El primer datsan en Buriatia. Ivolginsky datsan y el imperecedero Khambo Lama Itigelov

El más influyente en Buriatia es la dirección del Budismo Mahayana, conocido como el "Gran Vehículo" y también el "Camino Ancho de la salvación", llamado Gelugpa - la escuela de la virtud, esto se debe al hecho de que desde la antigüedad tenemos cerca lazos con otros pueblos de Asia. La escuela tiene una posición especial en la cultura espiritual de todos los pueblos de Asia Central que predican el budismo: mongoles, tibetanos, tuvinianos y otros, sobre la base de esto, el fundador de la escuela, el gran reformador espiritual Tsongkhava (1357-1419) (el nombre se puede leer como - Tsongkhapa, Yhe Tsongkapla) discípulos reconocidos como Buda y venerados a la par con Buda Shakyamuni.

Tszonghava es un reformador del budismo tibetano al que se le ocurrieron ideas que influyeron en toda la enseñanza. Combinó en su escuela los logros de muchos filósofos, escuelas de budismo en la India que existieron antes que él. Y combinó la práctica del desarrollo espiritual de las personas, las tres direcciones del budismo
- Hinayana, conocido como el "Vehículo Pequeño", Mahayana, "Gran Vehículo", Vajrayana, "Vehículo Diamante". Tsonghava también profesó las estrictas reglas de conducta y moralidad creadas durante la vida de Shakyamuni para los monjes en el código de reglas de Vinaya, y que cayeron en decadencia en ese momento. El color amarillo en las túnicas y en las cabezas de los monjes Gelugpa se convirtió en un símbolo del regreso a las normas estrictas. Esto se debe al hecho de que en india antigua, que caminaba por el camino del cultivo y la iluminación, vestía trapos quemados al sol y, por lo tanto, amarillentos. Por lo tanto, la escuela a menudo se llama - "escuela de gorra amarilla", "fe amarilla" (Bur. bola shazhin).

Lamaísmo

La definición de "lamaísmo" no es precisa e incluso puede resultar ofensiva para los seguidores del budismo, como habló repetidamente el XIV Dalai Lama. El término a menudo se justifica por el hecho de que en la escuela Gelugpa hay reverencia por un maestro-mentor (lama), junto con las 3 principales joyas del budismo: Buda, Dharma (Enseñanza) y Sangha (comunidad monástica), que son un valor que ayuda a frenar las pasiones y lograr la iluminación. Pero vale la pena considerar el hecho de que las religiones que vinieron de Oriente, en su mayor parte, se basaron en la veneración de un maestro-mentor espiritual, un gurú. "Lamaísmo" como un término definido por los eruditos alemanes separa la "Fe Amarilla" en oposición a otras escuelas de budismo, que es fundamentalmente erróneo. Sin lugar a dudas, Gelugpa es una parte integral de toda la tradición del budismo, por lo que los habitantes de Buriatia usan el nombre de “enseñanza de Buda”. Influenciado por lo local enseñanzas religiosas, cultos, el budismo puro ha sufrido cambios. Pero esto era de naturaleza externa y se reflejaba en las formas de predicar las enseñanzas, métodos de práctica y rituales que llevaban a cabo. El sistema religioso del budismo tibetano ha integrado algunos rituales y rituales asociados con el culto a las montañas, la veneración de los espíritus () de la tierra, lagos, árboles y otros objetos naturales. Pero esto es más una consecuencia de la popularidad de la religión en Buriatia.

Propagación escolar

La expansión de la escuela, asociada con el apoyo de los khans mongoles, gracias a esto, la Gelugpa tomó el papel principal en el Tíbet, y en Mongolia se convirtió en la escuela principal. En la segunda mitad del siglo XVI. Los khans mongoles: el Khalkha Abatai Khan, el Altan Khan de los Tumat, el Chahar Legden Khan, el Se-tsen Khan de los Ordos y los príncipes Oirat adoptaron la escuela de budismo Gelugpa. Se propaga rápidamente entre todos los mongoles, así como también entre las tribus futuras llamadas "s". En los años 70 del siglo XVI. Altan Khan conquista el Tíbet, y en 1576 cerca del lago. Kuku-Nur convoca una gran Dieta de varios géneros y las tribus de Mongolia Interior y Exterior, a las que asistió el Lama Supremo del Tíbet, Sodnom-Chzhamtso, que más tarde se convirtió en el Dalai Lama, fue allí donde el budismo Gelugpa fue proclamado religión oficial de todos los mongoles.

A principios del siglo XVII. El budismo se extiende en el territorio de Buriatia moderno en grupos étnicos, sujetos de los khans de Mongolia. Prueba de ello es el informe del cosaco K. Moskvitin, quien en 1646 visitó el Dugan móvil en la sede de Turukhai-Tabunan en la curva de Chikoy y Selenga, donde emigró de la lucha mongola. Gradualmente, las yurtas de oración móviles son reemplazadas por templos hechos de piedra y madera, luego aparecen complejos completos con varios edificios religiosos, educativos, residenciales y de otro tipo. Antes de la revolución, había más de 40 monasterios en Buriatia, bajo los datsans se organizaron facultades de filosofía, lógica, astrología, medicina, etc. Se publicaron textos religiosos, científicos y literarios, literatura didáctica popular. Había talleres propios, en los que trabajaban pintores, talladores de madera, escultores, escribas, etc. Antes de la revolución de 1917, Monasterios budistas fueron los centros espirituales y culturales de la sociedad e influyeron en todas las esferas de la vida.

