Lo que dicen durante el servicio de Pascua. Seguimiento del servicio de Semana Santa

Los servicios festivos de Pascua pueden variar en las parroquias individuales según la hora de inicio, al igual que los servicios entre semana pueden comenzar a diferentes horas. Sin embargo, este Servicio Divino se diferencia del cotidiano por una especial solemnidad.

A pesar de todos los cambios en mundo moderno, sigue siendo una de las principales y más queridas fiestas para la mayoría de los rusos. Los servicios de la iglesia de Pascua comienzan una semana antes de la Pascua. En este momento, los feligreses suelen ir al templo. Existe una tradición según la cual las puertas de los templos ya no se cierran unos días antes de la Pascua, para que cualquier creyente tenga la oportunidad de visitar la Morada de Dios tanto como le convenga.

Los servicios de Pascua se llevan a cabo durante la Semana Brillante (hasta el sábado inclusive). Un día especial es el sábado en la víspera de la festividad. Este es el día que termina buena publicación, y los feligreses ya pueden acudir a la iglesia para que el clero bendiga con agua bendita las tortas pascuales, los huevos y otros alimentos de la mesa festiva. El mismo sábado, existe la oportunidad de conmemorar a sus familiares fallecidos y encender velas por el reposo.

El sábado por la tarde comienza la vigilia nocturna, durante la cual los laicos acuden a Vísperas.

Qué y cómo hacer en la casa de Dios

Para no confundir la solemnidad del servicio común y sentirse confiado, existen algunas convenciones, cuya observancia es necesaria. Las siguientes reglas lo ayudarán a comprender cómo comportarse en el servicio de Pascua.

La Iglesia es la morada de Dios, y por lo tanto se debe recordar, no importa cuántas personas se encuentren allí, se debe avivar su estancia con reverencia y amor.

Etapas y hora de inicio de Vísperas

El servicio nocturno de Pascua es el más majestuoso y solemne de todos los tipos de adoración. Existe la creencia de que la noche de Pascua es la noche más tranquila del año. El blanco de los sacerdotes con túnicas doradas y plateadas, los cantos corales y el repicar de las campanas crean una atmósfera especial. La exclamación “¡Cristo ha resucitado!”, sagrada para todo ortodoxo, ocupa el alma.

La noche de Pascua está marcada por un Servicio Divino festivo, que consta de varias etapas. Primero: la remoción de la Sábana Santa. Tiene lugar en Buen viernes a las tres de la tarde - la misma hora en que Jesucristo murió en la cruz. Hasta el momento de la remoción, los creyentes tienen prohibido divertirse en este día, comer y bañarse. Después de la colocación de la Sábana Santa en el templo, las personas que ayunan podrán consumir una pequeña cantidad de pan y agua. Entonces sucede lo siguiente:

• el canto de la stichera en el altar;
• procesión;
• maitines;
• maitines y la remoción de arthos (esto es pan festivo, que luego se parte y se distribuye a los feligreses);
• liturgia.

Cada etapa del servicio es importante y bajo ninguna circunstancia se la ignora, ya que tiene un simbolismo especial relacionado con la historia de la resurrección del Señor. El servicio nocturno de Semana Santa tiene lugar inmediatamente antes de las doce de la noche. El comienzo del servicio de Pascua se llama "Oficio Pascual de Medianoche". Tras ella, la Sábana Santa, acompañada del canto de “Me levantaré y seré glorificado…”, es llevada al altar y colocada sobre el Gran Trono, donde permanecerá de la Ascensión.

Antes de las doce en punto se escuchan tres toques prolongados de la campana: el Blagovest, que luego intensifica la sonoridad de los golpes medidos, anunciando que ha comenzado la fiesta de Pascua. Luego, el clero tres veces, primero en voz baja y luego más fuerte, canta "Tu resurrección, Cristo Salvador ...".

Maitines y Procesión

A las doce de la mañana siguen los maitines y la procesión. Al son de un carillón, sacerdotes con crucifijo, estandartes, rostros de santos, incienso y lámparas de iglesia marchan en procesión desde el altar hasta la salida. Llevados por una lámpara, un crucifijo de altar y un icono de la Madre de Dios, los abanderados, los cantores, los sacerdotes, los diáconos y el clero marchan en parejas. La última pareja de eclesiásticos lleva el Evangelio y el icono de la Resurrección del Señor. Al final de la procesión festiva es el abad. Los laicos llevan velas encendidas.

Tres veces toda la procesión da la vuelta al templo. Se lee "Tu Resurrección, Cristo Salvador...". Al mismo tiempo, se escucha un repique sobre el templo de Dios, anunciando la buena noticia: ". Los sacerdotes saludan tres veces a los laicos: "¡Cristo ha resucitado!"

Toda la procesión se detiene en el porche. El repique de las campanas disminuye, y al canto de "Cristo ha resucitado de entre los muertos..." el sacerdote rocía a los presentes con agua bendita. Después se lee “Que Dios resucite…”, y los laicos exclaman: “Cristo ha resucitado”. Tan pronto como suena: "Cristo ha resucitado de entre los muertos ...", el sacerdote describe simbólicamente la cruz en las puertas con un incensario, y se abren.

La salida del templo y el cierre de sus puertas de entrada son simbólicos.

Los cristianos abandonan la bóveda de la Morada de Dios, tal como Adán y Eva abandonaron el Jardín del Edén. Sin embargo, nuestro Señor, habiendo derramado Su sangre, reabrió las puertas del paraíso para la humanidad. Y cuando las puertas del templo se abren de nuevo en Maitines, las puertas de la vida eterna se abren simbólicamente para los creyentes.

Continuación del servicio de la mañana y fin de la vigilia de la noche

El servicio de la mañana continúa tan pronto como toda la procesión está de nuevo en el templo, donde las velas y las lámparas arden en abundancia. Se anuncia la gran letanía, se canta el canon y se pronuncia la pequeña letanía, se canta la luminaria “Carne dormida…”, se cantan la stichera de Alabanza y la stichera de Pascua. Al final se lee la Palabra de Juan Crisóstomo, recordando simbólicamente el sentido y la trascendencia de la Resurrección del Señor para todos los creyentes.

Terminan los maitines "Vamos a abrazarnos...". Después, los laicos besan la cruz en las manos del clérigo y bautizan (tres besos simbólicos) con el sacerdote. Según el tiempo de maitines, el tiempo medio es de 90 minutos. Al final, los ortodoxos se saludan con la Buena Nueva "Cristo ha resucitado", intercambian Cristo e intercambian huevos de Pascua. La siguiente etapa es la Liturgia, en la que se canta el troparion, ..., Ipaka, kontakion, despedida y bendición. laicos ortodoxos. Los creyentes que han ayunado se confiesan con la comunión.

