¿Qué hicieron exactamente Adán y Eva, ya que el Señor los expulsó del Paraíso, y además, que por alguna razón todos estamos pagando por su acto? ¿De qué se trata, qué clase de fruto prohibido, qué clase de árbol del conocimiento es este, por qué este árbol fue puesto al lado de Adán y Eva y al mismo tiempo estaba prohibido acercarse a él? ¿Qué pasó en el paraíso? ¿Y cómo se conecta esto con nuestras vidas, con las vidas de nuestros seres queridos, amigos? ¿Por qué nuestro destino depende de un hecho que no cometimos nosotros y que se cometió hace mucho, mucho tiempo?

¿Qué pasó en el paraíso? Allí ocurrió lo más terrible que sólo puede ocurrir entre seres amorosos que confían el uno en el otro. En el Jardín del Edén sucedió algo que después de un tiempo se repetirá ya en el Jardín de Getsemaní, cuando Judas conduce allí una multitud de guardias armados que buscaban a Jesús. En pocas palabras, una traición ocurrió en el paraíso.

Adán y Eva traicionaron a su Creador cuando creyeron las calumnias contra Él y decidieron vivir únicamente por su propia voluntad.

Un hombre aprendió a traicionar a sus allegados cuando acusó a su esposa de su propio pecado.

El hombre se traicionó a sí mismo. Después de todo, "traicionar" significa literalmente transmitir. Y el hombre se transfirió de la buena voluntad de Dios que lo creó a la mala voluntad de su asesino, el diablo.

Eso es lo que pasó en el paraíso. Y cómo sucedió todo y por qué resultó estar conectado con la vida de cada uno de nosotros, ahora trataremos de averiguarlo con más detalle.

¡No te puedes imaginar!

Dios creó al hombre y lo colocó en el lugar más favorable para su vida. Es decir, en el hermoso jardín de Edén, que también se llama paraíso. Hoy solo podemos construir varias suposiciones y conjeturas: qué fue el Jardín del Edén. Pero, por otro lado, puede apostar con seguridad a que cualquiera de estas conjeturas resultará incorrecta. ¿Por qué?

Pero porque el hombre mismo entonces era diferente: puro, alegre, sin preocupaciones ni preocupaciones, abierto al mundo, encontrándose con este mundo con una sonrisa feliz e imperiosa de su maestro. La razón de esto es simple: Adán y Eva aún no habían borrado a Dios de sus vidas, estaban en estrecha comunión con Él y recibieron de Dios tales conocimientos, comodidades y dones de los que hoy no tenemos idea.

Nosotros, los actuales, como ya se mencionó, solo podemos fantasear con un tema paradisíaco. Además, con un esfuerzo, exprimir estas fantasías a través de los estrechos espacios entre los pensamientos sombríos sobre la caída del tipo de cambio del rublo, el resentimiento contra la suegra, las preocupaciones sobre la compra de neumáticos de invierno para el automóvil, el próximo examen para el hijo mayor y un mil pensamientos más desagradables que atormentan simultáneamente a cualquier persona moderna todos los días desde la mañana hasta la noche. Ese magro relleno de fantasías que caerá a la salida de esta picadora de carne mental serán nuestras ideas de hoy sobre el paraíso.

Por supuesto, el Jardín del Edén era hermoso. Pero la vida con Dios puede convertirse en un paraíso para una persona incluso en medio de un desierto sin agua cubierto de arbustos espinosos de camellos. Y la vida sin Dios y el Jardín del Edén instantáneamente se convierte en matorrales ordinarios de hierba, arbustos y árboles. Solo al comprender esto, uno puede comprender todo lo demás que sucedió en el paraíso con las primeras personas.

En la creación de Dios, el hombre ha ocupado lugar único. El hecho es que Dios creó el mundo espiritual y el mundo material. El primero estaba habitado por ángeles, espíritus incorpóreos (algunos de los cuales posteriormente se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios). El segundo son todos los habitantes de la Tierra que tienen un cuerpo. El hombre resultó ser una especie de puente entre estos dos mundos. Fue creado como un ser espiritual, pero también tenía un cuerpo material. Es cierto que este cuerpo no era en absoluto lo que conocemos hoy. Así lo describe el santo: “Ese cuerpo no era tan mortal y corruptible. Pero así como una estatua de oro que acaba de salir del horno resplandece, así el cuerpo estaba libre de toda corrupción, ni el trabajo lo agobiaba, ni el sudor lo agotaba, ni las preocupaciones atormentadas, ni las penas asediadas, y ningún sufrimiento deprimía”. . Y el santo habla de posibilidades aún más asombrosas del cuerpo del hombre primitivo: “... Revestido de tal cuerpo, con tales órganos de los sentidos, una persona era capaz de la visión sensual de los espíritus, a la categoría a la que pertenecía en alma. , era capaz de comunicarse con ellos, de esa visión de Dios y comunión con Dios, que son semejantes a los espíritus santos. El cuerpo sagrado de una persona no servía de obstáculo para esto, no separaba a una persona del mundo de los espíritus.

Capaz de comunicarse con Dios, una persona podía proclamar la voluntad de Dios a todo el mundo material, sobre el cual recibió un tremendo poder de Dios. Y al mismo tiempo, sólo él podía presentarse en nombre de este mundo ante su Creador.

El hombre fue creado como rey o, más precisamente, como vicario de Dios en la Tierra. Habiéndolo establecido en un hermoso jardín, Dios le dio el mandamiento de cuidar y cultivar este jardín. Combinado con la bendición de ser fructíferos y multiplicarse, y llenar la tierra, esto significaba que con el tiempo el hombre haría del mundo entero un Jardín del Edén.

Para ello, recibió los más amplios poderes y oportunidades. El mundo entero le obedeció gustosamente. Los animales salvajes no podían dañarlo, los patógenos no podían causarle enfermedades, el fuego no podía quemarlo, el agua no podía ahogarlo, la tierra no podía tragarlo en sus abismos.

Y este gobernante casi soberano del mundo recibió solo una prohibición de Dios: “Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás. come de él, porque el día en que comas de él, morirás de muerte ”().

Esta es la única prohibición que violó el hombre en el Jardín del Edén. Adán y Eva, que lo tenían todo, decidieron que para ser completamente felices, aún tenían que hacer algo que les era imposible.

El arenero está minado

Pero, ¿por qué Dios plantó un árbol tan peligroso en el paraíso? Directamente, al menos, cuelgue un cartel con una calavera y tibias cruzadas "No encaja, te matará". ¿Qué idea tan extraña: en medio del lugar más hermoso del planeta para tomar y colgar frutas mortales en las ramas? Como si un arquitecto moderno, al planificar un jardín de infancia, de repente, por alguna razón, diseñara un pequeño campo minado en el patio de recreo, y el maestro dijera: "Niños, pueden jugar en todas partes: en la colina, en los carruseles y en el salvadera. Pero ni siquiera pienses en venir aquí, de lo contrario habrá un gran bang-badabum y muchos problemas para todos nosotros”.

Aquí es necesario aclarar de inmediato: la prohibición de comer los frutos del árbol del conocimiento del bien y del mal no significaba en absoluto que una persona sin estos frutos no supiera nada sobre el bien y el mal. De lo contrario, ¿cuál era el punto de darle tal mandamiento?

Crisóstomo escribe: “Sólo los que por naturaleza no tienen razón no conocen el bien y el mal, y Adán poseía Gran sabiduría y podría reconocer a ambos. Que estaba lleno de sabiduría espiritual, ved su revelación. “Trajo”, se dice, Dios las bestias a él, “para ver cómo las llama, y ​​así, como un hombre llama a toda alma viviente, ese era su nombre” (). Piensa en la sabiduría que tenía quien podía dar nombres a varias razas de ganado, reptiles y aves. Dios mismo aceptó tanto este nombramiento de nombres que no los cambió, e incluso después de la caída no quiso cancelar los nombres de los animales. Se dice: Como llama un hombre a toda alma viviente, así era su nombre... Entonces, ¿quién sabía tanto, de verdad, dime, no sabía qué es el bien y qué es el mal? ¿Con qué estará de acuerdo?

