historia de la iglesia Synaxari Lean y Color Triodi

2 . Marciano, un ilirio de nacimiento, un ex tribuno, que había alcanzado la madurez, un líder militar talentoso, fue coronado rey en Ebdom por todo el ejército. [Marcian] inmediatamente [después de la coronación] emitió un decreto que prohibía recibir cargos a cambio de un soborno. Marciano y Pulcheria escribieron al Papa León que lo reconocía como la suprema autoridad [eclesiástica] (αὐθεντίαν ). Estas epístolas también se incluyeron [en la colección de decretos del Concilio de Calcedonia]. Además, el rey escribió a todos los obispos de las ciudades [más grandes]. Y el obispo León envió un mensaje maravilloso en el que expresaba la esperanza de que el concilio se celebrara en Nicea. [Este mensaje] también se adjuntó a las decisiones del [Consejo] de Calcedonia, y [Fiodor] lo cita en su ensayo.

4 . En el momento en que los obispos de todas partes llegaron a Nicea, Marciano estaba en Tracia. [El rey] escribió una carta a la catedral, [en la que], expresando [sus] disculpas, insistió en que la catedral se trasladara a Calcedonia, ya que expresó su deseo de participar en las reuniones del consejo, como el piadoso Constantino. Fue por esta razón que la catedral se trasladó a Calcedonia [y tuvo lugar] en la iglesia de la Santa Mártir Eufemia. Durante el concilio, se discutieron muchos casos importantes y se tomaron decisiones, cuyo conocimiento y múltiples beneficios son obvios al leer resoluciones conciliares; también aprobado 27 reglas de la iglesia. El rey rodeó con el mayor honor a los obispos que habían hecho todo esto, y volvieron en paz a sus ciudades.

5 . La piadosa Pulqueria, que [realizó] buenas obras toda su vida, murió, habiendo legado todos sus bienes a los pobres. Marciano no solo no interfirió en esto, sino que cumplió con celo todo lo que [ella] pidió. Pulcheria construyó muchas cámaras sagradas a sus expensas: [iglesia] en Blachernae, [iglesia] en Chalkopratia, [iglesia] Odigon, y también [iglesia] del santo mártir Lawrence.

11 . Theodoret hizo un ataúd para el entierro de James the Great. Pero sucedió que Theodoret murió antes y [entonces el cuerpo] de James the Great fue enterrado en el mismo ataúd junto con [Theodorite].

13 . Después de la muerte de Anatoly, el presbítero de la iglesia, Gennady, fue ordenado [por el Patriarca de Constantinopla], cuando Akakiy, el sostén de los huérfanos, era su rival. Gennady propuso elegir a Marciano como mayordomo [de la iglesia], quien [al principio] era miembro de la secta cátara, y luego se trasladó a la iglesia [ortodoxa]. A él, habiéndose convertido en mayordomo, se le ocurrió la idea de que las donaciones en todas las iglesias deberían ser recolectadas por el clero de estas iglesias, aunque anteriormente todo lo recolectaba la Gran Iglesia.

14 . [El emperador] León emitió una ley que ordenaba a todos descansar en el día del Señor y él mismo [el día] lo declaró no laborable y sagrado; también [Leo proclamó] que sólo el prefecto pretoriano podía juzgar a los clérigos.

15 . Que [Gennady] no ordenó a nadie [si el solicitante] no conocía los Salmos. Bajo Gennady, la mano de cierto pintor se secó, quien se atrevió a retratar al Salvador bajo la apariencia (ἐν τάξει) de Zeus; [sin embargo] Gennady lo sanó con [su] oración. Dice el historiador que otra imagen del Salvador es más cierta: con el cabello escaso y rizado.

16 . Gennady anunció al mártir Eleutherius en relación con el caso de cierto clérigo de su iglesia que: “Tu guerrero es obstinado. O lo arreglas o lo ahuyentas". E inmediatamente [después de eso] el clérigo, que era un lascivo (κακότροπος), murió.

19 . Anfim y Timocles, los creadores de la troparia, estaban a la cabeza de dos bandos en guerra. Los que apoyaron el concilio realizado en Calcedonia se unieron a Anfim. Después de todo, él también contribuyó a la celebración de los servicios de toda la noche (παννυχίδας). Y los opositores [del Concilio de Calcedonia] se unieron a Timocles.

20 . Cuando el obispo Martirio estaba a la cabeza de la iglesia de Antioquía, [el poder secular] en Antioquía pertenecía al comandante militar Zenón, el esposo de Ariadna, la hija del emperador León. En Antioquía, Pedro, apodado Knafei ("Enrollador"), el presbítero de la iglesia calcedonia del mártir Bassa, llegó al yerno imperial Zenón. Él, habiendo deseado el trono [episcopal] de esta ciudad, le rogó a Zeno que lo ayudara [a convertirse en el Patriarca de Antioquía]. Contratando por dinero a algunos seguidores de la herejía de Apollinaris, provocó una terrible confusión dirigida contra la fe y el obispo Martyrius, [y] maldijo a los que no dicen que el Señor fue crucificado [en la cruz]. En estas [circunstancias], llevó al pueblo a un cisma, y ​​en el "Trisagion" Pedro añadió las palabras "Tú crucificaste por nosotros".

21 . El obispo Martyrius, [acusado de herejía], habiendo ido al emperador [Leo], fue [recibido] con gran honor [y] justificado gracias al apoyo y exhortación de Gennady. Volviendo a Antioquía y viendo que los antioqueños caían en discordia y confusión, y a esto contribuye Zenón, [Martyrios], frente a [todas] las iglesias, renunció a [su] autoridad episcopal, diciendo: “Renuncio al clero rebelde, al pueblo desobediente e iglesia profanada, reteniendo por el título sagrado [obispo] (τὸ τῆς ͑ ἱερωσύνης ἀξίωμα )".

22 . Cuando Martyrius se fue, Pedro tomó ilegalmente (τυρανικῶς) el trono [episcopal] e inmediatamente [después de eso] ordenó a Juan, quien previamente había sido expulsado [de allí], obispo de Apamea. Gennady, al enterarse de esto, informó todo al emperador. Ordenó que [Peter] Knafei fuera enviado al exilio. Previendo esto, [Pedro] escapó del exilio huyendo [de Antioquía]. Por decisión común, Julián es ordenado obispo [de Antioquía].

26 . Gennady, que bajaba al altar por la noche a orar, vio un fantasma demoníaco. [Gennady] comenzó a regañarlo, [y en respuesta] escuchó un grito de que se estaba retirando mientras [Gennady] estaba vivo, pero luego lo destruiría por completo. Gennady, asustado por esta [predicción], comenzó a orar fervientemente (πολλὰ) y con lágrimas en los ojos a Dios, [sin embargo] después de un poco [de tiempo] murió.

27 . León el Joven, habiendo reinado solo diez meses, proclamó rey a su propio padre Zenon en el Hipódromo. Y poco después [de esto, León el Joven] murió.

28 . Basilisco, hermano de Verina, la esposa de León el Mayor, mientras estaba en Heraclea de Tracia [y] se unió a Verina y algunos de sus partidarios, conspiraron contra Zenón. Zenón, al enterarse de esto, huyó a Isauria, llevándose consigo a Ariadna y todas las propiedades que pudo [quitar].

29 . Basilisco fue proclamado emperador en Campos; también declaró a su propio hijo Marcos como César, ya su esposa Zenonida - Augusta. E inmediatamente después de eso, dado que Zenonida constantemente incitaba a Basilisco [a oponerse] a la ortodoxia, comenzó la persecución (καταστροφῆς) de la [verdadera] fe.

30 . [Por su] decreto (δια τύπου) Basilisk restauró a Elur a [su trono episcopal]. Y [Peter] Knafei dejó el monasterio (μονῆς) de los akimitas (después de todo, se escondió allí). Y todos, cuántos de ellos eran, los enemigos de la Catedral de Calcedonia, abiertamente comenzaron a blasfemarlo.

Entonces, después de haber subyugado a la gente disoluta de los alejandrinos, Elur, para realizar un servicio de oración (λιτανεύων) junto con uno de la casa del basilisco, va a la iglesia; al mismo tiempo que fue allí era un burro. Pero cuando llegó a un lugar llamado el octágono, se cayó [del burro] y, al golpearse muy fuerte, se rompió la pierna. Se lo llevaron en paz.

31 . Basilisco, siendo hostil a la Catedral de Calcedonia y emitiendo un decreto en su contra, envía a Elur a Alejandría y a Knafei a Antioquía.

32 . Basilisk ordenó que este concilio fuera condenado por un decreto general de la iglesia (τύπ ῳ γενικῷ). Obligó a Akaki a hacer lo mismo. [Sin embargo] no pudo lograr esto, ya que toda la gente del pueblo, tanto hombres como mujeres, se pronunciaron en la iglesia contra el basilisco. Akaki, él mismo vestido de negro, cubrió tanto [su] trono como el altar de la iglesia con túnicas negras. Incluso Daniel, inflamado con el celo [de la verdadera fe], descendió de [su] columna y participó en el servicio divino junto con el pueblo y Akakiy.

33 . Basilisco, asustado por una revuelta popular, se fue [de Constantinopla] y prohibió a los senadores negociar con Akakiy. Después de todo, la gente amenazó con incendiar la ciudad. Daniel, junto con [un] monje y muchas personas comunes, llegaron a donde estaba el basilisco. [Y luego] el monje Olimpio se reunió [con el basilisco] y habló [ante él] con toda franqueza.

34 . El basilisco, al enterarse de los disturbios populares en Isauria, [regresó a Constantinopla y] en la iglesia, junto con su esposa Zenonida, pronunció un discurso de justificación ante Akakiy, el clero y los monjes: devolvió el trono [patriarcal] [su] derechos y, según un nuevo edicto, canceló el anterior [su reglamento].

35 . Pronto la ciudad real fue capturada por Zenón. El basilisco, anticipando esto, entró en la iglesia y, dejando la corona real frente al altar de la iglesia (τραπέζ ῃ), se escondió con su esposa Zenonida en el baptisterio. Y Zenon primero vino a la iglesia para dar gracias a Dios, y luego fue al palacio.

36 . Basiliscus y Zenonida fueron exiliados a Busami y allí, habiendo soportado muchos desastres, murieron.

37 . El cuñado (σύγγαμβος) Zeno Marciano se opuso a él alegando que su esposa Leontia nació de [emperador] Leo cuando ya reinaba, y Ariadne, [esposa] Zeno, [nació cuando Leo] era todavía un persona privada. En lucha aplastante πολέμου κραταιῦ ) entre Zenón y Marciano, Marciano salió victorioso [durante algún tiempo]. Con el apoyo de sus hermanos Rómulo y Procopio, puso en fuga y asedió a los partidarios de Zenón en el palacio. Pero al día siguiente [Rómulo y Procopio] fueron capturados mientras [su] baño en los [baños] de Zeuxippus. [Zeno] ordenó a Akakios que ordenara a Marciano como presbítero y envió a Papiriya a la fortaleza. Algún tiempo después, [Zeno] también envió a [su suegra] Verina allí. Y Rómulo y Procopio pudieron escapar huyendo al Oeste.

Del segundo libro.

2 . En Chipre, bajo un algarrobo, se encontraron las reliquias del apóstol Bernabé, en cuyo pecho reposaba el Evangelio de Mateo, copiado por el propio Bernabé. Sobre la base de [este descubrimiento], los chipriotas se aseguraron de que su metrópoli se volviera autocéfala y dejara de estar sujeta a Antioquía. Y el [manuscrito] del Evangelio Zenón ordenó que fuera entregado en el palacio [y colocado] en la iglesia de [San] Esteban.

3 . Finalmente, Ill levantó una rebelión abierta contra Zeno. Al llegar a Tarso, liberó a la reina Verina de la fortaleza de Papirium, que estaba prisionera allí debido a [su apoyo] Basilisk. Él la convenció de coronar al cónsul Leoncio con una corona real. Después de eso, Verina fue nuevamente encarcelada en la fortaleza, [y Leontius y Ill], habiendo llegado a Antioquía, comenzaron a comportarse [allí] como emperadores.

4 . [Después de] muchas batallas, Ill y Leontius, después de estar sitiados [en la fortaleza] durante cuatro años, fueron capturados debido a la traición de la esposa [hermana] [Ill] Promonde, quien les fue enviada por Zenon desde la ciudad real [ Constantinopla]. . [Illus y Leontius] tenían sus cabezas cortadas.

5 . Se dice que había una escuela cristiana en Edesa [donde se impartía la enseñanza] en persa (Περσικῆς… διατριβῆς). Creo que [precisamente] debido a la existencia de esta [escuela] los persas creen en las enseñanzas de Nestorio; después de todo, quienes dirigen este lugar y enseñan a los persas [teología cristiana] se adhieren a las enseñanzas de Nestorio y Teodoro.

6 . Murió el emperador Zenón. Y con el apoyo de Augusto Ariadna, el Silentiary [Anastasius], que era originario de Dyrrhachium, fue proclamado emperador. Se le opuso el obispo Eufemio, quien lo consideró [Anastasio] un hereje, indigno [de reinar] sobre los cristianos. Sin embargo, Ariadna, con el apoyo de los senadores, obligó a Eufemio [a coronar a Anastasio]: accedió a hacerlo solo con la condición de recibir de [Anastasio] su recibo escrito a mano que introduciría en el credo (ὅρον τῆς πίστεως) las disposiciones adoptadas [en el Concilio Ecuménico] en Calcedonia. Y [Anastasio] cumplió [este requisito].

7 . [El ascenso de] Anastasio alegró a los maniqueos y arrianos: los maniqueos, porque su madre era una celosa partidaria de esta fe, y los arrianos, porque Clearco, su tío materno, se adhirió a sus enseñanzas.

8 . El emperador Anastasio exigió persistentemente a Eufemio [que le devolviera] su recibo.

9 . Debido al hecho de que los isaurios cometieron muchos actos inhumanos e inauditos en Constantinopla, [Anastasio] los expulsó a todos de la ciudad [real]. Y ellos, dejando [Constantinopla], se rebelaron y comenzaron a hacer incursiones [devastadoras] hasta Cotiaia. Contra ellos, el emperador envió un ejército [dirigido por] Juan el escita y Juan Kurt. Esta guerra duró cinco años, y Anastasio, agotado por [ella], [secretamente] anunció al obispo de Constantinopla Eufemio que [él mismo] lucha por la paz, [y por lo tanto le pide] que convoque a los obispos que están aquí para que salir en defensa de los isaurianos. Eufemio comunicó estas palabras a [Anastasio] el patricio Juan, que era yerno de Atenodoro, uno de los [líderes] de los rebeldes isaurios. Y [el patricio Juan], llegando inmediatamente (δραμῶν) al emperador, le reveló todo. Esto dio lugar al odio por Euphemia en el rey.

10 . Finalmente, Anastasio, habiendo dirigido un poder real aún mayor contra los isaurianos (βασιλικώτερον), les infligió una derrota final. Y, enviando al maestro Eusebio a Eufemia, le anunció: “tus oraciones [no ayudaron a los isaurios]”.

