Introducción al templo de la virgen la historia de la fiesta. Entrada a la Iglesia de la Santísima Virgen María

Entrada en el Templo de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María, fragmento; icono del siglo XV de la colección del Museo-Reserva Histórico, Arquitectónico y de Arte Kirillo-Belozersky

Fiesta de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo ( 4 de diciembre) está dedicado a un hecho completamente no canónico: una niña de tres años entraba en el Lugar Santísimo del templo, donde el propio sumo sacerdote solo podía ir una vez al año.

El icono de la Entrada de la Theotokos en el Templo refleja tanto la crónica del evento de la fiesta (como lo transmite la Tradición de la Iglesia) como su significado.

En el centro del icono está la Virgen María de tres años, quien fue traída al templo por sus padres, Joachim y Anna. Durante mucho tiempo no tuvieron hijos e hicieron un voto: si el Señor les da la felicidad de los padres, entonces consagrarán al Niño a Dios.

Fue un sacrificio regalar a tu único y tan esperado hijo.

El icono muestra el cumplimiento de la promesa: Joaquín y Ana llevan a la pequeña María al templo, donde el sacerdote de Jerusalén se encuentra con la familia. Según la Tradición de la Iglesia, él era el justo Zacarías, el futuro padre de Juan el Bautista, por lo tanto, en el ícono, su cabeza está rodeada por un halo.

Detrás del sacerdote está la puerta del Lugar Santísimo, un lugar especial en el templo de Jerusalén, donde se guardaban en el arca los principales santuarios del pueblo judío.

Incluso el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo solo una vez al año. Estar en el Lugar Santísimo para un judío significaba casi lo mismo que ver a Dios y hablar con Él, estar lo más cerca posible de Dios.

Pero cuando llevaron a María al templo, el sacerdote hizo algo que nadie había hecho antes ese día: por inspiración especial, abrió la puerta del Lugar Santísimo para una niña de tres años.

El Lugar Santísimo es un prototipo del altar de una iglesia ortodoxa. En la ortodoxia, la Madre de Dios, que dio a luz a Cristo, empezó a llamarse ella misma "un templo animado que contenía al Dios incapaz".

Para encontrar, para contener a Dios, la Virgen María tuvo que prepararse. Entonces, cada uno de nosotros a veces necesita un lugar donde pueda permanecer en silencio, recobrar el sentido y recordar que además de los asuntos y preocupaciones de este mundo, hay algo más importante.

Y no en vano, es en la fiesta de la Entrada de la Madre de Dios en el templo que se canta por primera vez en el servicio el canon de Navidad, que recuerda: "¡Cristo ha nacido, alabanza!"

El Lugar Santísimo es también un prototipo del corazón humano: sólo en su última profundidad puede una persona encontrarse con Dios.

Tiziano, Entrada de María en el Templo, 1534-1538

prot. Vsévolod Shpiller:: “La Madre de Dios de niña fue traída al templo. Y esta fiesta en la Iglesia Ortodoxa se celebra como fiesta de los niños, no solo la pureza de la virginidad, sino también la pureza de la infancia. Es raro que alguien en la vida conserve la virginidad del cuerpo. Pero al menos debemos esforzarnos por preservar el alma del niño, la pureza del alma del niño.

El feriado de hoy nos llama a esto. Y la Santísima Virgen María nos sonríe con su asombrosa, no sólo siempre virgen, sino infantil sonrisa de pureza, ¡qué claridad de niño! Y bienaventurado el que ha sabido conservar durante su vida esta pueril pureza, claridad y sencillez.

"¡Sed como niños!" Las vacaciones de hoy nos recuerdan esto".

Giotto, Entrada de María en el Templo, 1305

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos. Icono griego moderno

A pesar de su infancia, la Santísima Virgen está vestida con un maforio, la ropa que usan las mujeres palestinas casadas. Este detalle aparentemente insignificante enfatiza a la Santísima Virgen excepcional y especial en la historia del mundo.

Sobre la cabeza del sacerdote hay un kidar, el tocado del sacerdocio del templo de Jerusalén. Adjunto al kidar había una placa dorada con la inscripción: "Santo para Dios".

Giovanni Dagliorto; Entrada de María en el Templo, siglo XVII

Fresco "Entrada a la Iglesia de la Santísima Virgen María" procedente de la iglesia del monasterio de Kraljevo en Studenica (Serbia)

Detrás de Joachim y Anna se representan vírgenes judías con lámparas encendidas, que acompañaron a María al templo.

Icono de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios con los profetas de los próximos santos, siglo XVIII

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos. Fresco de la Catedral de Protatus en Kareia, Athos, siglo XIII. Pintor de iconos Manuil Panselin

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos. Mosaico. Monasterio de Hora en Constantinopla (Kakhriy Dzhami). Fragmento, siglo XIV

bassano; La entrada de María en el templo, 1573, boceto

Maestro de Calzado; Entrada de María en el Templo, siglo XVI

Ícono de madera de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Madre de Dios, siglo XVI. Museo de Bellas Artes de Arkhangelsk

Icono de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios con los profetas de los próximos santos, siglo XVIII

Icono de la entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios con los profetas de los próximos santos, siglo XVIII, Grecia

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, siglo XVII; icono de la colección del Museo Estatal de Historia

La pintura "La Introducción de María en el Templo" del artista francés Eustache Lesueur 1616-1655. de la colección del Hermitage del Estado

Hermanos de Limburgo, Entrada de María en el Templo, libro en miniatura, 1415

Introducción al Templo; Giotto, Capilla Scrovegni, Padua, 1303

Introducción al Templo; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; La entrada de María en el templo, 1450

Entrada a la Iglesia del Santísimo Theotokos, Novgorod, siglo XIV. Desde la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Krivoe en el norte de Dvina

Entrada a la Iglesia del Santísimo Theotokos, Novgorod, siglo XIV. Desde la Iglesia de la Trinidad en el pueblo de Krivoe en el norte de Dvina. Tableta

Pedro Testa; La entrada de María en el templo, 1642

Introducción de la Madre de Dios en el templo, con escenas hagiográficas. Novgorod, siglo XVI, Galería Estatal Tretyakov

