¿Cuál es el nombre de la iglesia de Buriatia? Budismo en Buriatia

Es imposible llamar antiguo a este templo budista buriato, porque aún no tiene un siglo. Sin embargo, puede considerarse el primero de los edificios religiosos budistas revividos en la URSS. Ahora ya no es un secreto que Stalin, después de la Gran guerra patriótica prohibió la persecución de los creyentes y la destrucción de los templos. Reviviendo al país de la ruina, la gente comenzó a levantarse de las ruinas y templos, cerrados o volados incluso antes de que la bota fascista pisara nuestra tierra. Oficialmente, nadie ayudó a las personas, pero también dejaron de impedirlas categóricamente.

Buriatia no estuvo sujeta a la agresión nazi debido a su ubicación geográfica; las iglesias locales fueron cerradas debido a la persecución de la religión por parte de las autoridades soviéticas. Recién en 1945 se permitió construir aquí un centro religioso budista. Así apareció Ivolginsky datsan, entonces todavía un pequeño templo, que consta de un solo edificio de madera. Desde 1937 ha sido el primer edificio religioso erigido por los budistas. Los budistas se acercaron al templo en el valle de Ivolginskaya para participar en la construcción, gracias a lo cual ya se llevó a cabo el primer servicio a fines de 1945.

Buriatia se convierte en centro budista gracias al datsan de Ivolginsky

Hoy, Ivolginsky Datsan es un gran complejo de templos, cuyo permiso de construcción se obtuvo en 1951. Cabe señalar que durante muchos años el centro del budismo fue precisamente Buriatia, aunque las repúblicas vecinas -Tuva y Kalmykia- también profesan tradicionalmente la filosofía del budismo. Incluso se supuso que Stalin mostró su favor al pueblo de Buriatia debido al hecho de que los habitantes de la república hicieron grandes donaciones a la causa de la victoria en la Gran Guerra Patriótica.

Tanto en el período soviético como después de él, se desarrolló el Ivolginsky datsan, apareció un centro de capacitación en él, entonces aún no podía ser estatal, ya que data de 1991, cuando el budismo estaba firmemente separado de los asuntos estatales por ley. Hasta ahora, esta Universidad Budista funciona aquí, reclutando año tras año a cientos de estudiantes en sus filas. Aquí estudian Tantra, la filosofía del budismo, la medicina, los textos canónicos y la escritura del Antiguo Buriato. Esta institución educativa se llama "Dashi Choynhorlin". Entonces Ivolginsky datsan pasó de ser una modesta casa de madera a un verdadero monasterio con muchos edificios, cada uno de los cuales tiene su propio papel en este complejo de templos.

Templos del Ivolginsky datsan

Hay varios templos en el complejo:

• "Jud Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaajin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Los visitantes que no profesan el budismo pueden ingresar al territorio del Ivolginsky datsan. Eso sí, hay que guardar las apariencias al visitar este lugar. No hay información de que una mujer se pondrá una bufanda aquí, y un hombre se verá obligado a quitarse el tocado, no hay información sobre este complejo de templos. Pero está prohibido entregarse a actos tan inútiles como beber alcohol o fumar en el territorio. Jurar y jurar en tal lugar tampoco está permitido. Sin embargo, como en cualquier institución religiosa, donde las personas tratan de encontrar la armonía con Dios y el Universo.

Santuarios del Ivolginsky datsan

No solo un budista puede tocar los santuarios de un templo budista. Si ingresa aquí a través de la puerta de la izquierda, que es fácil de distinguir a lo largo del camino que no está cubierto de maleza, entonces debe pasar por alto el territorio del Ivolginsky datsan en el sentido de las agujas del reloj. Desde el punto de vista del budismo, se considera que se ha adherido a la fe a cualquier persona que realice cuidadosamente el rito del goro, es decir, así se llama la circunvalación del territorio en el sentido de las agujas del reloj. El movimiento de izquierda a derecha es un símbolo del movimiento del Sol en el cielo.

Incluso si no sabe cómo rezar de manera budista, simplemente puede pensar en el significado de ser: esto en sí mismo será una oración. Cuando visite el datsan de Ivolginsky, durante un desvío de este tipo puede girar las ruedas de oración. Aquí se les llama "khurde". Cada uno de ellos contiene un mantra, que está escrito en una larga tira de papel y escondido en este cilindro. Si lo vuelves a girar en el sentido de las agujas del reloj, el mantra debería empezar a funcionar. Mediante este rito, una persona se ayuda no solo a sí misma, sino también a todo lo que existe en la Tierra, y también al planeta mismo.

Una persona, si por ejemplo es ortodoxa o musulmana, no debe sentir remordimiento por tal acción, porque no importa cómo llamemos a Dios, tenemos uno para todos, como la Madre Tierra. Entonces posición filosófica, característica de los budistas, les ayuda a no volver a entrar en conflicto debido a contradicciones exageradas. Por lo tanto, Ivolginsky datsan abre sus puertas a absolutamente todos. Lo principal es observar la etiqueta habitual de un lugar sagrado y conocer el horario, cuándo puede visitar qué templo.

Lo más asombroso de Ivolginsky datsan.

En Ivolginsky datsan, los creyentes pueden visitar ocho veces al año cuerpo incorruptible Khambo Lama Etigelov. Es muy importante conocer el horario de datsan para no perderse este evento. En este momento, una gran cantidad de personas visitan el datsan, hay una gran cola para el cuerpo, por lo que es mejor llegar temprano, Lama murió en 1927. Sin embargo, los budistas están seguros de que Etigelov no murió, sino que alcanzó el nirvana. Se dice que su cuerpo aún muestra signos de vida, y su cabello y uñas están creciendo. El cuerpo se cuida cuidadosamente, este es el santuario principal del datsan.

El templo, como recordamos, apareció solo en 1945, pero pasaron más de 50 años antes de que se abriera el entierro y se sacara el cuerpo a la superficie en un ataúd, del cual ni una sola tabla fue tocada por la descomposición. Al levantar el cuerpo, los budistas cumplieron así la voluntad del Lama, quien legó a sí mismo para obtener su cuerpo después de medio siglo.

¿Qué se puede sacar del templo?

En el territorio del datsan hay tiendas de souvenirs donde puedes comprar algún artículo hecho de acuerdo con los cánones de la artesanía popular de Buriatia y Mongolia como recuerdo.

