26.12.2021
Wiki de la Catedral de Kazán. Catedral de Kazán
La Catedral de Kazan (Catedral de Nuestra Señora de Kazan) en San Petersburgo se encuentra en el centro de la ciudad y, debido a su arquitectura inusual, se considera merecidamente uno de los símbolos de la capital del norte de Rusia. Esta mayor atracción es la Catedral Ortodoxa de la diócesis de San Petersburgo de la Iglesia Rusa.
catedral consagrada en 1811. Edificio duró desde 1801 hasta 1811.
Arquitecto- A. N. Voronikhin.
La dirección Ubicación: San Petersburgo, perspectiva Nevsky, 25.
Cómo llegar allá: Estación de metro Nevsky Prospekt / Gostiny Dvor. Salida del metro al Canal Griboyedov. La catedral se encuentra frente a la salida del metro.
Horario de apertura: A diario. De lunes a viernes, de 7:00 a 20:00 (final del servicio vespertino), los domingos, de 6:30 a 20:00 (final del servicio vespertino).
La historia de la construcción de la Catedral de Kazan en San Petersburgo.
La historia del surgimiento de la Catedral de Kazan en San Petersburgo se remonta a la primera década del siglo XVIII, cuando se construyó una capilla junto al hospital. Con el tiempo, fue reemplazada por una iglesia construida de madera, erigida en honor a la Madre de Dios de Kazán. A principios de los años 30 del siglo XVIII, por orden de la emperatriz del estado ruso Anna Ioannovna, se colocó una nueva iglesia de piedra, que se convirtió en la catedral principal de San Petersburgo. Sin embargo, a fines del siglo XVIII, se deterioró, por lo que se hizo necesario construir uno nuevo.
Este fue el período del reinado de Pablo I, quien deseaba que el nuevo edificio de la Catedral de Kazan en San Petersburgo se pareciera a la Catedral romana de San Pedro. Se anunció un concurso, para el cual muchos maestros famosos de la arquitectura de la época presentaron sus obras. Sin embargo, la victoria fue para el arquitecto ruso A. N. Voronikhin, y en 1801 comenzó la construcción, que duró 10 años. La construcción de la Catedral de Kazan en San Petersburgo fue realizada exclusivamente por siervos rusos, utilizando materiales de construcción locales. Después de la victoria del ejército ruso sobre las tropas de Napoleón, la Catedral de Nuestra Señora de Kazán se convirtió en un símbolo de la gloria militar de Rusia.
La singularidad del diseño de la Catedral de Kazán fue que el templo se construyó a lo largo de Nevsky Prospekt y lo enfrentó con su lado norte. Los cánones de la arquitectura ortodoxa exigieron que la entrada se ubicara en el pasillo occidental. El arquitecto Voronikhin encontró una solución brillante al construir una columnata semicircular que consta de 96 columnas de 13 metros hacia el cielo. Las flautas verticales que cubren las columnas de arriba a abajo les dan una sensación de ligereza y amplitud. Este grandioso edificio se abre a la calle principal de la ciudad de San Petersburgo. Desafortunadamente, la falta de fondos no permitió la construcción de la misma columnata en la fachada sur de la Catedral de Kazan.
Hasta la Revolución de Octubre de 1917, los servicios regulares se llevaban a cabo en la Catedral de Kazan en San Petersburgo. Después de que los bolcheviques llegaron al poder, la cruz de la cúpula de la catedral fue reemplazada por una bola dorada decorada con una aguja, y se organizó el Museo de Historia de la Religión en la Catedral de Nuestra Señora de Kazán, que existió hasta 1991. Más tarde, las exhibiciones se trasladaron a otra sala y el templo se devolvió a los feligreses. Hoy, la cúpula del templo vuelve a coronar la cruz, y el campanario se ha reabastecido con una nueva campana, fundida por los maestros del Baltic Shipyard.
Catedral de Kazan: una descripción de la apariencia.
La Catedral de Kazán en San Petersburgo tiene tres entradas, cada una de las cuales está decorada con un pórtico, seis columnas de las cuales sostienen un frontón triangular con bajorrelieves del Ojo que todo lo ve. En los nichos de la fachada norte, los feligreses y turistas son recibidos por las estatuas de bronce del Príncipe Vladimir, el gran Alejandro Nevsky, así como San Juan de Kronstadt y San Andrés el Primer Llamado. Además, sus muros, así como los muros de la entrada occidental, están decorados con bajorrelieves de temas bíblicos. La puerta norte fundida en bronce, que es una copia exacta de las “Puertas del Paraíso” de la casa bautismal florentina, también evoca admiración. Son creados por las manos del maestro ruso Vasily Ekimov.
Otro ejemplo del arte de la fundición que sorprende al espectador por la meticulosidad de los detalles es la reja de hierro fundido, que rodea un área pequeña en un semicírculo frente a la entrada occidental de la Catedral de Kazan en San Petersburgo.
Desde 1837, los monumentos de bronce a los grandes comandantes rusos M.I. Kutuzov y M.B. Barclay de Tolly.
Para la decoración de las fachadas de la Catedral de Kazan en San Petersburgo se utilizó la piedra de Pudost, a partir de la cual se construyeron la mayoría de los edificios y palacios de la ciudad. Para la fabricación de 56 columnas que sostienen las bóvedas del templo, Voronikhin eligió el granito rosa del istmo de Carelia. Los expertos extranjeros que estuvieron presentes durante la construcción de la Catedral de Kazán quedaron encantados con la habilidad de los trabajadores rusos que rompieron enormes macizos de granito de la roca y procesaron las columnas con gran precisión, prácticamente sin usar herramientas de medición.
Catedral de Kazan en San Petersburgo por dentro, foto y descripción.
A pesar de la severidad y la concisión, el interior del templo es similar a los salones del palacio. Y la luz que se filtra a través de los grandes ventanales crea la ilusión de ligereza de la enorme cúpula, que tiene 16 metros de diámetro. De los bajorrelieves originales que adornaban el interior de la Catedral de Kazan en San Petersburgo, solo dos han sobrevivido hoy, el resto se ha perdido.
Los iconostasios únicos de todos los límites, revestidos con plata francesa capturada, fueron saqueados durante los años del poder soviético. Hoy, se ha restaurado la antigua grandeza de las imágenes hechas por los académicos de pintura O. A. Kiprensky, V. K. Shebuev, A. I. Ivanov y F. P. Bryullov.
Por supuesto, las principales reliquias del templo durante más de dos siglos son el ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán y la tumba del gran comandante M. I. Kutuzov. Estandartes y estandartes, así como llaves simbólicas de las puertas de la ciudad y fortalezas de Europa tomadas durante la Guerra Patriótica de 1812, están colgados en el enrejado que rodea su lápida, hecha de acuerdo con los bocetos de Voronikhin.
Muchas rutas turísticas alrededor de San Petersburgo se establecen con una visita obligatoria a la Catedral de la Madre de Dios de Kazán, a pesar de que el templo está activo. Por lo tanto, durante el recorrido debe guardar silencio y cumplir con ciertas reglas de conducta. En particular, se prohíbe la filmación de fotografías y videos dentro del templo.
Aquí no solo puede familiarizarse con la decoración externa e interna de este monumento arquitectónico e histórico, sino también comprar varios recuerdos, íconos y cruces consagrados en el templo, literatura y fotografías de la Catedral de Kazan en San Petersburgo, así como poner velas Quienes lo deseen pueden recoger agua bendita. La Catedral de Kazan atrae anualmente a aquellos que aprecian la alianza de una arquitectura asombrosa, la belleza indescriptible del edificio y la fe verdadera.
A
Catedral de Azan: uno de los templos principales y más bellos de San Petersburgo.
La Catedral del Icono de la Madre de Dios de Kazan se encuentra en Nevsky Prospekt al lado del metro, en el corazón de las rutas turísticas y casi todos los turistas que visitan San Petersburgo deben verla. Hace tiempo que quería escribir un post detallado sobre él...
Paul, tenía muchas ganas de construir algo grandioso que eclipsara los templos de Roma. La catedral fue construida en estilo Imperio en 1801-1811 por el arquitecto ruso A. N. Voronikhin.
El pintor Alekseev F.Ya. Vista de la Catedral de Kazan en San Petersburgo.
La catedral está dedicada a la Madre de Dios de Kazan. Este santuario de San Petersburgo, que perteneció a la emperatriz Praskovia Fedorovna, es una copia del famoso icono revelado milagrosamente en Kazán en 1579 a una niña de nueve años, Matryona Onuchina, y 33 años después inspiró a los rusos a luchar contra los polacos. invasores
El icono de Petersburgo fue llevado a la capital por Pedro I y colocado en una modesta iglesia de la Natividad de la Virgen en Nevsky Prospekt con una cúpula de madera y un campanario sobre la entrada. La iglesia era algo similar al templo de la fortaleza Peropavlovskaya. En el sitio de esta iglesia, se construyó la Catedral de Kazan.
Anteriormente, había un obelisco frente a la catedral (la vista era similar). Se erigió un obelisco de madera temporal para la consagración de la catedral el 15 de septiembre de 1811. No tuvieron tiempo de hacerlo de piedra, así como de una cerca de hierro fundido. El obelisco estuvo en pie durante 15 años y luego fue retirado.
Cerca del templo también había una columna de la catedral. Ella era un repuesto y originalmente se planeó para ser utilizada como obelisco. Pero, por desgracia, no funcionó. Voronikhin colocó una bola de oro en la columna e hizo un monumento con motivo de la celebración del 50 aniversario de la Academia de las Artes. Ahora la columna se encuentra sobre un pedestal en el jardín académico de la isla Vasilyevsky.
La iglesia fue inaugurada el 6 (17) de septiembre de 1733. Su imagen está a la izquierda, (el autor es desconocido para mí).
La cornisa de la Iglesia de la Natividad estaba decorada con esculturas de los apóstoles y otros santos. Todos los elementos del diseño arquitectónico se realizaron en el orden dórico.
Paul I se casó en esta iglesia, y cuando se deterioró, decidió construir una hermosa iglesia digna de Nevsky Prospekt.
