Cómo ayunar antes de la Santa Cena en la noche de Pascua. ¿Es posible infectarse con algún tipo de enfermedad después de la Santa Cena? En el templo donde fui, se requería no lamer una cuchara, el propio sacerdote arrojó una partícula en su boca bien abierta.

La cuestión de la Comunión de los laicos durante todo el año, y especialmente en Pascua, en la Semana Brillante y durante el período de Pentecostés, parece ser discutible para muchos. Si nadie duda de que el día de la Última Cena de Jesucristo el Jueves Santo todos comulgamos, entonces hay diferentes puntos de vista sobre la Comunión en Pascua. Los partidarios y opositores encuentran la confirmación de sus argumentos de varios padres y maestros de la Iglesia, indican su pro et contra.

La práctica de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo en quince iglesias ortodoxas locales cambia en el tiempo y el espacio. El punto es que esta práctica no es un artículo de fe. Puntos de vista de los padres y maestros de la Iglesia diferentes paises y las épocas se perciben como teologomene, es decir, como un punto de vista privado, por lo tanto, a nivel de parroquias, comunidades y monasterios individuales, mucho depende de un abad, abad o confesor en particular. También existen decretos directos de los Concilios Ecuménicos sobre este tema.

Durante el ayuno, no surgen preguntas: todos participamos, especialmente preparándonos en el ayuno, la oración, en las obras de arrepentimiento, para eso, y el diezmo del ciclo anual del tiempo - Buena publicación... Pero, ¿cómo recibir la comunión en la Semana Brillante y durante el período de Pentecostés?
Pasemos a la práctica de la Iglesia antigua. “Estaban constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión y en el partimiento del pan y en la oración” (Hch 2, 42), es decir, recibían constantemente la comunión. Y todo el libro de los Hechos dice que los primeros cristianos de la era apostólica comulgaron constantemente. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo fue para ellos un símbolo de vida en Cristo y un momento esencial de salvación, lo más importante en esta vida fluida. El sacramento lo era todo para ellos. Esto es lo que dice el apóstol Pablo: “Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia” (Fil. 1:21). Al participar constantemente del Honorable Cuerpo y Sangre, los cristianos de los primeros siglos estaban listos tanto para la vida en Cristo como para la muerte por causa de Cristo, como lo demuestran los actos de martirio.

Naturalmente, todos los cristianos se reunieron alrededor del cáliz eucarístico común en Pascua. Pero debe tenerse en cuenta que al principio no hubo ayuno antes de la Comunión, al principio hubo una comida común, oración, sermón. Leemos sobre esto en las epístolas del apóstol Pablo y en Hechos.

En los Cuatro Evangelios, la disciplina sacramental no está regulada. Los evangelistas-sinópticos hablan no sólo de la Eucaristía celebrada en la Última Cena en el cenáculo de Sión, sino también de aquellos casos que fueron los prototipos de la Eucaristía. De camino a Emaús, a orillas del lago Gennesaret, durante la pesca milagrosa ... En particular, al multiplicar los panes, Jesús dice: “No quiero dejarlos ir sin comer, para que lo hagan. no desmayes en el camino ”(Mateo 15:32). ¿De qué manera? No solo llevar a casa, sino también en el camino de la vida. No quiero dejarlos sin la Comunión; de eso se tratan las palabras del Salvador. A veces pensamos: "Esta persona no es lo suficientemente pura, no puede recibir la comunión". Pero es a él, según el Evangelio, a quien el Señor se ofrece en el sacramento de la Eucaristía, para que esta persona no se desmaye en el camino. Necesitamos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin esto, estaremos mucho peor.

El evangelista Marcos, hablando de la multiplicación de los panes, enfatizó que Jesús, habiendo salido, vio una multitud de gente y se compadeció (Marcos 6, 34). El Señor se apiadó de nosotros porque éramos como ovejas sin pastor. Jesús, multiplicando el pan, actúa como buen pastor, dando su vida por las ovejas. Y el Apóstol Pablo nos recuerda que cada vez que comemos el Pan Eucarístico, proclamamos la muerte del Señor (1 Corintios 11:26). Era el capítulo 10 del Evangelio de Juan, el capítulo sobre el buen pastor, que era la lectura de la Pascua antigua, cuando todos recibían la comunión en el templo. Pero cuántas veces se debe recibir la comunión, no dice el Evangelio.

Los requisitos de guardia aparecieron solo a partir de los siglos IV-V. La práctica de la iglesia contemporánea se basa en la tradición de la iglesia.

¿Qué es la Comunión? ¿Una recompensa por el buen comportamiento, por el ayuno o la oración? No. El Sacramento es Ese Cuerpo, esta es la Sangre del Señor, sin la cual ustedes, si perecen, perecerán por completo.
Basilio el Grande responde en una de sus cartas a una mujer llamada Cesarea Patricia: “Es bueno y útil participar todos los días y participar del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, ya que [el Señor] mismo dice claramente:“ El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna ". ¿Quién, entonces, duda de que participar incesantemente de la vida no es más que vivir en la diversidad? " (es decir, vivir con todas las fuerzas y sentimientos mentales y físicos). Así, Basilio el Grande, a quien muchas veces atribuimos muchas penitencias, excomulgando del sacramento por los pecados, muy apreciado todos los días la digna Comunión.

Juan Crisóstomo también permitió la Comunión frecuente, especialmente en Pascua y Semana Brillante. Escribe que se debe recurrir incesantemente al sacramento de la Eucaristía, recibir la comunión con la preparación adecuada, y entonces se puede disfrutar de lo que deseamos. Después de todo, la verdadera Pascua y la verdadera fiesta del alma es Cristo, que se ofrece como sacrificio en el Sacramento. Cuarenta días, es decir, el Gran Ayuno, ocurre una vez al año y la Pascua tres veces por semana, cuando recibes la comunión. Y a veces cuatro, más precisamente, tantas veces como queramos, porque la Pascua no es ayuno, sino Comunión. La preparación no se trata de leer los tres cánones durante una semana o cuarenta días de ayuno, sino de limpiar la conciencia.

El prudente ladrón tardó unos segundos en la cruz para aclarar su conciencia, reconocer al Crucificado como el Mesías y ser el primero en entrar al Reino de los Cielos. Algunos tardan un año o más, a veces una vida entera, como María de Egipto, para participar del Cuerpo y la Sangre Purísimos. Si el corazón requiere la Comunión, entonces la Comunión debe darse el Cuatro Grandes y el Gran Sábado, que es la Anunciación de este año, y en Pascua. La confesión es suficiente el día anterior, a menos que la persona haya cometido un pecado que deba confesarse.

