Tarea de control escrita

Introducción

Immanuel Kant es uno de los pensadores destacados del siglo XVIII. La influencia de sus ideas científicas y filosóficas fue mucho más allá de la época en que vivió.

La filosofía de Kant comienza en Alemania con una tendencia conocida como idealismo alemán clásico. Esta tendencia jugó un papel importante en el desarrollo del pensamiento filosófico mundial.

El propósito del trabajo: considerar los períodos precrítico y crítico del trabajo de I. Kant, también considerar los puntos de vista sociopolíticos y determinar el significado histórico de su filosofía.

1. Biografía

El fundador del idealismo clásico alemán es Immanuel Kant (1724 - 1804), filósofo alemán (prusiano), profesor de la Universidad de Königsber. Nacido en una familia pobre de un fabricante de sillas de montar. El niño recibió su nombre de San Emmanuel, en la traducción de este nombre hebreo significa "Dios está con nosotros". Bajo el cuidado del doctor en teología Franz Albert Schulz, quien notó talento en Immanuel, Kant se graduó en el prestigioso gimnasio Friedrichs-Kollegium y luego ingresó a la Universidad de Königsberg. Debido a la muerte de su padre, no logra completar sus estudios y, con el fin de alimentar a su familia, Kant se convierte en maestro hogareño durante 10 años. Fue en este momento, en 1747-1755, que desarrolló y publicó su hipótesis cosmogónica del origen del sistema solar a partir de la nebulosa original, que no ha perdido su relevancia hasta el día de hoy.

En 1755 Kant defendió su disertación y recibió su doctorado, lo que finalmente le dio derecho a enseñar en la universidad. Comenzaron cuarenta años de enseñanza. Los estudios filosóficos y de ciencias naturales de Kant se complementan con obras de "ciencia política": en el tratado "Hacia la paz eterna", primero prescribió los fundamentos culturales y filosóficos para la futura unificación de Europa en una familia de pueblos ilustrados, argumentando que "la ilustración es el coraje de usar la propia mente".

En 1770, a la edad de 46 años, fue nombrado profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde hasta 1797 enseñó un extenso ciclo de disciplinas: filosófica, matemática y física.

Estando mal de salud, Kant sometió su vida a un duro régimen, que le permitió sobrevivir a todos sus amigos. Su precisión en el seguimiento de la rutina se convirtió en sinónimo incluso entre los alemanes puntuales y dio lugar a muchos dichos y anécdotas. No estaba casado, dicen que cuando quiso tener esposa, no pudo mantenerla, y cuando ya pudo, no quiso...

Kant fue enterrado en la esquina este del lado norte de la Catedral de Königsberg en la cripta profesoral, se erigió una capilla sobre su tumba. En 1924, en el 200 aniversario de Kant, la capilla fue reemplazada por una nueva estructura, en forma de una sala abierta con columnas, con un estilo sorprendentemente diferente al de la propia catedral.

Toda la obra de I. Kant se puede dividir en dos grandes periodos:

subcrítico (hasta principios de los años 70 del siglo XVIII);

Crítico (principios de los años 70 del siglo XVIII y hasta 1804).

Durante el período precrítico, el interés filosófico de I. Kant se dirigió a los problemas de las ciencias naturales y la naturaleza.

En un período crítico posterior, el interés de Kant se desplazó hacia las cuestiones de la actividad de la mente, la cognición, el mecanismo de la cognición, los límites de la cognición, la lógica, la ética y la filosofía social. El período crítico obtuvo su nombre en relación con el nombre de los tres fundamentales obras filosóficas Kant:

"Crítica de la razón pura";

"Crítica de la razón práctica";

"Una crítica del juicio".

2. Período subcrítico

Los problemas más importantes de la investigación filosófica de Kant período precrítico fueron problemas de la vida, naturaleza, ciencias naturales. La innovación de Kant en el estudio de estos problemas radica en que fue uno de los primeros filósofos que, considerando estos problemas, prestó gran atención a problema de desarrollo

Conclusiones filosóficas de Kant fueron revolucionarios para su época:

El sistema solar surgió de una gran nube inicial de partículas de materia enrarecidas en el espacio como resultado de la rotación de esta nube, que se hizo posible debido al movimiento e interacción (atracción, repulsión, colisión) de sus partículas constituyentes.

La naturaleza tiene su historia en el tiempo (principio y fin), y no es eterna e inmutable;

La naturaleza está en constante cambio y desarrollo;

El movimiento y el descanso son relativos;

Toda la vida en la tierra, incluidos los humanos, es el resultado de la evolución biológica natural.