Bartolo di Fredi; Introducción de María en el templo, 1360

Tintoretto. "Entrando a María en el Templo" 1553-1555 Iglesia de Santa María del Orto, Venecia

La Entrada de la Virgen en el Templo. Pintura moderna de la Catedral Vvedensky de Optina Hermitage. Como puede ver, la composición se divide en tres partes: a la izquierda hay una procesión de vírgenes con velas, en el centro el sumo sacerdote Zacarías se encuentra con la Santísima Virgen en el templo, y a la derecha está encomendada a S. José el prometido. Foto: Ekaterina Stepanova

Introducción de María en el templo; Alfonso Boschi, siglo XVII

T. A. Neff. La Entrada de la Virgen en el Templo. Pintura en el nicho del pilono de la Catedral de San Isaac, San Petersburgo, 1846-1848

El ícono "La sabiduría ha creado un hogar para sí mismo" también se llama "Icono de Kyiv de Sofía, la sabiduría de Dios". La iconografía tardía se basa en el texto del libro de los Proverbios de Salomón, pero en él también se puede ver un especial énfasis en la imagen de la Madre de Dios como predijeron los profetas “el templo purísimo del Salvador, la Cámara preciosa y la Virgen” (kontakion de la Entrada de la Virgen en el templo)

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos, siglo XVII; Grecia

Entrada a la Iglesia de la Santísima Theotokos (detalle); Grecia, Athos; siglo 16

Entrada en la Iglesia de la Santísima Theotokos, 1320; Bizancio, Athos

Ilustraciones: Alexander Ivanov

El 4 de diciembre se celebra la gran fiesta eclesiástica de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios. Se instaló en memoria de hechos de la infancia de la Virgen María. Sus padres, los justos Joachim y Anna, no pudieron tener hijos durante mucho tiempo. En ese momento, la infertilidad se consideraba un castigo de Dios. Por lo tanto, la ausencia de hijos fue muy preocupante para los cónyuges. Santa Ana era ya de avanzada edad cuando se le apareció un ángel y le dijo que pronto tendría una hija. Entonces la mujer hizo la promesa de que daría el niño como regalo al Señor, a quien él serviría toda su vida.

Cuando la Virgen María tenía tres años, sus piadosos padres decidieron cumplir la promesa dada antes del nacimiento de su hija: entregarla a la educación en el templo, para que sirviera al Señor. María fue vestida con las mejores ropas y llevada a los escalones del templo de Jerusalén. Junto a la niña estaban sus padres y familiares. Los sacerdotes que servían en el templo bordaban hacia ella.

San Zacarías tomó de la mano a la Virgen Niña y la condujo al interior del templo. Primero, visitaron el santuario del templo, y luego, por inspiración de lo alto, condujo a María al compartimiento más interno: el Lugar Santísimo, donde solo el sumo sacerdote tenía derecho a ingresar una vez al año con sangre sacrificial purificadora. Este evento sorprendió a todos los presentes. Habiendo recibido la bendición del obispo y entregado los regalos a la iglesia, Anna y Joachim regresaron a casa, mientras que Mary permaneció en la iglesia.

Entrada a la Iglesia del Santísimo Theotokos: la historia de la fiesta.

La introducción es la última de las doce fiestas del año, que la Iglesia ortodoxa considera como la víspera de la gran fiesta de la Natividad de Cristo. En el concepto de Introducción se encierra un significado profundo en la preparación de la futura Madre de Dios para convertirse en el vaso purísimo del Hijo de Dios. Después de la Entrada al Templo, la vida de la Santísima Virgen cambió dramáticamente, por lo que este evento puede llamarse Su segundo nacimiento para una nueva vida dedicada al servicio del Señor.

La Iglesia ortodoxa comenzó a celebrar la fiesta en el siglo VIII. Pero como se describe brevemente en los himnos de la época, lo más probable es que se interpretara sin solemnidad alguna. Solo a partir del siglo IX se generalizó la fiesta, pero hasta el siglo XIV no estuvo entre las del XII. Hoy, la Introducción se celebra tan solemnemente como las otras duodécimas fiestas.

En honor a esta fiesta, se consagran iglesias cristianas, que luego se llaman Vvedensky.

Introducción a la Iglesia de la Santísima Virgen María: Tradiciones y Signos

En Rusia, se asignó un papel especial a la primera palabra en el nombre de la festividad: "Introducción". Se le ha dado un significado ampliado. Se aplicaba no solo a Theotokos, sino que también significaba "entrada" o "comienzo". El hecho es que la fiesta coincidió con el inicio del invierno. Por eso la gente decía: La introducción ha llegado - el invierno ha traído», « Introducción abre las puertas del invierno.», « Introducción a la mente instruye invierno».

Según la leyenda popular, en este día Winter pasa por la tierra con un abrigo blanco como la nieve. Con su aliento helado, arroja patrones de nieve en los cristales de las ventanas.

El verdadero invierno no se establece inmediatamente. Poco a poco está ganando fuerza, caminando con paso desigual: o se congela mucho, luego se retira y se complace con los días cálidos. Hay dichos populares sobre esto:

Introducción no pone invierno.

Las heladas Vvedensky no establecen el invierno.

Se creía que la nieve que había caído antes de las vacaciones pronto se derretiría. Pero si después de la Introducción nieva, entonces comenzará el verdadero invierno.

Dado que un deshielo o un resfriado a menudo ocurren antes de las vacaciones e inmediatamente después, la gente dice, refiriéndose a cuerpos de agua cubiertos o cubiertos de hielo:

La introducción engendra hielo.

La Introducción puso un hielo espeso en el agua, pavimentó los ríos.

Incluso si había una buena pista para trineos en la Introducción, rara vez alguno de los campesinos tomaba el camino. La gente creía que el camino aún no era confiable y que debían esperar un poco hasta que el invierno llegara por completo.