En los templos de Dios, donde el servicio de Pascua es realizado por varios sacerdotes al mismo tiempo, el Evangelio se lee en varios idiomas. Esto también conlleva un cierto simbolismo: así se observa el mandamiento del Salvador de traer la Palabra de Dios al mundo. Esta etapa tiene una duración media de 120 minutos. Después de la liturgia, los laicos se van a casa, rompen su ayuno y celebran el día de Pascua con sus familias y seres queridos.

El servicio pascual de toda la noche, con su atmósfera reverente, está llamado a introducir a los creyentes en el sacramento de la comunión con el Señor.

Servicio de Pascua: lo que sucede en el templo en Pascua

Llegamos a los maitines pascuales, pero antes sirven el oficio de medianoche, que aún pertenece al Triodion de Cuaresma, y ​​aún antes se puede captar la lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles. El hecho es que la dispensación del día litúrgico del Gran Sábado es extremadamente amplia, contiene muchos aspectos diferentes y preguntas difíciles. La Liturgia de este día se celebrará en las Vísperas, que comienzan por la tarde, a las 3 o 4 de la tarde; la liturgia de Basilio el Grande termina por la tarde, y la Carta prescribe no salir de la iglesia, por lo tanto, después de la liturgia, se consagra el pan y el vino para que todos los que están en la iglesia puedan refrescarse.

En ese capítulo del Typicon, que está dedicado al Gran Sábado, hay una indicación muy alarmante de que cada uno debe vigilar sus sentimientos, se dice que este tiempo en la frontera de dos Triodos, en el umbral de la Pascua, es muy peligroso espiritualmente. . La Regla establece la lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles entre la Liturgia de Basilio Magno y el Oficio de Medianoche y suple esta instrucción con la siguiente observación:

“A todos los hermanos que escuchan atentamente, y no dejan que ninguno se duerma para traicionarse a sí mismo, temiendo la inmundicia del tentador del enemigo; en tales tiempos y lugares el enemigo busca profanar a los monjes negligentes y adormecidos.

Entonces, todos se sientan, comen y escuchan los Hechos de los Santos Apóstoles, que deben leerse completos. El Typicon, por supuesto, no asigna una hora exacta (por ejemplo, exactamente a la medianoche) para la celebración del Oficio de Medianoche y luego Maitines, porque de hecho nadie sabe exactamente a qué hora resucitó el Señor.

Entonces, medianoche. Este es el Oficio de la Medianoche Pascual, el Oficio de la Medianoche del Domingo y, por lo general, en el Oficio de la Medianoche del Domingo, se lee el Canon de la Trinidad del Octoechos. Pero en este día, en el Oficio de la Medianoche, se canta o se lee el canon del Gran Sábado “Por la Ola del Mar...” Según la práctica actual, mientras se cantan los irmos del canto 9 No llores por Mí, Madre, el clero debe estar en medio del templo, levantar la Sábana Santa y llevarla al altar, donde permanecerá en el trono hasta que se dé la Pascua.

Termina el Oficio de Medianoche y maitines pascuales comienza con una procesión, que se realiza con el canto del domingo stichera 6 tono Tu Resurrección, Cristo Salvador. La Carta no dice nada definitivo sobre la procesión, pero instruye a todo el clero a salir al pórtico con los iconos de la Resurrección de Cristo, con una cruz, con un incensario, en vestiduras completas y cerrar las puertas del templo. Los iconos deben estar orientados hacia el oeste, es decir, hacia el oeste. los adoradores deben ver los íconos, y Pascual Maitines comienza frente a las puertas occidentales de la iglesia. Comienza con la exclamación de Gloria a los Santos, y al mismo tiempo, ni siquiera parece surgir la pregunta, pero ¿dónde está el doble salmo? En realidad es bastante interesante; después de todo, los maitines de Pascua son extremadamente festivos, los percibimos como “fiestas”, y al mismo tiempo, no tienen ninguno de los signos habituales y regulares de un servicio divino festivo: no cantan una doxología, hay no polyeleos - todo lo que suele ser una parte integral de los maitines festivos. Desde el miércoles semana Santa la lectura de los kathismas ordinarios ya ha sido cancelada, y en la Semana Brillante el Salterio desaparece casi por completo del culto, quedando solo en partes muy pequeñas: procimens, salmos exaltados y laudatorios. El salmo doble se cancela no solo en Svetlaya, sino también hasta el mismo Día de la Ascensión.

Después de la exclamación del Gloria de los Santos, llega un momento que todos están esperando: el clero canta el troparion pascual Cristo ha resucitado tres veces, y luego el coro lo canta tres veces (la Carta dice “nosotros” , porque la cara es solo la boca de la comunidad, y, por supuesto, el tropario que todos deben cantar). Luego el clero canta los versos pascuales “Que Dios resucite…” y otros, entre ellos Gloria, y ahora, a cada uno de los cuales el coro canta Cristo ha resucitado una vez. Parecería que todo está bastante claro, pero más de una vez tuve que presenciar cómo en la alegría se olvidan los ritos y Cristo resucita, no igual ni tantas veces como está prescrito. Por un lado, no debe estar molesto en vacaciones, pero por otro lado, ¿por qué no hacer todo bien, como se indica en el Typicon? Después de cantar el troparion de Pascha, las puertas se abren y todos entran al templo, y suele haber una multitud, una especie de carrera, como si todos llegáramos tarde a algo. De hecho, la Carta no prevé nada precipitado y urgente en este momento: hay que entrar en el templo con el canto repetido de Cristo ha Resucitado, y ya está.

Cuando todos entraron en el templo y tomaron sus lugares: los ministros en el altar, el rostro en los kliros y la gente de la iglesia en el espacio del templo, comenzaron los maitines pascuales con la gran letanía. Después de la gran letanía sigue inmediatamente el canon pascual de S. Juan de Damasco. Parecería que algo se perdió. Y de hecho, se salta el Salterio: los Seis Salmos y Kathismas con sedales.

Las canciones bíblicas se cancelan en Pasión y Semana Pascual, por lo que en maitines pascuales, estrictamente de acuerdo con la Regla, cantamos el canon con el estribillo de cada troparion "Cristo ha resucitado de entre los muertos". Además, nuestro culto es un culto de canto, y prácticamente todo debe ser cantado. Y podemos decir que es así, porque incluso la lectura del templo en un sonido, recte tono, también es cantar; en nuestro culto no hay un discurso simple ordinario que no esté coloreado por un elemento musical, en el templo incluso se canta, y se cantan exclamaciones. Hay diferentes gradaciones del elemento de canto en el servicio: hay lectura, hay una exclamación (por ejemplo, un prokimen), hay una exclamación de un sacerdote, que también pertenece al elemento musical (en algunos manuscritos hay un marcado musicalmente para las exclamaciones), y hay canto, ya sea canto "rápido" o canto desarrollado melismáticamente, que las Reglas dicen "con dulce canto..." No hay palabra en nuestro Servicio Divino que no esté coloreada por el sonido, pero muy muchas partes del servicio parecen haber bajado en gradación musical con el tiempo, y el canon es una de ellas. Los cánones, por supuesto, siempre deben cantarse, pero rara vez tenemos la alegría de escuchar el canto del canon, por lo que el canto del canon en Pascua es tan significativo.