“¿A quién debemos alabar”, dice Juan Crisóstomo, “a los que comulgan una vez al año, a los que comulgan a menudo oa los que rara vez? No, alabemos a quienes parten con la conciencia tranquila, el corazón puro y una vida impecable ".
Y la confirmación de que la Comunión también es posible en la Semana Brillante se encuentra en todas las anáforas más antiguas. En la oración antes de la Comunión se dice: "Concede de Tu mano soberana que nos enseñes Tu Purísimo Cuerpo y Tu Sangre Honesta, y por nosotros a todos los pueblos". Leemos estas palabras en Liturgia de pascua Juan Crisóstomo, que da testimonio de la comunión común de los laicos. Después de la Comunión, el sacerdote y el pueblo agradecen a Dios por esta gran gracia, con la que son recompensados.

El problema de la disciplina participativa se convirtió en controvertido solo en la Edad Media. Después de la caída de Constantinopla en 1453, la Iglesia griega experimentó un profundo declive en la educación teológica. El renacimiento de la vida espiritual en Grecia comenzó en la segunda mitad del siglo XVIII.

La cuestión de cuándo y con qué frecuencia se debe recibir la comunión fue planteada por los llamados kolyvads, monjes de Athos. Obtuvieron su apodo porque no aceptaron realizar un servicio conmemorativo en Koliv los domingos. Ahora, 250 años después, cuando los primeros Kolivads, como Macario de Corinto, Nicodemo Svyatorets, Atanasio de París, se convirtieron en santos glorificados, este apodo suena muy digno. "El servicio conmemorativo", dijeron, "distorsiona el carácter alegre Domingo por la tarde, en el que los cristianos deben recibir la comunión, y no conmemorar a los difuntos ". La disputa sobre Koliva duró más de 60 años, muchos Kolivads sufrieron una severa persecución, algunos fueron expulsados ​​de Athos, privados de su sacerdocio. Sin embargo, esta controversia sirvió como el comienzo de una discusión teológica en el Monte Athos. Los kolyvads fueron reconocidos por todos los tradicionalistas, y las acciones de sus oponentes parecían intentos de adaptar la Tradición de la Iglesia a las necesidades de la época. Por ejemplo, argumentaron que solo los clérigos pueden recibir la comunión en la Semana Brillante. Es de destacar que San Juan de Kronstadt, también defensor de la Comunión frecuente, escribió que el sacerdote que toma la Comunión en Pascua y en la Semana Brillante solo, pero no recibe la Comunión de sus propios feligreses, es como un pastor que se enseña solo a sí mismo. .

No debe consultar algunos libros de horas griegos, donde se indica que los cristianos deben recibir la comunión 3 veces al año. Una receta similar emigró a Rusia, y hasta principios del siglo XX rara vez comulgaban en nuestro país, principalmente en la Gran Cuaresma, a veces en el Día del Ángel, pero no más de 5 veces al año. Sin embargo, esta instrucción en Grecia se asoció con las penitencias impuestas y no con la prohibición de la Comunión frecuente.

Si desea recibir la Comunión en la Semana Brillante, debe comprender que la comunión digna está asociada con la condición del corazón, no con el estómago. El ayuno es una preparación, pero de ninguna manera una condición que pueda obstaculizar la Comunión. Lo principal es que se limpia el corazón. Y luego puedes comulgar en Bright Week, tratando de no comer en exceso el día anterior y abstenerte de la comida rápida durante al menos un día.

Hoy en día, a muchas personas enfermas se les prohíbe ayunar y a las personas con diabetes se les permite comer incluso antes de la Comunión, sin mencionar a quienes necesitan tomar medicamentos por la mañana. La condición esencial para el ayuno es la vida en Cristo. Cuando una persona quiera comulgar, hágale saber que no importa cuán preparado esté, no es digno de la Comunión, pero el Señor quiere, desea y se da a Sí mismo como un Sacrificio, para que una persona se convierta en partícipe de la naturaleza Divina. para que se convierta y se salve.

Según una larga tradición, la habitual mañana y oraciones vespertinas se reemplazan en la Semana Brillante por el horario de Pascua. Todas las horas: 1º, 3º, 6º, 9º son exactamente iguales y se leen igual. Esta sucesión de las Horas de Pascua contiene los cantos básicos de Pascua. Comienza, por supuesto, “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando muerte por muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”, “Viendo la resurrección de Cristo…” se canta tres veces, luego el ipakoi, exapostilarium y así sucesivamente. Esta secuencia de tiempos de lectura es mucho más corta que las reglas habituales de la mañana y la noche. Oraciones ordinarias que contienen tanto la naturaleza penitencial de la oración como un tipo diferente, todos son reemplazados por himnos pascuales que expresan nuestra alegría por este gran evento.

¿Cómo participan en Bright Week? ¿Qué es el estatuto de la Iglesia?

No hay ningún estatuto de la Iglesia sobre las peculiaridades de la Comunión en la Semana Brillante. Participan exactamente en el mismo orden en que participan en otras ocasiones.

Pero hay diferentes tradiciones. Existe una tradición del período sinodal de la Iglesia prerrevolucionaria. Consistía en el hecho de que la gente comulgaba muy raramente. Y, principalmente, recibimos la comunión con ayunos. No era costumbre recibir la comunión en Pascua. Allá por los años 70 y 80, en el Monasterio de Pukhtitsa, el deseo de comulgar la noche de Pascua se percibía como un movimiento muy extraño, parecía que era absolutamente innecesario. Bueno, como último recurso, el Sábado Santo, pero en general, el Jueves Santo, se creía que uno debía recibir la Sagrada Comunión. Lo mismo ocurrió con Bright Week. La lógica que justifica esta práctica en este caso es aproximadamente que la Comunión siempre va asociada al arrepentimiento, a la confesión antes de la Comunión, y dado que celebramos una gran fiesta y, en general, otras grandes fiestas, ¿qué tipo de arrepentimiento es este? Y si no hay arrepentimiento, no hay Comunión.

Desde mi punto de vista, esto no resiste ninguna crítica teológica. Y la práctica de la Iglesia antigua del período pre-sinodal tanto en Rusia, como en general en la Iglesia antigua en todas partes, era que era en las grandes festividades cuando la gente estaba segura de esforzarse por participar de los Santos Misterios de Cristo. Porque vivir la plenitud del evento celebrado, participar verdaderamente del evento que celebra la Iglesia, solo es posible en la Comunión. Y si experimentamos este evento solo de manera especulativa, entonces esto no es en absoluto lo que la Iglesia quiere y puede darnos a los creyentes. ¡Debemos unirnos! Conéctese físicamente a la realidad que se recuerda en este día. Y esto solo se puede hacer participando plenamente en el Sacramento de la Eucaristía, que se celebra en este día.