Con la llegada del invierno, la gente vivía a la espera de las fiestas, que son ricas en diciembre y la primera quincena de enero. La gente quería saber qué tipo de clima esperar durante las vacaciones:

Si hace frío en Keeping, entonces todas las vacaciones ( es decir, el clima ) estará helada. Si hace calor el 4 de diciembre, entonces el clima será cálido para las vacaciones.

En esta festividad, hicieron paseos de prueba en un trineo. Comenzaron las fiestas de invierno de los recién casados, quienes amueblaron solemnemente su primer viaje: recogieron trineos ligeros, pintados, decorados con caminos multicolores. La joven se vistió con las mejores ropas, y el joven esposo, ceñido con una faja roja, condujo los caballos como es sabido. A la salida de los recién casados ​​vinieron a ver a sus amigos y familiares. En el pueblo este rito se llamaba " se ve joven».

En la Introducción, las ventas de invierno se organizaron en todas partes, que en algunos lugares se convirtieron en grandes ferias. En tales ferias se vendían trineos triples, dobles e individuales. Los más bonitos eran los trineos pintados gallegos. Los trineos que los intercambiaban gritaban bromas:

Muchos volvieron a casa de la feria en trineos nuevos.

Se creía que un espíritu especial llega a los hilanderos negligentes en este día: un mensajero: " Si para este día no giras el mot, entonces vendrá el veterinario, envolverá tu cabello en un rollo y lo arrastrará hacia la chimenea.».

Es curioso cómo se combinan diferentes fenómenos en la conciencia popular y se obtiene algo nuevo. Vedenitsa obtuvo su nombre de la festividad en la que se programó su aparición. Sin embargo, su nombre y comportamiento fusionaron ideas sobre una bruja, una bruja, un huso de serpiente: una hechicera, una mujer hechicera o espíritus malignos. Una característica común de estos representantes es la brujería: conocimiento inhumano y sobrenatural y la capacidad de conjurar, eliminar y enviar daños y enfermedades, convertirse en diferentes criaturas y objetos, gobernar el clima, arruinar las cosechas y robar la luna.

Son las brujas que, habiéndose convertido en un torbellino de humo o en un pájaro, salen volando por la chimenea o entran en la casa a través de las tuberías. A menudo se mueven sobre utensilios de cocina (atizador, pala de pan, palo de escoba, etc.). A menudo están relacionados con la costura de las mujeres: hilar o tejer. Ayudan a las costureras y dañan a las amas de casa malas y perezosas, castigándolas severamente.

En la víspera de la festividad, se aconsejó a las jóvenes casaderas que leyeran una oración por el matrimonio antes de acostarse:

"Introducción de la Santísima Theotokos, llévame a esa casa en la que vivir para siempre".

Por la mañana recordaron los sueños que tuvieron esa noche. Se creía que eran proféticos.

El día de la fiesta, las chicas rezaron por la boda:

“Introducción Santísima Madre de Dios, entra en el templo de Dios cuanto antes!”.

En este día se horneaban panqueques por todas partes. Por supuesto, se horneó una moneda en un panqueque: quien lo reciba será feliz.

Notas del día:

1. En Introducción se puso más frío - por el duro invierno.
2. Si el invierno comienza a partir de ese día, el próximo año habrá una rica cosecha.
3. Si hay heladas en la Introducción, habrá heladas durante las vacaciones de invierno. Si hace calor en este día, entonces las vacaciones serán cálidas.

Las personas nacidas el 4 de diciembre son patrocinadas porPAGSsantoMadre de Dios. Su piedra es un diamante.

Video: Introducción a la Iglesia de la Santísima Virgen María

El 4 de diciembre es la gran duodécima fiesta de la Entrada de la Santísima Madre de Dios en el Templo de Jerusalén.

Entrada de la Santísima Madre de Dios en el Templo

Cuando la Virgen María tenía tres años, sus padres Joaquín y Ana decidieron cumplir su voto de dedicar a su Hija a Dios y fueron al Templo de Jerusalén. Cerca de su entrada se encontraban jóvenes vírgenes llamadas por el padre de la Madre de Dios con lámparas encendidas, para que María amara el templo con toda su ardiente cordialidad.

La Santísima Virgen, a pesar de su edad, superó fácilmente los empinados escalones del templo. Fue recibida y bendecida por el sumo sacerdote; según la leyenda, fue Zacarías, el padre de Juan el Bautista.

Por revelación especial de Dios, Zacarías llevó a María al Lugar Santísimo, donde sólo el sumo sacerdote tenía derecho a entrar una vez al año. Era una profecía que Otrokovitsa se convertiría en un templo animado de Dios.

Sobre la Fiesta de la Introducción

San Filareto de Moscú

¿Cómo un incidente tan privado, aparentemente, la introducción en el templo y la dedicación a Dios de una virgen de tres años, se convierte en el tema de celebración universal en la Iglesia?

Esta aventura de la Diosa-esposa infante es un cierto comienzo de Su compromiso con el Espíritu Santo. Y por tanto, en cierto modo, la primera garantía del desposorio de toda la humanidad con lo Divino.

Santo Justo Juan de Kronstadt

¿A qué dedicaba la Santísima Virgen su tiempo en el templo? Enseñada por el mismo Espíritu Santo a través de las vírgenes a la escritura judía ya la oración, dedicaba su tiempo a la oración, a la lectura de la palabra de Dios, como se puede ver en el icono de la Anunciación, a la contemplación y al bordado.

Su amor por la conversación con Dios y por leer la palabra de Dios era tan grande que se olvidó de la comida y la bebida, y el arcángel, por mandato de Dios, le trajo comida celestial como canta la Iglesia en su stichera para esta fiesta.

Un ángel trae comida a la Virgen María

Ya que la Santísima Virgen fue traída al templo para la educación del Señor, Recordemos ahora los beneficios y la necesidad de asistir al templo de Dios, como casa de Dios, y lugar de nuestra crianza para la Patria Celestial.

Somos llamados cristianos y todos somos llamados por Jesucristo a la Patria Celestial para ser ciudadanos celestiales, herederos de Dios, coherederos con Cristo. Nuestro rango es muy alto, nuestros deberes también son muy importantes; espíritu debemos ser exaltados, santos, mansos, humildes.