Entonces, el canon de St. Juan de Damasco con coro. Todos, probablemente, prestaron atención al hecho de que en cada canción de este canon hay muy pocos troparios: un irmos y dos o tres troparios. Y la Carta dice esto: "Cante irmos para cuatro (antifonalmente - 1 cara y 2 caras), y troparia - para doce (cada troparión debe cantarse 6 veces)". Typikon dice que las primeras palabras de cada irmos son necesariamente cantadas por el primado en el altar, es decir se designa la ejecución más festiva e inspiradora de este texto. Veis cuántas veces hay que cantar la troparia del canon pascual, y esta constante repetición del texto nos enseña algo importante y esencial. Sin duda, el canon pascual de Juan de Damasco pertenece a los mejores cánones culto ortodoxo. La Carta nos enseña a alegrarnos, a repetir sin cesar estas palabras de júbilo, que todos conocemos muy bien, y nos llama a una alegría profunda y significativa.

Después de cada canto del canon, hay una katavasia, una repetición del irmos, luego Cristo resucita tres veces y una pequeña letanía, es decir, ejecución del canon tan solemnemente como sea posible. Una pequeña letanía para cada canto (son ocho en total) es algo completamente inédito en nuestros Servicios Divinos. 3 canciones cada uno - Easter ipakoi, y 6 cada uno - Easter kontakion, ikos y la Resurrección de Cristo que vio tres veces. El canon termina con el famoso exapostilarium Plotio habiéndose dormido, que se canta tres veces. Después de ella, comienza inmediatamente el canto de stichera laudatoria, aunque según la Regla, se supone que todo soplo y salmo laudatorio la preceden. Por alguna razón, nos saltamos esto y la stichera comienza de inmediato.

¿Qué son estos stichera en las alabanzas? Si nos dirigimos a las Vísperas, en las que se celebró la Liturgia de Basilio el Grande el Sábado Santísimo, entonces recordaremos que en el Señor, clamando, se cantaron allí tres stichera del servicio dominical del 1er tono, porque el sábado la tarde ya comienza el domingo. Así, en maitines pascuales también se canta la stichera dominical del 1er tono, pero no “exclamada”, sino stichera laudatoria. Posteriormente, para cada día de la Semana Luminosa, se asignarán himnos dominicales de los Octoecos de una determinada voz. El primer día de Pascua - 1 voz, el lunes - 2, etc. Esto es una especie de "desfile de voces", pero no ocho, sino solo siete, porque. Se salta la vocal 7. Comienza el Sábado Santo en las Vísperas, continúa en los Maitines Pascuales y luego todos los días en la Semana Brillante. A estas stichera dominicales del 1º tono se le añade la stichera de Pascua, que todo el mundo conoce muy bien, con los cánticos “Que Dios resucite…”, etc.

La última stichera de Pascua incluye el texto Cristo ha resucitado. Después de que termine la stichera, debes cantar Christ is risen tres veces más. Este es un momento bastante difícil, y debe detenerse allí. Al final de estos stichera pascuales, Cristo resucita una o cuatro veces, pero nunca tres veces, porque el texto del troparion pascual es la línea final del último sticheron; luego sigue el propio tropario tres veces, y así Cristo ha resucitado... suena cuatro veces seguidas. Esto sucede solo durante la semana brillante. En las siguientes semanas de Pentecostés, estos stichera ya no se agregan al tropario cantado tres veces.

Después de cantar la stichera en alabanza y la stichera de Pascha, se supone que debe besarse, bautizarse, felicitándose mutuamente en la fiesta de la Luz. la resurrección de cristo. Aquí el Typicon indica una forma muy interesante de felicitaciones que, lamentablemente, nos es familiar solo a través de la orden del perdón en Domingo del perdón cuando el rector, sacerdotes, diáconos, monaguillos salen y se paran frente al púlpito según su rango, y todos los feligreses se acercan a ellos por turno. En el mismo orden, según la Carta, se debe realizar el beso pascual, todos deben participar de Cristo con todos.

Después del beso, se lee el célebre catecúmeno de Juan Crisóstomo con una repetición de las palabras deslumbrantemente gozosas de san Juan Crisóstomo. Pavel: “¿Dónde está tu aguijón, muerte? ¿Dónde está tu, diablos, victoria? (1 Cor. 15:55) y sigue el final de los maitines pascuales, después de lo cual se debe celebrar la primera hora.

Las horas de Pascua son un tipo de reloj muy especial, y en el sentido estricto de la palabra difícilmente pueden llamarse relojes: sería más correcto llamarlos "en lugar de la hora", porque el mismo seguimiento se designa en la Semana Brillante para todos los pequeños servicios. Oficio de medianoche, Completas y todas las horas (primera, tercera, sexta y novena) tienen la misma apariencia para la Semana brillante: esta es la secuencia de himnos pascuales (es decir, himnos, no lecturas), que se colocan en el Tsvetnoy Triodion bajo el título “Oh horas de la santa Pascua y de toda la Semana Luminosa.

Cristo resucita tres veces, la Resurrección de Cristo tres veces, y luego se cantan los ipakoi, kontakion y alguna troparia pascual. Este canto debe cantarse tres veces: durante la primera, tercera y sexta horas. Así, las horas pascuales, en primer lugar, no tienen salmos, como toda la Semana Luminosa en general, y en segundo lugar, no difieren entre sí en nada y coinciden con la secuencia del Oficio Pascual de Medianoche y Completas. En sentido estricto, las horas del tripsalmo deben llamarse horas, y la Pascual siguiente es en lugar de una hora, para ser completamente exactos.