Por lo tanto, la práctica moderna en la mayoría de las iglesias es tal que a las personas de ninguna manera se les niega la Comunión en la Semana Brillante. Creo que es razonable que quienes deseen recibir la Sagrada Comunión en estos días se limiten a la confesión que tuvo lugar en Semana Santa. Si una persona llegara a Días de pasión y confesó, y no siente razones internas tan serias que lo aparten de la oportunidad de recibir la comunión, cualquier pecado durante este período pascual, entonces, creo, sería perfectamente posible recibir la comunión sin confesión. Sin embargo, en ningún caso recomiendo hacerlo sin consultar a tu confesor, y de alguna manera sin coordinar con el sacerdote en cuya iglesia recibes la comunión. Solo para que no haya malentendidos ni desacuerdos.

¿Por qué el Gran Sábado, en la misma Pascua y durante toda la Semana Brillante, en lugar del Trisagio, se canta “Elitsy bautizados en Cristo, vestíos de Cristo!”, Que se canta cuando las personas se bautizan?

Esto significa que este período en la iglesia antigua fue un período de bautismo masivo. Y si la gente se bautizaba el Sábado Santo, que se practicaba de manera muy amplia, para que ya participaran en el servicio de Pascua como fieles, y no como catecúmenos, entonces durante toda la Semana Brillante estas personas estuvieron para siempre en la iglesia. Fueron ungidos con ungüento, y los lugares ungidos con ungüento se ataron con vendajes especiales. De esta forma, la gente se sentaba en el templo sin salir. Era un poco similar a cómo ahora, cuando son tonsurados como monjes, el recién tonsurado también está constantemente en el templo y participa en todos los servicios. Lo mismo sucedió con los recién bautizados durante siete días. Y, además, este fue el momento en que se llevaron a cabo conversaciones sacramentales o de agua secreta (en griego, mitología) con ellos. Podemos leer estas conversaciones del Monje Máximo el Confesor, otros famosos predicadores de la Iglesia antigua, que hicieron mucho por educar a los recién bautizados. Estas son las conversaciones y oración diaria y Comunión en el Templo. Y en el octavo día, se realizaron los mismos rituales que realizamos inmediatamente después del Bautismo: cortar el cabello, limpiar el mundo, etc. Todo esto tuvo lugar al octavo día después del período de consagración de una persona, convirtiéndose verdaderamente en iglesia e introducción a la vida de iglesia. Lo limpiaron, le quitaron las vendas, y él salió como un verdadero cristiano espiritual experimentado y comenzó su vida de iglesia. Por lo tanto, en la iglesia antigua, tales personas, y los laicos también con ellos, recibían la Sagrada Comunión diariamente. Todos juntos alabaron a Dios por sus grandes bendiciones.

Semana brillante: es sólida, ¿qué pasa con el ayuno?

Aquí puede hacer referencia a la práctica de los sacerdotes. Todos servimos en estos días brillantes y los sacerdotes no ayunan en absoluto. Este ayuno antes de la Comunión está asociado con la tradición de la comunión relativamente rara. Si las personas reciben la Comunión con regularidad, digamos, una vez a la semana, vienen a la iglesia los domingos y vienen a recibir la Comunión en las Doce Grandes Fiestas, entonces creo que la mayoría de los sacerdotes no requieren que estas personas ayunen antes de la Comunión, excepto por motivos naturales. unos. dias rapidos- Miércoles y viernes, que son para todas las personas y siempre. Y si en la Semana Brillante, como sabemos, no hay estos días, significa que en estos días no ayunamos y participamos sin este ayuno especial antes de la Comunión.

¿Es posible leer a los acatistas en Bright Week, al menos en privado? ¿Quizás solo el Señor puede ser alabado esta semana, pero se supone que la Madre de Dios y los santos no deben hacerlo?

De hecho, ahora todas nuestras experiencias espirituales están dirigidas hacia este Evento principal. Por lo tanto, en las iglesias se nota que los sacerdotes de permiso no recuerdan, con mayor frecuencia, los santos del día, sino que pronuncian un permiso festivo de Pascua. En los servicios, tampoco utilizamos la memoria de los santos, aunque un servicio de oración en la Santa Pascua, si se realiza, entonces hay una conmemoración de los santos del día y se puede cantar el troparion. No existe una norma legal tan estricta que prohíba estrictamente la conmemoración de los santos durante este período. Pero servicios de este tipo, como los acatistas y otros, que se dedican a eventos no relacionados con la Resurrección, desviarán un poco nuestra atención espiritual. Y, quizás, de hecho, durante este período no debería examinar cuidadosamente el calendario y ver qué eventos hay, sino sumergirse en las experiencias de los eventos de Pascua. Bueno, si hay una gran inspiración, entonces en secreto, por supuesto, puedes leer al acatista.

¿Es posible conmemorar a los muertos durante la Semana Santa y la Semana Brillante?

Tradicionalmente, no es costumbre en la Iglesia realizar réquiems en las Semanas Santas y Brillantes. Si una persona muere, es enterrada con un rito especial de Pascua, y la primera misa conmemorativa de los muertos, que tiene lugar después de Pascua, es Radonitsa: martes de la segunda semana después de Pascua. Estrictamente hablando, no está previsto en la carta, pero, sin embargo, es una tradición que se ha establecido desde hace mucho tiempo. En estos días, a menudo visitan cementerios, sirven funerales. Pero en secreto, por supuesto, puedes recordar. En la liturgia, si realizamos proskomedia, por supuesto, conmemoramos tanto a los vivos como a los muertos. También puede enviar notas, pero la conmemoración pública en forma de servicio conmemorativo generalmente no se acepta en este momento.

¿Qué se lee en preparación para la Comunión en la Semana Brillante?

Puede haber diferentes opciones aquí. Si normalmente se leen tres cánones: penitente, Madre de DiosÁngel de la guarda, al menos canon penitencial no es tan necesario en esta combinación. Ciertamente vale la pena leer la regla de la Sagrada Comunión (y la oración). Pero tiene sentido reemplazar los cánones leyendo un canon de Pascua.

¿Cómo conectar las Doce Fiestas o Semana Santa y el trabajo mundano?

Este es un problema realmente difícil, serio y doloroso. Vivimos en un estado secular que no está completamente orientado hacia las fiestas cristianas. Es cierto que hay algunos cambios en este asunto. Aquí está la Navidad hecha un día libre. La Pascua siempre cae en domingo, pero no le dan un día libre. Aunque, digamos, en Alemania y en otros países, una gran fiesta siempre va seguida de un día libre. Organizan el lunes de Pascua, así se llama. Lo mismo es cierto para Trinity, en otros días festivos en los países cristianos tradicionales, donde no hubo revolución, no hubo gobierno impío que lo desarraigó todo, lo desarraigó. En todos los países, estas fiestas son reconocidas, a pesar de que el estado es laico.

