Ivolginsky datsan cuerpo incorruptible. Ivolginsky datsan, mausoleo budista de Buriatia

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El lugar donde los bosques intransitables siberianos se encuentran con las estepas de los pueblos nómadas, donde las cadenas montañosas con picos nevados se reflejan en el espejo inquebrantable de los lagos profundos, donde se respira el aroma de las agujas de taiga y las notas agrias de los deliciosos kumis.

El nombre de este lugar es Buriatia. Una de las repúblicas más budistas de nuestro país es una verdadera "ventana a Asia".

Hoy te contamos sobre templos budistas en Buriatia, juntos sentiremos una ráfaga de viento vigorizante, sumergiéndonos en esta indescriptible cultura del Este en las afueras de Rusia, haremos una pequeña excursión a la historia y descubriremos en qué se diferencia la arquitectura de los templos de Buriatia y cuántos de ellos son esparcidos por los campos, estepas, bosques y montañas.

Un poco de historia

A la vuelta de los siglos XIV-XV, el movimiento Gelug surgió en el budismo tibetano. Su fundador fue Tsongkhapa, venerado por muchos budistas. Esta enseñanza se extendió rápidamente por Asia Central, y por Siglo XVII, cubriendo Mongolia, y alcanzó el pico más al norte - Buriatia.

Los residentes locales nombraron al fundador de su nueva religión de la manera local: Zonhobo. Aquí lo amaban mucho e incluso ahora le dan muchos honores, y su gloria no es menos que la gloria del mismo Buda.

Entonces la población llevó principalmente un estilo de vida nómada. Todo fue transportado con ellos en filas de carros, no solo utensilios, muebles y casas de yurtas prefabricadas, sino también templos-yurtas, que se instalaron de acuerdo con el mismo principio. Con el tiempo, la gente comenzó a asentarse en el suelo y, con ellos, en sus santuarios.

Se hizo necesario erigir templos estacionarios tradicionales de madera o piedra. Gradualmente, los templos budistas, asombrosos en su forma, fueron erigidos en los espacios abiertos, ligeramente elevados en las frías llanuras.

En 1741, después de ascender al trono, Elizaveta Petrovna otorgó oficialmente al budismo el estatus de una de las religiones de Rusia, y en ese momento solo en Buriatia ya había once datsans y dugans.

¡Es interesante! Dugan en el budismo "ruso" es un templo budista, ydatsan- un monasterio y una universidad en un conjunto.

Más tarde, la enseñanza tibetana se desarrolló rápidamente más allá del lago Baikal, y antes de la revolución el número de monasterios llegó a 44. Algunas fuentes, teniendo en cuenta los pequeños templos, llaman al número cien y medio.

Estos fueron verdaderos centros de iluminación. Aquí enseñaron filosofía, medicina, cocina, ética, biología, bellas artes, pintura de iconos, escultura y acuñación. Además, los abades tradujeron obras extranjeras, escribieron ellos mismos obras científicas y artísticas y las publicaron allí mismo, en sus propias imprentas.

El gobierno soviético no pasó por alto la vida religiosa de las personas y llegó a la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia; con su poder destructivo, arrasó con muchos datsans. Sin embargo, después de la guerra, algunos de ellos fueron restaurados. Ahora el pensamiento budista está floreciendo en Buriatia, y los techos brillantes de los Dugans que se elevan hacia el cielo son una confirmación visual de esto.

Lo que distingue a los templos de Buryat

Los templos son una parte integral de la vida de los buriatos. Debajo de sus bóvedas, realizan una variedad de rituales, rituales, oran, recitan mantras, tuercen khurdeh y organizan festividades. Aquí se sienten en paz, armonía y asombro, fuera del espacio y el tiempo.

La arquitectura de los Dugans locales se desarrolló de manera milagrosa, bajo la influencia de dos fuerzas. Por un lado, muchos lamas provenían de escuelas tibetanas, mongolas y chinas y trataron de recrear la cultura familiar del budismo en los edificios locales.

Al mismo tiempo, los artesanos de otros países no participaron en la construcción de iglesias, por lo que los arquitectos de pueblos y ciudades cercanas construyeron como estaban acostumbrados: con un cierto toque de ortodoxia rusa y al mismo tiempo, teniendo en cuenta las peculiaridades. de duros inviernos.

Entonces, por ejemplo, al principio los cimientos de los templos eran cruciformes, se agregó un altar en la parte norte, mientras que la fachada estaba decorada con elementos de la arquitectura rusa. Gradualmente se alejaron de tal tradición, y templos modernos tienen una base cuadrada familiar con techos de varios niveles que tienden hacia arriba.

Pero una característica, bastante climática, permaneció: los dugans, a diferencia de los templos de Mongolia y el Tíbet, comienzan en el lado norte con un vestíbulo, en otras palabras, con un porche. Esto se hace para que el viento y el frío no penetren directamente en el interior.

La paleta de colores que se utiliza en el interior y el exterior es extensa. Contrastan entre sí; el blanco, el azul y el verde se encuentran a menudo en la decoración. La fachada suele estar decorada con colores burdeos y dorados, símbolos tradicionales de poder y fuerza.

Los budistas no escatiman en la riqueza de la decoración, el brillo de los colores. Eche un vistazo a los principales datsans de los buriatos y compruébelo usted mismo.

Principales datsans de la república

Pearl, ella es el orgullo del lado arquitectónico de la República de Buryat - Ivolginskydatsan... Este es el corazón de la sangha tradicional budista de Rusia, porque fue aquí donde se instaló el jefe de la organización, conocido como Pandito Khambo Lama. Por lo tanto, el monasterio de Ivolginsky puede considerarse el templo budista más importante de nuestra tierra natal.

