Lugares únicos en Rusia de los que apenas has oído hablar: Ivolginsky Datsan. Buriatia

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Budismo en Buriatia. Capítulo 4

NUEVA FORMA DE ALIMENTOS

El 28/08/06 es la fecha de transición a una nueva forma de nutrición, llamada dieta líquida. Antes de eso, durante 9 meses comí de acuerdo con el esquema una vez al día, pero comí alimentos sólidos y líquidos una vez. La reestructuración se desarrolla sin dolor. No experimento somnolencia, debilidad, fiebre, irritabilidad. Todavía me las arreglo para hacer trabajo físico. Empecé a dormir 6 horas al día. Durante el día no quiero dormir en absoluto, aunque puedo acostarme en la cama con los ojos cerrados.

Aproximadamente a las 22 en punto me acuesto y me levanto a las 3-4 de la mañana. El resto del tiempo me quedo tumbado y pienso.

Durante los tres meses de verano, terminé de escribir el vigésimo cuaderno general y comencé uno nuevo por 21 seguidos.

Vine a Buriatia para cambiar completamente a la alimentación del sol, el aire, el prana, para convertirme en un comedor de sol, siguiendo el ejemplo de ZG Baranova, que no ha comido ni bebido nada desde 2000. En mis condiciones, esto es posible. Trabajaré en esta dirección constantemente, pero no me olvidaré de todo lo demás.

Durante este tiempo de mi vida en el datsan, me sucedieron dos casos misteriosos.

Primer caso.

Metiendo la cama con una sábana, envolví todas sus esquinas debajo del colchón y no encontré nada destacable, pero cuando comencé a lavarla, noté que una esquina de la sábana estaba atada en un nudo, además, apretado, pero me logró desatarlo.

Quién ató la esquina de la sábana en un nudo, por qué, nunca me enteré.

Segundo caso.

Recientemente, entre libros y cuadernos, encontré dos monedas de 50 kopeks. No los puse allí y no podrían estar allí así. Por tanto, todo esto es extraño.

El 2 de septiembre de 2006, me corté el pelo, o mejor dicho, me corté el pelo. Antes de que tuviera tiempo de crecer, inmediatamente me volvieron a cortar el pelo y me pidieron que me afeitara el bigote. Aquí, todo el mundo, tanto lamas como alumnos, es esquilado constantemente.

Me siento bien. Duermo bien aquí. Por la noche quieres acostarte para disfrutar de tu sueño y por la mañana quieres levantarte para disfrutar de la vigilia del día.

Durante este tiempo, me vino el pensamiento de que si me convertía en un comedor de sol y dejaba de dormir, de hecho, cambiaría a la meditación y la contemplación, retirándome en una casa vacía de dos pisos durante varios meses.

20/09/06 La gerente del datsan, Ayusha, me obsequió un rosario de vidrio de color verde oscuro. Ahora tengo mi propio rosario. Algo muy necesario para la práctica meditativa, pronto me serán útiles.

Ese día, decidí experimentar con una nueva forma de nutrición. A partir de ese día, decidí comer así: como más comida líquida durante 12 horas, tratando de no sobrecargarme, pero no como ni bebo nada durante 36 horas.

Busco constantemente correlaciones adecuadas a mis condiciones aquí y ahora en materia de nutrición. Practico la forma que coincide.

Hoy es 2 de octubre de 2006. Durante tres días me dediqué a la reconstrucción de la casa de baños. Construí una sala de vapor, cerré la mitad de la habitación y me lavé en un baño nuevo. Me ocupo constantemente de la limpieza aquí, por lo tanto. No como pan en vano. Así es como lo soluciono con placer.

El vigilante comenzó a beber con mucha frecuencia y principalmente vinos tintos fortificados.

El sábado y domingo 7 y 8 de octubre fui a Zaigraevo para hablar con mi hermano. Aquí me lavé en el baño y comí todo tipo de cosas. Todo se mezcló en mi estómago y me envenené con un trastorno de todo el sistema digestivo y tuve diarrea por la noche. Me puse pálido, pero por alguna razón no me dolió nada, solo tenía malestar estomacal.

Y luego me di cuenta de que mi estómago no quiere digerir todo tipo de cosas, ahora me comportaré con más cuidado. El lunes por la mañana ya estaba en el datsan, pero la diarrea duró unos tres días. Me limpié a fondo. Después de una limpieza tan natural, decidí continuar con mi hambre. Después de siete días de abstenerme de comer, dejé de dormir y no dormí en absoluto durante tres días, simplemente me quedé tumbado y medité en mi respiración, reflexionando. Ese. Pasé 10 días en el agua. Por undécimo día no he ido al baño. Perdí un poco de peso y necesito recuperar mi peso original nuevamente.

El estado de salud es bueno, el alma canta, la vida es buena. Antes, también me abstuve de comer durante tres días, siete días, pero aquí ya son diez días. Para mí, esta es una especie de récord para este momento.

Esta mañana, 19.10.06, el abad del datsan, Bair Lama, me obsequió unos zapatos chinos de invierno traídos por su hermana de China, llamados dutiki.

El domingo 15.10.06, un nuevo joven khuvarak (estudiante), un buriat llamado Bulat, apareció en el datsan. Estudió durante un año en la Universidad Ivolginsky y vino aquí para ir a la India en un año para estudiar durante un período de 6 años.

23/10/06 decidí empezar nueva vida en el datsan. El pensamiento maduró hace mucho tiempo, porque el vigilante alcohólico empezó a molestarme. Por la mañana me reuní con el abad del datsan y discutí el tema del gran reasentamiento en una casa vacía de dos pisos, donde había introducido un orden comparativo de antemano. La casa se ha vuelto más acogedora y cómoda para vivir. Hay mucha leña, pero todavía hay que cortarla. Corté manualmente una corvina de pino para leña, la corté y la puse en una pila de leña. Al día siguiente trasladé todas mis pertenencias a esta casa y comencé a vivir tranquilamente solo. Y el vigilante se quedó en casa y pudo beber todo lo que quisiera.

