Canon penitencial de lectura cretense. Gran canónigo penitencial de Andrés de Creta

Los creyentes ortodoxos conocen a San Andrés de Creta como un gran asceta de piedad y un libro de oraciones ante Dios. Con su vida, el justo mostró un ejemplo de mansedumbre, humildad, sabiduría y virtud. La vida litúrgica de la Iglesia aún conserva, quizás, la principal obra escrita del santo: el Gran Canon de la Penitencia.

Primera semana de la Gran Cuaresma

El Gran Canon Penitencial es una destacada obra litúrgica, compuesta por 250 troparios penitenciales, que refleja la súplica orante de un pecador a Dios con sincero arrepentimiento. En los textos de oraciones del canon se dan tipos bíblicos del Antiguo Testamento, mostrando toda la profundidad de la posible pecaminosidad del hombre.

La lectura de este canon está prescrita por la Iglesia para el tiempo de la santa Gran Cuaresma. En la primera semana de Cuaresma (en los primeros cuatro días) este canon es leído por el sacerdote durante el servicio vespertino. El sacerdote lee el canon en el centro de la iglesia al comienzo de las Completas de Cuaresma. Las postraciones se colocan entre los troparios de la obra.

Toda la obra litúrgica de San Andrés de Creta durante la primera semana de Cuaresma se divide en cuatro partes.

Jueves de la Quinta Semana de la Gran Cuaresma

Durante el servicio de Cuaresma, el canon penitencial de Andrés de Creta se lee completo en la iglesia el jueves de la quinta semana de Fortecostés, cuando la Iglesia honra la memoria de Santa María de Egipto. Teniendo en cuenta que el día litúrgico comienza la noche anterior al evento, el canon penitencial se lee el jueves por la mañana el miércoles por la noche de la quinta semana.

El servicio divino de este día recibió un nombre especial: la posición de María. Cuando la Iglesia venera la destacada hazaña penitencial de Santa María de Egipto, el Gran Canon de San Andrés es el más adecuado para el arrepentimiento de los pecados de una persona en oración.

El lunes, martes, miércoles y jueves de la primera semana, las Grandes Completas, se canta y lee por partes el Gran Penitente, o, como también se le llama, el canon conmovedor, y el jueves por la mañana de la quinta semana de la misma rápido. Se ha leído durante los servicios de Cuaresma en las iglesias durante casi 1200 años y los creyentes lo perciben de la misma manera que cuando fue escrito por el reverendo compositor. “Mistagogo del arrepentimiento”, es decir, aquel que enseña cuidadosamente, revela los misterios del arrepentimiento, es como la Iglesia Ortodoxa llama a San Andrés, quien compiló este canon.

El Gran Canon consta de 250 troparia, y se llama grande no sólo por inusual un número grande poemas, sino también por la dignidad interior, por la altura de los pensamientos y el poder de su expresión. En él contemplamos los acontecimientos descritos por las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento a una luz espiritual. En la troparia del canon, los personajes de la historia sagrada nos presentan ejemplos elevados de vida santa o, con ejemplos de su profunda caída, nos alientan a la estricta sobriedad. La mente de una persona que escucha este canon ve en él altas verdades espirituales, realizadas en la vida de los patriarcas, jueces, reyes y profetas del Antiguo Testamento, se les enseña en las parábolas del evangelio, y el corazón, sediento de salvación, es golpeado por un profundo dolor por los pecados, o se deleita con una esperanza firme en Dios, siempre listo para recibir al pecador.

No puedes enseñar lo que no sabes hacer. El arrepentimiento de San Andrés es profundo y sincero. Un pensamiento recorre todo el canon, que se repite en todas sus canciones: “El hombre ha pecado más que todos, él solo ha pecado contra Ti, (Señor), pero ten piedad y ten piedad de mí, porque Tú eres Misericordioso”. “Benéfica” significa misericordiosa y misericordiosa de la misma manera que la Madre, que, por así decirlo, con todo su vientre, con todo su ser, se compadece del niño y lo ama con todo su corazón. Cuanto más cerca está una persona de Dios, más ve sus pecados. San Andrés de Creta nos lo enseña en su canon.

Todo el Antiguo Testamento aparece ante nosotros en la troparia del canon como escuela de arrepentimiento. Mostrando las virtudes y las obras de los santos, el santo no se olvida de las malas y crueles acciones, incitándonos a imitar el bien y rechazar el mal. Pero en el Gran Canon no solo hay ejemplos de la Sagrada Escritura, también hay una exhortación al alma, razonamientos, oraciones. Es como si el anciano, lleno de compasión y amor, nos toma de la mano y nos lleva a su celda para hablar con nosotros, contarnos, compartir su experiencia y, junto a nosotros, orar con humildad y fervor.

¿Por qué la Santa Iglesia en los primeros días de la Gran Cuaresma nos ofrece precisamente estos himnos? Porque el ayuno es un tiempo de arrepentimiento y purificación, y todo el canon de San Andrés está dirigido a despertar el alma humana de la adormecimiento pecaminosa, revelándole la perversidad del estado pecaminoso, llevándola a un estricto autoexamen, autocondenación. y el arrepentimiento, a la aversión de los pecados y para arreglar la vida.

Creador de esto, tan amado gente ortodoxa El Gran Canónigo, San Andrés, Arzobispo de Creta, nació en la ciudad de Damasco alrededor del año 660 en una familia de piadosos cristianos Jorge y Gregorio. De los testimonios de la primera infancia del santo, se sabe que hasta los siete años fue considerado mudo, pues hasta ese momento no había pronunciado una sola palabra. Cuando, al cumplir los siete años, comulgó en la iglesia de los divinos Misterios del Cuerpo y Sangre de Cristo, su mutismo se resolvió y comenzó a hablar. Después de este milagro manifestado, los padres dieron a su hijo a comprender la sabiduría de los libros divinos. A los catorce años de su vida, San Andrés fue llevado por sus padres a Jerusalén para servir a Dios en el monasterio de la Hermandad del Santo Sepulcro. Después de ser tonsurado como monje, San Andrés fue nombrado notario, es decir, secretario, del Patriarcado de Jerusalén, como una persona muy razonable. Llevó una vida virtuosa, esforzándose en la castidad, la abstinencia y la mansedumbre, de modo que incluso el mismo Patriarca de Jerusalén se maravilló de él. Después del 681, cuando se celebraron las reuniones de la Sexta Concilio Ecuménico, San Andrés, que entonces era arcediano, junto con dos monjes mayores, fue enviado a la capital bizantina en nombre de su patriarca para presentar al emperador documentos que confirmaran el pleno acuerdo con las decisiones del Consejo de Toda la Plenitud de Jerusalén. Iglesia Ortodoxa que entonces estaba bajo el yugo musulmán.

Después del final del Concilio, los monjes mayores regresaron a Jerusalén, y Andrés, habiéndose hecho famoso por su sabiduría libresca y profundo conocimiento de los dogmas de la Iglesia, ante el emperador y los santos padres, se quedó en Constantinopla, recibiendo para siempre la apodo "Jerusalén", es decir, "Jerusalén".

En la capital del Imperio, recibió la obediencia para dirigir el Orfanato bajo gran iglesia Hagia Sophia con admisión al clero del templo principal de Bizancio.

Durante 20 años sirvió como diácono y trabajó en el orfanato, mostrando la debida diligencia y cuidado. Aquí, en Constantinopla, comenzó a componer sus maravillosos himnos, con los que adornó ricamente la herencia litúrgica de la Santa Iglesia.

Después de veinte años de servir como diácono, San Andrés fue ordenado al rango episcopal y designado para la sede más lejana del imperio: la isla de Creta, donde se le otorgó el título de arzobispo por su labor diligente. Aquí fue una lámpara para el mundo, iluminando a la Iglesia de Cristo con enseñanzas divinamente inspiradas y una vida virtuosa. El santo pastor de Creta construyó iglesias de Dios, así como hogares para huérfanos y ancianos. Para su rebaño, fue un padre amoroso, predicador incansable y, con sus oraciones, reflejando todas las desgracias y penalidades, y para los herejes fue un acusador inflexible y una tormenta. San Andrés no abandonó las labores de compilar himnos de la iglesia.

Varias veces, el santo, al salir de Creta, visitó Constantinopla, donde se reunió con el patriarca y el emperador, así como con personas cercanas a él. Allí se pronunció en defensa de los iconos sagrados, cuando en Bizancio comenzaba la iconoclasia. En su última visita a la capital, San Andrés, sintiendo la cercanía de su muerte inminente, se despidió de sus amigos. En el camino a Creta, enfermó gravemente. Una grave enfermedad le obligó a detenerse en la isla de Mitilene en la localidad de Eresso, donde el santo murió el 4 de julio, hacia el año 740. El mismo día, la Santa Iglesia lo conmemora hasta el día de hoy.

San Andrés de Creta fue el primero en escribir cánones litúrgicos. Su pluma pertenece a los cánones de todas las duodécimas fiestas (excepto la Entrada al Templo Santa Madre de Dios, porque en su tiempo esta fiesta no se celebraba por separado). La Gran Liturgia de Cuaresma, además del Gran Canon, también estuvo adornada con otras obras del santo himnógrafo. Los manuscritos conservaron los cánones de la Semana de Vaii, los triodos de todos los días semana Santa, incluido el Gran Talón. El Gran Sábado se cantaban las cuatro odas de San Andrés, a las que luego añadían sus propias cuatro odas y cánones de San Andrés. Cosmas Mayumsky, monja Cassia, obispo Mark de Otrant. En cuanto a la cantidad de melodías y cantos originales, St. Andrew supera incluso a un gran compositor como reverendo juan Damasco. Al compilar los Octoechos, San Juan incorporó los irmos y las melodías de San Andrés de Creta.

El Gran Canon de Andrés de Creta (historia en video de Ivan Dyachenko):

Ley de Dios Canon de San Andrés de Creta

Si vamos al templo por la tarde en uno de los primeros cuatro días de la Gran Cuaresma, a muchos les sorprenderá una imagen inusual: está oscuro en la iglesia, la gente está de pie con velas encendidas, la voz estricta y solemne del Suena sacerdote... Este es el Gran Canon Penitencial de San Andrés de Creta.

Al comienzo mismo de la Gran Cuaresma, como tono inicial que determina toda la melodía cuaresmal, la Santa Iglesia nos ofrece el Gran Canon Penitencial de S. Andrés de Creta. Se divide en cuatro partes y se lee en Grandes Completas, por la tarde, en los primeros cuatro días de Cuaresma. Puede describirse como un grito penitente., revelándonos toda la inmensidad, todo el abismo del pecado, estremeciendo el alma con desesperación, arrepentimiento y esperanza.

La lectura del Gran Canon Penitencial durante la primera semana de la Gran Cuaresma en nuestra iglesia se lleva a cabo los lunes, martes, miércoles y jueves a las 17:00

En la quinta semana de la Gran Cuaresma el jueves (miércoles a las 16:00)

En muchas parroquias se acostumbra no sólo escuchar el texto del canon, sino seguir la lectura en papel para comprender mejor.

Para aquellos que van a ir al Canon después del trabajo y no tienen un texto impreso con ellos, hemos preparado un ruso-eslavo texto paralelo, que puede ser fácilmente imprimir en impresora.

(Es más conveniente hacer esto en el "modo de impresión" haciendo clic en el enlace correspondiente debajo del título de la publicación).

Canon penitencial de Andrés de Creta, lunes. Leído por Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia. 2009:

Canon penitencial de Andrés de Creta, martes. Leído por Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia. 2009:

Canon penitencial de Andrés de Creta, miércoles. Leído por Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia. 2009:

Canon penitencial de Andrés de Creta, jueves. Leído por Su Santidad el Patriarca Cirilo de Moscú y Toda Rusia. 2009:

El jueves por la noche de la primera semana de la Gran Cuaresma, la lectura del Gran Canon Penitencial de S. Andrés de Creta... Pero no se apresure a dejar el libro a un lado: antes de que suene de nuevo en la 5ª semana de Cuaresma, ahora en su totalidad, mire, lea de nuevo este asombroso texto, impregne el lenguaje mismo del canon.

Canónigo penitencial de Andrés de Creta

El texto del Gran Canon en HTML formato:

El texto en eslavo eclesiástico del Gran Canon con una traducción al ruso, un apéndice de narraciones bíblicas y la vida de S. Andrés de Creta en PDF formato:

Lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma

Canto 1

Irmos:

Coro:

¿Por dónde empezaré a lamentar mi vida maldita de obras? ¿Cómo comenzaré, oh Cristo, el presente llanto? pero, como un misericordioso, dame el perdón de los pecados.

Ven, alma miserable, con tu carne, confiesa al Creador de todo y permanece el resto de la muda anterior, y trae lágrimas a Dios en arrepentimiento.

Celoso del Adán primordial del crimen, conócete desnudo de Dios y del Reino siempre presente y de la dulzura, peca por mí.

Ay de mí, alma maldita, ¿por qué te has vuelto como la primera Eva? viste el mal, y fuiste herido por un montañés, y tocaste un árbol, y probaste audazmente comida sin palabras.

En lugar de Eva, el pensamiento sensual era Eva, en la carne un pensamiento apasionado, mostrando una bebida dulce y con un sabor siempre amargo.

Fue digno de ser expulsado del Edén, como si no guardara Tu único, Salvador, el mandamiento de Adán: ¿y si sufro, barriendo siempre Tus palabras animales?

Y ahora: Madre de Dios, Esperanza e Intercesión de Ti que cantas, quita de mí la pesada carga pecaminosa, y, como la Señora de los Puros, arrepentida, acéptame.

Canto 2

Irmos:

Cuídate, Cielo, y hablaré, oh tierra, inspira una voz que se arrepienta ante Dios y le cante.

Presta atención, oh Dios, mi Salvador, con Tu ojo misericordioso y acepta mi cálida confesión.

he pecado más que todos los pueblos, sólo he pecado contra ti; pero ten piedad, como Dios, Salvador, de Tu creación.

Habiendo imaginado la fealdad de mis pasiones, he arruinado la belleza de la mente con graciosas aspiraciones.

La tempestad vencerá a los malos, Señor misericordioso; pero extiende tu mano hacia Pedro y hacia mí.

Con manto y escamas profané mi carne, un erizo a imagen, Salvador, y en semejanza.

Oscureciendo la belleza espiritual de las pasiones con dulces y de todas las formas posibles, toda la mente creó polvo.

Ahora he rasgado mi primera ropa, al sur de mí, el Creador desde el principio, y desde allí yazgo desnudo.

Me he vestido con un manto desgarrado, como un montón de serpientes con consejos, y estoy avergonzado.

Lágrimas de una ramera, Generoso, y te ofrezco, límpiame, Salvador, con Tu bondad.

Miré la belleza del jardín y fui engañado por la mente: y desde allí yazco desnudo y avergonzado.

Delasha sobre mi espalda todos los gobernantes de las pasiones, continuando su iniquidad sobre mí.

canto 3

Irmos: Sobre Cristo inamovible, piedra de tus mandamientos, afirma mis pensamientos.

A veces el Señor hizo llover fuego del Señor, primero golpearon la tierra de Sodoma.

Sálvate en la montaña, oh alma, como Lot, y roba a Sigor.

Huye del incendio, oh alma, huye del incendio de Sodoma, huye de la corrupción de la llama Divina.

Te he pecado solo, he pecado más que todos, Cristo Salvador, no me desprecies.

Tú eres el Buen Pastor, búscame a mí, el cordero, y no desprecies al que yerra.

Eres dulce Jesús Tú eres mi Creador, en Ti, Salvador, seré justificado.

Te confieso, Salvador, he pecado, te he pecado; pero debilítate, déjame, como si fueras compasivo.

Gloria: Oh Dios Trinidad Unidad, sálvanos de encantos, tentaciones y circunstancias.

Y ahora: Alégrate, vientre agradable a Dios, alégrate, trono del Señor, alégrate, Madre de nuestra Vida.

Canto 4

Irmos:

No desprecies tus obras, no abandones tu creación, Justicia. Si tan solo pecara, como un hombre, más que cualquier hombre, Amante de la humanidad; pero imashi, como el Señor de todo, el poder de perdonar los pecados.

El fin se acerca, alma, el fin se acerca, y por descuido, ni te prepares, el tiempo se acorta: Levántate, hay un Juez cerca de la puerta. Como un sueño, como un color, fluye el tiempo de la vida: ¿por qué nos inquietamos en vano?

Levántate, oh alma mía, tus obras, que has hecho, piensa, y trae esto delante de tu rostro, y deja salir gotas de tus lágrimas; rtsy con denuedo de obra y pensamiento a Cristo y ser justificado.

No hubo pecado en la vida, ni obra, ni malicia, incluso si yo, el Salvador, no pequé, por mente y por palabra y por voluntad y por sugerencia y por pensamiento y por obra habiendo pecado, como si nadie lo hubiera hecho nunca.

De aquí fue condenado el primero, de todas partes los primeros, malditos, de su propia conciencia, hasta lo más necesario del mundo: Juzga, mi Redentor y Vedcha, perdona, y libra, y sálvame, Tu siervo.

La escala, que antiguamente se veía grande en los patriarcas, es indicación, alma mía, de una ascensión activa, de una ascensión razonable: si quieres vivir de obra, y de razón, y de vista, renuévate.

El calor del día soportó las dificultades por el bien del patriarca y llevó la escoria de la noche, creando provisiones para todos los días, pastorear, trabajar duro, trabajar y combinar dos esposas.

Comprendan mis dos esposas, la obra y la mente a la vista, Lea, la obra, como si fueran muchos hijos, Raquel, como la mente, como si laboriosa; porque aparte de las obras, ni la acción ni la visión, ni el alma, serán corregidas.

Canto 5

Irmos:

En la noche mi vida pasó para siempre, porque era oscuridad, y la oscuridad era profunda para mí, la noche del pecado, pero como el día de un hijo, Salvador, muéstrame.

Imitando a Rubén, maldito Az, hice un consejo sin ley y sin ley contra Dios Altísimo, profanando mi cama, como él es mi padre.