11 . Los enemigos de Eufemio persuadieron a cierta persona para que se parara con una espada frente al mitatorium y golpeara a Eufemio en la cabeza [cuando salía de allí]. Sin embargo, el abogado (ἔκδικος) de la iglesia Paul, un hombre de enorme estatura, [salvó] a Euphemia, arriesgándose a exponer su propia cabeza a un golpe. Inmediatamente después de esto, cierto ministro de la iglesia, arrebatándole la espada al asesino, lo apuñaló hasta matarlo.

12 . El emperador Anastasio, habiendo atribuido a Eufemia las intrigas de los isaurios y acusándolo de enviar [sus] mensajes a los rebeldes, reunió a los obispos que estaban [en Constantinopla] [para investigar este asunto]. Aquellos, complaciendo al emperador, sentenciaron a [Euphemius] a excomunión y deposición (ἀκοινωνί ᾳ καί καθαιρέσει). [En lugar de él] el emperador ordenó [Constantinopla] obispo a un tal Macedonia, presbítero de la iglesia y guardián de la propiedad de la iglesia (σκευοφύλακα). Sin embargo, inmediatamente el pueblo se rebeló, defendiendo a Eufemia. En estas circunstancias, [los habitantes de Constantinopla] acudieron [a Anastasio] con una oración común en el hipódromo, pero no lograron nada y la decisión del emperador permaneció vigente.

13 . Macedonia, bajo la persuasión del emperador, reconoció y firmó el Enoticon de Zeno.

14 . Este macedonio era un hombre de vida ascética y santa; fue criado por Genadio, de quien se dice que era sobrino.

15 . El emperador ordenó a Euphemia que se estableciera en Euchait. Pidió a través de Macedonia que le prometieran que nada malo (ἐπιβουλῆς) le sucedería en este lugar. Macedonio, habiendo recibido [del emperador] permiso para hacer tal promesa, se comportó de manera encomiable: mientras Euphemius todavía estaba en el baptisterio, [Macedonius] primero ordenó al diácono que se quitara la capa episcopal (τὸ ὠ μοφόριον τὸ ἐπισκοπὸν ) y así [vestido] llegó a Eufemia.

16 . El senador romano Festo, que fue enviado al emperador [Anastasio] para [resolver] una serie de asuntos de estado, habiendo llegado a la ciudad real [Constantinopla], pidió [Anastasio] que la memoria de los apóstoles supremos (κορυφαίνων) Pedro y Paul sea honrado más solemnemente y con gran reverencia (πολλ ῇ τιμ ῇ καί σεβάσματι). Aunque [su memoria] fue reverenciada antes, sin embargo, gracias a la petición de Festo, la solemnidad de esta fiesta nacional aumentó significativamente.

17 . Con este Festo, Macedonio quería enviar epístolas conciliares obispo romano Anastasio, pero el emperador se lo prohibió. Se dice que Festo le prometió en secreto al emperador que persuadiría al obispo de Roma para que reconociera y firmara el Enoticon de Zenón. Sin embargo, cuando regresó a Roma, descubrió que el obispo Anastasio ya había muerto. Por lo tanto, [Festus] se esforzó para que [el nuevo Papa], incluso bajo la amenaza de un cisma, firmara el ["Enoticon"] requerido. Habiendo sobornado a muchos con dinero, logró que un cierto romano llamado Laurentius, contrariamente a la costumbre, fuera elegido como obispo [nuevo romano]. Y por lo tanto, dos [papas] fueron ordenados [inmediatamente]: la mayoría eligió al diácono Symmachus, y los otros a Laurence. Debido a esto, Roma fue presa de asesinatos, robos e innumerables otras calamidades. Estas perturbaciones (συγχύσεως) continuaron durante tres años[y finalmente] Theuderic Afer, que entonces gobernaba en Roma, aunque era [por religión] arriano, organizó un consejo de obispos y aprobó a Simmachus como obispo de Roma, y ​​a Laurentius como obispo de la ciudad llamada Nokeria. Sin embargo, Lawrence no se calmó y siguió buscando el poder episcopal en Roma. Por lo tanto, Symmachus lo depuso y ordenó que fuera enviado al exilio. [Solo] después de que cesó la contienda [de la iglesia].

18 . Bajo Teodorico había cierto diácono ortodoxo, a quien amaba y cuidaba mucho. Este diácono, contando con los [aún mayores] favores de Teodorico, renunció a la creencia en la homoousia y comenzó a pensar como los seguidores de Arrio. Teodorico, al enterarse de esto, inmediatamente ordenó cortar la cabeza de su mascota, diciendo [al mismo tiempo]: “Si no has permanecido fiel (πίστιν) a Dios, ¿cómo permanecerás sinceramente fiel (συνείδησιν) al hombre?”

19 . Los persas, iniciando una guerra contra los romanos, devastaron muchas ciudades y especialmente la [ciudad cruel] Amida. Cuando el emperador concluyó una tregua con los persas, [la tribu] de los Bans devastó [las ciudades de la provincia] del Ponto.

20 . Anastasio, ocupado con la guerra, detuvo la violencia contra los creyentes ortodoxos. Pero cuando la tensión militar se calmó un poco, comenzó a perseguir a Macedonia nuevamente.

21 . El emperador Anastasio reconstruyó muchas iglesias en Constantinopla. Debido a los disturbios que [a menudo] surgieron en la ciudad contra el emperador, [Anastasio] decidió que el prefecto de la ciudad debería participar en las procesiones públicas, ya que temía el odio [hacia sí mismo] de los instigadores de los disturbios, que ascendía a una cuarta parte de la asamblea. Esta [participación del prefecto en procesiones públicas] se ha convertido en una costumbre desde ese [tiempo].

22 . Los enemigos de Macedonia persuadieron a un tal Eucolio para que sacara una daga [contra Macedonia]. Sin embargo, Macedonius, mostrando calma, instruyó [en respuesta] que le diera regalos a Eucholius. De la misma manera, se comportó con algunos blasfemos.

23 . El emperador ordenó al obispo de Jerusalén Elías que convocara un consejo de sus subordinados [obispos] y condenara a una cuarta parte de toda la asamblea. Sin embargo, Elías no convocó un concilio, sino [escribió al emperador] una carta personal [en la que] anatematizó a Nestorio, Eutico, Diodoro y Teodoro, así como [decretos] del Concilio de Calcedonia.

24 . En estas circunstancias, el emperador instó a Macedonia a hacer lo mismo. Pero [Macedonius] respondió que no haría nada hasta que el Concilio de la Iglesia Ecuménica fuera convocado bajo la presidencia del Obispo de la Gran Roma. Al hacerlo, restauró (ἐκίνησε) el odio en el emperador [contra sí mismo]. Y [Anastasio] lo hizo para ahuyentar a los que aspiraban a la Gran Iglesia, y dio a las iglesias de los herejes la oportunidad de mostrar descaro.

25 . En Constantinopla, el obispo arriano Deuterios, cuando bautizaba a cierto bárbaro, despreciando (ἀθετῶν) la tradición del Señor, se atrevió a decir durante el bautismo: "Barvas (sic!) Es bautizado en el nombre del Padre, por medio del Hijo, en el Espíritu Santo". Tan pronto como se dijo esto, el agua de la fuente desapareció, y Varvas, [al ver esto], huyó [de allí] y les contó a todos sobre este milagro.

26 . El emperador ideó muchas intrigas contra Macedonia. Los cismáticos (ἀπόσχιστοι), habiendo reunido una multitud por dinero, el domingo llegaron al templo del Arcángel [Miguel], ubicado en el palacio, y cuando los cantores (Ψαλτῶν) cantaron el himno Trisagion, agregaron [palabras]: “ Crucificado por nosotros”. Y el próximo domingo, vinieron a la Gran Iglesia con palos e hicieron lo mismo. La gente común, mirándolos con odio (ζηλώσας), al principio comenzaron a gritar estos gritos e insultos en respuesta a estos insultos, y luego, después de muchos [choques directos], el emperador finalmente se reveló como un oponente abierto de Macedonia y comenzó a levantar [contra él] o monjes cismáticos, o funcionarios (τούς ἄρχοντας), para que insultaran al obispo con gritos insolentes e indignos. Entre ellos estaba Julián, obispo de Halicarnaso, [una ciudad] en Caria, y el monje Severo: eran enemigos tanto de la fe [ortodoxa] como de ellos mismos. Y la gente común con [sus] esposas e hijos, reunidos a la cabeza de los monjes [ortodoxos] en una multitud incontable, [vagaron] por la ciudad [y] gritaron: “César, cristianos, [ha llegado el momento] del martirio. Que nadie deje a [su] padre." Se rebelaron contra el emperador, llamándolo maniqueo, indigno del poder real. El emperador, asustado por estas [circunstancias], ordenó cerrar [todas] las puertas del palacio y traer a los nave al palacio [puerto], [para poder] escapar [de la ciudad].

27 . El emperador, [todavía] jurando recientemente que él [no quiere] ni siquiera ver el rostro de Macedonia, envió [personas a él], le pidió una reunión. Y cuando [Macedonius] fue a [Anastasius], la gente común gritó, volviéndose hacia los [jefes] de los monasterios: "Nuestro Padre está con nosotros", y [los soldados del palacio] escolios, junto a los cuales caminó [Macedonius], [lo] apoyó con gritos de benevolencia. Y [Macedonio], habiendo venido [al emperador], Anastasia dijo abiertamente que él era enemigo de la [verdadera] Iglesia. Y [el emperador] hipócritamente prometió someterse una vez más a la Iglesia y al obispo.

28 . El emperador se dio cuenta de que si Macedonio daba la orden, el pueblo se levantaría sin temor a ningún castigo (ἀθώου), [y por lo tanto] lo transportó a la fuerza a Calcedonia por la noche, y desde allí ordenó que lo enviaran a Euchait. Y después de eso aprobó a un tal Timoteo, un presbítero de la Iglesia y guardián de la propiedad de la iglesia, como obispo [de Constantinopla], quien fue apodado "Litrobulus" y "Colonus" - debido a [su] comportamiento correspondiente a estos apodos.

29 . Este Timoteo, cuando llegaba a alguna iglesia, no comenzaba la liturgia hasta que [allí] se tomaron imágenes de Macedonia.

30 . A Timoteo [primero] se le ocurrió la idea de celebrar servicios de oración en honor de [Santa] Paraxeva en la Iglesia de Theotokos en Chalkopratia.

31 . Juan, el oponente (διακρινόμενος) [del Concilio de Calcedonia] sobre el Norte en su obra cuenta cómo el Norte juró al emperador Anastasio que si alguna vez se convertía en obispo de Antioquía, nunca anatematizaría al Concilio de Calcedonia, sin embargo, el día de su ordenación [obispo de Antioquía] él, habiéndose levantado sobre un anfón, a petición de sus partidarios, condenó [al Concilio de Calcedonia].

32 . Timoteo ordenó leer en cada iglesia (καθ ᾿ ἑκάστην σύναξιν ) "Credo" de trescientos dieciocho Padres debido a la enemistad con Macedonia, que supuestamente no aceptó este "Credo [de fe]". Anteriormente, esto se hacía solo una vez al año, en [el día] de Santa Paraskeva o la Pasión del Señor, cuando los obispos enseñaban a los que esperaban el bautismo (τῶν γινομένων).

33 . Cuando murió el abad del monasterio de los estuditas, el obispo Timoteo vino al monasterio para confirmar al [nuevo] obispo (sic). Sin embargo, el que iba a ser ordenado le dijo [a Timoteo] que no estaba listo para aceptar la ordenación del hombre que condenó al Concilio de Calcedonia. Entonces Timoteo respondió: "Que haya anatema para cualquiera que rechace o condene el Concilio de Calcedonia". Y solo después de eso, el que iba a ser ordenado aceptó [la ordenación de Timoteo]. Sin embargo, cierto archidiácono Juan, que era un maniqueo [secreto] [y] ofendido por Timoteo, inmediatamente fue a informar [sobre esto] al emperador. Ordenó llamar a Timoteo y lo trató con dureza. Pero él, habiendo jurado [en su inocencia], anatematizó a toda persona que acepta el Concilio de Calcedonia.

34 . Hay cierta fortaleza en la frontera entre los persas y los indios, llamada Tsundadeero. El rey [persa] Kavadh, al enterarse de que muchos tesoros estaban almacenados allí y piedras preciosas decidió llevárselos a todos. Sin embargo, los demonios que vivían en este lugar impidieron [cumplir] el deseo de Kavad. E incluso cuando los magos [del rey] mostraron toda su magia, no lograron nada. [Kavad] fue a cierta hechicera judía, pero ella tampoco tenía poder allí. Entonces [alguien] aconsejó [a Kavad] que destruyera a los demonios con la ayuda de los cristianos. El obispo de los cristianos [que vive] en Persia, en relación con esto, convocó una reunión y, habiendo comulgado con los sagrados sacramentos y pasándolos a sus cristianos, expulsó fácilmente a los demonios con la señal de la cruz, transfiriendo [después de que] la fortaleza de Kavad. Y él, asombrado [por este milagro], honró al obispo [cristiano] con la presidencia [junto a él] -honor que tenían hasta entonces los maniqueos y los judíos- y permitió que todos recibieran.

36 . [Theodore] cuenta que cuando murió el obispo Macedonio, sucedió algo terrible: a saber, que se persignó muerto. También, un cierto Teodoro, uno de los miembros de su casa, juró que vio a Macedonia en un sueño, quien le dijo: “Escucha lo que digo, y, habiendo partido, informa esto al [emperador] Anastasio. Voy a mis padres, cuya fe defendí. Pero no dejaré de molestar al Señor Supremo hasta que tú, [Anastasio], vengas y estemos [juntos] ante la corte”.

37 . El emperador Anastasio murió repentinamente, habiendo vivido ochenta y ocho años y reinado veintisiete años y tres meses. Justin se convirtió en el nuevo emperador, un hombre [ya] de una edad muy avanzada, que se había levantado de los [simples] soldados y parecía a todos el más adecuado [para el poder]; era un ardiente fanático de la ortodoxia, ilirio de nacimiento, y tenía una esposa que se llamaba Lupikia, y cuando se convirtió en Augusta (emperatriz), la gente común (δημόται) comenzó a llamarla Euphemia.

Suplemento uno.

39 . El escritor dice que después de la reconciliación con los [obispos] orientales, Teodoreto [escribió un ensayo] contra los Doce Capítulos de Cirilo.

40 . Rabula, obispo de Edesa, era ciego. Acusó a Andrés, [obispo] de Samosata, de haber escrito [un ensayo] contra los Doce Capítulos de Cirilo.

41 . Cuando los monjes egipcios supieron que San Simeón vive (ἵσταται) sobre un pilar, ellos, regañando al extranjero por este asunto (después de todo, él fue el primero en inventar [llevar una vida santa]), le enviaron un [mensaje] sobre excomunión.

42 . El emperador Marciano, vestido con ropa sencilla, visitó en secreto al piadoso Simeón y lo admiró.

43 . Hubo una disputa entre dos obispos, un ortodoxo y un arriano; el arriano era un hábil polemista (διαλεκτικοῦ), y el ortodoxo era un temeroso de Dios y un [verdadero] creyente. Los ortodoxos sugirieron [a ambos], rechazando una disputa verbal, bajar al fuego y así probar [cuál de ellos] es más piadoso. Los arrianos se negaron, y los [ortodoxos] bajaron al fuego y continuaron la disputa desde allí, permaneciendo insensibles [a la llama].