En el territorio de Ivolginsky datsan, puede comunicarse con lamas-curanderos y lamas-pronosticadores, dejándoles una pequeña donación. El primero dará recomendaciones para curar las enfermedades que padeces, y el segundo predecirá el futuro, adivinando de los libros budistas.

Y lo más importante, ¡lo que te llevarás de aquí es armonía y buen humor!

Enviar una solicitud de reserva de habitaciones desde el sitio

La memoria revive incluso las piedras del pasado, e incluso vierte gotas de miel en el veneno una vez bebido, aunque la cita pertenece al famoso escritor proletario Maxim Gorky, es ella quien viene a la mente en el Tabangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin". , cuando el shireete Bair lama Chagdurov lleva del altar a las manos una pequeña estatuilla de Buda Shakyamuni, oscurecida de vez en cuando. Érase una vez, probablemente brillaba con el oro del altar de una casa o un templo. ¡Pero qué es este brillo exterior para el Iluminado! - En los innumerables mundos, la aparición y desaparición de innumerables budas es sólo una representación ilusoria en aras de despertar y liberar a aquellos seres sintientes que aún duermen en el océano del samsara. Y sobre nosotros, seres vivos, nacidos en nuestra esencia con la naturaleza de Buda, pero entregados al engaño de actos que amenazan la vida, todavía hay una gruesa capa de "contaminaciones".

Regreso de las reliquias

Esta y dos figuras de los discípulos de Buda, los lugareños notaron debajo de una piedra en Shuleg oboo incluso antes de la restauración del datsan, su refugio allí. reliquias sagradas encontrado, probablemente, en aquellos días cuando los ateos en la década de 1930 destruyeron templos budistas objetos religiosos destruidos. Estas esculturas de bronce sobrevivieron a una época peligrosa y problemática, pero sobrevivieron. Quizás uno de Residentes locales quienes permanecieron limpios en medio de un mar de lodo, visitaron en secreto este lugar, hicieron modestas ofrendas y ofrecieron oraciones para que pudieran volver nuevamente a los creyentes. Bair Lama dice que las figurillas necesitan restauración.

Los muchachos, que vinieron del centro regional del pueblo de Petropavlovka, hacen clic en los marcos de sus teléfonos inteligentes y escuchan con entusiasmo al rector del datsan. Saca otra reliquia de un estuche inusual, que, como si ella misma quisiera estar en el Tabangut-Ichetuysky datsan, - "dalgyn somo" - una antigua flecha ritual con cintas de seda y la imagen de Zhamsaran sakhyuusan. Ella, considerada un símbolo fuerza de vida, traído aquí por un hombre que más tarde se convirtió en el yerno de Nizhneichetui: en un período difícil de la vida, esta reliquia le llegó.

Así, en nuestro tiempo, los santuarios vuelven a su tierra natal. Dos cuencos budistas de bronce para ofrendas fueron desenterrados del suelo por cerdos de un rebaño vecino, estos objetos antiguos obviamente pertenecían al datsan antes de su destrucción: Bato Munkuev, residente del Bajo Ichetui, se los entregó a los lamas. La campana y el vajra fueron devueltos al datsan por Bazarzhab ubgoo, quien una vez había sido un khuvarak en este datsan.

Los Tabangut, considerados la familia buriatia más atrevida y guerrera, que emigraron de Mongolia a principios del siglo XVIII, fundaron aquí su datsan en 1773. En tiempos prerrevolucionarios, había cinco dugans en el datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. El personal del datsan constaba de unos 115 lamas y huvaraks, incluidos 14 lamas de salida y 16 lamas cosacos. Según la crónica de 1833, 535 personas visitaron el datsan, 290 de ellos eran cosacos. tiempos mejores servido en el datsan Tabangut-Ichetuysky, los chicos preguntan: ¿dónde están ahora? Todavía no saben que la gente llega al límite en esta vida, tal vez uno de esos lamas de las fotografías pasó a ser víctima de militantes ateos o pasó por juicios de exilio en los campos. Quién sabe, tal vez esos oscuros lamas hayan regresado o estén regresando para revivir la antigua gloria de sus predecesores.

Se sabe que en este datsan Galsan-Sodbo, un gegeen de Mongolia Interior, la encarnación de Ochirdari, quien es considerado el guardián del cuerpo del Buda, dio la iniciación de Kalachakra.

En 1872, el shireete lama de Ichetui datsan, Choydok Tsydypov, a quien se le atribuye la compilación de un gran trabajo "Limpiando las etapas de los caminos y otros" y la traducción del trabajo de Lharamba Lama Alakshi Dandara "Instrucciones sobre las alegrías mundanas" al mongol, solicitó el puesto de Pandito Khambo Lama. En un momento, el shireete de Tungalag datsan Danzhin Sholhoin gozó de gran prestigio.

Hubo un tiempo en que se guardaban en el datsan crónicas, genealogías de muchas familias, libros moralizantes, obras de Oriente, y también había una colección de varios volúmenes de obras budistas Kanjur y Danjur. Una fotografía antigua del datsan Tabangut-Ichetuysky de tres pisos, que demuestra su belleza y grandeza, ha tomado su lugar en el altar de hoy. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich, nativo de estos lugares, se apoderó de estas valiosas pruebas del pasado. Con el tiempo, tal vez, muchos más testimonios de la historia regresarán de la inexistencia, nuevos nombres antiguos de aquellos que llevaron las Enseñanzas del Buda a la gente de la tierra de Djida.

tiempo de problemas

en la década de 1930 autoridad soviética movió a la represión directa contra la iglesia, datsans, clero. En esos terribles años, según la evidencia que ha sobrevivido, el Dagba Lama fue cortado con un hacha justo en el porche del datsan. Zurkhaich Lama Choibon, habiendo escondido sus joyas, libros budistas cerca del pie de la montaña Burkhanta, huyó a Mongolia sin siquiera tener tiempo de despedirse de su hermano Dorji.

En Nizhny Ichetui, la historia de la vida del gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, quien se convirtió en un vínculo entre el pasado y el presente, no deja indiferente a nadie.

Nació en 1899 en un hermoso valle llamado Holoi. Cuando era un niño de la adolescencia, fue enviado como huvarak al datsan "Dechin Rabzhiling". Habiendo ascendido al alto rango espiritual de gebshe lama, durante la liquidación de todos los datsans, se vio obligado a huir a Mongolia. En el otoño de 1933, él y su hermano Dambi fueron detenidos en la frontera. Galdan fue enviado al exilio de la prisión de Zaudinsky por decisión judicial, y su hermano quedó en prisión por enfermedad.