A finales del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII, el budismo se extendió a la parte Transbaikal (este) de la etnia Buriatia. En 1741, la fe budista fue reconocida oficialmente por el gobierno ruso en la persona de la emperatriz Isabel, quien firmó un decreto sobre la codificación del estatus legal de la religión. El gobierno permitió a los monjes predicar entre los monjes, eximiéndolos de deberes. En 1764, el lama principal del Tsongolsky datsan fue reconocido como el Lama Supremo de Transbaikalia, con el título de Pandito Khambo Lama - "Sumo Sacerdote Científico", lo que consolidó la independencia administrativa. Iglesia de Buryat del Tíbet y Mongolia, pero la autoridad de los Dalai Lamas tibetanos en Buriatia es inquebrantable. A finales del siglo XIX. comenzó la penetración del budismo en Buriatia occidental (pre-Baikal), a pesar de cierta resistencia de los chamanes y el clero ortodoxo. A principios del siglo XX. El budismo también se extiende en la parte europea del Imperio ruso, especialmente en los círculos de la intelectualidad rusa y en los estados bálticos. Un evento importante para el budismo tibetano en Rusia, es la construcción del datsan en 1909-1915. en San Petersburgo gracias a los esfuerzos de los creyentes rusos, rusos y kalmyk, con el apoyo financiero y moral del Tíbet.

Siglos XIX-XX en Buriatia, el movimiento está siendo modernizado por las fuerzas de los budistas laicos y el clero, algunos aspectos de la doctrina y los rituales están cambiando de acuerdo con las nuevas condiciones de acuerdo con los últimos logros de la ciencia y la cultura europeas. Esto fue apoyado por los budistas rusos y kalmyk, pero los cataclismos políticos impidieron su desarrollo posterior (el primer Guerra Mundial, revoluciones de 1905 y 1917, la guerra civil en Rusia, etc.). El famoso Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, asesor del XIII Dalai Lama, fundador del monasterio budista de San Petersburgo, organizador de la revista Naran - actuó como una figura activa y líder. Después del establecimiento en Buriatia Poder soviético el movimiento fue perseguido por las autoridades, como el resto de los budistas “conservadores” de Buriatia, y en el transcurso de la represión de los seguidores de todas las religiones, a finales de los años treinta terminó con la destrucción real de la iglesia budista.

Después de 1945, parte del budismo organización de la iglesia, que estaba bajo control administrativo e ideológico. En el territorio de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia y la Región de Chita, desde 1946 hasta la perestroika, solo hubo dos datsans: Ivolginsky y Aginsky, encabezados por la Dirección Espiritual Central de Budistas (TsDUB).

Tiempo presente

V últimos años Hay un resurgimiento espiritual y cultural de los pueblos de Rusia, el resurgimiento de la etnoculturalidad perdida y tradiciones religiosas... Se están restaurando iglesias antiguas y se están construyendo otras nuevas. En la actualidad, se han abierto alrededor de 50 datsans en el territorio de la República, y se abrió un instituto en el Ivolginsky datsan; no solo los lamas mongoles, sino también tibetanos participan en la enseñanza de diversas disciplinas. Los vínculos entre la Sangha tradicional budista de Rusia (BTSD) y otras organizaciones budistas se están expandiendo. Y un número cada vez mayor de budistas y monjes laicos pueden visitar centros culturales y religiosos extranjeros, hacer peregrinaciones y estudiar en países donde el budismo está tradicionalmente difundido. El resurgimiento del budismo en Buriatia es bastante constructivo y contribuye al establecimiento de relaciones interétnicas saludables en la república, fortaleciendo los lazos internacionales, lo que en última instancia contribuye a un mayor desarrollo de relaciones interregionales tolerantes en la república.

Fotos Irkipedia.ru

Seguimos conociendo los puntos poco conocidos de Rusia y hoy nos dirigimos a las orillas del lago Baikal, a Buriatia. Hay un lugar que es único desde un punto de vista espiritual y cultural: el Ivolginsky Datsan, el centro del budismo ruso.

Rusia, como una colcha de retazos, está tejida a partir de docenas de culturas. 142.905.200 personas distintas (censo de 2010). Cada rincón de nuestro país es único gracias a la gente que vive allí. En el sur, el color es creado por los pueblos caucásicos, en la región del Volga, por los tártaros, mordovianos y chuvash, y en Siberia, por los yakuts, los khanty y otros norteños.
Hoy partimos hacia Buriatia, el centro del budismo ruso.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky Datsan es un monasterio budista considerado oficialmente el centro del budismo en Rusia. Su historia no vuelve al olvido. Sobre él no se doblan hermosas leyendas... Pero todos los que han estado allí dicen que el lugar es mágico.