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Entonces, el árbol no era una fuente de conocimiento sobre el bien y el mal. Y sus frutos tampoco eran venenosos, de lo contrario, Dios habría sido como el arquitecto de jardín de infantes con talentos alternativos que ya se mencionó aquí. Y se llamaba así por una sencilla razón: una persona tenía ideas sobre el bien y el mal, pero solo teóricas. Sabía que el bien está en la obediencia y la confianza en el Dios que lo creó, y el mal está en la violación de sus mandamientos. Sin embargo, en la práctica, sólo podía saber lo que es bueno cumpliendo el mandamiento y no tocando los frutos prohibidos. De hecho, incluso hoy, cualquiera de nosotros comprende: saber sobre el bien y hacer el bien no es lo mismo. Al igual que saber sobre el mal y no hacer el mal. Y para traducir su conocimiento del bien y del mal en un plano práctico, necesita hacer un esfuerzo. Por ejemplo, en una situación en la que persona cercana dijo precipitadamente algo ofensivo para usted, amablemente, por supuesto, permanecerá en silencio en respuesta, esperará hasta que se calme, y solo entonces, con calma y amor, descubrirá qué lo enojó tanto. Y el mal en esta situación, con la misma certeza, será: calumniarlo en respuesta a tres cajas de todo tipo de cosas desagradables y pelear durante largas horas dolorosas, o incluso días. Cada uno de nosotros lo sabe. Pero no siempre es posible utilizar este conocimiento en un conflicto real, por desgracia.

El árbol del conocimiento del bien y del mal se llama así en la Biblia porque fue una oportunidad para que las primeras personas demostraran experimentalmente su deseo por el bien y su aversión al mal.

Pero el hombre (Adán y Eva) no fue creado como un robot, rígidamente programado solo para el bien. Dios le dio libertad de elección, y el árbol del conocimiento se convirtió para las primeras personas en un punto donde esta elección podía ser puesta en práctica. Sin ella, el Jardín del Edén, y todo el hermoso mundo creado por Dios, resultaría ser solo una jaula de oro con las condiciones ideales para una persona. Y la esencia de la prohibición de Dios se reducía a una cariñosa advertencia dirigida a las personas que son libres en su decisión, como si les dijera: “No podéis escucharme y hacerlo a vuestra manera. Pero sabed lo que es la desobediencia: la muerte para vosotros, creados por Mí del polvo de la tierra. He aquí, os dejo abierto también el camino del mal, en el que os espera la muerte inevitable. Pero esto no es para lo que te creé. Fortalécete en el bien a través del rechazo del mal. Esto será para ti el conocimiento de ambos.

¡Pero Ay! - la gente no prestó atención a esta advertencia y decidió conocer el mal a través del rechazo del bien.

¡No somos culpables!

Además, la Biblia describe los eventos en el Jardín del Edén de la siguiente manera: “La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que creó el Señor Dios. Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del paraíso? Y la mujer le dijo a la serpiente: Podemos comer frutos de los árboles, solo los frutos de un árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no los comas y no los toques, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No, no moriréis, pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal. Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.

La serpiente aquí significa Satanás, la cabeza de los ángeles que se apartaron de Dios y se convirtieron en demonios. Uno de los espíritus más poderosos y hermosos, decidió que no necesitaba a Dios y se convirtió en Satanás, el enemigo implacable de Dios y de toda su creación. Pero Satanás, por supuesto, no podía tratar con Dios. Y así dirigió todo su odio a la corona creación de Dios- por persona.

En la Biblia, Satanás es llamado el padre de la mentira y el asesino. Podemos ver ambos en el pasaje anterior del libro de Génesis. Satanás inventó una historia falsa en la que Dios apareció como un engañador celoso, temeroso de la competencia humana. Tanto Adán como Eva, que ya habían recibido tantos dones y bendiciones de Dios, que lo conocían, se comunicaban con Él y por la experiencia de esta comunicación estaban convencidos de que Él era bueno, de repente creyeron esta sucia mentira. Y decidieron probar los frutos del árbol prohibido para volverse "como los dioses".

Pero en cambio, simplemente descubrieron que estaban desnudos y con urgencia comenzaron a construirse ropas primitivas con hojas de árboles. Y cuando oyeron la voz de Dios que los llamaba, se asustaron y comenzaron a esconderse entre los árboles del paraíso de Aquel que plantó este paraíso para ellos.

Los traidores siempre tienen miedo de encontrarse con los que han sido traicionados. Y lo que hicieron las primeras personas fue una verdadera traición a Dios. Satanás les insinuó discretamente que al comer frutas prohibidas, podrían volverse como Dios, volverse iguales a su Creador. Y eso significa vivir sin Él. Y la gente creyó esta mentira. Le creyeron a Satanás y dejaron de creerle a Dios.

Fue en este terrible giro que la tragedia principal sucedió en el paraíso. Las personas rehusaron obedecer a Dios y voluntariamente se entregaron a la obediencia al diablo.

Adán y Eva - ¿Por qué pagamos por el pecado de Adán y Eva?

Dios les perdonó esta primera traición y les dio la oportunidad de volver a Él, pero Adán y Eva no quisieron aprovecharla. La esposa comenzó a justificarse por el hecho de que la serpiente la sedujo. Y Adán culpó por completo a su esposa y ... Dios, que le dio un compañero tan "incorrecto", por su crimen del mandamiento. Aquí está, la última conversación del pueblo con Dios en el paraíso: “… ¿no comisteis del árbol del que os prohibí comer? Adán dijo: La esposa que me diste, ella me dio de un árbol, y yo comí. Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Por qué hiciste esto? La esposa dijo: la serpiente me engañó, y comí ”().

Entonces el primer hombre traicionó a Dios, a su esposa ya sí mismo en el paraíso. Creado para reinar sobre el mundo material, se convirtió en una criatura miserable, escondiéndose en los arbustos de su Creador y reprochándole por la esposa... que Tú me diste. Así aceptó su veneno de las mentiras de Satanás. Una vez cumplida la voluntad del enemigo de Dios, el hombre mismo se convirtió en enemigo de Dios.

El santo escribe: “La apostasía de Dios fue completa con repugnancia, por una cierta y hostil rebelión contra Él. Por lo tanto, Dios se retiró de tales criminales, y la unión viva se interrumpe. Dios está en todas partes y contiene todo, pero entra en las criaturas libres cuando se entregan a Él. Cuando están contenidos dentro de sí mismos, entonces Él no viola su autocracia, pero, preservándolos y apoyándolos, Él no entra dentro. Así que nuestros antepasados ​​se quedaron solos. Si se arrepintieran pronto, quizás Dios hubiera regresado a ellos, pero persistieron, y ante los reproches evidentes, ni Adán ni Eva admitieron que eran culpables.

Todo en Adán

Eso, de hecho, es todo. Al traicionar a Dios, Adán y Eva se apartaron de la fuente de su vida. Y comenzaron a morir lentamente. Así que una rama que se separó de su tronco nativo durante algún tiempo todavía se vuelve verde en el polvo del borde del camino, pero su destino posterior es predeterminado e inevitable. El hermoso cuerpo humano, radiante con la belleza y el poder de Dios que está con él, inmediatamente se convirtió en un cuerpo miserable, sujeto a las enfermedades y amenazas de los elementos, cuando Dios se apartó de él. Y el paraíso mismo, el lugar de encuentro del hombre y Dios en la tierra, se ha convertido para el hombre en un lugar de miedo y tormento. Ahora, habiendo oído la voz de su Creador, él, lleno de horror, se precipitó por el Jardín del Edén en busca de refugio. Dejar a una persona así en el paraíso sería una crueldad sin sentido.

Entonces, según la palabra de la Biblia, una persona era expulsada del paraíso, se convertía en un ser vulnerable, mortal y sujeto a Satanás. Este fue el comienzo de la historia humana. Todos estos cambios terribles en la naturaleza humana, relacionados con la separación de las primeras personas de Dios, fueron heredados por sus descendientes, es decir, nosotros, nuestros amigos y todos los contemporáneos.