Durante 20 largos años, Galdan Ludupovich vivió en Komi ASSR. Después del final del exilio, tenía miedo de volver a casa y no sabía si sus parientes aún estaban vivos. Hasta 1952, pastoreaba vacas y cabras y vivía de estas ganancias.

Recién en 1952 decidió escribir una carta y averiguar acerca de sus familiares. En el verano de 1952, su familia recibió una carta e inmediatamente envió una llamada. De regreso a su tierra natal, vivió con su familia durante 28 años. Vivió feliz entre los hijos de sus sobrinos y ayudó en la crianza de sus hijos. Galdan Ludupovich murió a la edad de 82 años.

Renacimiento del Ichetuysky datsan

La nueva historia del datsan Tabangut-Ichetuysky se puede contar desde el 17 de mayo de 2008. En este día, Khambo Lama Damba Ayusheev vino a los Dzhidins. El rector de Sartuul-Gegetui datsan, Chinggis Lama, llegó aquí en el área de Zhargalanta no lejos del Bajo Ichetui, Arkady Lama, el rector de Atagan-Dyrestuysky datsan, Baradiy Lama, y ​​el rector de Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, llegó del mismo lugar. Ellos, junto con Bair Lama, tuvieron que decidir sobre la construcción de un datsan. Khambo Lama no llegó a la tierra de Dzhida con las manos vacías, sino con algún tipo de mapa. Poniendo las llamas frente a él, hizo una prueba real de su orientación en el área para ellas.

¿Está Burkhanta oboo ubicado en el lado sur de nosotros? “Lo es”, fue la respuesta.

¿Hay en el lado oeste? lugar sagrado Baabay Shuleg? - Sí tengo. Esta es una montaña sagrada en la que adoran los cosacos. El dueño de estos lugares usa correas para los hombros. Los que partían para el servicio militar se levantaban para inclinarse sobre el oboo antes de un largo viaje y, según cuenta la leyenda, volvían vivos a casa. En el lado norte debería haber un oboo de Zhargalant, y ha estado en el mismo lugar durante siglos. ¿Hay oboos de Gozogor en el noreste? ¿El río Ichetui fluye a lo largo del lado occidental?

Cuando se confirmaron todas las coordenadas, Khambo Lama se aseguró de que el datsan Tabangut-Ichetui estuviera ubicado en este mismo lugar y ordenó a los lamas que se dispersaran para abrir su “tercer ojo” a todos. Luego los colocó en cuatro puntos, donde se clavaron las clavijas; así se determinó el contorno del territorio actual del datsan. En este día, se llevó a cabo un servicio de oración especial. En el área designada, los lamas lograron encontrar las piedras fundamentales conservadas del antiguo Tsogchen dugan. De él, de acuerdo con todos los cánones de ubicación de los dugans, fue posible determinar el lugar para la construcción de Sahyuusan dugan. Cada datsan tiene sus propios sahyuusans. Cuando empiezan a construir un datsan, lo primero que hacen es construir un sahyuusan dugan. Entonces el datsan encuentra a su protector, y todas las acciones posteriores tienen lugar bajo su protección.

El chico quiere ir al datsan.

Cuando se determinó la ubicación del actual Tabangut-Ichetui datsan, Bair Lama descubrió que la casa donde creció de niño en un rebaño con su familia encaja perfectamente en sus límites. Mamá de la misma familia con el primer científico buriato, Dorzhi Banzarov, trabajó como jefe en la época soviética. Ya tenía suficientes preocupaciones públicas. Los niños de la manada, como recuerda Bair Lama, no causaron problemas de salud, crecieron fuertes. No sabían entonces que era en este lugar donde se encontraba el datsan, pero sorprendentemente, siendo bastante pequeño, a los 6-7 años, dijo que se convertiría en lama. Recientemente, en una familia donde realizó un servicio de oración, se lo recordó. La dueña de la casa comenzó a preguntarle a su esposo si recuerda cómo una vez ellos, los recién casados, al ver a Bair bañándose en un charco, preguntaron: en qué quiere convertirse cuando sea adulto. Entonces la respuesta del niño los asombró, porque en aquellos tiempos comunistas, nadie podría haber esperado esto.

Como todos los niños de su tiempo, Bair Lama años escolares logró convertirse en un octubrista, luego en un pionero. Aún así, el deseo de convertirse en clérigo era, de hecho, quién sabe, tal vez era su destino kármico. Después de graduarse de la escuela, Bair Chagdurov ingresó al Sartuul-Gegetui datsan como khuvaraq, donde aprendió el alfabeto del idioma tibetano y los conceptos básicos del budismo durante un año. Luego, el ex rector del datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, envió a su estudiante a la Universidad Budista en el datsan Ivolginsky. Khambo Lama Damba Ayusheev recibió personalmente a un representante del primer clan Tabangut. En su primer año, Bair fue nombrado director del instituto, donde estudiaron unas cien personas; asumió esta responsabilidad durante tres años. Tenía que preguntar estrictamente a los estudiantes de último año si violaban los estatutos de la institución educativa.

Después de 5 años de estudio, fue enviado como lama de regreso al datsan Sartuul-Gegetui. Desde allí, tres años después, Khambo Lama lo transfirió al Bultumur datsan del segundo clan Tabangut. Un año después, se le dijo que regresara a su tierra natal para revivir el datsan Tabangut-Ichetuysky. En la primavera de 2008, se llevó a cabo una gran reunión en la escuela de Nizhny Ichetui. Los aldeanos apoyaron activamente la iniciativa de construir un dugan en el antiguo lugar. Literalmente en tres meses lograron construir un dugan, una casa para un lama. Ya en Sagaalha, aquí se realizó un rito de purificación de Dugzhuub.

Recientemente, tuvo lugar un nuevo e importante nombramiento de personal en la Sangha tradicional budista de Rusia. Dagba Ochirov, Shireete Lama de Ivolginsky Datsan, ha sido designado para el cargo de Did Khambo Lama (Diputado Khambo Lama) en la República de Buriatia. Si hacemos analogías con las autoridades seculares, entonces es nombrado jefe de la región. El nuevo líder de los Budistas de la República sobre la Sangha, la fe y el renacimiento

— Venerable Did Khambo Lama, ¿cuál es la diferencia entre el desarrollo del budismo en la república y otras regiones de Rusia?