Pasado el horario pascual, comienza la Divina Liturgia. En el primer día de Pascua, se designa la liturgia de San Juan Crisóstomo. Comienza, por supuesto, con la exclamación Bendito sea el Reino... y luego sigue un comienzo especial de todos los servicios de la Semana Brillante: el clero Cristo resucita tres veces, el rostro de Cristo resucita tres veces, luego los sacerdotes verso ya cada verso canta el rostro Cristo ha resucitado una vez. Todos los servicios en Bright Week comienzan de esta manera. Luego la gran letanía y las antífonas festivas. Se canta la primera antífona, el Hijo unigénito, como siempre, se une a la segunda antífona, y la tercera antífona son versos, a cada uno de los cuales se canta el tropario de la festividad, en este caso Cristo resucitado. A la entrada no se canta Venid, inclinémonos, sino que se proclama el verso de entrada. Luego el coro canta el tropario de Pascua - Cristo ha resucitado, ipakoi y kontakion de Pascua. En lugar del Trisagion, escuchamos el bautismo de Elitsy en Cristo, porque en la antigüedad en este gran día se bautizaba un gran número de catecúmenos en la Iglesia. Luego se proclama el prokeimenon, se lee el Apóstol, el Aleluya y el Evangelio. El evangelio se lee en este día no sobre los eventos asociados con la Resurrección, sino que se lee la primera concepción de Juan, pero es esta lectura la que pone un énfasis especial en la adoración de este día, profundizando nuestro gozo, haciéndolo más serio. . Habla del Verbo Pre-eterno y de su encarnación. Se supone que este comienzo debe leerse en todos los idiomas que solo conocen los sirvientes del templo, y en el Typicon no hay una indicación explícita, sino vaga de esto. Lo mínimo que se ha desarrollado en nuestra práctica son textos en eslavo eclesiástico y ruso, y donde pueden, se leen en otros idiomas.

La Divina Liturgia de S. Juan Crisóstomo en su rango. Naturalmente, en este día no se supone que se celebren letanías fúnebres. Se canta el Himno Querúbico, el Canon Eucarístico y el mérito de la Pascua, que consiste en el canto “Ángel clamando...” y el irmos del canto 9 del canon “Brilla, brilla, Nueva Jerusalén...” Todos esto se canta en lugar de Digno de comer hasta que se regala la Pascua.

Luego sigue la letanía habitual, y tras la exclamación "Santo al Santo" y la respuesta del coro "Uno es Santo..." se canta el verso de comunión de la Pascua. El texto de este versículo es familiar para todos y es una especie de respuesta a la pregunta que existía hasta hace poco, si es posible comulgar en Pascua. El verso de comunión para Pascua dice:

"Toma el cuerpo de Cristo,
Prueba la fuente de lo inmortal.

Es costumbre para nosotros cantar Cristo ha resucitado en Pascua y Semana Santa durante la comunión de los laicos, pero de hecho sería necesario cantar el Cuerpo de Cristo, porque este es exactamente el caso, este es el verso de comunión del todo el período hasta la entrega de la Pascua.

La última parte de la Divina Liturgia, como siempre, es gozosa y jubilosa; prácticamente en lugar de todos los textos habituales, se canta Cristo ha resucitado, donde es tres veces, donde es una vez, esto se puede leer en el Typicon o el Colored Triodion. Se pronuncia Semana Santa; el primer día de Pascua, se supone que eclipsa a todo el rebaño con la cruz y los felicita: “¡Cristo ha resucitado!”, a lo que todos responden: “¡Verdaderamente, ha resucitado!”. Este es el final de la Divina Liturgia de la Pascua.

Las Vísperas del primer día de Pascua es un servicio completamente excepcional, porque sabemos por el Evangelio que el primer día después de la Resurrección por la tarde Cristo se apareció a los discípulos, y Tomás no estaba allí, por lo que tuvimos que asegurar por separado él de la Resurrección de Cristo. En estas vísperas se lee el Evangelio, por lo que también se hace la entrada con el Evangelio. Este servicio es inusualmente solemne, se realiza con vestiduras completas y se proclama el gran prokeimenon: "Quién es un gran dios, como nuestro Dios ...", es un ejemplo de Vísperas de cualquier día de la Semana Brillante. Además, todos los días en Vísperas habrá un gran prokeimenon especial. El gran prokeimenon tiene, además del texto del propio prokeimenon, tres versos más (y no uno, como el habitual), por lo que el habitual prokeimenon suena tres veces en el servicio, y el grande cinco veces. Un gran prokeimenon se designa sólo para días especiales del año.

La Pascua es la fiesta más importante para la iglesia cristiana y los preparativos comienzan con varias semanas de anticipación. Después del final de la Cuaresma, todos gente ortodoxa prepárese para el servicio de Pascua, una celebración eclesiástica a gran escala que dura toda la noche. Aproximadamente a qué hora comienza el servicio de Pascua y cómo transcurre, se describe a continuación.

Rituales antes de Semana Santa

en muchas iglesias servicios de vacaciones comienza la semana antes de Semana Santa. Por lo general, durante este período, la gente asiste a la iglesia de manera muy activa, el clero aparece cada vez más con atuendo festivo. También existe una tradición según la cual, unos días antes de Semana Santa, las puertas de la iglesia dejan de cerrarse. Incluso durante la comunión de los sacerdotes, las puertas permanecen abiertas y todos pueden visitar el templo en cualquier momento conveniente.

El sábado se vuelve especialmente festivo, cuando termina la Cuaresma. Es en este día que la gente comienza a acudir en masa a la iglesia para consagrar la comida festiva. Los sirvientes del templo rocían pasteles y huevos de Pascua con agua bendita, recitando oraciones tradicionales. Al mismo tiempo, puedes poner unas velas en la iglesia para el reposo.

EN Iglesia Católica se ha conservado la tradición de bautizar a adultos y niños en Semana Santa. EN tradición ortodoxa también se está reviviendo la costumbre de bautizar a los adultos durante la celebración de la Pascua, pero ocurre muy raramente. Los ministros de la iglesia prefieren realizar esta ceremonia el sábado o en la tarde antes del inicio del servicio solemne.

Por lo general, los propios representantes de la iglesia se preparan muy activamente para las próximas vacaciones, memorizando líneas del evangelio, comulgando y eligiendo la ropa más festiva. A pesar de todos los cambios en la vida de los ciudadanos modernos, la Pascua sigue gozando de una enorme popularidad en toda Rusia.

Hora de inicio del servicio de Semana Santa

En 2017, la Pascua cae el 1 de mayo. Según una tradición que se ha desarrollado hace varios siglos, el servicio de Pascua se lleva a cabo exactamente a la medianoche. Comenzará en la noche del 30 de abril al 1 de mayo.

El servicio más grande tiene lugar en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú. Tradicionalmente, el patriarca (ahora Kirill) sale a los feligreses con su mejor atuendo, dirigiendo todo el servicio de principio a fin. Se transmite en muchos canales de televisión, por lo que puede disfrutar del servicio sin salir de su casa.

En algunas naciones, estos servicios tienen lugar por la mañana, pero casi todos iglesias cristianas realizar tan importante y solemne servicio antes del amanecer.