Debe su nombre a la proximidad al pueblo de Verkhnyaya Ivolga. Llama la atención que el propio líder, Joseph Stalin, autorizara la construcción del templo inmediatamente después de la guerra. Aún más sorprendente es la Universidad Dasha Choynhorlin en el territorio del datsan, que fue fundada hace un cuarto de siglo y hoy entrena a más de cien monjes.

Pero, quizás, lo más increíble de este monasterio está escondido en el templo de la Tierra Pura: esto. En 1927, el hombre de 75 años gran profesor sumergido en la meditación eterna. El cuerpo del lama fue colocado en un barril de cedro, y después de tres décadas, de acuerdo con las instrucciones, lo sacaron.

Una ola de sorpresa se apoderó de todos: durante este tiempo el cuerpo no cambió en absoluto, los tejidos no se deformaron, las células permanecieron vivas y dicen que a veces incluso aparece sudor en su frente. Ocho veces al año, los huéspedes del monasterio pueden ver personalmente el fenómeno de la incorruptibilidad.

Además, hay una gran cantidad de grandes templos en la república. Cada uno de los dieciséis datsans (teniendo en cuenta Ivolginsky) tiene un nombre especial, que está asociado con el topónimo del área, y a menudo tiene una versión Buryat.

En la parte oriental de la república, a treinta kilómetros de la ciudad de Khorinsk, hay un majestuoso datsan - Aninsky... Se considera uno de los templos más antiguos de Buriatia y el primero construido en piedra. Pero detrás de un estatus tan honorable hay un pasado difícil.

Dugan se hizo de madera en 1795. Sin embargo, quince años después, se quemó. Tuve que reconstruir el edificio.

Renovado en 1811, el dugan impresiona por su esplendor: dos pisos con balcones, columnas, nichos terminados en una pirámide de diez metros que reemplaza al techo. Ahora el nuevo Tsogchen-dugan sirve como lugar de culto. El territorio del datsan está rodeado de suburganos, cuyo número es sagrado: 108, y juntos forman un cuadrado regular, cuyo perímetro alcanza los 1300 metros.

A trescientos kilómetros de la capital de la región, sobre el río Marakta, hay Egituysky datsan, encerrado en un tornillo de banco de dos colinas. Construido en 1820, recibió el reconocimiento oficial solo seis años después. Los científicos concluyen que originalmente fue construido en secreto por las autoridades superiores.

Pero su valor principal no radica en el secreto de la construcción: aquí, en una habitación separada, hay una estatua de Buda hecha de madera de sándalo, cuyo tamaño es de 2,18 m. Dicen que esta fue la primera y única estatua del Despertado, hecha durante su vida.

A la vuelta de los siglos XIX y XX, la grandeza del datsan alcanzó su punto culminante: había tres facultades, había su propia imprenta, estaban unidas en un hermoso conjunto arquitectónico. Pero la era soviética pasó factura: en 1934 el complejo fue cerrado por tiempo indefinido, que duró hasta principios de nuestro siglo.

La apariencia actual es sorprendentemente diferente a la de los templos en las mejores tradiciones de la arquitectura de madera. Algunos incluso se sorprenden por el alicatado del templo principal por razones de resistencia al fuego, pero esto no impide que siga siendo uno de los lugares más bonitos de la zona.

Aquí hay una lista de otros datsans de Buriatia, no menos importantes, que se incluyen en la lista superior para visitar, porque esta es la propiedad real de la república:

• Sartul-Gegatui - el único templo del pueblo Sartul;
• Arshansky: la residencia del Hambo Lama Dorzhiev, que vivió durante la revolución;
• Tabangut-Ichetuysky;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky es el templo más importante y antiguo del Trans-Baikal Oeste, ubicado a cincuenta kilómetros de la ciudad de Kyakhta;
• Barguzinsky:
• Gusinoozersky;
• Tsugolsky;
• Aginsky;
• Kurumkansky;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatsky.

Conclusión

¡Muchas gracias por su atención, queridos lectores! Deseamos que algún día visite esta región única de nuestro país y vea las maravillas con sus propios ojos. Recomendar artículo en en las redes sociales y buscaremos juntos la verdad.

Es imposible llamar antiguo a este templo budista de Buryat, porque aún no tiene un siglo. Sin embargo, puede considerarse el primero de los edificios religiosos budistas revividos en la URSS. Ahora ya no es un secreto que Stalin después del Gran Guerra patria prohibió la persecución de los creyentes y la destrucción de los templos. Reviviendo al país de la devastación, la gente comenzó a levantarse de las ruinas y los templos, cerrados o volados incluso antes de que la bota de los fascistas pusiera un pie en nuestra tierra. Oficialmente nadie ayudó a las personas, sin embargo, también dejaron de obstaculizarlas categóricamente.

Buriatia no fue sometida a la agresión nazi debido a su ubicación geográfica, las iglesias locales fueron cerradas debido a la persecución de la religión por Poder soviético... Solo en 1945 se le permitió construir un centro religioso budista aquí. Así que apareció Ivolginsky datsan, entonces todavía un pequeño templo, que constaba de un solo edificio de madera. Desde 1937, fue el primer edificio religioso construido por budistas. Los budistas se acercaron al templo en el valle de Ivolginskaya para participar en la construcción, gracias a lo cual el primer servicio tuvo lugar ya a fines de 1945.

Buriatia se convierte en un centro budista gracias al Ivolginsky Datsan

Hoy en día, el Ivolginsky Datsan es un gran complejo de templos, cuyo permiso se recibió en 1951. Cabe señalar que durante muchos años fue Buriatia el centro del budismo, aunque las repúblicas vecinas, Tyva y Kalmykia, también profesan tradicionalmente la filosofía del budismo. Incluso se asumió que Stalin mostró su favor al pueblo Buryat debido al hecho de que los habitantes de la república hicieron grandes donaciones para la victoria en la Gran Guerra Patria.