Datsan: entre los buriatos, este es un monasterio budista que, además de los templos, también incluye una universidad.

El budismo llegó a Rusia en el siglo XVII. Antes de la revolución, había 35 datsans en el país. Pero para los bolcheviques, la religión, como saben, era "opio": todas las confesiones estaban desacreditadas.

La guerra cambió el rumbo. Si preguntas cómo apareció el Ivolginsky Datsan, lugareños responderá: "Stalin dio". Al comienzo de la guerra, la situación en el frente era tan difícil que los soldados y sus comandantes estaban felices de recibir cualquier ayuda. Los budistas buriatos recolectaron 350.000 rublos (una cantidad inaudita en ese momento) y los donaron a las necesidades del ejército. Dicen que fue en agradecimiento por este generoso gesto que el liderazgo soviético permitió a los creyentes construir el datsan.

Se desconoce si esto es cierto o una ficción local. Pero el hecho de que en mayo de 1945 se emitiera la Resolución de los Comisarios del Pueblo de la ASSR Buryat-Mongol "Sobre la apertura de un templo budista ...", sigue siendo un hecho.

... El monasterio de Ulan-Ude, la capital de Buriatia, es una de las mayores atracciones que he visto en la URSS. Fue construido cuando Stalin estaba en la cima del poder, no entendía cómo podía suceder esto, pero este hecho me ayudó a darme cuenta de que la espiritualidad está tan profundamente arraigada en la conciencia humana que es muy difícil, si no imposible, desarraigarla. .. Dalai Lama XIV

La construcción del Ivolginsky Datsan comenzó en campo abierto. Al principio había una sencilla casa de madera, pero poco a poco, gracias al esfuerzo de los creyentes, el monasterio se expandió y transformó. En 1951, las autoridades le asignaron oficialmente un terreno, y en 1970 y 1976. se construyeron templos de la catedral (dugans).

Dugan es templo budista.

Hoy Ivolginsky Datsan es 10 templos con arquitectura inusual, 5 estupas-suburgans, una universidad, un invernadero del árbol sagrado de Bodhi, aviarios con corzos, casas de lamas y uno de los principales santuarios budistas: el cuerpo incorruptible del Lama Itigelov. Sin embargo, lo primero es lo primero.

¿Qué ver en el Ivolginsky Datsan?

Sogchen dugan (templo principal de la catedral), Choira dugan, Devazhen dugan, Jude dugan, Sakhyusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan de Green Tara: estos son los nombres de 10 templos del monasterio de Ivolginsky . Se diferencian en tamaño, año de construcción y propósito. Entonces, Gunrik Dugan es un templo dedicado a Buda Vairochana, Jude Dugan es un templo tántrico.

Los templos están construidos en estilo chino-tibetano: brillantes, multicolores, con techos curvados hacia arriba. Pero al mismo tiempo, los edificios de Ivolga tienen características arquitectónicas únicas.

También en el camino te encontrarás con una piedra extraña. Según la leyenda, había una huella de la palma de Green Tara (una diosa que rápidamente viene al rescate). Se cree que si te alejas unos pasos de la piedra, pides un deseo (necesariamente bueno), estiras la mano hacia adelante y, cerrando los ojos, caminas hacia la piedra e intentas tocarla, entonces tu plan seguramente llegará. verdadero. Si te extravías y tocas algo que no sea una piedra, el deseo no está destinado a convertirse en realidad.

Además de los templos y monumentos religiosos (por ejemplo, estupas suburbanas), en el territorio de Ivolginsky datsan hay un museo de monumentos de arte budista, una biblioteca, una cafetería, un hotel de verano y tiendas minoristas. En algunos de ellos se venden souvenirs budistas, mientras que en otros los residentes locales están construyendo negocios. Venden chales, mitones de lana y calcetines. Después de hablar con ellos, no solo puede reducir el precio, sino también aprender muchas cosas interesantes sobre la gente de Buryat. El café sirve cocina nacional (poses, pilaf, etc.); esta es otra forma de unirse a la cultura Buryat. Además, los lugares alrededor son tan distintivos, a diferencia de la Rusia europea, que las manos alcanzan involuntariamente la cámara. En una palabra, incluso las personas alejadas del budismo encontrarán algo que hacer en el Ivolginsky Datsan.

Ivolginsky datsan (Rusia) - descripción, historia, ubicación. Dirección y sitio web exactos. Reseñas de turistas, fotos y videos.

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Los techos multicolores del Ivolginsky Datsan son visibles desde lejos: este complejo de templos, un centro reconocido del budismo en Rusia, recibe a los visitantes con colores brillantes y tradiciones religiosas y filosóficas arraigadas en siglos. Datsan se encuentra en el territorio de la República de Buriatia y es un monumento cultural e histórico de importancia mundial.

Las reglas de la etiqueta budista están vigentes en el templo: está prohibido dar la espalda a las estatuas de Buda y señalarlas con el dedo, así como fumar, jurar y hablar en voz alta.