En 1799, el emperador Pablo I convocó un concurso para el diseño de una nueva catedral. Entre los participantes del concurso se encontraban arquitectos famosos: P. Gonzago, C. Cameron, D. Trombaro, J. Thomas de Thomon. Sin embargo, ninguno de los proyectos presentados fue aprobado.
Un año después, el conde Alexander Sergeevich Stroganov, cerca de cuya residencia se encontraba el templo, le propuso al emperador un nuevo proyecto creado por un joven arquitecto talentoso (y antiguo siervo de los Stroganov) A.N.
Voronijín.
Sorprendentemente, fue este proyecto el que se aprobó y el conde Stroganov se convirtió en presidente del consejo de administración durante la construcción de la catedral.
El talentoso Voronikhin de cuarenta años aún no había tenido tiempo de construir edificios importantes. Estudió arquitectura y pintura con V. I. Bazhenov y M. F. Kazakov, se dedicó a la autoeducación y, tras recibir su libertad, viajó al extranjero. Se convirtió en el arquitecto del "hogar" de Stroganov.
El emperador Pablo I deseaba que la iglesia, que se estaba construyendo a instancias suyas, se pareciera a la majestuosa Catedral de San Pedro en Roma.
Un reflejo de este deseo fue la grandiosa columnata de 96 columnas erigida por A. N. Voronikhin frente a la fachada norte. Si la columnata de la Catedral de San Pedro en Roma cierra la plaza, entonces la columnata de la Catedral de Kazan se abre a Nevsky Prospekt.
En 1800, se creó una "Comisión para la construcción de la Iglesia de Kazán", encabezada por el Conde A. S. Stroganov. En 1801, informó al emperador sobre la necesidad de construir un campanario y casas para el clero.
Paul I rechazó esta solicitud: "En Roma, Peter no tiene un campanario, ¡y ni siquiera lo necesitamos! En cuanto al clero, estos no se quedarán sin vivienda". En mi opinión, la decisión correcta. La catedral no necesita campanario.
Más tarde, el clero consiguió un edificio residencial en la esquina de Nevsky Prospekt y Kazanskaya Street. El campanario nunca se construyó, las campanas se colocaron en aberturas en la columnata de la catedral. Y el tiempo ha demostrado que fue la decisión correcta.
La piedra Pudost, extraída cerca de Gatchina, se utilizó para revestir paredes de ladrillo. Además, el mármol, la piedra caliza y el granito se utilizan ampliamente aquí para 56 columnas monolíticas en los interiores. Voronikhin fue el primero en utilizar la estructura de armadura de metal de la cúpula con una luz de 17 metros.
La catedral aparecía a menudo en las postales. Es el favorito de artistas y fotógrafos.
La altura de la catedral es de 71,5 metros. En el interior del templo hay 56 columnas de orden corintio hechas de granito finlandés rosa con capiteles dorados.
Las puertas monumentales de la entrada norte (de Nevsky Prospekt) son una copia en bronce de las famosas "Puertas del Paraíso" del baptisterio florentino, realizadas por el escultor italiano del siglo XV Lorenzo Ghiberti.
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El iconostasio de la nave principal era notable. En 1834-1836 fue revestido con plata capturada a los franceses. 40 libras de esta plata fueron enviadas por Don ataman M. I. Platov. Después de 30 años, los iconostasios de los pasillos norte y sur también estaban revestidos de plata. Después de la eliminación de los objetos de valor de la iglesia, se perdió el iconostasio. Los bolcheviques se llevaron casi 2 toneladas de plata de la catedral. Actualmente, se ha restaurado la plata de los iconostasios.
El interior del templo se asemeja a un gran salón de palacio. Filas de altas columnas de granito unen el espacio de la sala. La luz que entra por las ventanas da la impresión de que la cúpula flota a gran altura.
El interior no es menos hermoso. Es mejor venir durante el día cuando la luz entra por las ventanas...
Desde el sur, se suponía que la catedral estaría decorada con la misma columnata, pero el plan de A. N. Voronikhin no se completó. La catedral no tiene campanario, el campanario está ubicado en el ala occidental de la columnata. Habiendo fijado los extremos de la columnata con pórticos monumentales, Voronikhin diseñó pasajes a lo largo del canal y la calle, hacia los cuales se volvió la fachada occidental de la catedral.
Esculturas frente a la entrada de la catedral.
Según el plan de Voronikhin, en los pórticos se instalaron figuras de bronce de los príncipes Vladimir y Alexander Nevsky, Juan el Bautista, San Andrés el Primero Llamado. No todas las estatuas se erigieron por falta de fondos. Desafortunadamente, la decoración escultórica de los interiores, que luego fue reemplazada por murales, casi no se ha conservado.
Después de la Guerra Patriótica de 1812, la catedral adquirió el significado de monumento de la gloria militar rusa. En 1813, el comandante M.I. Kutuzov (o más bien, algunas partes de su cuerpo) fue enterrado aquí y se colocaron las llaves de las ciudades capturadas y otros trofeos militares.
En 1837, en honor al vigésimo quinto aniversario de la derrota de Napoleón, los monumentos de bronce a los famosos comandantes rusos M. I. Kutuzov y M. B. Barclay de Tolly se abrieron solemnemente en la plaza semicircular frente a la Catedral de Kazan. El autor del proyecto fue el destacado arquitecto ruso V.P. Stasov, y las figuras de los propios generales se moldearon según los modelos del destacado escultor B.I. Orlovsky.
El ícono de San Petersburgo de la Madre de Dios de Kazan fue reconocido de inmediato como milagroso, ayudando en pruebas difíciles. Mikhail Illarionovich Kutuzov, antes de partir hacia el ejército, rezó ante esta imagen, y cuando se ganó la victoria sobre Napoleón, trajo toda la plata que los cosacos tomaron de los franceses como regalo a la Catedral de Kazan.
Durante los años del bloqueo, ambos monumentos quedaron en su lugar y no fueron cerrados. Se creía que los comandantes elevan la moral de los soldados. Al pasar junto a ellos a lo largo de Nevsky Prospekt, los militares saludaron invariablemente a ambos mariscales de campo.
Barclay de Tolly y Kutuzov
En el 12 congelaron a los franceses.
Y ahora un ruso agradecido
¡Póngalos sin sombreros en el frío!
En la época soviética, había una broma sobre ellos: Barclay de Tolly se lleva la mano cerca del estómago: "¡Me duele el estómago!" Kutuzov señala con una vara el edificio del lado opuesto: "¡Aquí hay una farmacia!". - en el lado opuesto de la casa en la esquina de las calles Nevsky y Bolshaya Konyushennaya se encuentra una farmacia desde hace mucho tiempo.
El 6 (19) de marzo de 1876 tuvo lugar aquí la primera manifestación del grupo populista "Tierra y Libertad". Plekhanov pronunció aquí su primer discurso. Después de la Revolución de Octubre, su monumento temporal se ubicó entre las estatuas de Kutuzov y Barclay de Tolly.
Aquí las manifestaciones estudiantiles, que comenzaron en el puente Anichkov, alcanzaron su punto máximo.
El Domingo Sangriento de 1905, la multitud inmediatamente levantó barricadas de bancos en la plaza recién formada cerca de la catedral.
El gobernador de San Petersburgo en ese momento era una persona creativa y creía que todas las plazas de San Petersburgo deberían tener fuentes. No solo por el bien de la belleza, sino por razones políticas. Creía que las manifestaciones públicas eran imposibles en la plaza donde hay una fuente. La fuente aliviará la tensión de la multitud. Por desgracia... no tuvo tiempo de crear fuentes en todas las plazas, pero apareció una fuente frente a la catedral.
El ojo que todo lo ve... albañiles, quítenlo en ese momento no estaban bromeando... el mismo ojo en el dólar...
En 1932 se convirtió en el Museo de Historia de la Religión y el Ateísmo.
Nuestra ciudad también necesitó la intercesión de la Madre de Dios de Kazán durante la Gran Guerra Patriótica. Existe la leyenda de que en enero de 1943 el icono de la Madre de Dios de Kazán fue sacado de la Catedral del Príncipe Vladimir, donde se guardaba, y rodeado alrededor de la ciudad. El 18 de enero se rompió el bloqueo.
Desde 1991, la Catedral de Kazan ha sido un templo activo, coexistiendo con la exposición del museo durante varios años. Desde 2000 - la Catedral de la diócesis de San Petersburgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Se planeó plantar jardines en el techo de la catedral en la época soviética. Afortunadamente, esto no sucedió.
Ahora la catedral en sí, tomada hace dos horas.
Vista desde la catedral sobre la casa de Nevsky y Singer.
fachada norte. Frente a él hay una grandiosa columnata de 96 columnas de 13 metros de altura.
Paso junto a la catedral a lo largo del terraplén del canal Griboyedov.
Hay muchos edificios y conjuntos arquitectónicos, sin los cuales es imposible imaginar la apariencia de San Petersburgo, así como es imposible estudiar la arquitectura rusa: encarnan sus mayores logros en los siglos XVIII y XIX. Dichos monumentos incluyen la Catedral de Kazan, construida en 1801-1811 según el proyecto y bajo la dirección del destacado arquitecto A. N. Voronikhin. Este maravilloso monumento de la arquitectura rusa desempeñó un papel importante en la formación de la parte central de la ciudad.
La historia de la Catedral de Kazan es de particular interés. Su santuario principal iba a ser el icono "milagroso" de Nuestra Señora de Kazan, considerada la patrona de la dinastía Romanov. El ícono estaba ubicado en la Iglesia de la Natividad de la Virgen, construida en la década de 1730 en Nevsky Prospekt según el diseño del arquitecto M. G. Zemtsov. (La iglesia se encontraba frente a la actual Catedral de Kazán, a lo largo de Nevsky Prospekt).
A fines del siglo XVIII, en los círculos eclesiásticos y gubernamentales, surgió la decisión sobre la necesidad de construir un nuevo templo, que, en su apariencia, correspondería al significado de "milagroso". La Catedral de Kazán fue concebida como el templo principal de la capital. Y se le asignó el papel de un "santuario nacional" que contribuye a la prosperidad de la casa reinante.