— Este año, el Instituto Khambo Lama celebra su 247 aniversario. En 1764, la emperatriz Catalina II aprobó oficialmente la institución del Pandito Khambo Lama, cabeza de la Iglesia Lamaísta de Siberia Oriental y Transbaikalia, y por lo tanto la autocefalia de la Iglesia Budista en Rusia. Esto se hizo para proteger a los budistas rusos de la influencia del Tíbet y China. A principios del siglo pasado, los comunistas asestaron un fuerte golpe a la religión, pero se han conservado las tradiciones y la continuidad. En 1945, los lamas que sobrevivieron a la represión, junto con los budistas creyentes de todo el país, incluidos Kalmyks y Tuvans, abrieron el Ivolginsky datsan cerca de Ulan-Ude, que se convirtió en el centro del budismo en la URSS. Fue la residencia del Khambo Lama, el jefe de la Administración Espiritual Central de los Budistas del país (TsDUB), que desde 1946 incluía representantes de Tuva y luego Kalmukia. En el mundo exterior, la Dirección representó a los budistas de la URSS, mantuvo contactos con otros creyentes, incluso recibió repetidamente a Su Santidad el 14º Dalai Lama. Ivolginsky datsan no fue el único monasterio budista activo en el país. En el distrito de Aginsky en la región de Chita, ahora el Territorio Trans-Baikal, operaba el datsan de Aginsky.

Por lo tanto, Buryatia y Agha lograron en gran medida preservar nuestras tradiciones, a diferencia de los budistas de la región de Irkutsk, Tuva y Kalmykia, donde no quedó ni un solo monasterio y templo en funcionamiento. Durante el período soviético, los lamas de Tuvan sobrevivientes vivían en el datsan de Ivolginsky y participaban en sus oraciones, y los creyentes venían de la Kalmykia restaurada. Hasta el día de hoy, el datsan Ivolginsky es el centro del budismo en Rusia, visitado por muchos creyentes, peregrinos y turistas de todo el mundo. Y el regreso de XII Pandito Khambo Lama Itigelov lo convirtió en un centro de atracción internacional.

- ¿Y, probablemente, los budistas de Buriatia ayudaron a sus compañeros creyentes de otras regiones en el difícil período postsoviético en el renacimiento de la religión?

- El renacimiento de la fe comenzó recién en 1990, después de la aprobación de la Ley de libertad de religión.

Ha comenzado la restauración de datsans, nuestros lamas han sido especialmente activos en la región de Irkutsk. Una conversación separada es el regreso y la restauración del datsan en San Petersburgo. Un gran destacamento de nuestros lamas: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev y otros sirvieron en Kalmykia a finales de los 80 y principios de los 90.

Y desde finales de los años 90, la tarea principal de la Sangha ha sido no solo la construcción de templos, sino también la formación de una nueva generación de lamas rusos. Más de cien de diferentes regiones de Rusia fueron educados en la Universidad Budista en Ivolginsky datsan y en la academia Budista en Agha y ahora dirigen sus datsans localmente. Como resultado, los budistas de las tres repúblicas obtuvieron una gran experiencia práctica conjunta en la realización de ceremonias budistas masivas, clases de meditación y en el estudio de la filosofía.

— ¿Venerable Did Khambo Lama, quien históricamente reclamó Khambo Lama?

- Fue el único de los jerarcas budistas de Rusia que fue aprobado por el emperador - el más alto poder secular del Imperio Ruso. A diferencia, digamos, de los gobernadores generales de Siberia Oriental y Astrakhan, donde los más altos lamas de Alari, Tunka y Kalmykia fueron nombrados gobernadores. Permítanme recordarles que Tuva se convirtió oficialmente en parte de la URSS solo en 1944.

— Es decir, ¿la institución del Khambo Lama en todo momento tuvo acceso directo al máximo poder secular del estado ruso?

- Ciertamente. El Instituto Pandito Khambo Lama permanece sin cambios, no importa cómo se llame. Primero Khambo Lama de Siberia Oriental y Transbaikalia, luego Khambo Lama de TsDUB, y ahora Khambo Lama de la Sangha Budista Tradicional de Rusia (BTSR), ya que BTSR es el sucesor oficial de TsDUB.

— ¿Qué regiones cubre ahora la Sangha?

- Además de la propia Buriatia, estos son el Territorio Trans-Baikal, la Región de Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, San Petersburgo y Moscú. En estas regiones, tenemos grandes asociaciones religiosas y, además, comunidades individuales se unen a la Sangha. Hay alrededor de 50 asociaciones en total.

Como líder de los budistas de Buryatia, tengo muchas tareas difíciles. El clero de otras regiones también los tiene. Pero siempre los hemos resuelto juntos, nada impide nuestra cooperación mutua. Esto se evidencia en toda la historia de la relación entre los budistas de Buriatia y los budistas del Territorio Trans-Baikal, la Región de Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, San Petersburgo y otras regiones de nuestra vasta Rusia.

— ¿Cuán fructíferamente coopera usted con las autoridades seculares de Buriatia?

“Desafortunadamente, el presidente de la República, Vyacheslav Nagovitsyn, todavía no comprende del todo el hecho de que Su Santidad Pandito Khambo Lama es el líder espiritual no solo de la propia Buriatia, sino también de la gran mayoría de los budistas tradicionales en Rusia. Sin embargo, encontramos un terreno común.

Me reúno regularmente con Vyacheslav Vladimirovich.

“El otro día, Su Santidad el Dalai Lama volvió a advertir que su próxima encarnación nacería en el exilio, pero de ninguna manera en el Tíbet, que forma parte de la República Popular China. Beijing, a su vez, dijo que el próximo Dalai Lama aparecerá en el Tíbet de acuerdo con la tradición. Parece que habrá dos Dalai Lamas en el mundo, al igual que ahora hay dos Panchen Lamas y dos Karmapas, ¿otros altos jerarcas tibetanos?

- No excluyo tal posibilidad, así como la liquidación general de la institución del Dalai Lama. Después de todo, Su Santidad ha hablado repetidamente sobre la posibilidad de completar la cadena de renacimientos de los Dalai Lamas sobre él para evitar las intrigas chinas.

— Por cierto, siendo el Shireete Lama del Ivolginsky datsan, hospedaste a uno de los Karmapas. ¿Aceptado porque era el verdadero Karmapa?

“Él y su discípulo Lama Ole Nydahl vinieron a nosotros como invitados. Sería descortés negarse a aceptar a nuestros correligionarios, especialmente para expresar dudas sobre la verdad de alguien.