Más cerca de la cena, llegaron 4 personas de Krasnoyarsk, una de ellas era estudiante de Tarba, el lama. Vinieron por invitación de Tarba Lama. El sábado tendrán una reunión con el abad del datsan en Lysaya Gora en Ulan - Uda con LODA RINPOCHE. Habrá mucha gente, el abad del datsan se comunicará con la gente. Tres residentes de Krasnoyarsk se fueron inmediatamente después de ver las vistas del datsan Atsagatsky. Quedaba uno. Su nombre es Michael, aprende la esencia del budismo para poder desarrollarse espiritualmente. Una persona seria y terca, se encontrará a sí mismo. Mientras estábamos juntos, hablamos constantemente sobre varios temas filosóficos. La comunicación fue útil.

Intercambiamos coordenadas y nos despedimos calurosamente.

Bair, el lama volvió a echar al vigilante, un alcohólico, y me nombró fogonero principal, fogonero. Pero creo que el guardia volverá a aparecer cuando recupere la sobriedad. El guardia vino por su ropa, perdió peso, sus ojos se hundieron en las órbitas.

Todavía caliento la sala de calderas del datsan con leña. Divida dos máquinas de leña para dos edificios de monasterio y colóquelas en pilas de leña.

Estoy aprendiendo a escribir con la mano izquierda.

Mañana comienzan otras vacaciones de tres días. Oraciones festivas de nuevo.

11.11.06 año. La fiesta comenzó exactamente a las 10 de la mañana. Había 6 lamas, dos huwaraks y dos monjes jóvenes.

La fiesta se llama LHABAB DUISEN.

A las 9:30 am, desayuno festivo para 10 personas. Cuatro mujeres cocinan la comida, un conductor las atiende. La comida es realmente festiva. Hay de todo, desde dulces hasta carnes. También participo en el ritual de lectura de oraciones. Se aplican varias pausas de sonido durante la lectura. Campanas, timbales, sonido de tambor. Toco el gran tambor al son de los timbales.

Había mucha comida y entendí una verdad: si una persona quiere envejecer rápidamente, tener un montón de enfermedades y morir rápidamente, necesita comer mucho y densamente todos los días. ¿No es eso lo que quiere toda la gente?

Quieren estar constantemente llenos y ellos mismos siempre tienen hambre. Ni siquiera sospechan el peligro que les trae una vida satisfactoria.

La prueba de saciedad y hambre es una gran prueba para todas las personas.

V vacaciones hay más feligreses de lo habitual. Se ofrece comida, dinero a Buda. Durante tres días, de acuerdo con las notas de los feligreses, las oraciones se leen por los difuntos por separado para el bienestar de los que viven por separado.

Un lama, el dueño de la casa de dos pisos en la que vivía, vino a la fiesta. Hubo un incidente que no fue agradable para mí. Decidió dormir en el segundo piso como dueño de la casa. Cogí mi cama y bajé las escaleras. Él, mucho más joven que yo, empezó a ordenar en tono ordenado: primero tráele una manta, luego hazle una cama y todo eso. Tuve que ponerlo en su lugar. Yo estoy con él sobre ti, y él está conmigo sobre ti.

Le dejé claro que no lo estaba contratando como sirviente. De nuevo tuve que enfrentar los malos modales y la rudeza del joven lama. El lama no durmió en el segundo piso, sino que se fue a otra casa.

El dinero recaudado de los feligreses se destina a las necesidades generales del datsan, y la comida se distribuye entre quienes residen permanentemente aquí.

Después de tres días de vacaciones, comienzan los días de semana ordinarios.

Nuevamente apareció un centinela en el datsan, que no había estado en 18 días, y nuevamente estaba borracho. El abad se compadeció de él y lo dejó en el datsan. Ya no soy portero ni fogonero. Transferí todos estos poderes al guardia. Ahora no me levantaba por la noche para poner leña en la estufa de la caldera cada 2 horas.

ULAN-UDE, 10 de mayo - RIA Novosti, Anton Skripunov... Hay muchos santuarios budistas en Rusia, pero quizás el principal sea Ivolginsky datsan en Buriatia. El corresponsal de RIA Novosti visitó el centro del budismo ruso y descubrió qué milagros esperan ver los peregrinos y por qué los propios monjes no creen realmente en ellos.

Llama imperecedera

El centro de la sangha tradicional de Rusia (la organización religiosa budista más grande del país) en Buriatia es conocido y profundamente venerado por todos, independientemente de su nacionalidad y religión. Si el nombre está mal pronunciado, los lugareños lo corrigen inmediatamente: "Ivolginsky (énfasis en la tercera vocal. - Nota del editor)!" Cualquiera aquí conoce el camino al santuario.

El sol acaba de aparecer detrás de las montañas y ya se han estacionado varios autobuses con números mongoles a la entrada del datsan. Peregrinos de todos los géneros y todas las edades se alinean fuera de la pequeña cabina. En uno o dos minutos se transforman, todos con trajes nacionales bordados con oro. Aquí hay un hombre con muletas poniéndose al día con las suyas, y su esposa a toda prisa le arroja un terlek, una túnica mongol ligera, sobre sus hombros. "Manejamos desde Ulaanbaatar toda la noche para llegar temprano. Este lugar es especial para cada uno de nosotros", dice.

El datsan informa que desde 2015, cuando se introdujo un régimen sin visado en Mongolia, la gente viene del extranjero todos los días. El hecho de que los mongoles sean huéspedes frecuentes aquí se evidencia en las cajas de vidrio para donaciones, llenas de rublos mezclados con tugriks.