¿Por qué sucedió? Porque el hombre fue concebido como morando permanentemente con Dios y en Dios. Esto no es una bonificación adicional a nuestra existencia, sino su base más importante, la base. Con Dios, el hombre es el rey inmortal del universo. Sin Dios - un ser mortal, un instrumento ciego del diablo.

Una serie de nacimientos y muertes no acercaba a una persona a Dios. Por el contrario, cada generación, viviendo en tinieblas espirituales, tomó más y más sombras de maldad y traición, cuyas semillas fueron sembradas por personas pecadoras allá en el paraíso. Macario el Grande escribe: “... Así como Adán, que transgredió el mandamiento, recibió en sí mismo la levadura de las malas pasiones, así los nacidos de él, y toda la familia de Adán, por sucesión, llegaron a ser partícipes de esta levadura. Y con el progreso y el crecimiento graduales, las pasiones pecaminosas ya se han multiplicado en las personas a tal punto que se han extendido al adulterio, la indecencia, la idolatría, los asesinatos y otros actos absurdos, hasta que toda la humanidad se ha vuelto amarga con los vicios.

Esta, en resumen, es la conexión entre lo que sucedió en el Paraíso con los ancestros de la humanidad y la forma en que nos vemos obligados a vivir hoy.

Los nombres de Adán y Eva son conocidos no solo por los adultos, sino también por los niños. Los cristianos, sin duda, creen en la existencia de estas personalidades, pero hay personas que consideran su historia como un cuento de hadas, adhiriéndose a la teoría de Darwin. Mucha información está asociada con las primeras personas, lo cual está parcialmente confirmado por los científicos.

Adán y Eva: mito o realidad

Las personas que confían en la Biblia no tienen dudas de que Adán y Eva fueron los primeros habitantes del Paraíso y que toda la raza humana descendió de ellos. Se han realizado muchas investigaciones para refutar o probar esta teoría. Hay varios argumentos para probar si existieron Adán y Eva:

1. Jesucristo durante su vida terrenal en sus discursos se refirió a estas dos personalidades.
2. Los científicos han encontrado en una persona un gen que es responsable de la vida y, según la teoría, puede activarse, pero por razones desconocidas, como a propósito, alguien lo "bloqueó". Cualquier intento de eliminar los bloques no tuvo éxito. Las células del cuerpo son capaces de renovarse hasta cierto tiempo, y luego el cuerpo envejece. Los creyentes justifican esto diciendo que Adán y Eva transmitieron su pecado a las personas y, como saben, perdieron la fuente. vida eterna.
3. La prueba de existencia también incluye el hecho de que la Biblia dice: Dios creó al hombre de los elementos de la tierra, y los científicos han probado que casi toda la tabla periódica está presente en el cuerpo.
4. La reconocida genetista Georgia Pardon demostró la existencia de las primeras personas en la tierra utilizando ADN mitocondrial. Los experimentos han demostrado que la antepasada Eva vivió en tiempos bíblicos.
5. En cuanto a la información de que la primera mujer fue creada a partir de la costilla de Adán, esto se puede comparar con el milagro de nuestro tiempo: la clonación.

¿Cómo surgieron Adán y Eva?

La Biblia y otras fuentes indican que el Señor creó a Adán y Eva a su propia imagen en el sexto día de la construcción del mundo. Para la encarnación masculina se utilizó polvo terrenal, y luego, Dios lo dotó de un alma. Adán se instaló en el Jardín del Edén, donde se le permitió comer cualquier cosa, pero no los frutos del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Sus tareas incluían cultivar la tierra, mantener el jardín y también debía dar nombre a todos los animales y pájaros. Al describir cómo Dios creó a Adán y Eva, vale la pena señalar que la mujer fue creada como ayudante de la costilla del hombre.

¿Cómo eran Adán y Eva?

Como no hay imágenes en la Biblia, es imposible imaginar exactamente cómo eran las primeras personas, por lo que cada creyente dibuja sus propias imágenes en su imaginación. Existe la suposición de que Adán, como la semejanza del Señor, era similar al Salvador Jesucristo. Las primeras personas Adán y Eva se convirtieron en las figuras centrales de muchas obras, donde un hombre es representado como fuerte y musculoso, y una mujer hermosa y con formas apetecibles. Los genetistas diseñaron la apariencia de la primera pecadora y creen que era negra.

La primera esposa de Adán antes de Eva.

Numerosos estudios han llevado a los científicos a la información de que Eva no es la primera mujer en la tierra. Junto con Adán, también fue creada una mujer para realizar el plan de Dios de que la gente viva en el amor. La primera mujer de Adán antes de Eva tenía el nombre de Lilith, tenía un carácter fuerte, por lo que se consideraba igual a su esposo. Como resultado de este comportamiento, el Señor decidió expulsarla del Paraíso. Como resultado, se convirtió en una compañera con la que se fue al Infierno.

El clero refuta esta información, pero se sabe que el Antiguo y Nuevo Testamento fueron reescritos varias veces, por lo que la mención de podría eliminarse del texto. Diferentes fuentes presentan diferentes descripciones de la imagen de esta mujer. Más a menudo se presenta como sexy y muy hermosa con formas apetitosas. En fuentes antiguas, se la describe como un demonio terrible.

¿Qué pecado cometieron Adán y Eva?

Hay muchos rumores sobre este tema, lo que da lugar a numerosas versiones. Muchos están seguros que el motivo del exilio radica en la intimidad entre Adán y Eva, pero en realidad el Señor los creó para que se multiplicaran y llenaran la tierra, y esta versión no es consistente. Otra versión ridícula indica que simplemente se comieron una manzana que estaba prohibida.

La historia de Adán y Eva cuenta que cuando el hombre fue creado, Dios ordenó que no comiera la fruta prohibida. Bajo la influencia de la serpiente, que era la encarnación de Satanás, Eva violó la orden del Señor y ella y Adán comieron del fruto del árbol del conocimiento del Bien y del Mal. En ese momento ocurrió la caída de Adán y Eva, pero después de eso no se dieron cuenta de su culpa y por su desobediencia fueron expulsados ​​para siempre del Paraíso y privados de la oportunidad de vivir para siempre.

Adán y Eva - expulsión del Paraíso

Lo primero que sintieron los pecadores después de comer del fruto prohibido fue vergüenza por su desnudez. Antes del exilio, el Señor les hizo ropa y los envió a la Tierra a cultivar la tierra para recibir alimento. Eva (todas las mujeres) recibió sus castigos, y el primero fue sobre el parto doloroso, y el segundo sobre los diversos conflictos que surgirían en la relación entre un hombre y una mujer. Cuando Adán y Eva fueron expulsados ​​del Paraíso, el Señor colocó un Querubín con una espada de fuego a la entrada del Jardín del Edén para que no le diera a nadie la oportunidad de llegar al árbol de la vida.

Hijos de Adán y Eva

No hay información exacta sobre la descendencia de las primeras personas en la Tierra, pero se sabe con certeza que tuvieron tres hijos, no se sabe nada sobre la cantidad de hijas. El hecho de que nacieran niñas está dicho en la Biblia. Si está interesado en los nombres de los hijos de Adán y Eva, entonces los primeros hijos fueron y el tercero fue Set. historia trágica los dos primeros personajes hablan de fratricidio. Según la Biblia, los hijos de Adán y Eva dieron descendencia; se sabe que Noé es pariente de Set.

¿Cuánto tiempo vivieron Adán y Eva?

Según información conocida, Adán vivió más de 900 años, pero muchos investigadores lo dudan y se supone que en aquellos días la cronología era diferente y, según los estándares modernos, un mes equivalía a un año. Resulta que el primer hombre murió a los 75 años. La vida de Adán y Eva está descrita en la Biblia, pero no hay información sobre cuánto tiempo vivió la primera mujer, aunque la Vida apócrifa de Adán y Eva dice que murió seis días antes de la muerte de su esposo.