Qué etapas incluye el servicio de Semana Santa:

1. El retiro del sudario, que tiene lugar media hora antes de la medianoche.
2. Procesión alrededor del templo.
3. El comienzo de Bright Maitins está marcado por el uso de un incensario y una cruz especial con un candelero de tres.
4. Realización de maitines de Pascua y sacando pan especialmente preparado.
5. El servicio termina con una campana de Pascua y un intercambio de saludos festivos ("Cristo ha resucitado" - "Verdaderamente resucitado").

Cada paso del procedimiento es muy importante y nunca se ignora. El hecho es que todos los cantos y procesiones religiosas están directamente relacionados con la historia de la resurrección de Cristo, y las propias tradiciones se han formado a lo largo de los siglos, por lo que el clero las honra con especial reverencia.

Los servicios de Pascua se llevan a cabo en casi todas las iglesias ortodoxas. Es interesante que la fecha de las vacaciones siempre se determina de acuerdo con el calendario lunisolar y cae en días diferentes. Además, la fecha de Pascua para católicos y ortodoxos puede diferir. Entonces, en 2017, este brillante día cayó el 1 de mayo.

El servicio de Pascua tradicionalmente comienza a la medianoche, pero vale la pena venir a la iglesia con al menos una hora de anticipación. El caso es que la festividad causa gran expectación entre los creyentes, y por ello, a las 23:00 horas, las colas de quienes desean asistir al oficio se acumulan cerca de los templos. No hay muchos feligreses en las iglesias pequeñas, pero llegar a los servicios en los principales santuarios del país (por ejemplo, en la Iglesia del Salvador sobre la Sangre Derramada) puede ser extremadamente difícil. A pesar de esto, todos los creyentes tratan de comportarse con calma, no se presionen unos a otros.

Vale la pena consagrar con anticipación los pasteles de Pascua, los huevos teñidos y otros alimentos festivos el sábado por la mañana, porque habrá demasiada gente en el servicio de Pascua y es probable que no se presente esta oportunidad.

Las primeras etapas del servicio de Pascua

Los servicios de la iglesia en Pascua son un evento muy importante para el clero, por lo que cada sacerdote está vestido con túnicas solemnes en este día. Media hora antes de la medianoche, se introduce un sudario en la iglesia a través de las puertas reales y el servicio se considera oficialmente abierto. Las personas presentes en el servicio encienden velas, lo que crea una atmósfera verdaderamente mágica en el templo.

Las etapas iniciales de la adoración en la iglesia tienen las siguientes características:

• durante todo el servicio suena el repique de campanas anunciando el inicio de la fiesta;
• el canto de la stichera ocurre tres veces, y cada vez el clero eleva su voz en un tono;
• durante el canto de la tercera stichera, el clero se desplaza desde el altar hasta el centro del templo;
• los feligreses también cantan junto a los ministros de la iglesia, tras lo cual comienza el repique, y la gente sale a la calle a hacer una procesión alrededor del templo.

Con el inicio de la procesión, todos los feligreses se desplazan por la iglesia al sonoro canto del clero. Por lo general, la iglesia da tres vueltas, después de lo cual se detienen en la puerta occidental y las consagran con una cruz. En esta etapa, el canto cesa, luego de lo cual el clérigo comienza a consagrar a los feligreses y la iglesia misma con un incensario, marcando la imagen de la cruz en la puerta occidental del templo.

Maitines de Pascua

El comienzo del servicio pascual se parece más a un sacramento y tiene cierto misterio, mientras que Maitines consiste en himnos alegres y la lectura del canon. Con el inicio de maitines, todos los feligreses regresan a la iglesia, las puertas permanecen abiertas.

• canto del canon y stichera;
• lectura solemne del evangelio;
• leyendo la oración del ambón.

Servicio en noche de pascua no termina con la lectura de la oración detrás del ambón, porque después de eso, el pan sagrado, que en griego se llama artos, se lleva a un altar especial frente al icono que representa a Cristo resucitado. Se prepara según una receta especial y es consagrado por los ministros de la iglesia. Artos permanece en el altar varios días.

En realidad, aquí es donde termina la Liturgia Pascual, y se escucha el repique festivo de las campanas. Ahora los creyentes tienen la oportunidad de acercarse a la cruz, orar y felicitarse unos a otros por la Pascua.

Duración de la celebración y preparación adecuada de la misma

La duración del servicio de Pascua suele ser de interés para las personas que nunca han asistido a este servicio festivo. La duración estándar de dicho servicio es de 5 horas.

La larga duración se debe a la importancia del evento festivo y la abundancia de diversas tradiciones. Como se mencionó anteriormente, el servicio comienza a las 00:00, pero generalmente todos los creyentes intentan llegar a la iglesia a las 23:00, tomando sus lugares en el templo y orando antes del servicio sagrado.

El orden del servicio de Semana Santa es bastante estricto, por lo que al dirigirse a la iglesia, se debe elegir ropa cómoda y cerrada. Las mujeres deben cubrirse la cabeza con un pañuelo, ocultando su cabello.

Este acto festivo finaliza alrededor de las cuatro de la mañana, tras lo cual los creyentes pueden dispersarse hacia sus casas. EN Iglesia Ortodoxa es muy importante defender todo el servicio de principio a fin, porque de esta manera una persona confirma su fe.

También es interesante que antes del comienzo del servicio, cada creyente debe prepararse adecuadamente para la celebración que se avecina. Por lo general, dicha preparación comienza 7 semanas antes de las vacaciones, porque es entonces cuando comienza la Gran Cuaresma. Durante todo este tiempo, el creyente se limita en el uso de los alimentos.

EN Jueves puro(que cae sobre la semana pasada correo) una persona necesita hacer una limpieza general en su casa. La Cuaresma termina el sábado, justo antes de Pascua. En este día, es necesario preparar delicias festivas, como pasteles y huevos de Pascua. Todos estos platos deben ponerse en una cesta y llevarse a la iglesia para consagrarlos.

Antes de entrar a la iglesia, debes persignarte tres veces. La inscripción de la cruz se hace cada vez que se utilizan algunas frases eclesiásticas (por ejemplo, "En el nombre del padre y del hijo, y del Espíritu Santo").

Algunos momentos más importantes de la adoración en la iglesia

Todos los que han asistido al menos una vez en su vida conocen el curso del servicio de Pascua. Es importante no solo defender completamente el servicio, sino también comportarse correctamente en el proceso. Qué reglas de conducta en el templo deben recordarse:

Con el final de las oraciones navideñas, la Semana Santa no termina. Antes de salir de la iglesia, una persona debe santiguarse tres veces en una reverencia, yendo a casa.

Tradicionalmente, en Semana Santa, el desayuno festivo comienza temprano (alrededor de las 5 am), por lo que no debes irte a la cama de inmediato. El creyente necesita reunir una rica mesa de delicias festivas y desayunar con su familia y amigos.