“Pero, debes admitirlo, venerable Dagba Lama, solo budismo tibetano, a diferencia de los tailandeses, japoneses y otras direcciones, tiene las instituciones de las reencarnaciones, y ahora los chinos han llevado inteligentemente esta situación al punto del absurdo. De hecho, China está desacreditando y destruyendo todo el sistema jerárquico tibetano desde dentro. Después de todo, en Rusia también hay muchos Rinpoches que se reencarnan, y si hay precedentes en el mundo con la presencia de dobles jerarcas, ¿cómo en este caso los creyentes pueden estar convencidos de la verdad del resto?

“Es por eso que tradicionalmente no tenemos degenerados reconocidos en Buryatia, en Buryat hubilgans, y tales situaciones no surgen. El primer Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev fue una reencarnación y lideró su línea de sucesión desde Buddha Kashyapa. Pero no se anunció públicamente e incluso se prohibió. Solo al dejar esa vida, el gran lama de Buriatia admitió esto y dijo: "Una persona debe ser honrada no por sus méritos pasados, sino por sus hechos reales de hoy".

Inesperadamente para muchos, tras el final de la Gran Guerra Patria, las autoridades hicieron pequeñas concesiones. Y aunque a la comunidad budista se le negó la restauración de los antiguos datsans del siglo XVIII, las autoridades le asignaron tierras en una zona pantanosa, no lejos del pueblo de Verkhnyaya Ivolga, a 30 kilómetros de la capital de Buriatia, Ulan-Ude. Una de las familias adineradas de Buriatia donó su pequeña casa para el templo. Se dotó con las fuerzas de voluntarios y lamas, también inesperadamente amnistiados tras la guerra. Fue a partir de este edificio que posteriormente creció el Ivolginsky datsan.

“... Fue construido cuando Stalin estaba en la cima del poder, no entendía cómo podía suceder esto, pero este hecho me ayudó a darme cuenta de que la espiritualidad está tan profundamente arraigada en la conciencia humana que es muy difícil, si no imposible, desarraigarla. su..."- el Dalai Lama XIV escribió sobre el datsan.

“Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” es el nombre completo del datsan en Buriatia y se traduce como “un monasterio donde gira la rueda de la enseñanza, llena de alegría y trayendo felicidad”. En la tradición tibetana, los datsans suelen llamarse "facultades" de las universidades budistas, donde estudian filosofía y medicina en los monasterios. Sin embargo, en Rusia, probablemente debido a los largos períodos de aislamiento del budismo de las influencias externas, se asignó al datsan la importancia no solo de una universidad, sino también de un monasterio.

Hoy hay alrededor de 3 millones de budistas en Rusia; esta es la tercera confesión más grande de nuestro país.

Hoy, muchas décadas después, el Ivolginsky datsan es un complejo monástico de ocho edificios, incluidos templos, una biblioteca y la única universidad budista en Rusia que enseña filosofía y medicina tradicional tibetana. Su fama se extendió mucho más allá de las fronteras de Rusia. Y esto está relacionado no solo con la educación espiritual moderna, sino también con el nombre de Dashi-Dorzho Itigelov, el líder de los budistas de Rusia a principios del siglo XX, asociado del Dalai Lama del siglo XIV.

Itigelov, antes de su muerte en 1927, hizo dos pedidos a los monjes: leer una oración fúnebre especial para él y "visitar su cuerpo en 30 años". Los monjes no se atrevieron a leer tal oración mientras el maestro aún vivía. Entonces Itigelov, habiendo tomado la posición de loto, comenzó a leerlo él mismo y así se fue a un mundo mejor. Sin cambiar la posición del cuerpo, fue enterrado en un sarcófago de cedro en Khukhe-Zurkhen, no lejos de Ulan-Ude. En 1957, cuando el difunto fue examinado por primera vez, ya había un pequeño templo sume y varias casas para lamas en el territorio del actual Ivolginsky datsan. No había signos de descomposición en el cuerpo de Itigelov. Después de que se realizaron los rituales y se cambió la vestimenta, el cuerpo fue enterrado nuevamente. La próxima vez, el cuerpo imperecedero de Itigelov fue levantado en 1973 y enterrado nuevamente.

Datsan creció. Surgieron nuevos templos, creció el número de monjes y lamas. El budismo en Rusia comenzó a revivir. En septiembre de 2002, se desenterró el sarcófago. Los científicos, que siempre se muestran escépticos ante tales historias, han propuesto un examen del cuerpo. Mostró que las articulaciones de Itigelov se mantuvieron móviles y su piel suave. Los expertos no pudieron explicar este fenómeno. Y los monjes ya sabían la respuesta. Trasladaron el cuerpo de Itigelov al datsan y, junto con voluntarios, erigieron un edificio especial para él, el más hermoso de todo el complejo del datsan.

Hoy, peregrinos de regiones cercanas y de otros países vienen especialmente para ver el cuerpo incorruptible del duodécimo Pandito Khambo Lama. Se cree que Itigelov ayuda a quienes se lo piden. Y el datsan continúa desarrollándose, convirtiéndose en unas pocas décadas de una pequeña casa azul en un complejo de monasterio, con su bosque de bodhi y corzos vivos, que escuchan diariamente las oraciones de los monjes, repitiendo las palabras de Buda, habladas 2500 hace años que.

Qué hacer en Ivolginsky Datsan

Da la vuelta al templo en el sentido de las agujas del reloj y haz girar los tambores khurde.

Según la tradición, antes de entrar en un templo budista, se debe dar una vuelta. En el camino, verás tambores khurde con pergaminos de mantra en su interior. Los budistas creen que hacer girar estos tambores equivale a rezar.

Pon una vela.

En los templos budistas, las velas se colocan de forma especial. Una nota con el nombre se fija dentro de una gran espiral de incienso, después de lo cual se prende fuego y se cuelga del techo. Cuando un pedazo de papel se balancea por el humo o el viento, esto equivale a una oración.

Habla con el lama.

Los lamas son muy amables y pueden responder cualquier pregunta que les hagas. Debe saber de antemano que después de la conversación se acostumbra hacer una pequeña donación.

Ir a una cita con el médico.

En cualquier universidad budista, la medicina tradicional tibetana se enseña con mayor frecuencia. El médico diagnosticará enfermedades por pulso, después de lo cual le hará una medicina a base de hierbas.

Véase Itígelov.