El santuario principal del Ivolginsky Datsan es cuerpo imperecedero Pandito Khambo Lama (título del jefe de los budistas de Rusia) Dashi-Dorzho Itigelov. Esta famosa figura religiosa, que vivió a principios del siglo XX, hizo mucho por el desarrollo del budismo en Rusia. En 1927, reunió a sus estudiantes y los legó para que revisaran su tumba cada 25 años. Luego, según los budistas, se sentó en posición de loto y meditó hasta que dejó de dar señales de vida. En esta posición, fue enterrado en un cubo de cedro especial. Y en 2002, se encontró el cuerpo. "Era incorruptible. Incluso tenía el pelo negro en la cabeza", dice uno de los monjes. El cuerpo de Itigelov fue colocado en un dugan (templo-palacio) construido para él.

Los comerciantes esperan a los peregrinos a la entrada del datsan: "¡Miren qué rosario! Y este es un retrato del Lama Itigelov: cuélguelo en casa y encuentre la prosperidad". Aquí también se pueden comprar ofrendas al santo monje, una costumbre muy común entre los visitantes del monasterio.

"Vienen de Europa, América, Australia y mucho de Asia. Los budistas de todo el mundo saben que el Buryat lama, nuestro contemporáneo, ha sobrevivido en un estado tan fenomenal. Y desde la palabra" fenómeno ", a menudo lo asociamos con la palabra "milagro" Mucha gente dice más tarde que el Khambo Lama los cumplió ", dice el secretario de prensa del Ivolginsky Datsan Alla Namsaraeva.

El lama, enfatiza, es visitado por budistas de direcciones completamente diferentes. Y en vísperas de la Copa del Mundo, el datsan incluso fue visitado por dos equipos de filmación de los canales de televisión mexicanos más importantes, "los invitados son bastante raros para estas latitudes".

Cuna del budismo ruso

Itigelov fue el duodécimo Pandito Khambo Lama, es decir, el líder espiritual de los budistas rusos. Este título en 1764 fue otorgado al Lama Damba-Dorzho Zayayev por la propia Catalina II.

"Pero antes de eso le preguntaron qué título quería recibir. Zayayev dijo que el jefe de los budistas es un" hambo lama "y pidió agregar a esto también un" pandito "- un" científico "en sánscrito. dejó en claro que el budismo en Rusia está directamente conectado no sólo con el Tíbet, sino también con la India ", explica el lama de Ivolginsky datsan Boris Baldanov.

Todo comenzó con el hecho de que la emperatriz Elizaveta Fyodorovna en 1741 permitió que Zayayev predicara entre los buriatos.

Antes de la revolución, había cientos de datsans con mil lamas en Buriatia. Pero Autoridad soviética Budismo completamente prohibido: los monasterios fueron destruidos y sus habitantes fueron fusilados o enviados a campamentos. Solo en 1945, por resolución del Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongol, se le permitió construir un dugen (templo) en el Ivolga ulus medio. El monasterio reabrió aquí seis años después, cuando las autoridades asignaron terrenos para casas de lamas. Ahora aquí está la residencia del vigésimo cuarto Pandito Khambo Lama Dumbo Ayusheev "Khambyn Khuree".

El budismo es la religión más grande de la región. Se profesa, como le dijeron a RIA Novosti en el departamento de información y análisis del gobierno de la República de Buriatia, el 39 por ciento de la población.

Artesanía espiritual

Además del líder de los budistas rusos, en el Ivolginsky Datsan viven decenas de lamas. En el interior hay pequeñas casas de madera donde los monjes reciben a los visitantes. En las ventanas cuelgan avisos: "Astrología", "Tratamiento" y otros.

Marina se encuentra en la entrada de la casa de bagshi (maestro) Dymbryl Dashibaldanov. Ella le trajo a su hermana y a su sobrino. A la pregunta "¿Por qué?" aparta la mirada, fingiendo no oír. Pero de buena gana le dice a quién puede contactar en caso de algo: "En Buriatia, muchos acuden a los lamas. Sobre varios temas". Los lamas suelen donar tanto "como pueden, no piden una determinada cantidad".

Según ella, también van a los chamanes. Es cierto que entre ellos hay "muchos charlatanes". "Mi amigo visitó recientemente a un chamán. Entonces dijo que su madre pronto tendría oncología. Pero prometió ayudar, por treinta mil", dice Marina. Si el chamán no ayudó, también recurren a las abuelas. “Estamos malcriados aquí en general, hay tantas opciones diferentes”, sonríe.

Lama Dybryla Dashibaldanov cree que debido a esto se forma en las personas una actitud de consumo hacia la fe: "Por lo general, sucede: una persona se vuelve hacia usted, habla sobre su problema. También me encontré con una iglesia ortodoxa para encender una vela. confundidos en sus cabezas ".

La principal tarea de los lamas en este caso es educar. “Personalmente, creo que si una persona se vuelve hacia un lama, entonces debe seguir yendo hacia él y escuchar sus consejos - leer mantras, por ejemplo, y así sucesivamente. No vamos a luchar por el rebaño, sino simplemente quieren que la gente tenga orden en la cabeza y en el alma ”, enfatiza el lama.

Acreditación Nirvana

A Dashibaldanov se le confía una gran responsabilidad, porque también es el rector de la única universidad budista del país, "Dashi Choinhorlin". Aproximadamente un centenar de estudiantes de diferentes regiones del país estudian allí. Después de graduarse, se convierten en lamas.

"Si bien aún no hemos aprobado la acreditación estatal, implica que tendremos que enseñar aquí materias básicas para universidades seculares. Si bien no quiero cargar demasiado a los chicos, ya están estudiando filosofía, tibetano, antiguo mongol y Inglés."