Sin embargo, el papel de la Catedral de Kazán en la vida de la capital y de todo el estado resultó ser mucho más complejo y multifacético.
La catedral de Kazán fue muy apreciada por los contemporáneos. Notaron con orgullo que este magnífico edificio fue construido por artistas rusos a partir de materiales extraídos y fabricados en Rusia. Estas fueron las voces de los fanáticos de la cultura nacional, afirmando el gran potencial de los talentos rusos. En ese momento, tal opinión era de gran importancia, ya que en los círculos oficiales y entre los clientes eminentes, en muchos casos, se daba preferencia a los maestros extranjeros. La Catedral de Kazan, con su alto mérito artístico, era una clara evidencia de que en Rusia se había formado un cuadro de artistas, que no eran inferiores en su formación y habilidades a los extranjeros.
El "templo del arte" se llamaba la catedral. Había verdad y significado profundo en tal definición condicional: el significado de la catedral como monumento de la cultura artística pasó a primer plano.
Tal cambio en el significado principal de un monumento asociado con el culto cristiano fue posible cuando la cultura y el arte se liberaron del dictado religioso. El contenido ideológico de la Catedral de Kazán estuvo determinado por la posición creativa de sus creadores.
El arquitecto A. N. Voronikhin y los autores de las obras artísticas de la catedral fueron artistas destacados. Pertenecían a esa generación de figuras de la cultura rusa, que se caracterizaron por un profundo patriotismo, un sentido de orgullo por fortalecer el poder de Rusia y odio a la servidumbre. En este sentido, en sus puntos de vista sobre la mejora de la vida social, el lugar principal lo ocupó el problema de los derechos civiles y la dignidad moral no solo de los "privilegiados", sino también de las clases "inferiores", incluidos los siervos.
Tales sentimientos tuvieron una influencia decisiva en el trabajo de los artistas.
Ya en el diseño de la catedral, se reveló claramente una desviación de las tradiciones de la arquitectura de la iglesia. Sólo la alta cúpula rematada por una cruz recordaba que se trataba de una iglesia ortodoxa. La construcción de la Catedral de Kazan estuvo en línea con el desarrollo de la arquitectura civil. La catedral fue construida en el estilo del clasicismo que surgió en Rusia en la década de 1760 y floreció en las siguientes décadas del siglo XVIII. La arquitectura de la catedral se caracteriza por los rasgos de este estilo de la época de su mayor altura.
Las esculturas en las fachadas del edificio y las pinturas (iconos) en su interior fueron realizadas en el mismo estilo de clasicismo. La historia de su creación es inusual. Por primera vez, durante la construcción de una iglesia ortodoxa, un gran equipo de artistas de la Academia de Artes de San Petersburgo realizó obras de arte para ella, cuyo trabajo no estaba asociado con el arte tradicional de la iglesia.
La mayoría de las esculturas y pinturas creadas para la catedral se encuentran entre los logros más altos del arte del clasicismo ruso.
La Catedral de Kazán, este sólido monumento expresivo, tiene un profundo significado. En su apariencia solemne y estricta, el patetismo heroico, las victorias triunfantes, las ideas de patriotismo y humanismo encontraron expresión.
En los primeros meses de su existencia, la catedral se convirtió en un monumento de la gloria militar rusa: albergó los trofeos de la Guerra Patriótica de 1812. En 1813, el gran comandante ruso M. I. Kutuzov fue enterrado aquí. En la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, la plaza frontal de la catedral y las calles aledañas se convirtieron en un lugar tradicional para las acciones revolucionarias de la intelectualidad trabajadora, la juventud estudiantil, dirigidas contra la autocracia, contra el poder de los terratenientes y los burguesía.
arquitecto principal
Los destacados arquitectos metropolitanos C. Cameron, J. Thomas de Thomon, P. Gonzaga participaron en el concurso de arquitectura para el diseño de la Catedral de Kazán, que se anunció en 1797. El concurso no dio resultados positivos, y el diseño de la catedral fue confiado al entonces poco conocido arquitecto A. N. Voronikhin. El 14 de noviembre de 1800 se aprobó el proyecto de Voronikhin y se instruyó a su autor para que "produjera la construcción de la catedral".
El éxito de Voronikhin no fue accidental. Desarrolló la composición de la catedral, partiendo de las nuevas tareas que surgieron en el proceso de desarrollo de la ciudad.
Voronikhin fue el primero de los arquitectos rusos, al crear la Catedral de Kazan, en aplicar nuevos principios para planificar el conjunto urbano, cuyo sello distintivo
fue que una gran estructura arquitectónica, principalmente de uso público, se convirtió en el centro organizador de un gran espacio de la ciudad.
Ya siguiendo a Voronikhin, A. D. Zakharov creó el Almirantazgo y J. Thomas de Thomon, la Bolsa de Valores. Estos fueron conjuntos que reflejaron sentimientos de patriotismo, orgullo nacional y humanismo, que ocuparon un lugar importante en la vida pública de Rusia a principios del siglo XIX. Luego se estableció una nueva etapa en la formación de la apariencia arquitectónica de la parte central de San Petersburgo, que culminó en obras arquitectónicas creadas por el brillante talento de C. Rossi: el conjunto del Teatro de Alejandría, el conjunto del Palacio Mikhailovsky , los edificios del Estado Mayor, del Senado y del Sínodo.
Así, al llevar a cabo el proyecto de la Catedral de Kazan, Voronikhin actuó como un artista avanzado que sintió sutilmente las exigencias de la época.
Al considerar el proyecto del emperador Pablo I, uno podría estar interesado en la originalidad y grandiosidad de la solución compositiva, la grandeza del futuro edificio. Estos datos externos correspondían al propósito de la catedral como un "santuario nacional". Pero el destino del proyecto Voronikhin no solo se decidió por esto. El arquitecto tenía un gran mecenas: el conde A. S. Stroganov, un conocido filántropo y conocedor del arte, quien desde 1800 se convirtió en presidente de la Academia de las Artes. No solo pudo ver el raro talento de un artista en el hijo del campesino, le dio la oportunidad de obtener una educación, lo introdujo en el entorno artístico, pero en el futuro siempre estuvo atento a su actividad creativa, lo ayudó en difíciles casos. Sin su apoyo, el desconocido Voronikhin, que aún no se había mostrado en la arquitectura, no habría podido recibir un pedido para un trabajo tan responsable. Pero Stroganov creyó en su talento y contribuyó a la aprobación. el proyecto de la Catedral de Kazan creado por él.
Arquitectura de la Catedral de Kazan
Aunque el plan maestro, incluida la segunda columnata, no se implementó, la Catedral de Kazán se percibe como una pieza arquitectónica completa y perfecta. Lo principal que contribuye a la integridad de la percepción es la claridad de la solución compositiva, la proporcionalidad de los volúmenes y proporciones arquitectónicas. La composición de la catedral se desarrolló teniendo en cuenta su importancia como estructura central del conjunto arquitectónico. Y en este caso, el arquitecto se enfrentó a una tarea difícil. En las iglesias ortodoxas, el altar siempre mira hacia el este y la entrada a la iglesia está en el lado opuesto, es decir, desde el oeste. Al cumplir con este requisito obligatorio, resultó que la Catedral de Kazan estaba orientada hacia Nevsky Prospekt con su fachada lateral. Era necesario crear su diseño frontal.
Voronikhin salió audazmente de la dificultad. Le dio al plano del edificio la forma de una cruz alargada y construyó una columnata semicircular desde el lado de Nevsky Prospekt.
La columnata consta de 94 columnas estriadas de orden corintio con una altura (con basas y capiteles) de unos 13 metros. Se colocó, como el resto del edificio, sobre un alto zócalo revestido de granito Serdobol.
Tres entradas conducen a la catedral: norte (desde Nevsky), sur y oeste; cada uno de ellos tiene tres puertas. Las entradas se destacan por estrictos pórticos de seis columnas con amplios escalones.
La cúpula ligera y esbelta descansa sobre un alto tambor cilíndrico con 16 ventanas rectangulares, entre las cuales hay pilastras. Voronikhin enfatizó la base de la cúpula mediante la disposición de 16 ventanas de lunetas redondas con arquitrabes que sobresalen fuertemente. La base del tambor, escalonada, expandiéndose hacia abajo, sirve como transición de la vertical principal de la estructura a las líneas horizontales de la columnata y las fachadas.
Es característico que la catedral no tenga amplios planos libres de muros. Todas sus fachadas están atravesadas por enormes ventanales dispuestos en dos niveles. Entre las ventanas, verticalmente, hay pequeños pilares sobre los que se colocan pilastras. Desde arriba, a lo largo de todo el perímetro del edificio y sobre los caminos de entrada, hay un gran ático. Aumenta la altura de las paredes y oculta el techo. Hay una balaustrada a ambos lados de la columnata. Sobre las ventanas, a lo largo del friso de la columnata, en las paredes de los pórticos, en los áticos de los pasillos, así como en las esquinas del entablamento, hay composiciones en relieve. Las cornisas del edificio y los frontones de los pórticos están ricamente ornamentados con tallas de piedra. En los frontones de los tres pórticos se representa el "ojo que todo lo ve en los rayos", en el norte, uno de bronce dorado, en los otros, tallado en piedra de Pudost. Todos los detalles decorativos son sobrios en su ejecución, dando al edificio un tono pintoresco y alegre.
Dos tendencias se revelan en la arquitectura de la catedral: la monumentalidad, que se comunica con grandes volúmenes, pasillos, un ático macizo y un poderoso basamento, y al mismo tiempo, la ligereza que le dan a la estructura los suaves semicírculos de la columnata con columnas hacia arriba rítmicamente, ampliamente espaciadas, ligeramente adelgazadas, una cúpula esbelta, numerosas ventanas y también el esquema de color de la catedral. La piedra amarilla clara de Pudost, con la que estaban revestidas las paredes y de la que estaban hechas las columnas, estaba en armonía con la cúpula brillante, plateada y elevada, como si se fundiera en el azul del cielo. El deseo del arquitecto de garantizar el predominio de los colores claros también se reflejó en el hecho de que incluso la valla del lado oeste de la catedral se pintó originalmente de blanco, lo que es inusual para las celosías de la ciudad.