Hieromártir Serafín (Chichagov)

Hoy la Santa Iglesia Ortodoxa celebra el día de la Entrada de la Santísima Virgen en el Templo de Jerusalén por parte de Sus padres, quienes hicieron voto de consagrarla a Dios.

¿Cuál podría ser su servicio? Primero, en glorificar a Dios, que siempre recibe alabanza de boca de un niño. Entonces la Santísima Virgen adquirió la gracia del Señor por la obediencia y su humildad, que probó al asumir los grandes y terribles deberes de Madre de Dios.

Toda su vida sirvió a Dios como verdadera sierva del Señor, a veces criando al Divino Niño, temiendo por su vida, protegiéndolo de los enemigos; a veces atormentado en espera de su glorificación en la tierra, cuando el pueblo no lo reconocía como el Mesías, y entonces los apóstoles no tenían aún una fe firme; luego, invisible para todos, cargó su cruz - la pobreza y se ocupó de las necesidades de los probados por Cristo mismo.

Se estremeció al ver que la enemistad contra Jesús aumentaba cada día y, finalmente, el arma traspasó su corazón maternal durante el juicio de Cristo, cuando vio a su Hijo atormentado, ensangrentado y crucificado en la cruz, entregado a la humanidad para salvación.

La atormentaba el dolor inconsolable de la soledad, permaneciendo en la tierra, después de la ascensión del Salvador. Sirvió al Señor, cumpliendo su encargo apostólico y estableciendo la Iglesia cristiana en tierras paganas.

Entonces, finalmente, languideciendo hasta la vejez en la tierra, esperando su reasentamiento en el Reino Celestial de Su Hijo y Salvador, Ella todavía sirve a Dios y a la gente como Representante, Intercesora, Libro de Oración. por los pecados de la humanidad, como Redentor de tribulaciones y castigos merecidos, como Consolador de los dolientes. Este gran servicio continuará y continuará hasta la Segunda Venida de Cristo.

Archimandrita Juan (Krestyankin)

¿Por qué la fiesta se convirtió en la duodécima? Porque, queridos míos, la Entrada en el Templo de la Santísima Virgen se ha convertido en un eslabón necesario en la providencia salvífica de Dios para el mundo.

Este acontecimiento puso fin a la alienación secular del hombre respecto de Dios y su estar bajo la esclavitud del pecado.

El santuario del Templo de Jerusalén, donde moraba Dios y donde Él manifestaba Su presencia, inaccesible para cualquiera, excepto para un sumo sacerdote, y luego, una vez al año, por la gracia de Dios, se abre a la Doncella elegida por Dios, la Hija del Hombre. Y la Santísima Virgen se introduce en el Lugar Santísimo, invisible al mundo, llevando en Sí un gran sacrificio, un nuevo sacrificio vivo - Cristo - Dios y Hombre.

Tiziano, Introducción al Templo (1538)

El templo de Dios del Antiguo Testamento recibió la semilla de una vida nueva, la Madre de Dios, en la cual vegetará y crecerá espiritualmente la Nueva Alianza salvadora de la humanidad con Dios. Con la entrada en el templo de la Doncella escogida por Dios, ha llegado el momento en que el favor de Dios vuelve a las personas, y se acercarán más a Dios, como a su Padre Celestial.

María, alimentada por la gracia de Dios, habiendo perdido en los últimos años de su vida en el templo el único apego a la tierra - sus padres justos, hicieron un voto a Dios - de preservar su virginidad y permanecer como sierva del Señor hasta el final de su vida, sirviendo sólo a Él y entregándose en todo y siempre a Su Santa voluntad.

Arcipreste Valerian Krechetov

Los ancianos esposos Joachim y Anna recibieron un regalo de Dios: el Niño tan esperado, la futura Madre de Dios. Y este niño, suplicado por muchas lágrimas, juventud trienal, es decir, una niña de tres años, la llevan al templo de Dios y, según el voto que habían hecho previamente, la consagran a Dios. Fue una hazaña de completo sacrificio y devoción a la voluntad de Dios.

Joaquín y Ana

Cualquiera que tenga hijos sabe lo difícil que es.-sobre todo a la edad avanzada que entonces entraban Joachim y Anna-, los padres pierden el consuelo de ver, criar, educar a su único hijo.

Es cierto que a menudo sucede en la vida que los padres deben separarse de sus hijos. Los padres mueren, a veces muere un hijo. Y si una persona no se hace rica en Dios, sino que se enriquece para sí misma, es decir, si piensa sólo en sí misma, en sus alegrías, entonces esto es una tragedia para ella.

Y los santos Joaquín y Ana entregaron voluntariamente al Niño, ellos mismos se privaron del consuelo de los padres por el bien de Dios. Y el Señor les recompensó cien veces más por esto, porque entonces percibieron a su Hija como la Reina del Cielo, como la Madre de Dios. Incluso es imposible imaginar qué tipo de premio recibieron.

La Entrada en la Iglesia de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María es una de las 12 festividades principales de la iglesia (duodécima). Los creyentes ortodoxos lo celebran (21 de noviembre, estilo antiguo).

La festividad se basa en una tradición eclesiástica sobre la introducción de la Virgen María en el templo de Jerusalén para su consagración a Dios.

Según esta tradición, los padres de la Santísima Madre de Dios, los justos Joaquín y Ana, no tuvieron hijos hasta la vejez. Orando por el nacimiento de un niño, hicieron un voto, si nacía un niño, para dedicarlo a Dios. Hasta los tres años, María vivió con sus padres en Nazaret. Cuando tenía tres años, Joachim y Anna, después de haber reunido a familiares y conocidos, con el canto de canciones sagradas y velas encendidas, llevaron a su hija al templo de Jerusalén.

Según los testimonios sobrevivientes de los antiguos santos padres de la iglesia, la procesión de Nazaret a Jerusalén duró tres días con pequeñas paradas para descansar.