La universidad existe únicamente mediante donaciones. Además de enseñar a los estudiantes, la universidad, como toda la sangha tradicional de Rusia, junto con las autoridades regionales se dedica a la preservación de la cultura Buryat, realizando concursos entre los escolares para el conocimiento del idioma Buryat, así como concursos en bukhe. barildaan - Buriatia luchando en fajas (cinturones).

“Sucede, por ejemplo, que un chico de Perm viene a estudiar a nosotros, y aquí lo saludan poco amistoso: dicen, para qué vino. Y esto se suma al hecho de que allí, en su tierra natal, es amonestado para convertirse en budista. Estamos tratando de enseñar la tolerancia a los jóvenes. En los concursos en el idioma Buryat, chicos de partes diferentes Las regiones pueden comunicarse entre sí en su propio dialecto, y no sentarse en los patios y perder el tiempo, diciendo que los buriatos son una minoría impotente aquí. Lo mismo ocurre con la lucha libre: las personas que practican deportes simplemente no tienen tiempo para todo tipo de tonterías ", explica el lama.

Radna Rinchinov ha estado estudiando aquí por séptimo año. Dice que cuando decidió convertirse en lama, no pensó para nada en cosas tan difíciles como "deshacerse del sufrimiento", "salir del ciclo del renacimiento", que se considera el objetivo tanto de los monjes como de los budistas comunes. .

"Simplemente sucedió. Mis padres son budistas, aunque no diría que son fanáticos. Llegué accidentalmente aquí, en el sitio de construcción del edificio de la universidad. Mientras trabajaba, estaba pensando en ingresar y decidí estudiar aquí por un año. . Después de eso iba a volver a la vida mundana, pero pasé uno o dos años, y todavía estoy aquí ", dice.

"No es de extrañar"

Radna camina a lo largo del perímetro del datsan: todos los que ingresan al territorio del monasterio deben dar tres vueltas en el sentido de las agujas del reloj. En el camino, hay numerosos khurde, tambores de oración, en los que se aplican mantras. También deben girarse en el sentido de las agujas del reloj. Por lo tanto, los creyentes combinan la actividad física con la oración, de acuerdo con las enseñanzas del Buda, el cuerpo y el alma están estrechamente interconectados entre sí.

Monedas, cereales, dulces se esparcen por los tambores. "Los peregrinos hacen ofrendas a tres joyas: Buda, sus enseñanzas y sus seguidores. Creen que serán recompensados ​​por regalos materiales en el mismo forma material", - explica Rinchinov.

De repente hay un sonido agudo de una corneta o de un instrumento similar. "Este es un konkha, un instrumento hecho con una concha de almeja", dice el estudiante. El triple sonido del konkh es un llamado a un servicio de oración, que los budistas Buryat llaman khural.

Está estrictamente prohibido tomar fotografías dentro del dugan, especialmente durante el servicio. En el centro, frente al altar con una estatua de Buda, los lamas se sientan uno frente al otro y recitan mantras. La velocidad y la monotonía con la que los pronuncian pueden fácilmente llevarte a un estado de éxtasis. Sin embargo, la lectura es interrumpida continuamente por el sonido. instrumentos musicales- concha, platillos y tambores. En promedio, los khurals duran de una hora y media a dos horas.

Además, los lamas realizan varios rituales, incluidos los que están fuera del datsan. A unos 20 kilómetros de aquí, en Ulan-Ude, aproximadamente una vez al año, se realiza un colorido ritual de puja de fuego (en tibetano "zhinsreg"), que reúne a cientos de residentes. Durante la ceremonia, se hace una ofrenda a la deidad Yamantaka. Los lamas recitan mantras y luego arrojan los regalos preparados al fuego ritual. Se cree que en este momento todos los presentes se limpian de malas energías.

Sin embargo, los propios habitantes de Ivolginsky Datsan tienden a mirar muchas cosas de manera bastante racional. Algunos lamas definitivamente dirán: "Todo está interconectado en este mundo, hay una razón para todo".

Hay una razón para las emociones, los sentimientos, el bienestar y el fracaso. Ni siquiera se sorprenden del fenómeno de Lama Itigelov. "Esto no es un milagro, como muchos tienden a creer. Es el resultado de una práctica constante. Todo viene de aquí", dice Rinchinov, señalando su cabeza con el dedo.

Seguimos conociendo los puntos poco conocidos de Rusia y hoy nos dirigimos a las orillas del lago Baikal, a Buriatia. Hay un lugar que es único desde un punto de vista espiritual y cultural: el Ivolginsky Datsan, el centro del budismo ruso.

Rusia, como una colcha de retazos, está tejida a partir de docenas de culturas. 142.905.200 personas distintas (censo de 2010). Cada rincón de nuestro país es único gracias a la gente que vive allí. En el sur, el color es creado por los pueblos caucásicos, en la región del Volga - por los tártaros, mordovianos y chuvash, y en Siberia - por los yakuts, khanty y otros norteños.
Hoy partimos hacia Buriatia, el centro del budismo ruso.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan es Monasterio budista, considerado oficialmente el centro del budismo en Rusia. Su historia no vuelve al olvido. Sobre él no se doblan hermosas leyendas... Pero todos los que han estado allí dicen que el lugar es mágico.

Datsan: entre los buriatos, este es un monasterio budista que, además de los templos, también incluye una universidad.

El budismo llegó a Rusia en el siglo XVII. Antes de la revolución, había 35 datsans en el país. Pero para los bolcheviques, la religión, como saben, era "opio": todas las confesiones estaban desacreditadas.