Te confieso, Cristo Rey: He pecado, he pecado, como si antes de José los hermanos hubieran vendido, el fruto de la pureza y la castidad.

De parientes, el alma justa contactada, vendida en obra dulce, a imagen del Señor: tú eres todo, alma mía, fuiste vendida por tus malvados.

Imitad la mente justa y casta de José, el alma maldita e inhábil, y no os dejéis contaminar por aspiraciones sin palabras, siempre sin ley.

Y si José alguna vez vivió en el foso, Señor Señor, pero a imagen de Tu sepultura y resurrección: ¿y si te traigo cretonas?

canto 6

Irmos:

Lágrimas, Salvador, con mis ojos y desde lo profundo de mi suspiro limpio, clamando a mi corazón: Dios, he pecado, límpiame.

Te has evadido, alma, de tu Señor, como Datán y Avirón, pero ten piedad, llama desde el infierno del inframundo, para que no te cubra el abismo de la tierra.

Como un joven, un alma, furiosa, te volviste como Efraín, como una gamuza de las trampas salva tu vida, poniendo en acción tu mente y tu vista.

Que la mano de Moisés nos asegure, alma, cómo Dios puede blanquear y limpiar la vida de un leproso, y no desesperes de ti misma, si eres leprosa.

Señor ten piedad. (Tres veces.)

Gloria, y ahora:

Kontakion, tono 6:

Canto 7

Irmos:

He pecado, he pecado, y he desechado Tu mandamiento, como si estuviera hecho en pecados, y me he puesto costras con úlceras; pero tú mismo ten piedad de mí, porque eres misericordioso, Dios de los padres.

El secreto de mi corazón es la confesión a Ti, mi Juez, mira mi humildad, mira mi dolor, y presta atención a mi juicio ahora, y ten piedad de mí tú mismo, como eres misericordioso, Dios de los padres.

Saúl a veces, como destruir a su padre, alma, burro, de repente encuentra un reino para la prostitución; pero velad, no os olvidéis de vosotros mismos, vuestras concupiscencias bestiales son más arbitrarias que el Reino de Cristo.

David es a veces el Padrino, si pecas puramente, alma mía, le dieron una flecha habiendo sido adulterio, pero fue apresado con copia de haber sido asesinado por languidez; pero tú mismo estás enfermo con las acciones más graves, con aspiraciones obstinadas.

Combine, entonces, David a veces iniquidad, iniquidad, pero disolviendo la fornicación en asesinato, arrepentimiento, pura exhibición de abie; pero tú misma, el alma más astuta, lo hiciste sin arrepentirte ante Dios.

David a veces imagina, habiendo escrito una canción como si fuera un ícono, cuyo hecho denuncia, erizo, llamando: ten piedad de mí, porque solo tú has pecado a todo Dios, límpiame tú mismo.

Y ahora: Te cantamos, te bendecimos, nos inclinamos ante Ti, Theotokos, como si la Trinidad Inseparable diera a luz al Único Cristo Dios, y Tú mismo te abrieras a nosotros, que existimos en la tierra, Celestial.

canto 8

Irmos:

Habiendo pecado, Salvador, ten piedad, eleva mi mente a la conversión, recíbeme que me arrepiento, ten piedad clamando: Te he pecado, sálvame, transgresores, ten piedad de mí.

El auriga Elías entró en el carro de las virtudes, como en el cielo, elevándose a veces más alto de la tierra: este es el resultado, alma mía, piensa en la salida del sol.

Eliseo a veces tuvo misericordia de Elías, recibió una gracia especial de Dios; pero tú, oh alma mía, no participaste de sembrar la gracia para la intemperancia.

El arroyo del Jordán es la primera misericordia de Elías Eliseo cien por todas partes y por todas partes; pero tú, oh alma mía, no participaste de sembrar la gracia para la intemperancia.

Establece una somanitis justa a veces, oh alma, en una buena disposición; no te metiste en la casa, ni extranjero ni viajero. Los mismos salones son arrojados, llorando.

Geeziev fue imitado por ti, maldito, siempre una mala mente, alma, cuyo amor por el dinero dejó de lado para la vejez; huid del fuego del infierno, habiéndose retirado de vuestros malignos.

Canto 9

Irmos:

La mente está agravada, el cuerpo está enfermo, el espíritu está enfermo, la palabra está agotada, la vida está muerta, el fin está a la puerta. Lo mismo, alma mía maldita, ¿qué harás cuando venga el Juez a probar la tuya?

Moisés te traerá el mundo, alma, y ​​de aquí toda la Escritura del pacto, que te dirá los justos y los injustos: de ellos el segundo, en cuanto al alma, te imitó, y no el primero, habiendo pecado contra Dios.

Se agota la Ley, se celebra el Evangelio, se descuida toda la Escritura en vosotros, se agotan los profetas y toda la palabra justa; tus costras, oh alma, multiplicadas, no existo yo como médico que te cura.

Cito las nuevas Escrituras de guía, introduciéndote, alma, a la ternura: los justos tienen celos de los justos, pero apartan a los pecadores y propician a Cristo con oraciones, ayunos, pureza y reverencia.

Cristo se hizo humano, llamando a los ladrones ya las rameras al arrepentimiento; alma, arrepiéntete, la puerta del reino ya ha sido abierta, y los fariseos y publicanos y adúlteros que se arrepienten lo están anticipando.

Cristo se hizo humano, habiendo participado de la carne, y todo el abeto de la esencia de la naturaleza, con tu deseo, cumple el pecado, excepto la semejanza tuya, oh alma, y ​​la imagen de presagiar Su condescendencia.

Salva a Cristo Mago, convocando a los pastores, al niño de la multitud, a los mártires, glorifica a los ancianos y a las viudas ancianas, no tuviste celos de ellos, el alma, ni la obra, ni la vida, pero ¡ay de ti, cuando seas juzgado.

Habiendo ayunado el Señor cuarenta días en el desierto, sigue el junco, mostrando lo humano; Alma, no te vuelvas perezosa, si un enemigo te ataca, con oración y ayuno, que se refleje en tus pies.

Coro:

Andrés, honesto y bendito Padre, pastor de Creta, no dejes de orar por los que te cantan: líbranos de toda ira y dolor, y corrupción, y pecados inconmensurables, honrando fielmente tu memoria.

Las mismas dos caras cantan juntas Irmos:

Martes de la primera semana de la Gran Cuaresma

Canto 1

Irmos:

Coro: Ten piedad de mí, Dios, ten piedad de mí.

El asesinato de Caín ha pasado, por voluntad del antiguo asesino de la conciencia del alma, reviviendo la carne y peleando contra mí con mis astucias.

Abel, Jesús, no como la verdad, no te traje un regalo agradable cuando, ni obras divinas, ni sacrificios puros, ni una vida intachable.

Como Caín y nosotros, un alma maldita, todo el Creador de las obras es inmundo, y un sacrificio vicioso, y una vida indecente unidas: seremos condenados lo mismo.

Ventoso Creador de la vida, me diste carne y huesos, y aliento, y vida; pero, oh mi Creador, mi Libertador y Juez, arrepintiéndome, recíbeme.

Te informo, Salvador, los pecados, incluso los hechos, y el alma y el cuerpo de mi úlcera, incluso dentro de los pensamientos asesinos de robo que se abalanzan sobre mí.

Incluso si he pecado, oh Salvador, pero sabemos, como si fueras un Amante de la humanidad, castigas misericordiosamente y tienes piedad cálidamente: derribas y fluyes, como un padre, llamando al pródigo.

Gloria: Exaltada Trinidad, adorada en Unidad, quita de mí la pesada carga pecadora y, como un misericordioso, dame lágrimas de ternura.

Canto 2

Irmos: Ten cuidado, cielo, y yo proclamaré y cantaré a Cristo, que vino en la carne de la Virgen.

Pecado es para mí coser prendas de piel, exponiéndome a las primeras ropas ricamente tejidas.

Estoy cubierto con una túnica de frío, como hojas de higuera, en denuncia de mis pasiones autocráticas.

Vestida con una vergonzosa túnica y sangrienta gelatina corriente de un apasionado y adorable vientre.

Caí en la destrucción apasionada y en los pulgones materiales, y desde ahora hasta ahora el enemigo me ha estado molestando.

Una vida amorosa y amorosa de intemperancia, Salvador, prefiere ahora, estoy agobiado con una pesada carga.

Adorno la imagen carnal de los malos pensamientos con varios tributos y soy condenado.

Cuidó diligentemente la decoración exterior, despreciando el tabernáculo interior de Dios.

El sótano de la primera imagen es bondad, Salvador, pasiones, sur, como si a veces una dracma, habiendo exigido, encontrado.

He pecado, como una ramera, a Ti clamo: He pecado contigo solo, como la paz, acepta, Salvador, y mis lágrimas.

Límpiame, como un publicano, a Ti clamo, Salvador, límpiame: nadie más que sea desde Adán, como yo, ha pecado contigo.

Gloria: Uno Tú en Tres Caras, canto al Dios de todos, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.

Y ahora: Purísima Virgen Theotokos, Una Todo Perfecta, ruega diligentemente, en un erizo seremos salvos.

canto 3

Irmos:

A Ti está ligada la fuente de la vida, la muerte del Destructor, y te clamo de corazón antes del fin: He pecado, límpiame y sálvame.

He pecado, oh Señor, te he pecado a Ti, límpiame: no hay quien haya pecado contra los hombres, a quien yo no haya trascendido en el pecado.

Bajo Noé, el Salvador, los imitadores de la fornicación heredaron la condenación en el diluvio de la inmersión.

Hama onago, alma, imitando al parricida, la vergüenza no cubrió al sincero, regresando en vano.

Inflamación, como Lot, corre, alma mía, pecado: corre Sodoma y Gomorra, corre la llama de todo deseo sin palabras.

Ten piedad, Señor, ten piedad de mí, te clamo, cuando vengas con tus ángeles, recompensa a cada uno según la propiedad de las obras.

Canto 4

Irmos: El profeta escuchó tu venida, oh Señor, y tuvo miedo, como si quisieras nacer de la Virgen y aparecer como hombre, y dijo: Escuché tu oído y tuve miedo, gloria a tu poder, Señor.

Cuídate, oh alma mía, trabaja, como si fueras antiguamente grande en los patriarcas, que adquieras un acto con razón, que seas una mente, veas a Dios, y alcances las tinieblas inmarcesibles en una visión, y serás un gran comerciante.

Doce grandes patriarcas en los patriarcas habiendo creado hijos, en secreto te afirman la escala de los activos, alma mía, ascenso: hijos, como cimientos, grados, como ascensos, sabiamente tendidos.

Esaú, que fue odiado, te imitaste, alma;

Esaú fue llamado Edom, por el extremo de la confusión femenina: con la intemperancia, constantemente inflamamos y contaminamos con dulzura, se llamó Edom, que se dice que inflama el alma de un pecador.

Al oír a Job sobre la llaga, sobre mi alma, que estaba justificada, no tuviste celos de ese coraje, no tuviste una oferta firme en todo, ni pesar, y fuiste tentado por la imagen, pero parecías impaciente.

Incluso el primero en el trono, desnudo ahora en la llaga, llaga, muchos en niños y gloriosos, sin hijos y sin hogar en vano: la cámara está infectando y las cuentas de la costra están cuerdas.

Gloria: Ser Inseparable, Personas Inconfundibles, Te teologizo, la Trinidad Una Deidad, como el Reino Único y Trono, clamo a Ti un gran canto, en los más altos himnos de los himnos.

Y ahora: Y das a luz, y eres virgen, y ambos sois de la naturaleza de la Virgen, Nacer renueva las leyes de la naturaleza, pero el vientre da a luz que no da a luz. Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado: él crea más, el árbol quiere.

Canto 5

Irmos: Mañana de la noche, Amante de la humanidad, ilumíname, te ruego, y guíame a Tus mandamientos, y enséñame, Salvador, a hacer Tu voluntad.

Moiseov escuchó el arca, el alma, las aguas, las olas del río, como si corriera en el infierno de los hechos antiguos, el amargo consejo de los faraones.

Si escuchaste a una mujer, a veces matando a un eterno hombre masculino, alma maldita, acto de castidad, ahora, como el gran Moisés, ssi sabiduría.

Como Moisés el gran egipcio, mente, herido, maldito, no te mató, alma; y ¿cómo, digamos, habitas en el desierto de las pasiones por el arrepentimiento?

El gran Moisés se mudó al desierto; ven, imita esa vida, y en la zarza de la Teofanía, alma, en una visión serás.

Imagina la vara de Moisés, alma, golpeando el mar y espesando la profundidad, en la imagen de la Cruz Divina: tú puedes hacer lo mismo grande.

Aarón ofrece fuego a Dios sin mancha ni halago; pero Ofni y Finees, como tú, alma, traéis una vida ajena a Dios, una vida contaminada.

Gloria: A Ti, Trinidad, glorificamos al Dios Único: Santo, Santo, Santo eres Tú, Padre, Hijo y Alma, Ser Simple, siempre adorado por la Unidad.

Y ahora: De Ti vístete mi mezcla, imperecedera Madre Devo, sin marido, Dios, que creaste los párpados, y une a Ti la naturaleza humana.

canto 6

Irmos: Clama de todo corazón al Dios generoso, y escúchame desde el infierno del inframundo, y levanta mi vientre de los pulgones.

Olas, Salvador, de mis pecados, como si regresaran en el Mar Negro, cubriéndome de repente, como los egipcios son a veces tristats.

Irracional, alma, tuviste una arbitrariedad, como antes de Israel: el maná divino te previó sin palabras, graciosa, pasiones, obediencia.

Tesoros, alma, preferiste los pensamientos cananeos a una veta de piedra, de la sabiduría sin valor el río, como un cuenco, derrama las corrientes de la teología.

Carne de puerco y calderos y comida egipcia, más que celestial, has previsto, alma mía, como antiguos irrazonables en el desierto.

Como golpeando a Moisés, Tu siervo, con una vara de piedra, figuradamente dando vida a Tus costillas, presagiando, de ellas toda la bebida de la vida, Salvador, tomamos.

Examina, alma, y ​​mira, como Josué, las promesas de la tierra tal como es, y habita en ella con la buena ley.

Y ahora: Tu vientre nos da a luz a Dios, imaginado para nosotros: Él, como el Creador de todo, ruega, Madre de Dios, que por Tus oraciones seamos justificados.

Señor ten piedad. (Tres veces.)

Gloria, y ahora:

Kontakion, tono 6:

Alma mía, alma mía, levántate, ¿por qué duermes? se acerca el fin, e imashi se turbe: despierta, entonces, que Cristo Dios tenga misericordia de ti, que está en todas partes y todo lo llena.

Canto 7

Irmos: Pecado, sin ley, injusto ante Ti, observador inferior, co-creador inferior, como nos has mandado; pero no nos traiciones hasta el final, oh Dios de los padres.

El kivot, como si llevara un carro, Zany, cuando me convierto en un becerro, lo toco, soy tentado por la ira de Dios; pero habiendo escapado de esa audacia, alma, honra a lo Divino más honestamente.

Oíste a Absalón, cómo te levantaste a la naturaleza, sabías aquella inmundicia, profanar el lecho de David tu padre; pero tú imitaste esa aspiración apasionada y graciosa.

Sometiste tu dignidad impracticable a tu cuerpo, aparte de Ahitofel, habiendo encontrado un enemigo, alma, rebajaste este consejo; pero este es el mismo Cristo esparcido, para que vosotros seáis salvos en todo.

Salomón, admirable y lleno de la gracia de la sabiduría, habiendo hecho algunas veces esta maldad delante de Dios, apártate de él; para él te has vuelto como tu vida maldita, alma.

Endulza la atracción de tus pasiones, profanadas, ay, a mí, el guardián de la sabiduría, el guardián de las mujeres pródigas y ajeno a Dios: lo imitaste con tu mente, sobre el alma, con inmunda voluptuosidad.

Tuviste celos de Roboam, que no escuchó el consejo del padre, pero también del peor siervo Jeroboam, el antiguo apóstata, alma, pero huye de la imitación e invoca a Dios: has pecado, ten piedad de mí.

Gloria a la Trinidad Simple, Inseparable, Consustancial y Una Esencia, Luz y Luz, y Santísima Trinidad, y Una Santísima Trinidad Dios se canta; sino canta, glorifica el Vientre y Vientre, alma, Dios de todos.

canto 8

Irmos: Sus ejércitos celestiales alaban, y tiemblan querubines y serafines, todo soplo y criatura, cantan, bendicen y exaltan por siempre.

Tú Oziah, alma, celosa, esta lepra en ti adquirió esta pura: piensas sin lugar, pero actúas sin ley; dejar, incluso imashi, y los hijos al arrepentimiento.

Nínives, alma, oíste al penitente a Dios, con cilicio y ceniza, no imitaste a estos, sino que apareciste como el más malo de todos, ante la ley y por la ley de los que pecaron.

En la fosa de blat oísteis a Jeremías, alma, la ciudad de Sion clamando con sollozos y buscando lágrimas: imitad esta vida deplorable y sed salvos.

Jonás huyendo a Tarsis, habiendo entendido la conversión de los ninivitas, comprende más, como un profeta, la misericordia de Dios: el mismo es celoso de la profecía, no mientas.

Oíste a Daniel en el foso, cómo cerró la boca acerca del alma de las bestias; Quitaste, como los jóvenes, como Azarías, apagando la llama ardiente por la fe de la cueva.

Trae todo el Antiguo Testamento a ti, alma, a semejanza; imitar las obras justas de amor a Dios, evitar paquetes de pecados astutos.

Gloria: Padre sin principio, Hijo sin principio, Buen Consolador, Alma Recta, Verbo de Dios al Padre, Padre sin principio Verbo, Alma Viviente y Constructora, Trinidad Unidad, ten piedad de mí.

Y ahora: Como de la conversión de la escarlata, la escarlata purísima, astuta de Emanuel, la carne se ha escurrido por dentro en tu vientre. Verdaderamente te veneramos la Madre de Dios.