Monumentalidad y ligereza, que son unidad inseparable, es una de las características esenciales de la obra de Voronikhin, que dota al edificio de una expresividad única. Otra característica distintiva de la Catedral de Kazán es que en su composición no es la parte abovedada (como en las iglesias ortodoxas tradicionales), sino la columnata la que tiene una importancia decisiva. Cubriendo completamente el edificio desde el lado de la vía principal de la ciudad, en primer lugar llama la atención, contribuye al hecho de que la catedral se percibe como un edificio de arquitectura secular.
La parte media de la columnata está enfatizada por un pórtico que sobresale algo hacia adelante. Sobre las columnas del pórtico hay un poderoso ático. Desde la distancia, desde el lado de Nevsky Prospekt, el ático se percibe como la base de la cúpula y el pórtico, como su pedestal. Gracias a esta impresión, la cúpula se incluye en la composición de la columnata como parte de ella, coronando el centro. Así, se aprobó la continuidad de la columnata con el propio edificio.
Los semicírculos calados de la columnata parten del pórtico en ambas direcciones, conectándolo con los caminos de entrada. Por lo tanto, las partes principales de la columnata (semicírculos) resultan ser formas rectangulares cerradas (pórtico, caminos de entrada), lo que le da estabilidad y plenitud a la columnata.
El centro de la columnata domina pero no se opone a las entradas. En términos de escala, proporciones, ritmo lineal, estas partes claramente definidas se unen.
Queda claro cuán importante fue para Voronikhin defender su decisión de organizar el bloqueo directo de las entradas. Resolvió simultáneamente problemas técnicos y artísticos: con techos directos, se logró la uniformidad de las formas de los pasajes y el pórtico, los pasajes se incluyeron orgánicamente en la composición de la columnata y la estructura lineal horizontal no se alteró. Este último fue de fundamental importancia en la organización del conjunto de la Catedral de Kazan. La combinación profundamente pensada del pórtico norte con la cúpula se deriva de la idea general del arquitecto al organizar la apariencia arquitectónica de la catedral, su lugar en el conjunto urbano. Una combinación similar es típica de otros pórticos del oeste y del sur, así como de la fachada este, cerrada por una repisa semicircular del altar: el ábside. Cuando miramos la catedral desde el terraplén del canal opuesto, el ábside se percibe como una torre coronada por una cúpula (En la implementación de la segunda columnata, la "torre" de la fachada este jugaría un papel activo como acento centrador del girar las dos columnatas y unirlas). Los lados de las cuatro fachadas conducen a resultados impresionantes: todas las partes que sobresalen de las líneas de las fachadas se "suavizan", los contornos del edificio se vuelven claros, tranquilos, la estructura adquiere integridad, ligereza, entra de forma natural y sencilla en el entorno urbano circundante (Voronikhin desarrolló el plan maestro para la catedral, teniendo en cuenta la presencia de espacios abiertos en todos sus lados. Ahora los árboles cubiertos de maleza de la plaza cerca de la celosía, donde la creación de la plaza fue proyectada, ocultan la vista del pórtico occidental; las casas construidas cerca de la catedral en el lado sur no permiten alejarse a una distancia desde la cual el pórtico se percibiría en armoniosa combinación con la cúpula). La conexión con la ciudad también se encuentra en el hecho de que el edificio de la catedral actúa desde diferentes lados en varias combinaciones con la columnata y la plaza. Esta variedad de impresiones abre la Catedral de Kazán al espacio de la ciudad aún más, realza la espiritualidad de su apariencia artística.
Voronikhin creó uno de los conjuntos urbanos más expresivos. Colocó la catedral a tal distancia de Nevsky Prospekt que se formó la relación más favorable del edificio con el tamaño de la plaza y los edificios circundantes. Al mismo tiempo, se tuvo en cuenta que Nevsky Prospekt se incluye activamente en el espacio de la plaza de la catedral, aumentándolo.
El papel principal en la organización del conjunto lo desempeña la columnata. Está abierto de par en par a Nevsky Prospekt, sin obstruir el paso a otras manzanas de la ciudad a través de los caminos de entrada a lo largo de la calle Plekhanov y el terraplén del canal Griboyedov. El sótano del pasaje este está conectado con el revestimiento del canal, que juega un papel importante en el aspecto artístico de esta parte de la ciudad.
Los edificios están conectados compositivamente con elementos individuales de la columnata, fijando los bordes de la plaza Kazanskaya en tres lados. En el lado opuesto de Nevsky Prospekt, hay dos edificios uno al lado del otro. Están limitados por un lado por un canal, por el otro, por la calle Sofya Perovskaya, a través de la cual se abre el acceso a las manzanas de la ciudad al norte de la catedral. A la misma distancia de los caminos de entrada, se construyeron casas de esquina a lo largo de la calle Plekhanov y el canal Griboyedov, cuyas fachadas norte dan a Nevsky Prospekt. Haciéndose eco de los caminos de entrada, estas casas limitan el área a ambos lados, y parece que la línea del semicírculo de la columnata continúa hasta estos edificios. Y detrás de ellos, a medida que avanza desde la columnata hasta Nevsky Prospekt, se abre cada vez más una vista general de la autopista. Así, la transición de la catedral al espacio de la ciudad se realiza de forma amplia y libre, cuya parte próxima se implica en el conjunto.
La Catedral de Kazán está abierta desde todos los lados. Y desde todas partes, desde cualquier dirección, se revelan sus diversas relaciones con las casas ubicadas alrededor. Gracias a esto, se revela con mayor claridad el papel organizador de la catedral en el conjunto arquitectónico. Los edificios incluidos en él son consistentes en altura con la altura de la Catedral de Kazan. Estilísticamente, son heterogéneos, pero tienen una característica común: la severidad de las formas arquitectónicas, que es característica de la apariencia de la catedral. La integridad del conjunto se ve facilitada en gran medida por el color. Todos los edificios son de un tono claro, cercano al color amarillo claro de la columnata. Los diferentes tonos de color de los edificios individuales no destruyen la unidad del esquema de color general, sino que contribuyen al sonido alegre del conjunto. La excepción en ella es el oscuro edificio de la Casa del Libro, que entra en la tónica general como punto de contraste; su torre, coronada por una esfera, hace eco de la vertical principal de la catedral, acentuando la altura de la cúpula.
El conjunto de la plaza Kazanskaya también incluye los monumentos de M. N. Kutuzov y M. B. Barclay de Tolly, erigidos 26 años después de la finalización de la construcción de la catedral. Están ubicados en el contexto de los pasajes de la columnata. Para determinar con mayor precisión los lugares para los monumentos, el escultor B. I. Orlovsky utilizó previamente modelos de tablones de silueta de los monumentos.
El interior del edificio también se decidió de manera solemnemente estricta. La combinación de monumentalidad con ligereza y elegancia en el desarrollo de una imagen arquitectónica es uno de los principales principios creativos de Voronikhin. En la Catedral de Kazán, este principio se manifiesta claramente en la decoración decorativa y artística, en cuyo desarrollo general el autor procedió de la naturaleza del edificio, su planta y volúmenes.
En los edificios tradicionales del culto ortodoxo, el principal requisito previo para las soluciones espaciales era la tarea de separar el interior del mundo exterior. Era necesario crear un ambiente tal que nada distrajera la atención del servicio, la ceremonia. De ahí un pequeño número de ventanas a menudo estrechas y, como resultado, planos de pared anchos, pilares macizos que sostienen cúpulas, etc.
Fascinado por la tarea de crear un conjunto arquitectónico, Voronikhin se apartó audazmente de los principios tradicionales de la construcción de iglesias y creó un edificio secular, cuya imagen artística transmite ideales cívicos que afirman la vida.
La longitud de la catedral en el interior de oeste a este es de 72,5 metros, de norte a sur - 56,7 metros. La altura con la cúpula es de 71,6 metros, la luz de la cúpula es de 17,1 metros. La cúpula tiene dos bóvedas: la inferior, atravesada por un agujero redondo, y la superior, originalmente cubierta con pinturas ("La coronación de la Madre de Dios" de V. K. Shebuev), y luego pintada de azul.
En planta, la catedral tiene la forma de una cruz alargada, que determinó las soluciones espaciales del interior. La principal es su parte de cúpula. Resultó estar ligeramente desplazado hacia el este, contiguo directamente a la sala del altar central y limitado en cuatro esquinas por pilones que sostienen la cúpula. Desde los pilones en todas las direcciones, hacia el oeste, este, norte y sur, parten columnatas de dos filas de granito rojo pulido; su altura, con bases y capiteles, es de 10,7 metros. Las bases están cubiertas con láminas de bronce, los capiteles son de bronce (fundidos según el modelo del escultor S. S. Pimenov). Estaban dorados, pero como con la prisa con que se terminaba la construcción de la catedral no se preparó un suelo de buena calidad para el dorado, el dorado hacía tiempo que había desaparecido y los capiteles adquirieron un color oscuro.
Debido a que el piso de los cuartos del altar está elevado, las columnas se modifican. En violación de los principios de estilo del orden corintio, se instalan en el suelo sin bases y se reduce su altura.
Las columnatas son al mismo tiempo el componente principal del diseño decorativo y artístico del local y tienen una función constructiva: sostienen las bóvedas. Su ritmo tranquilo introduce un motivo de solemnidad y paz. Columnas muy espaciadas (hay 56 en total en el interior) dividen el espacio, pero no aíslan las partes entre sí. La importancia de las columnatas en el aspecto arquitectónico del interior se distingue claramente en su parte occidental. Esta es la sala más grande de la catedral, destinada a los creyentes. Está dividido por dos columnatas en tres naves alargadas. La nave central es cuatro veces más ancha que las laterales y está cubierta por una bóveda de cañón apoyada en las columnatas. La bóveda está decorada con casetones octogonales, en los que se fijan rosetones metálicos cubiertos con pinturas en forma de flor estilizada. Los techos de las naves laterales son artesonados planos, mucho más bajos que el central. La misma división del espacio tiene lugar en el altar y en los pasillos, y los techos están dispuestos de la misma manera. Esto enfatiza la ventaja de las partes centrales, "ocultando" el ancho del local.
