyos reconocidos como cristianos, se arrestó y ejecutó a los altos miembros del clero, así como a los que no obedecieron la orden de renuncia, haber honrado a los dioses romanos. Los que cedieron fueron liberados rápidamente. Por primera vez, los lugares de enterramiento pertenecientes a las comunidades se convirtieron por un tiempo en un refugio para los perseguidos, donde realizaban su culto.

Sin embargo, las medidas tomadas por las autoridades no surtieron efecto. El cristianismo ya se ha vuelto lo suficientemente fuerte como para ofrecer una resistencia digna. Ya en el 311 el emperador galerias, y en 313 - el emperador Konstantin adoptar decretos sobre la tolerancia religiosa hacia el cristianismo. Especialmente gran importancia tiene la actividad del emperador Constantino I.

En el curso de una feroz lucha por el poder antes de la batalla decisiva con Makencio, Constantino vio en un sueño el signo de Cristo: una cruz con la orden de salir con este símbolo contra el enemigo. Habiendo hecho esto, obtuvo una victoria decisiva en la batalla en el año 312. El emperador le dio a esta visión un significado muy especial, como una señal de su elección por Cristo para establecer una conexión entre Dios y el mundo a través de su ministerio imperial. Así es como su papel fue percibido por los cristianos de su tiempo, lo que permitió al emperador no bautizado tomar parte activa en la solución de cuestiones dogmáticas internas de la iglesia.

En 313 Constantino publicó Edicto de Milán según el cual los cristianos quedan bajo la protección del estado y reciben los mismos derechos que los paganos. Iglesia cristiana ya no está sujeto a persecución, incluso en el reinado del emperador Juliana(361-363), de apellido Renegado por la restricción de los derechos de la iglesia y la proclamación de la tolerancia religiosa hacia las herejías y el paganismo. bajo el emperador feodosia en 391, el cristianismo se consolidó finalmente como la religión del estado y se prohibió el paganismo. El mayor desarrollo y fortalecimiento del cristianismo está asociado con la celebración de concilios, en los cuales se elaboró ​​y aprobó el dogma de la iglesia.

Cristianización de tribus paganas

A finales del siglo IV. El cristianismo se estableció en casi todas las provincias del Imperio Romano. En los 340. gracias a los esfuerzos del obispo Wulfila, penetra en las tribus Listo. Los godos adoptaron el cristianismo en forma de arrianismo, que luego dominó el este del imperio. A medida que los visigodos avanzaban hacia el oeste, también se extendió el arrianismo. En el siglo V en España fue adoptado por las tribus vándalos y suevos a Galin - Borgoñones y luego lombardos. El cristianismo ortodoxo adoptado por el rey franco Clovis. Razones políticas llevaron al hecho de que a fines del siglo VII. en la mayor parte de Europa, se estableció la religión de Nicea. En el siglo V Los irlandeses fueron introducidos al cristianismo. La actividad del legendario apóstol de Irlanda se remonta a esta época. S t. Patricio.

La cristianización de los pueblos bárbaros se llevó a cabo principalmente desde arriba. Las ideas e imágenes paganas continuaron viviendo en la mente de las masas del pueblo. La Iglesia asimiló estas imágenes, las adaptó al cristianismo. ritos paganos y las festividades se llenaron de nuevo contenido cristiano.

Desde finales del siglo V hasta principios del siglo VII. el poder del papa romano estaba limitado solo a la provincia eclesiástica romana en el centro y sur de Italia. Sin embargo, en el año 597 ocurrió un hecho que marcó el inicio del fortalecimiento de la Iglesia Romana en todo el reino. Padre Gregorio I el Grande envió predicadores del cristianismo dirigidos por un monje a los anglosajones-paganos Agustín. Según la leyenda, el Papa vio esclavos ingleses en el mercado y quedó sorprendido por la similitud de su nombre con la palabra "ángeles", a la que consideró una señal de lo alto. La Iglesia anglosajona se convirtió en la primera iglesia al norte de los Alpes, subordinada directamente a Roma. El símbolo de esta dependencia es palio(un pañuelo que se usa sobre los hombros), que fue enviado desde Roma al primado de la iglesia, ahora llamado arzobispo, es decir. el obispo supremo, a quien se le delegaron poderes directamente del papa - el vicario de St. Pedro. Posteriormente, los anglosajones hicieron una gran contribución al fortalecimiento de la Iglesia romana en el continente, a la alianza del Papa con los carolingios. Desempeñó un papel importante en este S t. Bonifacio, un nativo de Wessex. Desarrolló un programa de profundas reformas de la Iglesia franca con el objetivo de establecer la uniformidad y la subordinación a Roma. Las reformas de Bonifacio crearon la iglesia romana general en Europa occidental. Sólo los cristianos de la España árabe conservaron las especiales tradiciones de la Iglesia visigoda.

La historia del cristianismo es la historia de Europa. Sobre cómo los cristianos conquistaron Roma Melnikov Ilya

La historia del cristianismo - la historia de Europa Cómo los cristianos conquistaron Roma

Historia del cristianismo - Historia de Europa

Cómo los cristianos conquistaron Roma

Históricamente, el cristianismo como término y fenómeno social surgió en el siglo I. Los primeros discípulos y seguidores de Jesucristo eran judíos por nacionalidad y judíos por religión. Los seguidores de las enseñanzas de Jesús de Nazaret recibieron el nombre de cristianos de los romanos. Los cristianos, según el testimonio de este último, "se reunían temprano, al amanecer, y cantaban himnos a Cristo como Dios".

Inicialmente, los primeros cristianos fueron considerados por representantes de las autoridades estatales de la ciudad de Roma como una de las sectas del judaísmo, que en el siglo I eran bastante numerosas. Los conservadores del judaísmo se llamaban fariseos, los reformadores religiosos eran los saduceos, que negaban la resurrección de los muertos. No es de extrañar que los romanos inicialmente trataran al cristianismo bastante positivamente, ya que patrocinaban a todos los locales. enseñanzas religiosas porque creían que cualquier religión fortalece al estado.

En el siglo I d. C., el Imperio Romano era un estado heterogéneo en términos de composición nacional. Se distinguió por la suficiente tolerancia religiosa, además, los propios romanos trajeron a su ciudad natal las estatuas de los dioses que trajeron de las tierras conquistadas. Las estatuas también eran consideradas por los ciudadanos de Roma como símbolo de la conquista y sometimiento de los pueblos, las estatuas de los dioses eran documentos de propiedad de la tierra. Los romanos no se entrometían en las disputas religiosas de los pueblos conquistados, les bastaba con que los súbditos pagaran impuestos y no mostraran separatismo.

Los cristianos recibieron el apoyo y la protección del imperio debido a muchos factores. Palestina era en ese momento una próspera periferia del Imperio Romano.

Los judíos, en cambio, consideraban muy negativamente el dominio romano, ya que se consideraban pueblo elegido de Dios y esperaban la venida del Mesías, quien, en su opinión, libraría a los judíos del yugo romano. Reinaba una situación explosiva en Palestina: de vez en cuando estallaban pequeños levantamientos, la gente se preparaba para un gran levantamiento contra los romanos. Los romanos eran odiados, y los recaudadores de impuestos eran considerados gente inmunda, después del contacto con los cuales había que hacer un sacrificio de purificación.

Los cristianos, por otro lado, respondieron positivamente a los dos temas principales de la política romana. No llamaron a la rebelión, argumentando que no hay tal poder en la tierra que no venga de Dios. El mismo Fundador de este movimiento religioso, a la pregunta capciosa: “¿Pagar o no pagar tributo al César?”, respondió: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. Además, cualquier división, según cualquier criterio, entre los pueblos conquistados, también era vista positivamente por el imperio. Los romanos se adhirieron al conocido principio de "divide y vencerás". El cristianismo, como secta judía, fue acogido y alentado.

El hecho de la existencia de Cristo mismo, como persona histórica, también está fuera de toda duda. Muchos historiadores cristianos primitivos escriben sobre Él. En realidad, las dudas sobre esto surgieron solo en el siglo XIX; antes de eso, ninguno de los científicos e historiadores tuvo dudas sobre este tema.