44 . [El escritor] informa que Peter Monk (¡sic!) arrojó los restos de Timothy Salofakiol fuera de la tumba. Theodoret también escribe sobre esto en [su] Historia.

45 . Después de que Peter Monk fuera expulsado [del trono patriarcal] por haber [profanado] los restos de Timoteo y [negado a reconocer la catedral de Calcedonia], Juan fue ordenado [obispo de Alejandría]. Sin embargo, también fue expulsado, después de lo cual Pedro regresó [al trono patriarcal], prometiendo no condenar el Concilio [de Calcedonia].

46 . [El escritor] informa, de manera similar a Theodoret, que Kalandion fue ordenado [por el Patriarca de Antioquía] en Bizancio.

47 . [El escritor] informa que Kalandion, debido a las [palabras] añadidas "crucificado por nosotros", agregó al "Trisagion" [himno de la palabra] "Cristo el rey".

48 . [El escritor] informa que a Peter Knafei se le ocurrió la idea de realizar la unción en presencia de toda la gente, y también de hacer un llamado sobre las aguas en el [día] de la Teofanía por la noche, para recordar a la Madre de Dios en todas las oraciones y para que en todas las reuniones [de la iglesia] el "Símbolo [fe]".

49 . El emperador Zeno finalmente cerró ( ἀντικαταστρέψας ... ἠθέτησεν) en Edesa, escuela que se llamaba "persa" porque allí se impartían las enseñanzas de Nestorio y Teodoro.

50 . Según [el escritor], cuando todos los demás patriarcas reconocieron el Enoticon de Zenón, [el obispo] de Roma Félix fue el único que no estuvo de acuerdo [en hacer esto].

51 . Kavad, habiendo cegado al rey Blass, su tío materno, [él mismo] se convirtió en rey de los persas.

52 . El emperador Anastasio, cuando Kavad le exigió dinero, se negó [a él, diciendo] que si quiere pedir prestado, que dé un recibo, de lo contrario no dará nada. Y [el escritor informa] que debido a esto, Kavadh comenzó una guerra con los romanos.

53 . Anastasio destruyó el chrysargiron, prohibió la caza de perros (κυνήγια) e hizo nombramientos gratuitos para puestos que [anteriormente] eran por dinero.

54 . Al mismo tiempo, en la víspera del terremoto que ocurrió en Neocesarea, cierto soldado que se dirigía a esta ciudad vio a dos soldados saliendo [de Neocesarea y siguiendo uno tras otro], y el que [andaba] detrás del primero gritó: "¡Salva la casa ( οἴκον), que contiene la tumba de [San] Gregorio!". Y luego hubo un terremoto y la mayor parte de la ciudad murió, pero la casa del hacedor de milagros se conservó.

55 . [El escritor] informa que en la iglesia romana existe una costumbre según la cual es imposible poseer bienes raíces (ἀκίνητα ... δίκαια), y si esto sucede, entonces [la propiedad] debe venderse inmediatamente y las ganancias (τὸ τίμητα) dividida en tres partes: una [ parte] para dar a la Iglesia, la segunda al obispo y la tercera al clero. Lo mismo es cierto para otras propiedades.

56 . Kavad emitió una ley para los persas según la cual las esposas debían ser comunes. Y por esta razón, fue derrocado del poder real, [sin embargo] con el apoyo del rey de los hunos, recuperó [el poder real].

57 . El emperador Anastasio reconstruyó [la ciudad] Dara. Cuando ya había terminado la construcción, en un sueño vio al apóstol Bartolomé, quien dijo que decidió convertirse en el defensor de [esta] ciudad. Y por esta razón [Anastasio] ordenó que sus reliquias fueran trasladadas allí.

58 . Los Immirens son una tribu subordinada (τελοῦν) a los persas; viven en los confines del Sur (τοῦ Νοτοῦ). Inicialmente [según la fe] eran judíos, [en el tiempo] cuando la reina del Sur vino a Salomón; [después] de que se hicieran paganos. Y bajo Anastasia recibieron y recibieron [su] obispo.

59 . Severo, habiendo jurado al emperador Anastasio que nunca se opondría a la Catedral de Calcedonia, el día de su ordenación, violó el juramento y anatematizó [la Catedral de Calcedonia].

Segunda adición a los extractos.

61 . Su hijo Constancio [reinó] veinticuatro años [y] 5 meses. Debajo de él, las reliquias de los santos apóstoles fueron llevadas a Constantinopla: Timoteo - ocho [días] antes de los calendarios de julio, Andrés y Lucas - cinco [días] antes de marzo. Las reliquias fueron colocadas en la Gran Iglesia de los Santos Apóstoles, consagrada por [Constanza].

62 . Teodosio el Grande reinó durante dieciséis años. En los mismos [años] durante doce años, su hijo Arkady reinó con él. En el mismo reinado de Teodosio el Grande, por su orden, diez días antes de las calendas de octubre, las reliquias de los santos mártires (μαρτύριων) Terencio y Africano fueron colocadas en la iglesia memorial (τὸ μαρτύριον) de Santa Eufemia en Petra.

63 . El hijo de Teodosio el Grande, Arcadio, fue coronado en el mes de enero, el día 17, cinco años después (χρόνους) después de la proclamación [emperador] de su propio padre. Y [Arkady] murió en el mes de mayo, el primer día, habiendo reinado solo veinticuatro años, tres meses [y] catorce días. De estos, junto con su padre [reinó] durante doce años, y los restantes doce años [y] tres días, solo. Durante su reinado y bajo el patriarca Attica, doce días antes de las calendas de julio, las reliquias de San Samuel fueron traídas a Constantinopla y colocadas en la iglesia de [este] profeta, [ubicada] junto a Ebdom.

64 . Teodosio, hijo de Arcadio, fue coronado en el mes de enero y reinó junto con su padre durante cinco años y tres meses. Murió en el mes de julio, a los 28 [día], del año de la tercera acusación. Y sus restos fueron sepultados en el mismo mes, en el [día] trigésimo. En total reinó 42 años [y] dos meses. De estos, junto con su padre [reinó] durante cinco años [y] tres meses, y los restantes treinta y cuatro años [y] once meses, solo. Durante su reinado, el día veintiuno del mes de septiembre, las reliquias de los Santos Esteban, Lorenzo y Agna fueron colocadas en la iglesia conmemorativa de San Lorenzo. Y su memoria se celebra allí hasta el día de hoy. En su reinado y bajo el patriarca Proclo, cinco días antes de las calendas de febrero [a Constantinopla], las reliquias de Crisóstomo fueron entregadas y colocadas en la [iglesia] de los Santos Apóstoles.

65 . [August Leo] fue coronado emperador en el [año] de la décima acusación en el mes de febrero por el propio patriarca y murió en el mes de enero, en el [año] de la duodécima acusación. Los años de su reinado son diecisiete años. En su reinado y bajo el patriarca Gennady, las reliquias de Santa Anastasia fueron traídas de Sermius [a Constantinopla] y colocadas en su iglesia funeraria, [ubicada] en la columnata (ἐμβόλοις) de Domninos.

Fragmentos de "Historia de la Iglesia" de Theodore Anagnost.

YO. Del Quinto "Acta" del Séptimo Concilio Ecuménico .

(De "Historia de la Iglesia" por Theodore Anagnost) [Había] una cierta persa, llamada Xenaia. Kalendion, durante su patriarcado, al enterarse de que distorsiona la enseñanza de la iglesia (τὰ ἐκκλεσικὰ) y siembra confusión en las aldeas, lo expulsó de [su] tierra. Aprendí sobre él con seguridad, habiendo recopilado muchas [historias sobre él] de diferentes [personas], y lo contaré parcialmente. (Y un poco más abajo): Después de todo, él [era] un esclavo que huyó de su amo de la tierra persa. En lugar de Ciro, Pedro lo nombró obispo de la iglesia de Hierápolis. [Sin embargo] después de algún [tiempo] los obispos, que eran de Persia, acusaron [a Xenia] de que era un esclavo que creció en la casa del amo (οἰκότριβα) y no recibió el bautismo. Pedro, al enterarse de esto, sin importarle lo que [realmente] había que hacer, dijo que [Xenaia] era suficiente ordenación episcopal para suplir la [falta de] consagración divina.

IV. Escolios antiguos a "Historia Eclesiástica" de Evagrius Scholastica(a 3 libros, cap. 21).

[Evagrius] no dice aquí definitivamente que Akakios fue depuesto por Roma. Pero Teodoro [Anagnost] y Basilio el Cilicio definitivamente hablan de esto.

v. De las primeras "Actas" del séptimo concilio ecuménico.

(De la "Historia de la Iglesia" de Theodore Anagnost de Constantinopla [sobre] cuántos [hay] credos). Estos símbolos se han leído antes en Constantinopla. Y nosotros, habiendo pasado un poco más tarde por el laberinto de los credos, hicimos su enumeración. En lugar de un [credo] de fe [hecho] en Nicea, luego en Antioquía para la renovación de la iglesia ( τοῖς ἐγκαινίοις ) añadió un doble credo. El tercer [credo] fue dado al emperador Constante por aquellos que estaban con Narciso en la Galia. El [cuarto] fue enviado recientemente por Eudoxio a los [obispos] italianos. En Sirmium, se compusieron tres [símbolos], de los cuales uno se leyó en Armin después del consulado [Eusebio e Hipatia]. El octavo, adoptado en Seleucia, fue leído por los partidarios de Akakios. Finalmente, ese [credo que] fue publicado en Constantinopla con una adición, a saber: se le agregó que es imposible hablar en relación con Dios ni de esencia ni de hipóstasis. El obispo godo Ulfilas estuvo de acuerdo con él desde el principio, aunque en el tiempo anterior fue devoto del credo [que fue adoptado] en Nicea, siendo seguidor del obispo godo Teófilo, quien, participando en el Concilio de Nicea, firmó [ese] símbolo.

Leontius, master militum en Thrace, fue enviado por Zeno contra el rebelde Illus, pero se pasó a su lado. Para el texto del edicto de Verina sobre la coronación de Leoncio, véase The Chronicle of Theophanes the Confessor, yo m.5974, pág. X. 474. La coronación de Leoncio tuvo lugar el 19 de julio de 484 en Tarso.

Nestorio - Patriarca de Constantinopla (428-431); su enseñanza fue condenada y declarada herejía en el Concilio de Éfeso (431).

El original es ambiguo: también puede referirse a los profesores que están al frente del escuela cristiana, y los obispos de Edesa.

Teodoro, obispo de Mopsuestia (392-428); teólogo, inspirador del nestorianismo. Su enseñanza fue condenada y declarada herejía en el Concilio de Constantinopla (553).

Silentiaries (del latín silere - "estar en silencio") - los cortesanos imperiales, que eran responsables de la calma ("silencio") en el palacio.

Un breve prefacio a los synaxarii, es decir, a las colecciones de explicaciones de Xathnopoulos para el triodo.

Las colecciones de Nicephorus Kallistos Xanthopoulos, dedicadas a las famosas fiestas de Triodion y explicando cada una de ellas: cómo y cuándo apareció, por qué fue establecida por los padres santos y portadores de Dios y ahora se celebra, - con algunos información adicional, a partir de la Semana del Publicano y el Fariseo y finalizando con la Semana de Todos los Santos. (Hasta ahora solo - Gran Sábado (Cuaresma Triodion)).

Antes de la séptima oda del canon en maitines, primero se debe leer el synaxarion mensual, como de costumbre, y luego el actual.

Synaxarion para la Semana de Vai La Entrada del Señor en Jerusalén

poemas:
El que creó el cielo con una palabra se sentó sobre un animal mudo,
liberando a las personas de ser como animales.

En este día celebramos la gloriosa y luminosa fiesta de Vay, por eso. Después de la resurrección de Lázaro de entre los muertos, muchos, viendo lo que había sucedido, creyeron en Cristo; por lo tanto, la asamblea judía aprobó la sentencia: matar a Cristo y al mismo Lázaro. Jesús se escondió, evitando su malicia, y sin falta decidieron matarlo en la fiesta de la Pascua, pero le dieron mucho tiempo para evitarlo. Seis días antes de Pascua dice (el evangelista Juan), Jesús llegó a Betania, donde estaba Lázaro que había muerto. Allí le prepararon una cena, y Lázaro era uno de los que se sentaban con él, y su hermana María ungió los pies de Cristo con mirra (cf. Jn 12, 1-3).

Al día siguiente, el Señor envió a Sus discípulos a traer un burro y un burrito. Y Aquel cuyo cielo le sirve de trono, sentado sobre un asno, entró en Jerusalén. Y unos extendieron sus vestidos hacia Él (en el camino), y otros cortaron ramas de los árboles de dátiles (y las extendieron en el camino). Y los niños judíos, tanto los que los precedían como los que los acompañaban, sosteniendo las ramas en sus manos, exclamaron: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel!(cf. Marcos 11:8-9; Mateo 21:9; Juan 12:13). Esto fue porque el Espíritu Santo movió sus lenguas para glorificar y alabar a Cristo. Con frondas, es decir, ramas, marcaban la victoria de Cristo sobre la muerte, ya que “en un ia" entre los judíos se llama una rama floreciente (revivir). Había una costumbre: honrar a los vencedores en la lucha o en algunas guerras, acompañándolos en una procesión solemne con ramas de árboles de hoja perenne. Y el burro joven (indómito), sobre el que se sentó Cristo, misteriosamente se refería a nosotros, los pueblos paganos, por haberlos sometido (a Su poder), comenzó a ser llamado el Victorioso y Conquistador, el Rey de todo el mundo.

El profeta Zacarías proclamó esta fiesta: alégrate de alegría, hija de Sion, he aquí tu Rey viene a ti, montado sobre un asna y sobre un pollino, hijo de(Zac. 9, 9); y también David sobre los niños: de la boca de los niños y de los que maman has dispuesto alabanza(Sal. 8:3).

Y cuando entró Cristo a Jerusalén, dice (Evangelio), toda la ciudad está en movimiento(Mateo 21:10), pero el pueblo, incitado por la envidia de los principales sacerdotes, buscaba matarlo. Pero Él se escondió, escondiéndose y apareciendo, les habló en parábolas.

Cristo Dios nuestro, según tu inefable misericordia, haznos vencedores de las pasiones temerarias, haznos dignos de ver tu gloriosa victoria sobre la muerte, la resplandeciente y vivificante resurrección, y ten piedad de nosotros, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Synaxarion en Lázaro Sábado

Lloras, Jesús, es la naturaleza humana
Y resucitas a un amigo, por Divino (Tu) poder.

En este día celebramos la resurrección del santo justo Lázaro de los Cuatro Días, el amigo de Cristo. Era judío de nacimiento, fariseo de religión, hijo del fariseo Simón, como dicen en alguna parte, natural de Betania. Cuando nuestro Señor Jesucristo hizo su viaje terrenal para la salvación de la raza humana, Lázaro se convirtió así en su amigo. Como Cristo hablaba muchas veces con Simón, porque él también esperaba la resurrección de los muertos, y muchas veces venía a su casa, Lázaro, junto con sus dos hermanas, Marta y María, se enamoraron de Él como si fueran suyos. .