Tanto en el período soviético como después se desarrolló el Ivolginsky Datsan, apareció un centro de capacitación en él, entonces todavía no podía ser estatal, ya que se remonta a 1991, cuando el budismo estaba firmemente separado de los asuntos estatales por ley. Hasta ahora, esta Universidad Budista funciona aquí, reclutando a cientos de estudiantes de año en año. Estudian aquí el Tantra, la filosofía budista, la medicina, los textos canónicos y la escritura del Antiguo Buryat. Esta institución educativa se llama "Dashi Choynhorlin". Entonces, el Ivolginsky Datsan de una modesta casa de madera se convirtió en un verdadero monasterio con muchos edificios, cada uno de los cuales tiene su propio papel en este complejo de templos.

Templos de Ivolginsky Datsan

El complejo cuenta con varios templos:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Choirin Dugan;
• "Manin Dugan".

Para los visitantes no budistas, la entrada al territorio de Ivolginsky Datsan está abierta. Por supuesto, hay que observar el decoro al visitar este lugar. No hay información de que una mujer seguramente usará un pañuelo en la cabeza aquí, y un hombre se verá obligado a quitarse el tocado, no hay información sobre este complejo de templos. Pero está prohibido dedicarse a negocios tan inútiles como beber alcohol o fumar en el territorio. Tampoco está permitido jurar y jurar en un lugar así. Sin embargo, como en cualquier institución religiosa, donde las personas intentan encontrar armonía con Dios y el Universo.

Santuarios del Ivolginsky Datsan

No solo un budista puede tocar los santuarios de un templo budista. Si ingresa aquí por la puerta de la izquierda, que es fácil de distinguir a lo largo de un camino que no crece demasiado, debe caminar alrededor del territorio de Ivolginsky Datsan en el sentido de las agujas del reloj. Desde el punto de vista del budismo, se considera que se ha unido a la fe cualquier persona que realice el rito del goroo con atención, y así se llama el círculo del territorio en el sentido de las agujas del reloj. El movimiento de izquierda a derecha es un símbolo del movimiento del Sol a través del firmamento.

Incluso si no sabes cómo rezar de la manera budista, puedes pensar en el significado del ser; esto en sí mismo será una oración. Al visitar el Ivolginsky Datsan, durante un recorrido de este tipo, puede tocar los tambores de oración. Aquí se les llama "khurde". Cada uno de ellos contiene un mantra, que está escrito en una tira de papel larga y escondido en este cilindro. Si lo vuelves a girar en el sentido de las agujas del reloj, el mantra debería ponerse en marcha. Con este rito, una persona no solo se ayuda a sí misma, sino también a todo lo que existe en la Tierra, y también al planeta mismo.

Una persona no debe sentir remordimiento por tal acción, si es, digamos, ortodoxo o musulmán, porque no importa cómo llamemos a Dios, él es uno para todos, como la Madre Tierra. Entonces posición filosófica característica de los budistas, les ayuda a no volver a entrar en conflicto debido a contradicciones artificiales. Por lo tanto, el Ivolginsky Datsan abre sus puertas a absolutamente todos. Lo principal es observar la etiqueta habitual para un lugar sagrado y conocer el horario de cuándo puede visitar qué templo.

Lo más asombroso del Ivolginsky Datsan

En el Ivolginsky Datsan, los creyentes pueden visitar el cuerpo incorruptible de Khambo Lama Etigelov ocho veces al año. Es muy importante conocer el horario del datsan para no perderse este evento. En este momento, una gran cantidad de personas visitan el datsan, una enorme cola está alineada con el cuerpo, por lo que es mejor llegar temprano, el Lama murió en 1927. Sin embargo, los budistas están seguros de que Etigelov no murió, sino que alcanzó el nirvana. Se dice que su cuerpo todavía muestra signos de vida y que su cabello y uñas están creciendo. El cuerpo es cuidadosamente cuidado, este es el santuario principal del datsan.

El templo, como recordamos, apareció recién en 1945, pero pasaron más de 50 años antes de que se abriera el entierro y el cuerpo fuera sacado a la superficie en un ataúd, ni una sola tabla del cual fue tocada por la descomposición. Al levantar el cuerpo, los budistas cumplieron así la voluntad del Lama, que él mismo legó para obtener su cuerpo después de medio siglo.

¿Qué puedes quitar del templo?

En el territorio del datsan hay tiendas de souvenirs donde se puede comprar como recuerdo algún artículo elaborado según los cánones de la artesanía popular de Buryat y Mongolia.

En el territorio de Ivolginsky Datsan, puedes hablar con lamas-curanderos y lamas-adivinos, dejándolos con una pequeña donación. El primero le dará recomendaciones sobre cómo curar las enfermedades que padece, y el segundo predecirá el futuro, adivinando a partir de los libros budistas.

¡Y lo más importante que te llevarás de aquí es armonía y buen humor!

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La memoria revive incluso las piedras del pasado, e incluso agrega gotas de miel al veneno una vez bebido; aunque la cita pertenece al famoso escritor proletario Maxim Gorky, es ella quien me viene a la mente en el datsan de Tabangut-Ichetuysky "Dechen Rabzhalin". cuando Shirete Bair Lama Chagdurov toma del altar a las manos una pequeña estatuilla de Buda Shakyamuni, oscurecida por el tiempo. Una vez probablemente brilló con el oro del altar de la casa o del templo. ¡Pero qué es este brillo externo para el Iluminado! “En innumerables mundos, la aparición y desaparición de innumerables budas es solo una actuación ilusoria para el despertar y la liberación de aquellos seres vivientes que aún duermen en el océano del samsara. Y en nosotros, los seres vivos, nacidos en su esencia con la naturaleza de Buda, pero rindiéndonos al engaño de hechos que amenazan la vida, todavía hay una gruesa capa de "contaminación".