Jesús no era un plebeyo por nacimiento y posición social, residente de Judea, como se ha escrito durante mucho tiempo. No era hijo de un carpintero, como se cree tradicionalmente. "El hijo del carpintero" es una leyenda teológica creada con el objetivo de acercar el cristianismo a la clase pobre. El padre de Jesús, José, según la tradición judía de paternidad, era un "architecton", el jefe de los constructores, el arquitecto, en idioma moderno. Un judío recibía una posición social al nacer. Según la ley hebrea, cada familia poseía una parcela de tierra, cuyo tamaño dependía del origen. Esta parcela podía venderse, alquilarse, donarse, pero, después de cincuenta años, volvió a la posesión familiar original. El origen, la cadena de ancestros, le dio todo al judío. No podía bajar o subir significativamente el estatus social por logros personales. Esto sucedió muy raramente. Las más aristocráticas y ricas eran las familias reales y sacerdotales. Jesús, por su padre, José, era de la familia del rey, y por su madre, María, de la familia de un sacerdote, descendiente también de la familia del rey David. José y María eran parientes.

Un representante de cada familia, clan, sólo podía ocuparse de lo que correspondía a su origen. José, el padre nombrado de Jesús, de una familia real, no pudo haber sido carpintero o albañil. Sólo podía hacer lo que correspondía a la larga línea de sus antepasados. Él era arquitecto. Jesús, de una familia real, no solo era un candidato posible, sino también el más adecuado para el trono de Judea. No queriendo involucrarse en intrigas políticas, José y su familia se fueron a Nazaret, un pequeño pueblo de Judea. Allí vivió de manera bastante simple y modesta.

Cabría decir que el cristianismo, como doctrina, surgió en el momento más propicio para ello, durante el apogeo del Imperio Romano, un estado gigantesco que unía a muchos pueblos y facilitaba la comunicación entre ellos. La humanidad estaba en un colapso moral: las viejas verdades e ideales fueron ridiculizados, todos esperaban algo nuevo. Y la nueva enseñanza fue retomada, se esparció por todo el estado con la velocidad de un fuego. Las autoridades estaban convencidas de la extraordinaria popularidad y universalidad de la doctrina.

Al principio, todo fue perfecto, los seguidores de Cristo no encontraron oposición en ninguna parte, solo más tarde se encontró un punto de conflicto.

Llevando estatuas de todos los dioses a la Ciudad Eterna y mostrando tolerancia religiosa, los romanos exigieron de sus súbditos la adoración de César, el emperador, cuyo poder estaba deificado. El emperador se arrogaba el derecho a ser la deidad suprema del panteón romano, y los súbditos estaban obligados a hacerle sacrificios, como símbolo de su reconocimiento como su soberano. El estado era idéntico al emperador.

El sacrificio costaba unas pocas monedas pequeñas, y el culto al emperador era una formalidad, en cuyo significado religioso no creían los propios romanos. El sacrificio no requería fe en la seriedad de lo que se estaba haciendo, era importante realizar la ceremonia, reconociéndose así como súbdito del Imperio Romano. Pero para los cristianos era fundamentalmente importante. Cristo mismo se llamó a sí mismo el rey del "Reino de Dios que desciende de lo alto". Al ser bautizado, todo creyente se convertía en ciudadano del Reino de Dios, donde Cristo era el "Rey de Gloria". El bautismo era una especie de juramento de lealtad. Cristo era el Rey Eterno del Reino Eterno. Y, al jurar lealtad al emperador, un cristiano, por lo tanto, violó el juramento a su Soberano - Cristo, y, por lo tanto, dejó de ser cristiano. Por supuesto, las personas que decidieron aceptar la fe en Cristo no podían sacrificar al César, ya que Cristo mismo no se apartó de sus convicciones hasta su muerte. Los romanos, por su parte, consideraban la negativa a sacrificar como una rebelión contra el emperador y el estado, por la que se merecía la muerte.

Dado que los cristianos no cometieron ninguna acción pública peligrosa, de hecho, no había nada por lo que ejecutarlos. Los funcionarios trataron de obligar a los seguidores de Cristo a hacer un sacrificio, pero usando la tortura, no lograron nada. Después de la tortura, los cristianos fueron ejecutados, porque la tortura se llevó a cabo en público, y la perseverancia ya es un llamado tácito a la rebelión. El exterminio físico de los cristianos trajo los resultados opuestos: al ver la firme convicción de los cristianos en su rectitud, los propios espectadores de la tortura y las ejecuciones se convirtieron en cristianos, imbuidos de respeto por quienes sufrieron la tortura. Cierto, había apóstatas, pero eran pocos. Con cada ejecución pública de cristianos, sus seguidores crecían en número. Los pobres urbanos, la clase media, los militares, los cortesanos e incluso los miembros de la familia imperial, los aristócratas se hicieron cristianos. En 317, el imperio reconoció el cristianismo como una religión libre. Entonces el cristianismo conquistó Roma.

El documento que otorgaba privilegios a los cristianos se llamaba Edicto de Milán. Pronto, a fines del siglo IV, el cristianismo se convirtió en religión estatal, que el propio emperador aceptó, sin embargo, esto sucedió poco antes de la muerte de Constantino el Grande. Sin embargo, el bautismo posterior era tradicional en ese momento. Siguiendo al emperador, los súbditos de Roma, especialmente la corte imperial, fueron bautizados. El cristianismo incluso se ha puesto de moda. Había tantos que querían ser bautizados que se elaboró ​​​​una prueba especial, que duró varios años. Habiendo demostrado ser creyentes sinceros, cualquiera que deseara recibir el bautismo, que se realizaba una vez al año en Semana Santa.

Con la cultura romana, el cristianismo penetró en los rincones más remotos del imperio, que, para facilitar la administración, se dividió desde el siglo IV en dos partes cultural y económicamente desiguales: occidental y oriental. El Imperio Romano de Occidente estaba atrasado en comparación con el de Oriente.

Poco a poco, Roma cayó en decadencia, la capital del imperio se trasladó a Bizancio, una pequeña ciudad. En honor a Constantino el Grande, Bizancio pasó a llamarse Constantinopla, donde se tomaron los mejores de diferentes partes del estado. Constantinopla fue concebida como la capital del imperio cristiano.

En el Nuevo Imperio Bizantino, según el plan de César, debería haber un emperador y un obispo. El obispo, o en griego el capataz, estaba en cada ciudad e incluso en los pueblos de allí se les llamaba chorepiscops. Dirigieron comunidades cristianas y realizaron sacramentos y rituales de la iglesia. Obispo y sacerdote eran una sola persona. En el siglo IV-V, en Roma, surgió una división de la jerarquía eclesiástica en obispos y sacerdotes, ya que el obispo físicamente no podía tener tiempo para realizar todos los ritos que sus fieles pedían.

El Obispo de Roma transfirió, a través de un Sacramento especial del Sacerdocio, el poder de realizar todos los ritos de la iglesia, con excepción del Sacramento del Sacerdocio, a ciertas personas que recibieron el título de sacerdotes. El obispo de Roma quedó así relevado de parte de sus funciones, reservándose el derecho de gobernar la Iglesia. Esta práctica, por las mismas razones, fue adoptada por los obispos de otras grandes ciudades. Más tarde, cada obispo tenía varios sacerdotes para realizar los Sacramentos y los ritos.

Poco a poco, algunos obispos, por diversas razones, se levantaron, otros reconocieron el poder de los más significativos. Los obispos de las grandes ciudades, que recibieron los títulos de metropolitanos (de la palabra griega "metrópolis" - la capital principal), avanzaron significativamente. Los obispos de las ciudades cuyas comunidades fueron fundadas por los apóstoles, discípulos de Cristo, y los obispos de ambas capitales -la antigua Roma y la nueva Constantinopla- recibieron el título de patriarcas (del griego "patros" - padre y "archos" - anciano). En Occidente, solo había una sede de este tipo: Roma, y ​​la capital, y la sede apostólica, y en la parte oriental del Imperio Romano, hasta tres: Jerusalén, Alejandría y Antioquía, así como muchas ciudades. que, aunque eran pequeños, podían jactarse de la fundación comunidades de la iglesia en ellos apóstoles. La nueva capital, Constantinopla, comenzó a avanzar rápidamente en comparación con los antiguos centros culturales. La sede romana, que era la primera en antigüedad pero igual culturalmente, empezaba a perder terreno. El Patriarcado de Constantinopla comenzó a subyugar, uno por uno, los territorios circundantes. Por decisión de uno de los Concilios Ecuménicos (el Universo se llamó Imperio Romano), Constantinopla fue colocada en el segundo centro cristiano, después de Roma. Los Patriarcas de Alejandría, Antioquía y Jerusalén se sometieron al Patriarca de Constantinopla y poco a poco perdieron su influencia. El Patriarca de Constantinopla recibió el título de "Arzobispo de Constantinopla, Nueva Roma y Patriarca Ecuménico". En virtud de estar en la capital del ya cristiano Imperio Romano, el Primer Jerarca de Constantinopla recibió la supremacía legal en el imperio.