Un poco de historia

El datsan se construyó en 1945, lo que todavía sorprende a muchos: en la era estalinista, rara vez se erigían edificios religiosos de esta magnitud. 1951, el complejo del templo recibió su propio terreno y comenzó la construcción. Hoy en día incluye 10 datsans y dugans, una universidad, un edificio médico, un invernadero, recintos para corzos y viviendas. El primer edificio no se sostenía en el estilo budista tradicional y era una simple casa de madera, que se elevaba en un campo abierto. Más tarde, los datsans comenzaron a construirse utilizando elementos sino-tibetanos (techos multicolores y curvados hacia arriba), pero el complejo también adquirió un sabor arquitectónico local; por ejemplo, los datsans de Buryat se construyeron con madera en lugar de piedra, tienen pasillos que protegen el interior del frío invernal.

Qué ver

Los peregrinos y turistas comienzan su inspección del datsan con "goro" - este es el nombre del desvío sitios sagrados en la tradición budista. Se realiza un número impar de veces en el sentido de las agujas del reloj, y para que un huésped que no esté familiarizado con el complejo del templo no se pierda, se ha trazado un camino especial en todo su territorio. Los lamas con mucho gusto realizan excursiones para los peregrinos, pero si lo desea, puede pasear por el datsan por su cuenta. La principal atracción y orgullo del complejo del templo es el cuerpo incorruptible de Lama Dashi-Dorzho Itigelov. Gran profesor nació en 1852 y pasó por un camino difícil de novicio a lama, y ​​en 1927 cayó en el nirvana, legado a sus discípulos para que lo enterraran y lo trajeran al mundo 70 años después. Para sorpresa de los científicos que estuvieron presentes durante la exhumación, el cuerpo del lama no se deformó y los tejidos permanecieron incorruptibles. Cualquiera puede ver los restos sagrados, pero solo 8 veces al año, durante los grandes festivales budistas.

Aproximadamente 100 novicios estudian en la universidad de datsan, y cualquier visitante del monasterio puede familiarizarse con su vida académica: los fines de semana, los maestros-lamas dan conferencias abiertas.

Al explorar el datsan, no se debe ignorar un solo detalle: todos los monumentos, esculturas y elementos tienen un significado profundo, comprensible para un seguidor del budismo y menos obvio para un hombre común de la calle. Por ejemplo, los khurdeh (tambores de oración), que contienen rollos con mantras, deben girarse en el sentido de las agujas del reloj, mientras que la piedra con la impresión de la palma de Tara Verde, por el contrario, no debe tocarse sin antes cerrar los ojos.

Información práctica

Dirección: República de Buriatia, s. Alto Ivolga, st. La carretera. Coordenadas: 51 ° 45 ′ 30 ″ N; 107 ° 12 ′ 12 ″ E.

Cómo llegar: desde Ulan-Ude en el autobús número 130 desde la plaza Banzarov hasta el pueblo. Ivolginsk (precio del billete 30 RUB), luego cambie al autobús Ivolginsk - Datsan (15 RUB); en automóvil personal desde Ulan-Ude: 30-40 minutos por la carretera federal A165.

Horario: entrada gratuita durante el día. La visita es gratuita.

Ivolginsky datsan - centro principal Budismo en Rusia. Hay muchos templos budistas en Kalmykia, pero es el datsan Ivolginsky el que se considera el principal de nuestro país. Se encuentra a 35 kilómetros al suroeste de Ulan-Ude.

1. Entrada principal. Hoy el tiempo se ha deteriorado - desde la mañana el cielo está cubierto de nubes, está lloviendo a cántaros. Uno de sus lamas (es decir, clérigos) realiza un recorrido por el datsan , mientras él dirige a otro grupo, nosotros, escondidos bajo el dosel de la lluvia, estudiamos varias baratijas, recuerdos e inspeccionamos el pueblo adyacente al datsan.

2. El sábado es el momento de las bodas: aquí vienen muchas parejas buriatas.

4. Lama, protegida de la lluvia torrencial por el calor de la Fiesta, está lista para encontrarse con nuestro grupo y mostrarle el monasterio.

No sé mucho sobre el budismo, pero en aras de la exhaustividad, daré información general que leí en una ocasión y, además, le pregunté al lama que estaba realizando un recorrido por el monasterio.

El budismo llegó a Transbaikalia desde Mongolia a principios del siglo XVII. Antes de eso, el chamanismo prevaleció en Buriatia. La gente adoraba al propio Baikal: el espíritu del gran agua, los espíritus de la zona, la piedra, la madera, el fuego, los animales ... Los elementos del chamanismo han sobrevivido en la Buriatia actual. Cerca de las carreteras, a menudo se pueden encontrar estructuras de madera en forma de puertas, las llamadas "abo". Es la morada del espíritu de la zona. Los buriatos, y no solo ellos, hacen una parada en el "abo" y dejan algo en él: una moneda, un caramelo ... En la segunda mitad del siglo XVII, los colonos cosacos trajeron aquí la ortodoxia, un poco antes también el budismo. se estableció en Buriatia. La emperatriz Elizaveta Petrovna por su decreto en 1741 aprobó el reconocimiento de la fe lamaísta en Buriatia. En ese momento, ya había 11 datsans en Buriatia. Los lamas mongoles no invadieron las creencias locales, sino que las adaptaron al budismo. En 1917, había 44 monasterios budistas en Transbaikalia, casi 150 pequeños templos y unos 6.000 sacerdotes budistas: lamas.