Se acercaba la Pasión salvadora de Cristo, cuando ya convenía que el misterio de la resurrección se revelara con certeza. Jesús estaba al otro lado del Jordán, habiendo resucitado previamente de entre los muertos a la hija de Jairo y al hijo de una viuda (de Naín). Su amigo Lázaro, habiendo enfermado gravemente, murió. Jesús, aunque no está allí, les dice a los discípulos: Lázaro, nuestro amigo, se durmió, y al cabo de un rato volvió a decir: Lázaro murió(Juan 11:11, 14). Llamado por sus hermanas, Jesús salió del Jordán y se dirigió a Betania. Betania estaba cerca de Jerusalén, a unas quince etapas de distancia (Juan 11:18). Y las hermanas de Lázaro le salieron al encuentro, diciendo: “¡Señor! si hubieras estado aquí, nuestro hermano no habría muerto. Pero ahora mismo, si te place, lo levantarás, porque (todo) puedes” (cf. Juan 11:21-22). Jesús preguntó a los judíos: ¿donde lo pusiste?(Juan 11:34). Entonces todos fueron al ataúd. Cuando quisieron quitar la piedra, Marta dice: ¡Dios! ya apesta; durante cuatro días ha estado en la tumba(Juan 11:39). Jesús, habiendo orado y derramado lágrimas por el hombre mentiroso, gritó a gran voz: ¡Lázaro! Sal(Juan 11:43). E inmediatamente salió el muerto, lo desataron y se fue a su casa.

Este milagro inaudito despertó celos entre los judíos, y decidieron matar a Jesús; pero Thoth nuevamente, evadiéndolos, se fue. Los principales sacerdotes también planearon matar a Lázaro, ya que muchos, al verlo, creyeron en Cristo. Pero Lázaro, al enterarse de su plan, se retiró a la isla de Chipre y vivió allí, y más tarde los apóstoles fueron nombrados obispos de la ciudad de Kitius; habiendo vivido santo y agradable a Dios, treinta años después de haber resucitado, murió de nuevo y fue sepultado en Chipre, realizando (al mismo tiempo) muchos milagros. Dice la tradición que después de la resurrección guardó estricta abstinencia y que el omophorion (episcopal) le fue dado por la Purísima Madre de Dios, habiéndolo hecho con sus propias manos. El emperador León el Sabio, tras una visión divina, trasladó las honestas y santas reliquias de Lázaro desde Chipre a Constantinopla, al templo creado por el rey en nombre de este santo, colocándolas con honores en un precioso santuario a la derecha del entrada, frente al altar santo. Y ahora sus reliquias honestas todavía están allí, exudando una especie de fragancia inexplicable.

Celebrar la resurrección de Lázaro hoy fue establecido por nuestros padres santos y portadores de Dios, pero más bien por los santos apóstoles, después de cuarenta días de ayuno de purificación, con la intención de celebrar la santa Pasión de nuestro Señor Jesucristo. Como consideraban que la resurrección de Lázaro era la primera y principal razón de las malas intenciones de los judíos contra Cristo, colocaron aquí este milagro extraordinario, que es descrito por un evangelista Juan, mientras que otros evangelistas lo omiten, porque (con ellos) Lázaro todavía estaba vivo y realmente podía ver. Pues entonces era necesario probar que Cristo es el Hijo de Dios y de Dios, que ha resucitado y habrá una resurrección de los muertos, lo cual Lázaro convenció mejor. - Dicen que para (seguridad de esto) se escribió todo el Evangelio (de Juan), ya que otros evangelistas no mencionan en absoluto el nacimiento sin principio de Cristo.

Lázaro no dijo nada acerca de estar en el infierno, porque no tenía que ver el que estaba allí o se le ordenó guardar silencio sobre lo que vio.

Por lo tanto, cualquier persona que haya muerto recientemente se llama un lazar, y las ropas funerarias se llaman la palabra misteriosa lazaroma, para recordar al primer Lazar. Porque así como aquel, según la palabra de Cristo, resucitó y volvió a la vida, así éste, aunque haya muerto, vivirá para siempre, habiendo resucitado a la final trompeta.

Cristo Dios, por las oraciones de tu amigo Lázaro, ten piedad de nosotros. Amén.

Pilato, saliendo (hacia ellos), preguntó de qué (ellos) acusaban a Jesús, y como no encontró nada digno de acusación, lo envió a Herodes, y este nuevamente a Pilato. Los judíos querían matar a Jesús. Pilato les dijo: tómalo, y crucifícalo, y júzgalo según tu ley(cf. Juan 18:31; 19:6). Ellos le respondieron: no se nos permite dar muerte a nadie(Juan 18:31), instando a Pilato a crucificarle. Pilato le preguntó a Cristo si Él era el Rey de los judíos. Se reconoció a sí mismo como Rey, pero Eterno, diciendo: Mi reino no es de este mundo(Juan 18:36). Pilato, queriendo liberarlo, primero dijo que no encontraba ninguna falta plausible en Él, y luego sugirió, según la costumbre, por el bien de la festividad, liberar a un prisionero para ellos, pero eligieron a Barrabás, no a Cristo. (ver: Juan 18, 38 -40). Entonces Pilato, entregándoles a Jesús, ordenó golpearlo, luego les sacó bajo guardia, vestidos de púrpura, coronados con una corona de espinas, con mano derecha con un bastón, ridiculizado por los soldados que decían: ¡Salve, Rey de los judíos!(Ver: Juan 19:1-5; Mateo 27:29; Marcos 15:16-19). Sin embargo, habiendo abusado de ellos de tal manera que se apagó su ira, Pilato dijo de nuevo: No hallé nada digno de muerte en Él.(Lucas 23:22). Pero ellos respondieron: Debe morir porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios.(Juan 19:7). Cuando hablaron así, Jesús se quedó en silencio, y la gente gritó a Pilato: ¡Crucifícale, crucifícale!(Lucas 23:21). Porque a través de una muerte vergonzosa (que los ladrones traicionaron), los judíos quisieron difamarlo para destruir la buena memoria de Él. Pilato, como avergonzándolos, dice: ¿Crucificaré a tu rey? Ellos respondieron: No tenemos más rey que César(Juan 19:15). Como no lograron nada por acusación de blasfemia, infunden en Pilato temor de César, para al menos así cumplir su loco plan, por lo cual dicen: todo el que se hace rey se opone al César(Juan 19:12). Mientras tanto, la esposa de Pilato, aterrorizada por los sueños, lo envió a decir: no le hagas nada al Justo Tom, porque ahora en un sueño sufrí mucho por Él(Mateo 27:19); y Pilato, habiéndose lavado las manos, negó su culpa al (derramar) Su sangre (ver: Mt. 27, 24). Los judíos gritaron: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.(Mateo 27:25) ; si lo dejas ir, no eres amigo de cesar(Juan 19:12). Entonces Pilato, asustado, les soltó a Barrabás y entregó a Jesús para que fuera crucificado (cf. Mt 27,26), aunque en secreto sabía que era inocente. Al ver esto, Judas, dejando las piezas de plata (en el templo), salió, fue y se estranguló (ver: Mt 27, 3-5), colgándose de un madero, y luego, habiéndose hinchado mucho, reventó.

Los soldados, burlándose de Jesús y golpeándolo en la cabeza con un bastón (Mateo 27:27-30), le pusieron una cruz; luego, habiendo apresado a Simón de Cirene, lo obligaron a llevar su cruz (cf. Mc 19-21; Mt 27,32; Lc 23,26; Jn 19,17). Hacia la hora tercera, llegados al lugar de la Calavera, crucificaron a Jesús y a dos ladrones a cada lado de él, para que también él fuera contado entre los malvados (cf. Mc 15, 27-28; Isaías 53). :12). Los soldados repartieron sus vestidos a causa de la pobreza (de ellos), echando suertes por una túnica de una sola pieza, causándole muchos y todo tipo de insultos, no solo por esto, sino también burlándose (sobre Él), cuando colgaba en la cruz, ellos dicho: ¡eh! destruyendo el templo y reedificándolo en tres días! Ahorrarse. Y además: Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo.. Y además: si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él(Marcos 15:29-31; Mateo 27:40, 42). Y si realmente decían la verdad, entonces les convenía volverse a Él sin vacilar, porque se reveló que Él era el Rey no solo de Israel, sino de todo el mundo. ¿Por qué el sol se oscureció durante tres horas, y aun al mediodía? – Dar a conocer a todos sobre (Su) sufrimiento. La tierra tembló y las piedras se esparcieron– para mostrar que Él podía hacer lo mismo con los judíos; muchos cuerpos (de los difuntos) fueron resucitados- como prueba de la resurrección general y para la manifestación del poder del Sufriente. El velo en el templo está rasgado(Mateo 27:51) , como si el templo se enojara (rasgando sus vestiduras) porque sufre el glorificado en él, y se reveló a todos lo antes invisible (Santo de los Santos).

Así, Cristo fue crucificado en la hora tercera, como dice san Marcos (ver: Mc 15,25), desde la hora sexta hubo tinieblas hasta la hora novena(Mateo 27:45; comparar: Marcos 15:33). Entonces el centurión Longinus, viendo el sol (oscurecido) y otras señales, (temió) mucho y dijo: Verdaderamente El era el Hijo de Dios(Mateo 27:54; comparar: Marcos 15:39; Lucas 23:47). Uno de los ladrones calumnió a Jesús, y el otro lo humilló, prohibiéndolo resueltamente, y confesó a Cristo como el Hijo de Dios. Recompensando su fe, el Salvador le prometió que se quedaría con Él en el paraíso (véase: Lucas 23:39-43). Además de toda la intimidación, Pilato también escribió una inscripción en la cruz, que decía: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos(Juan 19, 19). Aunque (los principales sacerdotes) no permitieron que Pilato escribiera así, pero ¿qué dijo?: ( yo soy el rey de los judios), pero Pilato objetó: lo que escribí lo escribí(Ver: Juan 19:21-22). Entonces el Salvador dijo: sediento Y le dieron hisopo con vinagre. Habiendo dicho: ¡hecho! – e inclinó la cabeza(Él) traicionó el espíritu(Ver: Juan 19:28-30). Cuando todos se han ido en la Cruz estaba Su Madre, y la hermana de Su Madre, Maria Kleopova, nacido de José después de que Cleofás murió sin hijos; así como el discípulo amado del Señor Juan (ver: Juan 19, 25-26). Los judíos angustiados, a quienes no les bastaba ver el cuerpo en la cruz, le preguntaron a Pilato: porque era viernes y la gran fiesta de la Pascua, (mandar) matar las piernas de los condenados, para que la muerte venga pronto. Y a dos les rompieron las piernas, porque aún estaban vivos. Pero cuando llegaron a Jesús, viéndolo ya muerto, no le quebraron las piernas, sino a uno de los soldados, llamado Longino, complaciendo a los necios, levantó una lanza y atravesó el costado derecho de Cristo, y al instante salió sangre y agua(Ver: Juan 19:31-34). El primero muestra que Él es un hombre, y el segundo muestra que Él es más alto que un hombre. O sangre - para el Sacramento de la Divina Comunión, y agua - para el bautismo, porque esas dos fuentes dan lugar verdaderamente a los Sacramentos. y juan quien vio Este testificado, y su testimonio es verdadero(Juan 19, 35), después de todo, escribió quién estaba allí presente y vio todo con sus propios ojos; y si quisiera decir una mentira, no escribiría lo que se consideraba una deshonra al Maestro. Dicen que luego recogió la Divina y Purísima Sangre de las costillas exudando vida en cierto vaso.

Después de estos increíbles eventos, Al caer la tarde, vino José de Arimatea, también discípulo de Jesús, pero en secreto, se atrevió a entrar en Pilato, siendo conocido por el y pidió el cuerpo de Jesús(cf. Marcos 15:42, 43; Juan 19:38); y Pilato permitió tomar el cuerpo (Juan 19:38). José lo bajó de la cruz y lo acostó con toda reverencia. Vino también Nicodemo, que había venido antes (a Jesús) de noche, y trajo algunos composición de mirra y aloe, preparado en cantidad suficiente (cf. Juan 19:39). Envoltura (cuerpo) lino con incienso, como suelen enterrar los judíos, lo ponen cerca, en un ataúd José excavado en la roca donde aún nadie ha sido puesto(cf. Lucas 23:53; Juan 19:40). (Fue arreglado así) que cuando Cristo resucite, la resurrección no puede ser atribuida a nadie más (que yacía con Él). El evangelista menciona la mezcla de áloe y mirra porque es muy pegajosa, de modo que cuando oímos hablar de los pañales y vendas en la cabeza que quedaron en el sepulcro (ver: Juan 20, 6-7), no pensemos que el cuerpo de Cristo fue robado: ¿cómo fue posible, no teniendo suficiente tiempo, arrancarlos, que estaban tan fuertemente adheridos al cuerpo?

Todo esto sucedió milagrosamente en ese viernes, y los padres portadores de Dios nos mandaron crear una memoria de todo esto con contrición de corazón y ternura.

También es notable que el Señor fue crucificado el sexto día de la semana, el viernes, así como el hombre fue creado el sexto día al principio. Y a la hora sexta del día fue colgado en la cruz, como dicen que Adán, a esa hora extendió las manos, tocó el árbol prohibido y murió, porque convenía que lo recrearan de nuevo en el mismo hora en que cayó. Y en el jardín, como Adán en el paraíso. La bebida amarga está en la imagen del comer (de Adán). Las bofetadas significaron nuestra liberación. Escupir y vergonzosa expulsión acompañados de guerreros es un honor para nosotros. La corona de espinas es la eliminación de nuestra maldición. Carmesí, como la ropa de cuero o nuestro atuendo real. Los clavos son la mortificación final de nuestro pecado. La cruz es el árbol del paraíso. Las costillas perforadas representadas costilla de adan de la cual (provino) Eva, de quien procede la transgresión. Lanza: me quita la espada de fuego (ver: Génesis 3, 24). El agua de las costillas es un símbolo del bautismo. Sangre y un bastón - con ellos Él, como Rey, firmó en letras rojas (carta), otorgándonos una patria antigua.

Hay una leyenda que la cabeza de Adán yacía donde Cristo, la Cabeza de todos, fue crucificado y lavado con la sangre de Cristo, por lo que este lugar se llama la Calavera. Durante el diluvio, el cráneo de Adán fue lavado de la tierra y el hueso flotó en el agua, como una especie de milagro obvio. Salomón, con todo su ejército, en honor al antepasado, lo cubrió con muchas piedras en el lugar, que desde entonces se llama "arrojado por una piedra". Los más grandes de los santos dicen que, según la tradición, Adán fue enterrado allí por un ángel. Entonces, donde estaba el cadáver, también llegó el águila: Cristo, el Rey Eterno, el Nuevo Adán, sanando al viejo Adán, que cayó del árbol, con el árbol.

Cristo Dios, según tu maravillosa e inmensurable misericordia para con nosotros, ten piedad de nosotros. Amén.

Explica por qué el Señor y Sus discípulos comieron la Pascua el jueves, y los judíos el viernes (por la tarde).

Synaxarion el Jueves Santo

Memoria de la Última Cena

Versos sobre la ablución divina:
Dios lavó los pies de los discípulos en la cena,
Cuya pierna entonces descansó sobre (un árbol),
una vez prohibido en el Edén.