Al mismo tiempo, las ideas de Kant llevan la impronta de la cosmovisión de la época:

Las leyes mecánicas no están incrustadas originalmente en la materia, sino que tienen su propia causa externa;

Esta causa externa (primer principio) es Dios. A pesar de esto, los contemporáneos de Kant creían que sus descubrimientos (especialmente sobre el surgimiento del sistema solar y la evolución biológica del hombre) estaban a la altura del descubrimiento de Copérnico (la rotación de la Tierra alrededor del Sol).

3. Período crítico

En el corazón de los estudios filosóficos de Kant periodo critico(principios de los años 70 del siglo XVIII y hasta 1804) radica problema del conocimiento.

3.1. Crítica de la razón pura

EN su libro "Crítica de la razón pura" Kant defiende la idea agnosticismo- la imposibilidad de conocer la realidad circundante.

La mayoría de los filósofos antes de Kant vieron el objeto de la actividad cognitiva como la razón principal de las dificultades de la cognición: el ser, el mundo circundante, que contiene muchos secretos sin resolver durante miles de años. Kant, por otro lado, presenta una hipótesis según la cual la causa de las dificultades en la cognición no es la realidad circundante, un objeto, sino el sujeto de la actividad cognitiva, una persona, o más bien, su mente.

Las capacidades cognitivas (habilidades) de la mente humana son limitadas (es decir, la mente no puede hacerlo todo). Tan pronto como la mente humana con su arsenal de medios cognitivos trata de ir más allá de su propio marco (posibilidad) de cognición, se encuentra con contradicciones insolubles. Estas contradicciones irresolubles, de las cuales Kant descubrió cuatro, Kant las llamó antinomias.

Con la ayuda de la razón, es posible demostrar lógicamente ambas posiciones opuestas de las antinomias al mismo tiempo: la razón se detiene. La presencia de antinomias, según Kant, es prueba de la existencia de los límites de las capacidades cognitivas de la mente.

También en la "Crítica de la razón pura" I. Kant clasifica el conocimiento mismo como resultado de la actividad cognitiva y destaca tres conceptos que caracterizan el conocimiento:

conocimiento a posteriori;

conocimiento a priori;

"cosa en sí misma".

conocimiento a posteriori- el conocimiento que una persona recibe como resultado de la experiencia. Este conocimiento solo puede ser conjetural, pero no confiable, ya que todo enunciado tomado de este tipo de conocimiento debe ser verificado en la práctica, y dicho conocimiento no siempre es verdadero. Por ejemplo, una persona sabe por experiencia que todos los metales se derriten, pero teóricamente puede haber metales que no estén sujetos a fusión; o “todos los cisnes son blancos”, pero a veces también se pueden encontrar cisnes negros en la naturaleza, por lo tanto, el conocimiento experimental (empírico, a posteriori) puede fallar, no tiene plena confiabilidad y no puede pretender ser universal.

conocimiento a priori- experimental, es decir, aquello que existe en la mente desde el principio y no requiere ninguna evidencia experimental. Por ejemplo: “Todos los cuerpos son extensos”, “La vida humana transcurre en el tiempo”, “Todos los cuerpos tienen masa”. Cualquiera de estas disposiciones es obvia y absolutamente confiable con y sin verificación experimental. Es imposible, por ejemplo, encontrar un cuerpo que no tenga dimensiones o masa, la vida de una persona viva, fluyendo fuera del tiempo. Solo el conocimiento a priori (experimental) es absolutamente confiable y confiable, posee las cualidades de universalidad y necesidad.

Cabe señalar: la teoría de Kant del conocimiento a priori (originalmente verdadero) era completamente lógica en la era de Kant, sin embargo, descubierta por A. Einstein a mediados del siglo XX. la teoría de la relatividad lo puso en duda.

"Cosa en sí misma"- uno de los conceptos centrales de toda la filosofía de Kant. La "cosa en sí" es la esencia interna de una cosa, que nunca será conocida por la mente.

3.2 Esquema del proceso cognitivo

Kant destaca esquema del proceso cognitivo, según la cual:

El mundo exterior influye inicialmente ("conmovedor") en los sentidos humanos;

Los órganos de los sentidos humanos reciben imágenes afectadas del mundo externo en forma de sensaciones;

La conciencia humana trae las imágenes y sensaciones dispersas recibidas por los sentidos a un sistema, como resultado de lo cual surge en la mente humana una imagen holística del mundo circundante;

Una imagen holística del mundo circundante, que surge en la mente sobre la base de las sensaciones, es solo una imagen del mundo externo visible para la mente y los sentimientos, que no tiene nada que ver con el mundo real;

El mundo real, cuyas imágenes son percibidas por la mente y los sentimientos, es "cosa en sí misma"- una sustancia que absolutamente no puede ser entendido por la mente;

La mente humana solo puede conocer las imágenes de una gran variedad de objetos y fenómenos del mundo circundante: "cosas en sí mismas", pero no su esencia interna.