Adán y Eva en el Islam

En esta religión, Adam y Havva son considerados las primeras personas en la Tierra. La descripción del primer pecado es idéntica a la versión descrita en la Biblia. Para los musulmanes, Adán es el primero de la cadena de profetas que termina con Mahoma. Vale la pena señalar que el Corán no menciona el nombre de la primera mujer y simplemente la llama "esposa". Adán y Eva en el Islam tienen gran importancia porque la raza humana descendió de ellos.

Adán y Eva en el judaísmo

El complot sobre la expulsión de las primeras personas del Paraíso en el cristianismo y el judaísmo coincide, pero los judíos no están de acuerdo con la imposición del primer pecado a toda la humanidad. Creen que la ofensa cometida por Adán y Eva les concierne solo a ellos, y no hay culpa de otras personas en esto. La leyenda de Adán y Eva es un ejemplo del hecho de que cada persona puede cometer un error. En el judaísmo, se describe que las personas nacen sin pecado y durante su vida se enfrentan a la elección de quién ser: justos o pecadores.

Para comprender quiénes son Adán y Eva, debe prestar atención a la conocida enseñanza que surgió del judaísmo: la Cabalá. En él, las acciones del primer hombre son tratadas de manera diferente. Los seguidores de la corriente cabalística están seguros de que Dios creó primero a Adam Kadmon y que él es su proyección espiritual. Todas las personas tienen una conexión espiritual con él, por lo que tienen ideas y necesidades comunes. El objetivo de cada persona en la tierra es el deseo de lograr una unidad armoniosa y fusionarse en un todo.

etc.), la arbitrariedad alegórica llevó a que el hecho histórico mismo de la caída de los primeros pueblos comenzara a ser rechazado, y la descripción de la caída fuera percibida como “un mito, o una expresión simbólica de la idea de el progreso cultural e histórico de la humanidad, que se ha elevado desde la etapa más baja de completa indiferencia mental y moral hasta la capacidad de distinguir el bien del mal, la verdad del error "(Pokrovsky A. The Fall of the Ancestors // PBE. Vol. 4. S. 776), o como "un punto de inflexión, un momento crítico en la historia de la humanidad en el camino de su evolución de animal a estado superior(La Caída // Mitos de los pueblos del mundo. M., 1987. T. 1. S. 321). Dr. Las interpretaciones de Génesis 3 reconocen la naturaleza histórica de la historia bíblica, pero perciben esta historia no en el habitual, moderno. sentido de la palabra. “Es más bien una historia espiritual... donde los acontecimientos de la antigüedad se transmiten en el lenguaje de imágenes, símbolos, imágenes visuales” (Men A., Prot. Isagogy: Viejo Testamento. M., 2000. S. 104).

La caída de Adán y Eva es una violación de uno de los mandamientos divinos prescritos a las primeras personas en el Paraíso. “Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, y el árbol de la vida en medio del paraíso, y el árbol del conocimiento del bien y del mal”, dice el leyenda bíblica ... "Y el Señor Dios ordenó al hombre, diciendo: de todo árbol en el jardín comerás, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comas de él, porque en el día que comas de si moriréis de muerte” (Génesis 2:9:16-17). El contenido del mandamiento lo expresa el escritor de la vida cotidiana a través de la imagen de un árbol, característica de la conciencia. Hombre anciano. Con su ayuda, por regla general, "se unen las oposiciones semánticas binarias generales que sirven para describir los parámetros principales del mundo" o la conexión entre lo celestial (divino) y lo terrenal (Toporov V.N. World Tree // Mitos de los pueblos del mundo mundo. S. 398-406). El árbol de la vida, cuyos frutos servían como "alimento de la inmortalidad", simbolizaba la unidad de Dios y el hombre, gracias a la cual este último se hizo partícipe de la vida eterna. La naturaleza humana en sí misma no poseía inmortalidad; sólo podía vivir con la ayuda de la gracia divina, cuya fuente es Dios. En su existencia, no es autónomo y sólo puede realizarse estando en unidad con Dios y en comunión con Él. Por lo tanto, el símbolo del árbol de la vida aparece no solo en los primeros capítulos del libro. Siendo. Encuentra continuación en otro árbol - el "árbol de la cruz", cuyos frutos - el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo - se convierten para los cristianos en un nuevo "alimento de inmortalidad" y fuente de vida eterna.

El nombre de otro árbol del paraíso, "el árbol del conocimiento del bien y del mal", es letras. traducción del hebreo. , donde (bueno y malo, bueno y malo) es un modismo, que se traduce como “todo” (por ejemplo: “... no puedo transgredir los mandamientos del Señor para hacer algo bueno o malo según mi propia voluntad” (Núm. 13); “... mi señor, el rey, es como un ángel de Dios, y puede oír lo bueno y lo malo” (2 Samuel 14.17); “... Dios traerá toda obra a juicio, y todo en secreto, sea bueno o sea malo» (Ecl 12,14)). Por lo tanto, el segundo árbol del paraíso es el “árbol del conocimiento de todo”, o simplemente “el árbol del conocimiento”. La prohibición de comer sus frutos puede causar desconcierto, ya que todo lo que Dios creó es “bueno en gran manera” (Génesis 1:31). En consecuencia, el árbol del conocimiento también era "bueno", cuyos frutos no contenían nada dañino para el hombre. La función simbólica que el árbol desempeñaba en relación con el hombre ayuda a resolver este desconcierto. Hay motivos suficientes para percibir este árbol simbólicamente, ya que en la antigüedad a menudo actuaba como símbolo del conocimiento del universo. Sin embargo, Dios no prohíbe conocer el mundo que nos rodea. Además, la “consideración de las creaciones” (Rom 1,20) está en conexión directa con el conocimiento del Creador mismo. ¿Cuál es la prohibición en este caso? en cuestión? El hebreo ayuda a responder esta pregunta. el verbo "conocer" (), a menudo tiene los significados "poseer", "poder", "poseer" (cf.: "Adán conoció () a Eva, su esposa; y ella concibió ..." - Génesis 4. 1 ). El mandamiento no prohibía el conocimiento del mundo, sino la posesión no autorizada de él, lograda comiendo los frutos prohibidos, lo que llevó a la usurpación por parte del hombre del poder sobre el mundo, independiente de Dios. Con la ayuda del mandamiento, una persona tenía que ser incluida en el proceso de educación, que era necesario para él, porque solo estaba al comienzo del camino de su mejora. En este camino, la obediencia a Dios como Padre de uno no sólo servía como garantía de la fidelidad de la persona a Dios, sino que era también una condición indispensable, bajo la cual sólo el desarrollo integral de una persona, llamada a vivir no en un auto-egoísmo egoísta, era posible el aislamiento, pero en el amor, la comunión y la unidad con Dios y con las personas.

La historia de la caída en Génesis 3 comienza con una descripción de la tentación de la serpiente a Eva. La mayoría de los padres y maestros de la Iglesia, que comentaron la caída de los primeros pueblos, afirman que el diablo se apareció ante el hombre en forma de serpiente. Al mismo tiempo, algunos de ellos se refieren al texto del Apocalipsis: “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero, fue arrojado a la tierra, y su ángeles fueron arrojados con él” (Ap. En cuanto a la serpiente misma, el cronista sólo anota que “era más astuta que todas las fieras que creó el Señor Dios” (Génesis 3,1). En cuanto al lenguaje como medio de comunicación que, según el texto bíblico, utilizó la serpiente, los comentaristas bíblicos señalan con razón que el don de la palabra sólo puede pertenecer a un ser racional, cosa que la serpiente no podía ser. Rvdo. Juan de Damasco llama la atención sobre el hecho de que la relación entre el hombre y el mundo animal antes de la caída era más viva, cercana y libre que después de ella. Usándolos, las serpientes, según St. Juan, “como si hablara con él (es decir, con un hombre. - M. I.)” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

"Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: 'No comerás de ningún árbol en el Paraíso'?" (Génesis 3:1). La primera apelación del diablo al hombre, expresada en forma interrogativa, muestra que el diablo elige una táctica de tentación diferente a la que usó, tentando a los ángeles a una rebelión directa y abierta contra Dios. Ahora él no llama a tal levantamiento, sino que trata de engañar a una persona. La respuesta de Eva a la pregunta del diablo testifica que las primeras personas sabían bien cómo debían usar los frutos de los árboles del paraíso (Génesis 3:2-3). Al mismo tiempo, el añadido contenido en esta respuesta -“y no los toquéis” (es decir, los frutos del árbol del conocimiento),- que está ausente en el mandamiento mismo, suscita la sospecha de que en la relación con Dios de las primeras personas ya había un elemento de miedo. Y “temer”, como dice St. Juan el teólogo es imperfecto en el amor” (1 Jn 4,18). El diablo no busca disipar el miedo de Eva usándolo para engañar. “Y la serpiente dijo a la mujer: No, no morirás; pero sabe Dios que el día que los comáis, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal” (es decir, conociéndolo todo) (Génesis 3:4-5). La sugerencia del diablo se dirige hacia un objetivo: convencer a los primeros padres de que comer del árbol del conocimiento, cuyos frutos les darán una nueva e ilimitada capacidad de poseer, puede darles un poder completo sobre el mundo, independiente de Dios. El engaño triunfó y la tentación surtió efecto. El amor de Eva por Dios se transforma en lujuria por el árbol. Como embelesada, lo mira y contempla en él algo que no había visto antes. Ella vio “que el árbol es bueno para comer, y que es agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y ella tomó su fruto, y comió; y dio también a su marido, y él comió” (Génesis 3:6). Entonces sucedió algo que en forma irónica el diablo predijo a los antepasados: “se les abrirán los ojos” (Génesis 3.5). Sus ojos sí se abrieron, pero sólo para ver su propia desnudez. Si antes de la caída las primeras personas contemplaban la belleza de su cuerpo, pues vivían con Dios, fuente de esta belleza, entonces, según San Pablo. Andrés de Creta, alejándose de Dios (cf.: 1ª oda del Gran Canon de Andrés de Creta), vieron cuán débiles e indefensos eran en sí mismos. El sello del pecado hizo dual la naturaleza del hombre: sin perder por completo los dones de Dios, el hombre retuvo parcialmente la belleza de su imagen y al mismo tiempo introdujo en su naturaleza la fealdad del pecado.

Además de descubrir su propia desnudez, los antepasados ​​también sintieron otras consecuencias de su pecado. Su idea del Dios omnisciente cambia, como resultado de haber escuchado "la voz del Señor Dios caminando en el paraíso durante el fresco del día", se escondieron "entre los árboles del paraíso" (Génesis 3.8). En cuanto al antropomorfismo de este verso, S. Juan Crisóstomo comenta: “¿Qué estás diciendo? ¿Dios camina? ¿Puedes atribuirle piernas? ¡No, Dios no camina! ¿Qué significan estas palabras? Quería suscitar en ellos tal sentimiento de la cercanía de Dios, para hundirlos en la angustia, que de hecho era” (Ioan. Chrysost. In Gen. 17. 1). Las palabras del Señor a Adán: "¿Dónde estás?" (Gn 3, 9), “¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿No has comido del árbol del que te prohibí comer? (Gn 3,11) - y a Eva: “¿Qué has… hecho?” (Gn 3,13), creó una condición previa favorable para el arrepentimiento. Sin embargo, las primeras personas no aprovecharon esta oportunidad, lo que complicó aún más su situación. Eva culpa a la serpiente (Génesis 3:13), y Adán culpa a Eva, “a quien”, como él enfatiza deliberadamente, “Tú me diste” (Génesis 3:12), culpando así indirectamente a Dios mismo por lo que sucedió. Los antepasados, por tanto, no aprovecharon el arrepentimiento, que podría haber evitado la propagación del pecado o, en cierta medida, reducido sus consecuencias. La respuesta del Señor Dios a la violación del mandamiento por parte del primer pueblo suena como una sentencia que determina el castigo para pecado perfecto(Génesis 3:14-24). Sin embargo, no es tal, ya que su contenido solo refleja las consecuencias que inevitablemente surgen cuando se violan las normas de la existencia creada. Al cometer cualquier pecado, una persona, de acuerdo con St. Juan Crisóstomo, se castiga a sí mismo (Ioan. Chrysost. Ad popul. Antioch. 6. 6).

La determinación divina, provocada por el primer pecado, comienza con una apelación a la serpiente, a través de la cual actuó el demonio: “...maldito serás entre todas las bestias y entre todas las bestias del campo; sobre tu vientre andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida” (Génesis 3:14). S t. Juan Crisóstomo prevé la pregunta que inevitablemente surge en este caso: "Si el consejo lo dio el demonio, usando la serpiente como arma, entonces ¿por qué este animal sufrió tal castigo?". Este desconcierto se resuelve comparando al Padre Celestial con un padre cuyo hijo amado fue asesinado. “Castigar al asesino de su hijo”, escribe St. John, - (padre - M.I.) rompe el cuchillo y la espada con los que cometió el asesinato, y los rompe en pedazos pequeños. El “Dios amante de los niños”, afligido por los antepasados ​​caídos, hace lo mismo y castiga a la serpiente, que se ha convertido en “instrumento de la maldad del diablo” (Ioan. Chrysost. In Gen. 17. 6). Blzh. Agustín cree que Dios en este caso no se vuelve a la serpiente, sino al diablo y lo maldice (Aug. De Gen. 36). Del destino de la serpiente, el escritor de la vida cotidiana va al hombre y describe su vida. destino en una existencia pecaminosa. “Él dijo a su esposa (Dios. - M. I.): multiplicando, multiplicaré tu dolor en tu embarazo; en la enfermedad darás a luz hijos; y tu deseo es para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Génesis 3:16). La expresión utilizada en este verso "multiplicando, multiplico", que no es característica de Rus. lenguaje, literalmente transmite hebreo. . Las rotaciones de este tipo son características del hebreo bíblico. Suelen usarse para enfatizar o reforzar la acción descrita, para mostrar su certeza o inmutabilidad (cf. Gn 2,17). Por tanto, el “multiplicando, multiplico” del Génesis 3,16 puede entenderse como una indicación de la especial fuerza del sufrimiento de una mujer que se encuentra en un mundo que yace en el mal (cf.: 1 Jn 5,19), y como evidencia de una violación de la armonía la naturaleza humana manifiesta en el desorden de las relaciones entre los sexos y las personas en general.

Mediante las palabras del Señor dirigidas a Adán, el texto bíblico describe las consecuencias de la caída para la naturaleza circundante y la relación entre ésta y el hombre. Habiendo tomado un lugar en el alma de Adán, los "espinos y cardos" del pecado se extendieron por toda la tierra (Génesis 3:18). La tierra está “maldita” (Génesis 3:17), lo que significa que una persona será obligada a conseguir pan para sí “con el sudor de su frente”, es decir, a trabajar duro (Génesis 3:19).

En las “vestiduras de cuero”, con las que se vistieron las primeras personas después de la caída (Gn 3,21), la tradición exegética, procedente de Filón de Alejandría (Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139), ve una idea generalizada de ​las consecuencias de G. p “Lo que recibimos de la piel del mudo”, escribe St. Gregorio, Ep. Nyssa es mezcla carnal, concepción, nacimiento, impureza, pezones, comida, erupción... vejez, enfermedad, muerte” (Greg. Nyss. Dial. de anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). En la interpretación de este concepto, schmch. Metodio, ep. Patarian, más conciso: al vestir a las primeras personas con "vestiduras de cuero", Dios las revistió de "mortalidad" (Method. Olymp. De resurrect. 20). “Las “túnicas”, señala V. N. Lossky a este respecto, “esta es nuestra naturaleza actual, nuestro estado biológico tosco, tan diferente de la corporalidad transparente del paraíso” (Lossky V. teología dogmática. art. 247).