En los siglos VI y VII, varios desastres sucedieron en la parte occidental del imperio: la destrucción gradual del estado, el ataque de los bárbaros (como los romanos llamaban a los germanos) y los nómadas. Desde la Ciudad Eterna, toda la nobleza, los jefes militares, los ricos, los comerciantes se trasladaron a Constantinopla. Roma fue tomada por asalto varias veces, lo cual fue un hecho sin precedentes en ese momento. La ciudad estaba moralmente decayendo y pudriéndose por dentro, y su último emperador, irónicamente llamado Rómulo, en vísperas de la última caída de Roma, envió las insignias imperiales a Constantinopla y huyó con los restos de la corte, confiando el poder en la ciudad. al patriarca romano, o, como decían en Roma, al papa (de la palabra "papas" - padre). Así los papas recibieron poder espiritual y secular, administrativo y estatal. Los papas han sido y siguen siendo hasta el día de hoy, los jefes de estado del Vaticano, que ahora tiene varios barrios de Roma. A diferencia del imperial, el poder del papa en Roma era inusualmente alto.

En la actualidad, la ortodoxia no se destaca accidentalmente como una religión independiente separada. Y, si en épocas anteriores las tradiciones de otros denominaciones cristianas, estaban cerca de los ortodoxos, ahora la brecha entre la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo es lo suficientemente grande, tanto que nos permite llamar a la ortodoxia una religión. Tiene una personalidad que lo distingue de otras ramas del cristianismo. El protestantismo se dividió en muchas corrientes y direcciones, en él se formaron sociedades religiosas, llamándose cristianas. Difieren en su variada interpretación. Sagrada Escritura, el rechazo de la Iglesia como organismo divino-humano, la negación de los Sacramentos y la no obligatoriedad de los antiguos ritos y tradiciones, sin mencionar la ausencia de sucesión apostólica en la ordenación. Iglesia Católica es una corriente religiosa que tiene como objetivo adorar al papa como vicario de Dios en la tierra y sucesor del apóstol Pedro, quien tiene el poder de cambiar la acción de la Providencia de Dios.

El protestantismo y el catolicismo se desarrollan en diferentes direcciones. El primero avanza hacia la libertad y la independencia absolutas en todas las formas de las relaciones humanas, el segundo centra la atención de los creyentes en una sola figura, mientras que el verdadero Salvador de la humanidad, Jesucristo, queda relegado a un segundo plano. Sólo la Ortodoxia ha preservado la continuidad, la pureza de la doctrina y la inviolabilidad de los Sacramentos. Habiendo preservado muchos ritos obsoletos, la ortodoxia ha logrado transmitir a la humanidad moderna la fe de los tiempos apostólicos y la riqueza espiritual de muchas generaciones de creyentes en Jesús. El Espíritu Santo, enviado por Cristo y posado sobre los apóstoles, fue transmitido en los Sacramentos, y el derecho a perdonar y resolver los pecados humanos ha llegado hasta nuestros días en la sucesión apostólica.

El Espíritu Santo, actuando en el mundo después de la ascensión de Jesucristo, está realmente presente en el pueblo santo y justo, del que no carece la Iglesia ortodoxa. La ortodoxia ha preservado y quitado todo lo que es más valioso en la cultura humana. Los logros del mundo antiguo han entrado firmemente en las formas externas tradicionales. cristianismo ortodoxo. La ortodoxia, habiéndose encontrado en varias capas culturales, las cambió, transformándolas y comprendiendo en ellas valores morales y espirituales, ideales e ideas sobre el bien y el mal.

Desarrolló un tipo especial de relación humana con Dios, gracias a la cual la humanidad tuvo la oportunidad en los Sacramentos de encontrar la paz y la paz mental en el encuentro con la Existencia. La gozosa espera de la nueva aparición de Jesús se ha convertido en el objetivo de la ortodoxia. En las profundidades de la Iglesia Ortodoxa, se ha desarrollado la imagen moral de un creyente, cuyo valor principal es el amor a Dios y a las personas. Es el amor lo que da lugar a todo lo bueno y brillante en las personas, les da la verdadera felicidad y el propósito de la vida. La ortodoxia era la "sal de la vida" que protege al mundo de la decadencia espiritual.

Destacándose entre las denominaciones cristianas, la ortodoxia es aún más diferente de otras religiones del mundo: el judaísmo, el islam y el budismo. La ortodoxia es una religión optimista y alegre, estricta y dura al mismo tiempo. Requiere mayor atención al bagaje espiritual de cada creyente y ascetismo moral. Los creyentes son reconocidos para convertirse en santos aquí en la tierra. Pero, a diferencia de otras religiones, la santidad no se logra mediante esfuerzos personales y logros individuales. En la ortodoxia el pecado no puede ser expiado o compensado con algo, como en el catolicismo es imposible olvidarlo, como en el protestantismo, donde todo pecados cometidos ya perdonado. El pecado solo puede ser perdonado por el Dios-hombre: Jesucristo. Este no es un simple perdón mecánico, sino el resultado del arduo trabajo interior del "hacer inteligente".

La ortodoxia no considera el cuerpo humano como un "recipiente del pecado": todo lo creado por Dios es armonioso y hermoso. El hombre es una combinación de espiritual y material, la corona de la creación. En la enseñanza de la Iglesia no existe una relación caótica con la unión de un hombre y una mujer, ésta es reconocida como santa y asegurada por el Sacramento. Sólo lo antinatural y anormal en la naturaleza humana. El nacimiento de los niños es santo y hermoso, es el nacimiento de nuevos miembros de la Iglesia. Vida humana es un mejor regalo El de Dios, que necesita ser preservado y protegido, lo trata como el mejor. Según las enseñanzas de la Iglesia, la existencia de una persona debe ser alegre y feliz, debe ver lo bueno y lo bello en el mundo. Sin embargo, el mal que actúa en el mundo también debe ser combatido. La ortodoxia no propone la destrucción de los portadores del mal, sino el renacimiento interior de cada individuo. Toda persona sin excepción es llamada por Cristo aquí y ahora.

El cristianismo ha superado la percepción oriental de Dios como un déspota todopoderoso, un monarca poderoso, ante el cual uno debe temblar. En la ortodoxia, se ha desarrollado una doctrina sobre una persona como una persona libre y autodeterminada que no puede ser objeto de violencia. La ortodoxia adoptó el antiguo principio democrático griego de gobierno: la Asamblea o el Consejo. En los Concilios Ecuménicos, la Iglesia Ortodoxa desarrolló un dogma dogmático, definiendo los límites del conocimiento humano de lo Divino. La conciliaridad es la base del gobierno de la Iglesia, y patriarcas ortodoxos y hasta el día de hoy, primero entre iguales. La Iglesia Ortodoxa ha creado la actitud actual hacia una mujer, igual en todos los aspectos a un hombre, diametralmente opuesta a la posición de una mujer impotente en Oriente.

La ortodoxia formó la civilización de Europa del Este, que incluía los estados de la Península Balcánica y Rusia. En este territorio se ha desarrollado una cultura material y espiritual especial, expresada en el canto coral, la pintura de iconos, la arquitectura singular, un tipo especial de relaciones sociales y la estatalidad. Como sistema de puntos de vista religiosos, la ortodoxia es una doctrina bastante armoniosa e integral. V teología ortodoxa Cuestiones filosóficas y éticas de carácter general y particular se tratan de forma exhaustiva. Las principales disposiciones del dogma ortodoxo responden bastante bien a las exigencias morales y filosóficas de la mente humana. La ortodoxia dio a luz a toda una dirección del arte de la palabra: la literatura espiritual. Durante mucho tiempo esta capa cultural fue la única fuente de educación para nuestros antepasados.