Así, en En la cognición, la mente se encuentra con dos límites impenetrables:

Límites propios (internos para la mente), más allá de los cuales

hay contradicciones insolubles - antinomias;

Límites externos: la esencia interna de las cosas en sí mismas.

La propia conciencia humana (mente pura), que recibe señales, imágenes de "cosas en sí mismas" incognoscibles, el mundo circundante, también, según Kant, tiene su propio estructura, que incluye:

Formas de sensualidad;

formas de razón;

Formas de la mente.

Sensualidad- el primer nivel de conciencia. Formas de sensualidad - espacio Y hora. Gracias a la sensibilidad, la conciencia inicialmente sistematiza las sensaciones, ubicándolas en el espacio y el tiempo.

Razón- el siguiente nivel de conciencia. formas de razon - categorías- conceptos extremadamente generales, con la ayuda de los cuales se lleva a cabo una mayor comprensión y sistematización de las sensaciones iniciales ubicadas en el "sistema de coordenadas" del espacio y el tiempo. (Ejemplos de categorías son cantidad, calidad, posibilidad, imposibilidad, necesidad, etc.)

Inteligencia- el más alto nivel de conciencia. Las formas de la mente son definitivas. ideas superiores, por ejemplo: la idea de Dios; la idea del alma; la idea de la esencia del mundo, etc.

La filosofía, según Kant, es la ciencia de las ideas dadas (superiores).

3.3. La doctrina de las categorías

El gran servicio de Kant a la filosofía es que planteó la doctrina de las categorias(traducido del griego - declaraciones) - conceptos extremadamente generales con los que puedes describir y a los que puedes reducir todo lo que existe. (Es decir, no existen tales cosas o fenómenos del mundo circundante que no tengan características caracterizadas por estas categorías). Kant destaca doce de estas categorías y las divide en cuatro clases, tres en cada una.

Datos clases están:

Cantidad;

Calidad;

Actitud;

Modalidad.

(Es decir, todo en el mundo tiene cantidad, calidad, relaciones, modalidad).

Cantidades: unidad, multitud, totalidad;

Cualidades - realidad, negación, limitación;

Relaciones - sustancialidad (inherencia) y accidente (independencia); causa e investigación; Interacción;

Modalidad - posibilidad e imposibilidad, existencia y no existencia, necesidad y azar.

las dos primeras categorías de cada una de las cuatro clases son características opuestas de las propiedades de la clase, las terceras son su síntesis. Por ejemplo, las características extremas opuestas de la cantidad son la unidad y la pluralidad, su síntesis es la totalidad; cualidades - realidad y negación (irrealidad), su síntesis - limitación, etc.

Según Kant, con la ayuda de las categorías, las características más generales de todo lo que existe, la mente realiza su actividad: ordena el caos de las sensaciones iniciales en los "estantes de la mente", lo que hace posible una actividad mental ordenada.

3.4. Crítica de la razón práctica

Junto con la "razón pura": la conciencia, que lleva a cabo la actividad mental y la cognición, Kant destaca "mente práctica" por el cual entiende la moralidad y también la critica en su otra obra clave, La crítica de la razón práctica.

Preguntas principales "Críticas a la razón práctica":

¿Cuál debería ser la moraleja?

¿Cuál es el comportamiento moral (moral) de una persona? Reflexionando sobre estas cuestiones, Kant llega a las siguientes conclusiones:

moralidad pura- una conciencia social virtuosa reconocida por todos, que un individuo percibe como propia;

Entre la moral pura y la vida real (acciones, motivos, intereses de las personas) hay una fuerte contradicción;

La moralidad, el comportamiento humano debe ser independiente de cualquier condición externa y debe obedecer únicamente a la ley moral.

I. Kant formuló de la siguiente manera ley moral, que tiene un carácter supremo e incondicional, y lo llamó imperativo categórico:“Obra de tal manera que la máxima de tu acción sea el principio de la legislación universal”.

Actualmente, la ley moral (imperativo categórico), formulada por Kant, se entiende de la siguiente manera:

Una persona debe actuar de tal manera que sus acciones sean un modelo para todos;

Una persona debe tratar a otra persona (como él, un ser pensante y una personalidad única) solo como un fin, y no como un medio.