Canto 9

Irmos: Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Cristo es tentado, el diablo es tentado, mostrando piedra, para que haya pan, erigido en una montaña para ver todo el reino del mundo en un instante; ten miedo, oh alma, de que te enganchen, sé sobria, ora a Dios cada hora.

Paloma amante del desierto, clama voz de clamor, lámpara de Cristo, predica el arrepentimiento, Herodes es inicuo con Herodías. Mira, alma mía, no te dejes atrapar por redes de iniquidad, sino besa el arrepentimiento.

La gracia del Precursor se posó en el desierto, y toda Judea y Samaria, oyendo, fluyendo y confesando sus pecados, bautizando diligentemente: no los imitaste, alma.

El matrimonio es honesto y la cama no es inmunda, tanto para Cristo primero bendiga, comiendo carne y en Caná sobre el hermano que convierte el agua en vino, y mostrando el primer milagro, pero cambiará, sobre el alma.

Cristo, que está relajado, será juntado, y resucitará un joven que murió, viuda de nacimiento, y la juventud de un centurión, y ahora apareció un samaritano, sirviéndole en el alma, alma, pre-pintor.

Sana al que sangra tocando el borde de la vestidura, Señor, limpia a los leprosos, ilumina a los ciegos y a los cojos, corrige, sana a los sordomudos y a los pobres de abajo con la palabra: sí, serás salvo, alma maldita.

Gloria: Glorificaremos al Padre, exaltaremos al Hijo, nos inclinaremos fielmente ante el Espíritu Divino, la Trinidad Inseparable, la Unidad en esencia, como Luz y Luz, y Vida y Vida, Dadora de Vida e Iluminadora de los extremos.

Y ahora: Conserva Tu Ciudad, Purísima Theotokos, en Ti reina fielmente, en Ti se afirma, y ​​por Ti vencedor, vence toda tentación, y cautiva guerreros, y pasa la obediencia.

Coro: Reverendo Padre Andrew, ruega a Dios por nosotros.

Las mismas dos caras cantan juntas Irmos:

Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Miércoles de la primera semana de la Gran Cuaresma

Canto 1

Irmos: Auxiliador y Protector sea mi salvación, Este es mi Dios, y yo le glorificaré, el Dios de mi padre, y yo le exaltaré: glorioso sea glorificado.

Coro: Ten piedad de mí, Dios, ten piedad de mí.

Desde la juventud, oh Cristo, transgredí tus mandamientos, apasionadamente negligente, perdí la vida en el desánimo. El mismo llamado a Ti, Salvador: sálvame al final.

Fui derrotado, Salvador, ante Tus puertas, no me rechaces en la vejez en el infierno, pero antes del final, como un amante de la humanidad, dame el perdón de los pecados.

Mi riqueza, Salvador, habiéndome agotado en la fornicación, estoy vacío de los frutos de los piadosos, soy codicioso, llamo: Padre generosidad, de antemano, ten piedad de mí.

Caído en ladrones, yo soy mis pensamientos, todos ellos están ahora heridos y llenos de heridas, pero, presentándote a ti mismo, Cristo Salvador, sana.

El sacerdote, habiéndome previsto, pasó, y el levita, viendo en la feroz naga, menospreció, pero de María Jesús, que apareció, ten piedad de mí.

Coro:

Dame la gracia luminosa de la Divina Providencia desde lo alto para evitar las pasiones del oscurecimiento y cantar diligentemente a Tuya, María, roja corrección de la vida.

Gloria: Exaltada Trinidad, adorada en Unidad, quita de mí la pesada carga pecadora y, como un misericordioso, dame lágrimas de ternura.

Y ahora: Madre de Dios, Esperanza e Intercesión de Ti que cantas, quita de mí la pesada carga pecaminosa y, como la Señora de los Puros, arrepentida, acéptame.

Canto 2

Irmos: Ten cuidado, cielo, y yo proclamaré y cantaré a Cristo, que vino en la carne de la Virgen.

Se arrastró, como David, fornicado y contaminado, pero lavado por mí, Salvador, con lágrimas.

Sin lágrimas, por debajo del arrepentimiento del imán, por debajo de la ternura. Esta misma misión, Salvador, como Dios, concede.

Destruyó mi bondad y esplendor primordiales, y ahora yazgo desnudo y avergonzado.

Entonces no me cierres Tu puerta, Señor, Señor, sino ábreme esta puerta a mí que me arrepiento ante Ti.

Inspira el suspiro de mi alma y toma gotas con mis ojos, Salvador, y sálvame.

Amante de la humanidad, si todos quieren salvarse, tú me invocas y me aceptas como bueno, arrepentido.

Coro: Santa Madre de Dios, sálvanos.

Purísima Madre de Dios Virgen, Una Todo Perfecta, ruega diligentemente, en un erizo seremos salvos.

Otro. Irmos:

Ves, ves, como si yo fuera Dios, inspira, alma mía, clamando al Señor, y aléjate del pecado anterior, y ten miedo, como el sucio y como el Juez y Dios.

¿A quién te has vuelto semejante, oh alma pecadora? sólo a los primeros Caín y Lamec, que apedrearon el cuerpo de la villanía y mataron la mente con aspiraciones sin palabras.

Todo antes de la ley, oh alma, no te volviste como Set, ni imitaste a Enós, ni imitaste a Enoc, ni a Noé, sino que parecías ser una vida miserable y justa.

Tú sola abriste el abismo de la ira de tu Dios, alma mía, y te anegaste a todos, como la tierra, la carne, y las obras, y la vida, y quedaste fuera del arca salvadora.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Con toda diligencia y amor, has corrido a Cristo, habiendo apartado el primer camino del pecado, y comiendo en desiertos impenetrables, y cumpliendo puramente los mandamientos divinos.

Gloria: Sin Principio, Trinidad Increada, Unidad Inseparable, arrepiéntete de mí, sálvame cuando haya pecado, soy tu creación, no me desprecies, sino perdona y entrega la condenación ardiente de mí.

canto 3

Irmos: Establece, oh Señor, mi corazón que se ha movido sobre la piedra de Tus mandamientos, porque Uno es Santo y el Señor.

No heredaste la bendición de Simov, alma maldita, ni tuviste una vasta posesión, como Jafet, en la tierra del abandono.

De la tierra de Harán, apártate del pecado, alma mía, ven a la tierra que desgasta la incorrupción eterna, que heredó Abraham.

Tú has oído a Abraham, alma mía, habiendo dejado la tierra de la patria de antaño y siendo extranjero, imitar esta voluntad.

En el roble de Mamre, habiendo establecido los ángeles patriarcas, heredando las promesas de pescar en la vejez.

Isaac, mi alma maldita, comprendiendo un nuevo sacrificio, en secreto quemado al Señor, imita su voluntad.

Oíste a Ismail, sobrio, alma mía, expulsado, como descendencia esclava, mira, pero no como lo que sufres, de buen corazón.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Contengo la tempestad y la ansiedad de los pecados, pero ahora sálvame, Madre, y elévame al puerto del Divino arrepentimiento.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Esclava oración y ahora, reverendo, trayendo a las filantrópicas oraciones de vuestra Madre de Dios, abre las Divinas entradas.

Gloria a la Trinidad Esencia Simple, Increada, Sin Principio, Hipóstasis cantadas en la Trinidad, sálvanos, que por la fe adoramos Tu poder.

Y ahora: Del Padre, el Hijo no vuela en el verano, Madre de Dios, torpemente te dio a luz, extraño milagro, habiendo sido la Virgen a la leche.

Canto 4

Irmos: El profeta escuchó tu venida, oh Señor, y tuvo miedo, como si quisieras nacer de la Virgen y aparecer como hombre, y dijo: Escuché tu oído y tuve miedo, gloria a tu poder, Señor.

El cuerpo está contaminado, el espíritu está abrasado, todo afilado, pero como un médico, Cristo, sana a ambos con mi arrepentimiento, lava, limpia, muestra, mi Salvador, más puro que la nieve.

Tu cuerpo y tu sangre, crucificados por todos, has puesto, la Palabra: el cuerpo es feo, que me renuevas, la sangre, que me lavas. El Espíritu te traicionó, para que me lleves, Cristo, a Tu Padre.

Tú has hecho la salvación en medio de la tierra, Generosos, seamos salvos. Por voluntad, has sido crucificado en un madero, Vamos cerrados, abiertos, criaturas de la montaña y del valle, todas las lenguas, salvación, te adoran.

Sea un charco de sangre de Tus costillas, junto con una bebida que ha exudado el agua del abandono, pero de ambos soy limpio, siendo ungido y bebiendo, como unción y bebiendo, a la Palabra, Tus palabras vivificantes.

Se adquiere el cáliz de la Iglesia, Tus costillas vivificantes, de donde se derraman sobre nosotros las corrientes del abandono y de la razón a imagen del antiguo y del nuevo, dos testamentos juntos, nuestro Salvador.

estoy desnudo de la alcoba, estoy desnudo del matrimonio, y de la cena; la lámpara se apaga, como sin aceite, la cámara se cierra para que duerma, se come la cena, pero estoy atado de pies y manos, soy expulsado.

Gloria: Ser Inseparable, Personas Inconfundibles, Te teologizo, la Trinidad Una Deidad, como el Reino Único y Trono, clamo a Ti un gran canto, en los más altos himnos de los himnos.

Y ahora: Y das a luz, y eres virgen, y ambos sois de la naturaleza de la Virgen, Nacer renueva las leyes de la naturaleza, pero el vientre da a luz que no da a luz. Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado: él crea más, el árbol quiere.

Canto 5

Irmos: Mañana de la noche, Amante de la humanidad, ilumíname, te ruego, y guíame a Tus mandamientos, y enséñame, Salvador, a hacer Tu voluntad.

Como una disposición pesada, el amargo Faraón estaba, Señor, Ianni y Jambres, alma y cuerpo, y sumergidos en la mente, pero ayúdame.

Mezclado con heces, maldito, con la mente, lavado por mí, Señor, con el baño de mis lágrimas, te ruego, habiendo blanqueado mi carne como la nieve.

Si pruebo mis obras, Salvador, veo a toda persona que ha trascendido los pecados de mí mismo, como si filosofara por la razón, no habiendo pecado por ignorancia.

Perdona, perdona, oh Señor, Tu creación, he pecado, debilítame, como si por naturaleza Él mismo fuera Uno puro, y a menos que Tú no tengas más que inmundicia.

Por mí, este Dios, que te imaginaste en mí, te mostraste milagros, sanando al leproso y tensando al debilitado, corriente sangrante te puso, Salvador, con un toque de túnica.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Habiendo pasado los chorros del Jordán, has encontrado la paz sin dolor, habiendo escapado de la carne de la dulzura, incluso con tus oraciones, reverendo.

Gloria: A Ti, Trinidad, glorificamos al Dios Único: Santo, Santo, Santo eres Tú, Padre, Hijo y Alma, Ser Simple, siempre adorado por la Unidad.

Y ahora: De Ti vístete mi mezcla, imperecedera Madre Devo, sin marido, Dios, que creaste los párpados, y une a Ti la naturaleza humana.

canto 6

Irmos: Clama de todo corazón al Dios generoso, y escúchame desde el infierno del inframundo, y levanta mi vientre de los pulgones.

Renunciar, el tiempo de la naturaleza actual, como antes del arca, y despertar la tierra de este en la posesión de la promesa, el alma, Dios manda.

Como si salvaras a Pedro, clamando, salva, habiéndome precedido, Salvador, líbrame de la bestia, extiende Tu mano, y levántame de las profundidades del pecado.

Tu refugio es tranquilo, Señor, Señor Cristo, pero de las profundidades inevitables del pecado y la desesperación, de antemano, líbrame.

Gloria: La Trinidad es Simple, Inseparable, Separada Personalmente, y la Unidad está unida por naturaleza, habla el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Divino.

Y ahora: Tu vientre nos da a luz a Dios, imaginado para nosotros: Él, como el Creador de todo, ruega, Madre de Dios, que por Tus oraciones seamos justificados.

Señor ten piedad. (Tres veces.)

Gloria, y ahora:

Kontakion, tono 6:

Alma mía, alma mía, levántate, ¿por qué duermes? se acerca el fin, e imashi se turbe: despierta, entonces, que Cristo Dios tenga misericordia de ti, que está en todas partes y todo lo llena.

Canto 7

Irmos: Pecado, sin ley, injusto ante Ti, observador inferior, co-creador inferior, como nos has mandado; pero no nos traiciones hasta el final, oh Dios de los padres.

Manasseyeva recogió los pecados por placer, erigiendo como abominaciones de pasión y multiplicando, alma, indignación, pero ese arrepentimiento es celoso de calor, adquiere ternura.

Estabas celoso de la inmundicia de Ahaav, mi alma, ¡ay!, era la morada de la inmundicia carnal y el recipiente de las pasiones vergonzosas, pero desde lo más profundo de tu aliento y cuéntale a Dios tus pecados.

Cierra el cielo para ti, alma, y ​​la suavidad de Dios te comprenda, cuando Elías el Tesvita, como Acab, no obedece a veces las palabras, pero como Saraffia, alimenta el alma profética.

Elijah a veces golpea a dos cincuenta Jezabel, siempre destruye a los estudiantes profetas, en la denuncia de Ahabovo, pero huye de la imitación de dos, alma y se fortalece.

Gloria: La Trinidad es Simple, Inseparable, Consustancial, y la Esencia es Una, Luz y Luz, y Santo Trino, y Dios Trinidad se canta Uno Santo; sino canta, glorifica el Vientre y Vientre, alma, Dios de todos.

Y ahora: Te cantamos, te bendecimos, nos inclinamos ante Ti, Theotokos, como si la Trinidad Inseparable diera a luz al Único Cristo Dios y Tú mismo te abrieras a nosotros, que existimos en la tierra, Celestial.

canto 8

Irmos: Sus ejércitos celestiales alaban, y tiemblan querubines y serafines, todo soplo y criatura, cantan, bendicen y exaltan por siempre.

Justicia, Salvador, ten piedad y líbrame el fuego y la reprensión, que con justicia soportaré en la corte; debilítame antes del fin con la virtud y el arrepentimiento.

Como un ladrón, grito a Ty: acuérdate de mí; como Pedro, clamo montañés: debilítame, Salvador; Llamo, como un publicano, me bajo, como una ramera; acepta mi llanto, como a veces es cananeo.

Supuración, Salvador, sana mi alma humilde, Médico único, ponme un emplasto, y aceite, y vino, obras de arrepentimiento, ternura con lágrimas.

cananeo e imitándome, ten piedad de mí, clamando, Hijo de David; Toco el borde de la túnica, como sangrando, lloro, como Marta y María sobre Lázaro.

Gloria: Padre sin principio, Hijo sin principio, Buen Consolador, Alma Recta, Verbo de Dios al Padre, Padre sin principio Verbo, Alma Viviente y Constructora, Trinidad Unidad, ten piedad de mí.

Y ahora: Como de la conversión de la escarlata, la escarlata purísima, astuta de Emanuel, la carne se ha escurrido por dentro en tu vientre. Verdaderamente te veneramos la Madre de Dios.

Canto 9

Irmos: Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Curando dolencias, Cristo Verbo proclamó la buena nueva a los pobres, curanderos dañinos, con los publicanos, hablaste con los pecadores, devuelve el alma de Jairo a la hija del difunto con el toque de tu mano.

El publicano es salvo, y la ramera es casta, y el fariseo, jactándose, siendo condenado. Ov ubo: límpiame; óvulo: ten piedad de mí; este grito majestuoso: Dios, gracias, y otras palabras locas.

Zaqueo era el publicano, pero ambos escaparon, y el fariseo Simón fue seducido, y la ramera recibió permiso de Aquel que tiene la fuerza para dejar los pecados, sur, el alma, tratando de imitar.

No tuviste celos de la ramera, oh mi alma maldita, incluso si aceptaste el mundo de alabastro, con lágrimas, untaste la nariz de Spasov, te cortaste el cabello, los pecados antiguos, la escritura de Desgarrarla.

Ciudad, aun Cristo dio el evangelio, alma mía, tú sabías cuán maldito fue el primero. Temed las instrucciones, no sea que seáis como ellos, comparándolos con los sodomitas, el Señor, condenándolos hasta al infierno.

Sí, no te amargues, oh alma mía, apareciendo en desesperación, al oír la fe de los cananeos, aunque fuiste sanado por la palabra de Dios; Hijo de David, sálvame también a mí, clama desde lo más profundo de tu corazón, como ella lo es a Cristo.

Gloria: Glorificaremos al Padre, exaltaremos al Hijo, nos postraremos fielmente ante el Espíritu Divino, la Trinidad Inseparable, la Unidad en Esencia, como Luz y Luz, y Vida y Vida, Dadora de Vida e Iluminadora de los extremos.

Y ahora: Conserva Tu Ciudad, Purísima Theotokos, en Ti reina fielmente, en Ti se afirma, y ​​por Ti vencedor, vence toda tentación, y cautiva guerreros, y pasa la obediencia.

Coro: Reverendo Padre Andrew, ruega a Dios por nosotros.

Andrés, honesto y bendito Padre, pastor de Creta, no dejes de orar por los que te cantan, que seamos librados de toda ira, y tristeza, y corrupción, y pecados inconmensurables, honrando fielmente tu memoria.

Las mismas dos caras cantan juntas Irmos:

Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Jueves de la primera semana de la Gran Cuaresma

Canto 1

Irmos: Auxiliador y Protector sea mi salvación, Este es mi Dios, y yo le glorificaré, el Dios de mi Padre, y yo le exaltaré: glorioso sea glorificado.

Coro: Ten piedad de mí, Dios, ten piedad de mí.

Cordero de Dios, quita los pecados de todos, quita de mí la pesada carga pecaminosa y, como eres misericordioso, dame lágrimas de ternura.

Me postro ante ti, Jesús, he pecado, límpiame, quita de mí la carga, el pesado pecador, y, como eres bondadoso, dame lágrimas de ternura.