La adopción de la ortodoxia en Rusia produjo una revolución cultural que acercó al pueblo ruso a los demás. países cristianos. La creación de una lengua eslava común universal dio lugar al acercamiento de los pueblos eslavos. En general, la ortodoxia en la historia de Rusia fue una fuerza formadora de estado, basta con recordar el Tiempo de los Problemas, el período del yugo de la Horda de Oro y el proceso de recolección de tierras alrededor del principado de Moscú. El traslado de la capital a Moscú y el traslado de la metropolitana allí fue una de las razones del auge de la ciudad. La idea religiosa y política de "Moscú - la Tercera Roma" se convirtió en la ideología estatal del estado más poderoso: el Imperio Ruso.

La ortodoxia ha creado una cultura de adoración excepcionalmente hermosa, que incluye toda la riqueza de la himnografía y la ortología de la iglesia. Cada acción del clero es sagrada y profundamente simbólica. Se desarrolló un tipo especial de teología - en movimientos y acciones simbólicas. La ortodoxia captó en el Servicio Divino las circunstancias y el significado de la vida de Jesús, el hecho de la crucifixión en la cruz y la resurrección de entre los muertos. En el culto de la Iglesia se concentra la fe en la segunda venida del Señor. Se desarrollaron tipos y tipos especiales de servicios eclesiásticos, destinados tanto a laicos como a monásticos. Se creó una dirección religiosa especial en la Iglesia: el monasticismo, asociado con el logro espiritual y el ascetismo personal. Los monasterios eran lámparas espirituales de fe inquebrantable y pureza moral. Allí recibieron habilidades de lectura y escritura, instrucción espiritual y oraciones. El objetivo principal de los monjes ortodoxos era orar por su pueblo, por su país natal, por los creyentes e igualmente por todos los que necesitan ayuda y apoyo.

La estancia de mil años de la Iglesia Ortodoxa en suelo ruso desarrolló entre la gente una serie de costumbres, tradiciones y rituales, suavizó la moral, destruyó los estereotipos e ideas paganas. La gente comenzó a apreciar los ideales de justicia, bondad y desinterés. El folclore ruso estaba lleno de imágenes y héroes de espíritu cristiano. Una parte importante de los rituales tradicionales ortodoxos se ha convertido en la cultura de celebrar fiestas religiosas. La ortodoxia ha creado un ciclo de tiempo único, regulado por el calendario juliano, que incluye un lugar especial para cada día. Durante mucho tiempo, la población de Rusia utilizó el calendario antiguo, creando su propia forma de vida.

Las tradiciones, los ritos, las costumbres eran los medios para preservar la Santa Tradición entre la gente. Educados en valores ortodoxos, los rusos han creado su propia cultura que transmite ideales morales cristianos. La cultura rusa ha entrado en la tradición europea. Los escritores, compositores y artistas rusos son especialmente apreciados por la comunidad mundial. Ellos introdujeron en la civilización europea los elevados ideales de amor sacrificial y belleza característicos de la ortodoxia. Las obras de Gogol, Dostoevsky, Nabokov, Tolstoy se han traducido a todos los idiomas europeos y la mayoría del mundo.

La ortodoxia no es solo una religión, o una colección de reglas y rituales morales obligatorios, es un estilo de vida, un sentimiento especial de la personalidad de uno en el Universo. es esperanza vida eterna con Cristo En relación con las religiones del mundo, la ortodoxia ofrece su propia forma de comprender a Dios y lograr la unidad con Él. La ortodoxia es una religión que no tiene restricciones nacionales, de edad, culturales o de otro tipo. Es bastante versátil y flexible. Con muchas inclusiones culturales, la ortodoxia conserva su propia imagen.

La ortodoxia encarna el sentimiento de la presencia viva de Jesucristo. El encanto de la personalidad divino-humana se siente en la lectura del Evangelio, libro en el que se conservan las palabras pronunciadas por el Señor en la oración, como medio de comunicación con el Hijo del Hombre durante el culto. La Divina Liturgia reproduce la Última Cena, un acontecimiento mundial, cuyo recuerdo fue legado a los hombres por el mismo Jesús. En el corazón de toda persona que busca a Dios, surge un sentimiento de amor sincero y devoto a Cristo y un deseo de estar siempre con Él. El Sacramento de la Comunión conecta a una persona creyente con el objeto de su fe, esperanza y amor. Este sacramento da a aquellos que esperan un encuentro con Dios un sentimiento gozoso de la presencia en su cuerpo, alma y mente del soplo de lo Divino.

Así, se logra el objetivo de la religión: la unión de Dios y el hombre. La ortodoxia ofrece a las personas medios probados y probados de unión espiritual, una vez destruidos por los progenitores de la raza humana. Surge una nueva unión entre Dios y los hombres en la forma del Cuerpo místico de Cristo - la Iglesia. Comprender cómo funciona la sociedad. organismo único originado en el mundo antiguo, sin embargo, el verdadero desarrollo de esta idea fue realizado por el Apóstol Pablo, quien representa la unidad armoniosa y la integridad del cuerpo de la Iglesia. Uno de los Doctores de la Iglesia, San Ignacio el Portador de Dios, formuló la doctrina de la Iglesia cristiana. En esta enseñanza radica la clave de una profunda verdad doctrinal sobre la organización. Comunidad Religiosa personas que creen en Cristo. En el Sacramento de la Eucaristía, la persona entra en una profunda unidad moral con Jesús y se convierte en una sola carne con Él. En base a esto, toda la comunidad cristiana es una síntesis de unidad convenida.

En el entendimiento ortodoxo, la liturgia es una obra de comunidad. En la antigüedad, la gente traía pan y vino al templo. Y estas ofrendas se percibían como un símbolo de unidad, así como el pan se hace con muchos granos y el vino con muchas bayas. Del mismo modo, de muchas personas, individuos, se crea una nueva sustancia: el Cuerpo místico de Cristo. En sus dones, la gente se llevó al templo, para que todos fueran atraídos a una unidad mística, cuando el pan y el vino se convirtieron en la carne y la sangre de Cristo. Esta unión con Cristo crea la unión de las personas entre sí.

La unidad del cuerpo de la Iglesia se determina también en relación con el Espíritu Santo que vive en la Iglesia. Él es la fuente de la unidad. La Iglesia no es sólo un solo cuerpo, sino también un solo Espíritu, que no es sólo unanimidad, sino también el Espíritu de Dios, que penetra en todo el cuerpo, así como el espíritu de vida en una persona penetra todo su ser. Es por el Espíritu de Dios que varios dones espirituales son dados a todos los miembros del Cuerpo de Cristo, y Él hace posible que el hombre nueva vida. Él une a todos los cristianos en un solo cuerpo, derramando amor en sus corazones.

La conciencia ortodoxa llamó a la Iglesia la Iglesia Católica. El famoso teólogo de la Iglesia Ortodoxa Rusa I.A. Bulgakov dice: “La encarnación del Señor es la percepción de todo Adán, y la humanidad de Cristo es la humanidad interior de cada persona. Todos los hombres pertenecen a la humanidad de Cristo, y si esta humanidad es la Iglesia, como Cuerpo de Cristo, entonces en este sentido toda la humanidad pertenece a la Iglesia. Una persona unida a Cristo ya no es lo que era, no es una persona solitaria, su vida se convierte en parte de una vida superior. La iglesia es consciente una persona ortodoxa como algo que vive dentro de él. La Iglesia es un cuerpo donde cada persona es una célula. El hombre vive por la Iglesia, y ella vive en él. Con esta enseñanza sobre la Iglesia como el cuerpo de Jesucristo, la Ortodoxia llama a sí a todas las personas, ya que todas las generaciones vivas, vivas y futuras han sido redimidas por los sufrimientos y la muerte del Señor, y por Su resurrección han recibido un lugar en la futura vida hermosa, cuyo prototipo es la vida de los justos. La principal fuerza vinculante otorgada al hombre por Dios es el amor. “Y por tanto, en cuanto os améis entre vosotros, todos sabrán que sois mis discípulos”, dijo Jesucristo.