El arquitecto decidió con éxito la transición de las bóvedas a la cúpula. En cuatro lados, los "cortes" de las bóvedas, como arcos semiovales, se acercan a la parte de la cúpula, y parece que el tambor de la cúpula se apoya en estos arcos, tocándolos ligeramente con el borde de la base. Es así como se logra la conexión entre los principales espacios del interior y, por así decirlo, se amplía la parte central de la cúpula. Al mismo tiempo, aquí en el centro se crea una gama de círculos y semicírculos, sorprendentemente ligeros, refinados, que dan testimonio del sutil gusto artístico del arquitecto.
El interior se caracteriza por las proporciones ideales de los componentes arquitectónicos: la altura y el volumen de la columna y la profundidad de las bóvedas, la longitud y el ancho de las partes de la "cruz", las dimensiones de las aberturas de las ventanas, etc. están ingeniosamente diseñadas. son sólo pequeños pilares, cubiertos con pilastras de granito artificial con capiteles de alabastro dorado. La abundancia de ventanas le da al interior ligereza, amplitud y lo conecta con el espacio exterior circundante. El edificio está lleno de luz que, reflejada en las columnas de granito pulido y cayendo sobre el piso de mármol pulido, se disipa suavemente y se precipita hacia la cúpula. Todo esto le da al interior el carácter de un salón de palacio, moderadamente magnífico, majestuoso y estricto.
Es interesante el suelo de mosaico de la catedral, realizado en piedra de cuatro colores: mármol negro, gris y rosa y cuarcita Shoksha rojo oscuro. El patrón, la distribución de los colores de la piedra en los mosaicos están vinculados al plan de los espacios interiores individuales, lo que también contribuye a la percepción de la integridad orgánica de las soluciones artísticas.
En la parte central, bajo la cúpula, el piso está decorado con círculos que disminuyen hacia el centro, haciendo eco de las líneas de la cúpula, sus bóvedas, estrechándose gradualmente hacia arriba. Esta relación crea una ilusión: la parte abovedada se percibe como una sala redonda separada. La integridad y estabilidad del patrón se logra con la ayuda de elementos de mosaico rectos, en forma de abanico desde el centro y que conectan los círculos. En cuanto a la forma y el color, las partes del mosaico están dispuestas de tal manera que se crea la impresión de un dibujo en relieve, y esto le da una expresividad especial.
En la nave principal, en las naves laterales norte y sur, se alternan franjas de colores formadas por tejas octogonales de piedra negra, roja y gris. El patrón del piso enfatiza el alargamiento del espacio, además, "refleja" los cajones octogonales de las bóvedas.
En las naves laterales, los mosaicos corresponden a una sala estrecha y alargada encerrada entre el muro y la columnata. Cada cajón del techo corresponde a un patrón: en un círculo, sobre un fondo negro, una flor estilizada hecha de mármol rosa y gris.
El diseño y la arquitectura también determinaron la ubicación de los íconos. A diferencia de otras iglesias, donde los íconos se colocaron sobre pilares y muros abovedados, llenando todos los planos, aquí la mayoría de ellos se instalaron solo en la parte del altar. Había tres altares en la catedral, separados de los locales principales donde se reunían los creyentes, por iconostasios: el principal, en cuyo iconostasio estaba el icono de Nuestra Señora de Kazan, y dos a sus lados; del sur, Christmas-Bogoroditsky, y del norte, Antonio-Feodosievsky. Es de destacar que el iconostasio principal no se pudo "adjuntar" al altar. En busca de una solución para una combinación orgánica del iconostasio con la arquitectura, Voronikhin compiló tres versiones del proyecto del iconostasio. Según uno de ellos, el iconostasio fue construido en 1811. Al mismo tiempo, Voronikhin instaló iconostasios "pequeños" en los pasillos norte y sur. En todos los iconostasios, Voronikhin fortaleció el motivo decorativo, probablemente resolviéndolos como obras separadas no relacionadas con la arquitectura, queriendo resaltarlas. Introdujo relieves estampados y composiciones escultóricas. Pero en términos de tamaño, el iconostasio principal no encajaba en el interior, era pequeño.
En 1836, se erigió un nuevo iconostasio según el diseño del arquitecto K. A. Ton. Magnífico, guarnecido de plata, con columnas de malaquita a los lados de las puertas reales, resultaba desproporcionado con el volumen del local, aunque en sí mismo era una obra de arte de gran valor artístico. Al mismo tiempo, Ton realizó cambios en la decoración de los iconostasios laterales. Eliminó las composiciones escultóricas de la parte superior, dejando intacta la disposición de los iconos. Cubrió los planos libres en la parte inferior con un adorno en relieve. El diseño de los iconostasios se volvió más tranquilo y estricto.
Desde ese momento, los candelabros dorados de bronce comenzaron a colgarse en la catedral. En 1836 se colgó bajo la cúpula la araña principal, obra del maestro Chopin, con 180 velas; en 1862: dos candelabros "medios" en los pasillos sur y norte para 32 velas cada uno; en 1892 - entre las columnas - 16 candelabros "pequeños" de 16 velas. Cuando todos los candelabros están encendidos, la sala de la catedral se llena de luz suave y difusa, los contornos de los detalles arquitectónicos se suavizan; el interior, manteniendo una monumentalidad solemne, adquiere un carácter particularmente apacible y sosegado.
La Catedral de Kazán es uno de los primeros monumentos arquitectónicos del clasicismo, en el diseño de las fachadas de las cuales las esculturas ocupan un gran lugar. Más tarde, la escultura se utilizó en la decoración de muchos edificios grandes en San Petersburgo: el Instituto Minero (1806-1811, arquitecto AN Voronikhin), el Almirantazgo (1806-1820, arquitecto AD Zakharov), la Bolsa de Valores (1805-1816, arquitecto Thomas de Thomon) y otros Fue durante este período que el alto arte de la síntesis de la arquitectura y las artes plásticas se logró a través de los esfuerzos conjuntos de destacados arquitectos y escultores. Los escultores rusos crearon magníficos conjuntos escultóricos llenos de patetismo heroico e ideales civiles avanzados. Estatuas, relieves, formas decorativas arquitectónicas, sin perder su significado independiente, enriquecieron el contenido de los monumentos arquitectónicos, realzaron su pintoresquismo y expresividad artística. Aunque los artistas expresaron alegóricamente las ideas de sus obras, a través de tramas e imágenes antiguas o bíblicas, glorificaron las hazañas patrióticas de sus contemporáneos, afirmaron el poder de la razón, expresaron admiración por una persona, su perfección física y moral, sublimidad de sentimientos.
Las ideas de patriotismo y humanismo que subyacen en la imagen arquitectónica determinaron el carácter vital de la Catedral de Kazan; al pasar a primer plano, amortiguaron el propósito de culto del edificio,
La expresividad y la fuerza del impacto emocional de este monumento no está solo en la perfección de la composición y las formas arquitectónicas, sino también en la profunda síntesis de las artes: las obras de escultura y pintura se conectan con la arquitectura en un todo único.
La síntesis de las artes se ha producido en la historia de las artes desde la antigüedad; en diferentes etapas y en diferentes condiciones de vida, adquirió diferentes formas y profundidad de contenido. Pero la fuente de su formación siempre ha sido la comunidad de la base ideológica e ideológica de las artes y, en consecuencia, la unidad de estilo. En la síntesis de las artes, su influencia mutua fue natural. que contribuyeron al desarrollo exitoso de cada uno. En este sentido, los destacados monumentos de la arquitectura y la escultura monumental del Mundo Antiguo asociada a ella son indicativos.
La Catedral de Kazán es un ejemplo vívido del hecho de que la síntesis de las artes alcanza la perfección en aquellos períodos en que las artes van en aumento en su desarrollo, asociadas con movimientos progresivos en la vida de la sociedad.
La fusión de las artes en la Catedral de Kazan es tan natural y lógica que se perciben como una unidad inseparable, formando una imagen arquitectónica y artística integral. Al mismo tiempo, la escultura y la pintura enriquecen la arquitectura, revelan su esencia, sin perder, sin embargo, su propio valor artístico.
sobre la historia de San Petersburgo
estudiante 10 clase "B"
- La arquitectura de la Catedral de Kazan…………………………..3 pp.
La Catedral de Kazan es una parte integral de San Petersburgo…………………….1 p.
Arquitecto Jefe…….2 págs.
Libros usados:
- Libro de referencia enciclopédico "San Petersburgo, Petrogrado, Leningrado", "Gran Enciclopedia Rusa", 1992
Ya. I. Shurygin "Catedral de Kazán", "Lenizdat", 1987
12 de marzo de 2016 a las 12:12
La Catedral del Icono de la Madre de Dios de Kazan (Catedral de Kazan) en San Petersburgo fue construida en 1801-1811 por el arquitecto A. N. Voronikhin para almacenar una lista venerada del icono milagroso de la Madre de Dios de Kazan. Después de la Guerra Patriótica de 1812, adquirió el significado de monumento de la gloria militar rusa. En 1813, el comandante M.I. Kutuzov fue enterrado aquí y se colocaron las llaves de las ciudades capturadas, estandartes, estandartes, el bastón de mariscal de Davout y otros trofeos militares, algunos de los cuales se conservan hoy en la catedral. Durante la construcción, se tomó como modelo la Basílica de San Pedro en Roma. En el exterior de la catedral hay 182 columnas hechas de piedra de Pudost, dentro del templo hay 56 columnas de orden corintio hechas de granito rosa finlandés.
1. Vista moderna de la Catedral de Kazan desde arriba
2. El proyecto original de la Catedral de Kazan, no completado. Se planeó construir dos columnatas: norte y sur, solo se realizó la del norte. 
3. Panorama de la fachada norte de la Catedral de Kazan 
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5. Frontón "El ojo que todo lo ve" 
6. La cúpula de la catedral. La cruz que corona la cúpula se eleva 71,6 m sobre el nivel del suelo.La Catedral de Kazán es uno de los edificios abovedados más altos. La cúpula está sostenida por cuatro poderosos pilares: pilones. El diámetro de la cúpula supera los 17 m Durante su construcción, Voronikhin, por primera vez en la historia de la práctica de la construcción mundial, desarrolló y aplicó una estructura metálica. 