Desafortunadamente, aún no lo tenemos. Por tanto, tenemos que aplicarnos a aquellas circunstancias de la vida en las que el Señor juzga que vivamos. Si el trabajo es tal que no tolera la oportunidad de tomarse un descanso o posponerlo a otros días, o moverlo más o menos libremente en el tiempo, entonces tienes que elegir. O te quedas en este trabajo y de alguna manera sacrificas tu necesidad de asistir a los servicios de la iglesia con más frecuencia, o necesitas tratar de cambiar tu trabajo para que haya más libertad para asistir a los servicios de la iglesia. Sin embargo, muy a menudo puede estar de acuerdo, en buenas relaciones, en que será liberado del trabajo o un poco antes, o puede advertir que vendrá un poco más tarde. Hay servicios tempranos: liturgia, digamos, a las 7 de la mañana. En todas las fiestas principales, y en la Semana Santa, en los Cuatro Grandes, siempre se sirven dos liturgias en las iglesias grandes. Puedes ir a la primera liturgia, y a las 9 en punto ya estarás libre, a principios de las 10. Entonces, a las 10 en punto, puede ir al trabajo, casi en cualquier lugar de la ciudad.

Por supuesto, es imposible compaginar el trabajo con la asistencia a todos los servicios de Semana Santa tanto por la mañana como por la noche. Y creo que no hay necesidad urgente de romper con la normalidad, el buen trabajo, si no brinda la oportunidad de estar en todos los servicios. Al menos en los principales, digamos, los Grandes Cuatro. La remoción de la Sábana Santa es un servicio maravilloso, pero se realiza durante el día, lo que significa que no estarás allí, pero puedes venir al rito de entierro a las 6 de la tarde. Y tú también puedes llegar un poco tarde, no habrá nada terrible. Los 12 Evangelios se celebran el jueves por la noche, también un servicio en el que es muy bueno estar. Bueno, si hay un trabajo diario o algún horario difícil, tienes que trabajar 12 horas al día, entonces inevitablemente perderás algunos servicios, pero el Señor ve tu deseo de estar en estos servicios, de orar y te recompensará. Incluso su ausencia se le acreditará como si lo fuera.

El deseo de tu corazón es importante, no tu presencia personal. Es otro asunto que nosotros mismos queremos estar en estos momentos especiales de la vida del Salvador en la iglesia y, por así decirlo, más cerca de Él, más cerca de experimentar todo lo que Él estaba destinado a experimentar, pero las circunstancias no siempre lo permiten. Por lo tanto, si su trabajo no le restringe tanto que no pueda ir a la iglesia en absoluto, no debe cambiarlo. Debes tratar de encontrar esos momentos y negociar con tus superiores para que se te hagan algunas pequeñas indulgencias, pero en otras ocasiones intentarás trabajar mejor ahí, más para que no haya quejas.

Nuestro la vida cotidiana siempre nos plantea algunos problemas de cómo podemos combinar la vida en el mundo con nuestra vida espiritual, con nuestra vida de iglesia. Y aquí tenemos que mostrar cierta flexibilidad. No podemos negarnos a trabajar, no podemos ir a algún lugar subterráneo, o entonces tenemos que elegir el camino monástico, entonces toda nuestra vida estará dedicada a Dios, al servicio. Pero si hay una familia, es imposible, y aquí es necesario postularse. A veces ni siquiera es el trabajo lo que nos puede limitar, sino las tareas del hogar, los niños que requieren nuestra atención. Si la madre está constantemente en la iglesia y el niño está constantemente solo en casa, tampoco habrá nada bueno. Aunque la madre reza en el templo, sin embargo, a veces es más importante la presencia personal y la participación en la vida de sus hijos. Por lo tanto, sea "sabio como serpientes" al tratar estos temas.

Se nos da la Gran Cuaresma para que nos ejercitemos en la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Recomiendo a la gente que comulgue todos los domingos de la Gran Cuaresma. Tanto más es necesario recibir la comunión en Semana Santa.

Obispo de Obukhov Iona

Todos los servicios de esta semana están profundamente conectados con el recuerdo de la Última Cena, el día del establecimiento de la Eucaristía misma. Si una persona tiene la oportunidad de tomarse un tiempo libre del trabajo, existe la oportunidad de tomarse un tiempo libre y liberar algo de tiempo para poder pasar adecuadamente la Semana Santa, es mejor tomar la comunión en todas las liturgias que se celebran durante esta. semana.

Los primeros tres días de la Semana Santa se celebran con la Liturgia de los Dones Presantificados. En estos días es bastante problemático asistir a todos los servicios.

Pero a partir del miércoles por la noche, debe estar constantemente en el templo: el miércoles por la noche para estar en el templo, el Jueves Santo para participar del Cuerpo y la Sangre más puros de Cristo, que Él nos ordenó recibir para la curación del alma. y cuerpo, para remisión de pecados y vida eterna.

Todo cristiano también necesita recibir la Sagrada Comunión el Gran Sábado. Vale la pena decir que la liturgia del Gran Sábado es mi favorita en el año litúrgico, no solo entre mí, sino también entre muchos sacerdotes. Solo en este día se siente una alegría pascual tan tranquila y sublime. La fiesta de Pascua en sí es una celebración tan brillante y tormentosa que afecta más a nuestros receptores espirituales.

Los sentimientos espirituales se intensifican mucho precisamente en la liturgia del Gran Sábado, cuando, por un lado, el Salvador ya está en la Tumba, pero por otro lado, sabemos que Cristo ya ha vencido el Infierno. Sabemos que Cristo está a punto de resucitar y aparecer a los apóstoles. Y esta tranquila alegría pascual se siente muy, muy precisamente en la liturgia del Gran Sábado.

En esta liturgia hay un momento muy simbólico en el que, durante el canto del prokimna, se quitan las vestiduras oscuras de la guardia y se reemplazan con las ya claras vestimentas anteriores a la Pascua. Esto también te prepara para la alegría de la Pascua.

Según la carta litúrgica, a los cristianos ortodoxos se les ordena permanecer en las iglesias durante toda la Semana Brillante, comunión diaria de los Santos Misterios de Cristo. Si hay una oportunidad, si este tiempo puede liberarse de las preocupaciones cotidianas, del alboroto, del trabajo, entonces sería aconsejable comenzar el sacramento de la Santa Cena todos los días.

El rito de preparación a este sacramento en los días de Pascua es mucho más breve, para ello solo es necesario leer reloj de pascua y siguiendo a la Sagrada Comunión. Los servicios son bastante breves, muy dinámicos, muy alegres y alegres. No será una carga de ninguna manera, pero será una verdadera celebración de la Pascua. Después de todo, participamos de la Carne de Cristo crucificado, sepultado y resucitado, y cuando, si no en la fiesta de Pascua, si no en la Semana Brillante, participamos de la Carne de Cristo, quien resucitó para nuestra salvación. .