Poemas para la Última Cena:
Cena doble: porque contiene la pascua antigua
Y una nueva Pascua - Señores Sangre y Cuerpo.

Versos sobre la oración extraordinaria:
La oración es trabajo hasta (gotas de) sangre en la cara,
Cristo, Tú oraste abiertamente al Padre,
Tenía miedo de la muerte, engañando así al enemigo.

poemas para la traicion
¡Engañadores de personas! ¿Por qué necesitamos espadas y estacas?
Contra el que voluntariamente
morir para salvar el mundo?

Los Santos Padres, que todo lo dispusieron sabiamente, sucesivamente desde los divinos Apóstoles y los Sagrados y Divinos Evangelios, nos mandaron el Jueves Santo y Santo recordar cuatro (eventos): 1) Divino lavatorio (de los pies); 2) la Última Cena y el establecimiento de los Santos Misterios; 3) oración extraordinaria y, finalmente, 4) traición.

Dado que la Pascua judía caía el viernes por la noche, y (este) representante (la Pascua) era apropiado ir acompañado de una verdadera aparición en la que el Cordero, Cristo se sacrificó por nosotros, entonces, según los santos padres, Él comió la Pascua con los discípulos más temprano el jueves por la noche. Porque esta víspera y todo el viernes son contados por los judíos como un día, así cuentan el día. [Como dicen algunos, entre ellos San Juan Crisóstomo], el Señor y los apóstoles lo hicieron ya entonces según la ley: primeramente, de pie, ceñidos y calzados, apoyados en varas, (observando) y otras cosas que se mandaban, - para que no lo consideren transgresor de la ley. Zebedeo preparó todo - él estaba hombre cargando una jarra de agua(Marcos 14:13; Lucas 22:10), según Atanasio el Grande, aunque otros piensen lo contrario. Entonces, cuando ya había caído la noche, el Señor, revelando a los discípulos las cosas más excelentes, les enseñó en el aposento alto el sacramento de la nueva Pascua. durante la cena dice (evangelio) Se reclinó con doce(cf. Juan 13:2; Mateo 26:20). - Evidentemente, esta no fue una Pascua legítima, porque (aquí) la cena, reclinados, pan y vino, y allá todo cocido al fuego y panes sin levadura, (fue) antes del comienzo de la cena [porque así escribe el divino Crisóstomo] . - (Entonces) Jesús se levantó de la cena, se quitó la ropa exterior, echó agua en la palangana (y comenzó a lavar los pies de los discípulos)(Juan 13, 4), haciéndolo todo Él mismo, lo que al mismo tiempo avergonzó a Judas, y al mismo tiempo recordó a los demás discípulos que no buscaran la primacía. Enseñó esto incluso después de lavarse, diciendo: quien quiere ser el primero, si lo va a hacer el último de todos (cf. Lc 22,26; Mc 10,44), poniéndose a sí mismo como ejemplo (Jn 13,15). Resulta que antes que otros, Cristo lavó los pies de Judas, quien descaradamente se sentó en primer lugar; y luego se acercó a Pedro, pero él, teniendo la disposición más ardiente, prohibió al Maestro (hacer esto) y nuevamente permitió (lavar) no solo piernas, sino también brazos y cabeza(Juan 13:8-9). Lavándoles los pies y mostrando una extraña exaltación por la humildad (cf. Lc 18,14), vistiéndose y volviéndose a acostar, les instruyó a amarse unos a otros ya no aspirar a superiores. Mientras comían, comenzó a hablar de traición. porque los estudiantes me pregunté de quién estaba hablando(Juan 13:22), Jesús en secreto le dijo solo a Juan: aquel a quien yo, habiendo mojado un pedazo de pan, le daré, Me traicionará (Juan 13:26), porque si Pedro hubiera oído esto, entonces, siendo el más irascible, habría matado a Judas. Y también dijo: sumergiendose conmigo mano en un plato(Mc 14,20), porque era ambas cosas. Luego, al final de la tarde, tomando el pan, dijo: Tomad, comed. Asimismo también la copa, diciendo: Bebed todos de ella, porque esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento; Haz esto en mi memoria(cf. Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-20; Mateo 26:26-28); sin embargo, mientras hacía esto, él mismo comió y bebió con ellos. Note que Él llama Su Cuerpo al pan, y no al pan sin levadura; Y después (esta pieza) de pan ingresó Judas Satán(Jn. 13:27), - quien antes lo tentaba (desde afuera) ahora finalmente se instaló en él. Y saliendo, dice (el Evangelio), Judas acordó con los sumos sacerdotes que les entregaría al Maestro por treinta piezas de plata (cf. Lc 22, 3-5; Mt 26, 14-15).

Después de la cena, los discípulos fue al monte de los olivos, uno un pueblo llamado Getsemaní. Entonces Jesús les dijo: Todos ustedes se escandalizarán por mí esta noche. Pedro le dijo: si todos (son tentados), No te negaré (cf. Mateo 26:30-31, 33; Marcos 14:26-27, 29, 32). Ya era tarde, es decir, noche profunda. Y Jesús le dijo: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces.(Marcos 14:30). Esto sucedió cuando Pedro fue presa de un gran temor, porque Dios le mostró la debilidad de la naturaleza (humana), y también porque le entregó las llaves del Reino de los Cielos, para que él, conociendo la inconstancia de (nuestra) naturaleza, fuera misericordioso con los pecadores. Sin embargo, la negación de Pedro, que sucedió tres veces, representó el pecado de todas las personas ante Dios: la primera vez fue la transgresión del mandamiento por parte de Adán; la segunda es la transgresión de la ley escrita; y el tercero es (crimen contra) el mismo Verbo encarnado. Esta triple negación el Salvador la sanó posteriormente con una triple confesión, preguntando tres veces: Pedro, ¿me amas?(Juan 21:15-17).

Entonces Jesús dijo a los discípulos [mostrando la calidad humana - que la muerte aterroriza a todos]: mi alma llora hasta la muerte(Mateo 26:38; Marcos 14:34) . Y, saliendo tirar una piedra(Lucas 22:41), oró tres veces, diciendo: ¡Mi padre! si esta copa no puede pasar de largo, para que no la beba, hágase tu voluntad(Mateo 26:42). Y además: ¡Mi padre! si es posible, pase de mi esta copa(Mateo 26:39). Habló esto según la naturaleza humana, y al mismo tiempo sorteando hábilmente al diablo, para que él, considerándolo también una persona (simple) porque puede tener miedo de la muerte, no detuviera el sacramento (realizado) en la cruz. Volviendo y encontrando a los discípulos durmiendo, el Señor se dirigió a Pedro, diciendo: Entonces, ¿no podrías velar conmigo una hora?(Mateo 26:40) - es decir: tú, que prometiste ir (conmigo) hasta la muerte, duerme junto con los demás.

Pasando al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un jardín, entró Jesús con sus discípulos. Solía ​​venir allí a menudo, ¿por qué? Conocía este lugar y Judas(ver: Juan 18, 1-3), que, tomando una banda de guerreros, vino, y con él una multitud de gente, y acercándose a Jesús, les hizo una señal con un beso. Así consintieron, porque muchas veces Cristo, siendo perseguido, pasaba desapercibido; así como aquí Él mismo fue el primero en salir a ellos, diciendo: ¿a quién estás buscando?(Juan 18, 4), - y de nuevo no lo reconocieron, pero no por la oscuridad, porque estaban con antorchas y lámparas encendidas, dice el evangelista (Juan 18, 3), y con miedo dio un paso atrás y cayó al suelo(Juan 18:6); Entonces se acercaron de nuevo, y Él mismo les respondió: Este soy yo(Juan 18:8). Cuando Judas les hizo una señal, Cristo dijo: amigo, ¿a qué viniste? Es decir haz lo que viniste a buscar(ver: Mt. 26:50). Y también (dijo): como si salierais contra un ladrón con espadas y palos para prenderme?(Marcos 14:48; Lucas 22:52). Vinieron de noche, para que no hubiera disturbios entre la gente. El más ardiente: Pedro sacó una espada, ya que en la cena estaban preparados para esto, y golpeando al siervo del sumo sacerdote, llamado Malco, le cortó la oreja derecha (ver: Juan 18, 10). Jesús sabía que los principales sacerdotes decían que Él malinterpretaba y explicaba la ley, y por eso prohibió a Pedro, porque no es propio que un discípulo de un hombre espiritual use armas, pero curó la oreja de Malch. (Entonces los soldados y sirvientes de los judíos), tomando a Jesús, lo llevaron atado al patio del sumo sacerdote Anás, que era suegro de Caifás (cf. Jn 18, 12-13). Todos los fariseos y escribas acusadores de Cristo ya se han reunido allí. Aquí tuvo lugar la negación de Pedro ante la criada, en medio de la noche el gallo cantó por tercera vez; y Pedro, acordándose (de la palabra del Señor), lloró amargamente. Por la mañana, de Ana, Cristo fue llevado al sumo sacerdote Caifás, donde Jesús sufrió escupitajos y se llamó a falsos testigos. Y al amanecer Caifás lo envió a Pilato. Los que le trajeron, dice (evangelista), no entraron en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la pascua(Juan 18:28). Por lo tanto, se supone que los principales sacerdotes y los fariseos pueden haber quebrantado la ley al posponer la Pascua, como dice el divino Crisóstomo. Porque les convenía comerlo el viernes por la noche, pero por causa de matar a Jesús, lo dejaron a un lado. Y que precisamente entonces debieron haberlo comido, lo mostró Cristo, que aquella noche primero comió la pascua, y luego enseñó el perfecto sacramento, o (lo hizo) porque, como arriba se dijo, convenía aparecer junto con el tipo lícito y la verdad. Y John (también) nota (que sucedió) antes de la Pascua(Juan 13:1).

Por el hecho de que todo esto sucedió entonces el jueves y su noche, nosotros (hoy) también celebramos, creando con reverencia la memoria de aquellos terribles e incomprensibles hechos y hechos.

Cristo Dios nuestro, según tu inefable misericordia, ten piedad de nosotros. Amén.

Es decir, comió Pascua el jueves por la noche, aunque se suponía que era el viernes por la noche; pero el Señor, como verdadero Cordero y nuestra Pascua, quiso ser inmolado el viernes -simultáneamente con el cordero pascual que lo representaba- y por eso comió la Pascua con los discípulos de antemano (ver también synaxarion el Viernes Santo).

Synaxarion en Santo Gran Miércoles

poemas:
La mujer, habiendo ungido el cuerpo de Cristo con mirra,
Anticipa mirra y aloe Nicodemo.

El Miércoles Santo y Grande, los padres divinos ordenaron crear un recuerdo de la mujer ramera que ungió al Señor con mirra, porque faltaba poco para los sufrimientos salvadores. Con este fin, ahora se establece celebrar su memoria, para que, según la palabra del Salvador, en todas partes ya todos sea proclamada su obra celosa.

Cuando Jesús entró en Jerusalén y estaba en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer y derramó ungüento precioso sobre su cabeza. ¿Qué la impulsó (decidió) a venir? – Al observar la compasión y la generosidad de Cristo con todos, especialmente ahora, al ver que entró en la casa de un leproso, a quien la ley mandaba considerar inmundo y prohibía tener comunicación con él, pensó que Cristo sanaría su impureza espiritual así como la de Simón. lepra. Y así, mientras el Señor estaba reclinado en la cena, la esposa derramó ungüento de arriba sobre Su cabeza a un costo de unos trescientos denarios, es decir, sesenta assarii, diez penyazei, o tres piezas de plata. Los discípulos, y sobre todo Judas Iscariote, la reprendieron, pero Cristo la protegió para que no interfirieran en sus buenas intenciones. Luego mencionó Su entierro para evitar que Judas fuera traicionado, y concedió a la mujer una recompensa: que esta buena obra sería predicada en todo el mundo.

Algunas personas piensan que todos los evangelistas mencionan a la misma mujer. “Tienes que saber que esto no es cierto. Sólo tres (evangelistas), como dice San Crisóstomo, hablan de la misma, que es llamada ramera, y en Juan -ya no de ella, sino de alguna otra esposa maravillosa, de vida santa-, de María hermana de Lázaro , quien, no siendo una ramera, fue amada por Cristo.

De éstos, esta (última) María, seis días antes de Pascua, en su casa de Betania, estando el Señor reclinado en la cena, hizo la unción, derramando ungüento sobre sus purísimos pies y secándolos con los cabellos de su cabeza. Ella trajo (a Él) como Dios mirra, comprada a gran precio, porque sabía bien que en los sacrificios se ofrece aceite a Dios, y los sacerdotes son ungidos con mirra (Ex. 30: 25, 30), y Jacob en antiguo veces derramó aceite sobre un monumento de piedra, (habiéndolo dedicado) a Dios (cf. Gn 28, 18; 35, 14). Ella lo trajo abiertamente como un regalo al Maestro, como a Dios, también por la resurrección de su hermano. Por eso no se le prometió recompensa, pero luego sólo murmuró Judas, porque era codicioso.

Otra, en verdad una ramera, dos días antes de la Pascua, estando Cristo todavía en Betania y sentado a la mesa en casa de Simón el leproso, derramó ungüento precioso sobre su cabeza, como cuentan los santos Mateo y Marcos (Mt 26, 6- 13; Mc 14, 3-9). Los discípulos estaban indignados con esta ramera, porque constantemente escuchaban las enseñanzas de Cristo acerca de la diligencia en la limosna; pero la recompensa le fue dada - en la glorificación de su buena obra en todo el mundo.

Entonces, algunos dicen que esta es una y la misma mujer, y Crisóstomo, que estos dos. Hay algunos, incluso en número de tres: los dos anteriores, (que ungió a Cristo) en la víspera de Su sufrimiento, y el tercero, otro, que lo hizo antes que ellos, probablemente el primero, en algún lugar en medio del sermón del evangelio ( del Señor). Fue una ramera y una pecadora la que derramó ungüento sobre los pies de Cristo en casa de Simón, pero no un leproso, sino un fariseo, solo, sin testigos, cuando una farisea fue tentada (por esto), y el Salvador le dio una recompensa - el perdón de los pecados. Sólo una de ella, (que aparece), como ya se mencionó, cerca del medio (el evangelio de Cristo), es mencionada por San Lucas en su Evangelio (Lucas 7, 36-50). Y después de la historia de esta ramera, inmediatamente añade lo siguiente: Después de esto, recorrió las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el Reino de Dios.(Lucas 8:1), lo que demuestra que no fue en el momento de (Su) sufrimiento. Así, (algunos) piensan, a juzgar por el tiempo, y por los que lo recibieron, y por el lugar, y por los rostros, y por las casas, también por el tipo de crismación, que eran tres mujeres: dos eran rameras , y la tercera era la hermana de Lázaro María, famosa por su vida limpia. Y una era la casa de Simón el fariseo, otra era Simón el leproso en Betania, y otra era la casa de María y Marta, las hermanas de Lázaro, también en Betania. Esto se puede deducir del hecho de que se prepararon dos cenas para Cristo, y ambas en Betania: una - seis días antes de Pascua en la casa de Lázaro, cuando Lázaro también se reclinó con Él, como informa el hijo de los truenos (Juan): Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania, donde estaba Lázaro, que había muerto, a quien había resucitado de entre los muertos. Allí le prepararon una cena, y Marta sirvió, y Lázaro fue uno de los que se reclinaron con él. María, tomando una libra de ungüento puro y precioso, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos.(Juan 12:1-3). Se le hizo otra cena dos días antes de Pascua, estando Cristo aún en Betania, en casa de Simón el leproso, y vino a Él una ramera, derramando (sobre Él) ungüento precioso, como cuenta San Mateo: Jesús dijo a sus discípulos (Sus): Sabéis que dentro de dos días será la Pascua(Mateo 26:1-2); y pronto agrega: Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un vaso de alabastro de ungüento precioso, y lo derramó sobre el que estaba recostado sobre su cabeza.(Mateo 26:6-7). Según él, Mark también dice: Dos días después sería la fiesta de la Pascua y de los panes sin levadura. Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y estando recostado, vino una mujer, y así sucesivamente (Marcos 14:1, 3).