Las tradiciones de la iglesia son fáciles de recordar, especialmente si las comprende de antemano, incluso antes del comienzo del servicio. Muchos creyentes observan las tradiciones modernas de Pascua, y la fiesta en sí es de gran importancia para la cultura rusa. No hay ricos ni pobres en la iglesia, y absolutamente todos pueden asistir al servicio festivo. Usualmente esta celebración deja una huella imborrable, dejando luz y calor en el alma de cada feligrés.

En vísperas de las grandes fiestas y domingos servido vigilia de toda la noche, o, como también se le llama, toda la noche. El día de la iglesia comienza por la tarde, y este servicio está directamente relacionado con el evento que se celebra.

La Vigilia de Toda la Noche es un antiguo servicio divino, se realizaba en los primeros siglos del cristianismo. El mismo Señor Jesucristo a menudo oraba de noche, y los apóstoles y los primeros cristianos se reunían para la oración de la noche. Anteriormente, las vigilias nocturnas eran muy largas y, comenzando por la tarde, continuaban toda la noche.

Las Vísperas comienzan con Grandes Vísperas

En las iglesias parroquiales, las vísperas suelen comenzar a las diecisiete o dieciocho horas. Las oraciones y los himnos de vísperas están relacionados con el Antiguo Testamento. nos preparan para maitines, que se recuerda principalmente eventos del nuevo testamento. Viejo Testamento- un prototipo, un heraldo de lo Nuevo. La gente del Antiguo Testamento vivía por fe, por la expectativa de la venida del Mesías.

El comienzo de las Vísperas trae nuestra mente a la creación del mundo. Los sacerdotes queman el altar. Significa la gracia divina del Espíritu Santo, que se cernía durante la creación del mundo sobre la tierra aún desordenada (cf. Gn 1, 2).

Luego el diácono llama a los fieles a levantarse antes del comienzo del servicio con una exclamación "¡Levantarse!" y pide la bendición del sacerdote al comienzo del servicio. El sacerdote, de pie ante el trono del altar, lanza una exclamación: "Gloria a la Trinidad Santa, Consustancial, Dadora de Vida e Indivisible, siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos". El coro canta: "Amén".

Mientras canta en coro salmo 103, que describe la imagen majestuosa de la creación del mundo por parte de Dios, el clero inciensa todo el templo y los que oran. El incienso marca la gracia de Dios, que nuestros antepasados ​​Adán y Eva tenían antes de la caída, disfrutando de la bienaventuranza y la comunión con Dios en el paraíso. Después de la creación de las personas, se les abrieron las puertas del paraíso, y como señal de esto, las puertas reales están abiertas durante el incienso. Después de la caída, la gente perdió su justicia original, distorsionó su naturaleza y cerró las puertas del paraíso para ellos mismos. Fueron expulsados ​​del paraíso y lloraron amargamente. Después del incienso, se cierran las puertas reales, el diácono sube al púlpito y se para frente a las puertas cerradas, tal como Adán se paró frente a las puertas del paraíso después del exilio. Cuando un hombre vivía en el paraíso, no necesitaba nada; con la pérdida de la dicha celestial, las personas tienen necesidades y tristezas, por lo cual oramos a Dios. Lo principal que le pedimos a Dios es el perdón de los pecados. En nombre de todos los que oran, el diácono pronuncia letanía pacífica o grande.

Después de la letanía pacífica, sigue el canto y la lectura del primer kathisma: Bienaventurado el marido,(que la) no vayas al consejo de los malvados. El camino de regreso al paraíso es el camino de luchar por Dios y evitar el mal, la impiedad y los pecados. Los justos del Antiguo Testamento, que esperaban con fe al Salvador, mantuvieron la fe verdadera y rehuyeron la comunicación con los impíos y los impíos. Incluso después de la caída, a Adán y Eva se les dio la promesa del Mesías que vendría, que la simiente de la mujer exterminará la cabeza de la serpiente. y un salmo Bendito sea el esposo habla también en sentido figurado del Hijo de Dios, el Varón Bendito, que no cometió pecado.

seguir cantando versos sobre "Señor, llora". Se alternan con versos del Salterio. Estos versículos también tienen un carácter de oración y arrepentimiento. Durante la lectura de la stichera, se inciensa todo el templo. “Que mi oración sea corregida, como un incensario ante Ti”, canta el coro, y nosotros, escuchando este himno, nos arrepentimos de nuestros pecados como los antepasados ​​pecadores.

La última stichera se llama Theotokos o dogmática, está dedicada a Madre de Dios. Revela la enseñanza de la iglesia sobre la encarnación del Salvador de la Virgen María.

Aunque la gente pecó y se alejó de Dios, el Señor no los dejó sin su ayuda y protección durante toda la historia del Antiguo Testamento. Las primeras personas se arrepintieron, lo que significa que apareció la primera esperanza de salvación. Esta esperanza está simbolizada apertura de las puertas reales Y Entrada en la tarde El sacerdote y el diácono con el incensario salen por las puertas laterales del norte y, acompañados por los sacerdotes, se dirigen a las puertas reales. El sacerdote bendice la entrada, y el diácono, sacando una cruz con un incensario, dice: "¡Sabiduría, perdóname!"— que significa “párate derecho” y contiene una llamada de atención. El coro canta un himno. "Luz tranquila", que habla del hecho de que el Señor Jesucristo descendió a la tierra no en majestad y gloria, sino en una luz divina tranquila. Este himno también habla del hecho de que el tiempo del nacimiento del Salvador está cerca.

Después de que el diácono proclamara versos de los salmos llamados prokimnom, se pronuncian dos letanías: puro Y Suplicando.

Si la vigilia nocturna se realiza bajo gran celebración, después de estas letanías, litio- un servicio que contiene peticiones especiales de oración, en el que se bendicen cinco panes de trigo, vino y aceite (aceite) en memoria de la alimentación milagrosa de cinco mil personas por Cristo con cinco panes. En la antigüedad, cuando el servicio de toda la noche se servía toda la noche, los hermanos necesitaban refrescarse con comida para continuar sirviendo maitines.

Después de que el litio se canta "poesía en verso", es decir, stichera con versos especiales. Después de ellos el coro canta una oración "Ahora suelta". Estas son las palabras pronunciadas por los santos justos Simeón, quien con fe y esperanza por muchos años esperó al Salvador y tuvo el honor de recibir al Niño Jesús en sus brazos. Esta oración se pronuncia como en nombre de todos los pueblos del Antiguo Testamento, que esperaban con fe la venida de Cristo Salvador.

Las vísperas terminan con un himno dedicado a la Virgen María: "Virgen María, alégrate". Fue el Fruto que la humanidad del Antiguo Testamento cultivó en lo más profundo durante miles de años. Esta Doncella más humilde, más justa y más pura, la única de todas las esposas, tuvo el honor de convertirse en la Madre de Dios. El sacerdote termina las Vísperas con la exclamación: "Dios te bendiga" y bendice a los que oran.