Una persona ha roto la conexión con la fuente de la vida, por lo tanto, comer del árbol de la vida como símbolo de la inmortalidad a partir de ese momento se vuelve antinatural para él: comer los frutos de la inmortalidad, un mortal solo aumentaría su sufrimiento, transfiriendo hasta el infinito (cf.: Gen 3,22). La muerte debe acabar con una vida así. El “castigo divino educa: para una persona, la muerte, es decir, la excomunión del árbol de la vida, es mejor que fijar su monstruosa posición en la eternidad. Su misma mortalidad despertará en él el remordimiento, es decir, la posibilidad de un nuevo amor. Pero el universo preservado de esta manera todavía no es el mundo verdadero: el orden en el que hay un lugar para la muerte sigue siendo un orden catastrófico ”(Lossky V. Teología Dogmática. P. 253). Las primeras personas fueron expulsadas del paraíso con la esperanza de la promesa de la “simiente” de una esposa (Génesis 3:15), gracias a la cual, según el pensamiento de Beato. Agustín, un nuevo paraíso aparecerá en la tierra, es decir, la Iglesia (Aug. De Gen. XI 40).

Consecuencias del pecado de los primeros pueblos

Debido a la unidad genética de la raza humana, las consecuencias de la G. p. afectaron no solo a Adán y Eva, sino también a su descendencia. Por lo tanto, la enfermedad, la caducidad y la mortalidad de la naturaleza humana de los antepasados, que se encontraban en las condiciones de una existencia pecaminosa, no se convirtieron solo en su suerte: son heredados por todas las personas, independientemente de que sean justos o pecadores. “¿Quién nace puro de lo impuro? - pide derechos. El mismo Job responde: “Ninguno” (Job 14:4). En tiempos del Nuevo Testamento, este triste hecho es confirmado por S. Pablo: "...como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres..." (Rom 5,12).

El pecado de los primeros pueblos y sus consecuencias Agustín llamó "pecado original" - esto dio lugar a diferencias significativas en la comprensión de lo que hicieron Adán y Eva y lo que la raza humana heredó de ellos. Un entendimiento condujo al hecho de que todas las personas comenzaron a atribuir el crimen de sus antepasados ​​​​como un pecado personal, en el que son culpables y por los cuales son responsables. Sin embargo, tal comprensión de G. p. está en clara contradicción con Cristo. la antropología, según la cual a la persona sólo le corresponde lo que, como persona, hace libre y conscientemente. Por lo tanto, aunque el pecado de los primeros padres tiene un impacto directo en cada persona, la responsabilidad personal por él no puede recaer en nadie más que en los mismos Adán y Eva.

Los partidarios de esta interpretación se basan en las palabras de Romanos 5.12, to-rye ap. Pablo concluye: "...porque en él todos pecaron", entendiéndolos como la doctrina de la complicidad de todos los hombres en el pecado del Adán original. Así entendió este texto y blzh. Agustín. Enfatizó repetidamente que todas las personas estaban en un estado embrionario en Adán: "Todos éramos uno en él, cuando todos eran uno con él ... Todavía no teníamos una existencia separada y una forma especial en la que cada uno de nosotros podía vivir por separado; pero ya estaba allí la naturaleza de la simiente de la cual habíamos de venir” (Aug . De civ. Dei. XIII 14). El pecado del primer hombre es al mismo tiempo el pecado de todos y cada uno "en razón de la concepción y la descendencia (per jure seminationis atque germinationis)" (Aug. Op. imperf. contr. Jul. I 48). Estando en la “naturaleza de la semilla”, todas las personas, como Bienaventuradas. Agustín, "en Adán... pecaron cuando todos eran esa única persona sobre la base de la capacidad de tener descendencia incrustada en su naturaleza" (Aug . De peccat. merit. et remiss. III 7). Utilizando la expresión prot. Sergius Bulgakov, quien aceptó las enseñanzas del obispo de Hipona sobre G. p. en las disposiciones principales, podemos decir que para la felicidad. Agustín, todas las hipóstasis humanas son solo "diferentes aspectos hipostáticas de una cierta hipóstasis multiunitaria del Adán integral" (S. Bulgakov. Bride of the Lamb. P., 1945. P. 202). Error de Blzh. Agustín es de naturaleza antropológica: la primera persona como hipóstasis es fundamentalmente diferente de cualquier otra persona, mientras que la ortodoxa. la antropología destaca a Adán entre otros. gente sólo porque él fue el primero entre ellos y vino al mundo no en el acto del nacimiento, sino en el acto de la creación.

Sin embargo, esta interpretación de Romanos 5.12 no es la única posible debido a la ambigüedad de la construcción ἐφ᾿ ᾧ utilizada aquí, que puede entenderse no solo como una combinación de una preposición con un pronombre relativo, es decir, “en ella (ἐφή ᾧ ) todos pecaron”, pero también como conjunción que introduce una cláusula de causa, es decir, “porque todos pecaron” (cf. el uso de ἐφ᾿ ᾧ en 2 Cor 5,4 y Fil 3,12). Así se entendió Romanos 5.12. Teodoreto, ep. Cyrus (Theodoret. In Rom. II 5. 12), y St. Photius K-Polish (Phot. Ep. 84).

Quienes reconocen la responsabilidad de todas las personas por el pecado de Adán, además de Romanos 5,12 y otros, suelen utilizar, además de Rom 5,12 y otros, el texto bíblico - Deut 5,9, en el que Dios actúa como “Dios es celoso, por la culpa de los padres que castigan a los hijos hasta la tercera y cuarta clase a los que lo aborrecen”. Sin embargo, letras. La comprensión de este texto está en conflicto con otro texto del Santo. Escrituras - 18 cap. libros de los profetas Ezequiel, que presenta inmediatamente 2 posiciones sobre el problema de la responsabilidad por el pecado ajeno: la judía, que se refleja en el proverbio “Los padres comieron uvas agrias, pero los dientes de los hijos tienen dentera” (Ezequiel 18. 2), y Dios mismo, que denunció a los judíos por su incomprensión de las consecuencias del pecado. Las principales disposiciones de esta denuncia se expresan con la mayor claridad: “... si a alguien le nace un hijo que, viendo todos los pecados de su padre que comete, ve y no hace semejantes a ellos... ( pero.- M. I.) cumple Mis mandamientos y camina en mis mandamientos, entonces éste no morirá por la iniquidad de su padre; él estará vivo. ... Usted dice: "¿Por qué el hijo no lleva la culpa de su padre?" Porque el hijo obra lícita y rectamente, observa todos mis estatutos y los cumple; él estará vivo. El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará la culpa del padre, y el padre no llevará la culpa del hijo, la justicia del justo permanece con él, y la iniquidad del impío permanece con él” (Ezequiel 18: 14, 17- 20). Luego, el texto de Deuteronomio 5:9 no contiene letras. sentido. Esto ya se evidencia por el hecho de que el texto no habla de todos los niños, sino solo de aquellos que odian a Dios. Además, el texto menciona el género del que provienen los hijos malos, lo que da razón para ver en él evidencia no del castigo de los hijos por los pecados de sus padres, sino de las consecuencias del pecado ancestral (ver v. Pecado).

La ausencia de responsabilidad legal de los descendientes por los pecados de sus antepasados ​​no significa que cada persona sufra sólo por sus propios pecados, es decir, personales, quedando absolutamente libre de responsabilidad espiritual y moral por el estado moral de otras personas. La humanidad no es un mecanismo que consta de individuos separados que no están espiritualmente conectados entre sí. En el sentido amplio de la palabra, puede llamarse una sola familia, ya que provino de los mismos ancestros, Adán y Eva, lo que da razón para llamarla también la "raza humana": "De una sangre produjo todo el ser humano". raza para habitar sobre toda la faz de la tierra» (Hch 17, 26; cf. Mt 12, 50; 1 Jn 3, 1-2). característica de Cristo. antropología, la idea de la unidad del género humano tiene otro fundamento: las personas nacen (descienden) de Adán y en este sentido todos son hijos suyos, pero al mismo tiempo son renacidos por Jesucristo (cf.: “ ... el que hace la voluntad del Padre Mi celestial es mi hermano, mi hermana y mi madre” - Mt 12,50), y en este sentido son “hijos de Dios” (1 Jn 3,1-2 ).