No entres en juicio conmigo, cargando con mis obras, buscando palabras y corrigiendo aspiraciones. Pero en Tus bondades, despreciando a mi feroz, sálvame, oh Todopoderoso.

Tiempo de arrepentimiento, vengo a Ty, mi Creador: quita la carga de mí, el pesado pecador, y, como si fueras misericordioso, dame lágrimas de ternura.

Riqueza del alma dependiente del pecado, estoy vacío de las virtudes de los piadosos, acariciando el llamado: misericordia al dador, Señor, sálvame.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Inclinándote ante la Ley Divina de Cristo, has procedido a esto, dejando aspiraciones incontrolables de dulzura y toda virtud, reverencialmente, como uno, te corrigiste.

Gloria: Oh Trinidad Sustancial, adorada en la Unidad, quita de mí la pesada carga pecaminosa y, como misericordioso, dame lágrimas de ternura.

Y ahora: Madre de Dios, Esperanza e Intercesión de Ti que cantas, quita de mí la pesada carga pecaminosa y, como la Señora de los Puros, arrepentida, acéptame.

Canto 2

Irmos: Ves, ves, como Yo soy Dios, lloviendo maná y agua de una piedra en tiempos antiguos en el desierto por Mi pueblo, por Mi diestra y Mi fuerza.

Mataron a un marido, dice, en una plaga para mí y un joven en una tiña, Lamec, llorando, dando voces; no tiemblas, oh alma mía, profanando la carne y profanando la mente.

Te has ingeniado para crear un pilar, oh alma, y ​​establecer la afirmación con tus deseos, de lo contrario el Constructor no habría retenido tu consejo y arrojado tus trucos a la tierra.

De cuán celoso de Lamec, el primer asesino, el alma, como un esposo, la mente, como un joven, como mi hermano, habiendo matado el cuerpo, como Caín el asesino, con aspiraciones de gracia.

Espera, Señor, del Señor, fuego a veces sobre la iniquidad que enoja, quemó a los sodomitas; quemaste el fuego de Gehenna, en él imashi, sobre el alma, quémate.

Herido, herido, he aquí las flechas del enemigo, hiriendo mi alma y mi cuerpo; Gritan estas costras, enconadas, oscurecimientos, las heridas de mis pasiones obstinadas.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Tú has extendido tus manos al Dios generoso, María, sumergido en el abismo del mal; y como Pedro, la mano humana de lo Divino extiende tu llamamiento en todas las formas posibles Busca.

Gloria: Sin Principio, Trinidad Increada, Unidad Inseparable, arrepiéntete de mí, sálvame cuando pequé, soy tu creación, no me desprecies, sino perdóname y líbrame de la condenación ardiente.

Y ahora: Purísima Señora, Madre de Dios, Esperanzada a Ti que fluyes y refugio en la tempestad, Misericordiosa y Creadora y Tu Hijo, propifícame con Tus oraciones.

canto 3

Irmos: Establece, oh Señor, mi corazón que se ha movido sobre la piedra de Tus mandamientos, porque Uno es Santo y el Señor.

Agar de antaño, alma, los egipcios ahora se volvieron como tú, esclavizados por tu voluntad y dando a luz a un nuevo Ismail, desprecio.

Tú, alma mía, entendiste la escalera de Jacob, que es de la tierra al Cielo: ¿por qué no tuviste un ascenso firme y piadoso?

El sacerdote de Dios y el rey está solo, la semejanza de Cristo en el mundo de la vida, imitar en las personas.

Vuélvete, gime, alma maldita, antes de que el final de la vida ni siquiera acepte el triunfo, antes de que el Señor incluso cierre la puerta de la cámara.

No despiertes la columna del ángel, el alma, regresando, deja que la imagen de Sodoma te asuste, sálvate en Sigor.

Oraciones, Maestro, no rechaces a los que te cantan, sino ten piedad, oh Amante de la humanidad, y concede por la fe a los que piden perdón.

Gloria: Trinidad Esencia Simple, Increada, Sin Principio, en la Trinidad cantada Hipóstasis, sálvanos, por la fe adorando Tu poder.

Y ahora: Del Padre, el Hijo no vuela en el verano, Madre de Dios, torpemente te dio a luz, extraño milagro, habiendo sido la Virgen a la leche.

Canto 4

Irmos: El profeta escuchó tu venida, oh Señor, y tuvo miedo, como si quisieras nacer de la Virgen y aparecer como hombre, y dijo: Escuché tu oído y tuve miedo, gloria a tu poder, Señor.

El tiempo de mi estómago es corto y lleno de enfermedades y engaños, pero en arrepentimiento, acéptame e invoca mi mente, para que no adquiera nada ajeno, Salvador, ten piedad de mí.

Con dignidad real, con corona y túnicas de púrpura, varón de muchos nombres y justo, hirviente de riquezas y rebaños, de pronto riqueza, gloria del reino, empobrecido, despojado.

Si fue justo, y el más intachable de todos, y no escapó del adulador y de la red; Pero tú, amante del pecado, alma maldita, ¿qué harás si te sucede algo de lo desconocido?

Ahora soy agudo, cruel de corazón, en vano y en vano, pero no me juzgues con un fariseo. Más que dame la humildad del recaudador de impuestos, oh Uno Generoso, Justicia, y cuenta conmigo para esto.

He pecado, habiendo irritado la vasija de mi carne, lo sabemos, Generoso, pero en arrepentimiento, acéptame e invoca mi mente, para que no adquiera nada ajeno, Salvador, ten piedad de mí.

Autoinmolado de pasiones, dañando mi alma, Generoso, pero arrepentido, acéptame e invoca mi mente, para que no adquiera nada ajeno, Salvador, ten piedad de mí.

No obedezcas tu voz, desobedezcas tu Escritura, el Legislador, sino acéptame en arrepentimiento y llévame a la memoria, para que no adquiera un extraño, Salvador, ten piedad de mí.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Habiendo descendido a las profundidades de una gran agitación, estabas desposeído; pero tú ascendiste con mejor pensamiento a las extremas obras de virtud, gloriosísima, naturaleza angélica, María, sorprendente.

Gloria: Ser Inseparable, Personas Inconfundibles, Te teologizo, la Trinidad Una Deidad, como el Reino Único y Trono, clamo a Ti un gran canto, en los más altos himnos de los himnos.

Y ahora: Y das a luz, y eres virgen, y ambos sois de la naturaleza de la Virgen, Nacer renueva las leyes de la naturaleza, pero el vientre da a luz que no da a luz. Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado: él crea más, el árbol quiere.

Canto 5

Irmos: Mañana de la noche, Amante de la humanidad, ilumíname, te ruego, y guíame a Tus mandamientos, y enséñame, Salvador, a hacer Tu voluntad.

Imita el descender abajo, oh alma, ven, cae a los pies de Jesús, para que él te corrija, y puedas caminar en el camino recto del Señor.

Aunque seas un profundo acumulador, Maestro, derrama agua de tus purísimas venas, sí, como un samaritano, a nadie, bebe, sed: exudas ríos de vida.

Siloam, que mis lágrimas sean mías, Señor Señor, que lave hasta las manzanas de mi corazón, y te vea, la Luz inteligente es eterna.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Con un deseo incomparable, todo rico, deseando inclinarte ante un árbol animal, fuiste honrado con deseo, concédeme mejorar la gloria de lo más alto.

Gloria: A Ti, Trinidad, glorificamos al Dios Único: Santo, Santo, Santo eres Tú, Padre, Hijo y Alma, Ser Simple, siempre adorado por la Unidad.

Y ahora: De Ti vístete mi mezcla, imperecedera Madre Devo, sin marido, Dios, que creaste los párpados, y une a Ti la naturaleza humana.

canto 6

Irmos: Clama de todo corazón al Dios generoso, y escúchame desde el infierno del inframundo, y levanta mi vientre de los pulgones.

Yo soy, Salvador, has arruinado la antigua dracma real; pero encendí una lámpara, Tu Precursor, la Palabra, busca y encuentra Tu imagen.

Levántate y lucha, como Jesús Amalec, las pasiones carnales, y los gaonitas, los pensamientos lisonjeros, siempre victoriosos.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Sí, apaga la llama de las pasiones, derramaste gotas de lágrimas para siempre, María, inflamada por el alma, dame gracia a mí, tu siervo.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

El desapasionamiento celestial lo adquirió la última vida en la tierra, madre. Lo mismo a vosotros, que cantáis pasiones, sed librados por vuestras oraciones.

Gloria: Yo soy la Trinidad es Simple, Inseparable, separada Personalmente y la Unidad está unida por naturaleza, habla el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Divino.

Y ahora: Tu vientre nos da a luz a Dios, imaginado para nosotros: Él, como el Creador de todo, ruega, Madre de Dios, que seamos justificados por Tus oraciones.

Señor ten piedad. (Tres veces.)

Gloria, y ahora:

Kontakion, tono 6:

Alma mía, alma mía, levántate, ¿por qué duermes? se acerca el fin, e imashi se turbe: despierta, entonces, que Cristo Dios tenga misericordia de ti, que está en todas partes y todo lo llena.

Canto 7

Irmos: Pecado, sin ley, injusto ante Ti, observador inferior, co-creador inferior, como nos has mandado; pero no nos traiciones hasta el final, oh Dios de los padres.

Mis días han desaparecido, como el sueño de quien se levanta; el mismo, como Ezequías, descenderé sobre mi cama, besaré mi vientre en el verano. Pero, ¿cuál Isaías se te aparecerá, alma, si no Dios de todos?

Me inclino ante Ti y Te ofrezco, como lágrimas, mis verbos: He pecado, como si una ramera no hubiera pecado, y sin ley, como si no hubiera nadie más en la tierra. Pero ten piedad, Señor, de tu creación y llámame.

Enterré tu imagen y corrompí tu mandamiento, toda bondad se oscureció y se apagó con las pasiones, Salvador, luz. Pero generosa, recompénsame, como canta David, alegría.

Conviértete, arrepiéntete, abre lo oculto, dile a Dios, todo guía: Tú eres mi peso secreto, el único Salvador. Pero tú mismo ten piedad de mí, como canta David, según tu misericordia.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Clamando a la Purísima Madre de Dios, rechazaste primero el frenesí de las pasiones que necesitan ser atormentadas, y avergonzaste al enemigo que estaba abrumado. Pero ahora ayúdame del dolor a mí, tu siervo.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Lo amaste, lo deseaste, lo agotaste por causa de la carne, reverendo, ahora ruega a Cristo por los siervos: como si fuera misericordioso con todos nosotros, Él concederá un estado de paz a los que honran. Él.

Gloria a la Trinidad Simple, Inseparable, Consustancial y Una Esencia, Luz y Luz, y Santísima Trinidad, y Una Santísima Trinidad Dios se canta; sino canta, glorifica el Vientre y Vientre, alma, Dios de todos.

Y ahora: Te cantamos, te bendecimos, nos inclinamos ante Ti, Theotokos, como si la Trinidad Inseparable diera a luz al Único Cristo Dios y Tú mismo te abrieras a nosotros, que existimos en la tierra, Celestial.

canto 8

Irmos: Sus ejércitos celestiales alaban, y tiemblan querubines y serafines, todo soplo y criatura, cantan, bendicen y exaltan por siempre.

Con lágrimas en los ojos, Salvador, como si derramara mirra sobre mi cabeza, llamo a Ty, como una ramera, buscando misericordia, ofrezco una oración y pido perdón.

Si ninguno, como yo, peca contigo, sino que ambos me aceptan, oh Salvador misericordioso, arrepintiéndome con temor y llamando con amor: Te he pecado solo a Ti, ten piedad de mí, Misericordioso.

Guarda, Salvador, Tu creación y busca, como un Pastor, a los perdidos, anticipa los errantes, aparta del lobo, hazme una oveja del rebaño de Tus ovejas.

Siempre que, Juez, siéntate, como si fueras misericordioso, y muestra Tu terrible gloria, Salvador, qué miedo entonces, un horno ardiente, para todos aquellos que temen Tu insoportable juicio.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Habiendo iluminado la luz de la Madre imparable, desde el oscurecimiento de las pasiones, resuélvanse. Habiendo entrado también en la gracia espiritual, ilumina a María, que fielmente te alaba.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Al ver de nuevo el milagro, verdaderamente horrorizado por lo divino en ti, madre, Zósima: el ángel es más visto en carne y lleno de horror, cantando a Cristo para siempre.

Gloria: Padre sin principio, Hijo sin principio, Buen Consolador, Alma Recta, Verbo de Dios al Padre, Padre sin principio Verbo, Alma Viviente y Constructora, Trinidad Unidad, ten piedad de mí.

Y ahora: Como de la conversión de la escarlata, la escarlata purísima, astuta de Emanuel, la carne se ha escurrido por dentro en tu vientre. Verdaderamente te veneramos la Madre de Dios.

Canto 9

Irmos: Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Ten piedad, sálvame, Hijo de David, ten piedad, enloquecido por la palabra de curación, la voz de bondad, como un ladrón, mis ojos: amén, te digo, estarás conmigo en el paraíso, cuando yo venga en mi gloria

El ladrón resonante Ty, el teólogo ladrón Ty: ambos están colgados en la cruz. Pero, oh Bendito, como Tu fiel ladrón, que te conoció Dios, ábreme la puerta de Tu glorioso Reino.

La criatura tembló, crucificada por Ti, viendo, los montes y las piedras se desmoronaron de miedo, y la tierra tembló, y el infierno quedó al descubierto, y la luz se oscureció en los días, en vano a Ti, Jesús, clavado en la Cruz.

No deis frutos dignos de arrepentimiento de mi parte, porque mi fuerza en mí es pobre; concédeme un corazón siempre quebrantado, pero pobreza espiritual: sí, te traeré esto como un sacrificio agradable, oh único Salvador.

Mi juez y mi Védica, incluso si vienes con los ángeles, juzga el mundo en torno a todo, entonces viéndome con Tu ojo misericordioso, ten piedad y ten piedad de mí, Jesús, que he pecado más que cualquier naturaleza humana.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Sorprendiste a todos con tu vida extraña, filas de ángeles y catedrales humanas, habiendo vivido inmaterialmente y habiendo traspasado la naturaleza: así como entraste, María, Jordán, pasaste por los pies inmateriales.

Coro: Reverenda Madre María, ruega a Dios por nosotros.

Ten piedad del Creador por los que te alaban, reverenda madre, deshazte de las amarguras y las penas en torno a los atacantes: sí, habiendo librado las desgracias, glorifiquemos al Señor que te glorificaba sin cesar.

Coro: Reverendo Padre Andrew, ruega a Dios por nosotros.

Andrés, honesto y bendito Padre, pastor de Creta, no dejes de orar por los que te cantan: líbranos de toda ira, y dolor, y corrupción, y pecados inconmensurables, los que fielmente honramos tu memoria.

Gloria: Glorificaremos al Padre, exaltaremos al Hijo, nos postraremos fielmente ante el Espíritu Divino, la Trinidad Inseparable, la Unidad en Esencia, como Luz y Luz, y Vida y Vida, Dadora de Vida e Iluminadora de los extremos.

Y ahora: Conserva Tu Ciudad, Purísima Theotokos, en Ti reina fielmente, en Ti se afirma, y ​​por Ti vencedor, vence toda tentación, y cautiva guerreros, y pasa la obediencia.

Las mismas dos caras cantan juntas Irmos:

Una concepción sin semilla es una Navidad inexpresable, una madre sin madre es un fruto imperecedero, el Nacimiento de Dios renueva las naturalezas. Temzhe te da a luz, como la Santísima Madre, los ortodoxos magnifican.

Atrévete a arrepentirte

El primer lunes de la Gran Cuaresma (2 de marzo), en el servicio vespertino, en completa oscuridad, todo el sacerdocio del templo, con velas en las manos, acompañado por el canto silencioso del coro, sale del altar hacia el centro. Así comienza la lectura. Gran Canónigo de Andrés de Creta, que ha estado ocurriendo en la Iglesia durante casi 1200 años.

El gran canon de Andrés de Creta se llama penitencial. Pero no puedes enseñar lo que no sabes hacer. El Gran Canon es fruto del arrepentimiento traído a Dios por San Andrés.

Sobre los acontecimientos de la historia sagrada de S. Andrei habla sobre los eventos de su vida, y no encuentra en él un solo pecador a quien él mismo no sería como.

Pero a una persona que se atreve a arrepentirse, honesta, sin autojustificación, autoevaluación, el Señor le da la oportunidad de cambiar. Este camino, de la desesperación a la esperanza, glorifica el Gran Canon.

Héroes e imágenes del canon.

El rango patriarcal de la Iglesia de Juan Crisóstomo en Korovniki, Yaroslavl, 1654. Foto de rascacieloscity.com

Mientras leemos el Gran Canon, escuchamos muchos nombres, conocidos y no tan conocidos: Adán, Eva, Abel, Caín, Lamec, Cam, David, Salomón, etc. Todos estos son los verdaderos héroes de la Sagrada Escritura, cuya historia de vida se nos revela aquí. Pero esto no es lo principal.

La "clave" para entender el canon de Andrés de Creta es ver en los héroes bíblicos, en sus caídas y hechos, la propia caída y la posibilidad de un levantamiento.

San Andrés cuenta la historia del mundo que se aparta y vuelve a Dios, que a la vez es la historia del alma de cada uno de nosotros.

Porque cada alma pasa por el mismo camino de pruebas, enfrenta la misma elección.

Pero, ¿cómo puedes verte a ti mismo en los héroes de la Biblia?

Aquí leemos al comienzo mismo del Canon: “En lugar de Eva, el pensamiento sensual fue Eva, en la carne un pensamiento apasionado, mostrando una bebida dulce y de sabor siempre amargo”. (“En lugar de una Eva sensual, surgió en mí una Eva mental, un pensamiento apasionado que seduce con lo agradable, pero que al probarlo siempre amarga lo amargo”). ¿Qúe significa todo esto?

El ejemplo de Eva llevó a Adán al pecado. De la misma manera, cada uno de nosotros es atraído al pecado por la Eva mental, un pensamiento apasionado y pecaminoso.