3.5. Críticas a la facultad de juzgar

En su tercer libro del período crítico - "Crítica del juicio"- Kant plantea idea de conveniencia universal:

Conveniencia en estética (una persona está dotada de habilidades que debe usar con el mayor éxito posible en varias esferas de la vida y la cultura);

Conveniencia en la naturaleza (todo en la naturaleza tiene su propio significado: en la organización de la vida silvestre, la organización de la naturaleza inanimada, la estructura de los organismos, la reproducción, el desarrollo);

La conveniencia del espíritu (la presencia de Dios).

4. Puntos de vista sociopolíticos

Puntos de vista sociopolíticos de I. Kant:

El filósofo creía que el hombre está dotado de una naturaleza inherentemente mala;

Vi la salvación de una persona en la educación moral y la estricta adherencia a la ley moral (imperativo categórico);

Fue un partidario de la difusión de la democracia y el orden legal, en primer lugar, en cada sociedad individual; en segundo lugar, en las relaciones entre los estados y los pueblos;

Condenó las guerras como el engaño y el crimen más graves de la humanidad;

Él creía que en el futuro vendría inevitablemente un "mundo superior": las guerras estarían prohibidas por ley o serían económicamente no rentables.

5. El significado histórico de la filosofía de Kant

El significado histórico de la filosofía de Kant es que fue:

Se da una explicación basada en la ciencia (mecánica newtoniana) del surgimiento del sistema solar (a partir de una nebulosa giratoria de elementos descargados en el espacio);

Se planteó la idea de que existen límites a la capacidad cognitiva de la mente humana (antinomias, “cosas en sí”);

Se deducen doce categorías: conceptos extremadamente generales que forman el marco del pensamiento;

Se planteó la idea de democracia y orden jurídico, tanto en cada sociedad individual como en las relaciones internacionales;

Se condenan las guerras, se pronostica una "paz eterna" en el futuro, sobre la base de la improductividad económica de las guerras y su prohibición legal.

I. Kant, con sus obras sobre filosofía, llevó a cabo una especie de revolución en la filosofía. Llamando a su filosofía trascendental, enfatiza la necesidad de realizar primero un análisis crítico de nuestras habilidades cognitivas para determinar su naturaleza y posibilidades.

En este trabajo se consideró la filosofía de I. Kant.

Los problemas más importantes de los estudios filosóficos de I. Kant del período precrítico fueron los problemas del ser, la naturaleza y las ciencias naturales.

Durante el período crítico, I. Kant escribió obras filosóficas fundamentales que le dieron al científico la reputación de ser uno de los pensadores más destacados del siglo XVIII y tuvieron un gran impacto en el desarrollo posterior del pensamiento filosófico mundial:

"Crítica de la razón pura" (1781) - epistemología (epistemología)

"Crítica de la razón práctica" (1788) - ética

"Crítica de la facultad de juzgar" (1790) - estética

1. Gaidenko P.P. El problema del tiempo en Kant: el tiempo como forma a priori de la sensibilidad y la atemporalidad de las cosas en sí. Cuestiones de Filosofía. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Vida de gente maravillosa. M., 2003

3. Cassirer E. Vida y enseñanzas de Kant. SPb, ed. "Libro Universitario", 2005

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Presentación - Immanuel Kant y sus conceptos

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El texto de esta presentación

Immanuel Kant y sus conceptos
Piatigorsk - 2017
Obraztsova ES Verminskaya I.V.

Introducción
A mediados del siglo XVIII. los empiristas y los racionalistas lucharon entre sí sin un éxito decisivo en ninguno de los bandos. En este momento, Kant trató de resolver este conflicto y sacar a la filosofía del callejón sin salida en el que había entrado. Su gran obra, La crítica de la razón pura, dio un vuelco a la filosofía al cambiar nuestra comprensión de la cognición, la conciencia, el yo y la relación entre lo que sabemos y la forma en que existen las cosas.

Biografía
Immanuel Kant (22 de abril de 1724 - 12 de febrero de 1804) - Filósofo alemán, fundador de la filosofía clásica alemana, al borde de la Ilustración y el Romanticismo. Nació en una familia numerosa de Johann Georg Kant en Königsberg, donde vivió casi toda su vida.

En 1755, Kant defendió su disertación y recibió un doctorado, lo que le da derecho a enseñar en la universidad. Comenzaron cuarenta años de enseñanza. Desde 1770, se acostumbra contar el período "crítico" en la obra de Kant. Este año fue nombrado profesor de lógica y metafísica en la Universidad de Königsberg, donde hasta 1797 enseñó un extenso ciclo de disciplinas: filosófica, matemática, física.

Tres tareas de Kant
que puedo saber (metafísica); ¿Qué tengo que hacer? (moralidad); ¿Qué puedo esperar? (religión); Estas tareas debían ser seguidas por la cuarta: ¿qué es una persona?