Regreso de las reliquias

Los lugareños notaron esto y dos figuras de los discípulos de Buda debajo de una piedra en el obo Shuleg incluso antes de la restauración del datsan, su refugio allí. reliquias sagradas encontrado, probablemente, en los días en que los ateos en la década de 1930 destruyeron templos budistas, destruyeron artículos religiosos. Estas estatuas de bronce sobrevivieron a una época peligrosa y turbulenta, pero sobrevivieron. Quizás alguien de Residentes locales quienes permanecieron limpios en medio de un mar de barro, secretamente visitaron este lugar, hicieron modestas ofrendas y ofrecieron oraciones para que pudieran regresar nuevamente a los creyentes. Bair Lama dice que las estatuillas necesitan restauración.

Los niños que vinieron del centro regional de la aldea de Petropavlovka están haciendo clic en las imágenes de sus teléfonos inteligentes, escuchando con impaciencia al abad del datsan. Saca otra reliquia de un caso inusual, que, como si ella misma quisiera estar en el datsan Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - una antigua flecha ritual con cintas de seda y la imagen de Zhamsaran sakhuusan. Ella la considera un símbolo vitalidad, fue traído aquí por un hombre que más tarde se convirtió en yerno del Bajo Ichetui; durante un período de vida difícil, esta reliquia le llegó.

Así es como los santuarios regresan a su tierra natal en nuestro tiempo. Dos tazones budistas de bronce para ofrendas fueron excavados en la tierra por cerdos de un rebaño vecino; estos objetos antiguos claramente pertenecían al datsan antes de su destrucción: fueron entregados a los lamas por un residente de Nizhny Ichetuya, Bato Munkuev. La campana y el vajra fueron devueltos al datsan por Bazarzhab ubgoo, quien una vez fue un huvarak en este datsan.

Tabanguts, considerada la familia Buryat más atrevida y belicosa, que se mudó de Mongolia a principios del siglo XVIII, fundó aquí su datsan en 1773. En tiempos prerrevolucionarios, había cinco Dugans en el datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. El personal del datsan estaba formado por unos 115 lamas y huvaraks, incluidos 14 lamas de salida y 16 set-lamas cosacos. Según los anales de 1833, 535 personas asistieron al datsan, de las cuales 290 eran cosacos. Cuando el Bair Lama muestra en el altar fotografías de lamas mejores tiempos servido en el datsan Tabangut-Ichetuysky, los chicos preguntan: ¿dónde están ahora? Todavía no se dan cuenta de que la gente está llegando al límite en esta vida, tal vez uno de esos lamas de las fotografías tuvo la oportunidad de convertirse en víctima de militantes ateos o pasar por juicios en el exilio en los campos. Quién sabe, tal vez esos lamas desconocidos hayan regresado o estén regresando para revivir la antigua gloria de sus predecesores.

Se sabe que en este datsan, Galsan-Sodbo gegeen de Mongolia Interior dio la iniciación de Kalachakra, la encarnación de Ochirdari, quien es considerado el guardián del cuerpo de Buda.

En 1872, el shirete lama del Ichetuysky datsan Choydok Tsydypov, a quien se le atribuye la compilación de un gran ensayo "Clarificación de las etapas de los caminos, etc." y la traducción al mongol del trabajo de Lharamba Lama Alakshi Dandar "Enseñanzas sobre el mundo alegrías ", solicitó el puesto de Pandito Khambo Lama. El shirete datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, cuyo subordinado era Gelun Shirab Malhayn, el jefe del datsan de Khorin Aninsky, disfrutó de una gran autoridad al mismo tiempo.

En un momento, el datsan guardaba crónicas, genealogías de muchos géneros, libros de naturaleza moralizante, obras de Oriente, también había una colección de varios volúmenes de obras budistas de Gandzhur y Dandzhur. Una vieja fotografía del datsan Tabangut-Ichetuysky de tres pisos se ha colocado en el altar hoy, lo que demuestra su belleza y grandeza. Estos invaluables testimonios del pasado fueron obtenidos por un nativo de estos lugares, Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich. Con el tiempo, es posible que muchas más evidencias de la historia, nuevos nombres antiguos de aquellos que llevaron la Enseñanza de Buda a la gente de la tierra de Jida, regresen del olvido.

Tiempo de problemas

En la década de 1930, el poder soviético recurrió a la represión directa contra la iglesia, los datsans y los clérigos. En esos años terribles, según los testimonios sobrevivientes, el Dagba Lama fue atacado con un hacha justo en el porche del datsan. Zurkhaich Lama Choibon, escondiendo sus joyas, libros budistas cerca del pie del monte Burkhanta, huyó a Mongolia, sin siquiera tener tiempo de despedirse de su hermano Dorji.

En Nizhniy Ichetui, la historia de la vida del gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, que se convirtió en un vínculo entre el pasado y el presente, no deja indiferente a nadie.

Nació en 1899 en un hermoso valle llamado Kholoy. De niño, desde su adolescencia, fue enviado al datsan "Dachin Rabjiling" como huvarak. Habiendo alcanzado el alto rango espiritual de Gebshe Lama, durante la liquidación de todos los datsans, se vio obligado a huir a Mongolia. En el otoño de 1933, él y su hermano Dambi fueron detenidos en la frontera. Galdan fue enviado al exilio de la prisión de Zaudin por decisión judicial, y su hermano quedó en prisión debido a una enfermedad.