El cuerpo imperecedero de Pandito Khambo Lama Itigelov se encuentra en un edificio separado del datsan. Dicen que si lo tocas, las dolencias desaparecen y los deseos se hacen realidad.

Cómo comportarse en un datsan

Es poco probable que un lama o un monje comente sobre el comportamiento de los visitantes o apariencia. La paciencia es uno de los fundamentos del budismo. Sin embargo, hay deseos, cuyo cumplimiento te permitirá sentirte cómodo en el datsan y no avergonzar a nadie.

Las bolsas deben estar fuera de los hombros. Las manos y los pies están cubiertos.

No debes dar la espalda a las estatuas y señalarlas con el dedo.

A la salida del datsan hay un arshan, un recipiente con agua. Tienes que sacar agua de ella. mano derecha y viértalo en la izquierda, tome tres sorbos y vierta el resto en la cabeza. Este ritual simboliza la purificación.

Símbolos del budismo

Mortero

Las estupas (en buriato - "suburgan") simbolizan episodios de la vida de Buda. Pueden tener ocho formas diferentes, que simbolizan el nacimiento, las etapas de la iluminación y los milagros que realizó el Buda.

color azafrán

Simboliza la sabiduría, la pureza y revelación divina. Según la leyenda, en la antigüedad, los monjes budistas vestían de blanco. Sin embargo, después de otro baño, sus ropas se volvieron del color azafrán.

árbol bodhi

Se cree que este es un tipo real de árbol, que ahora recibió el nombre de "ficus sagrado". Ahora puedes verlo en cualquier lugar monasterio budista o templo. Bajo tal árbol, según la leyenda, Siddhartha Gautama alcanzó la iluminación total.

Gama

La tradición dice que cuando el Buda leyó su primer sermón "Girar la Rueda de la Enseñanza" a cinco ascetas en el bosque, dos gamos aparecieron detrás de los árboles. Escucharon al Maestro, y después de que terminó el sermón, se escondieron en el bosque. Desde entonces, la cierva simboliza la "aceptación de las enseñanzas". Su imagen escultórica se puede encontrar en el territorio de los monasterios budistas.

Paraguas

Es posible que monje budista con un paraguas solo tratando de protegerse del calor o la lluvia. Sin embargo, un paraguas en el budismo también simboliza las buenas acciones destinadas a protegerse contra los golpes del destino.

Loto

El loto simboliza la pureza. Esta flor contiene una metáfora del budismo. El loto crece en el barro y agua sucia, sin embargo, siempre permanece limpio.

Puede comenzar su viaje a través de Buriatia con una visita a un gran complejo monástico budista, un monumento de historia y arquitectura: Ivolginsky datsan, inaugurado en 1945. Del buriato datsan se traduce como "monasterio de la Rueda de la enseñanza, trayendo felicidad y lleno de alegría".
Ivolginsky datsan ubicado en el pueblo de Verkhnyaya Ivolga, República de Buriatia. Es el centro del budismo en Rusia y atrae a muchos peregrinos y turistas de todo el mundo.

Datsan budista en Ivolginsk.

El budismo es una de las religiones más antiguas del mundo y ha sido la más pacífica durante 2500 años. Su propósito es acabar con el sufrimiento y ayudar a los seres sintientes a alcanzar una felicidad duradera. El objetivo final del budismo es alcanzar el estado de iluminación, es decir, estado de Buda.
La historia de Ivolginsky datsan no es tan notable por los eventos y no es tan antigua, no hay leyendas mágicas ni mitos misteriosos al respecto, pero todos los que han visitado este lugar aseguran que aquí no hay nada más que magia, ya que este lugar es inusual. e inesperadamente por la fuerza del impacto en mundo espiritual y energía humana.
La amabilidad y la calidez hacia todos los visitantes, independientemente de su fe, es la característica más importante del datsan de Ivolginsky para un no budista: la paz se vierte en el aire en altas concentraciones.
Cualquier persona puede pedir bendiciones, consejos, ayuda de cualquier lama.
En el datsan, los lamas astrólogos hablarán sobre el futuro, los lamas curanderos aconsejarán sobre temas de salud y se puede preguntar a otros sobre costumbres y rituales.
Para orientarse y encontrar el lama adecuado, pregúntele a cualquier monje en el datsan.
Es aquí, en el territorio de Ivolginsky datsan, donde se encuentra la residencia de Pandito Khambo Lama, el jefe de la sangha tradicional budista de Rusia. Su cuerpo imperecedero es un santuario del pueblo buriato y la principal reliquia de todos los budistas en Rusia.

El fenómeno de Khamba lama Etigelov.

Khambo lama Itigelov entró en el nirvana en 1927. Según el testamento de Itigelov, su cuerpo fue retirado de la tierra 75 años después, en 2002, y trasladado al datsan Ivolginsky.

La posición de loto, en la que Hamba Lama entró en el nirvana y se sentó en una caja de cedro durante 75 años, se conserva sin el uso de ningún dispositivo de soporte y fijación.
Además, el análisis espectral del cabello, las uñas y un trozo de piel de Khambo Lama Itigelov, realizado por científicos y expertos, no reveló ningún cambio destructivo.
La composición orgánica de los tejidos del Hambo Lama corresponde a la composición orgánica de los tejidos de una persona común. Los órganos internos están intactos. Según dos informes forenses, no se encontraron rastros de embalsamamiento en el cuerpo del lama. No es como los procesos de momificación o curtido. El estado de sueño letárgico, los científicos también excluyen.
También es un milagro que cuando el calor del verano en Buriatia alcanza los 40 grados y no hay unidades de refrigeración, el cuerpo de Itigelov no se pudre ni se descompone.
No hay un solo hecho registrado oficialmente de este tipo en el MUNDO.
Khambo Lama dice que una persona necesita, bajo cualquier circunstancia, ser ella misma y estar más cerca de la realidad. Y dice: “¡Esforzaos por hacer el bien!”.

Días de retiro del cuerpo de Khamba Lama Etigelov.