A principios de la década de 1930, todos los monasterios budistas de Rusia estaban cerrados. Fracasos de los primeros años del Gran Guerra patria obligó al gobierno a buscar el apoyo de los creyentes y alivió un poco la presión sobre las iglesias. En Buriatia, se permitió celebrar servicios: khurals, pero en toda la república solo se encontraron 15 lamas que recordaban cómo hacerlo. En 1945, los creyentes acudieron al gobierno de Buryat-Mongolia con una solicitud para abrir un antiguo templo budista en Tamche y pidieron revivir el datsan de Tamch, reanudar los servicios de oración y celebrar servicios en honor a los muertos en la guerra. El gobierno entonces no estuvo de acuerdo con esto, pero permitió que los creyentes asignaran un pequeño territorio en la estepa cerca del pueblo de Ivolga. La construcción de un nuevo datsan en el pueblo de Ivolga comenzó a principios de 1946 con la construcción de un templo mediante la reconstrucción de un edificio residencial ordinario donado al monasterio por una familia Buryat. Hoy, el primer templo se entrega a los estudiantes del Instituto Budista: por la mañana memorizan oraciones y mantras aquí en los idiomas tibetano y mongol antiguo, y por la noche perfeccionan sus habilidades para conducir un debate. El frontón del templo está decorado con la Rueda de la Doctrina y las figurillas de dos ciervos mirándola. Pasar por alto el datsan suele ir acompañado de la rotación de los tambores de oración, sobre lo que ya he escrito.

Uno de los santuarios más venerados por los budistas en Rusia es el Templo de la Tierra Pura. El precioso cuerpo de 12 Khambo Lama Itigelov se guarda en este templo. Khambo Lama Itigelov murió en el sentido habitual de la palabra en 1927. Según el lama, en 1927 se fue en estado de meditación y legó a sus discípulos que deberían venir en 30 años y mirar su cuerpo. En 1955, miembros de la delegación encabezada por Khambo Lama Barmaev levantaron el cuerpo, se aseguraron de que estuviera intacto y lo volvieron a colocar en el mismo lugar. En 2002, 75 años después de que el cuerpo fuera enterrado, fue levantado y trasladado al Ivolginsky Datsan. Y cuando hace dos años el cuerpo del lama fue examinado por patólogos expertos, se sorprendieron por su fantástica conservación: sin signos de descomposición, movilidad completa de las articulaciones, color natural de la piel. El cuerpo incorruptible de Khambo Lama Itigelov atrae a multitudes de peregrinos al Ivolginsky Datsan. En los últimos años, también ha aumentado el número de personas que desean estudiar en el instituto budista local "Dashi Choinhorlin", que se traduce del tibetano como "la tierra de la enseñanza feliz". Este complejo de edificios de tipo algo rural no es muy similar al instituto, pero la reputación de "Dasha Choinhorlin" en el mundo budista es alta. Los hombres jóvenes de Buryat, Kalmyk, el interior de Tuvinian en cinco años se vuelven altamente educados aquí, y en el sentido moderno de la palabra gente. Con conocimientos de inglés, informática, los fundamentos de las ciencias naturales. El instituto forma clérigos, eruditos budistas y orientales, especialistas en los idiomas tibetano y mongol antiguo. Los mejores estudiantes son enviados a continuar su educación en la India, donde está exiliado el Dalai Lama, quien, por cierto, visitó Buriatia en 1992 y bendijo la tierra de Transbaikalia y todos los pueblos que la habitan. Por cierto, nuestro lama que realizó la excursión también es un graduado del instituto local. En general, el budismo es una religión muy difícil para una persona no iniciada, cuya esencia no es tan fácil de entender.

PD Y, sí, nuestro lama recibió la chaqueta de fiesta después de la visita del presidente de Rusia al Ivolginsky Datsan en 2009. :)

5. El lama hace girar la rueda de oración. Dentro de cada uno de estos tambores hay rollos con mantras. Se considera cuántas veces tocaste el tambor, cuántas veces recitaste estos mantras, es decir, rezaste. En el tambor más grande del datsan de Ivolginsky hay, según los lamas, un pergamino en el que se ha escrito uno de los mantras principales cien millones de veces. Es decir, un turno son cien millones de oraciones ascendidas.

Hoy, el clero budista está dando pasos activos para revivir el budismo en la república. Se están reviviendo viejos datsans y se están construyendo otros nuevos.

El budismo es una de las páginas más interesantes de la historia y la modernidad de Buriatia, atrayendo la atención de los turistas que pueden visitar datsans, participar en excursiones, estar en la recepción de lamas-curanderos y lamas-astrólogos, comprar medicinas tibetanas y parafernalia religiosa.