Las jóvenes vírgenes caminaban al frente de la procesión con velas encendidas, seguidas por Joachim y Anna, que llevaban a su hija de la mano, caminando entre sus padres. La procesión fue cerrada por familiares y amigos. Cuando la procesión llegó al Templo de Jerusalén, los sacerdotes encabezados por el obispo Zacarías salieron cantando a su encuentro. La justa Ana condujo a su hija hasta la misma entrada del Templo de Jerusalén. La entrada al templo era una plataforma, a la cual conducían desde el suelo 15 escalones, según el número de 15 salmos, cantados aquí por los sacerdotes y los levitas. Joachim y Anna pusieron a Mary en el primer escalón. A pesar de su corta edad, la Santísima Virgen, sin ayuda externa, subió los 14 escalones restantes y se paró en lo alto de la plataforma de la iglesia, lo que sorprendió a todos los presentes.

Los sacerdotes del templo y el mismo sumo sacerdote, que según la leyenda era Zacarías, el padre de Juan Bautista, salieron al encuentro de la Virgen María. Por inspiración de lo alto, condujo a la Santísima Virgen al Lugar Santísimo, donde de todas las personas solo una vez al año entraba el sumo sacerdote con la sangre purificadora del sacrificio, y allí le mostró el lugar de oración. Por lo general, las vírgenes traídas al servicio de Dios en el templo oraban entre la iglesia y el altar, y Zacarías solo le permitió a María, desde el momento de su presentación, entrar al altar interior para orar.

Los justos Joachim y Anna, habiendo dejado a su hija en el templo, regresaron a casa. María, según el testimonio de las Sagradas Escrituras y del historiador Josefo, permaneció en la habitación de las vírgenes, ubicada en el templo. Alrededor del templo había muchas viviendas en las que se alojaban los consagrados al servicio de Dios.

En la tradición de la Iglesia, se ha conservado la información de que durante la estancia de la Santísima Virgen en el Templo de Jerusalén, se crió en compañía de vírgenes piadosas, leyó diligentemente las Sagradas Escrituras, hizo costura y oró constantemente.

Cuando la Santísima Virgen María tenía 15 años, el sumo sacerdote y los sacerdotes comenzaron a aconsejarle que abandonara el templo y, como era costumbre entonces, que se casara. A esto, les contó sobre su voto de permanecer virgen para siempre, lo que los sorprendió mucho: según las enseñanzas de los rabinos, todas las mujeres israelíes y todos los israelíes deben casarse. Entonces el sacerdote Zacarías invitó a su pariente, el anciano José, a convertirse en el guardián de María. Para cumplir la ley, tenía que comprometerse formalmente con ella, pero de hecho, para convertirse en el guardián de su voto. Después de los esponsales, el justo José se fue con la Santísima Virgen a Galilea, a su ciudad de Nazaret.

En conmemoración de la Entrada de la Santísima Madre de Dios en el Templo de Jerusalén, la iglesia estableció una fiesta solemne desde la antigüedad. Las indicaciones de la celebración de la fiesta en los primeros siglos del cristianismo se encuentran en las tradiciones de los cristianos palestinos, que dicen que la santa emperatriz Helena construyó un templo en honor a la Entrada del Santísimo Theotokos en el templo. En el siglo IV, San Gregorio de Nyssa menciona esta fiesta. En el siglo VIII, los santos Hermán y Tarasio, patriarcas de Constantinopla, pronunciaron sermones el día de la Entrada.
Desde el siglo IX, la fiesta se ha generalizado en el Oriente cristiano.

La Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios es una de las doce (duodécima) festividades ortodoxas principales. Significa, ante todo, la prefiguración de la venida de Cristo a través de la Madre de Dios. Este día en Su vida se convierte en un presagio de que la Santísima Virgen será puesta por encima no sólo de los santos, sino también de Ángeles, Querubines y Serafines.

Sobre la introducción de la Madre de Dios en el templo, así como sobre la historia de la infancia de la Santísima Virgen, la Sagrada Escritura nada dice. Sin embargo, existe una antigua Tradición de la Iglesia, que se remonta a textos que datan del siglo II, donde se relatan detalles de Su infancia.

La entrada en el templo de la Santísima Madre de Dios tuvo lugar, según la tradición de la Iglesia, de la siguiente manera. . Cuando la Santísima Virgen tenía tres años, los santos padres decidieron cumplir su promesa. Reuniendo a familiares y amigos, vistiendo a María Santísima con las mejores ropas, cantando cantos sagrados, con velas encendidas en sus manos, la llevaron al templo de Jerusalén, que era el lugar más sagrado para el pueblo elegido de Dios.

En los himnos de esta fiesta se llama a la Madre de Dios "Kivot animado de Dios", es decir, el arca de Dios. ¿Qué significa esto?

La palabra "arca" en las Escrituras tiene varios significados. El arca del patriarca Noé fue diseñada para salvar a una familia piadosa elegida para continuar la raza humana después del diluvio. El Arca de Noé era un prototipo del Arca de Moisés, en la que se guardaban tablas de piedra con los Diez Mandamientos (Deut. 10:2), esta Arca era el santuario principal del pueblo judío, un símbolo de la unión de Dios con el pueblo. elegido para preparar la encarnación del Salvador de la humanidad - el Mesías-Cristo. Ambas arcas eran también prototipo de la Madre de Dios como el vaso precioso más puro e inmaculado, digno de encarnar al Hijo de Dios; La Madre de Dios también se llama "un kivot que retiene a Dios, un arca dorada con el Espíritu".

Ya estaba (fig. izquierda), restaurado después del cautiverio babilónico e inferior en tamaño al primer majestuoso templo de Salomón. Además del tamaño, había otra diferencia significativa. Después de la destrucción del primer templo, el profeta Jeremías, “según la revelación divina... halló una morada en una cueva y llevó allí un tabernáculo y un arca y un altar incensario, y bloqueó la entrada. Cuando más tarde algunos de los que los acompañaban se dieron cuenta de la entrada, no pudieron encontrarla. Cuando Jeremías se enteró de esto, entonces, reprochándolos, dijo que este lugar permanecería desconocido hasta que Dios, teniendo misericordia, no reuniera una multitud de personas ”(2 Mac. 2, 4-7). Así, aunque en el segundo templo ya no estaba el Arca de la Alianza, el santuario principal de los judíos, los profetas predijeron que este segundo templo tendría mayor gloria que el primero: “De repente, el Señor, a quien buscáis, y el Ángel de la Alianza, a quien vosotros esperáis, entrará en su Iglesia” (Mala 3:1).