La guerra cambió el rumbo. Si preguntas cómo apareció el Ivolginsky Datsan, lugareños responderá: "Stalin dio". Al comienzo de la guerra, la situación en el frente era tan difícil que los soldados y sus comandantes estaban felices de recibir cualquier ayuda. Los budistas buriatos recolectaron 350.000 rublos (una cantidad inaudita en ese momento) y los donaron a las necesidades del ejército. Dicen que fue en agradecimiento por este generoso gesto que el liderazgo soviético permitió a los creyentes construir el datsan.

Se desconoce si esto es cierto o una ficción local. Pero el hecho de que en mayo de 1945 se emitiera la Resolución de los Comisarios del Pueblo de la ASSR Buryat-Mongol "Sobre la apertura de un templo budista ...", sigue siendo un hecho.

... El monasterio de Ulan-Ude, la capital de Buriatia, es una de las mayores atracciones que he visto en la URSS. Fue construido cuando Stalin estaba en la cima del poder, no entendía cómo podía suceder esto, pero este hecho me ayudó a darme cuenta de que la espiritualidad está tan profundamente arraigada en la conciencia humana que es muy difícil, si no imposible, desarraigarla. .. Dalai Lama XIV

La construcción del Ivolginsky Datsan comenzó en campo abierto. Al principio había una sencilla casa de madera, pero poco a poco, gracias al esfuerzo de los creyentes, el monasterio se expandió y transformó. En 1951, las autoridades le asignaron oficialmente terrenos, y en 1970 y 1976. se construyeron templos de la catedral (dugans).

Dugan es templo budista.

Hoy Ivolginsky Datsan es 10 templos con arquitectura inusual, 5 estupas-suburgans, una universidad, un invernadero del árbol sagrado de Bodhi, aviarios con corzos, casas de lamas y uno de los principales santuarios budistas: el cuerpo incorruptible del Lama Itigelov. Sin embargo, lo primero es lo primero.

¿Qué ver en el Ivolginsky Datsan?

Sogchen dugan (templo principal de la catedral), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan de Green Tara: estos son los nombres de 10 templos del monasterio de Ivolginsky . Se diferencian en tamaño, año de construcción y propósito. Entonces, Gunrik Dugan es un templo dedicado a Buda Vairochana, Jude Dugan es un templo tántrico.

Los templos están construidos en estilo chino-tibetano: brillantes, multicolores, con techos curvados hacia arriba. Pero al mismo tiempo, los edificios de Ivolga tienen características arquitectónicas únicas.

También en el camino te encontrarás con una piedra extraña. Según la leyenda, había una huella de la palma de Green Tara (una diosa que rápidamente viene al rescate). Se cree que si te alejas unos pasos de la piedra, pides un deseo (siempre es bueno), estiras la mano hacia adelante y, cerrando los ojos, caminas hacia la piedra y tratas de tocarla, entonces tu plan seguramente llegará. verdadero. Si te extravías y tocas algo que no sea una piedra, el deseo no está destinado a convertirse en realidad.

Además de los templos y monumentos religiosos (por ejemplo, estupas suburbanas), en el territorio de Ivolginsky datsan hay un museo de monumentos de arte budista, una biblioteca, una cafetería, un hotel de verano y tiendas minoristas. En algunos de ellos, se venden recuerdos budistas, mientras que en otros los residentes locales están construyendo negocios. Venden chales, mitones de lana y calcetines. Después de hablar con ellos, no solo puede reducir el precio, sino también aprender muchas cosas interesantes sobre la gente de Buryat. El café sirve cocina nacional (poses, pilaf, etc.); esta es otra forma de unirse a la cultura Buryat. Además, los lugares alrededor son tan distintivos, a diferencia de la Rusia europea, que las manos alcanzan involuntariamente la cámara. En una palabra, incluso las personas alejadas del budismo encontrarán algo que hacer en el Ivolginsky Datsan.

No pensaba ir a Buriatia a propósito. Nuevamente, todo por culpa del Baikal: este año decidimos ir finalmente a nuestra perla de Siberia. De Irkutsk a Ulan-Ude, la capital de Buriatia, está muy cerca en la escala de Rusia: unos 450 km, ¿por qué no llamar al mismo tiempo? Así que después de Olkhon abandonamos el tren Irkutsk - Ulan-Ude.

El tren partió por la tarde y por la mañana se suponía que debían estar en Buriatia. Solo que ahora no era posible ver la belleza de los paisajes fuera de la ventana cerca de Slyudyanka: pasaron estos bordes ya en la oscuridad. Honestamente, después de la "hospitalidad" de Irkutsk y Baikal, de alguna manera ni siquiera sabían qué esperar de Buryatia. Sin embargo, el conocimiento del territorio Buryat comenzó todo desde la misma ventana del tren. Aproximadamente a las 6 de la mañana, estas son las vistas.

Contuve el aliento, el sueño desapareció como si lo hiciera con la mano; la hora restante del viaje me pegué a la ventana y no pude ver lo suficiente de tales maravillas de la naturaleza. La propia Ulan-Ude nos recibió con una arquitectura soviética bastante típica. Después de un pequeño descanso, fuimos a encontrarnos con nuestra escolta en Buryatia - Larisa. Lo aceptamos con el ceño fruncido, porque los recuerdos del "servicio" de Irkutsk aún estaban frescos. Sin embargo, Larisa se ganó de inmediato con una sonrisa agradable, amabilidad y encanto. Inmediatamente le contamos todo lo que pensamos sobre sus vecinos, y durante todo el día establecimos un paralelismo con Irkutsk. Y Larissa todavía estaba asombrada, quien te persiguió tanto :))

Entonces, el primer día. Condujimos hasta el pueblo de Arbizhil, que está a 40 km. de Ulan-Ude, en una visita a una familia Buryat. Este pueblo también se destaca por un incidente tan interesante: en 1990, la princesa inglesa Anna estaba de visita en Buriatia. Fui a hospitales, miré equipos, visité pacientes. Por supuesto, se le mostró cómo todo es perfecto y bueno en instituciones preseleccionadas. Y luego, inesperadamente para todos, la princesa quiso ir al pueblo, eligiendo Arbizil. Todos estaban alarmados, porque allí ni siquiera había un camino desde la carretera, un camino fangoso continuo. En fin, al final, en una noche, se colocó asfalto al pueblo, y para que no se viera que era nuevo, lo rociaron con arena. ¡Aquí hay una broma!