Para algunos, la cuestión de cómo ayunar antes de la comunión en la Semana Brillante es un obstáculo. Mi opinión es que la Semana Brillante es el momento que la Iglesia destaca especialmente de todo el año litúrgico. Este es el momento en que el ayuno está expresamente prohibido. carta litúrgica... Y para prepararse para la Santa Cena, no debe ayunar de ninguna manera. Estos son días de especial alegría, estos son los días en que vivimos en Cristo, cuando literalmente nos bañamos en la alegría pascual. Y dado que en estos días el ayuno está categóricamente prohibido por la carta y el sacramento está prescrito por la carta, en estos días no es necesario ayunar para recibir la Sagrada Comunión.

Destaco que esta es mi opinión.

La opinión correcta es la opinión de su confesor. Y todo cristiano necesita tener un confesor, y en materia de preparación para la confesión, para la comunión y en general en todos los asuntos de la vida espiritual, es necesario consultarlo.

Mis recomendaciones deben tomarse solo como mi opinión, pero definitivamente debes consultar con tu confesor, con un sacerdote que te conozca bien, que conozca todas las peculiaridades de tu vida espiritual y que haga exactamente lo que te aconseje.

Arcipreste Vladimir Novitsky: preparación - en un estado contrito del corazón

Recibir la comunión correctamente, confesar: esto es siempre cuando participamos y confesamos con el temor de Dios y con la contrición en el corazón, con el sentimiento de nuestra indignidad.

No con un sentido de logro, que hemos ayunado todo el ayuno, y ahora tenemos el derecho a la comunión, ahora hemos alcanzado una cierta altura y estamos entrando completamente legalmente en la Pasión y nos acercamos a la Pascua. Esto será completamente indigno ante Dios.

Y digno, siempre con contrición en el corazón, con humildad, con un sentido de su pecaminosidad, con verdadero arrepentimiento. Y podemos tomar la comunión cuando existe este sentimiento, este signo de disposición.

La disposición no se trata de la cantidad de oraciones leídas, aunque eso también es bueno. Es un medio que nos ayuda a humillarnos, pero, sobre todo, la disposición reside en un corazón humilde y contrito. Entonces puedes comulgar a menudo, sin restricciones.

Grabado por Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Vídeo: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

La opinión del clero: ¿Es posible comulgar en Pascua? Parecería que la pregunta es extraña y no es adecuada para discutirla en la publicación oficial de la iglesia. Si es imposible tomar la comunión, ¿por qué se realiza la liturgia? ¿Por qué es necesario rehuir el Sacramento más grande en la Fiesta más grande?

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A mediados de la década de 1980, como estudiante de las escuelas teológicas de Moscú, y luego como novicio y residente de Trinity-Sergius Lavra, recuerdo que la gente casi no recibía la Comunión en Pascua. Una de las razones está relacionada con la difícil situación en la que se encontraba la Iglesia durante los años del poder soviético. Pero ese poder cayó y la situación cambió drásticamente: en Trinity-Sergius Lavra durante muchos años, tanto en Pascua como en la Semana Brillante, hay muchos participantes. Ésta es una tradición correcta y competente. El hecho de que hoy en día todavía haya iglesias, donde no comulgan en Pascua, son reliquias del pasado. Oremos para que el Señor misericordioso corrija la situación.

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Eminence Vincent, arzobispo de Ekaterimburgo y Verkhoturye, a la pregunta del "Boletín de la Iglesia" sobre los casos de negativa a tomar la Comunión en Pascua, respondió:

Desafortunadamente, tenemos tal desgracia. En Semana Santa, cuando algunos sacerdotes ya están cansados, no les gustaría "alargar" el servicio. Por lo tanto, restringen a las personas con la Comunión: alguien bebés, alguien más de alguna manera a su discreción. De hecho, por supuesto, todos pueden y deben comulgar. Y, gracias a Dios, en muchas iglesias en Semana Santa y otras fiestas importantes, este orden correcto se está restaurando lentamente.

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¡Estoy muy sorprendido por la existencia de tal tradición de no recibir la Comunión en Pascua! En general, cada vez que se celebra la Liturgia, el sacerdote se dirige a los presentes en la iglesia: "Venid con el temor de Dios, la fe y el amor", es decir, se entiende que siempre hay participantes en la Liturgia, servimos por por el bien de la Comunión.

La Pascua es el pináculo de todas las fiestas. Si no participamos de la comunión, entonces, ¿cómo podemos demostrar que participamos en esta festividad, que realmente queremos estar con el Señor Jesucristo, quien dijo: "Él come mi carne y derrama mi sangre en mí, y yo estoy en él "? Por supuesto, en la Iglesia de Jerusalén en todas las iglesias en Pascua, se celebra la Comunión. En este día, miles de peregrinos vienen a Jerusalén, quienes, por supuesto, quieren participar de los Santos Dones. Anteriormente, en la Iglesia del Santo Sepulcro, no era costumbre sacar varias Copas, y el sacerdote estaba de pie con el Cáliz y comulgaba de 4 a 9 a 10 de la mañana, hasta que todos comulgaban. Fue solo bajo el Patriarca Diodoro que se introdujo la práctica de sacar varias Copas, y ahora les damos a todos la comunión en solo una hora y media.

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Programa Abraham Reidman, confesor de Novo-Tikhvinsky convento de monjas Diócesis de Ekaterinburg:

¿Es posible tomar la comunión en Semana Santa? Parecería que la pregunta es extraña y no es adecuada para discutirla en la publicación oficial de la iglesia. Si es imposible tomar la comunión, ¿por qué se realiza la liturgia? ¿Por qué es necesario rehuir el Sacramento más grande en la Fiesta más grande? Sin embargo, resulta que existen conceptos erróneos persistentes sobre esto. Muchos creyentes creen que uno debe evitarlo precisamente porque la Fiesta es la más grande. Supuestamente acercarse al Cáliz en un día así es un signo de orgullo. Lo más extraño es que no solo los neófitos de la iglesia o las abuelas supersticiosas piensan así. Esta opinión es compartida por muchos de nuestros hermanos clérigos, incluidos los rectores de iglesias. Como resultado, St. Parroquias enteras de los sacramentos.

No sé en qué se basa la convicción de algunos sacerdotes y feligreses de que es un orgullo para los adultos recibir la comunión en Pascua. Pero la opinión de la Iglesia al respecto es bien conocida.