Hasta que la pasión de una persona está satisfecha, sufre, sufre. Con la satisfacción de la pasión, espera obtener placer, liberación del tormento. Esto es lo que promete al alma un pensamiento apasionado, empujándola al pecado, como una vez empujó a nuestra antepasada Eva a pecar.

Pero ¿cómo fue engañada Eva con la esperanza de recibir la bienaventuranza de fruta prohibida, por lo que una persona que sueña con encontrar dulzura infinita en el pecado se engaña en sus cálculos.

Cómo leer el canon

Foto de RIA Novosti / Sergey Pyatakov

El canon penitencial de Andrés de Creta se lee durante la Gran Cuaresma dos veces: la primera vez de lunes a jueves de la primera semana de Cuaresma (del 2 al 5 de marzo de este año) en partes, y la segunda vez, en su totalidad, el jueves de la quinta semana de Cuaresma, al servicio de María de pie de Egipto.

Los lunes, martes, miércoles y jueves de la primera semana de Cuaresma se leen nueve cantos del Canon. Al final de la sexta canción, se canta un kontakion: “Alma mía, alma mía, qué estás durmiendo…” En este momento, se debe una postración.

Es más conveniente llegar al Gran Canon con su propio texto con una traducción rusa paralela para seguir el progreso de la lectura en la iglesia, comprendiendo mejor el significado. Puede leer el canon en casa (con traducción) por adelantado. Durante el servicio de lectura del Canon se apagan las luces en el templo, por lo que puedes comprar una vela con anticipación y encenderla durante la lectura.

Consejo: Si quieres comprender el significado del Canon Penitencial y leer sobre los héroes bíblicos como si fueran viejos conocidos, no puedes prescindir del conocimiento de la Historia Sagrada. Su versión breve pero completa (con imágenes) se puede encontrar en el libro de Prot. Seraphim Slobodsky "La Ley de Dios".

Andrei Kritsky trabajó como director del orfanato durante 20 años.

San Andrés de Creta. fresco moderno

El autor del Gran Canon de la Penitencia, San Andrés, Arzobispo de Creta (VII), fue considerado mudo hasta la edad de siete años - hasta esta edad no pronunció palabra. Cuando, a la edad de siete años, San Andrés comulgó por primera vez, el mutismo pasó.

A la edad de catorce años, San Andrés ingresa en un monasterio y pronto se hace conocido por su saber. Pero la teología no interfiere con la misericordia práctica: desde hace veinte años San Andrés dirige el Orfanato de Constantinopla.

Aquí comienza a estudiar poesía eclesiástica. San Andrés es ordenado obispo y designado para la sede más lejana del imperio: la isla de Creta. Casi el exilio se convierte en un tiempo de prosperidad para el obispo, monje y poeta: en la isla construye no solo iglesias, sino también casas para huérfanos y ancianos, y también escribe cánones para casi todas las fiestas duodécimas (las más importantes) y muchas Servicios de Cuaresma, incluidos maravillosos himnos de la Semana de la Pasión.

17.03.2016

Para una persona poco familiarizada con las Sagradas Escrituras, es difícil comprender de qué nos arrepentimos durante la lectura del Gran Canon Penitencial de San Andrés de Creta. Se hace mención de personajes y hechos de la Historia Sagrada, de los cuales alguien, quizás, escucha por primera vez en su vida. ¿Quiénes son todas estas personas, qué les sucedió y cómo se relaciona esto con nuestras vidas?

lunes

Canto 1

Celoso del Adán primordial del crimen, conócete desnudo de Dios y del reino eterno y de la dulzura, peca por mí.

Ay de mí, alma maldita, ¿por qué te has vuelto como la primera Eva? Vi que eras malvado, y fuiste herido por un montañés, y tocaste un árbol, y probaste audazmente comida sin palabras.

Adán(hebreo antiguo "tierra, hombre") - el primer hombre en la tierra.

víspera(Hebreo "vida") - la esposa de Adán.

El Señor creó a Adán del polvo de la tierra y sopló en él aliento de vida. Como asistente y apoyo espiritual de Adán, Dios creó a Eva de la costilla (parte) del primer hombre. Sin embargo, Adán y Eva no estaban agradecidos con el Creador por sus dones, por la vida que les dio y la oportunidad de comunicarse con Dios. Querían llegar a ser como dioses sin Dios y sin Su ayuda, probando, según pensaban, una fruta mágica, para adquirir todas las perfecciones con las que una persona solo puede soñar. En esto fueron ayudados por el enemigo de Dios: el diablo, quien, para volverse hacia las personas, entró en la serpiente. Pero resultó que el verdadero conocimiento, la perfección y la vida misma son imposibles sin Dios. Todo lo que adquirieron Adán y Eva es la vergüenza de la conciencia de su traición a Dios, la visión de su desnudez, la privación de la Luz Divina. El Señor envía a las personas pecadoras e impenitentes fuera del Jardín del Edén, el lugar de Su presencia, para que los dolores de su conciencia no sean tan insoportables, y no permanezcan en este estado para siempre.

Génesis 2:25-3:7; 3:21-24

25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.
1 La serpiente era más astuta que todas las bestias del campo que el Señor Dios había hecho. Y la serpiente dijo a la mujer: ¿De verdad dijo Dios: No comas de ningún árbol del paraíso?
2 Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles podemos comer,
3 solamente el fruto del árbol que está en medio del paraíso, dijo Dios, no lo comas ni lo toques, para que no mueras.
4 Y la serpiente dijo a la mujer: No, no morirás,
5 pero sabe Dios que el día que los comáis, se os abrirán los ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal.
6 Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista y deseable, porque da conocimiento; y tomó su fruto y comió; y dio también a su marido, y él comió.
7 Y los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.
21 Y el Señor Dios hizo prendas de vestir de cuero para Adán y su esposa, y los vistió.
22 Y el Señor Dios dijo: He aquí, Adán se ha vuelto como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; y ahora, no importa cómo extendió su mano, y también tomó del árbol de la vida, y comió, y comenzó a vivir para siempre.
23 Y el Señor Dios lo envió fuera del jardín de Edén para que labrara la tierra de la cual había sido tomado.
24 Y echó fuera a Adán, y puso al oriente, junto al jardín de Edén, a los querubines y a la espada llameante que se volvía para guardar el camino al árbol de la vida.

Fue digno de ser expulsado del Edén, como si no guardara Tu único, Salvador, el mandamiento de Adán: ¿y si sufro, barriendo siempre Tus palabras animales?

Vamos, El Jardín del Edén (antiguo hebreo “jardín de bienaventuranza, delicia”) es un jardín en el que el Señor establece a las primeras personas. En eslavo, se llama "paraíso": esta palabra está tomada de la mitología de nuestros antepasados, donde significaba la misteriosa tierra del sur de eterna alegría y calidez, donde el alma vuela después de la muerte de una persona. Este jardín en la tierra, que era todo un paraíso antes de la caída, difería de otros lugares en que el Señor lo consagró para Su presencia y comunión con el hombre.

Después de la expulsión del Edén, la humanidad también perdió la memoria de dónde estaba exactamente. En pueblos diferentes vagas tradiciones se han conservado en Oriente. El libro de Génesis menciona cuatro ríos que una vez regaron este jardín de Dios. Se conocen dos de ellos, estos son el Éufrates y el Tigris. Sobre esta base, Mesopotamia o India, cuna de antiguas civilizaciones, se considera la ubicación del antiguo paraíso. Sin embargo, lo más probable es que más tarde la gente nombrara estos ríos mesopotámicos en memoria del paraíso. Algunos investigadores creen que el paraíso estaba en África, donde se encontraron los asentamientos más antiguos de la tierra, en Madagascar o en el Sahara (en la antigüedad había un clima templado y jardines tropicales). Sin embargo, el conocimiento fidedigno del lugar en el que se encontraba el paraíso, el Señor lo ocultó al hombre.

Canto 2

La tempestad vencerá a los malos, Señor misericordioso: pero como Pedro, extiende también hacia mí tu mano.

Pedro- un discípulo de Cristo, uno de los 12 apóstoles.

Mateo 14:23-32 dice:

23 Y despidiendo al pueblo, subió al monte a orar en privado; y se quedó allí solo por la noche.
24 Y la barca ya estaba en medio del mar, y las olas la sacudían, porque el viento era contrario.
25 A la cuarta vigilia de la noche, Jesús fue a ellos andando sobre el mar.
26 Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, y decían: Esto es un fantasma; y gritó de miedo.
27 Pero luego Jesús les habló y les dijo: ¡Tened ánimo! Soy yo, no tengas miedo.
28 Respondió Pedro y le dijo: ¡Señor! si eres tú, ordéname que vaya a ti sobre el agua.
29 Y él dijo: Ve. Y saliendo Pedro de la barca, caminó sobre las aguas para venir a Jesús,
30 Pero al ver un fuerte viento, se asustó y, comenzando a ahogarse, exclamó: ¡Señor! Sálvame.
31 Enseguida Jesús extendió la mano, lo sostuvo y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿por qué dudaste?
32 Y cuando subieron a la barca, cesó el viento.

canto 3

A veces el Señor hizo llover fuego del Señor, primero golpearon la tierra de Sodoma.

Sálvate en la montaña, oh alma, como Lot, y roba a Sigor.

Sodoma- una de las cinco ciudades de la región del Mar Muerto, que alrededor del siglo XX antes de Cristo. fueron destruidos por el Señor por sus vidas pecaminosas. Las ciudades-estado de Sodoma, Amorra (Gomorra), Adma, Sigor (Zoar) y Seboim (Tzvoim), entre otros crímenes, se distinguieron por una gran depravación.

Lote- Sobrino de Abraham, que queriendo separarse del patriarca con sus rebaños, cayó en extrema pobreza y se vio obligado a asentarse a las puertas de la ciudad de Sodoma, donde se asentaban los pobres.

Según la historia en el libro de Génesis (capítulos 18-19), el Señor, en forma de tres extraños, vino al justo Abraham para anunciarle el nacimiento del hijo largamente esperado de Abraham, y también para probar Su hombre justo, ¿se compadecerá de los habitantes de Sodoma y Gomorra? Abraham mostró misericordia y le pidió al Señor que tuviera misericordia de las ciudades si había al menos diez personas justas en todas ellas.

Sin embargo, cuando dos de los tres extranjeros que se le aparecieron a Abraham llegaron a Sodoma, todos los habitantes, jóvenes y ancianos, se juntaron alrededor de ellos, queriendo hacerles daño. Solo un residente de la ciudad resultó ser justo: Lot. El Señor sacó a la familia de Lot de Sodoma y derramó azufre con fuego sobre todo el vecindario. Hasta ahora, esta área en la región del Mar Muerto da testimonio de un desastre natural o sobrenatural que una vez ocurrió aquí.

Ni la esposa de Lot ni sus hijas resultaron justas y dignas de salvación. La esposa de Lot desobedeció el pedido del Señor de no mirar hacia atrás. Miró hacia atrás, por simple curiosidad de mirar la muerte de miles de personas, y tal vez lamentando la depravada Sodoma que había dejado atrás. Ambos testificaron de su pecaminosidad. Se convirtió en un pilar de sal, tal vez porque todo lo que detuvo su movimiento en el momento de la catástrofe se cubrió instantáneamente con sal y ceniza y se solidificó. Después de su milagrosa salvación, las hijas de Lot actuaron tan depravadas como todos los habitantes de Sodoma. Las naciones malditas por Dios se convirtieron en sus descendientes.

Seagor

Canto 4

La escala, que en la antigüedad se veía grande en los patriarcas, es indicación, alma mía, de una ascensión activa, de una ascensión razonable: si quieres, vive de obra y de mente y de visión, renuévate.

El calor del día soportó penalidades por el bien del patriarca, y tú llevaste la escoria de la noche, creando provisiones para cada día, pastaste, trabajaste, y uniste a dos esposas.

Comprendan mis dos esposas, la obra y la mente a la vista: Lea, entonces la obra, como si fueran muchos hijos: Raquel, la mente, como si se trabajara mucho: porque aparte de las obras, ni la obra ni la vista, el alma será corregida .

Lea y Raquel- dos esposas del patriarca Jacob, el fundador del pueblo israelí. En ese momento, la poligamia estaba muy extendida en Oriente, pero los patriarcas bíblicos se mantienen fieles a una o dos esposas. Jacob era nieto del justo Abraham e hijo de Isaac. Compró de su hermano Esaú la primogenitura y la bendición del padre, que Esaú no valoró nada y vendió por guiso de lentejas. Pero, pensando que además de la bendición, Esaú también perdió riquezas materiales, el hermano decidió vengarse de Jacob. Al huir, Jacob se detuvo a pasar la noche en un campo. Allí, en un sueño, ve una escalera celestial, por la que suben y bajan ángeles (Gén. 28:10-22).

Canto 5

Imitando a Rubén, maldito Az, he hecho consejos ilegales y sin ley contra el Dios Altísimo, profanando mi cama, como él es mi padre.

Rubén- el mayor de los doce hijos de Jacob (Israel), de quien descendieron las 12 tribus de Israel. Rubén profanó la cama de su padre al acostarse con su concubina. Génesis 35:21-22: “E Israel partió y plantó su tienda detrás de la torre de Gader. Mientras Israel estaba en ese país, Rubén fue y se acostó con Bila, la concubina de su padre. E Israel escuchó. En la bendición de Jacob a sus hijos (Génesis 49:3-4), en lugar de bendecir a Rubén, el padre lo maldice por este pecado.

Te confieso, Cristo Rey, he pecado, he pecado, como si antes de José los hermanos hubieran vendido, el fruto de la pureza y la castidad.

De parientes, el alma justa contactada, vendida en obra dulce, a imagen del Señor: tú eres todo, alma mía, fuiste vendida por tus malvados.

Imitad la mente justa y casta de José, el alma maldita e inhábil, y no os dejéis contaminar por aspiraciones sin palabras, siempre sin ley.

Y si José alguna vez vivió en el foso, Señor Señor, pero a imagen de Tu sepultura y resurrección: ¿y si te traigo cretonas?

José- uno de los doce hijos de Jacob (Israel), el hermano de Rubén, el hijo mayor de Raquel, el antepasado de las dos tribus de Israel - Efraín y Manasés. La vida de José se cuenta en los capítulos 37, 39-50 del libro del Génesis. José era el hijo favorito de Jacob. Los hermanos lo envidiaron y por envidia vendieron a José como esclavo en Egipto. En Egipto, el justo José se muestra casto, negándose a ser el amante de la esposa de un noble. La enojada esposa del noble acusa falsamente a Joseph y lo arrojan a una mazmorra subterránea. Pero el Señor cambió el mal que hicieron en bien: por su sabiduría, José fue llamado el gobernante de Egipto, exaltado en la corte del faraón y pudo salvar a la familia de su padre del hambre durante una sequía. Al ver el dolor que trajeron a su padre, los hermanos de José se arrepintieron de su acción.

canto 6

Te has evadido, alma, de tu Señor, como Datán y Avirón, pero ten piedad, llama desde el infierno del inframundo, para que no te cubra el abismo de la tierra.

Datán y Avirón- los israelitas que se rebelaron contra las autoridades del profeta Moisés y el sumo sacerdote Aarón en el desierto. Por esto fueron castigados por el Señor.

Como un joven, un alma, furiosa, te volviste como Efraín, como una gamuza de las trampas salva tu vida, poniendo en acción tu mente y tu vista.

Efraín- uno de los hijos de Jacob (Israel), el fundador de la tribu de Israel. La tribu de Efraín a lo largo de la historia del pueblo de Israel mostró desobediencia a los mandatos de Dios y se rebeló contra otras tribus.

Que la mano de Moisés nos asegure, alma, cómo Dios puede blanquear y limpiar la vida de un leproso, y no desesperes de ti misma, si eres leprosa.

Moisés- un profeta de Dios que sacó al pueblo de Israel del cautiverio egipcio (siglo XIII aC) y recibió mandamientos de Dios en el Monte Sinaí para toda la humanidad. Para asegurarle a Faraón que Moisés era el mensajero de Dios, el Señor sanó milagrosamente la mano leprosa de Moisés.

Canto 7

Saulo a veces, como si estuviera destruyendo a su padre, alma, burro, de repente encuentra un reino para la prostitución: pero mira, no te olvides de ti mismo, tus lujurias bestiales son más arbitrarias que el reino de Cristo.

Saúl- el primer rey de Israel (segunda mitad del siglo XI a. C.). Era de una familia sencilla. Fue ungido rey por el profeta Samuel cuando fue a buscar las asnas perdidas de su padre. Posteriormente, él apostató de Dios, y el Señor en lugar de él eligió a David como rey.

David es a veces el Padrino, si pecas puramente, alma mía, le dieron una flecha habiendo sido adulterio, pero fue apresado con copia de haber sido asesinado por languidez; pero tú mismo estás enfermo con las acciones más graves, con aspiraciones obstinadas.

Combine, entonces, David a veces iniquidad, iniquidad, pero disolviendo la fornicación en asesinato, arrepentimiento, pura exhibición de abie; pero tú misma, el alma más astuta, lo hiciste sin arrepentirte ante Dios.

David a veces imagina, habiendo escrito una canción como si fuera un ícono, cuyo hecho denuncia, erizo, llamando: ten piedad de mí, porque solo tú has pecado a todo Dios, límpiame tú mismo.

David- el segundo rey de Israel (c. 1005 - 965 aC), llamado el Padrino, ya que el Salvador descendía de su familia. Autor de la mayoría de los Salmos. En la séptima oda del canon se recuerda un episodio de la vida del rey David, descrito en 2 Reyes, capítulos 11-12. El rey David fue tentado por la esposa de su guerrero Urías, Betsabé. Para apartarla de su marido, envió a Urías a una peligrosa batalla, donde murió. El profeta Natán denunció al rey David, después de lo cual el rey se arrepintió. El fruto de su arrepentimiento fue el salmo 50, leído diariamente en el servicio. Betsabé se convirtió en la esposa del rey David. De su matrimonio nació Salomón, el último rey del reino unido de Israel.

canto 8

El auriga Elías entró en el carro de las virtudes, como en el cielo, elevándose a veces más alto de la tierra: este es el resultado, alma mía, piensa en la salida del sol.