En Arbizhil fueron, de hecho, invitados de la incomparable mujer Buriatia Geli.

Probamos, en mi opinión, todas las diversiones nacionales de Buriatia. Entonces, jugaron huesos de cordero, hay tales huesos en todas las familias Buryat (también se venden como recuerdo), y el juego es el siguiente: los huesos deben extenderse y luego derribarse con un golpe de los dedos, contando los puntos. En realidad, el juego es muy adictivo. Los huesos son de cordero real, también se pueden masajear retorciéndolos en las manos. Las competiciones en toda regla en Shanai Naadan (el nombre del juego en Buryat) se llevan a cabo en Buryatia. Y Gela resultó ser una ganadora repetida de tales competencias y, por supuesto, nos ganó a todos).

Luego probamos el tiro con arco. Nunca disparé un arco, y resultó no ser nada fácil. En primer lugar, necesitas manos lo suficientemente fuertes para tirar de esta cuerda y, en segundo lugar, la precisión del golpe para dar en el blanco. Pero el caso no es menos emocionante que los huesos.

Luego examinamos la yurta tradicional y cenamos en ella. El almuerzo fue colorido y rico en calorías)) - con té con leche tradicional, dulces Buryat, mermelada casera y licor de luna local. Gelia mostró cómo comer buuza (muy gracioso, con un silbido). Gela en general es una mujer buriata sencilla y agradable. A menudo lo visitan grupos de turistas de 70 a 100 personas. Pero ella está interesada en recibir viajeros. Luego también nos vestimos con trajes nacionales, intentamos construir una yurta).


Hoy en día, la gente rara vez vive en yurtas en Buriatia.


El interior de la yurta. Esta yurta es lo suficientemente grande.




Buuziki.

Té de la leche. Escribí con más detalle sobre él y su composición en el artículo sobre Mongolia.

Por la tarde regresamos a Ulan-Ude, caminamos un poco por las calles centrales. Por supuesto, nos hicimos una foto con la cabeza del líder. Aunque soy escéptico sobre los monumentos de Lenin en todas las ciudades, en Ulan-Ude esta cabeza parece inusual, de alguna manera divertida, variada. Siempre me ha gustado el nombre de esta ciudad: ¡Ulan-Ude! - traducido de Buryat significa Krasnaya Uda (Uda es un río local).

El mayor monumento-cabeza de Lenin del mundo.



Hasta 1934, Ulan-Ude se llamó Verkhneudinsk. En la foto, el Arco Triunfal "Puerta del Zar", restaurado en 2006.







Calle peatonal.

Segundo día. Condujimos hasta Ivolginsky Datsan (a unos 35 km de Ulan-Ude). El acento en el segundo yo - Ivolginsky. Cuando estaba eligiendo qué visitar en Buriatia, el datsan salió como si fuera entre horas, creo que necesito mirar Budismo buriatico... En realidad, no esperaba nada especial y, lo que no es típico para mí, no leí casi nada sobre él de antemano. Por lo tanto, toda la historia, que luego sucedió allí, se convirtió en una revelación.

Entonces, llegamos al datsan. Muchos, muchos mongoles ya se apiñaban en la entrada. Como dijo Larisa, después de la abolición del régimen de visados ​​entre nuestros países en 2014, los mongoles comenzaron a visitar masivamente el Ivolginsky Datsan, porque los mongoles, como los buriatos, son budistas. Además, hay una Universidad Budista en el datsan; no hay tantos estudiantes, pero son de toda Rusia. Quien vale la pena aprender acerca de la tolerancia y la bondad son los budistas. El budismo no requiere que dejes tu fe y de alguna manera te dediques especialmente a los budistas. El budismo, de hecho, no es una religión en absoluto, sino un estilo de vida, una forma de vida. Durante el servicio de oración, puede sentarse, acostarse, venir, irse. Todo está sucediendo de alguna manera agradablemente, nuevamente estos incienso y estatuillas extrañamente hermosas de diosas y dioses. Una enseñanza muy brillante, en mi opinión. Solo hay tres regiones budistas en Rusia: estas son, de hecho, Buriatia, la República de Tyva y Kalmykia.

El lama principal de Buriatia vive sorprendentemente simple: en el territorio del datsan en una pequeña casa discreta. Según los rumores, nuestros líderes políticos y estrellas budistas de Hollywood vienen a esta casa, de incógnito, en busca de iluminación y consejo.


La casa de Lama.