Durante 20 años, Galdan Ludupovich vivió en la República Socialista Soviética Autónoma de Komi. Después de la expiración del período de exilio, tuvo miedo de volver a casa y no sabía si sus familiares aún estaban vivos. Hasta 1952, pastoreaba vacas y cabras y vivía de estas ganancias.

Recién en 1952 decidió escribir una carta y conocer a sus familiares. En el verano de 1952, su familia recibió una carta e inmediatamente envió una llamada. Al regresar a su tierra natal, vivió con su familia durante 28 años. Vivió feliz entre los hijos de sus sobrinos y ayudó en la crianza de sus hijos. Galdan Ludupovich murió a la edad de 82 años.

Renacimiento del datsan Ichetuyskiy

La nueva historia del datsan Tabangut-Ichetuyskiy se puede contar desde el 17 de mayo de 2008. Ese día, Khambo Lama Damba Ayusheev llegó a los Dzhidin. El abad de Sartuul-Gegetuysky datsan, Chingis Lama, llegó aquí en el área de Zhargalanta no lejos de Nizhny Ichetuy, y desde allí Arkady Lama, el abad de Atagan-Dyrestuysky datsan Baradiy Lama, el abad de Sartuul-Bulag datsan Bayarzhab Lama. Junto con Bair Lama, debía decidir sobre la construcción del datsan. El Khambo Lama llegó a la tierra de Jida no con las manos vacías, sino con algún tipo de mapa. Colocando las llamas frente a él, les dio una verdadera prueba de orientación.

¿Está Burkhanta obo en el lado sur de nosotros? - Lo es - fue la respuesta.

¿Hay en el lado oeste? lugar sagrado Shuleg baabai? - Sí tengo. Esta es una montaña sagrada en la que adoran los cosacos. El dueño de estos lugares usa tirantes. Los que partían para el servicio militar se levantaron para inclinarse ante el obo antes del largo viaje y, como dice la leyenda, regresaron a casa con vida. En el lado norte debería haber un obo Jargalant, y ha estado en el mismo lugar desde tiempos inmemoriales. ¿Hay un ooo Gozogor en el noreste? ¿El río Ichetui fluye por el lado occidental?

Cuando se confirmaron todas las coordenadas, Khambo Lama se aseguró de que era en este lugar donde estaba ubicado el datsan Tabangut-Ichetuyskiy y dio la orden a los lamas de que se dispersaran para abrir su "tercer ojo" a todos. Más tarde los colocó en cuatro puntos, donde se clavaron las clavijas, así es como definieron el contorno del territorio actual del datsan. En este día, se llevó a cabo un servicio especial de oración. En el área designada, los lamas lograron encontrar las piedras conservadas de los cimientos del antiguo Tsogchen dugan. A partir de él, de acuerdo con todos los cánones de la ubicación del Dugan, fue posible determinar el lugar para la construcción del Sahyusan Dugan. Cada datsan tiene sus propios defensores sahyusan. Cuando comienzan a construir el datsan, primero construyen el sakhyusan dugan. Luego, el datsan adquiere su protector y todas las acciones posteriores se llevan a cabo bajo su protección.

El chico quiere ir al datsan

Cuando se determinó la ubicación del actual datsan Tabangut-Ichetuyskiy, Bair Lama descubrió que la casa donde creció cuando era niño en el límite con su familia simplemente encaja en sus fronteras. Dorzhi Banzarov, madre de la misma familia que el primer científico buriatio, trabajó como gerente en la época soviética. Tenía suficientes preocupaciones públicas. Los niños al límite, como recuerda Bair Lama, no causaron problemas de salud, crecieron fuertes. Entonces no sabían que era en este lugar donde se ubicaba el datsan, pero lo sorprendente, siendo muy joven, a la edad de 6-7 años, dijo que se convertiría en lama. Recientemente, en una familia en la que estaba llevando a cabo un servicio de oración, se le recordó esto. La anfitriona de la casa empezó a preguntarle a su marido si recordaba cómo una vez ellos, los recién casados, al ver a Bair bañándose en un charco, le preguntaron: en qué quiere convertirse cuando sea adulto. Entonces la respuesta del niño los asombró, porque en aquellos tiempos comunistas nadie podía esperar esto.

Como todos los niños de su tiempo, el Bair Lama en años escolares logró convertirse en octubrista, y luego en pionero. Aún así, el deseo de convertirse en sacerdote era de hecho, quién sabe, tal vez fuera su destino kármico. Después de dejar la escuela, Bair Chagdurov ingresó al datsan Sartuul-Gegetuy como huvarak, donde estudió el alfabeto del idioma tibetano y los fundamentos del budismo durante un año. Luego, el ex abad del datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, envió a su estudiante a la Universidad Budista en el Ivolginsky datsan. Khambo Lama Damba Ayusheev recibió personalmente a un representante del primer clan Tabangut. En el primer año, Bair fue identificado como el director del instituto, donde estudiaron alrededor de un centenar de personas; asumió esta responsabilidad durante tres años. Tuvo que preguntar estrictamente a los estudiantes de último año si violaron los estatutos de la institución educativa.

Después de 5 años de estudio, fue enviado como lama de regreso a Sartuul-Gegetuysky datsan. A partir de ahí, tres años después, Khambo Lama lo transfirió al datsan Bultumur del segundo clan Tabangut. Un año después, le dijeron que regresara a su tierra natal para revivir el datsan Tabangut-Ichetuysky. En la primavera de 2008, se celebró una gran reunión en la escuela de Nizhniy Ichetui. Los aldeanos apoyaron activamente la iniciativa de construir un dugan en el lugar antiguo. En solo tres meses lograron construir un dugan, una casa para un lama. Ya en Sagaalha, se realizó aquí un ritual de limpieza de Dugjuub.