La unidad antropológica no se limita al principio genérico que la sustenta. Dr. y al mismo tiempo, un factor más importante que crea la unidad humana es el amor, la ley principal de la existencia del mundo creado. Esta ley está en la base del ser creado, porque Dios mismo, que llamó al mundo a partir de la inexistencia, es Amor (1 Jn 4,16). Es el amor, no la responsabilidad legal, la principal fuerza motriz de las personas. gran fe y fortaleza especial en su audacia para salvar a sus hermanos. Tal amor no tiene límites: aquellos que son impulsados ​​por él están listos para ir hasta la última línea. “Este pueblo... se hizo un dios de oro”, dice el profeta. Moisés, suplicando al mismo tiempo al Señor, perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro…” (Ex 32. 31-32). Un dolor similar perseguía a St. Pablo: “...gran dolor por mí y tormento incesante en mi corazón: quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos, que son mis parientes según la carne...” (Rm 9,2-3). Apuntalar. Moisés y App. Pablo no se guía por estrechas ideas legales sobre el pecado que requieren retribución impuesta a la posteridad, sino por un amor audaz por los hijos de Dios que viven en un solo cuerpo humano, en el cual “si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Cor 12, 26).

En la historia de Cristo La Iglesia conoce casos en que ascetas individuales o incluso monjes enteros, en un esfuerzo por ayudar a una persona a liberarse de una carga pecaminosa, compartieron con ella la pesada carga de sus pecados y la llevaron como propia, implorando a Dios que perdone al pecador y ayude. emprender el camino del renacimiento espiritual. Cristo Supremo. el sacrificio mostrado al mismo tiempo también indica que el problema del pecado y la lucha contra él se resuelve en tales casos no en las categorías de la ley, sino a través de la manifestación del amor compasivo. Una carga pecaminosa aceptada voluntariamente por Cristo. los ascetas, por supuesto, no los hicieron culpables ante Dios. El problema de la culpa generalmente pasó a un segundo plano, porque objetivo principal Al mismo tiempo, no era la eliminación de la culpa del pecador, sino la erradicación del pecado mismo. El pecado causa un doble daño a la persona: por una parte, la somete poderosamente a sí misma, haciéndola su esclava (Jn 8,34), y por otra parte, le inflige una grave herida espiritual. Ambos pueden llevar al hecho de que una persona que está atrincherada en el pecado, aunque quiera romper sus cadenas, prácticamente ya no podrá hacerlo por sí misma. Sólo quien está dispuesto a dar "su vida por sus amigos" (Jn 15,13) puede ayudarlo. Al ver el sufrimiento espiritual de un pecador, le muestra amor compasivo, como a su hermano, y le brinda asistencia espiritual, entrando en su angustia, compartiendo con él su dolor y orando audazmente a Dios por su salvación. Según esquema. Zosima (Verkhovsky), “los pecados y los tropiezos... se hacen comunes de la siguiente manera: aquellos que tienen éxito... y son aprobados... enamorados, enfermos, clama al Señor por el pecador y el agotado: Señor, si ten piedad de él, ten piedad; si no, bórrame a mí ya él del libro de la vida. Y otra vez: busca en nosotros, oh Señor, su caída; ¡Ten piedad de un hermano débil! Y por eso aplican trabajo a trabajo y hazaña a hazaña, de todas las maneras posibles... agotándose por los errores de su hermano, supuestamente por los suyos. El amor de los monjes de los monjes por un prójimo débil de espíritu suscita en él un amor recíproco tan fuerte que él, como señala el esquema. Zosima, está dispuesto a perder su propia vida, “antes que separarse de tan amados hermanos” (Concilios superiores de algunos ascetas domésticos de piedad de los siglos XVIII-XIX. M., 1913. S. 292-293).

La doctrina patrística de G. p.

El problema del pecado, siendo parte integral del problema de la soteriología, ocupa un lugar central en la herencia patrística. Al mismo tiempo, su solución, por regla general, comienza con una discusión de la historia bíblica sobre G. p. En el contexto de esta historia, los padres y maestros de la Iglesia reflexionan sobre el bien y el mal, sobre la vida y la muerte, sobre la naturaleza del hombre antes y después de la caída, sobre las consecuencias del pecado en el medio ambiente, el mundo, etc.

Este problema llamó la atención de los primeros apologistas de la Iglesia. Sí, Mch. Justino el Filósofo, contrariamente a las ideas helenísticas sobre la inmortalidad del alma, muy difundidas en su tiempo, argumentó que el alma “si vive, vive no porque haya vida, sino porque participa de la vida” (Iust. Martyr. Marcar 6). Como cristiano, confesó a Dios como única fuente de vida, en comunión con la cual sólo todas las cosas pueden vivir. El alma no es una excepción a este respecto; en sí misma no es fuente de vida, porque el hombre la posee como don recibido de Dios en su creación. Mch. Justino no dijo casi nada sobre el destino del alma que ha perdido su unidad con Dios. Sólo afirmó que tal alma muere. El alma muerta, que sin embargo continúa su existencia, no es el objeto de su observación.

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MS Ivanov

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Capitulo 2
La primera rebelión en el universo (el surgimiento del mal)

Esta pregunta se refleja en varios libros de la Biblia: el libro del profeta Isaías (14 cap., 12-14), Ezequiel (28 cap., 14-17), Apocalipsis de Juan el Teólogo (12 cap., 7-14). 9).

Antes de que Adán y Eva pecaran (como se relata en Génesis 3), ya había subido al cielo una tercera parte de los ángeles.

Esta rebelión contra Dios fue encabezada por uno de los querubines llamado Lucifer, que significa "luminífero". Posteriormente, se le llamó Satanás ("adversario") o el diablo ("calumniador").

Como ya se mencionó, los ángeles son seres celestiales que ocupan una posición más alta que los habitantes de la tierra o los habitantes de otros mundos. Como todo en el universo, fueron creados para el servicio mutuo del amor. Como los humanos, podían ser felices bajo la condición de sumisión libre y consciente a la ley de Dios: Sin embargo, algunos ángeles abusaron de su libertad, se enorgullecieron, comenzaron a envidiar a Dios y a desobedecerlo.

Dios el Padre y el Unigénito Hijo Jesucristo amonestó a Lucifer y sus seguidores con amor, pero no se sometieron. Y luego, por el bien del universo, una tercera parte de los ángeles fueron quitados del cielo.

Surge la pregunta: ¿por qué Dios no destruyó a Satanás y sus seguidores al comienzo de la rebelión?

Si Dios hubiera hecho esto de inmediato, entre los habitantes del cielo habría habido dudas sobre la justicia del Creador. Por lo tanto, el mal tenía que manifestarse para que todos pudieran ver a dónde conduce la violación de la ley de Dios. Solo después de que haya transcurrido cierto tiempo histórico, Dios pondrá fin al desarrollo del mal en nuestro planeta y en el Universo.

Pecado de Adán y Eva

Los ángeles rebeldes trataron de tentar a los celestiales, pero "los demás habitantes del universo no cayeron" (Isaías 26:18).

El único mundo al que lograron penetrar es, desafortunadamente, nuestra Tierra. La Biblia dice que el diablo engañó a Eva con astucia y engaño, apareciéndosele en forma de serpiente parlante. Él sugirió que ella violara el único requisito dado por Dios: recoger el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal y comerlo.

Dios tenía el derecho de probar la fidelidad de las personas antes de darles la vida eterna.

El diablo prometió que Eva no moriría si recogía del fruto prohibido, sino que sería como Dios, sabiendo el bien y el mal, esto fue un engaño y una tentación al mismo tiempo. Eva escuchó la voz del tentador y comió del fruto, y se lo ofreció a Adán. Así sucedió la caída del hombre.

A primera vista, el acto de Eve parece inocente. Pero si profundizas en su esencia, queda claro que fue una violación del gran principio de la confianza en Dios. La primera desobediencia cortó la conexión entre Dios y el hombre y dio lugar a más desobediencia y oposición a Su voluntad.

El Señor pronunció juicio sobre las primeras personas y Satanás. Adán y Eva ya no podían vivir para siempre, en adelante estaban sujetos a la muerte.

El mundo de la tierra, los animales y las plantas también tuvo que sufrir cambios en relación con la caída de las personas.