Pero lo más interesante estaba por delante de nosotros. Entre todos los edificios del datsan, un templo muy pintoresco llama la atención de inmediato (en la foto anterior - rojo). Cerca de él, Larisa comienza a contar una historia sobre un lama de Buriatia a principios del siglo XX llamado ... Khambo Lama Itigelov. Sí, ahora leí un montón de literatura sobre él y revisé un montón documentales, y luego escuché algo remotamente acerca de una especie de monje que fue momificado, fue enterrado, luego de muchos años lo atraparon, y él es el mismo sentado en la posición de loto. No entraré en los detalles de esta historia; léala en Internet, hay mucha información. El templo de Itigelov es de entrada gratuita solo unas pocas veces al año durante las vacaciones budistas. Hay una cola larga. En otros días, es imposible visitar el templo, a menos que sea mongol (los mongoles pueden visitar el templo en cualquier momento), un privilegio. ¡Pero hay una salida! Por supuesto, Larisa nos ayudó, pero creo que también puedes hacer esto por tu cuenta, ya que, nuevamente, los budistas son muy comprensivos. En general, puedes pedirle al secretario del templo que te deje ir al Hambo Lama. Nos dejaron pasar y se abrió la siguiente imagen: en las profundidades del medio del templo, detrás del cristal estaba el cuerpo de Itigelov, en posición de loto, sí. Una gran línea de mongoles lo condujo. Al principio, también estábamos en esta línea, pero el mismo funcionario del templo nos tomó de las manos y nos llevó directamente al cuerpo; los mongoles, dice, permanecerán de pie durante mucho tiempo, pero ustedes, como turistas, deben irse de inmediato. . No entraré en el resto de los detalles, son personales. Solo puedo decir esto: este es un lugar con una energía increíblemente fuerte, usted cree, no cree, pero hay una leyenda así: si llega al Ivolginsky Datsan, no es accidental.



Tambores de oración.

Día tres. Pasamos el último día en Ulan-Ude. Fuimos al Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia. Aunque no me gustan mucho los museos, este es al aire libre, muy inusual, comenzando desde el lugar donde está ubicado, un verdadero rincón verde de Ulan-Ude, como si no estuvieras en una ciudad, sino de alguna manera. de bosque. Ulan-Ude es generalmente una ciudad muy verde. Hay mucho del sector privado; aparentemente, a los buriatos les gusta estar más cerca de la naturaleza. En el museo, solo el zoológico me molestó; me di cuenta de que últimamente no puedo mirar animales en jaulas. Cuente con tiempo para el museo alrededor de 3 horas, nada menos.


Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia.

También visitamos Datsan Rinpoche Bagsha en Bald Mountain, que también se encuentra en la ciudad misma. Un lugar muy hermoso. Hay plataforma de observación con vista a toda la ciudad. Este datsan alberga la estatua más grande de Buda Shakyamuni en Rusia, así como la campana budista más grande. Visite un servicio de oración budista El horario se puede ver con anticipación. Debes ingresar a un templo budista por la puerta izquierda y salir por la derecha, de espaldas a la salida. Así es como muestras respeto por los dioses budistas.


Datsan Rinpoche Bagsha en Bald Mountain.

No quería dejar Buriatia.

Tanto Buryatia como Buryats me fascinaron. Los buriatos como pueblo son personas abiertas, comprensivas y sinceras. Un par de hechos más: siendo budistas, no van a los cementerios, pero adoptaron nuestra tradición de erigir monumentos. En general, el monumento se mantiene en pie, pero nadie se ocupa de él en el futuro. También escuché por primera vez que tanto los buriatos como los mongoles nacen con la llamada "mancha mongol", una marca oscura en la región del sacro o las caderas. Persiste hasta unos 7 años y luego se disuelve. Cuando nace un niño, generalmente hacen esta pregunta: ¿cómo es un lugar grande?)) Tanto los buriatos como los mongoles están muy orgullosos de ese lugar.


Buuza, pero ya vegetal.

No, todavía tienes que irte de nuevo ... te amo. Buriatia.

Un agradecimiento especial a nuestra guía - Larisa. Gracias a ustedes, incluida, esta región le gustó tanto).

Recientemente, se llevó a cabo un nuevo nombramiento de personal importante en la Sangha tradicional budista de Rusia. Dagba Ochirov, shirete lama del Ivolginsky datsan, fue designado para el cargo de Did Khambo Lama (Diputado Khambo Lama) en la República de Buriatia. Si establecemos analogías con el poder secular, entonces fue nombrado jefe de la región. El nuevo líder de los budistas de la república sobre la Sangha, la fe y el renacimiento

- Venerable lo hizo Khambo Lama, ¿cuál es la diferencia entre el desarrollo del budismo en la república y otras regiones de Rusia?

- Este año el Instituto Hambo Lama cumple 247 años. En 1764, la emperatriz Catalina II aprobó oficialmente el instituto de Pandito Khambo Lama, jefe de la Iglesia Lamaísta de Siberia Oriental y Transbaikalia, y por tanto la autocefalidad de la Iglesia Budista en Rusia. Esto se hizo para proteger a los budistas rusos de la influencia del Tíbet y China. A principios del siglo pasado, los comunistas asestaron un fuerte golpe a la religión, pero se conservaron las tradiciones y la continuidad. En 1945, los lamas que sobrevivieron a las represiones, junto con los budistas creyentes de todo el país, incluidos los kalmyks y los tuvanos, abrieron el Ivolginsky Datsan cerca de Ulan-Ude, que se convirtió en el centro del budismo en la URSS. Albergaba la residencia del Khambo Lama, el jefe de la Dirección Espiritual Central de Budistas del país (TsDUB), que desde 1946 incluía a representantes de Tuva y luego de Kalmykia. En el mundo exterior, la Oficina representó a los budistas de la URSS, mantuvo contactos con otros creyentes, incluso recibió repetidamente a Su Santidad el XIV Dalai Lama. El Ivolginsky Datsan no fue el único monasterio budista activo en el país. En el distrito de Aginsky en la región de Chita, ahora el territorio Trans-Baikal, operaba el Aginsky Datsan.

Por lo tanto, Buriatia y Aga lograron en gran medida preservar nuestras tradiciones, en contraste con los budistas de la región de Irkutsk, Tuva y Kalmykia, donde no quedó ni un solo monasterio y templo en funcionamiento. Durante el período soviético, los lamas tuvanos supervivientes vivían en el datsan de Ivolginsky y participaban en sus oraciones, y los creyentes procedían de la restaurada Kalmukia. Hasta el día de hoy, el Ivolginsky Datsan es el centro del budismo en Rusia, visitado por muchos creyentes, peregrinos y turistas de todo el mundo. Y el regreso de XII Pandito Khambo Lama Itigelov lo convirtió en un centro de atracción a escala internacional.