Todos pueden ver el cuerpo imperecedero de Itigelov e inclinarse ante él, y los budistas, los ortodoxos, los musulmanes e incluso los no creyentes. Esto es posible solo 8 veces al año, en los días de las principales festividades budistas. La lista de fechas de vacaciones se actualiza anualmente, se pueden encontrar llamando al número gratuito de datsan 8-800-1003-108 durante el horario laboral. La diferencia horaria con Moscú es de más cinco horas. Es decir, cuando en Buriatia son las 15:00, en Moscú son apenas las 10:00 de la mañana.
El próximo retiro del cuerpo de Khamba Lama Etigelov tendrá lugar el 5 de septiembre de 2016.
El próximo es el 22 de octubre de 2016.
Entonces - 23 de noviembre de 2016.
Y el próximo es el 26 de enero de 2017.
Por el teléfono anterior es conveniente aclarar de nuevo. Por si acaso 🙂

Qué templos están incluidos en el complejo del monasterio de Ivolginsky datsan.

La residencia del Imperecedero se encuentra en el edificio más elegante del monasterio. El palacio se llama

Palacio de Khambo Lama Itigelov - dugan (templo).

Tsogchen-dugan es el templo principal de la catedral.

Choira dugan.

En Choira Dugan, se lleva a cabo un khural (servicio de oración) dedicado a Gombo sahyuusan (Mahakala) y Gongor sahyuusan (White Mahakala) todos los días de 9 a 00 de la mañana. El ritual contribuye a la resolución de problemas, conduce a la buena suerte, crea condiciones para fortalecer la salud, ayuda a preservar la riqueza material y crea condiciones para su crecimiento.

Junto a Choira dugan, hay un altar para espíritus que se alimentan de olores.

Aquí queman comida para los malos espíritus,
foto: http://sitioweb/

En el budismo, se cree que si un ser vivo ha cometido una falta grave o estaba muy enojado, definitivamente irá al infierno, donde soportará un severo tormento por la sed, el frío y otros sufrimientos insoportables.
El nacimiento en el mundo de los fantasmas hambrientos ocurre con mayor frecuencia cuando una persona comete una falta de gravedad moderada o debido a su gran codicia e interés propio.
Los espíritus hambrientos, preta, generalmente se representan con vientres muy grandes y cuellos delgados.
Sufren porque no pueden conseguir comida ni bebida por sí mismos, y si la encuentran, no podrán conseguir lo suficiente, porque su garganta es muy estrecha, y el esófago también es delgado para dejar entrar la comida por sí mismo. Además, la comida se convierte en fuego y comienza a quemar todo su interior, llevándoles un sufrimiento insoportable.

Nogoon Dara Ehyn Sume es el Templo de Tara Verde.

La diosa Tara Verde es considerada la madre de todos los Budas.

Se aborda a Tara Verde como la encarnación de todos los iluminados, como un consolador, un protector que responde rápidamente a una solicitud de ayuda, como una deidad protectora que muestra compasión y amor por todos los seres, comparable al cuidado de una madre por sus hijos. .
En el territorio de Ivolginsky datsan hay 6 templos multicolores más brillantes con una arquitectura única.

Árbol sagrado de Bodhi.

También vale la pena mirar dentro del invernadero con el árbol sagrado Bodhi, esta es la quinta generación del árbol. Érase una vez, hace 2500 años, mientras meditaba bajo el árbol Bodhi, el Príncipe Gautama alcanzó la iluminación y se convirtió en Buda.

Además, en el territorio del monasterio hay edificios de biblioteca, un hotel de verano, un museo de monumentos de arte budista, estupas sagradas-suburgans, varios locales de oficinas y casas de lamas, etc.

En 1991, en el datsan, la Universidad Budista “Dashi Choynhorlin, que lleva el nombre de A. Presa Darzha Zayaev”, donde actualmente estudian alrededor de 100 estudiantes de huvarak en cuatro facultades: filosófica, tántrica, iconográfica y médica.

Cómo inspeccionar adecuadamente el territorio del Ivolginsky datsan.

Inspeccione el territorio del datsan debe ser "de izquierda a derecha", es decir, en el sentido de las agujas del reloj. Debe ingresar al territorio a través de la puerta izquierda y no atravesar la puerta central (la entrada central se abre solo en días festivos importantes o en relación con la llegada de invitados de alto rango, por ejemplo, el Presidente de la Federación Rusa VV Putin).

Tal desvío circular del datsan en la dirección del sol se llama "goroo". Se trata de una especie de rito de purificación, que introduce cierta sistematización en el proceso de inspección. Los ignorantes suelen pasar de los dugans a las estupas, de las estupas a las casas de los lamas, perdiéndose así muchos detalles y, de hecho, el significado.
Cerca de los templos, en la dirección de viaje, hay tambores de oración khurde llenos de textos de oraciones lamaístas.
Khurde debe ser "torcido", estrictamente en el sentido de las agujas del reloj. Esta acción se considera equivalente a una oración perfecta. Después de haber recorrido el primer khurge (también el principal) que encontrará en el camino, puede considerar que ha rezado 100 mil veces, porque este tambor contiene 100 mil mantras.

Cintas multicolores con oraciones - Hii morina

También puedes rezar con la ayuda de chii morins - jirones de tela consagrados por un lama, con tu nombre y el texto de la oración. Muchos de ellos están atados a los arbustos y árboles que rodean el datsan, cada movimiento de la chía morin en el viento se considera la pronunciación de una oración. Es decir, el viento lee una oración por ti. El color de chii morina depende del año de nacimiento del adorador.

El león es un símbolo de coraje.

Puedes ingresar todo templos abiertos. Se recomienda dejar ofrendas en los templos: dinero, comida (leche o dulces).
Hacer ofrendas se trata de superar la tacañería y desarrollar la generosidad, porque la generosidad es la verdadera causa de la riqueza. La mejor y más poderosa motivación para hacer ofrendas es pensar en el bienestar de todos los seres sintientes.

¿Por qué se hacen rondas (goroo) de estupas y duganes?

Todas las imágenes de deidades, así como las estupas, son la fuente o la base para la acumulación de virtud. Caminar alrededor de las estupas crea huellas positivas en la mente de los creyentes y es una de las formas de acumular virtud.
En los altares, puedes poner un khadak, un pañuelo ritual, un símbolo de hospitalidad, pureza y desinterés del donante. El hadak azul es un símbolo del cielo siempre azul.

Antes de eso, vale la pena despejar la mente de pensamientos vanos y pensar en los más preciados. Dicen que si un deseo es sincero y profundo, y no tiene una connotación material (es decir, no tiene el carácter de enriquecimiento, por ejemplo, para conseguir algunas cosas del mundo material: un apartamento, un coche, un casa de verano), definitivamente se hará realidad.

La huella del pincel de Green Tara en la piedra que concede los deseos.