La introducción de la Theotokos en el templo se convirtió en un evento que marcó el reemplazo del arca del Antiguo Testamento con el "arca que acomoda a Dios" del Nuevo Testamento. En el templo, la Madre de Dios fue recibida por el sumo sacerdote con muchos sacerdotes. Una escalera de quince escalones altos conducía al templo. María, tan pronto como se colocó en el primer escalón, fortalecida por el poder de Dios, superó rápidamente el resto de los escalones y subió a la cima. Entonces el Sumo Sacerdote Zacarías, por inspiración de lo alto, condujo a la Santísima Virgen al lugar santísimo, donde de todas las personas solo una vez al año entraba el sumo sacerdote con la sangre purificadora del sacrificio. Todos los presentes en el templo quedaron maravillados ante el extraordinario acontecimiento. Fue tanto la aparición de la Madre de Dios al mundo como el día de la separación del mundo de la Virgen elegida por Dios, lo que predijo su destino supremo.

Los justos Joaquín y Ana, habiendo entregado al Niño a la voluntad del Padre Celestial, regresaron a casa. María se quedó a vivir en el templo hasta el momento del cumplimiento de las promesas de Dios sobre ella. La Santísima Virgen permaneció en el templo, para que donde no penetrara ninguna impureza del mundo, se preservara de toda inmundicia mundana, para vivir sólo para Dios, para convertirse en el más puro Templo de lo Divino. Fue, por así decirlo, el segundo nacimiento espiritual de la Virgen María y el comienzo de su hazaña espiritual. Para convertirse en Madre del Hijo de Dios, Ella tuvo que abrir libremente Su corazón de gracia, abandonar voluntariamente el mundo del pecado y de la muerte, renunciar a los apegos terrenales y elegir voluntariamente para Sí el camino de la virginidad eterna, ajeno a la conciencia de la humanidad del Antiguo Testamento, y seguir la voz de Dios con todo su corazón. Comiendo en el templo el pan celestial de la comunión constante con lo Divino, la Purísima Virgen percibía cada vez más en sí misma todas las propiedades de la vida Divina. Sólo la Santísima Virgen, clemente y abrazadora de toda la gloria de las virtudes, educada en el lugar santísimo del pueblo de Dios, podría convertirse en un “templo acogedor de Dios”.

Así, Su Entrada en el templo no es una simple visita, semejante a la entrada de otras personas, sino especial y única en su significado como prefiguración de la encarnación corporal de Dios Verbo. El templo del Antiguo Testamento debía ser reemplazado por el "templo animado" de la Deidad, las profecías del Antiguo Testamento debían cumplirse en él. La Natividad de la Santísima Madre de Dios y Su Entrada en la Iglesia son, por así decirlo, dos pasos sucesivos hacia la Natividad de Cristo.

Esta festividad, asociada con el templo del Antiguo Testamento, el centro de la vida espiritual del entonces pueblo de Dios, marca el comienzo del reemplazo del culto del Antiguo Testamento con sus sacrificios sangrientos como una tradición judía anual de limpieza de los pecados por el Nuevo Testamento del Divino Redentor, derramando Su Sangre para expiar los pecados de toda la humanidad.

El tema de la finalización del Antiguo Testamento y el cese de la adoración y los sacrificios del Antiguo Testamento tiene un lugar significativo en el servicio de la fiesta de la Entrada al Templo. En primer lugar, este tema se revela en el Antiguo Testamento y en las lecturas apostólicas fijadas para este día según la Carta. En la primera parimia de la fiesta, Moisés habla de la construcción del tabernáculo y del Arca de la Alianza por parte de Moisés y su consagración. El segundo está dedicado a la consagración del templo de Salomón y la introducción del Arca de la Alianza en su Lugar Santísimo. La imagen del Arca de la Alianza y la imagen de su introducción en el Lugar Santísimo ocupa un lugar central en su significación en ambas parimiias. Estas lecturas del Antiguo Testamento corresponden al significado y significado de la fiesta, ya que vemos en ellas un prototipo de un gran evento que se celebra el día de la Entrada al Templo de la Santísima Theotokos.

Pero la tercera parimia es de la mayor importancia: la profecía del profeta Ezequiel sobre nuevo templo, que contiene una indicación directa del nacimiento del Salvador de la Virgen. La idea de que todo el Servicio Divino del Antiguo Testamento era sólo una sombra y una imagen de las bendiciones futuras se revela con mayor plenitud aún en el Apóstol, leído en la liturgia (Hb 9, 1-7). El Apóstol Pablo enumera sucesivamente todo lo que tenía que ver con el servicio Divino y el santuario terrenal del Primer Testamento: una lámpara, una comida con los panes de la proposición, un incensario de oro, el Arca de la Alianza revestida de oro por todos lados, una vasija con maná, y la vara floreciente de Aarón, es decir, aquello en lo que la Iglesia ve el prototipo de la Madre de Dios, Con su entrada en el Lugar Santísimo, marcó la finalización inminente y la abolición del culto del Antiguo Testamento..

Estos pensamientos se revelan en muchos himnos a la festividad. Esto es especialmente evidente en el troparion Theotokos de la tercera oda del canon 2, que enumera todos los prototipos del Antiguo Testamento que recibieron su cumplimiento en la Madre de Dios: “ Los profetas predicando un kivot, Puro, santuarios, un incensario de oro, y un candelero, y una comida; y nosotros, como el tabernáculo que sostiene a Dios, te cantamos". Y, finalmente, en el servicio para la fiesta, la idea de que a partir de la entrada al templo del Antiguo Testamento del Kivot (Arca) animado del Nuevo Testamento termina y pierde su significado, el servicio Divino del Antiguo Testamento se lleva a cabo con toda certeza. . Tal es el gran significado de la fiesta de la Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios.