La segunda parte de la vigilia se llama maitines. Está dedicado al recuerdo de los acontecimientos del Nuevo Testamento.

Al comienzo de Maitines, se leen seis salmos especiales, que se llaman los Seis Salmos. Comienza con las palabras: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres": este es un himno cantado por los ángeles en el nacimiento del Salvador. Los Seis Salmos están dedicados a la espera de la venida de Cristo al mundo. Es una imagen de la noche de Belén, cuando Cristo vino al mundo, y una imagen de la noche y la oscuridad en la que se encontraba toda la humanidad antes de la venida del Salvador. No sin razón, según la costumbre, todas las lámparas y velas se apagan durante la lectura de los Seis Salmos. El sacerdote en medio de los Seis Salmos frente a las Puertas Reales cerradas lee especial oraciones de la mañana .

Luego se celebra una letanía pacífica, y después el diácono proclama en voz alta: “Dios es el Señor, y aparece ante nosotros. Bendito el que viene en el nombre del Señor". Lo que significa: “Dios y el Señor se nos apareció”, es decir vino al mundo, se cumplieron las profecías del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías. Luego viene la lectura. kathisma del Salterio.

Después de leer el kathisma, comienza la parte más solemne de Maitines: polioles. Polieleos traducido del griego como piadosamente, porque durante los polieleos se cantan versos laudatorios de los salmos 134 y 135, donde se canta la multitud de la misericordia de Dios en un estribillo constante: como su misericordia es para siempre! Según la consonancia de las palabras. polioles a veces traducido como abundancia de aceite. El aceite siempre ha sido un símbolo de la misericordia de Dios. Durante la Gran Cuaresma, el salmo 136 ("Sobre los ríos de Babilonia") se agrega a los salmos polyeleos. Durante los polieleos, se abren las puertas reales, se encienden las lámparas del templo y el clero, saliendo del altar, realiza un incienso completo de todo el templo. Durante la incensación se cantan las troparias dominicales "Catedral Angelical" hablando de la resurrección de Cristo. En las vigilias antes de las fiestas, en lugar del troparion dominical, se canta la exaltación de la fiesta.

Luego lea el Evangelio. Si hacen vigilia el domingo, leen uno de los once Evangelios dominicales dedicados a la resurrección de Cristo y sus apariciones a los discípulos. Si el servicio no está dedicado a la resurrección, sino a una fiesta, se lee el Evangelio festivo.

Después de la lectura del Evangelio, se escucha un himno en las Veladas Dominicales "Ver la Resurrección de Cristo".

Los adoradores veneran el Evangelio (en la fiesta - al icono), y el sacerdote unge en cruz sus frentes con aceite consagrado.

Este no es un Sacramento, sino un rito sagrado de la Iglesia, que sirve como signo de la misericordia de Dios para con nosotros. Desde los tiempos bíblicos más antiguos, el abeto ha sido símbolo de alegría y signo de la bendición de Dios, y con el olivo, de cuyos frutos se obtenía el aceite, se compara a los justos, sobre quienes se goza el favor de los Señor descansa: Y yo, como un olivo verde, en la casa de Dios, y confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos.(Sal 51:10). La paloma que soltó del arca el patriarca Noé volvió al atardecer y trajo una hoja fresca de olivo a su boca, y Noé supo que el agua había descendido de la tierra (ver: Gén. 8, 11). Era un signo de reconciliación con Dios.

Después de la exclamación del sacerdote: "Por la gracia, la generosidad y la filantropía ..." - comienza la lectura canon.

Canon- una obra de oración que cuenta la vida y hazañas del santo y glorifica el evento celebrado. El canon consta de nueve cantos, cada uno de los cuales comienza irmosoma- un canto cantado por el coro.

Antes de la novena oda del canon, el diácono, tras haber sacudido el altar, proclama ante la imagen de la Madre de Dios (a la izquierda de las puertas reales): “Exaltaremos a la Madre de Dios y Madre de la Luz en cantos”. El coro comienza a cantar un canto. "Mi alma engrandece al Señor...". Este es un canto de oración conmovedor compuesto por la Santísima Virgen María (ver: Lucas 1, 46-55). Se agrega un estribillo a cada verso: “El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la corrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, te engrandecemos”.

Después del canon, el coro canta salmos. "Alabado sea el Señor desde el Cielo", "Cantad un cántico nuevo al Señor"(Sal 149) y "Alabado sea Dios en sus santos"(Sal 150) junto con "alabanza stichera". En la Vigilia de toda la noche del domingo, estas stichera terminan con un canto dedicado a la Theotokos: "Bendita seas, Virgen Madre de Dios..." Después de eso, el sacerdote proclama: "Gloria a Ti, que nos mostraste la Luz", y el gran doxología. Las vísperas en la antigüedad, que duraban toda la noche, capturaban la madrugada, y durante los maitines realmente aparecían los primeros rayos del sol de la mañana, recordándonos al Sol de la Verdad: Cristo el Salvador. La alabanza comienza con las palabras: "Gloria..." Los maitines comenzaban con estas palabras y terminaban con estas mismas palabras. Al final, toda la Santísima Trinidad ya es glorificada: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”.

Finales de maitines puramente Y letanías suplicantes, después de lo cual el sacerdote pronuncia la final vacaciones.

Después de la vigilia de toda la noche, se sirve un breve servicio, que se llama la primera hora.

Reloj- este es un servicio que santifica un cierto momento del día, pero según la tradición establecida, generalmente se adjuntan a servicios largos - a maitines y liturgia. La primera hora corresponde a nuestras siete de la mañana. Este servicio santifica el día que viene con la oración.

Servicios Divinos por los laicos

Servicio por la Santa Pascua

Descripción del Servicio de Pascua

Tropario, tono 5
Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas.

Kontakion, tono 8
Y tú también descendiste al sepulcro, Inmortal, pero destruiste el poder del infierno, y resucitaste como el Vencedor, Cristo Dios, profetizando a las mirradoras: Alégrate y dale paz a tu apóstol, dale resurrección a los caídos. .

Resurrección de Cristo Santo.
PASCUA DE RESURRECCIÓN.

Mchch. Marcos, Ep. Aretusia, Cirilo el diácono y muchos otros (c. 364). Rvdo. Juan el Ermitaño (IV). S t. Eustacio isp., obispo. Bitinio (IX). Prpp. Mark (XV) y Jonah (1480) de las cuevas de Pskov.