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El 2013 saliente fue el año del aniversario de un punto de inflexión en la historia de la Iglesia y de la cultura cristiana.
En el año 313, en la ciudad de Mediolanum (ahora Milán, Italia), el emperador romano Constantino el Grande anunció un edicto por el que legalizaba el cristianismo. Las personas que hasta ese momento eran consideradas fuera de la ley recibieron el derecho de profesar abiertamente su fe y aplicar ampliamente sus principios en la vida. La iglesia emergió de las catacumbas y comenzó uno de los períodos más sorprendentes de su historia. Por supuesto, la conciencia de una persona, y más aún de toda la sociedad, no puede ser cambiada por el anuncio de un documento, aunque sea el más importante. Lleva años y siglos de trabajo continuo. Pero este trabajo comenzó precisamente entonces, en el año 313, bajo el emperador Constantino.
¿Qué ha cambiado tan fatídicamente en la vida de los cristianos? ¿Qué hechos y procesos fueron consecuencia directa o indirecta del Edicto de Milán? ¿Cuál es el principal valor de este documento desde el punto de vista histórico y cultura moderna?

Fue: Desde finales del siglo I, los cristianos en el territorio del Imperio Romano fueron perseguidos por su fe. ¿Por qué? Roma era tolerante con todas las religiones, aquí se podía creer en cualquier cosa, pero con una condición: es necesario honrar a los dioses romanos en el momento oportuno. Los cristianos se negaron a honrarlos, no participaron en las fiestas religiosas estatales, no reconocieron el culto del emperador (en la tradición romana, el emperador podía convertirse en dios después de la muerte). Por lo tanto, ellos, siendo las personas más respetuosas de la ley, desde el punto de vista de las autoridades romanas, representaban un peligro para el estado. Los cristianos fueron proscritos. En 303-305, durante el reinado del emperador Diocleciano, se desarrollaron las más masivas y crueles persecuciones. No solo el clero, sino también los laicos, no solo los "meros mortales", sino también los ciudadanos romanos, y entre ellos muchas personas nobles, sufrieron en este momento. martirio por tu fe.

Se convirtió: El Edicto de Milán en 313 legalizó la posición de los cristianos, igualó su fe en derechos con otras religiones. Cesó la persecución a gran escala, los cristianos ya no necesitaban esconderse en las catacumbas. La Iglesia tuvo la oportunidad de construir templos abiertamente y recuperar las propiedades confiscadas durante la persecución. Si esta propiedad lograba tener un nuevo dueño, este recibía una compensación del erario del emperador.
Doce años después del anuncio del edicto, en 325, el emperador Constantino convocó la Primera Concilio Ecuménico donde se definieron los principios fundamentales del cristianismo. Se invitó al Concilio a pastores y obispos que habían sufrido persecución. Muchos de ellos fueron mutilados y Constantino los saludó con besos en sus heridas.

Fue: Entre hombres y mujeres en la sociedad precristiana, no solo no había igualdad, sino que no había requisitos ideológicos previos para ella. Solo los hombres tenían derecho a participar en la vida política y en las reuniones religiosas, solo los hombres tenían derecho a votar, solo los hombres tenían la iniciativa de divorciarse en la familia. Además, psicológicamente, en la sociedad, el adulterio masculino no era considerado un delito, mientras que para una mujer terminaba en vergüenza.

Se convirtió: El Edicto de Milán ayudó a difundir el nuevo sistema de valores. Dentro de la comunidad cristiana, tanto hombres como mujeres eran miembros iguales de la Iglesia, ya que todos son iguales ante Dios. La traición fue condenada con la misma severidad tanto por el lado masculino como por el femenino. Poco a poco, bajo la influencia del cristianismo, se formó una cosmovisión en la que se hizo posible la igualdad total de los derechos de hombres y mujeres.

Fue: La pena de muerte por crucifixión fue la suerte de los más notorios ladrones, salteadores e instigadores. Los ciudadanos romanos no estaban condenados a ello: tenían derecho a una muerte "honorable" por la espada, y la sociedad despreciaba al crucificado. Caricatura típica de los primeros siglos historia cristiana- un hombre clavado en una cruz con la cabeza de un burro. Dibujar públicamente una cruz era en sí mismo una hazaña y, de hecho, significaba someterse a la persecución.

Se convirtió: La cruz de un instrumento de ejecución vergonzosa en todas partes se convirtió en un símbolo de la Resurrección de Cristo, la victoria de la vida sobre la muerte. Se abolió la pena de muerte por crucifixión. Después de encontrar a la Santa Emperatriz Elena la Honesta Cruz que da vida Señor en Jerusalén, su veneración se difundió rápidamente en las comunidades cristianas.

Fue: Durante los años de persecución, los cristianos se acostumbraron a ocultar sus santuarios, preservando en secreto las reliquias de los mártires. Las autoridades romanas, sabiendo de la peculiaridad de los cristianos de celebrar la Eucaristía sobre las reliquias, a menudo las destruían para que la comunidad no se hiciera con el santuario. No se sabía nada sobre el paradero de muchas reliquias en el siglo IV. Entonces, destruida hasta los cimientos, Jerusalén no retuvo ningún rastro del Gólgota, el Santo Sepulcro u otros lugares y santuarios importantes para los cristianos.

Se convirtió: Unos años después del anuncio del edicto, la reina Elena hizo una peregrinación a Tierra Santa, lo que resultó en la adquisición de la Santa Cruz que da vida y una serie de otros santuarios importantes. Luego se determinó la ubicación del Gólgota. De hecho, Elena estableció la tradición de la peregrinación a los lugares sagrados recién “encontrados”, y se abrió la veneración de los santuarios.

Fue: Mientras la vida de la iglesia se llevaba a cabo en las catacumbas, los valores cristianos socialmente avanzados, por ejemplo, el mandamiento del amor a los enemigos, el perdón del ofensor, la igualdad ante Dios de las personas de todas las nacionalidades, no tuvieron una gran influencia en conciencia pública. Prácticamente no hubo una obra misionera extensa en el Imperio Romano. La predicación del cristianismo prácticamente no traspasó las fronteras del imperio (con la posible excepción de la misión del apóstol Tomás en el siglo I).

Se convirtió: El Edicto de Milán hizo posible desarrollar la obra misionera. La predicación cristiana comenzó a sonar abiertamente y en todo el mundo. Con la difusión de la nueva enseñanza y la noticia de la Resurrección de Cristo, todo el Imperio Romano se transformó. Posteriormente, la misión cristiana fue mucho más allá de sus fronteras y transformó muchos pueblos y estados.

Por supuesto, sería imposible para un artículo de revista ordinario describir todas las consecuencias del Edicto de Milán. Este documento se ha vuelto verdaderamente fatídico no sólo para los cristianos, sino para el mundo entero. Baste decir que las ramas más importantes de nuestro vida moderna- por ejemplo, la ciencia avanzada, un sistema legal moderno - nunca habría alcanzado el nivel de desarrollo que se ha vuelto posible dentro de nuestra civilización cristiana. Ya hemos escrito sobre esto en detalle en números anteriores de Foma y seguiremos escribiendo. Mientras tanto, que el año saliente sea un recordatorio para todos nosotros del gran evento del 313.

Dibujos de Artem Bezmenov

miércoles, 18 sep. 2013

La Iglesia Ortodoxa Griega Católica (Fieles Correctos) (ahora la Iglesia Ortodoxa Rusa) comenzó a llamarse ortodoxa solo el 8 de septiembre de 1943 (aprobado por el decreto de Stalin en 1945). Entonces, ¿cómo se llamó ortodoxia durante varios milenios?

“En nuestro tiempo, en la lengua vernácula rusa moderna, en la designación oficial, científica y religiosa, el término “Ortodoxia” se aplica a todo lo relacionado con la tradición etnocultural y se asocia necesariamente con la Iglesia Ortodoxa Rusa y el judeo-cristiano. Religión cristiana.

A una simple pregunta: "¿Qué es la Ortodoxia?" cualquier persona moderna, sin dudarlo, responderá que la Ortodoxia es la fe cristiana que Rus de Kiev durante el reinado del Príncipe Vladimir el Sol Rojo del Imperio Bizantino en 988 AD. Y esa Ortodoxia, i.e. La fe cristiana existe en suelo ruso desde hace más de mil años. Los científicos de la ciencia histórica y los teólogos cristianos, en confirmación de sus palabras, declaran que el primer uso de la palabra ortodoxia en el territorio de Rusia está registrado en el "Sermón sobre la ley y la gracia" de 1037-1050 por el metropolita Hilarión.