Pero los que no están de acuerdo (con esto) y creen que la misma mujer que ungió al Señor con el crisma es mencionada por los cuatro evangelistas, quienes también creen que Simón, el fariseo y el leproso, era uno y el mismo, a quien otros también hacen pasar como el Padre Lázaro con las hermanas María y Marta; y que la cena fue una y la misma, y ​​su casa en Betania, en la cual prepararon el aposento alto forrado, y la Última Cena fue la misma, piensan mal. Porque estas dos cenas de Cristo fueron fuera de Jerusalén, en Betania, seis y dos días [como ya se dijo] antes de la Pascua del Antiguo Testamento, cuando las mujeres también llevaron el crisma a Cristo de varias maneras. La Última Cena y el aposento alto forrado se prepararon en la misma Jerusalén un día antes de la Pascua judía y el día de la Pasión de Cristo; según unos, en casa de un extraño, y otros - en casa de un amigo y discípulo (de Cristo) Juan en la santa Sión, donde se reunían los apóstoles por temor a los judíos, hubo un toque de Tomás después de la Resurrección, la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, y algunos otros milagros y sacramentos.

Me parece que es más correcta la opinión de Crisóstomo, que aquí se distinguen dos mujeres: una, como dicen (mencionan) los tres evangelistas, es una ramera y pecadora, que derramó ungüento sobre la cabeza de Cristo ; y la otra, en Juan, es María, la hermana de Lázaro, que lo llevó a uno de los divinos pies de Cristo y los ungió. Y (creo) hubo diferentes cenas: unas en Betania, y otra en el Secreto. Esto también se sigue del hecho de que después de la historia de la ramera, el Salvador envió a los discípulos a la ciudad para preparar la Pascua, mandando: ve a la ciudad a tal y tal y dile: El maestro dice: celebraré la pascua con mis discípulos en tu casa(Mateo 26:18). Y además: y encontrarás a un hombre que lleva un cántaro de agua. Y os mostrará un gran aposento alto forrado: allí preparad para nosotros. Fueron y hallaron, como les dijo, y prepararon la Pascua(cf.: Mc 14, 13, 15, 16; Lc 22, 10, 12, 13), acercándose evidentemente al lícito, que (el Señor), viniendo, hizo con los discípulos, como dice san Crisóstomo, y luego era la Cena, es decir, el Secreto. Habiendo realizado en medio de ella el lavatorio divino (de los pies), Él, acuéstate de nuevo(ver: Juan 13, 2-12), también enseñó nuestra Pascua - en la misma comida (con la del Antiguo Testamento), como dice Juan Crisóstomo, y esto es realmente así.

San Juan y Marcos, los evangelistas divinos, también especifican la apariencia del mundo, llamándolo puro (pistikon) y precioso (Juan 12, 3; Marcos 14, 3). Por alguna razón, le dan el nombre de "pistikon", que significa "pureza real, genuina, pura y comprobada", o tal vez este es el nombre de algún especial, mejor grado chaquete. El mundo también estaba compuesto de muchas otras sustancias diferentes, principalmente de mirra, canela aromática o caña aromática y aceite (de oliva) (ver: Ex. 30, 23-25). Marcos también añade que la mujer, por celo, rompió la vasija, porque era de boca estrecha, y la llama alabastro. Esta, como dice San Epifanio, es una vasija de vidrio hecha sin asa, también llamada “vik y YO".

Cristo Dios, ungido con el mundo espiritual, líbranos de las pasiones que nos encuentran y ten piedad de nosotros, porque sólo Tú eres Santo y Amante de los hombres. Amén

Una planta india de la que se preparaba la mirra (ver: Marcos 14:3; Juan 12:3).

Synaxarion en la primera semana de la Gran Cuaresma.
triunfo de la ortodoxia

En este día, en el primer domingo de la Santa Cuaresma, es costumbre que la Iglesia celebre la restauración de la veneración de los santos y venerables iconos, realizada por el Zar Miguel y su madre, la bendita Emperatriz Teodora, y también por el santo Patriarca Metodio de Constantinopla. La historia es así.

Cuando León el Isaurio, anteriormente porquero y conductor de burros, tomó el poder real con el permiso de Dios, se le llamó a San Germán, quien luego asumió el liderazgo de la Iglesia, y escuchó: "Me parece, Vladyka, iconos no son diferentes de los ídolos, por lo tanto, más bien quítenlos. Si estas son las verdaderas imágenes de los santos, deben colgarse más alto para que nosotros, revolcándonos en los pecados, no los profanemos todo el tiempo, besándonos. Pero el patriarca rechazó todas estas maldades del rey, diciendo: "¿No eres tú, oh rey, el que, según la profecía, un día perseguirá a los iconos sagrados, cuyo nombre es Konon?" Él respondió: "Y me llamaron así en la infancia". Como el patriarca no obedeció su voluntad, (el rey) lo expulsó y en su lugar elevó a Anastasio, de ideas afines, y luego comenzó a luchar abiertamente contra los iconos sagrados. Dicen que incluso antes este odio (por los íconos) fue inspirado en él por los judíos, quienes por brujería predijeron la elevación al reino en un momento en que era pobre y, junto con ellos, cazaron el oficio de un conductor de burros. Después de que la vida malvada (de Leo) fuera cruelmente interrumpida, su peor cachorro de león, Konstantin Kopronym, se convirtió en el sucesor de su poder, y más: la feroz persecución de los iconos sagrados. Y hay que decir que no importa cuántas y qué iniquidades cometió, sin embargo, murió vergonzosamente. Su hijo de la mujer jázara fue entronizado, pero también aceptó una muerte dolorosa.

Irina y Constantine se convirtieron en herederos del trono. Ellos, ante la insistencia de Su Santidad el Patriarca Tarasio, convocaron el Séptimo Concilio Ecuménico, (en el cual) la Iglesia de Cristo aceptó nuevamente la veneración de los santos íconos. Después de su deposición, Nikephoros Genicus fue entronizado; luego Stavraky, y luego - Michael Ragnave, quien veneraba los iconos sagrados.

El sucesor de Miguel fue el bestial León el Armenio. Siendo engañado astutamente por un malvado monje ermitaño, comenzó la segunda persecución iconoclasta, y nuevamente la Iglesia de Dios estaba desprovista de belleza. León el armenio fue reemplazado por Miguel el amorreo, y este último por su hijo Teófilo, quien nuevamente planteó la persecución de los íconos, superando a todos los demás. Por lo tanto, este Teófilo sometió a muchos de los santos padres a varios castigos y torturas por los iconos sagrados. Sin embargo, dicen que (durante su reinado) defendió especialmente la justicia (no toleró la injusticia), por lo que buscaron por toda la ciudad para encontrar a una persona que debía demandar a otra (en presencia del emperador), y durante muchos (17) días no encontré a nadie. Teófilo gobernó autocráticamente durante doce años, después de lo cual enfermó de disentería, que lo atormentaba, de modo que su boca se abría hasta la misma laringe. La reina Teodora, muy apenada por lo sucedido, se quedó dormida un rato y vio en sueños Santa Madre de Dios sosteniendo al Niño Eterno en sus brazos, rodeada de Ángeles brillantes, que azotaron y reprendieron al esposo (reina) Teófilo. Cuando se despertó, Teófilo, habiéndose recuperado un poco, gritó: “¡Ay de mí, el maldito! Me azotan por los iconos sagrados”. Inmediatamente la reina colocó la imagen de la Madre de Dios sobre su cabeza, rogándole con lágrimas. Theophilus, al ver uno de los íconos cerca de su pecho, lo tomó y lo besó. E inmediatamente los labios que habían usado los íconos y la fea laringe abierta se cerraron, y él, habiéndose librado de la desgracia y el tormento que le había sobrevenido, se durmió, convencido de que era muy bueno venerar los santos íconos. La reina, sacando de su féretro las santas y honestas imágenes, instó a su esposo a besarlas y honrarlas con todo su corazón. Pronto Teófilo dejó esta vida.

Teodora llamó a todos los que estaban en el exilio y en las mazmorras, y los soltó. Juan fue derrocado del trono patriarcal, él también es Jannius, más bien el jefe de los adivinos y los demonios que el patriarca, y en su lugar fue erigido el confesor de Cristo Metodio, que anteriormente había sufrido mucho (para los íconos) y fue encarcelado vivo en una tumba.

En ese momento, por iluminación divina, el santo ermitaño Arsakios se apareció al monje Ioannikios el Grande, que era asceta en las montañas del Olimpo, diciéndole: “Dios me ha enviado a ti, para que nosotros, habiendo venido a Nicomedia a el monje Isaías el Recluso, habiendo aprendido de él, hacer lo que agrada a Dios y conviene a su iglesia". Habiendo llegado al Monje Isaías, oyeron de él: “Así dice el Señor: He aquí, el fin de los enemigos de Mi Imagen se ha acercado. Así que ve a la reina Teodora. Y dile al Patriarca Metodio: excomulga a todos los malvados, y luego con los Ángeles tráeme un sacrificio (alabanza), honrando la imagen de Mi rostro y la Cruz. Al oír esto, los ascetas se apresuraron a ir a Constantinopla y transmitieron todo lo que el monje Isaías les había dicho al patriarca Metodio ya todos los elegidos de Dios. Estos, habiéndose reunido, fueron a la reina y la encontraron obediente en todo, porque ella era piadosa y amante de Dios, (estando en adoración de los iconos sagrados que tenía) de sus antepasados. Inmediatamente la reina sacó la imagen de la Madre de Dios, que colgaba de su cuello, para que todos pudieran verla, y lo besó, diciendo: “Si alguno no adora a tales y no los besa con amor, sin idolatría, no como dioses, sino como imágenes, por amor al Primitivo, que sea excomulgado de la Iglesia. Los padres se regocijaron con gran alegría. Teodora les pidió que hicieran una oración por su esposo Teófilo. Ellos, al ver su fe, aunque dijeron que estaba más allá de sus fuerzas, pero aun así obedecieron. El Santo Patriarca Metodio, habiendo venido a la Gran Iglesia de Dios, convocó a todo el pueblo ortodoxo, clero y obispos (monásticos y ermitaños), entre los cuales se encontraban el mencionado Ioannik el Grande del Olimpo y Arsakiy, Naukraty, los discípulos de Theodore. el Studite, Theophanes, (abad) del "Gran Campo", Theodore y Theophan el Inscrito, Michael the Svyatogradets, syncellus y confessor, y muchos otros. Todos realizaron un servicio en memoria de Teófilo, orando con lágrimas y suplicando constantemente a Dios. Y así lo hicieron toda la primera semana de la (Gran) Cuaresma. Y la misma emperatriz Teodora también oró de la misma manera junto con el sinclito y con todos los que estaban en el palacio. Mientras tanto, el viernes al amanecer, la emperatriz Teodora, al dormirse, se vio parada cerca de la columna (Constantino el Grande), y algunas personas caminando ruidosamente por el camino y llevando instrumentos de tortura, y en medio de ellos. Arrastraba al zar Teófilo. con las manos atadas a la espalda. Reconociendo a su esposo, siguió a los que lo conducían. Cuando llegaron a la Puerta de Cobre, vio a un Hombre maravilloso sentado frente al icono del Salvador, ante quien colocaron a Teófilo. Cayendo a los pies de este Hombre, la reina comenzó a orar por el rey. Finalmente, abrió Su boca y dijo: “Mujer, grande es tu fe. Entonces, sabe que por el bien de tus lágrimas y tu fe, así como por las oraciones y peticiones de Mis siervos y Mis sacerdotes, Yo perdono a tu esposo Teófilo. Y mandó a los jefes del rey: "Desatadlo y dadlo a su mujer". Ella, tomándolo, se fue, regocijándose y regocijándose, y al instante se despertó.

Y el patriarca Metodio, cuando se realizaron oraciones y oraciones, tomó un rollo limpio, escribió en él los nombres de todos los reyes herejes, incluido el zar Teófilo, y lo colocó en el trono sagrado (debajo de la india) en el altar. El viernes también vio entrar en el templo a un ángel terrible y grande, quien, acercándose a él, le dijo: “Su oración ha sido escuchada, obispo: el zar Teófilo ha recibido el perdón; De ahora en adelante, no molestes más a Dios con esto. El patriarca, comprobando si la visión era cierta, bajó de su asiento, tomó el rollo, lo desdobló y encontró: ¡oh, el destino de Dios! - que el nombre de Teófilo está completamente borrado por Dios.

Al enterarse de esto, la reina se alegró mucho, envió al patriarca y ordenó reunir a todas las personas con cruces honestas e íconos sagrados en la Gran Iglesia para devolverle las imágenes sagradas y anunciar a todos el nuevo el milagro de dios. Pronto, cuando todos se reunieron en la iglesia con velas, llegó la reina con su hijo. Durante la litia, salieron y llegaron al camino mencionado, con santos iconos, el divino y honesto árbol de la Cruz, el sagrado y Divino Evangelio, clamando: “Señor, ten piedad”. Y así, volviendo de nuevo a la iglesia, celebraron la Divina Liturgia. Luego, los santos iconos fueron devueltos por los santos hombres elegidos, los piadosos y ortodoxos proclamaron muchos años, y los que resistieron y los malvados, que no aceptaron la veneración de los santos iconos, fueron excomulgados y anatematizados. Y desde entonces, los santos confesores han decretado anualmente de esta manera celebrar esta sagrada celebración, para que algún día no volvamos a caer en la misma maldad.

Imagen inmutable del Padre, por las oraciones de tus santos confesores, ten piedad de nosotros. Amén.

Constantino V Coprónimo reinó del 741 al 775. Aportó iconoclastia a los horrores de la cruel persecución. Murió durante una campaña contra los búlgaros con fiebre e inflamación, alcanzado por una llama excesivamente fuerte y abrasadora, según sus propias palabras, traicionado vivo por un fuego inextinguible.

Leo IV Khazar (775-780) - hijo de Constantino Coprónimo, n. en 750 de la primera esposa de Irina-Khazar, hija del kagan. En el otoño de 780, murió repentinamente de un tumor (ántrax), mientras que su cabeza se volvió terriblemente negra y sufrió una inflamación severa.

Irina es la esposa de León IV, originario de Atenas, un admirador secreto de los íconos. Después de la muerte de su marido, fue proclamada regente bajo su hijo Constantino VI y reinó junto con él desde 780 hasta 790.

Nicéforo (802-811) - bajo Irina, la tesorera del estado, quien la derrocó del trono en 802, apodada Genik por su posición. Murió el 25 de julio de 811 en la guerra con los búlgaros.