Obras filosóficas fundamentales escritas por Kant
Crítica de la razón pura (1781) - epistemología (epistemología) Crítica de la razón práctica (1788) - ética Crítica del juicio (1790) - estética

etapas de la creatividad
Etapa I (1747-1755) - Kant desarrolló los problemas que le planteaba el pensamiento filosófico anterior. Etapa II (comienza en 1770 o 1780): trata cuestiones de epistemología y, en particular, el proceso de cognición, reflexiona sobre los problemas metafísicos del ser, la cognición, el hombre, la moral, el estado y la ley, la estética.

Crítica de la razón pura
1

1.1. Cognición
La mayoría de los filósofos antes de Kant vieron el objeto de la actividad cognitiva como la causa principal de las dificultades de la cognición: el ser y el mundo circundante. Kant, por otro lado, presenta una hipótesis según la cual la causa de las dificultades en la cognición no es la realidad circundante, el objeto, sino el sujeto de la actividad cognitiva, una persona, o mejor dicho, su mente.

Contradicciones insolubles descubiertas por Kant:
Tesis
El mundo tiene un comienzo en el tiempo y está limitado en el espacio. Solo hay elementos simples y lo que consiste en simples. No sólo existe la causalidad según las leyes de la naturaleza, sino también la libertad. Existe Dios, un ser absolutamente necesario, la causa de todo lo que existe.
Antítesis
El mundo no tiene comienzo en el tiempo y es ilimitado. No hay nada simple en el mundo. La libertad no existe. Todo en el mundo sucede por estricta causalidad según las leyes de la naturaleza. No hay Dios. No hay un ser absolutamente necesario, la causa de todo lo que existe.

Con la aparición de su Crítica de la razón pura, la metafísica dogmática llega a su fin. Pero, ¿viene el fin de la filosofía como tal en su deseo de responder a las preguntas más importantes sobre la cosmovisión que enfrenta el hombre? Kant responde a esta pregunta con un inequívoco “no”: “¿En qué baso esta esperanza? - Respondo: sobre la inevitable ley de la necesidad...".

1.2. Tres conceptos y la estructura del conocimiento
En la "Crítica de la razón pura" I. Kant clasifica el conocimiento mismo como el resultado de la actividad cognitiva e identifica tres conceptos que caracterizan el conocimiento: el conocimiento a posteriori; conocimiento a priori; "cosa en sí misma".

Kant también distingue dos tipos de juicios:
juicios analíticos: solo explican y no agregan nada al contenido del conocimiento; juicios sintéticos, es decir, juicios que amplían nuestro conocimiento.

En la cognición, la mente se encuentra con dos límites impenetrables:
límites propios (internos para la mente), más allá de los cuales surgen contradicciones insolubles: antinomias; los límites exteriores son la esencia interior de las cosas en sí mismas.

En la Dialéctica trascendental, Kant analiza ideas de la razón tan trascendentales como:
idea psicológica; idea cosmológica; idea teológica.
En el primer caso, Kant concluye que la sustancialidad importa al considerar la relación del alma con la experiencia posible.

Kant identifica 12 categorías y las divide en 4 clases, 3 en cada una.
Categorías de cantidad Unidad Multitud Integridad Categorías de cualidad Realidad Negación Limitación Categorías de relación Sustancia y pertenencia Causa y efecto Interacciones Categorías de modalidad Posibilidad e imposibilidad Existencia e inexistencia Predestinación y azar

Moralidad y juicio
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2.1. Crítica de la razón práctica
Las principales cuestiones de la "Crítica de la razón práctica": ¿Qué debe ser la moral? ¿Cuál es el comportamiento moral (moral) de una persona? Conclusiones: la moral pura es una conciencia social virtuosa reconocida por todos, que un individuo percibe como propia; hay una fuerte contradicción entre la moral pura y la vida real; moralidad, el comportamiento humano debe ser independiente de toda condición externa y debe obedecer únicamente a la ley moral.

Los imperativos hipotéticos actúan como reglas de sofisticación cuando se refieren a fines específicos; consejo de precaución. En la actualidad, se entiende el imperativo categórico: una persona debe actuar de tal manera que sus acciones sean un modelo para todos; una persona debe tratar a otra persona solo como un fin, y no como un medio.
Tipos de imperativos: hipotéticos y categóricos.

2.2. Críticas a la facultad de juzgar
En este libro, Kant plantea la idea de la conveniencia universal: la conveniencia en la estética; conveniencia en la naturaleza; propósito del espíritu.