¿Pero fue realmente así?

Le recomendamos que lea atentamente el preámbulo de la ley federal sobre la libertad de conciencia y sobre las asociaciones religiosas, aprobada el 26 de septiembre de 1997. Tenga en cuenta los siguientes puntos en el preámbulo: “Reconociendo el papel especial ortodoxia en Rusia... y más respetando cristiandad , Islam, Judaísmo, Budismo y otras religiones…”

Así, los conceptos de ortodoxia y cristianismo no son idénticos y llevan conceptos y significados completamente diferentes.

Ortodoxia. Cómo aparecieron los mitos históricos

Vale la pena considerar quiénes participaron en los siete consejos. judeo-cristiano iglesias? ¿Santos padres ortodoxos o todavía santos padres ortodoxos, como se indica en la Palabra original sobre la Ley y la Gracia? ¿Por quién y cuándo se decidió sustituir un concepto por otro? ¿Y hubo alguna mención de la ortodoxia en el pasado?

La respuesta a esta pregunta la dio el monje bizantino Belisario en el año 532 d.C. Mucho antes del bautismo de Rusia, esto es lo que escribió en sus Crónicas sobre los eslavos y su rito de visitar el baño: “Los eslovenos ortodoxos y los rusos son gente salvaje, y su vida es salvaje e impía, los hombres y las niñas se encierran juntos en una choza calurosa y caliente y agotar sus cuerpos .... »

No prestaremos atención al hecho de que para el monje Belisario, la visita habitual de los eslavos al baño parecía algo salvaje e incomprensible, esto es bastante natural. Para nosotros, algo más es importante. Presta atención a cómo llamó a los eslavos: Ortodoxo eslovenos y rusos.

Sólo por esta frase, debemos expresarle nuestra gratitud. Ya que con esta frase el monje bizantino Belisario confirma que los eslavos fueron ortodoxos durante muchos miles años antes de su conversión a judeo-cristiano fe.

Los eslavos fueron llamados ortodoxos, porque DERECHO elogiado.

¿Qué es "DERECHO"?

Nuestros antepasados ​​creían que la realidad, el cosmos, se divide en tres niveles. Y también es muy similar a sistema indio divisiones: Mundo Superior, Mundo Medio y Mundo Inferior.

En Rusia, estos tres niveles se llamaron así:

• El nivel más alto es el nivel de Regla o regla.
• El segundo nivel intermedio es Realidad.
• Y el nivel más bajo es Navegación. Nav o Non-reveal, no manifestado.

• Paz regir es un mundo donde todo está bien o mundo superior ideal. Este es un mundo donde viven seres ideales con conciencia superior.
• Realidad- este es nuestro revelado, mundo aparente, el mundo de las personas.
• Y paz navegación o No-revelar, inmanifestado, es el mundo negativo, inmanifestado o inferior o póstumo.

Los Vedas indios también hablan de la existencia de tres mundos:

• El mundo superior es el mundo donde domina la energía de la bondad.
• El mundo medio se apodera de la pasión.
• El mundo inferior está sumergido en la ignorancia.

No existe tal división entre los cristianos. La Biblia guarda silencio sobre esto.

Una comprensión similar del mundo también da una motivación similar en la vida, es decir, es necesario aspirar al mundo de Regla o Bondad. Y para ingresar al mundo de Rule, debe hacer todo bien, es decir, por la ley de Dios.

Palabras como "verdad" provienen de la raíz "correcto". Verdad- Lo que da derecho. " sí" es "dar", y " regla" es más alto". Entonces, " verdad"- esto es lo que da el derecho.

Si no estamos hablando de fe, sino de la palabra "Ortodoxia", entonces, por supuesto, la iglesia la toma prestada.(según diversas estimaciones en los siglos XIII-XVI) de "elogio de los derechos", es decir de los antiguos cultos védicos rusos.

Al menos por la razón de que:

• Un raro Antiguo nombre ruso no contenía una partícula de "gloria",
• b) que hasta ahora la palabra sánscrita y védica "gobierno" (mundo espiritual) está contenida en palabras rusas modernas como: verdadero si, correcto, justo, correcto, regla, administracion, correccion, gobierno, correcto, incorrecto. Las raíces de todas estas palabras son " derechos».

“Derecha” o “derecha”, es decir. el comienzo más alto. El caso es que la gestión real debe basarse en el concepto de la Regla o la realidad superior. Y la gestión real debe elevar espiritualmente a aquellos que siguen al gobernante, guiando a sus pupilos por los senderos del gobierno.

• Detalles en el artículo: Similitudes filosóficas y culturales de la antigua Rusia y la antigua India .

La sustitución del nombre "ortodoxia" no es "ortodoxia"

La pregunta es, ¿quién y cuándo en suelo ruso decidió reemplazar los términos ortodoxia por ortodoxia?

Ocurrió en el siglo XVII, cuando el patriarca de Moscú Nikon inició una reforma de la iglesia. El objetivo principal de esta reforma de Nikon no era cambiar los ritos de la iglesia cristiana, como ahora se interpreta, donde supuestamente todo se reduce a reemplazar los dos dedos. señal de la cruz en el tripartito y caminando la procesión en la otra dirección. El principal objetivo de la reforma era la destrucción de la doble fe en suelo ruso.

En nuestro tiempo, pocas personas saben que antes del reinado del zar Alexei Mikhailovich en Moscovia, había una doble fe en las tierras rusas. En otras palabras, la gente común no solo profesaba la ortodoxia, es decir, cristianismo de rito griego que procedían de Bizancio, sino también la antigua fe precristiana de sus antepasados ORTODOXIA. Esto es lo que más preocupaba al zar Alexei Mikhailovich Romanov y a su mentor espiritual, el patriarca cristiano Nikon, por Viejos creyentes ortodoxos vivían por sus fundamentos y no reconocían ningún poder sobre sí mismos.

El patriarca Nikon decidió acabar con la doble fe de una manera muy original. Para ello, bajo el pretexto de una reforma en la iglesia, supuestamente debido a la inconsistencia de los textos griegos y eslavos, ordenó reescribir todos los libros litúrgicos, reemplazando las frases "fe cristiana ortodoxa" por " fe ortodoxa Cristiano." En las Lecturas de la Menaia, que han llegado hasta nuestros días, podemos ver la versión antigua de la entrada "Fe cristiana ortodoxa". Este fue el enfoque de reforma muy interesante de Nikon.

En primer lugar, no fue necesario reescribir muchos libros eslavos antiguos, como se decía entonces, o crónicas caritativas, que describían las victorias y los logros de la ortodoxia precristiana.

En segundo lugar, la vida en los tiempos de la doble fe y el sentido muy original de la ortodoxia fueron borrados de la memoria de la gente, porque después de tal reforma de la iglesia cualquier texto de libros litúrgicos o crónicas antiguas podría interpretarse como la influencia benéfica del cristianismo en tierras rusas. Además, el patriarca envió un memorando a las iglesias de Moscú sobre el uso de la señal de la cruz con tres dedos en lugar de dos dedos.

Así comenzó la reforma, así como la protesta en su contra, que desembocó en cisma de la iglesia. La protesta contra las reformas eclesiásticas de Nikon fue organizada por los antiguos camaradas del patriarca, los arciprestes Avvakum Petrov e Ivan Neronov. Le señalaron al patriarca la arbitrariedad de las acciones, y luego, en 1654, organizó un Concilio en el que, como resultado de la presión sobre los participantes, buscó mantener un libro sobre manuscritos griegos y eslavos antiguos. Sin embargo, la alineación de Nikon no fue con los ritos antiguos, sino con la práctica griega moderna de esa época. Todas las acciones del patriarca Nikon llevaron al hecho de que la iglesia se dividió en dos partes en guerra.

Los partidarios de las viejas tradiciones acusaron a Nikon de herejía trilingüe y de complacer al paganismo, como llamaban los cristianos a la ortodoxia, es decir, la antigua fe precristiana. La división envolvió a todo el país. Esto llevó al hecho de que en 1667 la gran catedral de Moscú condenó y depuso a Nikon, y anatematizó a todos los opositores a las reformas. A partir de ese momento, los adherentes a las nuevas tradiciones litúrgicas comenzaron a ser llamados nikonianos, y los adherentes a los antiguos ritos y tradiciones comenzaron a ser llamados cismáticos y perseguidos. El enfrentamiento entre los nikonianos y los cismáticos llegó a veces al punto de enfrentamientos armados hasta que las tropas reales se pusieron del lado de los nikonianos. Para evitar una guerra religiosa a gran escala, parte del alto clero del Patriarcado de Moscú condenó algunas de las disposiciones de las reformas de Nikon.