Material parcialmente usado:
Culto en la Iglesia Ortodoxa. Parte VI. Círculo anual de días festivos de la iglesia.

Otras duodécimas y grandes fiestas de la Madre de Dios:
8/21 de septiembre.
25 de marzo / 7 de abril.
15/28 de agosto.
1/14 de octubre -
21 de noviembre / 4 de diciembre.

Más sobre el Templo

Entonces, el templo del Antiguo Testamento era un santuario indudable, venerado por la Iglesia. Sin embargo, los líderes judíos, que se negaron a reconocer al Mesías, el Hijo de Dios, que logró Su ejecución, negándose así a ser elegido por Dios y eligiendo al diablo como su nuevo padre (Juan 8:44), se llevaron a toda la comunidad judía. pueblo (con la excepción de un pequeño remanente - los primeros cristianos) para servir al nuevo "padre" y construir el reino terrenal impío del Anticristo. Como dijo Cristo al respecto: “Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su nombre, lo recibiréis” (Juan 5:43). Por este gran pecado, los judíos perdieron el templo, pero, según la enseñanza patrística, lo restaurarán precisamente para su "otro" mesías: Mashiach el Anticristo.

La declaración original sobre la restauración del templo de Salomón para el Anticristo está contenida en la carta del apóstol Pablo, que "un hombre de pecado, un hijo de perdición... en el templo de Dios se sentará como Dios, haciéndose pasar por Dios"(2 Tes. 2:3-4).

San Cirilo de Jerusalén escribe en sus Enseñanzas (XV-15) sobre estas palabras del Apóstol Pablo: "¿Qué templo? En el templo destruido de Jerusalén, y no donde estamos ahora... Si él [el Anticristo] viene a los judíos bajo el nombre de Cristo, y quiere que los judíos lo adoren; luego, para engañarlos más, cuidará especialmente del templo, mostrándoles que él, siendo del linaje de David, quiere edificar un templo edificado por Salomón..

Dicha. Hipólito de Roma en su "Sermón sobre el Fin del Mundo, y sobre el Anticristo, y sobre la Segunda Venida..." escribe que el Anticristo imitará a Cristo en esto: “Cristo mostró su carne como un templo y la restauró al tercer día; También reconstruirá el templo de piedra en Jerusalén”..

Sobre la restauración del templo para el Anticristo menciona: “Dicen que el templo de Jerusalén será restaurado nuevamente y el Anticristo será aceptado por los judíos como Cristo, se sentará en el templo y será rey sobre toda la tierra. Entonces vendrá a la desolación del mundo, porque él es la abominación de la desolación del mundo.

El actual "muro de las lamentaciones" en Jerusalén, los restos del muro de contención del segundo templo, es venerado por los judíos como un santuario precisamente con oraciones a su "padre" por la restauración del templo para el rey Mashíaj. Y todo estadista que considere su deber ponerse un solideo y unirse a esta oración en el muro, contribuye al acercamiento del sueño judío de dominación mundial, liderado por el Anticristo-Mashíaj.

Ver también sobre el tema del tercer templo:
Carta al editor
Capítulo VI-9 del libro "Al Líder de la Tercera Roma": .

también es el día de la madre

“Desde lo más profundo de los siglos, la fiesta de la Entrada en la Iglesia de Nuestra Señora de la Santísima Virgen María se celebraba en la antigua Rusia y en el Don como el día de los cosacos, el día de las madres. A través de sus esfuerzos, se crearon familias cosacas, los cosacos en crecimiento se criaron en el espíritu cosaco, transmitieron las tradiciones cosacas a la generación más joven.

Cuando los cosacos fueron a las campañas, a la guerra, los campos fueron cultivados por el esfuerzo de las mujeres cosacas, la economía se mantuvo. Más de una vez, cuando los cosacos estaban ocupados con asuntos militares, las mujeres cosacas repelieron los ataques de los enemigos que intentaban aprovechar la ausencia de soldados en las aldeas. Pero los cosacos en cada escaramuza mostraron su destreza cosaca, defendieron las aldeas, repelieron los ataques y atacaron ellos mismos, demostrando que tenían tradiciones cosacas no solo en palabras, sino también en hechos, en su sangre.

Nos inclinaremos ante nuestras madres, esposas, hijas, hermanas, cosacos. Demos el debido respeto a las mujeres cosacas por todo el trabajo, la bondad y los sacrificios que han realizado durante los muchos siglos de los cosacos, incluida la formación de los cosacos en la fe durante el 90 aniversario del impío Terror Rojo. Es a ellos a quienes los cosacos están en deuda por vigilar la Santa Fe Ortodoxa, transmitiendo el amor por la historia cosaca y rusa y las tradiciones cosacas ... "

(De una carta de Ya.L. Mikheev, Ataman del Gran Ejército del Don en el Extranjero)

Discusión: 18 comentarios

¡Felices fiestas queridos hermanos y hermanas! ¡Felices fiestas, Alexander Sergeevich y Mikhail Viktorovich!
¡Gloria a la Reina del Cielo! ¡Hurra! ¡Santa Madre de Dios sálvanos!

¡Reina del cielo! Purísima Madre de Dios, ¡Salva a Rusia!
¡Te suplicamos con lágrimas tu intercesión! ¡Y confiamos en la misericordia del perdón de la Santísima Trinidad - Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo!

¿Un hombre con un solideo en el "muro de los lamentos" presidente ORTODOXO?

La sombra de este presidente es algo siniestra..