- ¿Y, probablemente, los budistas de Buriatia ayudaron a sus compañeros creyentes de otras regiones en el difícil período postsoviético en el renacimiento de la religión?

- El renacimiento de la fe comenzó solo en 1990, después de la aprobación de la Ley de Libertad Religiosa.

La restauración de los datsans ha comenzado, nuestros lamas han estado trabajando y están trabajando especialmente activamente en la región de Irkutsk. Una conversación separada es el regreso y la restauración del datsan en San Petersburgo. Un gran destacamento de nuestros lamas: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev y otros, sirvieron en Kalmykia a finales de los 80 y principios de los 90.

Y desde finales de los 90, la tarea principal de la Sangha se ha convertido no solo en la construcción de templos, sino también en la preparación de una nueva generación de lamas rusos. Más de cien de diferentes regiones de Rusia fueron educados en la Universidad Budista en Ivolginsky Datsan y en la Academia Budista en Aga y ahora dirigen sus datsans locales. Como resultado, los budistas de las tres repúblicas adquirieron una vasta experiencia práctica conjunta en la realización de ceremonias budistas masivas, la meditación y el estudio de la filosofía.

- ¿Venerable Khambo Lama, quien fue históricamente afirmado por el Hambo Lama?

- El único jerarca budista en Rusia, fue aprobado por el emperador, el poder secular supremo del Imperio ruso. En contraste, digamos, de los gobernadores generales de Siberia Oriental y Astracán, donde los más altos lamas de Alari, Tunka y Kalmykia fueron nombrados gobernadores. Permítanme recordarles que Tuva se convirtió oficialmente en parte de la URSS solo en 1944.

- ¿Es decir, el instituto del Khambo Lama tuvo en todo momento acceso directo al poder secular supremo del estado ruso?

- Por supuesto. El Instituto Pandito Hambo Lama permanece sin cambios, no importa cómo se llame. Primero, el Khambo Lama de Siberia Oriental y Transbaikalia, luego el Khambo Lama TsDUB, y ahora el Khambo Lama de la Sangha Budista Tradicional de Rusia (BTSD), ya que BTSD es el sucesor oficial de TsDUB.

- ¿Qué regiones cubre actualmente la Sangha?

- Además de Buriatia propiamente dicha, estos son el Territorio Trans-Baikal, la Región de Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, San Petersburgo y Moscú. En estas regiones, tenemos grandes asociaciones religiosas y, además, comunidades separadas colindan con la Sangha. Hay unas 50 asociaciones en total.

Como jefe de los budistas de Buryatia, tengo muchas tareas difíciles. El clero de otras regiones también los tiene. Pero siempre los hemos solucionado juntos, nada obstaculiza nuestra mutua cooperación. Esto se evidencia en toda la historia de las relaciones entre los budistas de Buriatia y los budistas del territorio Trans-Baikal, la región de Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, San Petersburgo y otras regiones de nuestra vasta Rusia.

- ¿Qué tan fructífera coopera con las autoridades seculares de Buriatia?

- Desafortunadamente, el presidente de la república, Vyacheslav Nagovitsyn, todavía no comprende del todo el hecho de que Su Santidad Pandito Khambo Lama es el líder espiritual no solo de Buriatia propiamente dicho, sino también de la abrumadora mayoría de budistas tradicionales en Rusia. Sin embargo, encontramos puntos en común.

Me reúno con Vyacheslav Vladimirovich de forma regular.

- El otro día, Su Santidad el Dalai Lama volvió a advertir que su próxima encarnación nacerá en el exilio, pero en ningún caso en el Tíbet, que forma parte de la República Popular China. Beijing, a su vez, anunció que el próximo Dalai Lama aparecerá en el Tíbet de acuerdo con la tradición. Parece que habrá dos Dalai Lamas en el mundo, al igual que ahora hay dos Panchen Lamas y dos Karmapas, ¿otros jerarcas tibetanos superiores?

- No excluyo tal posibilidad, así como la liquidación general de la institución del Dalai Lama. Después de todo, Su Santidad ha hablado repetidamente sobre la probabilidad de que se complete la cadena de renacimientos de los Dalai Lamas en él para evitar las intrigas chinas.

- Por cierto, siendo un shirete-lama del datsan Ivolginsky, recibiste uno de los Karmapas. ¿Aceptado porque era un verdadero Karmapa?

“Él y su discípulo Lama Ole Nydahl vinieron a nosotros como invitados. Sería descortés negar la admisión a nuestros hermanos en la fe, más aún para expresar dudas sobre la verdad de alguien.

- Pero, como ve, venerable Dagba Lama, sólo el budismo tibetano, a diferencia del tailandés, el japonés y otras direcciones, tiene las instituciones de las reencarnaciones, y ahora los chinos han llevado hábilmente esta situación al punto del absurdo. De hecho, China desacredita y destruye todo el sistema jerárquico tibetano desde adentro. Después de todo, también hay muchos Rinpoches en Rusia - reencarnados, y si hay precedentes en el mundo con la presencia de jerarcas duplicados, ¿cómo pueden los creyentes en este caso estar convencidos de la verdad del resto?

“Es por eso que en Buryatia no hay tradicionalmente renacidos reconocidos, en Buryat khubilgan, y tales situaciones no surgen. El primer Khambo Lama Damba Dorzha Zayayev fue una reencarnación y lideró su línea de sucesión desde Buda Kashyapa. Pero no se publicitó públicamente e incluso se mantuvo bajo prohibición. Solo al dejar esa vida, el gran lama Buryat admitió esto y dijo: "Necesitas honrar a una persona no por sus méritos pasados, sino por sus hechos reales hoy".