Los Santos Padres dicen poco sobre la comunión en Pascua (probablemente porque esta pregunta no se planteó en la antigüedad), pero las declaraciones que se encuentran en sus obras son muy categóricas. En el monje Nicodemo la Montaña Santa y San Macario de Corinto leemos: "Quienes, aunque ayunan antes de Pascua, no comulgan en Pascua, no celebran la Pascua". Los santos basan este juicio en el hecho de que, de hecho, la Pascua es Cristo, como dice el Apóstol: "Nuestra Pascua, Cristo, fue inmolado por nosotros" (1 Co 5, 7). Por lo tanto, celebrar la Pascua significa participar de la Pascua: Cristo, Su Cuerpo y Su Sangre.

"La comida está cumplida, disfruta de todo. Un ternero bien alimentado, que nadie pase hambre ..." Servicio de Pascua¿Qué tal el sacramento? La Iglesia llama a Cristo un becerro gordo. Entonces, en la interpretación de la parábola del hijo pródigo, donde por hijo pródigo nos referimos a todos nosotros, y por el padre, nuestro Padre Celestial, se dice: y da Su carne para recibir la comunión y la Sangre "( Synaxarius en la semana del hijo pródigo).

El gran Gregorio Palamas legisla en el "Decálogo" que los cristianos deben comulgar todos los domingos y todas las grandes fiestas. También es digno de mención que el "Tomos de la Unidad" dice sobre las penitencias. Incluso las personas sometidas a penitencia pueden recibir la comunión en Pascua, y es en Pascua, y en nuestro país un creyente que ha pasado un ayuno en abstinencia y pureza se ve privado de aquello por lo que la Iglesia reza incluso antes del inicio del ayuno: “... y la noche luminosa de la Resurrección” (Semana de Pasaje de Carne. Estrofa en el verso de la tarde). Por cierto, sobre los cánticos. ¿Es una coincidencia que sea en Pascua y en la Semana Brillante que la Iglesia cante "Recibid el Cuerpo de Cristo" (ver Comunión de Pascua) antes de que se saque el Cáliz, llamando a todos los presentes en el servicio a la Comunión?

Sin embargo, no me gustaría ir al otro extremo. No se puede argumentar que, literalmente, todos deberían recibir la comunión en Pascua, incluidos los que estaban en la iglesia. Se puede entender a esos pastores que temen que en la conmoción festiva se acerquen al Cáliz personas que no están preparadas, que no han ayunado, que no han estado en confesión, o que ni siquiera pertenecen a la Iglesia Ortodoxa. El mismo Juan Crisóstomo dijo que es inaceptable para las personas que no están preparadas para tomar la comunión en Pascua: "Veo que hay una gran confusión en este asunto. Pascua, aunque hayas hecho algún mal, atrévete y comulga. Oh ¡Mala costumbre! ¡Oh malvado prejuicio! " Enfatizamos que gran profesor Dijo esto a la Iglesia, no para prohibir la comunión en Pascua, sino para instar a las personas a ser dignas de la Comunión: “Ni la Epifanía ni los Cuarenta Días hacen a las personas dignas de la Comunión, sino que las hacen dignas de sinceridad y pureza del alma.Puedes participar cada vez que estés presente en la Liturgia, y nunca participar sin ella ... Para que nuestras palabras no sirvan para condenarte más, no te pedimos que no vengas, sino que te haces digno y presencia [en la Liturgia], y Comunión ". Entonces, la pregunta de si esta o aquella persona es digna de recibir la Comunión en Pascua se reduce a si es digna de la Comunión. Esta cuestión la decide el confesor en confesión y, por supuesto, no se guía en absoluto por el hecho de que sea un adulto o un niño, un laico o un monje.

A los clérigos que dicen que es imposible confesar a todos en vísperas de Pascua se les puede aconsejar que realicen el sacramento de la Confesión no el día antes de Pascua, sino desde los primeros días. semana Santa... Uno de los manuales más autorizados sobre teología pastoral dice: "Si ... para una multitud de confesores el presbítero no puede arreglárselas un día antes de la comunión, como es costumbre, entonces nada impide que los que se preparan para confesar por dos o tres , o después de una semana entera ". Puede encontrar varias soluciones más al problema. Lo principal es que las personas que son fieles Tradiciones ortodoxas, no se quedó sin Comunión en la fiesta de las fiestas.

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Sacerdote Oleg Davydenkov - Doctor en Teología, Profesor Asociado, Jefe. Departamento de Iglesias Orientales y Filología Cristiana Oriental PSTGU:

La tradición de no tomar la Comunión en Pascua está históricamente relacionada con el hecho de que en la Iglesia rusa antes de la revolución recibían la Comunión muy raramente, generalmente de una a cuatro veces al año. Recibimos la Comunión durante la Gran Cuaresma: ya sea en la primera semana o en Semana Santa, pero no en Pascua.

En las décadas de 1920 y 1930, como siempre ocurre en tiempos de persecución, se revive la tradición de la comunión frecuente, incluso en Semana Santa. Pero ya en los años 50-60 de la posguerra, por varias razones, la práctica de la comunión rara regresó nuevamente. Una de las razones es que después de la guerra hubo una gran afluencia de clérigos de las regiones occidentales que fueron anexadas a la Unión Soviética en 1939. Estas son las regiones de Ucrania occidental y Bielorrusia, que no experimentaron persecución por fe en la misma medida que otras regiones de Rusia y, por lo tanto, se conservan.

Otra razón es puramente técnica. La comunión en Pascua era casi imposible. Había tanta gente que, en primer lugar, era imposible confesarlos a todos. En segundo lugar, dado que la gente literalmente podía flotar en el aire debido a la aglomeración, apretada por todos lados por la multitud en la iglesia, era físicamente imposible dejar el Santo Cáliz; era peligroso recibir la comunión. También era imposible asegurarse de que las personas que no confesaran no se acercaran al Cáliz. Debido a esto, no solo en Semana Santa, sino también en muchos doce días festivos, en los sábados de crianza simplemente no recibieron la comunión, si no en todas, en la mayoría de las iglesias de Moscú. Sobre ciudades como Novosibirsk, donde generalmente había un templo en una ciudad de un millón de habitantes, ni siquiera hay nada que decir.

Por lo tanto, contradecir el antiguo tradición de la iglesia la práctica de no comulgar en Semana Santa. Pero ahora, al menos en Moscú, se ha superado casi por completo. Esto sucedió principalmente debido a la predicación y el ejemplo personal. Santo patriarca Alexy, quien siempre llama a la comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo y personalmente se comunica con la gente de la iglesia en cada servicio patriarcal. Esto está en consonancia con la práctica ortodoxa común en otras iglesias locales. Por ejemplo, en Grecia en Semana Santa se da la comunión y esto se considera normal.