En prácticas litúrgicas y documentos estatales, el término Ortodoxia comenzó a usarse nuevamente. Por ejemplo, volvamos a las normas espirituales de Pedro el Grande: “... Y como un Soberano cristiano, la ortodoxia y todos en la iglesia, el Santo Guardián de la piedad...”

Como podemos ver, ya en el siglo XVIII, Pedro el Grande es llamado el soberano cristiano, guardián de la ortodoxia y la piedad. Pero sobre la ortodoxia en este documento no hay una palabra Tampoco está en las ediciones de los Reglamentos Espirituales de 1776-1856.

Por lo tanto, la reforma de la "iglesia" del patriarca Nikon se llevó a cabo claramente. contra las tradiciones y fundamentos del pueblo ruso, contra los rituales eslavos, y no los de la iglesia.

En general, la “reforma” marca un hito a partir del cual comienza un fuerte empobrecimiento de la fe, la espiritualidad y la moralidad en la sociedad rusa. Todo lo nuevo en los rituales, la arquitectura, la pintura de iconos, el canto es de origen occidental, lo que también señalan los investigadores civiles.

Las reformas de la "iglesia" de mediados del siglo XVII estuvieron directamente relacionadas con la construcción religiosa. La orden de seguir estrictamente los cánones bizantinos planteó el requisito de construir iglesias "con cinco picos, y no con una tienda".

Los edificios de tiendas de campaña (con una parte superior piramidal) se conocen en Rusia incluso antes de la adopción del cristianismo. Este tipo de edificios se considera primordialmente ruso. Por eso Nikon se preocupó de tan “pequeña cosa” con sus reformas, porque era una verdadera huella “pagana” entre la gente. Bajo la amenaza de la pena de muerte, artesanos, arquitectos, tan pronto como no lograron mantener la forma de una tienda de campaña cerca de los edificios del templo y los mundanos. A pesar de que fue necesario construir cúpulas con cúpulas de cebolla, la forma general de la estructura se hizo piramidal. Pero no en todas partes fue posible engañar a los reformadores. Estas fueron principalmente las regiones del norte y remotas del país.

Nikon hizo todo lo posible e imposible para que la verdadera herencia eslava desapareciera de las extensiones de Rusia, y con ella el Gran Pueblo Ruso.

Ahora se vuelve obvio que no había base alguna para llevar a cabo la reforma de la iglesia. Los terrenos eran completamente diferentes y no tenían nada que ver con la iglesia. ¡Esto es, sobre todo, la destrucción del espíritu del pueblo ruso! Cultura, patrimonio, el gran pasado de nuestro pueblo. Y esto lo hizo Nikon con gran astucia y mezquindad.

Nikon simplemente "plantó un cerdo" en la gente, y nosotros, los rusos, todavía tenemos que recordar poco a poco, literalmente, quiénes somos y nuestro Gran Pasado.

Pero, ¿fue Nikon el instigador de estas transformaciones? ¿O tal vez había personas completamente diferentes detrás de él, y Nikon era solo un artista? Y si esto es así, ¿quiénes son estos "hombres de negro", que estaban tan perturbados por el pueblo ruso con sus muchos miles de años de gran pasado?

La respuesta a esta pregunta fue muy bien y detalladamente expuesta por B.P. Kutuzov en el libro "La misión secreta del patriarca Nikon". A pesar de que el autor no comprende completamente los verdaderos objetivos de la reforma, debemos darle crédito por la claridad con la que denunció a los verdaderos clientes y ejecutores de esta reforma.

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Educación de la República de China

En base a esto, surge la pregunta, ¿cuándo comenzó a ser utilizado oficialmente por la Iglesia cristiana el término ortodoxia?

El hecho es que en el imperio ruso no tenía Iglesia Ortodoxa Rusa. La iglesia cristiana existía bajo un nombre diferente: "Iglesia católica griega rusa". O como también se la llamó "Iglesia Ortodoxa Rusa de Rito Griego".

iglesia cristiana llamada La Iglesia Ortodoxa Rusa apareció durante el reinado de los bolcheviques..

A principios de 1945, por decreto de Iósif Stalin, en Moscú, bajo la dirección de responsables de la Seguridad del Estado de la URSS, un catedral local iglesia rusa y se eligió un nuevo Patriarca de Moscú y de Toda Rusia.

• Detalles en el artículo: Cómo Stalin creó el diputado de la República de China [vídeo]

Cabe mencionar que muchos sacerdotes cristianos, que no reconoció el poder de los bolcheviques, abandonó Rusia y en el extranjero siguen profesando el cristianismo de rito oriental y llaman a su iglesia nada menos que Iglesia Ortodoxa Rusa o Iglesia Ortodoxa Rusa.

Para finalmente alejarse de mito histórico bien elaborado y para averiguar qué significaba realmente la palabra ortodoxia en la antigüedad, volvamos a aquellas personas que aún conservan la antigua fe de sus antepasados.

Habiendo recibido su educación en la época soviética, estos expertos no saben, o intentan esconder cuidadosamente de la gente común, que incluso en la antigüedad, mucho antes del nacimiento del cristianismo, la ortodoxia existía en las tierras eslavas. Abarcó no sólo el concepto básico cuando nuestros sabios antepasados ​​alababan la Regla. Y la esencia profunda de la ortodoxia era mucho más grande y voluminosa de lo que parece hoy.

El significado figurativo de esta palabra incluía los conceptos cuando nuestros antepasados derecho elogiado. Es solo que no era la ley romana ni la griega, sino nuestra propia eslava nativa.

Incluía:

• Derecho de Familia, basado en las antiguas tradiciones de cultura, caballos y fundamentos de la Familia;
• Derecho comunitario que crea entendimiento mutuo entre diferentes familias eslavas vivir juntos en un pequeño asentamiento;
• ley de minas que regulaba la interacción entre las comunidades que vivían en grandes asentamientos, que eran las ciudades;
• Ley de peso, que determinó la relación entre las comunidades que viven en diferentes ciudades y asentamientos dentro de la misma Vesey, es decir. dentro de la misma zona de asentamiento y residencia;
• Ley Veche, que fue adoptada en una asamblea general de todo el pueblo y observada por todos los clanes de la comunidad eslava.

Cualquier Ley de Genérico a Veche se dispuso sobre la base del antiguo Konov, la cultura y los fundamentos de la Familia, así como sobre la base de los mandamientos del antiguo dioses eslavos y las instrucciones de los antepasados. Era nuestra Ley Eslava nativa.

Nuestros sabios antepasados ​​ordenaron preservarlo, y lo estamos preservando. Desde la antigüedad, nuestros antepasados ​​elogiaron la Regla y nosotros continuamos elogiando la Ley, y mantenemos nuestra Ley eslava y la transmitimos de generación en generación.

Por lo tanto, nosotros y nuestros antepasados ​​fuimos, somos y seremos ortodoxos.

cambiar en wikipedia

Interpretación moderna del término ORTODOXO = Ortodoxo, apareció solo en Wikipedia después de que este recurso fuera financiado por el gobierno del Reino Unido. De hecho, la ortodoxia se traduce como correctoCreer, ortodoxo se traduce como ortodoxo.

O Wikipedia, continuando con la idea de la “identidad” Ortodoxia=Ortodoxia, debería llamar ortodoxos a los musulmanes y judíos (porque los términos musulmán ortodoxo o judío ortodoxo se encuentran en toda la literatura mundial), o aún reconocer que Ortodoxia=Ortodoxia y en ningún caso camino se refiere a la Ortodoxia, así como a la Iglesia Cristiana de Rito Oriental, llamada desde 1945 - la Iglesia Ortodoxa Rusa.

La ortodoxia no es una religión, ni el cristianismo, sino una fe.