7.
8.
9. Columnata de la Catedral de Kazan, incluye 96 columnas 
10. Frente a la catedral en 1837, según el proyecto del escultor Orlovsky, se erigieron monumentos a Kutuzov y Barclay de Tolly. Durante la Gran Guerra Patria, iban disfrazados y los soldados, al pasar junto a ellos, les daban un saludo militar. Cerca de los monumentos prestaron juramento de lealtad a la Patria. 
11. Bajorrelieve "La salida del agua de una piedra de Moisés en el desierto", I.P. Martos 
12. Bajorrelieve "Aparición a Moisés en la Zarza Ardiente", P. Scolari basado en el modelo de I. Comandante 
13. Monumento a M.I. Kutúzov 
14. Las fachadas de la catedral están revestidas con piedra gris de Pudost. La piedra de Pudost es una toba calcárea extraída cerca del pueblo de Pudost en el distrito de Gatchinsky de la región de Leningrado (las canteras se agotaron en la década de 1920), sus depósitos datan del Pleistoceno tardío y se formaron en el sitio de un pequeño lago. La piedra Pudost se procesa fácilmente y cambia de color según la iluminación y el clima, adquiriendo varios tonos de gris y gris amarillento. La piedra es interesante porque la viscosidad original se mantuvo en el interior, mientras que la parte exterior adquirió la dureza del ladrillo cocido. Se necesitaron 12.000 metros cúbicos de piedra Pudost para cubrir la Catedral de Kazan 
15. titiriteros 
16. Capitel de la columna de la Catedral de Kazan 
17. Una persona en comparación con las columnas de la Catedral de Kazán, el número total de columnas externas es 182. Las columnas se ensamblan a partir de bloques de piedra Pudost y las uniones entre ellas están desgastadas. Debido a la fragilidad de la piedra, inmediatamente después de la creación de las columnas, se frotó con el llamado alabastro de Riga, pero esto no ayudó a la conservación de los corlones. 
18. Estatua de bronce de San Vladimir, el Bautista de Rusia, en su mano izquierda sostiene una espada, y en su derecha, una cruz, pisoteando un altar pagano con ella. Escultor Pimenov SS, 1807, fundido por Ekimov 
19. Escultura de bronce de San Andrés el Primer Llamado, escultor V.I. Demut-Malinovsky, 1807, fundido por Ekimov 
20. El sótano de dos metros de la catedral y sus columnatas está hecho de enormes bloques de granito Serdobol. Las escaleras que conducen a la columnata están hechas de losas de granito rapakivi rojo-rosado. 
21. Estatua de bronce de Alexander Nevsky, escultor S. Pimenov, 1807, fundido por Ekimov. A los pies de Alejandro hay una espada con un león, el emblema de Suecia, y sobre ella descansa un escudo ruso. 
22. Escultura de Juan Bautista, escultor I.P. Martos, 1807, realizado por Ekimov. Las cuatro estatuas tomaron 1,400 libras de bronce. 
23. Bajorrelieve "Adoración de los magos" en el pórtico norte, F.G. Gordeev 
24. Cada una de estas columnas pesa 28 toneladas, la altura es de unos 14 metros 
25. Capital 
26. Columna de cerca 
27. Cruz en la cúpula 
28. Palomas de la catedral 
29. Monumento a Barclay de Tolly, desde arriba el altorrelieve "Copper Serpent" de I.P. Prokofiev 
30. Bajorrelieve "Presentando las tablas a Moisés en el Monte Sinaí", P. Scolari basado en el modelo de Laktman 
31. El portal tallado de las puertas del norte del templo está hecho de mármol de Ruskeala. Las puertas del norte de la catedral fueron fundidas en bronce sobre el modelo de las famosas "Puertas del Paraíso" del siglo XV en el baptisterio florentino (Catedral de Santa María del Fiore en Florencia, Ghiberti), V. Ekimov. Esta es una copia, pero con tramas mixtas. 
32. Composiciones de bronce sobre escenas del Antiguo Testamento en el original en Florencia fundido de izquierda a derecha en pares:
1 "La Creación de Adán y Eva. Su Caída al Exilio del Paraíso".
2 "El sacrificio de Abel y su asesinato por Caín".
3 "La matanza del egipcio por Moisés y el éxodo de los judíos de Egipto".
4 Abraham ofreció a su hijo Jacob como sacrificio a Dios.
5 "La bendición de Isaac a Jacob".
6 "Los hijos de Jacob en Egipto comprando pan a José".
7 "Judíos en el desierto y Moisés promulgando leyes en el Monte Sinaí".
8 "El cierre del arca alrededor de los muros de Jericó, la destrucción de Jericó".
9 "La derrota del orgulloso Nicanor, que amenazó con destruir Jerusalén".
33. En el interior del templo hay 56 columnas de orden corintio hechas de granito finlandés rosa con capiteles dorados. El interior de la catedral está dividido por columnas monolíticas de granito en tres corredores: la nave. La nave central es cuatro veces más ancha que las laterales y está cubierta con bóveda semicilíndrica. Las naves laterales están cubiertas con artesonados rectangulares. El techo está decorado con rosetones que imitan la pintura en forma de flor estilizada. Están hechos de alabastro francés, el único material, según A.P. Aplaksin, "que apenas tenía nada extranjero, salvo el nombre, otros materiales de origen no ruso para todo el edificio... no se utilizó". 
34.
35. Placa conmemorativa con la inscripción "El permiso de PAUL I comenzó en 1801" 
36. Placa conmemorativa con la inscripción "El cuidado de ALEJANDRO I terminó 1811" 
37. En 1812, se entregaron trofeos honoríficos a la Catedral de Kazán: estandartes militares franceses y el bastón personal del mariscal napoleónico Davout. La Catedral de Kazan comenzó a convertirse en el primer museo de reliquias de guerra en Rusia en 1812 por iniciativa de Kutuzov. Al mismo tiempo, Rusia estaba en guerra con Persia, y 4 estandartes persas tomados cerca de Lankaran fueron entregados a la catedral. A principios del siglo XX. en el inventario de la catedral había 41 estandartes y estandartes franceses, 11 polacos, 4 italianos, 47 alemanes, así como 5 insignias militares, 3 francesas y 2 italianas. Total - 107 pancartas y estandartes. Aquí, el 11 de junio de 1813, fue enterrado el mariscal de campo M. I. Kutuzov. Sobre la tumba hay 5 estandartes y un estandarte, que han sobrevivido hasta el día de hoy. Más tarde, se colocó sobre la tumba una pintura del artista Alekseev "Milagro del icono de Kazan de la Madre de Dios en Moscú". La pintura representa la liberación de Moscú por la milicia bajo el liderazgo de K. Minin y el Príncipe D. Pozharsky en octubre de 1612 con el Icono de Kazán de la Madre de Dios. 
38. Tumba de Kutuzov 
39.
40. Después de la liberación exitosa por parte de las tropas rusas bajo el mando de M.B. Barclay de Tolly de Europa occidental desde Napoleón hasta la catedral comenzó a recibir las llaves de las fortalezas francesas tomadas por las tropas rusas. Se colocaron 97 llaves en las paredes de la catedral, la mayoría de ellas ahora están en Moscú, pero 6 manojos de llaves se encuentran sobre la tumba de M.I. Kutuzov: de Bremen, Lübeck, Aven, Mons, Nancy y Gertrudenberg 
41. Estandarte y estandartes del ejército napoleónico, llaves de ciudades europeas 
42.
43. Estándar 
44. Estandartes del ejército napoleónico 
45. Las llaves de Mons. 
46. Las llaves de Nancy 
47. Las llaves de Lübeck 
48. Las llaves de Aven 
49. Las llaves de Bremen 
50. Claves de Gertrudenberg 
51. Puertas Reales 
52.
53. Los pisos y escalones del altar y púlpito, la base del lugar real y el púlpito están revestidos con cuarcita Shoksha carmesí (pórfido). El gobierno ruso donó losas de esta piedra a Francia para encarar el sarcófago de Napoleón en París. Todas estas rocas, junto con los esquistos negros de schungita, también se utilizaron como inserciones en los suelos de la catedral.
Aunque el plan maestro, incluida la segunda columnata, no se implementó, la Catedral de Kazán se percibe como una pieza arquitectónica completa y perfecta. Lo principal que contribuye a la integridad de la percepción es la claridad de la solución compositiva, la proporcionalidad de los volúmenes y proporciones arquitectónicas. La composición de la catedral se desarrolló teniendo en cuenta su importancia como estructura central del conjunto arquitectónico. Y en este caso, el arquitecto se enfrentó a una tarea difícil. En las iglesias ortodoxas, el altar siempre mira hacia el este y la entrada a la iglesia está en el lado opuesto, es decir, desde el oeste. Al cumplir con este requisito obligatorio, resultó que la Catedral de Kazan estaba orientada hacia Nevsky Prospekt con su fachada lateral. Era necesario crear su diseño frontal.
Voronikhin salió audazmente de la dificultad. Le dio al plano del edificio la forma de una cruz alargada y construyó una columnata semicircular desde el lado de Nevsky Prospekt.
La columnata consta de 94 columnas estriadas de orden corintio con una altura (con basas y capiteles) de unos 13 metros. Se colocó, como el resto del edificio, sobre un alto zócalo revestido de granito Serdobol.
Tres entradas conducen a la catedral: norte (desde Nevsky), sur y oeste; cada uno de ellos tiene tres puertas. Las entradas se destacan por estrictos pórticos de seis columnas con amplios escalones.
La cúpula ligera y esbelta descansa sobre un alto tambor cilíndrico con 16 ventanas rectangulares, entre las cuales hay pilastras. Voronikhin enfatizó la base de la cúpula mediante la disposición de 16 ventanas de lunetas redondas con arquitrabes que sobresalen fuertemente. La base del tambor, escalonada, expandiéndose hacia abajo, sirve como transición de la vertical principal de la estructura a las líneas horizontales de la columnata y las fachadas.