El servicio está precedido por una lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles, seguido por el Oficio de Medianoche con el canon del Sábado Santo. Al cantar katavasia -irmosa del 9º canto del canon- se lleva la Sábana Santa al altar. Se despide el oficio de medianoche: Cristo, nuestro Dios Verdadero... A las 12 horas hora local, mientras se canta la stichera, Tu Resurrección, Cristo Salvador... se realiza una procesión alrededor del templo. En el atrio con las puertas cerradas de la iglesia, maitines pascuales se inicia con la exclamación del Gloria de los Santos... y el canto de Cristo Resucitado con versos según el rito pascual. (Tal comienzo Pascual ocurre a lo largo de la Semana Brillante en Vísperas, Maitines y Liturgia.) Cuando se canta después de Gloria, y ahora la segunda mitad del troparion de Pascua (Y dando vida a los que están en las tumbas), las puertas de la iglesia se abren, el clero y los adoradores entran en el templo. Gran Letanía y Canon Pascual. Catabasis e incienso en cada canto del canon. Para cada canción hay una pequeña letanía. Después de cantar la laudatoria stichera y stichera de la Pascua, Que Dios resucite... el primado lee el catecúmeno de S. Juan Crisóstomo en la Santa Pascua (cuando es obligatoria la lectura del nombre completo de la Palabra): Si alguno es piadoso..., después de lo cual el tropario de S. Juan Crisóstomo: Tu boca es como el señorío del fuego... En la liturgia, las antífonas de la Pascua; Versículo de entrada: En las iglesias, bendecid a Dios, el Señor, desde los pozos de Israel. En lugar del Trisagio, sois bautizados en Cristo... En lugar de Digno, el Ángel clama... Resplandece... Recibid el Cuerpo de Cristo en comunión... En cambio, Bendito el que viene en el nombre del Señor... Recibe el Cuerpo de Cristo... (durante la comunión), Videhom la Luz Verdadera..., Que nuestros labios se llenen..., Sea el nombre del Señor y se cante el salmo 33 Cristo ha Resucitado. (Así durante toda la Semana Brillante). El artos se consagra después de la oración del ambón. Suelta la Pascua: Cristo, resucitado de entre los muertos... (en Vísperas, Maitines y Liturgia), las puertas reales del altar mayor y todas las capillas laterales están abiertas durante toda la Semana Luminosa. Las vísperas se sirven por la noche. Entrada con el Evangelio, el gran prokimen y la lectura del Evangelio por el sacerdote en las puertas reales de cara al pueblo. El Primado celebra Vísperas y Maitines con vestiduras completas.

En relación con la Pascua, todo el sistema de adoración cambia. Se cancelan las reverencias, no se usa la lectura en el culto, pero todo se canta, todos los servicios se realizan con vestiduras rojas. En Semana Santa, las oraciones y los réquiems se realizan de manera diferente, así como los servicios funerarios. Incluso morir en Pascua se considera un signo de la misericordia especial de Dios.

El nombre de la festividad "Brillante Resurrección de Cristo" se refiere al evento principal del Evangelio: la Resurrección de entre los muertos de nuestro Señor Jesucristo. El segundo y más común nombre - Pascua - tiene historia antigua. Pascua es una palabra hebrea, traducida como pasaje. La Iglesia cristiana, viendo en la Pascua judía un prototipo de su Pascua cristiana, es decir, el tránsito de la muerte a la vida y de la tierra al cielo, adoptó de los judíos el nombre mismo de la fiesta.

La fiesta de la Pascua fue establecida y celebrada ya en la Iglesia Apostólica. Los apóstoles mandaron celebrarlo a todos los creyentes. En los primeros siglos del cristianismo, no todos celebraban la Pascua al mismo tiempo. En el Primer Concilio Ecuménico (325 dC), se adoptó una regla para agilizar su celebración. IV Concilio Ecuménico decidió dejar de ayunar y comenzar la celebración de la Resurrección de Cristo inmediatamente después de la medianoche.

1 Corintios 5:
8 Por tanto, no celebremos con la vieja levadura, no con la levadura del vicio y de la maldad, sino con los panes sin levadura de la pureza y de la verdad.

La Liturgia en la víspera de Pascua, cuando la Sábana Santa del Salvador todavía está en pie en la iglesia, comienza según la tradición con una lectura de los Hechos de los Santos Apóstoles, esta lectura se puede realizar en ruso.

A las once y media de la noche comienza el Oficio de Medianoche de Semana Santa. Durante este breve servicio, los sacerdotes llevan el sudario al altar. A medianoche, todo se detiene en el templo. Exactamente a la medianoche, se escucha desde el altar el canto sosegado del clero, se intensifica y se vuelve pleno cuando se abren las Puertas Reales. A partir de este momento, las Puertas Reales no se cierran durante toda la Semana Santa. El clero deja el altar para la procesión al templo y luego al atrio de la iglesia con el canto "Tu resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro".

Con el canto de esta stichera, la procesión da la vuelta a toda la iglesia y se detiene en la entrada, donde, con la puerta cerrada (como en la tumba del Señor cerrada con una piedra), comienzan los maitines pascuales. Aquí por primera vez suena el tropario de la fiesta: " Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en los sepulcros".

En el primer servicio pascual suena muy a menudo la exclamación gozosa del sacerdote: " ¡Cristo ha resucitado!". Todos deben responder: ¡Ha resucitado verdaderamente!" y ser bautizado.

Maitines de Pascua continúa en la iglesia con plena iluminación. Todo se canta, sólo se lee el Apóstol y el Evangelio. Inmediatamente después del final de maitines, comienza la primera liturgia pascual. Solo después viene la ruptura del ayuno: la fiesta de Pascua.

Antes de la liturgia (misa pascual) durante el canto de las horas, se acostumbra bautizar, es decir, besarse tres veces y darse huevos de colores. Al mismo tiempo dicen: ¡Cristo ha resucitado!" y la respuesta: " ¡Ha resucitado verdaderamente!". Este saludo gozoso no cesa durante 40 días mientras se celebra la Pascua.

Todos los días de la semana brillante, pascual, después de la liturgia de la mañana, se realiza una procesión alrededor del templo.

Las Puertas Reales están cerradas solo el sábado por la noche, antes del comienzo de la Vigilia del Domingo.

Desde la Pascua hasta la Ascensión, en lugar de la oración "Oh Rey Celestial, Consolador, Alma de la Verdad..." se lee el tropario "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas" y en lugar de la oración "Es digno de comer como verdaderamente te bendiga Madre de Dios..." se lee el estribillo e irmos del canto 9 del canon pascual: "Un ángel clama de Gracia: Virgen Pura, alégrate, y otra vez el río, regocíjate: Tu Hijo ha resucitado tres días del sepulcro, y habiendo resucitado a los muertos, pueblo, regocíjate. ¡Resplandece, resplandece, nueva Jerusalén: la gloria del Señor está sobre ti, regocíjate ahora y regocíjate en Sion!