Hay más de 20 datsans en el territorio de Buriatia. Prácticamente en todos los distritos de la república hay santuarios budistas venerados por los creyentes de toda la república. Al pueblo acuden muchos peregrinos y turistas de todo el mundo. Alto Ivolga para visitar el Ivolginsky Datsan. Ivolginsky Datsan es un gran complejo de templos y monasterios budistas. Aquí está la residencia del XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, el jefe espiritual de los budistas de Rusia.

Una de las atracciones del Ivolginsky Datsan es el invernadero del árbol sagrado Bodhi. El árbol Bodhi es un árbol legendario, bajo el cual el príncipe Gautama alcanzó la iluminación y se convirtió en un Buda.

Bodhi es un árbol de la iluminación que es sagrado en varias religiones a la vez. Estas son religiones como el hinduismo, el budismo y el jainismo. En muchas partes del mundo, esta planta es honrada, considerándola uno de los símbolos más importantes de paz y tranquilidad. Y el nombre vino, de hecho, del budismo, porque el Buda Gautama, habiendo pasado por tormentos que duraron 7 semanas, como resultado, alcanzó la iluminación debajo de este árbol. Además, las leyendas dicen que en los dolores de parto su madre acercó sus manos a las ramas de esta planta.

Tiene varios nombres tradicionales tanto modernos como antiguos. Los textos religiosos en sánscrito contienen referencias al árbol Ashvattha, en pali, a la planta Rukkha. En hindi, el nombre más utilizado es Pipal. En ruso, este árbol se llama "Ficus sagrado". Su nombre moderno en cingalés (el idioma de los pueblos indígenas de Sri Lanka) es Bo-tree, y en inglés, Sacred fig. Y, en general, su nombre biológico utilizado en los libros de referencia científica es Ficus religiosa. Para los budistas, Bodhi es un árbol muy importante en los rituales de culto, y su madera, en su opinión, tiene propiedades curativas. Tradicionalmente meditan debajo de él. Esto se ha puesto en práctica desde la antigüedad, porque según la leyenda, fue bajo los arcos de este árbol donde meditó Gautama Buda.

No es en vano que el árbol de Buda sea llamado el árbol de la iluminación, porque fue bajo su dosel que Gautama recibió la respuesta final a la pregunta de su propósito. Según la leyenda, desde su nacimiento sintió que una situación sin precedentes y poder supernatural y energía, pero no estaba seguro de eso. Gautama decidió comprobar su suposición y se dirigió al árbol Bodhi. Antes de comenzar la oración, Gautama caminó 3 veces alrededor del árbol Bodhi y luego se sentó en el suelo bajo sus arcos. Después de hacer el voto, comenzó a meditar. Y aquí de repente comenzó el tormento y el sufrimiento, después de pasar por los cuales, Buda Gautama se convenció de su destino.

Bodhi es un árbol bajo el cual uno puede acercarse mentalmente a la esencia del budismo. Sus poderosas ramas albergan a los creyentes que meditan bajo él, salvando del calor y dando paz. Muchas pinturas y esculturas sagradas representan a Buda justo debajo de los arcos del árbol sagrado. En aquellas partes del mundo donde esta religión está muy extendida, los árboles son muy importantes. Millones de peregrinos de todo el mundo se acercan a los árboles sagrados para inclinarse ante ellos y realizar sus preciados deseos.

Se sabe que el principal atributo de la meditación es el rosario. El árbol Bodhi, o más bien sus semillas, sirven como material para la fabricación del rosario. Utilizándolos, es fácil lograr la mayor concentración para acercarse a los santuarios del budismo.

El árbol sagrado de Bodhi pertenece a la familia Ficus y a la familia Mulberry. Es un árbol de hoja perenne originario de India, Nepal, Sri Lanka y el suroeste de China. El rasgo característico es la presencia de fuertes ramas de color marrón grisáceo y hojas en forma de corazón, cuyo tamaño varía de 8 a 12 cm. Las hojas tienen bordes lisos y una larga punta de goteo. La inflorescencia es un bombín, dando una fruta morada no comestible.

El templo principal del datsan es Sogchen (Tsogchen) dugan. La arquitectura del templo principal de Ivolginsky Datsan refleja la experiencia acumulada por los arquitectos Buryat durante dos siglos y medio. Este es un templo patrón clásico Sogchen de tres pisos, formado en la segunda mitad del siglo XIX. El edificio del templo principal está hecho de madera; las dimensiones de los pisos muestran el movimiento regular escalonado de las masas volumétricas disminuyendo hacia arriba, creando una silueta piramidal.

El templo principal de Ivolginsky Datsan es una obra armoniosa del arte budista Buryat. En comparación directa con los Sogchens del siglo XIX, magníficos y policromos, los Sogchens de la segunda mitad del siglo XX. presenta una versión algo simplificada de la decoración arquitectónica.

Sin embargo, las nuevas técnicas en la decoración fueron la solución de la fachada norte con dos pórticos en miniatura, el revestimiento de las paredes bajo ladrillo blanco y el método de oxidación del sótano. En términos de sus proporciones y estructura compositiva volumétrica, Sogchen Dugan es un sucesor directo de las tradiciones del arte de la construcción Datsan. Todos los logros de la arquitectura budista buriatia se plasmaron en el Ivolginsky Sogchen Dugan con precisión y laconismo.