Es característico que la catedral no tenga amplios planos libres de muros. Todas sus fachadas están atravesadas por enormes ventanales dispuestos en dos niveles. Entre las ventanas, verticalmente, hay pequeños pilares sobre los que se colocan pilastras. Desde arriba, a lo largo de todo el perímetro del edificio y sobre los caminos de entrada, hay un gran ático. Aumenta la altura de las paredes y oculta el techo. Hay una balaustrada a ambos lados de la columnata. Sobre las ventanas, a lo largo del friso de la columnata, en las paredes de los pórticos, en los áticos de los pasillos, así como en las esquinas del entablamento, hay composiciones en relieve. Las cornisas del edificio y los frontones de los pórticos están ricamente ornamentados con tallas de piedra. En los frontones de los tres pórticos se representa el "ojo que todo lo ve en los rayos", en el norte, uno de bronce dorado, en los otros, tallado en piedra de Pudost. Todos los detalles decorativos son sobrios en su ejecución, dando al edificio un tono pintoresco y alegre.
Dos tendencias se revelan en la arquitectura de la catedral: la monumentalidad, que se comunica con grandes volúmenes, pasillos, un ático macizo y un poderoso basamento, y al mismo tiempo, la ligereza que le dan a la estructura los suaves semicírculos de la columnata con columnas hacia arriba rítmicamente, ampliamente espaciadas, ligeramente adelgazadas, una cúpula esbelta, numerosas ventanas y también el esquema de color de la catedral. La piedra amarilla clara de Pudost, con la que estaban revestidas las paredes y de la que estaban hechas las columnas, estaba en armonía con la cúpula brillante, plateada y elevada, como si se fundiera en el azul del cielo. El deseo del arquitecto de garantizar el predominio de los colores claros también se reflejó en el hecho de que incluso la valla del lado oeste de la catedral se pintó originalmente de blanco, lo que es inusual para las celosías de la ciudad.
Monumentalidad y ligereza, que son una unidad inseparable: esta es una de las características esenciales del trabajo de Voronikhin, que le da al edificio una expresividad única. Otra característica distintiva de la Catedral de Kazán es que en su composición no es la parte abovedada (como en las iglesias ortodoxas tradicionales), sino la columnata la que tiene una importancia decisiva. Cubriendo completamente el edificio desde el lado de la vía principal de la ciudad, en primer lugar llama la atención, contribuye al hecho de que la catedral se percibe como un edificio de arquitectura secular.
La parte media de la columnata está enfatizada por un pórtico que sobresale algo hacia adelante. Sobre las columnas del pórtico hay un poderoso ático. Desde la distancia, desde el lado de Nevsky Prospekt, el ático se percibe como la base de la cúpula y el pórtico, como su pedestal. Gracias a esta impresión, la cúpula se incluye en la composición de la columnata como parte de ella, coronando el centro. Así, se aprobó la continuidad de la columnata con el propio edificio.
Los semicírculos calados de la columnata parten del pórtico en ambas direcciones, conectándolo con los caminos de entrada. Por lo tanto, las partes principales de la columnata (semicírculos) resultan ser formas rectangulares cerradas (pórtico, caminos de entrada), lo que le da estabilidad y plenitud a la columnata.
El centro de la columnata domina pero no se opone a las entradas. En términos de escala, proporciones, ritmo lineal, estas partes claramente definidas se unen.
Queda claro cuán importante fue para Voronikhin defender su decisión de organizar el bloqueo directo de las entradas. Resolvió simultáneamente problemas técnicos y artísticos: con techos directos, se logró la uniformidad de las formas de los pasajes y el pórtico, los pasajes se incluyeron orgánicamente en la composición de la columnata y la estructura lineal horizontal no se alteró. Este último fue de fundamental importancia en la organización del conjunto de la Catedral de Kazan. La combinación profundamente pensada del pórtico norte con la cúpula se deriva de la idea general del arquitecto al organizar la apariencia arquitectónica de la catedral, su lugar en el conjunto urbano. Una combinación similar es típica de otros pórticos del oeste y del sur, así como de la fachada este, cerrada por una repisa semicircular del altar: el ábside. Cuando miramos la catedral desde el terraplén del canal opuesto, el ábside se percibe como una torre coronada por una cúpula (En la implementación de la segunda columnata, la "torre" de la fachada este jugaría un papel activo como acento centrador del girar las dos columnatas y unirlas). Los lados de las cuatro fachadas conducen a resultados impresionantes: todas las partes que sobresalen de las líneas de las fachadas se "suavizan", los contornos del edificio se vuelven claros, tranquilos, la estructura adquiere integridad, ligereza, entra de forma natural y sencilla en el entorno urbano circundante (Voronikhin desarrolló el plan maestro para la catedral, teniendo en cuenta la presencia de espacios abiertos en todos sus lados. Ahora los árboles cubiertos de maleza de la plaza cerca de la celosía, donde la creación de la plaza fue proyectada, ocultan la vista del pórtico occidental; las casas construidas cerca de la catedral en el lado sur no permiten alejarse a una distancia desde la cual el pórtico se percibiría en armoniosa combinación con la cúpula). La conexión con la ciudad también se encuentra en el hecho de que el edificio de la catedral actúa desde diferentes lados en varias combinaciones con la columnata y la plaza. Esta variedad de impresiones abre la Catedral de Kazán al espacio de la ciudad aún más, realza la espiritualidad de su apariencia artística.
Voronikhin creó uno de los conjuntos urbanos más expresivos. Colocó la catedral a tal distancia de Nevsky Prospekt que se formó la relación más favorable del edificio con el tamaño de la plaza y los edificios circundantes. Al mismo tiempo, se tuvo en cuenta que Nevsky Prospekt se incluye activamente en el espacio de la plaza de la catedral, aumentándolo.
El papel principal en la organización del conjunto lo desempeña la columnata. Está abierto de par en par a Nevsky Prospekt, sin obstruir el paso a otras manzanas de la ciudad a través de los caminos de entrada a lo largo de la calle Plekhanov y el terraplén del canal Griboyedov. El sótano del pasaje este está conectado con el revestimiento del canal, que juega un papel importante en el aspecto artístico de esta parte de la ciudad.
Los edificios están conectados compositivamente con elementos individuales de la columnata, fijando los bordes de la plaza Kazanskaya en tres lados. En el lado opuesto de Nevsky Prospekt, hay dos edificios uno al lado del otro. Están limitados por un lado por un canal, por el otro, por la calle Sofya Perovskaya, a través de la cual se abre el acceso a las manzanas de la ciudad al norte de la catedral. A la misma distancia de los caminos de entrada, se construyeron casas de esquina a lo largo de la calle Plekhanov y el canal Griboyedov, cuyas fachadas norte dan a Nevsky Prospekt. Haciéndose eco de los caminos de entrada, estas casas limitan el área a ambos lados, y parece que la línea del semicírculo de la columnata continúa hasta estos edificios. Y detrás de ellos, a medida que avanza desde la columnata hasta Nevsky Prospekt, se abre cada vez más una vista general de la autopista. Así, la transición de la catedral al espacio de la ciudad se realiza de forma amplia y libre, cuya parte próxima se implica en el conjunto.
La Catedral de Kazán está abierta desde todos los lados. Y desde todas partes, desde cualquier dirección, se revelan sus diversas relaciones con las casas ubicadas alrededor. Gracias a esto, se revela con mayor claridad el papel organizador de la catedral en el conjunto arquitectónico. Los edificios incluidos en él son consistentes en altura con la altura de la Catedral de Kazan. Estilísticamente, son heterogéneos, pero tienen una característica común: la severidad de las formas arquitectónicas, que es característica de la apariencia de la catedral. La integridad del conjunto se ve facilitada en gran medida por el color. Todos los edificios son de un tono claro, cercano al color amarillo claro de la columnata. Los diferentes tonos de color de los edificios individuales no destruyen la unidad del esquema de color general, sino que contribuyen al sonido alegre del conjunto. La excepción en ella es el oscuro edificio de la Casa del Libro, que entra en la tónica general como punto de contraste; su torre, coronada por una esfera, hace eco de la vertical principal de la catedral, acentuando la altura de la cúpula.
El conjunto de la plaza Kazanskaya también incluye los monumentos de M. N. Kutuzov y M. B. Barclay de Tolly, erigidos 26 años después de la finalización de la construcción de la catedral. Están ubicados en el contexto de los pasajes de la columnata. Para determinar con mayor precisión los lugares para los monumentos, el escultor B. I. Orlovsky utilizó previamente modelos de tablones de silueta de los monumentos.
El interior del edificio también se decidió de manera solemnemente estricta. La combinación de monumentalidad con ligereza y elegancia en el desarrollo de una imagen arquitectónica es uno de los principales principios creativos de Voronikhin. En la Catedral de Kazán, este principio se manifiesta claramente en la decoración decorativa y artística, en cuyo desarrollo general el autor procedió de la naturaleza del edificio, su planta y volúmenes.
En los edificios tradicionales del culto ortodoxo, el principal requisito previo para las soluciones espaciales era la tarea de separar el interior del mundo exterior. Era necesario crear un ambiente tal que nada distrajera la atención del servicio, la ceremonia. De ahí un pequeño número de ventanas a menudo estrechas y, como resultado, planos de pared anchos, pilares macizos que sostienen cúpulas, etc.
Fascinado por la tarea de crear un conjunto arquitectónico, Voronikhin se apartó audazmente de los principios tradicionales de la construcción de iglesias y creó un edificio secular, cuya imagen artística transmite ideales cívicos que afirman la vida.
La longitud de la catedral en el interior de oeste a este es de 72,5 metros, de norte a sur - 56,7 metros. La altura con la cúpula es de 71,6 metros, la luz de la cúpula es de 17,1 metros. La cúpula tiene dos bóvedas: la inferior, atravesada por un agujero redondo, y la superior, originalmente cubierta con pinturas ("La coronación de la Madre de Dios" de V. K. Shebuev), y luego pintada de azul.