O yo("mi Dios es Yahvé") - un profeta del reino del norte de Israel (siglo IX a. C.). En el capítulo 2 de 4 Reyes, se describe la ascensión del profeta Elías al cielo en un carro aparecido milagrosamente.

Eliseo a veces tuvo misericordia de Elías, recibió una gracia especial de Dios; pero tú, oh alma mía, no participaste de sembrar la gracia para la intemperancia.

El arroyo del Jordán es la primera misericordia de Elías Eliseo cien por todas partes y por todas partes; pero tú, oh alma mía, no participaste de sembrar la gracia para la intemperancia.

Elíseo("Dios salvará") - discípulo del profeta Elías, profeta del reino de Israel (siglo IX a. C.). El profeta Eliseo le pidió a Elías más gracia de la que tenía su maestro, y la recibió. Estuvo presente en la ascensión de Elías al cielo en un carro. El manto de Elías (prenda exterior) cayó a los pies del profeta Eliseo, con el cual más tarde Eliseo dividió milagrosamente las aguas del Jordán, pasando junto al río como por tierra seca (2 Reyes 2 capítulo).

Establece una somanitis justa a veces, oh alma, en una buena disposición; no te metiste en la casa, ni extranjero ni viajero. Los mismos salones son arrojados, llorando.

somantida(Sonamita) - una mujer de la ciudad de Sonam en el reino del norte de Israel (ahora el pueblo de Solem), cuya familia dio refugio repetidamente al profeta errante Eliseo. Por la oración del profeta Eliseo, a la estéril mujer sonamita le nació un hijo, posteriormente el profeta, en agradecimiento por la hospitalidad, resucita a su hijo muerto por una insolación, advierte a esta familia sobre la proximidad de siete años de hambre para que tienen tiempo para ir a la tierra de los filisteos, ayuda a devolver la casa arrebatada por el rey a la mujer sonamita (4 Reyes 4:8-37; 8:1-6).

Geeziev fue imitado por ti, maldito, siempre una mala mente, alma, cuyo amor por el dinero dejó de lado para la vejez; huid del fuego del infierno, habiéndose retirado de vuestros malignos.

Giezi- siervo del profeta Eliseo. Después de que el profeta Eliseo sanó al comandante sirio Naamán, que estaba enfermo de lepra y rechazó las recompensas materiales, Giezi fue tentado por la propiedad de Naamán. Alcanzó al noble sirio y con engaño, supuestamente por limosna, le pidió dos talentos (unos 90 kg) de plata y dos mudas de ropa, ocultándoselos a Eliseo. Como castigo por este pecado, la lepra de Naamán fue transferida a Giezi.

Canto 9

Moisés te traerá el mundo, alma, y ​​de aquí toda la Escritura del pacto, que te dirá los justos y los injustos: de ellos el segundo, en cuanto al alma, te imitó, y no el primero, habiendo pecado contra Dios.

Moisés- ver canto 6.

El ser del mundo de Moisés- el libro del Génesis del Antiguo Testamento, escrito por el profeta Moisés, que narra los acontecimientos historia bíblica desde el principio del mundo.

martes

Canto 1

El asesinato de Caín ha pasado, por voluntad del antiguo asesino de la conciencia del alma, reviviendo la carne y peleando contra mí con mis astucias.

Abel, Jesús, no como la verdad, no te traje un regalo agradable cuando, ni obras divinas, ni sacrificios puros, ni una vida intachable.

Como Caín y nosotros, un alma maldita, todo el Creador de las obras es inmundo, y un sacrificio vicioso, y una vida indecente unidas: seremos condenados lo mismo.

Caín y Abel- dos hijos de Adán y Eva. Cuando ambos hermanos ofrecieron sacrificio a Dios, el Señor no aceptó el sacrificio de Caín, porque no fue ofrecido de un corazón puro. Pero Caín no se arrepintió, sino que comenzó a envidiar a su hermano, cuyo sacrificio agradaba a Dios y Él lo aceptaba. Por engaño, Caín atrajo a Abel al campo y lo mató, convirtiéndose en el primer homicida en la tierra (Gén. 4). El clan de Caín, expulsado del resto de los descendientes de Adán y Eva, murió posteriormente en una catástrofe que entró en Sagrada Biblia llamado el Diluvio.

canto 3

Bajo Noé, el Salvador, los imitadores de la fornicación heredaron la condenación en el diluvio de la inmersión.

Noé

Hama onago, alma, imitando al parricida, la vergüenza no cubrió al sincero, regresando en vano.

jamón Uno de los tres hijos de Noé. Insultó a su padre burlándose de él. Después de que Noé, sin saber el efecto del jugo de uva fermentado, no llegó a su cama y cayó desnudo en medio de la tienda, Cam no cubrió la desnudez de su padre, sino que, riéndose, fue y se lo contó a sus hermanos para que lo hicieran. también se ríen del padre. Pero los hermanos cubrieron a su padre, apartándose para no ver su desnudez. Al enterarse de la falta de respeto de Cam, Noé maldijo a sus descendientes (Gén. 9:18-27).

Inflamación, como Lot, corre, alma mía, pecado: corre Sodoma y Gomorra, corre la llama de todo deseo sin palabras.

Lot, Sodoma y Gomorra- ver explicaciones para la 3ra oda del canon, leída el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma.

Canto 4

Cuídate, oh alma mía, trabaja, como si fueras antiguamente grande en los patriarcas, que adquieras un acto con razón, que seas una mente, veas a Dios, y alcances las tinieblas inmarcesibles en una visión, y serás un gran comerciante.

Doce grandes patriarcas en los patriarcas habiendo creado hijos, en secreto te afirman la escala de los activos, alma mía, ascenso: hijos, como cimientos, grados, como ascensos, sabiamente tendidos.

Gran Patriarca - Jacob (Israel), el fundador del pueblo elegido de Dios. De él salieron doce hijos que se convirtieron en patriarcas de las doce tribus de Israel. Para más información sobre el patriarca Jacob, véase la explicación de la 4ª oda del canon, leída el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma.

Esaú, que fue odiado, te imitaste, alma;

Esaú fue llamado Edom, por el extremo de la confusión femenina: con la intemperancia, constantemente inflamamos y contaminamos con dulzura, se llamó Edom, que se dice que inflama el alma de un pecador.

Esaú- Hermano del patriarca Jacob. Con desdén trató la bendición y el honor de su padre de ser considerado el hijo primogénito, vendiéndolos a Jacob por guiso de lentejas (Gén. 25, 20-34). Por su intemperancia, Esaú recibió el apodo de "Edom" ("rojo"), del color del guiso de lentejas. Después de que Jacob recibió una vez la bendición que le correspondía, Esaú odió a su hermano y quiso matarlo (Gén. 27).

Al oír a Job sobre la llaga, sobre mi alma, que estaba justificada, no tuviste celos de ese coraje, no tuviste una oferta firme en todo, ni pesar, y fuiste tentado por la imagen, pero parecías impaciente.

Incluso el primero en el trono, desnudo ahora en la llaga, llaga, muchos en niños y gloriosos, sin hijos y sin hogar en vano: la cámara está infectando y las cuentas de la costra están cuerdas.

Trabajo- el patriarca del Antiguo Testamento, quien, debido a la acción del diablo, perdió a sus hijos, su patrimonio y fue sometido a una enfermedad incurable: la lepra. Mostró una fe firme en Dios en las pruebas. El Señor restauró la salud de Job y le dio más hijos. La historia del justo Job, a quien la Iglesia llama el paciente, se describe en el libro de Job del Antiguo Testamento.

Canto 5

Moiseov escuchó el arca, el alma, las aguas, las olas del río, como si corriera en el infierno de los hechos antiguos, el amargo consejo de los faraones.

Si escuchaste a una mujer, a veces matando a un eterno hombre masculino, alma maldita, acto de castidad, ahora, como el gran Moisés, ssi sabiduría.

Como Moisés el gran egipcio, mente, herido, maldito, no te mató, alma; y ¿cómo, digamos, habitas en el desierto de las pasiones por el arrepentimiento?

El gran Moisés se mudó al desierto; ven, imita esa vida, y en la zarza de la Teofanía, alma, en una visión serás.

Imagina la vara de Moisés, alma, golpeando el mar y espesando la profundidad, en la imagen de la Cruz Divina: tú puedes hacer lo mismo grande.

Moisés- Profeta de Dios del Antiguo Testamento. En la quinta oda del canon se recuerda la vida del profeta, descrita en los capítulos 1-2 del libro del Éxodo. El cruel faraón, temiendo un levantamiento de esclavos, dio la orden de matar a todos los bebés varones nacidos de esclavos judíos. Uno de los niños se salvó milagrosamente: lo dejaron cerca de los baños reales en una canasta alquitranada, donde lo encontró la hija del faraón. El niño fue adoptado por la hija del rey. Recibe el nombre de Moisés - "sacado del agua" y es criado en la corte del faraón. Pero, criado como un noble egipcio, Moisés no puede soportar la opresión de su pueblo y defiende a un esclavo judío que es golpeado por un egipcio. Al mismo tiempo, mata a un egipcio y tiene que huir del país para evitar el castigo. Moisés encuentra refugio en la Península del Sinaí, donde, después de 40 años, el Señor lo llama para liberar a Su pueblo. Para más información sobre Moisés, véase la explicación de la 6ª oda del canon, leída el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma.

Aarón ofrece fuego a Dios sin mancha ni halago; pero Ofni y Finees, como tú, alma, traéis una vida ajena a Dios, una vida contaminada.

Aarón- el hermano mayor de Moisés, nacido antes de la publicación del cruel decreto del faraón sobre el exterminio de los bebés. Aarón se convirtió en el primer sacerdote de Israel y el fundador de una familia sacerdotal. A lo largo de la historia del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, sólo un israelita de los descendientes de Aarón podía llegar a ser sacerdote.

Ofni y Finees- los descendientes del sumo sacerdote Aarón, los hijos malvados del sacerdote Eli. Eran sacerdotes según el derecho de herencia, pero se distinguían por la codicia y la irreverencia hacia el sacrificio del Señor. Antes de que los israelitas ofrecieran el sacrificio, los hijos de Elí vinieron y escogieron para sí mismos los mejores pedazos de carne para el banquete, y el resto, la peor carne, se ordenó que se ofreciera al Señor. Fueron castigados por Dios con una muerte prematura. Después de ellos, Eli también murió, como castigo por no criar a sus hijos en la piedad (1 Sam. 1-4).

canto 6

Olas, Salvador, de mis pecados, como si regresaran en el Mar Negro, cubriéndome de repente, como los egipcios son a veces tristats.

Mar Rojo (Rojo). Huyendo de la esclavitud egipcia, los israelitas cruzaron milagrosamente este mar, como si estuvieran en tierra firme. Los guerreros y jinetes egipcios (tristats) que corrieron tras ellos perecieron bajo las olas que se acercaban (Ex. 14). Además, en la sexta oda del canon, se recuerdan otros milagros de Dios, revelados a los israelitas en el desierto del Sinaí después de cruzar el Mar Rojo, y la murmuración del pueblo judío, a pesar de las muchas bendiciones de Dios.

Examina, alma, y ​​mira, como Josué, las promesas de la tierra tal como es, y habita en ella con la buena ley.

Josué

Canto 7

El kivot, como si llevara un carro, Zany, cuando me convierto en un becerro, lo toco, soy tentado por la ira de Dios; pero habiendo escapado de esa audacia, alma, honra a lo Divino más honestamente.

Zán (Oza)- el hijo de Aminadab, el guardián del arca del pacto en Kiryat-Yarim. Durante el reinado de los jueces israelíes, este santuario principal del pueblo judío se ocultó a los filisteos en la aldea de Kiryat-Yarim. Después de la subida al trono de David sobre Israel, disminuyó la amenaza de un ataque de las tribus filisteas. El rey David, acompañado de mucha gente, participó personalmente en el traslado del arca de la alianza a Jerusalén. Uza conducía el carro que transportaba el arca. En el camino de la procesión del arca, sucedió la desgracia: un buey empujó el carro y Uza, que estaba sentada en él, agarró el arca para no caer. En lugar de cuidar la santidad del Señor, consideró su seguridad más preciosa que el arca. Por esto, Uza fue inmediatamente herido por el Señor y murió (2 Sam. 6).

Oíste a Absalón, cómo te levantaste a la naturaleza, sabías aquella inmundicia, profanar el lecho de David tu padre; pero tú imitaste esa aspiración apasionada y graciosa.

Absalón- uno de los hijos del rey David, nacido de la hija del rey de Gessur. Se rebeló contra su padre, buscando apoderarse de su reino. Como expresión de desprecio por su padre, entró en la casa de sus concubinas delante de todo el pueblo. Tuvo una muerte vergonzosa: participando en la batalla contra su padre, cabalgó en un mulo por el bosque, y su larga cabellera, de la que estaba orgulloso, se enredó en las ramas de un roble, el mulo se escapó y Absalón se colgó. en un árbol, donde, a pesar de la prohibición del rey David, fue golpeado por los soldados reales (2 Reyes 15-18).

David- El segundo rey de Israel. Para más detalles al respecto, véase la explicación a la 7ª oda del canon, leída el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma.

Sometiste tu dignidad impracticable a tu cuerpo, aparte de Ahitofel, habiendo encontrado un enemigo, alma, rebajaste este consejo; pero este es el mismo Cristo esparcido, para que vosotros seáis salvos en todo.

Ahitofel- Consejero del rey David. Se pasó al lado del traidor Absalón y le dio consejos sobre la mejor manera de destruir a David. Al ver que no se cumplía uno de sus consejos contra el rey, Ahitofel, temiendo la victoria del rey y las represalias por la traición, se estranguló (2 Sam. 17:23).

Salomón, admirable y lleno de la gracia de la sabiduría, habiendo hecho algunas veces esta maldad delante de Dios, apártate de él; para él te has vuelto como tu vida maldita, alma.

Endulza la atracción de tus pasiones, profanadas, ay, a mí, el guardián de la sabiduría, el guardián de las mujeres pródigas y ajeno a Dios: lo imitaste con tu mente, sobre el alma, con inmunda voluptuosidad.

Salomón- el hijo del rey David, el más famoso de los reyes de Israel (965-928 aC). Fue famoso por su sabiduría, que recibió de Dios como premio a su humildad. Autor de los libros del Antiguo Testamento de Proverbios, Cantar de los Cantares, Eclesiastés y Sabiduría de Salomón. En la época de Salomón, el reino de Israel alcanzó su punto más alto. Pero la riqueza y numerosas esposas paganas lo corrompieron y le hicieron olvidar al Señor. Al final de su vida, se arrepintió.

Tuviste celos de Roboam, que no escuchó el consejo del padre, pero también del peor siervo Jeroboam, el antiguo apóstata, alma, pero huye de la imitación e invoca a Dios: has pecado, ten piedad de mí.

Roboam- el hijo del rey Salomón, quien heredó el trono después de la muerte del rey (1 Reyes 11:43). No escuchó el consejo de los ancianos de ser misericordioso con el pueblo y se convirtió en un gobernante cruel. Durante su reinado, el reino unido de Israel se dividió en norte y sur.

Botella grande- el primer rey del reino del norte de Israel, de la tribu de Efraín. Su reinado sobre las diez tribus de Israel fue predicho por el profeta Ahías. Al enterarse de esto, el rey Salomón quiso matar a Jeroboam, y tuvo que huir a Egipto. Después de la muerte de Salomón, Jeroboam dirigió a los israelitas, que estaban indignados por las exacciones exorbitantes del nuevo rey Roboam, y comenzó a gobernar sobre diez tribus que no querían aceptar el poder de Roboam. Pero después de la ascensión al trono, Jeroboam se enorgulleció y se olvidó de Dios, volviéndose idólatra.

canto 8

Tú Oziah, alma, celosa, esta lepra en ti adquirió esta pura: piensas sin lugar, pero actúas sin ley; dejar, incluso imashi, y los hijos al arrepentimiento.

Oziya (Azaría)- el rey de Judea, que gobernó en el siglo VIII a. (2 Reyes 15:1-7, 2 Crónicas 26). Al comienzo de su reinado era piadoso. Hizo guerras exitosas con los filisteos. Posteriormente, se enorgulleció, deseaba entrar en el templo de Jerusalén y realizar los servicios divinos en lugar de los sacerdotes. “Y el Señor hirió al rey, y quedó leproso hasta el día de su muerte, y habitó en una casa separada” (2 Reyes 15:5). El trono pasó a su hijo Jotam.

Nínives, alma, oíste al penitente a Dios, con cilicio y ceniza, no imitaste a estos, sino que apareciste como el más malo de todos, ante la ley y por la ley de los que pecaron.

ninivitas- los habitantes de Nínive, los asirios, después de que el profeta judío Jonás vino a ellos y los convenció de sus pecados, no solo se arrepintieron, sino que también quisieron unánimemente ponerse cilicio (ropa burda) y esparcir ceniza sobre sus cabezas como señal de su arrepentimiento, como solían hacer en los días de luto.

En la fosa de blat oísteis a Jeremías, alma, la ciudad de Sion clamando con sollozos y buscando lágrimas: imitad esta vida deplorable y sed salvos.

Jeremías- Profeta del Reino de Judá (siglos VII-VI aC), autor de los textos del Antiguo Testamento del Libro del Profeta Jeremías y de las Lamentaciones de Jeremías. Predicaba sobre la inminente destrucción de Jerusalén por parte de los babilonios en caso de impenitencia de sus habitantes. Por las palabras de su sermón, fue considerado un traidor al pueblo y arrojado a una zanja con lodo. La profecía de Jeremías se cumplió durante su vida. Los babilonios que invadieron la ciudad liberaron al profeta y le permitieron quedarse donde quería vivir, mientras sus compatriotas eran llevados cautivos. Jeremías se quedó de luto ciudad santa y su pueblo en las ruinas de Jerusalén. Más tarde, los israelíes lo llevaron cautivo a Egipto, que deseaban huir a Egipto desde las tierras ocupadas. En Egipto, Jeremías recibió martirio de los judíos por sus reprensiones. Según la leyenda, fue enterrado en Alejandría.