Kant identifica dos problemas con la facultad estética de juzgar.
Lo bello no puede ser una propiedad objetiva de las cosas, nace de la relación del sujeto con los objetos, más precisamente, de la relación de los objetos con nuestro sentido del placer atribuido a los objetos mismos. Lo bello es lo que agrada según el juicio del gusto, y podemos hablar de sus cuatro características. ¿Cuál es la base de la facultad estética de juzgar? - Libre juego y armonía de nuestras capacidades espirituales, fantasía e intelecto. El juicio de gusto surge así como resultado del juego de las facultades cognitivas.

Puntos de vista sociopolíticos
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Las principales opiniones sociopolíticas de I. Kant:
el filósofo creía que el hombre está dotado de una naturaleza inherentemente mala; vio la salvación del hombre en la educación moral y la estricta adherencia a la ley moral; fue partidario de la expansión de la democracia y el estado de derecho; condenó las guerras como el engaño y el crimen más graves de la humanidad; creía que un "mundo superior" vendría inevitablemente en el futuro.

Hombre para Kant
El hombre para Kant es el valor supremo, la personalidad, la individualidad. La autoconciencia de una persona da lugar al egoísmo como una propiedad natural de una persona. No lo muestra sólo cuando una persona considera su "yo" no como el mundo entero, sino sólo como parte de él.

Relaciones entre estados
En esta enseñanza, Kant contrapone el estado injusto de estas relaciones, al predominio de la ley del fuerte en las relaciones internacionales. Por tanto, Kant está a favor de la creación de una unión igualitaria de los pueblos, que preste ayuda a los débiles.

Immanuel Kant:
dio una explicación sobre el origen del sistema solar; proponer una teoría sobre la existencia de límites en la capacidad cognitiva humana; proponer la doctrina de las categorías; formuló la ley moral; presentar la idea de "paz eterna" en el futuro; la naturaleza tiene su propia historia en el tiempo, y no es eterna e inmutable; la naturaleza está en constante cambio y desarrollo; el movimiento y el reposo son relativos; todos los seres vivos de la tierra, incluidos los humanos, son el resultado de la evolución biológica natural.

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Biografía Kant se crió en un ambiente donde las ideas del pietismo, un movimiento de renovación radical del luteranismo, tuvieron una especial influencia. Después de estudiar en una escuela pietista, donde mostró excelentes habilidades para el idioma latín, en el que más tarde escribió sus cuatro disertaciones, en 1740 Kant ingresó en la Universidad Albertina de Koenigsberg.

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Terminando sus estudios en la universidad, defiende su tesis de maestría "On Fire". Luego durante el año defiende dos tesis más, lo que le dio derecho a disertar como profesor asistente y profesor. Sin embargo, Kant no se convirtió en profesor en ese momento y trabajó como profesor asistente extraordinario (es decir, recibiendo dinero solo de los estudiantes, y no del estado) hasta 1770, cuando fue nombrado para el puesto de profesor ordinario en el Departamento de Lógica y Metafísica en la Universidad de Königsberg.

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Durante su carrera docente, Kant dio conferencias sobre una amplia gama de temas, desde matemáticas hasta antropología. En 1796 dejó de dar conferencias y en 1801 abandonó la universidad. La salud de Kant se debilitó gradualmente, pero continuó trabajando hasta 1803.

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La forma de vida de Kant y muchos de sus hábitos son famosos. Todos los días, a las cinco de la mañana, Kant era despertado por su sirviente, el soldado retirado Martin Lampe, Kant se levantaba, bebía un par de tazas de té y fumaba una pipa, luego se preparaba para las conferencias. Poco después de las conferencias, llegó la hora de la cena, a la que normalmente asistían varios invitados. La cena duró varias horas y estuvo acompañada de conversaciones sobre diversos temas. Después de la cena, Kant dio lo que se convirtió en un legendario paseo diario por la ciudad.

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Estando mal de salud, Kant sometió su vida a un duro régimen, que le permitió sobrevivir a todos sus amigos. Su precisión en el seguimiento de una rutina se ha convertido en sinónimo incluso entre los alemanes puntuales. No estaba casado. Sin embargo, no era un misógino, hablaba con ellos de buena gana, era un agradable interlocutor secular. En su vejez fue cuidado por una de sus hermanas. A pesar de su filosofía, en ocasiones podía mostrar prejuicios étnicos, en particular, fobia antisemita. Museo Kant

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Kant fue enterrado en la esquina este del lado norte de la Catedral de Königsberg en la cripta profesoral, se erigió una capilla sobre su tumba. En 1924, en el 200 aniversario de Kant, la capilla fue reemplazada por una nueva estructura, en forma de una sala abierta con columnas, con un estilo sorprendentemente diferente al de la propia catedral.