En la prefiguración de la venida de Cristo a través de la Madre de Dios, el Mundo recibió un poderoso impulso para avanzar precisamente por el camino espiritual, es imposible medir qué influencia edificante y purificadora se ejerció en el corazón de la gente. El camino para revelar la salida es casi desconocido, sumamente laborioso y sólo da frutos como resultado del trabajo sucesivo de muchas generaciones. Su dificultad particular radica en el hecho de que tal práctica está íntimamente relacionada con la espiritualización general de la personalidad, con la elevación de su nivel moral, con la purificación de todo tipo de heces de la herejía del ecumenismo. Pero la mano del arte no hizo un solo movimiento con un cincel para que la gente supiera que ante nosotros hay un retrato de un oscuro soñador sobre convertir a los rusos en una hermandad bestial de idiotas, continúa su actividad profundamente decidida y satánicamente razonable, se guía en sus esfuerzos por los sirvientes invisibles de nuestro eterno Enemigo. Una etapa necesaria en el camino hacia la meta final del Anticristo, y se está desarrollando, con la ayuda activa de sus fuerzas. ¿Y quién se escabulle ahora en las paredes de las embajadas? Going on about (el nuevo orden mundial); están enraizados en la serie opuesta no rusa de ideas humanas universales, subiendo la escalera de la sustitución ideológica y social por manos de los cristianos, que no tienen derecho a negar a Satanás y todas sus obras 021207. esas. ¡las vacaciones cotidianas del chekista son solo "PARA"! una persona que no está desprovista de grandeza satánica, y el artículo 282 de la UKRF es suficiente para llevar a la gente a un estado de agotamiento prolongado. Esta fuerza, que se autodenominó comuna de demostración, no desaparecerá tan fácilmente. Y no es tan fácil, tampoco desaparecerá. Se está preparando un estado de sociedad desde el cual sólo habrá un pequeño salto a la tiranía absoluta de un solo hombre. No es el intelectualismo, sino precisamente la espiritualidad ortodoxa la que proporciona todo tipo de programa de acción altamente moral, sin el cual la gente no puede ser liberada de siglos de esclavitud por métodos de no violencia, por los métodos más éticamente puros que se han inventado hasta ahora. .

Sí, sobre la sombra, eso es seguro ...
Feliz Fiesta de la Entrada a la Iglesia de la Santísima Madre de Dios a todos Además: ¿quién sabe cuándo, por fin, el Ungido de Dios llegará al poder? ¿Quién será, de dónde vendrá? Comparta cualquier detalle, quién sabe. El mundo ya está casi alineado bajo el anticristo. ¿Quién se resistirá a él? Ni siquiera puedes ver la luz.

¡Felices fiestas a todos, queridos hermanos y hermanas! sálvate Señor.

Te engrandecemos, Santísima Virgen, Doncella escogida por Dios, y honramos Tu entrada en el templo del Señor.
Sálvanos con tu velo del yugo de los judíos.

Una vez me quejé con MV de que tendríamos que cambiar a la ortografía prerrevolucionaria. A lo que respondió que ya estaba desfasado, y dejaríamos solo paz y paz y sin demonios en lugar de demonios, donde fuera necesario, y desecharíamos el resto. Y veo, se adhiere a su regla. Aquí hay un lingüista-filólogo. Recuerdo que Gumilyov, en una de sus entrevistas, respondió a una pregunta con tintes filológicos que él no era filólogo. Aunque Omar Khayama leyó en el original e incluso tradujo con mucho éxito. Pero MV, por supuesto, tenemos un especialista más grande. Segador y jugador en la pipa, una palabra. Lo respeto por sus obras históricas, pero Dios, de Dios, pero ...

Tu opinión sobre mis intenciones ortográficas no es del todo exacta. Ver: - al final de "Sobre la cuestión de la ortografía".

¡Estimado MV!
Leí el enlace que proporcionaste. Es exactamente lo que dije en el mensaje anterior. En mi opinión, solo necesita tomar las reglas para 1917. Y no hay necesidad de "limpiarlos" de nada. Ya limpiado. Además, ahora apenas se encuentran filólogos con el nivel necesario de sentimiento moral e histórico. Pero para completar el cuadro, dé los nombres de los filólogos con los que consultó. Por favor.

Este tema no es para una discusión sobre problemas de ortografía.

Pues no inventes tu ortografía. Escriba moderno o antiguo. Y entonces ustedes son como los judíos que llevaron a cabo la reforma en 1918 y ahora se sientan y se ríen de ustedes, sus seguidores en este asunto. Y aman a los reformadores de cualquier tipo, siempre y cuando se mantengan alejados de la Verdad.

Su Majestad. Crea tu editorial y tu web, donde podrás utilizar las letras y reglas que más te gusten. Será mejor que insultarnos. Os recuerdo nuestra forzada solución temporal a este problema:
La editorial "Idea rusa" considera necesario librar al idioma ruso de las reformas destructivas antinaturales desarrolladas por los masones e introducidas por la fuerza por los judeo-bolcheviques después de la revolución antirrusa de 1917. Este proceso de purificación requiere un estudio especial por parte de filólogos. Sin esperar la finalización de este trabajo, en consulta con dichos científicos [en particular, con el profesor V.Yu. Troitsky, Doctor en Filología. ciencias] editorial "Idea rusa" considera necesario eliminar dos distorsiones obvias en la ortografía en este momento:
1. Es necesario utilizar la letra "i" en la palabra "mundo" (universo) y derivados de ella, para evitar confusiones semánticas con la palabra "paz" (ausencia de guerra, paz).
2. Rechazo del prefijo "demonio" antes de consonantes sordas, lo que viola la etimología de este prefijo y la preposición "sin", que significa ausencia o privación de algo. La palabra "bes" tiene un significado diferente en ruso.


Pido disculpas a usted y al editor por mi comentario malinterpretado como un insulto. El caso es que la reforma ortográfica llevada a cabo por los bolcheviques fue preparada incluso antes del golpe de 1917 por profesores de filología. Y fue rechazado por el Soberano. Simplemente vas por el mismo camino.
Sin embargo, volver a pisar el mismo rastrillo es nuestra característica nacional rusa.

Escuché mucho en la iglesia, leí en libros sobre la fiesta de la Entrada en la Iglesia de la Santísima Madre de Dios, pero después de leer este artículo encontré muchas cosas nuevas.
Agradezco al autor del artículo y al personal del sitio.

Todos entendieron el tema de que Crimea es nuestra. Así es, Crimea es nuestra. Pero seamos coherentes: estamos quitando lo que históricamente perteneció a Rusia, así que devolvamos todo lo que pertenecía a los dueños anteriores: casas en el centro de Moscú, edificios, mansiones ... Doble rasero nuevamente)))