También hay otros dugans (templos) en el territorio del datsan. Choira dugan "Toisam Shaddublin". El nombre de Dugan se traduce como "la fortaleza de las enseñanzas de Buda". Este templo es el primer templo de Ivolginsky datsan, erigido en 1946. En noviembre de 1948, Pandito Khambo-Lama Lubsan Nima Darmaev trajo un ganzhir dorado (una aguja en el techo del templo) y un horlo (rueda) con dos ciervos de la región de Zakamensk de la República de Buriatia. Fueron instalados solemnemente en un nuevo dugan. Después de los 70. aquí es donde se encontraba la biblioteca. Desde 1994, después de la introducción del curso Choira en el datsan, este edificio se ha transformado en un auditorio para las clases de filosofía budista.

El edificio consta de dos casas combinadas, que fueron presentadas al datsan por los creyentes. El primer khural tuvo lugar aquí. Dugan hasta los años 60. fue el templo principal del Ivolginsky Datsan. Aquí se llevaban a cabo khurals diarios, así como los seis khurals anuales principales. Después de la construcción de Sogchen Dugan, fue Sahyusan Dugan.

Devazhin dugan. El templo está dedicado a la tierra de Buda Amitabha. Ir después de la muerte al paraíso de Buda Amitabha se considera el objetivo más alto del budismo de la Tierra Pura. La imagen artística del paraíso de Amitabha tuvo una fuerte influencia en la apariencia de los jardines japoneses durante la era Heian. Durante los años de actividad de Pandito Hambo Lama Zhambal Dorzhi Gomboev y bajo el liderazgo del Venerable Shireete Lama Tsyden Tsybenov en 1970, se construyó un dugan circular de ocho paredes. Aquí hay un modelo de la Tierra Pura de Buda Amitabha ("Buda de luz ilimitada"). El edificio Dawazhin también es una biblioteca que alberga más de 700 volúmenes de libros sobre la historia del budismo, la filosofía, el tantra y la medicina tibetana. De estos, 108 volúmenes del sagrado Ganzhur (instrucciones de Buda Shakyamuni) y 224 volúmenes de Danzhur (comentarios a ellos). 15 al calendario lunar Aquí se lleva a cabo un servicio de oración, cuya presencia ayuda a los creyentes a renacer en la Tierra Pura de Sukhavati.

Jude Dugan. La construcción del Jude Dugan comenzó en 2001 por el proyecto del artista y arquitecto Bayar Erdineev, seis meses después, en octubre, la iglesia fue consagrada. La composición volumétrica es una silueta piramidal de tres volúmenes que disminuyen gradualmente. La composición es uniforme en color, ya que el edificio está pintado de rojo con rayas blancas en un patrón de tablero de ajedrez; una hilera ornamental pintada corre a lo largo de la línea de la cornisa, terminando en triángulos decorativos en las esquinas.

El segundo y tercer piso están decorados con balaustres blancos rizados de las galerías del distrito. Se llama la atención sobre la entrada, que se parece al diseño de las logias de los templos tibetanos. Los muros de la logia están ocultos por dos escaleras de hierro sacadas, que conducen al segundo piso, donde se ubica la sala de estudio. Esta técnica se utilizó por primera vez en Tsugol sogchen-dugan, pero al mismo tiempo, las escaleras de hierro fundido se habían decoración... El interior del templo es espacioso, algo pesado por el uso de bloques de hormigón en los techos y soportes. El altar contiene una estatua de Tsongkhapa hecha por un maestro Buryat de los siglos XIX y XX. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Aquí también cuelga un tanque único "Yamantaka" del artista Danzan Dondokov, realizado en los años 60. Siglo XX El maestro moderno Erdem Pavlov, artista del estudio VARK, realizó dos esculturas de altar de Gombo Sahyusan (Mahakala, el defensor de las enseñanzas de Buda) y la diosa Green Tara. El altar también alberga el tanka de los artistas de datsan D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikov, Tsyrena Sanzhieva "Yamantaka", "Sandui", "Damchok", así como el tanka-nagtan "Bazhig", especialmente diseñado para la práctica meditativa.

Una característica distintiva de los nagtans es la imagen de una deidad sobre un fondo negro sin colores brillantes que distraigan, lo que hace posible que el meditador se concentre fácilmente en el objeto de contemplación.

Sakhyusan Dugan fue construido en 1986, cuando Zhimba Zhamso Erdineev estaba en el trono de Pandito Khambo Lama, y ​​está dedicado a los Dharmapalas, las deidades que protegen las enseñanzas budistas y a cada budista individual. Bajo el liderazgo de Shireete Lama Darmadodi y Geskhy Lama Dorzhijap Markhaev, este dugan fue reconstruido.

Gunrik dugan. A partir del 24 de enero de 2010, en la parte norte de Ivolginsky Datsan, detrás de la cerca, se inició la construcción del Gunrik dugan, dedicado a Buda Vairochana. El Buda Vairochana es uno de los cinco Budas de la Sabiduría del Budismo Vajrayana.