En planta, la catedral tiene la forma de una cruz alargada, que determinó las soluciones espaciales del interior. La principal es su parte de cúpula. Resultó estar ligeramente desplazado hacia el este, contiguo directamente a la sala del altar central y limitado en cuatro esquinas por pilones que sostienen la cúpula. Desde los pilones en todas las direcciones, hacia el oeste, este, norte y sur, parten columnatas de dos filas de granito rojo pulido; su altura, con bases y capiteles, es de 10,7 metros. Las bases están cubiertas con láminas de bronce, los capiteles son de bronce (fundidos según el modelo del escultor S. S. Pimenov). Estaban dorados, pero como con la prisa con que se terminaba la construcción de la catedral no se preparó un suelo de buena calidad para el dorado, el dorado hacía tiempo que había desaparecido y los capiteles adquirieron un color oscuro.
Debido a que el piso de los cuartos del altar está elevado, las columnas se modifican. En violación de los principios de estilo del orden corintio, se instalan en el suelo sin bases y se reduce su altura.
Las columnatas son al mismo tiempo el componente principal del diseño decorativo y artístico del local y tienen una función constructiva: sostienen las bóvedas. Su ritmo tranquilo introduce un motivo de solemnidad y paz. Columnas muy espaciadas (hay 56 en total en el interior) dividen el espacio, pero no aíslan las partes entre sí. La importancia de las columnatas en el aspecto arquitectónico del interior se distingue claramente en su parte occidental. Esta es la sala más grande de la catedral, destinada a los creyentes. Está dividido por dos columnatas en tres naves alargadas. La nave central es cuatro veces más ancha que las laterales y está cubierta por una bóveda de cañón apoyada en las columnatas. La bóveda está decorada con casetones octogonales, en los que se fijan rosetones metálicos cubiertos con pinturas en forma de flor estilizada. Los techos de las naves laterales son artesonados planos, mucho más bajos que el central. La misma división del espacio tiene lugar en el altar y en los pasillos, y los techos están dispuestos de la misma manera. Esto enfatiza la ventaja de las partes centrales, "ocultando" el ancho del local.
El arquitecto decidió con éxito la transición de las bóvedas a la cúpula. En cuatro lados, los "cortes" de las bóvedas, como arcos semiovales, se acercan a la parte de la cúpula, y parece que el tambor de la cúpula se apoya en estos arcos, tocándolos ligeramente con el borde de la base. Es así como se logra la conexión entre los principales espacios del interior y, por así decirlo, se amplía la parte central de la cúpula. Al mismo tiempo, aquí en el centro se crea una gama de círculos y semicírculos, sorprendentemente ligeros, refinados, que dan testimonio del sutil gusto artístico del arquitecto.
El interior se caracteriza por las proporciones ideales de los componentes arquitectónicos: la altura y el volumen de la columna y la profundidad de las bóvedas, la longitud y el ancho de las partes de la "cruz", las dimensiones de las aberturas de las ventanas, etc. están ingeniosamente diseñadas. son sólo pequeños pilares, cubiertos con pilastras de granito artificial con capiteles de alabastro dorado. La abundancia de ventanas le da al interior ligereza, amplitud y lo conecta con el espacio exterior circundante. El edificio está lleno de luz que, reflejada en las columnas de granito pulido y cayendo sobre el piso de mármol pulido, se disipa suavemente y se precipita hacia la cúpula. Todo esto le da al interior el carácter de un salón de palacio, moderadamente magnífico, majestuoso y estricto.
Es interesante el suelo de mosaico de la catedral, realizado en piedra de cuatro colores: mármol negro, gris y rosa y cuarcita Shoksha rojo oscuro. El patrón, la distribución de los colores de la piedra en los mosaicos están vinculados al plan de los espacios interiores individuales, lo que también contribuye a la percepción de la integridad orgánica de las soluciones artísticas.
En la parte central, bajo la cúpula, el piso está decorado con círculos que disminuyen hacia el centro, haciendo eco de las líneas de la cúpula, sus bóvedas, estrechándose gradualmente hacia arriba. Esta relación crea una ilusión: la parte abovedada se percibe como una sala redonda separada. La integridad y estabilidad del patrón se logra con la ayuda de elementos de mosaico rectos, en forma de abanico desde el centro y que conectan los círculos. En cuanto a la forma y el color, las partes del mosaico están dispuestas de tal manera que se crea la impresión de un dibujo en relieve, y esto le da una expresividad especial.
En la nave principal, en las naves laterales norte y sur, se alternan franjas de colores formadas por tejas octogonales de piedra negra, roja y gris. El patrón del piso enfatiza el alargamiento del espacio, además, "refleja" los cajones octogonales de las bóvedas.
En las naves laterales, los mosaicos corresponden a una sala estrecha y alargada encerrada entre el muro y la columnata. Cada cajón del techo corresponde a un patrón: en un círculo, sobre un fondo negro, hay una flor estilizada hecha de mármol rosa y gris.
El diseño y la arquitectura también determinaron la ubicación de los íconos. A diferencia de otras iglesias, donde los íconos se colocaron sobre pilares y muros abovedados, llenando todos los planos, aquí la mayoría de ellos se instalaron solo en la parte del altar. Había tres altares en la catedral, separados de los locales principales donde se reunían los creyentes, por iconostasios: el principal, en cuyo iconostasio estaba el icono de Nuestra Señora de Kazan, y dos a sus lados; del sur, Christmas-Bogoroditsky, y del norte, Antonio-Feodosievsky. Es de destacar que el iconostasio principal no se pudo "adjuntar" al altar. En busca de una solución para una combinación orgánica del iconostasio con la arquitectura, Voronikhin compiló tres versiones del proyecto del iconostasio. Según uno de ellos, el iconostasio fue construido en 1811. Al mismo tiempo, Voronikhin instaló iconostasios "pequeños" en los pasillos norte y sur. En todos los iconostasios, Voronikhin fortaleció el motivo decorativo, probablemente resolviéndolos como obras separadas no relacionadas con la arquitectura, queriendo resaltarlas. Introdujo relieves estampados y composiciones escultóricas. Pero en términos de tamaño, el iconostasio principal no encajaba en el interior, era pequeño.
En 1836, se erigió un nuevo iconostasio según el diseño del arquitecto K. A. Ton. Magnífico, guarnecido de plata, con columnas de malaquita a los lados de las puertas reales, resultaba desproporcionado con el volumen del local, aunque en sí mismo era una obra de arte de gran valor artístico. Al mismo tiempo, Ton realizó cambios en la decoración de los iconostasios laterales. Eliminó las composiciones escultóricas de la parte superior, dejando intacta la disposición de los iconos. Cubrió los planos libres en la parte inferior con un adorno en relieve. El diseño de los iconostasios se volvió más tranquilo y estricto.
Desde ese momento, los candelabros dorados de bronce comenzaron a colgarse en la catedral. En 1836 se colgó bajo la cúpula la araña principal, obra del maestro Chopin, con 180 velas; en 1862: dos candelabros "medios" en los pasillos sur y norte para 32 velas cada uno; en 1892 - entre las columnas - 16 candelabros "pequeños" de 16 velas. Cuando todos los candelabros están encendidos, la sala de la catedral se llena de luz suave y difusa, los contornos de los detalles arquitectónicos se suavizan; el interior, manteniendo una monumentalidad solemne, adquiere un carácter particularmente apacible y sosegado.
La Catedral de Kazán es uno de los primeros monumentos arquitectónicos del clasicismo, en el diseño de las fachadas de las cuales las esculturas ocupan un gran lugar. Más tarde, la escultura se utilizó en la decoración de muchos edificios grandes en San Petersburgo: el Instituto Minero (1806-1811, arquitecto AN Voronikhin), el Almirantazgo (1806-1820, arquitecto AD Zakharov), la Bolsa de Valores (1805-1816, arquitecto Thomas de Thomon) y otros Fue durante este período que el alto arte de la síntesis de la arquitectura y las artes plásticas se logró a través de los esfuerzos conjuntos de destacados arquitectos y escultores. Los escultores rusos crearon magníficos conjuntos escultóricos llenos de patetismo heroico e ideales civiles avanzados. Estatuas, relieves, formas decorativas arquitectónicas, sin perder su significado independiente, enriquecieron el contenido de los monumentos arquitectónicos, realzaron su pintoresquismo y expresividad artística. Aunque los artistas expresaron alegóricamente las ideas de sus obras, a través de tramas e imágenes antiguas o bíblicas, glorificaron las hazañas patrióticas de sus contemporáneos, afirmaron el poder de la razón, expresaron admiración por una persona, su perfección física y moral, sublimidad de sentimientos.
Las ideas de patriotismo y humanismo que subyacen en la imagen arquitectónica determinaron el carácter vital de la Catedral de Kazan; al pasar a primer plano, amortiguaron el propósito de culto del edificio,
La expresividad y la fuerza del impacto emocional de este monumento no está solo en la perfección de la composición y las formas arquitectónicas, sino también en la profunda síntesis de las artes: las obras de escultura y pintura se conectan con la arquitectura en un todo único.
La síntesis de las artes se ha producido en la historia de las artes desde la antigüedad; en diferentes etapas y en diferentes condiciones de vida, adquirió diferentes formas y profundidad de contenido. Pero la fuente de su formación siempre ha sido la comunidad de la base ideológica e ideológica de las artes y, en consecuencia, la unidad de estilo. En la síntesis de las artes, su influencia mutua fue natural. que contribuyeron al desarrollo exitoso de cada uno. En este sentido, los destacados monumentos de la arquitectura y la escultura monumental del Mundo Antiguo asociada a ella son indicativos.
La Catedral de Kazán es un ejemplo vívido del hecho de que la síntesis de las artes alcanza la perfección en aquellos períodos en que las artes van en aumento en su desarrollo, asociadas con movimientos progresivos en la vida de la sociedad.
La fusión de las artes en la Catedral de Kazan es tan natural y lógica que se perciben como una unidad inseparable, formando una imagen arquitectónica y artística integral. Al mismo tiempo, la escultura y la pintura enriquecen la arquitectura, revelan su esencia, sin perder, sin embargo, su propio valor artístico.