Jonás huyendo a Tarsis, habiendo entendido la conversión de los ninivitas, comprende más, como un profeta, la misericordia de Dios: el mismo es celoso de la profecía, no mientas.

Y ella- profeta del reino de Israel (siglos XI-VIII a. C.). Fue enviado con un sermón a los paganos, los asirios, que vivían en la ciudad de Nínive. Se opuso a este mandato de Dios, porque supo que los ninivitas se arrepentirían y la profecía quedaría sin cumplirse. Jonás huyó en barco a Tarsis (una ciudad en la Península Ibérica o en el norte de África), pero en el camino fue alcanzado por una tormenta. Al darse cuenta de que el Señor estaba enviando una tormenta a causa de él, pidió a los marineros que lo arrojaran por la cubierta. Jonás es tragado por un enorme pez y arrastrado a tierra tres días después. Jonás se arrepintió y fue a predicar a Nínive. Sus habitantes realmente se arrepintieron y anunciaron un ayuno para limpiar sus pecados. El libro del Antiguo Testamento del profeta Jonás habla de esto.

Oíste a Daniel en el foso, cómo cerró la boca acerca del alma de las bestias; Quitaste, como los jóvenes, como Azarías, apagando la llama ardiente por la fe de la cueva.

Daniel- Profeta del Antiguo Testamento (c. 607-516 aC), autor del libro del profeta Daniel. En su juventud, fue llevado al cautiverio en Babilonia y, debido a su noble cuna, entre otros jóvenes, quedó para servir en la corte real. Se ganó el respeto del rey babilonio Nabucodonosor II gracias a su sabiduría y don para interpretar los sueños. Le predijo al rey de Babilonia que su imperio sería tomado por los medos y los persas. Dos veces, bajo los reyes persas Darío I y Ciro el Grande, por su fe y su negativa a servir a los ídolos, fue arrojado al foso de los leones. En ambas ocasiones el Señor envió un ángel que bloqueó el pastoreo de los leones y salvó al profeta de la muerte.

Azaria- uno de los tres jóvenes - amigos del profeta Daniel. Por negarse a inclinarse ante la imagen, tres jóvenes judíos, Azarías, Ananías y Misael, fueron arrojados a un horno al rojo vivo por orden del rey de Babilonia. Pero de repente un Ángel de Dios apareció en el horno y salvó a los mártires. Los jóvenes ilesos caminaron entre el fuego y cantaron una canción de alabanza al Señor. Asustado, el rey de Babilonia ordenó su liberación y emitió un decreto sobre la veneración del Dios Verdadero en Babilonia (Dan. 3). Según la tradición de la iglesia, Azarías, Ananías y Misail no escaparon al martirio: muchos años después fueron decapitados a instancias del rey persa Cambises. La vida de los tres santos jóvenes está descrita en el libro del profeta Daniel.

Canto 9

Paloma amante del desierto, clama voz de clamor, lámpara de Cristo, predica el arrepentimiento, Herodes es inicuo con Herodías. Mira, alma mía, no te dejes atrapar por redes de iniquidad, sino besa el arrepentimiento.

La gracia del Precursor se posó en el desierto, y toda Judea y Samaria, oyendo, fluyendo y confesando sus pecados, bautizando diligentemente: no los imitaste, alma.

Herodes II Antipas- el gobernante de las regiones palestinas de Galilea y Perea (Gilead) en el 20 a. - después del 39 dC, hijo de Herodes el Grande. Tuvo una relación criminal con Herodías, la esposa de Herodes Felipe II, su hermano, co-gobernante de Judea esclavizada por los romanos. El profeta Juan Bautista denunció a Herodes Antipas y Herodías por su pecado. Queriendo venganza, Herodías le rogó a Herodes que encarcelara a Juan el Bautista. Una vez, cuando la hija de Herodías Salomé estaba bailando en un banquete, Herodes Antipas le prometió cumplir su deseo como recompensa por el baile. Herodías aprovechó esta oportunidad y ordenó a Salomé que pidiera la cabeza de Juan el Bautista. Para complacer a Herodías y sus colaboradores más cercanos, Herodes ordenó la ejecución de Juan el Bautista y llevó la cabeza del profeta a Salomé en una bandeja (Marcos 6:14-29).

Precursor- Juan el Bautista, profeta que precedió a la venida al mundo del Señor Jesucristo y predicó el arrepentimiento (alrededor del 6 a. C. - 30 d. C.). Como señal de arrepentimiento, Juan invitó a los judíos a bañarse en las aguas del río Jordán. El Señor Jesucristo, habiendo venido a Juan el Precursor, fue bautizado por él para renovar y santificar el mundo y la naturaleza humana.

miércoles

Canto 2

Se arrastró, como David, fornicado y contaminado, pero lavado por mí, Salvador, con lágrimas.

David- Rey de Israel, autor del Salterio, progenitor del Salvador del mundo. Este canto del canon recuerda el caso de la caída de David, quien fue tentado por Betsabé, la esposa de su guerrero Urías (2 Reyes 11-12). Para más detalles, véase la explicación de la 7ª oda del canon leída el lunes de la primera semana de la Gran Cuaresma.

¿A quién te has vuelto semejante, oh alma pecadora? Sólo al primero Caín y Lamec onom, que apedrearon el cuerpo de la villanía y mataron la mente con aspiraciones mudas.

Caín

Lamec

Todo antes de la ley, oh alma, no te volviste como Set, ni imitaste a Enós, ni imitaste a Enoc, ni a Noé, sino que parecías ser una vida miserable y justa.

Tú sola abriste el abismo de la ira de tu Dios, alma mía, y te anegaste a todos, como la tierra, la carne, y las obras, y la vida, y quedaste fuera del arca salvadora.

Sif- el tercer hijo de Adán y Eva, el progenitor de toda la humanidad viviente. Reverenciado por la Iglesia en el rango de santos antepasados. Como se señala en el libro de Génesis (4:26) “Set también tuvo un hijo, y llamó su nombre: Enós; entonces comenzaron a invocar el nombre del Señor”, Set es considerado el fundador de la oración conciliar y el culto público.

Enós- hijo de Set y nieto de Adán, glorificado por la Iglesia ante los santos antepasados ​​(Gn 4,26; 5,6-11).

Enoc- el sexto descendiente de Adán, santo antepasado y profeta (Génesis 5:18-24). En la genealogía de la humanidad en el libro del Génesis, solo se dice de él que "caminó con Dios". Por un arrepentimiento sincero, el Señor levantó vivo a Enoc al Cielo (Gén. 5:24; Sir. 44:15; 49:16; Heb. 11:5). Además de Enoc, el profeta Elías fue elevado vivo al Cielo en el Antiguo Testamento. Según la Tradición, Enoc y Elías son los dos profetas cuya llegada antes de la segunda Venida del Señor se menciona en el Apocalipsis de Juan el Teólogo (Ap 11, 3-12).

Noé- el patriarca del Antiguo Testamento, pertenecía a la novena generación de personas después de Adán. En su tiempo, el Señor decidió enviar un diluvio global a la tierra para exterminar a toda la humanidad pecadora. De todas las personas resultaron ser justos y solo Noé y su familia se salvaron del diluvio. Dios ordenó a Noé y a sus hijos que construyeran un arca en la que cupiera toda la familia del patriarca, así como representantes de la flora y fauna de entonces (Génesis 6-9).

canto 3

No heredaste la bendición de Simov, alma maldita, ni tuviste una vasta posesión, como Jafet, en la tierra del abandono.

Sim- el hijo mayor de Noé, el progenitor de los pueblos semíticos - árabes, judíos, arameos y otros. Después del diluvio, Noé bendice a sus hijos, profetizando sobre Jafet que el Señor extenderá su descendencia por toda la tierra, y sobre Sem que el Señor habitará en sus tiendas (Génesis 9:24-27).

Jafet (Jafet) El hijo menor de Noé.

De la tierra de Harán, apártate del pecado, alma mía, ven a la tierra que desgasta la incorrupción eterna, que heredó Abraham.

Tú has oído a Abraham, alma mía, habiendo dejado la tierra de la patria de antaño y siendo extranjero, imitar esta voluntad.

En el roble de Mamre, habiendo establecido los ángeles patriarcas, heredando las promesas de pescar en la vejez.

harán - ciudad antigua Mesopotamia del norte. Durante mucho tiempo fue la ciudad natal del justo Abraham.

Abrahán- el patriarca del Antiguo Testamento (anciano del clan), glorificado por la Iglesia en el rango de los justos. Perteneció a la vigésima generación de personas después de Adán (siglo XX a. C.). Según la leyenda, árabes, judíos, madianitas y algunos otros pueblos semíticos descendieron de Abraham. Abraham se hizo famoso por su confianza excepcional en Dios y Su Providencia. Gracias a la fe de Abraham, su familia sin hijos en la vejez extrema recibió de Dios la promesa del nacimiento de un hijo largamente esperado. De Isaac, nacido de padres ancianos, vendrá posteriormente el pueblo de Israel. La historia de la vida del justo Abraham se describe en el libro de Génesis (Génesis 11:27 - 25:10). La historia de la aparición de tres ángeles a Abraham en el bosque de robles de Mamrian formó la base de la iconografía del ícono de la Trinidad.

Isaac, mi alma maldita, comprendiendo un nuevo sacrificio, en secreto quemado al Señor, imita su voluntad.

isaac- Patriarca del Antiguo Testamento, hijo de Abraham, antepasado santo. De Isaac vinieron los judíos y los edomitas. Según el libro de Génesis, era el hijo largamente esperado de padres ancianos. Cuando Isaac tenía unos 30 años, el Señor probó a Sus justos al ordenarle a Abraham que sacrificara a su hijo. El sacrificio tenía que ser voluntario para ambos patriarcas. En aquellos días, los paganos consideraban sacrificar a sus hijos como algo común. Por lo tanto, Abraham no se sorprendió al escuchar tal mandato de Dios. Pero el Señor, por el contrario, ha querido mostrar que Él no quiere tales sacrificios. Cuando Abraham levantó la espada sobre Isaac, un ángel que apareció del cielo detuvo la mano de su padre y señaló a un cordero que estaba cerca como un sacrificio digno de ser ofrecido a Dios. El Señor se reveló a sí mismo como un Dios de misericordia y amor a Sus justos después de que Isaac demostró su lealtad a Dios al estar dispuesto a morir por Él, y Abraham al estar dispuesto a sacrificar a su hijo tan esperado (Génesis 22:1-19) .

Oíste a Ismail, sobrio, alma mía, expulsado, como descendencia esclava, mira, pero no como lo que sufres, de buen corazón.

ismail- el primer hijo de Abraham, nació de la esclava Agar. Se distinguió por un carácter atrevido y rebelde. Se convirtió en el antepasado de las tribus árabes (Génesis 16 y 21:1-21).

Canto 5

Como una disposición pesada, el amargo Faraón estaba, Señor, Ianni y Jambres, alma y cuerpo, y sumergidos en la mente, pero ayúdame.

Ianni y Iamvri- los nombres de los sacerdotes egipcios que resistieron los milagros de Dios, revelados a través del profeta Moisés, pero no pudieron crear tales milagros con la ayuda de sus dioses (Ex. 7:11; 2 Tim. 3:8). En los libros del Antiguo Testamento no se nombran nombres, y no se menciona el número de sacerdotes. Más información sobre ellos fue preservada por la antigua tradición judía, que se refleja en la segunda epístola del apóstol Pablo a Timoteo 3:8.

canto 6

Josué- el líder de los israelitas en su camino a la tierra prometida durante el éxodo de Egipto. Después de la muerte del profeta Moisés, dirigió la guerra santa de los israelitas contra las perversas tribus paganas que habitaban Palestina.

Amalek, Amalekitas

gavaonitas

Renunciar, el tiempo de la naturaleza actual, como antes del arca, y despertar la tierra de este en la posesión de la promesa, el alma, Dios manda.

Aquí recordamos la maravillosa los israelitas cruzando el Jordán como tierra seca al entrar en la tierra prometida. Después que los sacerdotes trajeron el arca del pacto al medio del río, sus aguas se detuvieron.

Como si salvaras a Pedro, clamando, salva, habiéndome precedido, Salvador, líbrame de la bestia, extiende Tu mano, y levántame de las profundidades del pecado.

Pedro

Canto 7

Manasseyeva recogió los pecados por placer, erigiendo como abominaciones de pasión y multiplicando, alma, indignación, pero ese arrepentimiento es celoso de calor, adquiere ternura.

Manasés- rey de Judea (695-642 a. C.). Reinó a la edad de 12 años y gobernó durante 55 años. Hijo del piadoso rey Ezequías. Se distinguió por una especial maldad, fue idólatra e inclinó a todo el pueblo judío a la idolatría (2 Reyes 21:1-18). Él "condujo a sus hijos por el fuego", es decir, los quemó vivos como sacrificio a Moloch, y también instaló el ídolo de Astarté en el templo de Dios. Además, Manasés derramó mucha sangre inocente. El resultado del pecado que Manasés sembró entre los judíos fue el cautiverio babilónico del pueblo. Al final de su cruel reinado, fue hecho prisionero por los asirios que capturaron Jerusalén, quienes lo llevaron encadenado a Babilonia. Durante los largos años de cautiverio, el rey Manasés se arrepintió de sus atrocidades. Después los asirios le permitieron volver a Jerusalén, donde terminó sus días sin volver a sus iniquidades anteriores (2 Crónicas 32:33 - 33:23). El fruto del arrepentimiento de Manasés fue una oración, la cual se da al final de 2 Crónicas (2 Crónicas).

Estabas celoso de la inmundicia de Ahaav, mi alma, ¡ay!, era la morada de la inmundicia carnal y el recipiente de las pasiones vergonzosas, pero desde lo más profundo de tu aliento y cuéntale a Dios tus pecados.

Acab (Ahav)- el rey del reino de Israel (873-852 aC). Tras su matrimonio con Jezabel, la hija del rey pagano de Sidón, introdujo el culto a Baal y Astarté en Israel y suscitó la persecución de los profetas de Dios. Elías fue uno de los pocos profetas sobrevivientes. El castigo por la iniquidad de Acab y la idolatría del pueblo fue la sequía y el sitio de las ciudades de Israel por parte de los sirios. Deseando llevar a Acab al arrepentimiento, el Señor le concedió milagrosamente la victoria a Acab sobre las miles de tropas sirias. Pero, atribuyéndose la victoria a sí mismo y enorgulleciéndose, Acab entró en una guerra abierta con Siria, en la que, sin la ayuda de Dios, fue derrotado y muerto por una flecha disparada al azar por uno de los soldados sirios (1 Reyes 16 :28-22:40).

Cierra el cielo para ti, alma, y ​​la suavidad de Dios te comprenda, cuando Elías el Tesvita, como Acab, no obedece a veces las palabras, pero como Saraffia, alimenta el alma profética.

Elías el Tesbita(“mi Dios es Yahweh”) - Elías el profeta, era de la ciudad de Thissba en el reino de Israel. Predicó en Israel en la era de la severa persecución del malvado rey Acab y su esposa Jezabel. Como castigo por la idolatría, comenzó una sequía en Israel, que terminó solo después de la oración del profeta Elías. Elías fue llevado por Dios al cielo en un carro de fuego (1 Reyes 16:28 - 2 Reyes 2:15).

Sarafiya- una residente de Sarepta (Tsarfat), una ciudad en el sur del Líbano moderno, una viuda que cobijó al profeta Elías y en los días de hambruna compartió con él lo último que tenía. Por esto, la viuda milagrosamente no se quedó sin harina en una tina y aceite en un cántaro, y cuando su hijo enfermó repentinamente y murió, el profeta Elías lo resucitó (1 Reyes 17:9-24).

Elijah a veces golpea a dos cincuenta Jezabel, siempre destruye a los estudiantes profetas, en la denuncia de Ahabovo, pero huye de la imitación de dos, alma y se fortalece.

Jezabel- la esposa del malvado rey Acab, la hija del rey de Sidón. Ella trajo consigo de Sidón el culto de Baal y Astarté y los sacerdotes de estos ídolos. Junto con el rey Acab, Jezabel fue una feroz perseguidora de los profetas. Después de la ejecución de muchos de los profetas de Dios por Acab, Elías probó ante todo el pueblo que los profetas de Baal, y no de Dios, eran falsos. Elías, por medio de la oración, hizo descender fuego del Cielo sobre la víctima, mientras que los sacerdotes paganos de Jezabel no pudieron hacer esto. Entonces el pueblo se apoderó de 850 sacerdotes paganos, que fueron ejecutados por el profeta Elías. (1 Reyes 18:17-40). Después de la muerte de Acab, cincuenta soldados de Jezabel vinieron a capturar al profeta Elías porque denunciaba al nuevo rey, su hijo Ocozías, en idolatría. El profeta Elías, con su oración, hizo descender fuego del cielo sobre ellos y los quemó. Esto no asustó al rey Ocozías, y envió de nuevo a cincuenta soldados, a quienes se esperaba el mismo destino (2 Reyes 1). Ocozías y Jezabel, como Acab, fueron castigados por su iniquidad con una muerte prematura. Ocozías se cayó por la ventana y murió dos años después de la adhesión, su madre Jezabel fue arrojada por la ventana por los conspiradores y dejó su cuerpo en la calle para que los perros lo despedazaran.

canto 8

Como un ladrón, grito a Ty: acuérdate de mí; como Pedro, clamo montañés: debilítame, Salvador; Llamo, como un publicano, me bajo, como una ramera; acepta mi llanto, como a veces es cananeo.

Pedro- Apóstol Pedro. Después de haber negado a Cristo tres veces (Mateo 26:69-75; Marcos 14:66-72; Lucas 22:55-62; Juan 18:15-18, 18:25-27), el resto de la vida lloró su obra.

cananeo e imitándome, ten piedad de mí, clamando, Hijo de David; Toco el borde de la túnica, como sangrando, lloro, como Marta y María sobre Lázaro.