Stavraky es el hijo de Nicéforo. Gravemente herido por los búlgaros, ostentó el título de rey sólo durante 68 días, fue al monasterio y pronto murió.

Michael I Ragnave (811-813) - yerno de Nicéforo, casado con su hija, la hermana Stavrakia, ex ministro de la corte (Kurapalat), amigo de los monjes adoradores de iconos.

Michael II Travl (lengua trabada) (820-829) era natural de Frigia, de la ciudad de Amoria, por raza y religión pertenecía a los extranjeros. Dio una amnistía a todos los exiliados por los iconos bajo León V. Siendo un iconoclasta convencido, practicó la libertad de conciencia, sin perseguir la veneración de los iconos domésticos.

la justa Teodora, emperatriz de Grecia, que restauró la veneración de los iconos sagrados († c. 867); conmemorado el 11 de febrero.

Rvdo. Theophanes the Confessor (c. 760-817, comm. 12 de marzo) fundó el monasterio de Megas Agros (lit. "Gran Campo") en el Monte Sigriani en la costa sur de Propontis.

Rvdo. Michael (c. 760-817, com. 4 de enero) era árabe de nacimiento. Tomó votos monásticos en la Lavra de St. Savva el Santificado c. 786, fue ordenado sacerdote, y en 811 se convirtió en sincelo del Patriarca de Jerusalén.

La puerta de cobre, o la puerta de Halka, es la entrada principal al gran palacio imperial, ubicado no lejos de la iglesia de St. Sofía en la plaza Augustion. Estas puertas eran en realidad un edificio completo con un techo de bronce, utilizado para varios propósitos: como prisión, presencia judicial, etc. El ícono de Cristo sobre las puertas de Halka es una de las imágenes más famosas del Salvador. Este ícono estaba firmemente asociado en la mente de los bizantinos con la idea del juicio.

Synaxarius en el Gran Martes Santo

poemas:
El Martes Santo nos trae diez vírgenes,
Escuchar el veredicto del Maestro incorruptible.

El Martes Santo y Grande, recordamos la parábola de las diez vírgenes, pues estas parábolas son el Señor, yendo al sufrimiento, entrando ( Fue en el Monte de los Olivos - ver Mat. cap. 21, 22, 25) a Jerusalén, se lo dijo a sus discípulos y convirtió a otros a los judíos. Contó la parábola de las diez vírgenes, llamando a la limosna y al mismo tiempo enseñando a todos a estar preparados de antemano para la muerte; porque les habló mucho de la virginidad y de los eunucos, y siempre se glorifica la virginidad, porque realmente es una gran (virtud). Pero para que nadie, esforzándose en ella, descuide a los demás, sobre todo a la limosna, que alumbra la lámpara de la virginidad, el santo Evangelio cita esta parábola; y llama a los cinco sabios que añadieron mucha limosna aceite a la virginidad, y a los cinco insensatos, porque aunque tenían virginidad, pero la limosna es incomparablemente (menor). Por lo tanto, son insensatos, porque habiendo hecho más, dejaron menos, y en nada se diferenciaron de las rameras, porque fueron tan derrotados por las riquezas como por la carne.

Cuando la noche de esta vida termine, todos se quedaron dormidos(Mateo 25:5) vírgenes, es decir, murieron, porque dormir significa muerte. Y cuando durmieron gritando a medianoche(Mateo 25:6). Algunas, habiendo bebido mucho aceite, entraron con el novio cuando se abrieron las puertas; pero las insensatas, teniendo poco aceite, se despertaron y lo buscaron. Las sabias quisieron dar, pero no pudieron, y antes de entrar dijeron: para que no nos falte ni a nosotros ni a vosotros, id (mejor) a los que venden, es decir, a los pobres, y compra (para ti)(Mateo 25:9) , - pero es inútil, porque después de la muerte es imposible, como (en la parábola) sobre el hombre rico y Lázaro Abraham abre, diciendo: es difícil ve desde aquí allí (Compare: Lucas 16:26). Sin embargo, los insensatos, habiendo venido sin ser iluminados, gritaron así, llamando a la puerta: ¡Dios! ¡Dios! ábrenos(Mateo 25:11). El Señor mismo les dio esa terrible respuesta, diciendo: Apartaos, no te conozco(Mateo 25:12); porque ¿cómo verías al novio sin dote, es decir, limosna?

Así, para amonestación, los padres portadores de Dios establecieron colocar aquí la parábola de las diez vírgenes, enseñándonos a estar siempre despiertos y preparados para encontrar al verdadero Esposo con buenas obras, especialmente con la limosna, ya que se desconoce el día y la hora de la muerte. ; así como (por ejemplo) a José (se le enseña) a adquirir la castidad, y las higueras siempre dan fruto espiritual. Porque cualquiera que hace una obra (buena), incluso mayor, y descuida a los demás, sobre todo a la limosna, no entra en el descanso eterno con Cristo, sino que regresa avergonzado. Porque no hay nada más triste y vergonzoso que la virginidad, conquistada por la adicción a la propiedad.

Pero, oh Esposo, Cristo, cuéntanos entre las vírgenes prudentes, cuéntanos entre Tu rebaño escogido, y ten piedad de nosotros. Amén.

Synaxarion al Santo gran lunes

Poemas sobre José el Hermoso:
José el casto se hizo justo
soberano y repartidor de pan. ¡Oh, montón de virtudes!

Versos sobre la higuera seca:
La congregación judía que representa
Cristo se seca con su maldición
Una higuera sin fruto espiritual,
¡Que podamos escapar de su desgracia!

El Lunes Santo y Grande, recordamos al Beato José la higuera hermosa y marchita, ya que de aquí parte la (semana) de la Santa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, y José es ante todo un prototipo de Él.

Fue el último hijo del patriarca Jacob, nacido de Raquel. Los hermanos, envidiosos por algunas de las visiones que tuvo en un sueño, primero arrojaron a José a una zanja profunda, y se la ocultaron a su padre, usando engañosamente la ropa ensangrentada del hermano, imaginando que había sido devorado por una fiera salvaje. Entonces (hermanos) por treinta ( en la Biblia– 20: gen. 37, 28; c.-glor. Biblia: 20 piezas de oro) lo vendió (en esclavitud) a los ismaelitas, quienes revendieron a José a Pentefria, la cabeza de los eunucos del rey egipcio - faraón. Cuando la amante de José usurpó la castidad del joven, ya que él no quería cometer iniquidad y, dejando su ropa, se escapó, lo calumnió ante el maestro. José fue encadenado y encerrado en una dura prisión. Luego fue puesto en libertad por la interpretación de sueños, llevado ante el rey y nombrado gobernante sobre toda la tierra de Egipto. José se reveló a sus hermanos al venderles pan y, habiendo pasado todo el tiempo de su vida santa, murió en Egipto, famoso por su gran castidad, con todas las demás virtudes.

Él (apareció) como un tipo de Cristo, porque Cristo también fue objeto de envidia por parte de sus compañeros judíos, fue vendido por un discípulo por treinta piezas de plata, encarcelado en una zanja lúgubre y oscura, en una tumba, y, habiendo escapado de allí con su poder, ahora reina sobre Egipto, es decir, sobre todo pecado, venciéndolo por completo, es dueño del mundo entero, filantrópicamente nos redime con la misteriosa distribución del pan, como Él se entregó por nosotros y nos alimenta con el Pan Celestial - Su dador de vida Carne. Por eso, hoy se recuerda a José el hermoso.

Aquí también recordamos la higuera seca, porque los santos evangelistas, a saber, Mateo y Marcos, después de la historia de la entrada del Señor en Jerusalén, añaden: al día siguiente, cuando salieron de Betania, tenía hambre; y el otro: por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre, y viendo... una higuera con solo hojas (porque aún no era tiempo reunión higos), se acercó a ella y... al no encontrar en ella feto, Él le dice: “Que no haya más fruto de ti para siempre”. Y la higuera se secó al instante(Compare: Mc. 11:12; Mt. 21:18-19). La higuera significa la hueste judía: el Salvador, no habiendo encontrado en ella fruto digno, sino sólo la sombra de la ley, y se la quitó (a los judíos), haciéndola completamente inútil.

Pero si alguien dice [si alguien dice]: ¿por qué el árbol sin alma, que no pecó, fue maldito y se secó? - Hágale saber que los judíos, viendo a Cristo, siempre benéfico para todos y sin causar dolor a nadie, creían que él tenía poder solo para hacer el bien, pero no para hacer el mal. El Señor, para convencer a las personas ingratas de que Él tiene suficiente poder y castigar, pero no quiere, porque Él es Bueno, sin embargo, en Su filantropía, no queriendo mostrar esto en una persona y causar (le) tormento, Él hizo esto en una criatura inanimada e insensible.

Al mismo tiempo, hay una cierta explicación misteriosa que nos ha llegado de los sabios ancianos. Como dice Isidoro Pelusiot, (la higuera) es el árbol de la desobediencia, cuyas hojas están cubiertas de pecadores; por eso es maldecido por Cristo según su filantropía, ya que no se sometió inmediatamente a esto, para que ya no diera fruto, lo que se convirtió en la causa del pecado. Y el hecho de que el pecado es como un higo es obvio, porque tiene (propiedad) de deleitar (como) la pasión, pegar (como) el pecado, y luego endurecer y producir amargura (como) la conciencia.

Sin embargo, la historia de la higuera es puesta aquí por los padres en aras de la contrición, y sobre José, porque él es un tipo de Cristo. Higuera es toda alma que no da fruto espiritual alguno, la cual el Señor por la mañana, es decir, después de esta vida, no hallando en ella reposo, la seca con maldición y la envía al fuego eterno, y permanece (es es como) una especie de pilar marchito, espantoso que no produce el fruto digno de las virtudes.

Por las oraciones del hermoso José, Cristo Dios, ten piedad de nosotros.

Synaxarion el jueves de la quinta semana de la Gran Cuaresma.
"La posición de María de Egipto"

poemas:
Cristo mío, da una imagen de arrepentimiento a los que te cantan en este día, el Gran Canon.

En este día, por antigua costumbre, se canta el seguimiento del Gran Canon.

Este verdaderamente el más grande de todos los cánones fue excelente y hábilmente compilado y escrito por nuestro Padre Andrés, el Arzobispo de Creta, también llamada Jerusalén. Fue enviado a alfabetizarse y, habiendo estudiado el curso de ciencias, dejó su Damasco natal en el año 14 de su vida. Al llegar a Jerusalén, pasó allí una vida monástica tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza.

El monje Andrés dejó a la Iglesia de Dios muchos otros escritos útiles para la salvación: palabras, así como cánones y sobre fiestas más solemnes, usadas y no usadas. Junto con muchos otros, también compuso este Gran Canon, inmensamente conmovedor, porque compuso estas canciones agradables [dulce canto], encontrando y recopilando varias historias del Antiguo y Nuevo Testamento, es decir, desde Adán hasta la misma Ascensión de Cristo. y el sermón de los apóstoles. Con esto enseña a cada alma a tratar, en la medida de sus posibilidades, de imitar todo lo bueno descrito en la historia, pero evitando todo lo malo, y recurriendo siempre a Dios a través del arrepentimiento, las lágrimas, la confesión y otras cosas que son realmente agradables. a él.

De hecho, este canon es tan extenso y conmovedor que es capaz de ablandar incluso el alma más endurecida e inducir a una buena sobriedad, a una vida atenta y buena, si solo se canta con un corazón contrito y la debida atención.

San Andrés la compuso al mismo tiempo que San Sofronio, Patriarca de Jerusalén, escribía la vida de María de Egipto. Esta vida lleva también a una fuerte ternura y da un gran consuelo a los que han pecado y pecan, con tal de que hayan decidido dejar el mal.

Está establecido incluso en este día cantar y leer el Gran Canon por la siguiente razón: dado que el Santo Cuarenta Día ya está llegando a su fin, para que las personas que eran perezosas en el ascetismo espiritual no olviden descuidadamente y dejen de repente la abstinencia.

El gran Andrés, como una especie de mentor, mediante las narraciones del Gran Canon, que muestra las virtudes de los grandes hombres y su eliminación del mal, inspira a aquellos que luchan por un mayor coraje, para que se apresuren a avanzar con valentía.

San Sofronio, con su milagrosa historia, nos devuelve a la castidad, nos eleva a Dios y nos enseña a no desanimarnos y no desesperarnos, si alguna vez fuimos cautivados por algún pecado. Porque la historia de María de Egipto muestra cuán grande es el amor de Dios por la humanidad y la misericordia hacia aquellos que desean con todo su corazón dejar sus pecados anteriores.

El canon se llama, tal vez, como dicen algunos, en base a las siguientes consideraciones y hechos: porque su creador, siendo prolífico, lo compiló de una manera especial: mientras en otros cánones hay una treintena de troparios, en éste hay 250 , y por eso llega a todos, lo penetra y lo toca, emanando una dulzura inexpresable. Así, es oportuno y digno que a este canon se le llame el Grande, pues evoca una gran ternura, por lo que se incluye en el Gran Fortecostés.

Esta feria excepcional y gran canon y palabra sobre Reverenda María el mismo padre, Andrés, fue llevado por primera vez a Constantinopla, cuando fue enviado por el patriarca Teodoro de Jerusalén para ayudar en el Sexto Concilio. Luego, habiéndose opuesto valientemente a los monotelitas, siendo todavía un simple monje, fue contado entre el clero de la iglesia en Jerusalén, y nombrado diácono y sostén de los huérfanos. Pronto Andrew se convirtió en arzobispo de Creta. Luego, navegando hacia Mitilene, cerca de un lugar llamado Ieris, se retiró al Señor, habiendo permanecido en su púlpito durante bastante tiempo.

Por sus oraciones, Dios, ten piedad de nosotros.

Escribió cánones completos para muchas festividades, que ahora se usan: para la resurrección de Lázaro, la Semana de las mujeres mirradoras, Medio Pentecostés, la Natividad de la Virgen, Concepción, 24 de junio, 20 de diciembre, Ignacio el Dios- portador; ahora no se usa: en la Exaltación, Reunión, 29 de junio y 23 de julio (mártir Trofim y su escuadrón), 1 de agosto (macabeos).

Mitilene es una ciudad en la isla de Lesbos (según un mapa moderno).

Synaxarion en la cuarta semana de la Gran Cuaresma.
San Juan de la Escalera.

poemas: Aunque vivo en cuerpo, Juan murió (para el mundo);Y para siempre vivo (alma), - muerto, sin vida.(C) dejando la "Escalera" (de treinta escalones),nos mostró el camino de sus propias ascensiones:porque Juan murió el trigésimo día (de la primavera).

A la edad de dieciséis años, siendo ya perfecto de mente, Juan se ofreció a sí mismo como sacrificio inmaculado a Dios, ascendiendo al monte Sinaí. Después de otros diecinueve años, llegó al campo del silencio, a cinco etapas (ocho millas) del templo del Señor. Habiendo llegado al monasterio de Palestra en el lugar llamado Fola, Juan pasó allí cuarenta años, ardiendo de amor Divino, incesantemente inflamado por su fuego.