La Sagrada Tradición de la Iglesia dice claramente que todo creyente debe tomar la comunión en Pascua y debe esforzarse por lograrlo. Sin embargo, esto solo es posible para quienes observaron la Gran Cuaresma, confesaron, prepararon y recibieron la bendición del sacerdote para la Comunión.

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Lea también sobre el tema:

• La participación de los fieles en la Eucaristía- las reglas que rigen el participio en ruso Iglesia Ortodoxa- aprobado en la Reunión de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrada del 2 al 3 de febrero de 2015
• El patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia instó a los creyentes a recibir la comunión con la mayor frecuencia posible.- Religión Interfax
• La verdad sobre la práctica de la comunión frecuente- Yuri Maksimov
• Controversia sobre la comunión frecuente- Arcipreste Andrei Dudchenko
• ¿Con qué frecuencia se debe recibir la Sagrada Comunión?- Arcipreste Mikhail Lyuboschinsky
• La vida como Eucaristía- Sacerdote Dimitri Karpenko
• Comunión en Pascua y Pentecostés- Sacerdote Valentin Ulyakhin
• "Y no admites a los que quieran entrar ..."(Sobre algunos motivos de la controversia en torno al Sacramento de la Eucaristía) - Sacerdote Andrei Spiridonov
• Preparándose para la Sagrada Comunión: enfoques que se desarrollaron para una vida completamente diferente- Arcipreste Vladimir Vorobiev
• La cuestión no está en la frecuencia de la comunión, sino en la conciencia de la necesidad de unión con Cristo.- Arcipreste Alexey Uminsky
• La Santa Cena es el evento más importante en la vida de una persona.- Arcipreste Valentin Asmus
• Comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo- Sacerdote Daniil Sysoev
• Sacramento de la Confesión y Comunión de los Santos Misterios de Cristo(En relación con la crítica moderna de la antigua tradición de confesión obligatoria antes de la comunión de los Misterios de Cristo) - Hieromonk Sergius Troitsky
• La práctica de la comunión de los feligreses ortodoxos de la era soviética.- Alexey Beglov

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Acerca de la Comunión en la Semana Brillante

En la regla 66 VI Del Concilio Ecuménico se dice: "Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, durante toda la semana los fieles en las santas iglesias deben ejercitar constantemente los salmos y el canto espiritual, regocijarse y triunfar en Cristo, y escuchar la lectura de las Divinas Escrituras y disfrutando de los Santos Misterios. Por Cristo resucitaremos y seremos ascendidos ".

Metropolita Timoteo de Vostra, Patriarcado de Jerusalén:

Con respecto a la comunión en la Semana Brillante, nos adherimos al hecho de que la semana siguiente a la Pascua es un día de Pascua. Esto es lo que dice la propia Iglesia, y esto se evidencia en los servicios de esta semana. Por lo tanto, nuestro Patriarca Teófilo bendijo a todos los que observaron toda la Gran Cuaresma hasta el Gran Sábado para recibir la comunión durante la Semana Brillante sin ayuno. Lo único es que en la noche anterior a la comunión, se aconseja a todos que se abstengan de comer, de comer carne. Y si una persona comió carne y leche durante el día, esto es normal.

La cuestión de la comunión sin ayuno en otras semanas continuas nos queda a nosotros para que la considere el confesor. En general, la Iglesia de Jerusalén es de comunión frecuente. Nuestros feligreses reciben la comunión todos los domingos. Y es correcto. El sacramento evita que una persona peque. Mire, recibió la Sagrada Comunión el domingo y luego trata de retener la gracia en sí mismo durante al menos dos o tres días. "¡Cómo, he aceptado a Cristo en mí mismo! No puedo ofenderlo". Luego llega la mitad de la semana, y recuerda que el domingo irá a la Comunión: debes prepararte, ayunar, mantener la pureza en los hechos y los pensamientos. Así se forma la correcta vida cristiana, así tratamos de estar con Cristo.

Eminence George, arzobispo de Nizhny Novgorod y Arzamas:

Otra pregunta sobre la Semana Brillante está relacionada con el ayuno, con la confesión. Los confesores de la Trinidad-Sergio Lavra siempre bendicen de esta manera: el ayuno se debilita, pero al final de la tarde antes de la Comunión es necesario abstenerse de la comida rápida y se puede tomar la Comunión. Si siente que su conciencia está avergonzada, debe acudir al sacerdote y confesar.

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PD Simplemente no podemos dejar de mencionar la argumentación de los opositores a la Sagrada Comunión en Pascua:

Aquí están las palabras de Tikhon Yemelyanov, arzobispo de Novosibirsk y Berdsk:"En la Catedral de la Ascensión en Pascua, los laicos no reciben la Comunión, solo los niños. Esta es una antigua tradición rusa para que los laicos se abstengan de la Comunión en la noche de Pascua. Las personas de la iglesia que luchan por la vida espiritual saben que es posible tomar la Comunión durante la Gran Cuaresma y en Pascua, los cristianos ortodoxos rompen el ayuno Los que buscan recibir la Comunión en Pascua, por regla general, son personas que no tienen humildad. Quieren ser más altos en la vida espiritual de lo que realmente son. En algunos lugares ya está de moda tomar la Comunión en Pascua, incluso entre personas absolutamente sin iglesia que no ayunaron durante la Gran Cuaresma, dicen, hay una gracia especial para recibir la Comunión en este día. piensan: recibieron la Sagrada Comunión en Pascua y fue consagrada durante todo un año. Debe recordarse que se puede tomar la Sagrada Comunión no solo para la curación del alma y del cuerpo, sino también para el juicio y la condenación. no.

Si el sacerdote de su parroquia permite que los laicos reciban la comunión en Pascua, entonces no peca en nada, para ello se celebra la Liturgia. Y aquellos laicos que hayan decidido tomar la comunión en este día santo deben recibir la bendición de su confesor ".

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Nota de M.S. Las palabras del obispo de Novosibirsk solo me recordaron esto:

"... y él dijo: Los escribas y fariseos se sentaron en el asiento de Moisés; por tanto, todo lo que te manden que guardes, observa y hagas; pero no actúes según sus obras, porque dicen y no hacen: atan cargas pesadas y penosas y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren moverlas con un dedo ... ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerrando el Reino de los Cielos a los hombres, para que tú mismo no entres y no admitas a los que quieran entrar"(Mat. 2-4, 23:13)

Y las palabras "antigua tradición rusa" causan gran desconcierto. Desafortunadamente, para un número considerable de personas, la antigüedad se está convirtiendo en sinónimo de verdad.

1917 no enseñó nada a mucha gente ...

Cada vez tendrás que resolver este problema de forma individual. No hay consenso en la Iglesia. Algunos sacerdotes no reciben la Comunión en Pascua, mientras que otros, por el contrario, creen que, según la palabra de San Juan Crisóstomo, tanto los dignos como los indignos deben acercarse al Cáliz. Entonces, ¿qué es lo correcto?