Canaán- una sirofenicia que, a pesar de ser pagana, rogó a Cristo que sanara a su hija (Mc 7, 24-30).

hijo de david- los judíos llamaron así a Cristo porque, según la humanidad, era descendiente del rey David, lo cual fue predicho por los profetas en el Antiguo Testamento.

Marta y María- Hermanas de Lázaro en Betania, en cuya casa se hospedó Cristo. En el Evangelio de Lucas (Lucas 10:38-42) el Señor reprocha a Marta el hecho de que ella se preocupa por muchas cosas, pero no por lo principal: la instrucción en la Palabra de Dios.

Lázaro- un amigo de Cristo, sobre quien se realizó uno de los milagros más gloriosos del Señor Jesucristo. El Señor resucitó a Lázaro, que murió de una enfermedad repentina, al cuarto día después de su muerte, cuando Marta y María lo lloraron amargamente y lo pusieron en un ataúd, del que ya salía el hedor de un cuerpo en descomposición. La resurrección de Lázaro, presenciada por muchas personas, fortaleció la fe de los israelíes comunes en Jesús como el Mesías enviado y confirmó a los apóstoles después de la crucifixión de Cristo en la esperanza de Su resurrección. Este evento llevó a que al día siguiente, miles de personas saludaran al Salvador con ramas de palma durante Su entrada en Jerusalén, y los escribas y fariseos, al ver cuántas personas creían en Él, finalmente decidieron conspirar contra Cristo (Juan 11: 1 -12:11). La memoria del justo Lázaro se celebra el sábado anterior a la fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén ("Sábado de Lázaro"). Después de su resurrección, el justo Lázaro vivió otros treinta años y fue obispo en la ciudad de Kitia en la isla de Creta.

Canto 9

Curando dolencias, Cristo Verbo proclamó la buena nueva a los pobres, curanderos dañinos, con los publicanos, hablaste con los pecadores, devuelve el alma de Jairo a la hija del difunto con el toque de tu mano.

Jairo- cabeza de la sinagoga en Capernaum, cuya hija fue resucitada por el Salvador (Marcos 5:22-43).

Zaqueo era el publicano, pero ambos escaparon, y el fariseo Simón fue seducido, y la ramera recibió permiso de Aquel que tiene la fuerza para dejar los pecados, sur, el alma, tratando de imitar.

Zaqueo- un recaudador de impuestos en la ciudad de Jericó, por donde pasó el Salvador. Zaqueo deseaba tanto ver a Cristo que pasó por encima de su orgullo y se subió a un árbol para verlo detrás de la multitud que rodeaba al Salvador. Pero el Señor se dirigió a Zaqueo y, llamándolo por su nombre, dijo que se quedaría en su casa. El avaro Zaqueo se arrepintió y distribuyó la mitad de sus bienes a los pobres (Lucas 19:1-10).

Simón- un fariseo que invitó a Cristo a cenar con él y lo condenó por dejarse tocar por un pecador - una mujer penitente que derramó mirra sobre los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. En respuesta, el Señor reprendió a la farisea, contrariamente a la ley oriental de la hospitalidad, que no ungió con aceite la cabeza del Salvador ni le lavó los pies, y dijo: “Sus muchos pecados le son perdonados porque amó mucho, pero a quien poco se le perdona, poco ama” (Lc 7, 36-50).

Sí, no te amargues, oh alma mía, apareciendo en desesperación, al oír la fe de los cananeos, aunque fuiste sanado por la palabra de Dios; Hijo de David, sálvame también a mí, clama desde lo más profundo de tu corazón, como ella lo es a Cristo.

Canaán- ver la explicación de la octava canción.

jueves

Canto 2

Me mataron al marido, me dice, de una úlcera y al joven de una costra, Lamec, llorando en voz alta; no tiemblas, oh alma mía, profanando la carne y profanando la mente.

Sobre cuán celoso de Lamec, el primer asesino, el alma es como un esposo, la mente es como un joven, como mi hermano, habiendo matado el cuerpo, como Caín el asesino, con aspiraciones de gracia.

Lamec- un descendiente de Caín de una de sus hermanas. Es conocido por tomar dos esposas para sí mismo y también cometió un asesinato después de su antepasado, el primer asesino humano. (Gén. 4:17-24).

Caín es el hijo de Adán y Eva. Cuando Caín y su hermano Abel ofrecieron un sacrificio a Dios, el Señor no aceptó el sacrificio de Caín, porque no fue ofrecido con un corazón puro. Pero Caín no se arrepintió, sino que comenzó a envidiar a su hermano, cuyo sacrificio agradaba a Dios y Él lo aceptaba. Por engaño, Caín atrajo a Abel al campo y lo mató, convirtiéndose en el primer homicida en la tierra (Gén. 4). El clan de Caín, expulsado del resto de los descendientes de Adán y Eva, murió posteriormente en una catástrofe que entró en las Sagradas Escrituras con el nombre de Diluvio.

Espera, Señor, del Señor, fuego a veces sobre la iniquidad que enoja, quemó a los sodomitas; quemaste el fuego de Gehenna, en él imashi, sobre el alma, quémate.

sodomitas- residentes de Sodoma, una de las cinco ciudades en la región del Mar Muerto, que alrededor del siglo XX antes de Cristo. fueron destruidos por el Señor por sus vidas pecaminosas.

Tú has extendido tus manos al Dios generoso, María, sumergido en el abismo del mal; y como si a Pedro se le extendiera la mano filantrópica de lo Divino, su llamamiento es Buscando en todas las formas posibles.

Pedro- un discípulo de Cristo, uno de los 12 apóstoles. Cuando el Señor vino a los discípulos que estaban en la barca sobre el agua, Pedro caminó sobre el agua hacia Jesús, pero, asustado, comenzó a ahogarse. El Señor extendió su mano y salvó a Pedro (Mateo 14:23-32).

canto 3

Agar de antaño, alma, los egipcios ahora se volvieron como tú, esclavizados por tu voluntad y dando a luz a un nuevo Ismail, desprecio.

agar- La esclava de Sara, la esposa del patriarca Abraham del Antiguo Testamento. La ley de aquella época disponía que si no había heredero en la familia, el mayor de la familia podía ir a la esclava de su mujer. El hijo nacido de ella, después de haber sido puesto de rodillas ante la esposa del patriarca, era considerado el heredero legítimo. Si después de todo los cónyuges tenían sus propios hijos, el hijo del esclavo todavía heredaba parte de la propiedad del patriarca. Esta ley fue usada por Abraham, cuya esposa Sara era estéril. Nació el hijo de Agar, Ismail. Por faltar el respeto a Abraham y Sara e insultar al hijo de su vejez, Isaac, Ismail, junto con Agar, fue expulsado al desierto, donde se convirtió en el fundador de las tribus árabes (Gén. 16 y 21: 1-21).

Tú, alma mía, entendiste la escalera de Jacob, que va de la tierra al cielo: por qué no tuviste firme ascenso, piedad.

jacob- Patriarca del Antiguo Testamento, nieto del justo Abraham e hijo de Isaac. Compró de su hermano Esaú la primogenitura y la bendición del padre, que Esaú no valoró nada y vendió por guiso de lentejas. Pero, pensando que además de la bendición, Esaú también perdió riquezas materiales, decidió vengarse de Jacob. Al huir, Jacob se detuvo a pasar la noche en un campo. Allí, en un sueño, vio una escalera celestial por la que subían y bajaban ángeles (Gén. 28:10-22).

El sacerdote de Dios y el rey está solo, la semejanza de Cristo en el mundo de la vida, imitar en las personas.

Esto es sobre Melquisedec(“rey de justicia”), rey y sacerdote del Dios Altísimo de la ciudad de Salem (“ciudad de paz”, presumiblemente nombre antiguo Jerusalén) alrededor del siglo XX aC, que se menciona en el libro de Génesis (Gén. 14:14-20). Cuándo el justo abraham Al regresar después de derrotar a uno de los líderes locales, Kedorlaomer, el rey y el sacerdote Melquisedec saludaron a Abraham y lo bendijeron, ofreciéndole pan y vino. A diferencia de otros justos del Antiguo Testamento, el libro de Génesis no da la genealogía de Melquisedec, ni dice cuándo nació.

En el Salmo 109, el salmista David llama a Cristo sacerdote según el orden de Melquisedec: “Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4).

El apóstol Pablo explica esta comparación en su epístola a los Hebreos: “Porque Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el que salió al encuentro de Abraham y lo bendijo, volviendo después de la derrota de los reyes, a quien Abraham separó hasta un diezmo de todo, - primeramente, según signifique [nombre] el rey de justicia, y luego el rey de Salem, es decir, el rey del mundo, sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, como Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre” (Heb. 7: 1-3).

No despiertes la columna del ángel, el alma, regresando, deja que la imagen de Sodoma te asuste, sálvate en Sigor.

Recuerdo la historia de la mujer de lot. Durante la huida de la familia de Lot de la ciudad de Sodoma, sobre la cual el Señor derramó fuego y azufre, la esposa de Lot desobedeció el pedido de los Ángeles de Dios de no mirar atrás. Miró hacia atrás, por simple curiosidad de mirar la muerte de miles de personas, y tal vez lamentando la depravada Sodoma que había dejado atrás. Ambos testificaron de su pecaminosidad. La esposa de Lot se convirtió en un pilar de sal, quizás por la razón de que todo lo que detuvo su movimiento en el momento de la catástrofe se cubrió instantáneamente con sal y ceniza y se solidificó.

Seagor("pequeño") - una ciudad-estado que formaba parte de una coalición de cinco ciudades junto con Sodoma, Gomorra, Adma y Sevoim. Fue perdonado por el Señor, Lot se refugió en él.

Canto 4

Con dignidad real, corona y túnicas de púrpura, varón de muchos nombres y justo, hirviendo de riquezas y de rebaños, repentinamente riquezas, la gloria del reino, habiéndose empobrecido, privado.

Si fue justo, y el más intachable de todos, y no escapó del adulador y de la red; Pero tú, amante del pecado, alma maldita, ¿qué harás si te sucede algo de lo desconocido?

Estamos hablando de Trabajo, el patriarca del Antiguo Testamento, quien, debido a la acción del diablo, perdió a sus hijos, su patrimonio y fue sometido a una enfermedad incurable: la lepra. El justo Job mostró fe firme en Dios en las pruebas. El Señor restauró la salud de Job y le dio más hijos. La historia del justo Job, a quien la Iglesia llama el paciente, se describe en el libro del mismo nombre del Antiguo Testamento.

Canto 5

Si eres profundo acumulador, Maestro, derrama agua de tus venas purísimas, sí, como mujer samaritana, no bebas por nadie, exudas sed de vida.

samaritano- un residente de Samaria en el norte de Israel, a quien Cristo le pidió agua, contrariamente a la costumbre judía, de no comunicarse con los samaritanos que profesaban una fe diferente. Con esto sorprendió a la mujer y la incitó a hablar con Él. El Señor le reveló a la mujer samaritana sus pecados secretos y así la obligó a arrepentirse de ellos. A través de la predicación de la mujer samaritana, muchos samaritanos llegaron a creer en Cristo (Juan 4:1-42). Según la leyenda, la mujer samaritana llevaba el nombre de Fotinia. Después de la ascensión del Salvador, Fotinia continuó predicando acerca de Él entre los paganos. Junto con sus hijos y hermanas, fue martirizada en Roma durante el reinado del cruel emperador Nerón, en el año 66 d.C. La memoria de la Santa Mártir Fotinia la Samaritana es celebrada por la Iglesia el 2 de abril y el quinto domingo después de Pascua.

Siloam, que mis lágrimas sean mías, Señor Señor, que lave hasta las manzanas de mi corazón, y te vea, la Luz inteligente es eterna.

Siloé- un cuerpo de agua en Jerusalén, que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Según el Evangelio de Juan, el Señor, habiendo sanado a un hombre ciego de nacimiento, lo envía a lavarse los ojos en la fuente de Siloé (Juan 9). El sexto domingo después de Pascua está dedicado a la memoria de este acontecimiento, que representa la curación espiritual de una persona de la ceguera congénita por el pecado.

canto 6

Levántate y lucha, como Jesús Amalec, las pasiones carnales, y los gaonitas, los pensamientos lisonjeros, siempre victoriosos.

Josué- el líder de los israelitas en su camino a la tierra prometida durante el éxodo de Egipto. Después de la muerte del profeta Moisés, dirigió la guerra santa de los israelitas contra las perversas tribus paganas que habitaban Palestina.

Amalek, Amalekitas- un pueblo que desde la antigüedad ocupó las tierras entre la península del Sinaí y la parte suroeste de Palestina, hasta las fronteras de Egipto y Arabia. Los amalecitas atacaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. Se produjo una batalla entre ellos, en la que la oración del profeta Moisés ayudó a los israelitas a ganar. Cuando Moisés levantó sus manos en oración, los judíos ganaron, y cuando sus manos (y con ellas la oración) se debilitaron, los amalecitas se hicieron cargo. Las manos levantadas en forma de cruz de Moisés son un tipo de la Cruz victoriosa del Señor (Ex. 17:8-16). La última mención de los amalecitas en Viejo Testamento que se encuentra en el segundo libro de Reyes (capítulo 8), que cuenta que el rey David conquistó las tierras y el oro de los amalecitas.

gavaonitas- residentes de la ciudad pagana palestina de Gabaón, a la que el Señor ordenó destruir a los israelitas bajo el liderazgo de Josué por su iniquidad. Al enterarse de este mandato formidable, los astutos gabaonitas llegaron al campamento de Israel disfrazados de pobres vagabundos de tierras lejanas y obligaron a los israelitas a jurar por Dios que no los tocarían. Cuando los judíos supieron que en realidad estas personas eran los habitantes de Gabaón, ya no podían hacerles daño, ya que hicieron un juramento. Los israelitas dejaron a los gabaonitas en el campamento como sirvientes: los hicieron cargar agua y cortar leña.

Canto 7

Mis días han desaparecido, como el sueño de quien se levanta; el mismo, como Ezequías, descenderé sobre mi cama, besaré mi vientre en el verano. Pero, ¿cuál Isaías se te aparecerá, alma, si no Dios de todos?

Ezequías("Dios fortalecido"): el rey judío (752-698 a. C.), es venerado por la Iglesia en el rango de los justos. Fue un ferviente opositor de la idolatría. Por la oración del rey Ezequías, el ángel de Dios derribó a los soldados asirios que habían venido a sitiar Jerusalén. (2 Reyes 18:13-37-19). El Señor envió a Su profeta Isaías a Ezequías, que estaba mortalmente enfermo, para advertirle al rey de su muerte cercana. Pero el rey Ezequías, no queriendo morir, oró con tanto fervor y llanto que el Señor alargó su vida terrenal por otros 15 años. En confirmación de que el rey no moriría, sino que se recuperaría, el profeta Isaías le mostró una señal: la sombra del sol en los escalones del palacio real retrocedió diez pasos (2 Reyes 20: 1-11).

Isaías("Dios salve"): el profeta del Reino de Judá (765-695 a. C.) durante el reinado del piadoso rey Ezequías, autor de un libro profético, que se llama el Evangelio del Antiguo Testamento.

El libro del profeta Isaías contiene profecías sobre el nacimiento de Cristo de la Virgen (Is. 7:14) en Galilea (Is. 9) de la familia del Rey David (Is. 11 - sobre el Renuevo que saldrá de la raíz de Isaí y de David, y de los dones del Espíritu sobre él), así como de los sufrimientos de Cristo - de la exaltación del monte del Señor - Gólgota, al que se congregarán todos los pueblos (Is. 2, 1-4) , sobre el significado de los sufrimientos de Cristo. Los capítulos 42, 49, 50, 52-53 y 61 del libro del profeta Isaías testifican con tanta precisión acerca de Cristo, Su Crucifixión, Resurrección y la Segunda Venida venidera, que se les llama el quinto Evangelio Apasionado. Isaías también predijo la venida del Precursor del Señor, Juan, “una voz que clama en el desierto” (Isaías 40:3).

Según la tradición de la iglesia, el profeta Isaías terminó su vida como mártir: fue ejecutado por su predicación durante el reinado del sucesor de Ezequías, el malvado rey Manasés.

Enterré tu imagen y corrompí tu mandamiento, toda bondad se oscureció y se apagó con las pasiones, Salvador, luz. Pero generosa, recompénsame, como canta David, alegría.

Conviértete, arrepiéntete, abre lo oculto, dile a Dios, todo guía: Tú eres mi peso secreto, el único Salvador. Pero tú mismo ten piedad de mí, como canta David, según tu misericordia.

como canta david- Se citan las palabras del salmo 50 del rey y salmista David, que escribió como oración de penitencia después de su caída, cuando envió al guerrero Urías a una muerte segura para arrebatarle a su esposa Betsabé: “Vuélvete a mí el gozo de tu salvación y fortaléceme con el Espíritu soberano” (Sal. 50:14), “Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu gran misericordia, y conforme a la multitud de tus misericordias borra mis iniquidades” ( Sal. 50:3). Este salmo se lee diariamente en el culto y en el hogar. oraciones de la mañana como ejemplo de oración penitencial.

canto 8

Al ver de nuevo el milagro, verdaderamente horrorizado por lo divino en ti, madre, Zósima: el ángel es más visto en carne y lleno de horror, cantando a Cristo para siempre.

Zósima- un reverendo, un ermitaño palestino que presenció el cruce milagroso del río Jordán como en tierra firme Reverenda María egipcio y le dio unas palabras cristianas de despedida.

Como si por el cambio de la escarlata, la escarlata más pura, inteligente de Emanuel dentro de tu vientre, la carne se consumiera. Verdaderamente te veneramos la Madre de Dios.

emmanuel(“Dios está con nosotros”) es el nombre alegórico del Hijo de Dios, que se encuentra en el profeta Isaías: “Y el Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen tomará y dará a luz un Hijo, y llamarán Su nombre: Emanuel” (Is. 7:14).