Por cierto, en muchos de sus iconos está inscrito en letras implícitas: MARÍA LIKE. De ahí el nombre original de la zona en honor al rostro de María: Marlikian. Así que en realidad este obispo fue Nicolás de Marlic. Y su ciudad, que originalmente se llamaba " María(esto es, la ciudad de María), ahora llamada Bari. Hubo un cambio fonético de sonidos.

Obispo Nicolás de Myra - Nicolás el Taumaturgo

Sin embargo, ahora los cristianos no recuerdan estos detalles, silenciando las raíces védicas del cristianismo. Por ahora Jesús en el cristianismo se interpreta como el Dios de Israel, aunque el judaísmo no lo considera un dios. Y el cristianismo no dice nada sobre el hecho de que Jesucristo, así como sus apóstoles, son rostros diferentes de Yar, aunque esto se lee en muchos íconos. El nombre del dios Yar también se lee en Sudario de Turín .

En un momento, el vedismo reaccionó con mucha calma y fraternidad al cristianismo, viendo en él solo un brote local del vedismo, para el cual hay un nombre: paganismo (es decir, una variedad étnica), como el paganismo griego con otro nombre Yara - Ares, o romano, con el nombre de Yar es Marte, o con el egipcio, donde el nombre Yar o Ar se leía en sentido contrario, Ra. En el cristianismo, Yar se convirtió en Cristo, y los templos védicos hicieron íconos y cruces de Cristo.

Y solo con el tiempo, bajo la influencia de razones políticas, o mejor dicho, geopolíticas, El cristianismo se opuso al vedismo., y luego el cristianismo en todas partes vio manifestaciones de "paganismo" y luchó con él no hasta el estómago, sino hasta la muerte. En otras palabras, traicionó a sus padres, a su patrocinadores celestiales, y comenzó a predicar humildad y humildad.

La religión judeocristiana no sólo no enseña cosmovisión, sino que también impide la adquisición de conocimientos antiguos, declarándolos una herejía. Así, al principio, en lugar de la forma de vida védica, se impuso la adoración estúpida, y en el siglo XVII, después de la reforma de Nikon, se reemplazó el significado de la ortodoxia.

Había los llamados. "cristianos ortodoxos", aunque siempre han sido ortodoxo, porque La ortodoxia y el cristianismo son esencias y principios completamente diferentes..

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En la actualidad, el concepto de "paganismo" existe sólo como una antítesis del cristianismo, y no como una forma figurativa independiente. Por ejemplo, cuando los nazis atacaron la URSS, llamaron a los rusos “rushe schweine”, entonces, ¿cómo nos llamamos ahora, imitando a los nazis? “rushe schweine”?

Entonces, un malentendido similar ocurre con el paganismo, ni el pueblo ruso (nuestros grandes antepasados), ni nuestros líderes espirituales (magos o brahmanes) se han llamado a sí mismos "paganos".

La forma de pensamiento judía necesitaba trivializar y mutilar la belleza del sistema de valores védico ruso, por lo que surgió un poderoso proyecto pagano ("pagano", inmundo).

Ni los rusos ni los magos de Rusia se han llamado jamás paganos.

El término "paganismo" es un concepto puramente judío por el cual los judíos denotaban todas las religiones no bíblicas. (Y hay tres religiones bíblicas, como sabemos: Judaísmo, cristianismo e islam. Y todos tienen una fuente común: la Biblia).

• Detalles en el artículo: ¡NUNCA hubo paganismo en Rusia!

Escritura secreta sobre íconos cristianos rusos y modernos

De este modo El cristianismo en el marco de TODA RUSIA no fue adoptado en 988, sino entre 1630 y 1635.

El estudio de los íconos cristianos permitió identificar textos sagrados en ellos. Las inscripciones explícitas no se pueden atribuir a su número. Pero absolutamente incluyen inscripciones implícitas asociadas con dioses, templos y sacerdotes védicos rusos (mims).

En los viejos íconos cristianos de la Madre de Dios con el niño Jesús, hay inscripciones rusas en las runas, que dicen que están representados en eslavo. Diosa Makosh con el bebé Dios Yar. Jesucristo también fue llamado CORO u HORUS. Además, el nombre CORO en el mosaico que representa a Cristo en la Iglesia de Cristo Hora en Estambul está escrito así: “NHOR”, es decir, ICORES. La letra I solía escribirse como N. El nombre IGOR es casi idéntico al nombre IKHOR O KHOR, ya que los sonidos X y G podrían pasar entre sí. Por cierto, es posible que de aquí también saliera el respetuoso nombre HERO, que luego entró en muchos idiomas prácticamente sin cambios.

Y entonces se hace evidente la necesidad de disfrazar las inscripciones védicas: su descubrimiento en los iconos podría conducir a la acusación del pintor de iconos de pertenecer a los Viejos Creyentes, y por esto, según, un castigo en forma de exilio o la podría seguir la pena de muerte.

Por otro lado, como ahora queda claro, la ausencia de inscripciones védicas convirtió al ícono en un artefacto no sagrado. En otras palabras, no era tanto la presencia de narices estrechas, labios delgados y ojos grandes lo que hacía sagrada a la imagen, sino solo la conexión con el dios Yar en primer lugar y con la diosa Mara en segundo lugar, a través de la referencia. inscripciones implícitas, propiedades mágicas y milagrosas añadidas al icono. Por lo tanto, los pintores de iconos, si querían hacer un icono milagroso, y no un simple producto artístico, estaban OBLIGADOS a proporcionar cualquier imagen con las palabras: CARA DE YAR, MIM DE YAR Y MARÍA, TEMPLO DE MARÍA, TEMPLO DE YARA, RUSIA DE YARA , etc

Hoy en día, cuando ha cesado la persecución por motivos religiosos, el pintor de iconos ya no arriesga su vida y su propiedad haciendo inscripciones implícitas en las pinturas modernas de iconos. Por lo tanto, en varios casos, a saber, en los casos de íconos de mosaico, ya no intenta ocultar tales inscripciones tanto como sea posible, sino que las transfiere a la categoría de semi-explícitas.

Por lo tanto, en el material ruso, se reveló la razón por la cual las inscripciones explícitas en los íconos pasaron a la categoría de semiexplícitos e implícitos: la prohibición del vedismo ruso, que siguió. Sin embargo, este ejemplo da motivos para especular sobre los mismos motivos para enmascarar inscripciones obvias en monedas.

Más detalladamente, esta idea se puede expresar de la siguiente manera: una vez el cuerpo de un sacerdote difunto (mimo) fue acompañado por una máscara fúnebre dorada, en la que estaban todas las inscripciones relevantes, pero hechas no muy grandes y no muy contrastadas, por lo que para no destruir la percepción estética de la máscara. Más tarde, en lugar de una máscara, comenzaron a usar objetos más pequeños: colgantes y placas, que también representaban el rostro de un mimo fallecido con las correspondientes inscripciones discretas. Incluso más tarde, los retratos de los mimos migraron a las monedas. Y tales imágenes se conservaron mientras el poder espiritual se consideró el más significativo en la sociedad.

Sin embargo, cuando el poder se volvió secular, pasó a los líderes militares: príncipes, líderes, reyes, emperadores, imágenes de autoridades, y no mimos, comenzaron a acuñarse en monedas, mientras que las imágenes de mimos migraron a íconos. Al mismo tiempo, las autoridades seculares, como más groseras, comenzaron a acuñar sus propias inscripciones de manera pesada, grosera, visible y leyendas obvias aparecieron en las monedas. Con el advenimiento del cristianismo, tales inscripciones explícitas comenzaron a aparecer en los íconos, pero ya no se hicieron con las runas de la Familia, sino con la fuente cirílica eslava antigua. En Occidente, se utilizó una escritura latina para esto.

Así, en Occidente había un motivo similar, pero todavía algo diferente, según el cual las inscripciones implícitas de los mimos no se hacían explícitas: por un lado, la tradición estética, por otro lado, la secularización del poder, es decir , la transferencia de la función de gobierno de la sociedad de los sacerdotes a los líderes militares y oficiales.

Esto nos permite considerar iconos, así como esculturas sagradas de dioses y santos, como sustitutos de aquellos artefactos que anteriormente actuaban como portadores de propiedades sagradas: máscaras y placas doradas. Por otro lado, los iconos existían antes, pero no afectaban al ámbito de las finanzas, permaneciendo enteramente dentro de la religión. Por lo tanto, su producción ha experimentado un nuevo apogeo.

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