El Dugan de Green Tara tardó cuatro años y medio en construirse y se inauguró en octubre de 2010. Dugan es una proyección arquitectónica del mandala Nogoon Dari Ehe (Green Tara). Tara es una bodhisattva femenina, un ser femenino que ha alcanzado la perfección y la liberación, pero que se ha negado a ir al nirvana por compasión por las personas. El edificio de dos niveles del templo está decorado con un patrón y ornamentación elegantes, ganzhir es el dugan de coronación, zhatsany (vasijas cilíndricas altas con listas de oraciones en el interior) están cubiertas con pan de oro. El altar en sí está tallado con una cornucopia y figuras de pavos reales (en la mitología budista, un pavo real es un símbolo de compasión y vigilancia). La paleta de colores brillantes le da al dugan un aspecto solemne y elegante, el color verde predominante del templo simboliza a la diosa misma. La joya del altar es la estatua de Tara Verde, realizada por Sanzhi-Tsybik Tsybikov, el principal maestro de la escuela Orongoi de principios del siglo XX.

Se cree que la Tara Verde apareció de una lágrima en el ojo derecho del Bodhisattva Aryabala. El color de su cuerpo simboliza la actividad y el cumplimiento instantáneo de cualquier solicitud del creyente. La Diosa Tara Verde es venerada por los creyentes como la madre de todos los Budas y seres vivos y personifica la esencia femenina en el Budismo, lo que significa que, como cualquier mujer, siempre está dispuesta a proteger a sus seres queridos.

El evento más importante en la vida de Buriatia fue la adquisición de la Sangha Tradicional Budista de Rusia "Abeja Erdene Munhe" del Cuerpo Precioso del XII Pandito Hambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov.

El 10 de septiembre de 2002, 75 años después, en el área de Khuhe Zurkhen (en el distrito de Ivolginsky) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev con un grupo de lamas del datsan de Ivolginsky en presencia de personas seculares (peritos forenses, etc. .) abrió el boomkhan del Khambo Lama Itigelov y lo transfirió al Ivolginsky Datsan. El cuerpo del Gran Lama se conservó en excelentes condiciones, en la misma posición de loto que tomó Itigelov cuando meditaba. Según el experto forense, doctor en ciencias médicas Viktor Zvyagin, el cuerpo del lama no presenta cambios póstumos pronunciados. Las articulaciones son móviles, la piel es elástica. Utilizando espectrofotometría infrarroja, se demostró que las fracciones proteicas del Hambo Lama tienen características in vivo. Sin embargo, desde enero de 2005, todos los estudios biomédicos del cuerpo de Itigelov han sido prohibidos por el decreto del jefe de la Sangha tradicional budista de Rusia.

Arshan Itigelova. El 28 de julio de 2005, en el área de Ulzy Dobo cerca de la aldea de Orongoy, distrito de Ivolginsky, se descubrió un pozo durante la búsqueda del lugar de nacimiento del lama, iniciada por el Hambo Lama Damba Ayusheev. Se construyó un complejo de museos alrededor del pozo en el menor tiempo posible. El pozo en sí se llamó "Arshan Ulzyta" ("arshan, que da bien") y, de hecho, con el tiempo, los residentes lo notamos. propiedades curativas... En particular, hay evidencia de reabsorción de tumores, cicatrización de úlceras, cura de enfermedades cardiovasculares, etc. Como resultado, el famoso científico Alexander Khachaturov, que visitó Buriatia, mostró interés en el arshan, quien descubrió las propiedades del agua viva, como el agua que no contiene información. Se encontró un alto contenido de iones de plata en el agua. Como saben, los iones de plata previenen la reproducción de bacterias patógenas, virus y hongos.

En el territorio de Ivolginsky datsan, se construyó un palacio dugan, dedicado a lo sagrado cuerpo imperecedero XII Pandito Hambo Lama D.D. Itigelov. Después de la iluminación del palacio en septiembre de 2007, el cuerpo fue trasladado a un espacio cerrado especial. Dugan Hambo Lama ocupa el segundo lugar en altura después del templo principal, tsogchen. El desarrollo del diseño decorativo pertenece a los artistas de Ivolginsky Datsan: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Trabajando en el boceto del dugan, los artistas recurrieron a la aparición del Maidari dugan del Yangazhinsky datsan. A juzgar por las fotografías de archivo, que muestran el templo destruido en los años 30. Siglo XX, el proyecto se basó en los rasgos compositivos generales, silueta del templo prerrevolucionario. El hecho de que el templo prerrevolucionario se haya convertido en la fuente de la construcción del dugan moderno es simbólico, ya que el Maidari dugan fue construido por D.D. Itigelov, cuando era el shiretete del datsan Yangazhinsky.

Por lo tanto, debe enfatizarse una vez más el enorme papel del Ivolginsky Datsan, que desempeña en la vida espiritual de los budistas en Rusia y en todo el mundo. Miles de creyentes llegan en los días de las grandes fiestas budistas al centro moderno del budismo en Rusia: Ivolginsky Datsan.

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