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Filosofía En sus puntos de vista filosóficos, Kant fue influenciado por H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Según el libro de texto wolffiano de Baumgarten, Kant disertó sobre metafísica. De Rousseau dijo que los escritos de este último lo destetaron de la arrogancia. Hume "despertó" a Kant "de su sueño dogmático". Hay dos períodos en la obra de Kant: "precrítico" (hasta alrededor de 1771) y "crítico".

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En el período "precrítico", Kant se situó en las posiciones del materialismo científico-natural. Los problemas de cosmología, mecánica, antropología y geografía física estaban en el centro de sus intereses. En ciencias naturales, Kant se consideró a sí mismo un sucesor de las ideas y obras de Newton, compartiendo su concepto de espacio y tiempo como receptáculos de materia "vacíos", pero objetivamente existentes.

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La línea divisoria entre estos períodos es el año 1770, porque fue en este año cuando Kant, de 46 años, escribió su disertación de profesor: “Sobre la forma y los principios de los mundos sensible e inteligible”. Kant se mueve a la posición del idealismo subjetivo. Ahora Kant interpreta el espacio y el tiempo como a priori, es decir, formas preexperimentales de contemplación inherentes a la conciencia. Kant consideró esta posición como la más importante de toda su filosofía. Incluso dijo esto: quien refute esta proposición mía refutará toda mi filosofía.

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Kant ahora llama crítica a su doctrina filosófica. El filósofo nombró sus principales obras, en las que se enuncia esta doctrina, de la siguiente manera: "Crítica de la razón pura" (1781), "Crítica de la razón práctica" (1788), "Crítica del juicio" (1789). El objetivo de Kant es explorar las tres "facultades del alma": la capacidad de conocer, la capacidad de desear (voluntad, conciencia moral) y la capacidad de sentir placer (capacidad estética humana), para establecer la relación entre ellas.

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Teoría del conocimiento El proceso de cognición pasa por tres etapas: Cognición sensorial Razón Mente

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El sujeto de la representación visual empírica es un fenómeno, tiene dos caras: Su materia, o contenido, que se da en la experiencia.Una forma que ordena estas sensaciones. La forma es a priori, no depende de la experiencia, es decir, está en nuestra alma antes e independientemente de toda experiencia.

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Hay dos formas puras de visualización sensorial: el espacio y el tiempo. Según Kant, el espacio y el tiempo son solo formas subjetivas de contemplación impuestas por nuestra conciencia sobre los objetos externos. Tal superposición es una condición necesaria para la cognición: no podemos conocer nada fuera del espacio y el tiempo. Pero precisamente por eso hay un abismo infranqueable entre las cosas en sí y las apariencias: sólo podemos conocer las apariencias y no podemos saber nada de las cosas en sí.

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En la conciencia individual de una persona, tales formas de conciencia son heredadas, extraídas de la experiencia social, asimiladas y desobjetadas en el proceso de comunicación, que fueron desarrolladas históricamente por “todos”, pero por nadie en particular. Esto se puede explicar con el ejemplo del idioma: nadie lo "inventó" específicamente, pero existe y los niños lo aprenden de los adultos. A priori (en relación con la experiencia individual) no son solo formas de cognición sensorial, sino también formas del trabajo de la razón: categorías.

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La razón es la segunda etapa del conocimiento. (La primera es la sensibilidad). A través de la sensibilidad, cree Kant, el objeto nos es dado. Pero él piensa a través de la razón. La cognición es posible sólo como resultado de su síntesis. Herramientas, un instrumento de conocimiento racional - categorías. Son intrínsecos a la mente.

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La razón es la tercera y más alta etapa del proceso cognitivo. La razón ya no tiene una conexión directa e inmediata con la sensibilidad, sino que está conectada con ella indirectamente, a través de la razón. La razón es el nivel más alto de conocimiento, aunque en muchos aspectos “pierde” frente a la razón. La mente, habiendo dejado la base sólida de la experiencia, no puede dar una respuesta inequívoca - "sí" o "no" - no a una de las preguntas del nivel de cosmovisión.

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Pero ¿por qué, a pesar de esto, se la reconoce como el peldaño más alto, la instancia más alta del conocimiento, no la razón que se mantiene firme sobre sus propios pies, sino la razón contradictoria, engañosa? Precisamente porque las ideas puras de la mente juegan el papel regulador más alto en la cognición: indican la dirección en la que la mente debe moverse.

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En la Crítica de la razón pura, Kant concluye que la filosofía puede ser una ciencia no sobre los valores más altos del mundo, sino solo una ciencia sobre los límites del conocimiento. Los seres supremos son Dios, el alma y la libertad, no nos son dados en ninguna experiencia, es imposible una ciencia racional sobre ellos. Sin embargo, la mente teórica, al no poder probar su existencia, tampoco puede probar lo contrario. Al hombre se le da la oportunidad de elegir entre la fe y la incredulidad. Y debe elegir la fe, ya que se la exige la voz de la conciencia, la voz de la moralidad.