Pero el Creador no dejó a la humanidad sin esperanza. Él profetizó que la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

"La simiente de la esposa" es uno de los futuros descendientes de la familia humana, que asestará un golpe aplastante a la serpiente (Satanás). El amor de Dios ha encontrado un camino de salvación para las personas. En un momento determinado de la historia del mundo, el Hijo de Dios, Jesucristo, tomará carne humana, nacerá en la tierra, como cada uno de nosotros. Con Su vida santa glorificará a Dios, y luego morirá por el pecado de Adán y Eva y por los pecados de toda la humanidad. Satanás será expuesto como un asesino, y la gente tendrá la oportunidad de ser salvada y perdonada bajo la condición de fe y arrepentimiento.

Esta profecía se cumplió al comienzo de nuestra era, es decir, hace casi dos mil años.

Nota 2. Es muy importante saber que la muerte significa el cese tanto de la existencia física de una persona como de su conciencia. La muerte es el cese completo de todos los procesos de la vida. Satanás inspiró a la gente con una falsa doctrina de la "inmortalidad del alma". Se trata de la vida del alma después de la muerte del cuerpo y su reasentamiento en el cielo o el infierno. Esta enseñanza es inherente a todas las religiones paganas y muchos cristianos la profesan. La Biblia nos dice: “Los vivos saben que han de morir, pero los muertos nada saben, ya no hay más recompensa para ellos, porque su memoria es olvidada” (Ezequiel 18, 4). Según la Sagrada Escritura, sólo Dios es inmortal. Los muertos resucitarán en la Segunda Venida de Cristo al final de la historia mundial.

La tierra es la arena del universo.

Nuestro planeta se ha convertido en un escenario en el que continúa la lucha entre el bien y el mal, la lucha que comenzó en el cielo. El resultado de esta lucha es de gran importancia para el universo. Y por lo tanto, cada persona que vive en la tierra debe conocer la esencia de esta lucha para tomar la posición correcta y no perecer junto con el diablo y sus cómplices.

Para ganar en ella, necesitas volverte a Cristo con fe, arrepentirte de tus pecados y pedirle a Dios fortaleza para guardar Su santa ley. La ley de Dios es la expresión de su amor y justicia. Se establece en diez breves mandamientos, que Dios mismo escribió para las personas en dos tablas de piedra (ver Éxodo 20).

Cristo, que murió por cada uno de nosotros, espera el regreso a Él de todo hijo o hija de la tierra. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados”, nos dice, “y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

Dios ha dotado a cada ser pensante de libre albedrío: podemos estar de acuerdo o en desacuerdo con Él, decidir independientemente a favor o en contra. Sin este derecho, no seríamos más que esclavos. Pero Dios quiere que creamos en Él voluntaria y conscientemente, para que a través de esta fe recibamos su fuerza, paz y alegría. Él quiere que tengamos esperanza en nuestras vidas. Él limpia nuestra alma del mal y del pecado.

Hoy en la tierra toda persona es probada para la vida eterna, la cual Dios dará a todos los que creen y aman

Él en el día en que Cristo venga por segunda vez para acabar para siempre con el mal en nuestro planeta y establecer Su reino eterno.

antes de la inundación

Después de la caída, Adán y Eva se vieron obligados a abandonar el Jardín del Edén. Ya no tenían acceso al árbol de la vida y tenían que morir después de cierto tiempo.

La degeneración y la muerte fueron la consecuencia natural de la desobediencia. Sin embargo, incluso en estas condiciones que han cambiado para peor, se mantuvo el equilibrio en el mundo animal y vegetal. Algunos animales comenzaron a llevar un estilo de vida depredador, destruyendo herbívoros enfermos y comiendo carroña.

Antes del Diluvio, el clima era templado, sin fluctuaciones climáticas extremas. La gente vivía mucho más que nuestros contemporáneos. Eran hermosos, majestuosos, dotados de grandes habilidades. “Éstos son fuertes y gloriosos pueblos antiguos” (Génesis 6:4).

Construyeron, cultivaron, comieron, bebieron, se casaron, se dieron en matrimonio y no pensaron en el objetivo más alto de la vida. La desobediencia a Dios, el orgullo y la intemperancia causaron la decadencia moral de la primera civilización sobre la tierra. Sagrada Biblia dice: “Y vio Jehová que la corrupción de los hombres era mucha sobre la tierra, y que todos los pensamientos y pensamientos del corazón de ellos eran malos en todo tiempo. Y se arrepintió Jehová de haber creado al hombre en la tierra, y se afligió en su corazón” (Génesis 6:5-6)...

Sólo unos pocos se dieron cuenta de lo destructiva que era la pérdida de la fe en Dios. Lo buscaron, lo adoraron y trataron de mantener la pureza moral en medio de la decadencia general.

Noé amaba a Dios y llevó una vida justa. Él y su familia fueron advertidos de que se acercaba la retribución de los pecados humanos, que los malvados serían pisoteados en la tierra y perecerían. Noé recibió instrucciones de construir un arca enorme y llamar a la gente al arrepentimiento.

Ciento veinte años continuó la construcción del arca. y durante todo este tiempo, Noé instó repetidamente a la gente a dejar su estilo de vida pecaminoso y advirtió sobre un desastre inminente. En respuesta, solo escuchó burlas y burlas.

Inundación

Cuando el arca estuvo lista, Dios le ordenó a Noé que colocara en ella toda clase de animales y aves en parejas para que se salvaran de las aguas del diluvio. Entonces Noé entró con su esposa y sus tres hijos con sus esposas, y el ángel del Señor cerró la puerta detrás de ellos. Estuvieron en el arca durante siete días antes de que comenzara el diluvio. La gente se reía de ellos. Fue una prueba de fe para Noé y su familia.

En el capítulo séptimo del libro de Génesis, versículos 11-12, dice: “En el año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes, en este día todas las fuentes de el gran abismo se rompió, y las cataratas de los cielos se abrieron; y llovió sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. Podemos imaginar la desesperación y el horror que se apoderó de los habitantes descuidados y arrogantes de la Tierra, cuando nubes oscuras cubrieron el cielo y las primeras gotas de lluvia se convirtieron en aguacero. La gente trató de escapar en los árboles, en las cimas de las montañas, pero pronto lo más montañas altas cubierto por las aguas de la inundación. Solo un arca resistió el elemento agua sin límites.

Así pereció el mundo antediluviano, la primera civilización de nuestro planeta.

Aplicación 3. Los eruditos han descubierto que las tradiciones más antiguas de todos los pueblos del mundo conservan un vago recuerdo del diluvio. Así, por ejemplo, al estudiar la etnografía de los indios de América, se encontró que la leyenda del diluvio se conservó entre 105 tribus. Se encontró información similar en los registros de los antiguos babilonios, asirios y muchos otros pueblos. La arqueología también confirma la historia del diluvio (ver Keram K. V. "Dioses, tumbas, científicos").

No hay necesidad de describir en detalle los eventos de los capítulos 7 y 8 de Génesis.

Lo principal que la Biblia señala en estos capítulos es que lo último El mundo se parece en muchos aspectos a su estado moral antes del diluvio. Esta es una de las señales del fin del mundo. “Porque como en los días antes de la caza comieron, bebieron, se casaron, se dieron en casamiento… y no pensaron hasta que vino el diluvio y los destruyó a todos, así será en la venida del Hijo del Hombre ” (Mateo 24:38-39).

¡Grande es la paciencia de Dios! Durante casi 16 siglos existió el mundo antediluviano, descuidando la posibilidad de arrepentimiento y salvación. Y ahora, hay un límite para la anarquía. Pero al castigar a la gente, Dios no sintió alegría. Dice la Sagrada Escritura que se afligió en su corazón, viendo cuán grande es la corrupción de los hombres en la tierra, y que toda criatura ha torcido su camino.

Por el bien de la vida de las generaciones futuras, la familia del justo Noé se salvó. Ella estuvo en el arca hasta el final del diluvio, y cuando el arca se detuvo en la cima de las montañas de Ararat, Noé y sus descendientes se dirigieron hacia el sur, a la región del valle de Sinar (el actual Irak).