¿Estás bautizado?

Larga discusión

Ilya Krasovitsky, profesor titular del Departamento de Teología Práctica del PSTGU, dice: “En el período sinodal vida de la iglesia en Rusia ha perdido en gran medida su carácter "eucarístico", es decir, se ha desprendido de la Eucaristía. Se creía que la Fiesta es una cosa, pero la Comunión es otra muy distinta, algo muy triste, asociado a la necesidad de ayunar, confesar, rezar mucho y renunciar a la diversión. La mayoría recibía la Comunión una vez al año, y solo los muy celosos, una vez en cada ayuno. Todo el país vivió, se podría decir, casi sin participación plena en la Eucaristía. Y sabemos cómo terminó todo. El renacimiento de la comunión frecuente está asociado con el nombre de San Juan de Kronstadt. Llamaba a la comunión muy a menudo, y todas las multitudes de muchos miles que se reunieron a su servicio recibieron la comunión cada vez.

Hoy en día, muchos padres juzgan esto de diferentes maneras. Alguien está a favor de tomar la Comunión con frecuencia y en Semana Santa es obligatorio, alguien está en contra. Pero estas disputas no son nuevas. En el siglo XVIII, se creía que no se debía recibir la comunión más de una vez cada cuarenta días. “¿Por qué ayunamos estos cuarenta días? En el pasado, muchos han abordado los Misterios de la manera y cómo sucederán. Y esto fue por excelencia en el momento en que Cristo nos dio este Sacramento. Los Santos Padres, dándose cuenta del daño causado por la Comunión descuidada, se reunieron y determinaron cuarenta días de ayuno, oración, escucha de las Escrituras y asistencia a la iglesia, para que en estos días todos, siendo limpiados a través de la minuciosidad, las oraciones y las limosnas. , y ayuno, y vigilias nocturnas, y lágrimas, y confesión, y todas las demás virtudes, en la medida de lo posible, así con la conciencia tranquila se acercó al Sacramento ", - estas palabras de San Juan Crisóstomo son citadas por partidarios de comunión rara, y se citan en su "Libro Psíquico de Comunión Incesante Santos Misterios de Cristo" San Nicodemo Svyatorets. Sugiere, en respuesta, no sacar de contexto las citas patrísticas, sino pensar en lo que sucederá si los mismos partidarios de los “cuarenta días” comienzan a cumplir con precisión estas palabras: “Por lo tanto, no deben decir solo lo que Crisóstomo dice acerca de la definición de los padres divinos de cuarenta días, de los cuales participamos nosotros ayunando, pero debemos considerar tanto lo que precede a estas palabras como lo que sigue después de ellas, y lo que este padre divino conduce en la misma palabra, y para qué razón y a quién va dirigida su conversación. Quienes se oponen a nosotros afirman y prueban que el divino Crisóstomo limitó el uso de la Divina Comunión solo en el día de Pascua. Si estos defensores de los cuarenta días quieren fundamentar esto, entonces deben, de acuerdo con su opinión, recibir la comunión solo una vez al año, es decir, en la fiesta de Pascua, y volverse como aquellos a quienes Crisóstomo habló entonces, o deben realizar diez Grandes Cuaresmas al año, cuántas veces es costumbre que reciban la comunión ".

Es poco probable que la práctica de la comunión rara pueda fundamentarse con las palabras de San Juan Crisóstomo, porque se sabe que como pastor él mismo se molestó al ver que sus feligreses, su rebaño, rara vez comulgan. En sus sermones, John Chrysostom se queja de los feligreses que escuchan el sermón e inmediatamente se van a casa sin esperar la Comunión. Al mismo tiempo, sus creaciones demuestran que la tendencia hacia la comunión rara no surgió en absoluto en Rusia en el siglo XVIII, sino en Bizancio en el siglo IV.

En luz

El padre Sergio cree que no se debe recibir la comunión con frecuencia en la Semana Brillante: “No se puede transferir mecánicamente el cristianismo primitivo al siglo XXI. Después de todo, incluso el clero, que siempre recibe la comunión cuando sirve, sufre de esto. Hay que tener tal trepidación espiritual y temor de Dios para no acostumbrarse a recibir el sacramento, y el profano puede acostumbrarse aún más a ello: simplemente no tiene suficiente tiempo, oportunidad y fuerza mental para realizar todas las cosas. tiempo lo que es el Sacramento. Y resultará según el apóstol Pablo: en juicio de mí mismo, hundo y bebo, sin razonar, el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor. Y muchos de ellos se enferman y muchos mueren. Esto es algo muy serio y no hay necesidad de correr tales riesgos. Solo los santos pueden vivir así, pero ni siquiera los monitores de esquemas reciben la comunión todos los días. ¿Somos gente mundana? Además, no puede haber una preparación normal para la comunión en la Semana Brillante. Y es difícil para los jóvenes cumplir con la regla de abstinencia de la vida matrimonial en la Semana Brillante ".
“Estos asuntos deben ser resueltos por cada persona por separado con el sacerdote, a quien acudirá. El hecho de que uno no esté permitido, el otro, quizás, sí. En nuestros libros de oraciones y cánones, que solemos leer en preparación para la comunión, se indica que en los días de Semana Brillante, en lugar de los tres cánones, es necesario leer el canon de Pascua. Esto significa que esa práctica es proporcionada por la Iglesia, dice el jefe del departamento de teología pastoral y moral del PSTGU, el sacerdote Pavel Khondzinsky. - Históricamente, el ayuno y el sacramento parecen haberse vuelto tan inseparables entre sí debido a que, según la tradición, el sacramento tenía que ser precedido por un largo período de preparación para él. Y como esta tradición es bastante antigua, en la medida en que no tenemos motivos para afirmar que en el siglo XVI recibían la comunión con más frecuencia que en el XIX. Sino Siglo XIX, o más bien, después de las reformas de Pedro, la vida de la Iglesia cambió significativamente, y luego fue surgiendo el entendimiento de que la comunión frecuente es necesaria para los cristianos en estas nuevas condiciones más que cualquier otra cosa. Al mismo tiempo, según svschm. Sergio Mechev, incluso un partidario tan constante de la comunión frecuente como su padre, St. Alexey Mechev creía que todos aquí deberían tener su propia norma, determinada por el confesor. Por supuesto, la comunión en Pascua es maravillosa. En cualquier caso, no hay obstáculos especiales para esto, y es posible no comulgar a una persona en este día solo por las mismas razones por las cuales no puede comulgar en ningún otro día. año de la iglesia- es decir, si tiene pecados graves en el que no está listo para traer arrepentimiento activo ".

Irina SECHINA