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Ética En la ética, Kant trata de encontrar fundamentos supraempíricos a priori de la moralidad. Esto debería ser un principio universal. La ley universal de la moralidad es posible y necesaria, insiste Kant, porque hay algo en el mundo, cuya existencia contiene tanto la meta suprema como el valor supremo.

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Kant reveló el carácter atemporal de la moralidad. La moralidad, según Kant, es la base existencial misma de la existencia humana, lo que hace de una persona una persona. La moral, según Kant, no se deriva de ninguna parte, no se fundamenta en nada, sino que, por el contrario, es la única justificación de la estructura racional del mundo. El mundo está ordenado racionalmente, ya que hay evidencia moral. La conciencia, por ejemplo, posee tal evidencia moral, que no puede descomponerse más. Actúa en una persona, incitando a ciertas acciones. Lo mismo puede decirse de la deuda. Muchas cosas le gustaba repetir a Kant, capaces de suscitar sorpresa, admiración, pero sólo una persona que no ha traicionado su sentido del deber, esa persona para quien existe lo imposible, suscita un respeto genuino.

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Kant rechaza la moralidad religiosa: la moralidad no debe depender de la religión. Por el contrario, la religión debe estar determinada por las exigencias de la moralidad. Una persona no es moral porque cree en Dios, sino porque cree en Dios, que esto se sigue como consecuencia de su moralidad. Voluntad moral, fe, deseo: esta es una habilidad especial del alma humana, que existe junto con la capacidad de saber. La razón nos lleva a la naturaleza, la razón nos lleva al mundo atemporal y trascendente de la libertad.

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Estética La originalidad de la comprensión kantiana de lo bello radica en el hecho de que el filósofo asocia lo bello a la contemplación "desinteresada", desinteresada, pura: el sentimiento de la belleza está libre de la sed de posesión, de cualquier pensamiento de deseo, y por lo tanto es superior a todos los demás sentimientos.

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El sentimiento de lo sublime nace de una compleja dialéctica de sentimientos: la conciencia y la voluntad son primero suprimidas por la grandeza: el infinito y el poder de la naturaleza. Pero este sentimiento es reemplazado por lo contrario: una persona siente, se da cuenta no de su "pequeñez", sino de su superioridad sobre los elementos ciegos y sin alma: la superioridad del espíritu sobre la materia. La encarnación del espíritu estético, el artista, crea su mundo libremente. Las más altas creaciones del genio artístico son infinitas, inagotables en contenido, en la profundidad de las ideas contenidas en ellas.

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Aforismos Viven más cuando menos les importa prolongar la vida. Los castigos dados en un ataque de ira no alcanzan la marca. Los niños en este caso los ven como consecuencias y se ven a sí mismos como víctimas de la irritación del que castiga.

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Ten el coraje de usar tu propia mente. La educación es un arte, cuya aplicación debe ser perfeccionada por muchas generaciones. La razón no puede contemplar nada, y los sentidos no pueden pensar nada. Sólo de su combinación puede surgir el conocimiento.

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El carácter es la capacidad de actuar de acuerdo con principios. La capacidad de plantear preguntas razonables ya es un signo importante y necesario de inteligencia y perspicacia. La moralidad no es una enseñanza sobre cómo debemos hacernos felices, sino sobre cómo debemos ser dignos de la felicidad.

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"Filosofía del Renacimiento y los tiempos modernos" - Bertrand Russell. Periodización. Francisco Petrarca. Ideas básicas de la filosofía política. Nicolás Copérnico. Giordano Bruno. Francis Bacon. Nuevo tiempo. Renacimiento. Representantes de la filosofía natural. Los filósofos más famosos John Locke. Reforma. Thomas Hobbes. René Descartes. Las direcciones principales de la filosofía del Renacimiento.

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"El Fin de la Filosofía Clásica Alemana" - Filosofía de la Religión. enajenación del trabajo. El concepto de producción material. Feuerbach y Marx. Desarrollo historico. Carlos Marx. Las clases como materias de actividad regular. La sociedad burguesa como sociedad de alienación total. La gente hace su propia historia. "Sustancia" o "autoconciencia". La contradicción entre el sistema y el método de Hegel.

"Filosofía del siglo XX" - Sombra. El punto principal de Freud. Filosofía occidental del siglo XX, sus direcciones principales. La estructura de la psique humana (según Z. Freud). La psique humana es un campo de lucha constante. Una persona. Neopositivismo. El neotomismo proclama el alto valor de la personalidad humana. La doctrina freudiana del inconsciente. Hermenéutica.

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