Según la leyenda, Nogoon Dari Ehe (Tara Verde) tocó esta piedra y dejó una huella de su pincel en ella. Caminando alrededor de la Piedra Preciosa y tocándola, puedes pedir el cumplimiento de tus buenos deseos.
También puede comprobar si el deseo se hará realidad o no. Para hacer esto, debe retroceder unos diez pasos y, después de haber pedido un buen deseo, con los ojos cerrados, golpee la palma de su mano exactamente en la Piedra Preciosa. Si aciertas, tu deseo se hará realidad.
¿Pero vale la pena comprobarlo? ¿Quizás solo creer?

Reglas de conducta al visitar el Ivolginsky datsan.

1. Durante el paso del círculo sagrado de goro, no deje monedas, cereales y otras ofrendas cerca de los tambores rituales (khurde), estupas y varios lugares de culto. Ya que durante el paso del goro acumulas virtud, y la dispersión caótica de varios tipos de ofrendas es contraria a la práctica de dar. Haga ofrendas dentro de dugans en lugares especialmente designados y en cajas de ofrendas.
2. Está prohibido fumar, tirar basura y maldecir en el territorio del monasterio.
3. Es recomendable que las mujeres no usen minifalda, sin embargo, si no hay otra, nadie será expulsado del datsan. Es recomendable cubrirse las rodillas y los hombros.
4. Dentro de los templos, se recomienda quitarse el sombrero, quitarse las bolsas y mochilas de los hombros, llevarlas en las manos o dejarlas en la entrada.
5. Cuando visite los templos, no dé la espalda a las estatuas de Buda y santos, esto es una falta de respeto. Es decir, después de haber hecho un círculo alrededor del templo, regresa a la salida con la espalda. Si gira para mirar hacia la salida para salir convenientemente del templo, entonces los santos verán su espalda, y esto no es respetuoso.
Tampoco deberías señalar con el dedo a los santos.
6. Presta atención a los letreros con la imagen de una cámara tachada. Puede tomar fotografías en todo el territorio del datsan, pagando por adelantado el disparo. La fotografía está estrictamente prohibida en los templos.
7. Para obtener consejos sobre a qué lama acudir sobre un tema en particular, es mejor ir a templo principal, Sogchen Dugan. Y si solo desea hablar "de por vida", puede recurrir a cualquier clérigo. Después de la conversación, se debe agradecer al lama con dinero; no hay una cantidad fija, pero tampoco debe ser codicioso. 🙂

Cómo llegar al datsan Ivolginsky.

Desde Ulán-Udé:
1. taxi de ruta fija No. 130 desde pl. Banzarov, Ulan-Ude (tarifa 30 rublos), al pueblo. Ivolginsk. Luego traslado al minibús Ivolginsk - datsan (15 rublos). En los días de grandes khurals, los minibuses No. 130 van directamente al datsan.
2. En coche: por la carretera federal A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). El tiempo de viaje es de 30 a 40 minutos.

Desde Irkutsk: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. El tiempo de viaje en automóvil es de al menos 8 horas en la carretera federal M 55.

En el camino hacia el datsan, se encontrará con el monte Bayan Togod, en cuya ladera está escrito "Om ma ni bad me hum".

Este es uno de los mantras más famosos del budismo. ella tiene una profunda significado sagrado y está dotado de múltiples significados, su traducción literal es: “¡Oh perla que brilla en una flor de loto!”.
Este mantra tiene su propio nombre: "Seis sílabas".
OM - elimina el orgullo y la presunción.
MA - elimina los celos y la envidia.
NI - elimina el apego y los deseos egoístas.
MALO (o PAD) - disipa la ignorancia y la confusión.
YO (o YO) - disuelve la codicia y la codicia.
HUM - transforma el odio y la ira.
También hay una versión que afirma que la lectura del mantra da prosperidad, abundancia y dinero, donde Om significa Brahma, que está más allá de todo lo no manifestado, Mani - joya o cristal, Padme - loto, Hum - corazón.
Sobre la base de estas disposiciones, hay varias interpretaciones de este mantra:
- “Todas (Om) las joyas (Mani) florecen (Padme - flor de loto) en mí, que tengo el corazón abierto (Hum - corazón)”;
- "El Universo me concederá prosperidad y abundancia a quien las acepte con el corazón abierto";
— “La riqueza en todas sus formas (preciosa, apreciada, significativa) llega a quien está dispuesto a aceptarla con todo su ser (corazón)”;
- "La abundancia universal llena mi corazón", es decir, la siguiente comprensión está incrustada en el mantra: "Acepto la abundancia con todo mi ser";
- "Todo el dinero viene a mí" (una de las interpretaciones más simples).

Dónde alojarse en el Ivolginsky datsan

En el datsan de Ivolginsky, los residentes locales alquilan casi todas las casas. No es posible reservar una habitación en línea porque es sector privado. Se puede encontrar una habitación o una casa completa en el sitio. Pero si quieres estar seguro, puedes reservar a través de Bookin Hostel Nairamdal. Se encuentra a 15 km del datsan. Este es el albergue más cercano que se puede reservar en línea. Como opción, si planea llegar por la noche y no habrá tiempo para buscar alojamiento: puede quedarse en Nairamdal por una noche y al día siguiente alquilar una casa en el sector privado más cerca del datsan.
O elija cualquier hotel, hostal, habitación en Ulan-Ude (a 25 km de Ivolginsky datsan).

// Los precios de la vivienda cerca de Ivolginsky datsan se comparan mejor a través de motores de búsqueda:
— apariencia de hotel;
— Roomgurú.
Ofrecen opciones no solo en la reserva, sino también en otros sitios de reserva, lo que significa que puede encontrar el precio más barato y ahorrar dinero))

El artículo utiliza información obtenida de un recorrido por el datsan,
del libro Fundamentos de la fe para ayudar a cualquiera que quiera saber sobre el budismo
(compilado por Shagdurov Ch.D.), así como materiales del sitio web oficial de Ivolginsky datsan.

Si visitar el datsan de Ivolginsky es solo una parte de tu viaje a Buriatia, entonces una de las opciones para viajar a Buriatia en coche es qué ver, dónde nadar y tomar el sol, qué pico conquistar, cómo y dónde ir en barco y dónde tomar baños calientes naturales de radón y sulfuro de hidrógeno

Excursiones de lugareños:
Estuve contigo, adorando el budismo, los buriatos y toda Buriatia en su conjunto. Desearte Ten un buen viaje para alcanzar la iluminación!