La mayor influencia en Buriatia es la dirección del Budismo Mahayana, conocido como el "Gran Vehículo" y también "El amplio camino de la salvación", llamado Gelugpa - la escuela de la virtud, esto se debe al hecho de que desde la antigüedad tenemos cerca lazos con otros pueblos de Asia. La escuela tiene una posición especial en la cultura espiritual de todos los pueblos de Asia Central que predican el budismo: mongoles, tibetanos, tuvinianos y otros, sobre la base de esto, el fundador de la escuela, el gran reformador espiritual Tsongkhava (1357-1419) (el nombre se puede leer como - Tsongkhapa, Yhe Tsongkapla) discípulos reconocidos como Buda y venerados a la par con Buda Shakyamuni.

Tszonghava es un reformador del budismo tibetano al que se le ocurrieron ideas que influyeron en toda la enseñanza. Combinó en su escuela los logros de muchos filósofos, escuelas de budismo en la India que existieron antes que él. Y combinó la práctica del desarrollo espiritual de las personas, las tres direcciones del budismo
- Hinayana, conocido como el "Vehículo Pequeño", Mahayana, "Gran Vehículo", Vajrayana, "Vehículo Diamante". Tsonghava también profesó las estrictas reglas de conducta y moralidad creadas durante la vida de Shakyamuni para los monjes en el código de reglas de Vinaya, y que cayeron en decadencia en ese momento. El color amarillo en las túnicas y en las cabezas de los monjes Gelugpa se convirtió en un símbolo del regreso a las normas estrictas. Esto se debe al hecho de que en india antigua, que caminaba por el camino del cultivo y la iluminación, vestía trapos quemados al sol y, por lo tanto, amarillentos. Por lo tanto, la escuela a menudo se llama - "escuela de gorra amarilla", "fe amarilla" (Bur. bola shazhin).

Lamaísmo

La definición de "lamaísmo" no es precisa e incluso puede resultar ofensiva para los seguidores del budismo, como habló repetidamente el XIV Dalai Lama. El término a menudo se justificaba por el hecho de que en la escuela Gelugpa hay reverencia por un maestro-mentor (lama), junto con las 3 principales joyas del budismo: Buda, Dharma (Enseñanza) y Sangha (comunidad monástica), que son una valor que ayuda a frenar las pasiones y lograr la iluminación. Pero vale la pena considerar el hecho de que las religiones que vinieron de Oriente, en su mayor parte, se basaron en la veneración de un maestro-mentor espiritual, un gurú. "Lamaísmo", como un término definido por los eruditos alemanes, separa la "Fe Amarilla" en oposición a otras escuelas de budismo, lo cual es fundamentalmente incorrecto. Sin lugar a dudas, Gelugpa es una parte integral de toda la tradición del budismo, por lo que los habitantes de Buriatia usan el nombre de “enseñanza de Buda”. Influenciado por lo local enseñanzas religiosas, cultos, el budismo puro ha sufrido cambios. Pero esto era de naturaleza externa y se reflejaba en las formas de predicar las enseñanzas, los métodos de práctica y los rituales que llevaban a cabo. Sistema religioso Budismo tibetano integró algunos de los rituales y rituales asociados al culto a las montañas, veneración de los espíritus () de la tierra, lagos, árboles y otros objetos naturales. Pero esto es más bien una consecuencia de la popularidad de la religión en Buriatia.

Propagación escolar

La expansión de la escuela, asociada con el apoyo de los khans mongoles, gracias a esto, la Gelugpa tomó el papel principal en el Tíbet, y en Mongolia se convirtió en la escuela principal. En la segunda mitad del siglo XVI. Los khans mongoles: el Khalkha Abatai Khan, el Altan Khan de los Tumat, el Chahar Legden Khan, los Se-tsen-khan de los Ordos y los príncipes Oirat adoptaron la escuela de budismo Gelugpa. Se propaga rápidamente entre todos los mongoles, así como también entre las tribus futuras llamadas "s". En los años 70 del siglo XVI. Altan Khan conquista el Tíbet, y en 1576 cerca del lago. Kuku-Nur convoca una gran Dieta de varios géneros y las tribus de Mongolia Interior y Exterior, a las que asistió el Lama Supremo del Tíbet, Sodnom-Chzhamtso, que más tarde se convirtió en el Dalai Lama, fue allí donde el budismo Gelugpa fue proclamado religión oficial de todos los mongoles.

A principios del siglo XVII. El budismo se extiende en el territorio de la Buriatia moderna en grupos étnicos, sujetos de los khans de Mongolia. Esto se evidencia en el informe-informe del cosaco K. Moskvitin, quien en 1646 visitó el Dugan móvil en la sede de Turukhai-Tabunan en la curva de Chikoy y Selenga, donde emigró de la lucha civil mongola. Gradualmente, las yurtas de oración móviles son reemplazadas por templos hechos de piedra y madera, luego aparecen complejos completos con varios edificios religiosos, educativos, residenciales y de otro tipo. Antes de la revolución, había más de 40 monasterios en Buriatia, bajo los datsans se organizaron facultades de filosofía, lógica, astrología, medicina, etc. Se publicaron textos religiosos, científicos y literarios, literatura didáctica popular. Había talleres propios, en los que trabajaban pintores, talladores de madera, escultores, escribas, etc. Antes de la revolución de 1917, los monasterios budistas eran los centros espirituales y culturales de la sociedad e influían en todos los ámbitos de la vida.

A finales del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII, el budismo se extendió a la parte Transbaikal (este) de la etnia Buriatia. En 1741, la fe budista fue reconocida oficialmente por el gobierno ruso en la persona de la emperatriz Isabel, quien firmó un decreto sobre la codificación del estatus legal de la religión. El gobierno permitió a los monjes predicar entre los monjes, eximiéndolos de deberes. En 1764, el lama principal del Tsongolsky datsan fue reconocido como el Lama Supremo de Transbaikalia, con el título de Pandito Khambo Lama - "Sumo Sacerdote Científico", lo que consolidó la independencia administrativa. Iglesia de Buryat del Tíbet y Mongolia, pero la autoridad de los Dalai Lamas tibetanos en Buriatia es inquebrantable. A finales del siglo XIX. comenzó la penetración del budismo en Buriatia occidental (pre-Baikal), a pesar de cierta resistencia de los chamanes y el clero ortodoxo. A principios del siglo XX. El budismo también se extiende en la parte europea del Imperio ruso, especialmente en los círculos de la intelectualidad rusa y en los estados bálticos. Un evento importante para el budismo tibetano en Rusia, es la construcción del datsan en 1909-1915. en San Petersburgo gracias a los esfuerzos de los creyentes rusos, rusos y kalmyk, con el apoyo financiero y moral del Tíbet.

Siglos XIX-XX en Buriatia, el movimiento está siendo modernizado por las fuerzas de los budistas laicos y el clero, algunos aspectos de la doctrina y los rituales están cambiando de acuerdo con las nuevas condiciones de acuerdo con los últimos logros de la ciencia y la cultura europeas. Esto fue apoyado por los budistas rusos y kalmyk, pero los cataclismos políticos impidieron su desarrollo posterior (el primer Guerra Mundial, revoluciones de 1905 y 1917, la guerra civil en Rusia, etc.). El famoso Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, asesor del XIII Dalai Lama, fundador del monasterio budista de San Petersburgo, organizador de la revista Naran - actuó como una figura activa y líder. Tras el establecimiento del poder soviético en Buriatia, el movimiento fue perseguido por las autoridades, como el resto de los budistas "conservadores" de Buriatia, y en el curso de la represión de los seguidores de todas las religiones, a finales de la década de 1930 terminó con la destrucción real de la iglesia budista.

Después de 1945, parte del budismo organización de la iglesia, que estaba bajo control administrativo e ideológico. En el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia y la Región de Chita, desde 1946 hasta la perestroika, solo había dos datsans: Ivolginsky y Aginsky, encabezados por la Dirección Espiritual Central de Budistas (TsDUB).

Tiempo presente

V últimos años hay un resurgimiento espiritual y cultural de los pueblos de Rusia, el resurgimiento de la etnoculturalidad perdida y tradiciones religiosas... Se están restaurando iglesias antiguas y se están construyendo otras nuevas. En la actualidad, se han abierto unos 50 datsans en el territorio de la República, y se ha abierto un instituto en el datsan de Ivolginsky; no solo lamas mongoles, sino también tibetanos participan en la enseñanza de diversas disciplinas. Los vínculos entre la Sangha tradicional budista de Rusia (BTSD) y otras organizaciones budistas se están expandiendo. Y un número cada vez mayor de budistas y monjes laicos pueden visitar centros culturales y religiosos extranjeros, hacer peregrinaciones y estudiar en países donde el budismo está tradicionalmente difundido. El resurgimiento del budismo en Buriatia es bastante constructivo y contribuye al establecimiento de relaciones interétnicas saludables en la república, fortaleciendo las relaciones internacionales, lo que en última instancia contribuye a un mayor desarrollo de relaciones interregionales tolerantes en la república.

Fotos Irkipedia.ru

Inesperadamente para muchos, después del final de la Gran Guerra Patria, las autoridades hicieron pequeñas concesiones. Y aunque a la comunidad budista se le negó la restauración de los antiguos datsans del siglo XVIII, las autoridades le asignaron tierras en una zona pantanosa, no lejos del pueblo de Verkhnyaya Ivolga, a 30 kilómetros de la capital de Buriatia, Ulan-Ude. Una de las familias ricas de Buryat donó su propia pequeña casa para el templo. Estaba equipado con las fuerzas de voluntarios y lamas, también inesperadamente amnistiados después de la guerra. Fue a partir de este edificio que posteriormente creció el Ivolginsky Datsan.

“... Fue construido cuando Stalin estaba en la cima del poder, no entendía cómo podía suceder esto, pero este hecho me ayudó a darme cuenta de que la espiritualidad está tan profundamente arraigada en la conciencia humana que es muy difícil, si no completamente imposible desarraigarlo ... "- el Dalai Lama XIV escribió sobre el datsan.

“Tuges Bayasgalantay Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid”: así suena el nombre del datsan en su totalidad en Buryat y se traduce como “un monasterio donde gira la rueda del aprendizaje, llena de alegría y trayendo felicidad”. En la tradición tibetana, se acostumbra llamar a los datsans las "facultades" de las universidades budistas, donde estudian filosofía y medicina en los monasterios. Sin embargo, en Rusia, probablemente debido a los largos períodos de aislamiento del budismo de las influencias externas, al datsan se le asignó la importancia no solo de una universidad, sino también de un monasterio.

Hoy en Rusia hay alrededor de 3 millones de budistas; esta es la tercera confesión más grande en nuestro país.

Hoy, muchas décadas después, el Ivolginsky Datsan es un complejo monástico de ocho edificios, incluidos templos, una biblioteca y la única universidad budista en Rusia donde se estudian filosofía y medicina tradicional tibetana. Su fama se extendió mucho más allá de las fronteras de Rusia. Y esto está relacionado no solo con la educación espiritual moderna, sino también con el nombre de Dashi-Dorzho Itigelov, el líder de los budistas de Rusia a principios del siglo XX, asociado del XIV Dalai Lama.

Antes de su muerte en 1927, Itigelov hizo dos peticiones a los monjes: leer una oración especial por los muertos sobre él y "visitar su cuerpo en 30 años". Los monjes no se atrevieron a leer tal oración mientras el maestro aún vivía. Entonces Itigelov, tomando la posición de loto, comenzó a leerlo él mismo, y así fue a un mundo mejor. Sin cambiar la posición de su cuerpo, fue enterrado en un sarcófago de cedro en Kukhe-Zurkhen, no lejos de Ulan-Ude. En 1957, cuando el difunto fue examinado por primera vez, en el territorio del actual datsan de Ivolginsky ya había un pequeño templo-sume y varias casas para lamas. No hubo signos de descomposición en el cuerpo de Itigelov. Después de las ceremonias y el cambio de ropa, el cuerpo fue nuevamente enterrado. La próxima vez que el cuerpo incorruptible de Itigelov fue levantado en 1973 y enterrado de nuevo.

Datsan creció. Surgieron nuevos templos, creció el número de monjes y lamas. El budismo en Rusia comenzó a revivir. En septiembre de 2002, se desenterró el sarcófago. Los científicos, que siempre se muestran escépticos acerca de tales historias, han sugerido que se realice un examen del cuerpo. Ella demostró que las articulaciones de Itigelov permanecían móviles y la piel era suave. Los expertos no pudieron explicar este fenómeno. Y los monjes sabían la respuesta de todos modos. Trasladaron el cuerpo de Itigelov al datsan y junto con los voluntarios erigieron un edificio especial para él, el más hermoso de todo el complejo de datsan.

Hoy, peregrinos de regiones cercanas y de otros países vienen especialmente para ver el cuerpo imperecedero del duodécimo Pandito Hambo Lama. Se cree que Itigelov ayuda a quienes le preguntan. Y el datsan continúa desarrollándose, habiéndose transformado durante varias décadas de una pequeña casa azul en un complejo de monasterio, con su propio bosque de bodhi y corzos vivos, que todos los días escuchan las oraciones de los monjes repitiendo las palabras del Buda pronunciadas 2500 años. atrás.

¿Qué hay que hacer en el Ivolginsky Datsan?

Camine alrededor del templo en el sentido de las agujas del reloj y haga girar los tambores khurde.

Según la tradición, antes de entrar a un templo budista, conviene rodearlo. En el camino, verá tambores khurde con rollos de mantra en el interior. Los budistas creen que tocar estos tambores equivale a rezar.

Enciende una vela.

En los templos budistas, las velas se encienden de forma especial. Dentro de una gran espiral de incienso, se adjunta una nota con el nombre, después de lo cual se le prende fuego y se cuelga del techo. Cuando un trozo de papel se balancea por el humo o el viento, esto equivale a una oración.

Habla con el lama.

Los lamas son muy acogedores y pueden responder cualquier pregunta que les haga. Debes saber de antemano que es costumbre hacer una pequeña donación después de una conversación.

Ver un doctor.

La medicina tradicional tibetana se enseña con mayor frecuencia en cualquier universidad budista. El médico diagnosticará la enfermedad mediante el pulso y luego le preparará un medicamento a partir de hierbas.

Véase Itigelov.

El cuerpo incorruptible de Pandito Khambo Lama Itigelov se encuentra en un edificio separado del datsan. Dicen que si lo tocas, las enfermedades desaparecen y los deseos se hacen realidad.

Cómo comportarse en un datsan

Es poco probable que un lama o un monje comenten sobre los visitantes con respecto al comportamiento o apariencia... La paciencia es uno de los fundamentos del budismo. Sin embargo, existen deseos, cuyo cumplimiento te permitirá sentirte cómodo en el datsan y no avergonzar a nadie.

Las bolsas deben estar fuera de los hombros. Se cubren las manos y los pies.

No le des la espalda a las estatuas y no las apuntes con el dedo.

A la salida del datsan hay un arshan, un recipiente con agua. Necesitas sacar agua de él mano derecha y viértelo por la izquierda, toma tres sorbos y vierte el resto sobre tu cabeza. Este ritual simboliza la limpieza.

Símbolos del budismo

Mortero

Las estupas (en Buryat - "suburgan") simbolizan episodios de la vida de Buda. Pueden tener ocho formas diferentes, que simbolizan el nacimiento, las etapas de iluminación y los milagros que realizó Buda.

Color azafrán

Simboliza sabiduría, pureza y revelación divina... Según la leyenda, en la antigüedad, los monjes budistas vestían de blanco. Sin embargo, después de otro baño, sus ropas se volvieron de color azafrán por sí mismas.

Árbol de bodhi

Se cree que este es un tipo real de árbol, que ahora se llama "ficus sagrado". Ahora se le puede ver en cualquier Monasterio budista o un templo. Fue debajo de un árbol así, según la leyenda, que Siddhartha Gautama alcanzó la iluminación completa.

Gama

La tradición dice que cuando el Buda leyó su primer sermón "Girando la rueda de la enseñanza" a cinco ascetas en el bosque, dos ciervos aparecieron detrás de los árboles. Escucharon a la Maestra y después de que terminó el sermón, se escondieron en el bosque. Desde entonces, la cierva ha simbolizado la "aceptación de la enseñanza". Su imagen escultórica se puede encontrar en el territorio de los monasterios budistas.

Paraguas

Es posible que monje budista con un paraguas simplemente tratando de protegerse del calor o la lluvia. Sin embargo, el paraguas en el budismo también simboliza las buenas acciones destinadas a proteger contra los golpes del destino.

Loto

El loto simboliza la pureza. Esta flor es la metáfora del budismo. El loto crece en lodo y agua sucia sin embargo, siempre permanece limpio.