Comía todo lo que no estaba prohibido por la carta monástica, pero muy moderadamente, a través de este orgullo sabiamente aplastante. Pero, ¿quién es capaz de transmitir con palabras el origen de sus lágrimas? Dormía lo necesario para que la mente no se dañara con la vigilia. A lo largo de su vida hubo una oración incesante y un amor inconmensurable por Dios.

Esforzándose tan caritativamente, Juan escribió un libro llamado La Escalera, en el cual expuso la doctrina de la salvación, y, lleno de gracia, reposó dignamente en el Señor, dejando muchos otros escritos.

Por sus oraciones, Dios, ten piedad y sálvanos.

Synaxarion en la tercera semana de la Gran Cuaresma

poemas:
Que toda la tierra adore la Cruz,cómo supe adorarte, palabras.
Que toda la tierra adore la Cruz,A través del cual entendí las palabras acerca de adorarte.

En este día, la tercera semana de Cuaresma, celebramos la veneración de la Santa y vivificante Cruz por el siguiente motivo. Ya que durante el ayuno de cuarenta días somos crucificados de alguna manera, mortificando las pasiones, y sentimos amargura, abatimiento y agotamiento, entonces se pone ante nosotros la Santa Cruz vivificante, como refrescándonos y fortaleciéndonos, recordándonos los sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo y consolador: si nuestro Dios fue crucificado por nosotros, entonces, ¿cuánto debemos hacer por Él, quien facilita nuestras labores presentando y recordando los dolores del Maestro, y esperando la gloria de la Cruz? . Porque así como nuestro Salvador, habiendo subido a la Cruz, fue glorificado en oprobio y dolor, así conviene que hagamos para ser glorificados con Él si alguna vez sufrimos algo triste (lueto). En otras palabras, así como los viajeros cansados ​​que pasan por un viaje largo y difícil, habiendo encontrado en algún lugar un árbol frondoso, descansan, se sientan debajo de él y con nuevas fuerzas van más allá, así ahora, durante el ayuno, en el camino de las penas y hazañas, en medio de ella están los santos padres que plantaron el árbol de la Cruz, que destila vida, nos da alivio y frescura, y nos hace, cansados, fuertes y capaces de seguir trabajando. O, como al acercarse [el advenimiento] del rey, primero se llevan sus estandartes y cetros, y luego él mismo viene, regocijándose y regocijándose por la victoria, y sus súbditos se regocijan con él. Así que nuestro Señor Jesucristo, deseando mostrar la victoria final sobre la muerte y venir con gloria en el día de la Resurrección, primero nos envió Su cetro, el estandarte real - la Cruz que da vida, llenándonos de mucha alegría y consuelo y preparándonos de una manera adecuada para recibir todo lo que podamos poderosamente] al Rey mismo y alabar con alegría como el Conquistador.

Pero esto se estableció en la semana intermedia a la mitad de los Santos Cuarenta Días, porque los Santos Cuarenta Días son como un manantial amargo a causa de nuestra contrición y el dolor continuo y el dolor que nos da el ayuno. Por tanto, así como el divino Moisés colocó un árbol en medio de esa fuente y lo endulzó, así también Dios, que nos condujo a través del Mar Rojo espiritual y nos trajo del faraón mental, con el Árbol vivificante del Honesto y Cruz que da vidaÉl endulza la amargura del ayuno de cuarenta días y nos consuela, como si estuviéramos en el desierto, hasta conducirnos con Su Resurrección a la Jerusalén de lo alto. O, como la Cruz se llama y es el árbol de la vida, y este árbol fue plantado en medio del paraíso - Edén, de acuerdo con esto, los padres divinos plantaron el Árbol de la Cruz en medio de los Santos Cuarenta Días, al mismo tiempo recordando la voluptuosidad (caída) de Adán, y al mismo tiempo recibiendo la liberación del árbol a través del árbol de él, porque al comer de él ya no morimos, sino al contrario, cobramos vida.

Por su poder, Cristo Dios, sálvanos de las tentaciones del maligno, concédenos, habiendo pasado con alegría el camino de cuarenta días de ayuno, inclínate ante Tu Divina Pasión y la Resurrección vivificante y ten piedad de nosotros, porque Sólo Tú eres el Bien y el Amante de la humanidad. Amén.

Synaxarion en la segunda semana de la Gran Cuaresma.
San Gregorio Palamas,
Arzobispo de Tesalonita

poemas:
Ahora el gran verdadero predicador de la luz más brillante
La fuente de luz conduce a la luz que nunca se pone.

Este hijo del Divino y Luz no vespertina, un verdadero hombre de Dios y un maravilloso siervo y sierva de Dios, era de Constantinopla y tenía padres nobles y piadosos. Trató de adornar con virtud y enseñanza no sólo a la persona externa y sensual, sino especialmente a la interna e invisible. Cuando aún era muy joven, murió su padre; su madre, y todos sus hermanos y hermanas, lo criaron con severidad y le enseñaron los mandamientos y Sagrada Escritura, y también envió a los maestros para que aprendiera bien de ellos y la sabiduría secular. Gracias a los talentos naturales y la diligencia en la enseñanza, pronto estudió todas las ciencias filosóficas.

Cuando Gregorio tenía 20 años, considerando todo lo terrenal como el peor de los sueños, quiso aspirar a Dios, Fuente y Dador de toda sabiduría, y dedicarse a Él con una vida perfecta. Luego le reveló a su madre su intención caritativa, gran amor a Dios y ardiente deseo, y descubrió que ella, como él, había estado afligida por esto durante mucho tiempo y estaba igualmente feliz con él. La madre, reuniendo inmediatamente a todos los niños hacia ella, dijo con alegría: Aquí estoy yo y los hijos que Dios me dio son. 8, 18; heb. 2, 13. Poniendo a prueba sus buenos pensamientos, les anunció la intención del gran Gregorio. Él, dirigiéndose a ellos con palabras instructivas, pronto persuadió a todos a estar de acuerdo y seguir diligentemente la huida del mundo, inclinándolos a amar como él. Luego, según el mandamiento evangélico, habiendo distribuido todos sus bienes a los pobres, despreciando generosamente la misericordia real, la gloria y los honores del palacio, siguió a Cristo.

Identificó a su madre y hermanas en convento, pero llevó consigo a sus hermanos al monte Athos. Allí persuadió a los hermanos para que hicieran ascetismo en diferentes monasterios, ya que no era el momento de estar juntos y llevar una vida caritativa. Él mismo se entregó en obediencia a un anciano maravilloso llamado Nicodemo, que vive en silencio sólo para Dios. Con humildad de espíritu, habiendo aprendido de él con obra todos los mandamientos, todas las virtudes, allí, además de todo esto, por intercesión de la Purísima Madre de Dios, recibió en una visión secreta la ayuda irresistible del apóstol y evangelista Juan. el teólogo.

Después de la partida de su anciano a Dios, Gregorio llegó a la Gran Lavra de San Atanasio y vivió allí durante varios años, esforzándose con gran celo y razonamiento perfecto. Por amor al silencio, se retiró del Lavra y se adentró en el desierto. Creciendo constantemente en el amor y deseando estar siempre con Dios, se entregó a las hazañas más severas, siempre reprimiendo las pasiones con una atención sobria, mientras elevaba su mente a Dios, orando constantemente y aprendiendo en lo Divino, lo logró extremadamente. Con la ayuda de Dios, habiendo vencido todas las tentaciones de los demonios y habiendo limpiado su alma con ríos de lágrimas durante las vigilias nocturnas, se convirtió en el vaso elegido de los dones del Espíritu Santo y a menudo contemplaba a Dios de manera milagrosa. Debido a los ataques de los turcos, se trasladó a Tesalónica, al monasterio de Berea, y se vio obligado a hablar con algunos de los habitantes de la ciudad. Luego, caminando diligentemente por el camino de la vida, habiendo limpiado completamente tanto el cuerpo como el alma, ya en una edad avanzada, Gregorio, por mandato de Dios, aceptó el rango de sacerdocio y, como algunos incorpóreos, estando como en un frenesí, celebraba los Misterios de la Liturgia, de modo que todos se conmovían del alma, que sólo lo veían a él. Era realmente grande, de modo que a los que agradaban a Dios se les revelaba que era un portador de Dios, y para los que veían solo lo externo, esto era obvio: teniendo poder sobre los demonios, libraba a los poseídos de sus encantos. y artimañas; los árboles estériles volvieron a dar frutos; previó el futuro, y también fue adornado con otros frutos y dones del Espíritu Divino.

Sin embargo, como el cumplimiento de las virtudes está en nuestro poder, y caer en tentaciones no depende de nosotros, y sin tentaciones es imposible llegar a ser perfecto y probar la fe en Dios, porque, dice el apóstol, el sufrimiento que acompaña a la virtud hace un persona, con la ayuda de Dios, perfecta en el bien. : Señor. 2:1-5; jacob 1:2-4; 1 mascota. 1, 7, - por lo que se le permitió al monje caer en varias y frecuentes tentaciones, para que llegara a ser verdaderamente perfecto a través de esto.

¿Qué mente sabrá y qué palabra podrá expresar las grandes y viejas intrigas del feroz enemigo viniendo de todos lados, las calumnias y acusaciones contra él de los herejes recién acuñados, y cuánto defendió la Ortodoxia durante 23 años enteros, sufriendo numerosos dolores y ataques de ellos. Para la bestia italiana, el monje Barlaam de Calabria, brillando con el conocimiento exterior y pensando en saber todo con su mente terrenal, comenzó una feroz lucha contra la Iglesia de Cristo y nuestra fe ortodoxa, y todos aquellos que se adhieren estrictamente a ella. Locamente consideró creada la gracia común del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y la luz con la que los justos resplandecerán como el sol en la próxima era, que Cristo reveló un poco, iluminado en el Monte Tabor, en una palabra, todo el poder y la energía de la Deidad Trinitaria, y todo lo que es diferente de la esencia Divina, pero aquellos que ortodoxamente reconocen esta luz Divina y todo el poder y la energía como increados, porque no hay nada nuevo creado por permanecer en Dios por naturaleza, - en sus palabras ya las creaciones extensas las llamó diteístas y politeístas, como nos llaman tanto los judíos como Savely y Arrio.

Por eso, San Gregorio, como defensor de la Ortodoxia y predicador de la Luz del Tabor, y que luchó y calumnió por esto ante todo, fue enviado desde la Iglesia a Constantinopla, a donde llegó cuando el piadoso Zar Andrónico, el cuarto de los paleólogos, convocó un concilio para defender la ortodoxia, sobre quien se le apareció a Barlaam con sus viles enseñanzas e impías acusaciones de ortodoxia. Entonces el gran Gregorio se llenó del Espíritu de Dios, revestido desde lo alto con una fuerza irresistible, tapó la boca de Barlaam, que estaba abierta contra Dios, y confundió por completo al hereje, con sus palabras y escritos imbuidos del fuego de la inspiración, quemando su herejía como maleza. El enemigo de la ortodoxia, impaciente por la desgracia, huyó a los latinos, de donde procedía. Poco después de estos numerosos problemas, Gregorio en el nuevo Concilio volvió a denunciar y refutar sus escritos con argumentos contrarios. Y los que estuvieron involucrados en esta herejía fatal nunca dejaron de atacar a la Iglesia de Dios.

Por lo tanto, fuertemente apremiado por el Concilio y el mismo emperador, y previamente convencido por mandato de Dios, Gregorio fue elevado al trono del obispo y hecho pastor de la Iglesia de Tesalónica. Allí realizó valiente y pacientemente hazañas en defensa de la fe ortodoxa, mayores que muchas de las anteriores. Porque aparecieron muchos sucesores malvados de Barlaam y Akindin, descendencia feroz de bestias salvajes, cuyas enseñanzas y creaciones Gregorio aplastó de varias maneras y derrotó por completo con sus discursos y la Escritura Divina, y no una, no dos o tres veces, sino muchas veces, y no bajo un rey o un patriarca, pero bajo tres emperadores que se sucedían en el trono, bajo el mismo número de patriarcas y en innumerables concilios. Y algunos de los obstinados, imputando nada al tribunal supremo, se quedaron con los suyos, y los restos de todos los herejes, que aún atacaban descaradamente a los santos que los derrotaron, sin mencionar a la raza judía más insolente, que incluso todavía odia a Cristo. .

Tales, en resumen, son las victorias del gran Gregorio sobre los malvados.

Dios lo envió milagrosamente como maestro a Oriente. Gregorio, como comandante, fue enviado desde Tesalónica a Constantinopla para reconciliar a los reyes en disputa. En el camino, fue capturado por los agaritas y pasó un año entero en cautiverio, moviéndose martiricamente de un lugar a otro, de ciudad en ciudad, predicando sin temor el Evangelio de Cristo, afirmando a algunos en la fe, instruyéndolos y persuadiéndolos para que aguantaran. a ello, fortaleciendo sabiamente Dios a los que dudan y expresan algunas preguntas perplejas sobre lo que entonces sucedía y dando explicaciones exhaustivas sobre todos los temas de la conversación. A otros, incrédulos y malditos cristianos que se habían pasado a ellos, que renunciaban a nuestra fe y la denostaban, les hablaba a menudo sin temor de la economía encarnada del Señor y nuestro Dios, del culto de la Santa Cruz y de los santos iconos. . También discutieron con él acerca de Mahoma y de muchas otras cosas, y algunos lo admiraron, mientras que otros con ira lo sometieron a golpes, y habría tenido que sufrir hasta la corona del martirio, si, según la Providencia de Dios, el Hagarites no lo había perdonado, esperando recibirlo como rescate. Con el paso del tiempo, los cristianos (búlgaros) redimieron al santo, y el mártir sin sangre volvió con alegría a su rebaño. Además de muchos otros grandes dones y ventajas que tenía, también estaba adornado con las llagas de Cristo, según Pablo, llevando las llagas de Cristo cf.: Gal. 6, 17.

Y para tener una idea de él, enumeremos cuáles eran sus cualidades: mansedumbre y humildad insuperables (pero no cuando hablaba de Dios y de lo Divino, porque en esto era muy celoso); perfecta paciencia y bondad, de modo que procuraba, según sus fuerzas, devolver el bien a los que le hacían daño; rechazo a las calumnias a los vecinos; paciencia y generosidad en los dolores constantes; elévate por encima de toda voluptuosidad y vanidad; pobreza constante y sin pretensiones en todas las necesidades corporales, de modo que durante tanto tiempo no desmayó en la privación; silencio y quietud en la paciencia, y la gracia siempre le fue dada tan abundantemente que exteriormente era evidente a todos los que lo veían; prudencia constante, atención y concentración; como consecuencia de esto, sus ojos nunca estuvieron libres de lágrimas, sino sedientos de las fuentes de las lágrimas. Así, desde el principio hasta el final, luchó como un mártir contra las pasiones y los demonios, alejó a los herejes de la Iglesia de Cristo, explicó fe ortodoxa en sus discursos y creaciones, habiendo impreso con ellos como sello toda la Escritura inspirada por Dios, pues su vida y palabra fue como un recuento o huella de las palabras y vidas de los santos.

Además, de manera apostólica y caritativa, pastoreó su rebaño durante trece años, corrigiéndolo con enseñanzas y encaminándolo a los pastos celestiales. Y se puede decir que, habiendo aparecido como predicador junto a todos los ortodoxos contemporáneos y futuros, pasó a otro mundo, habiendo vivido 63 años. Entregó su espíritu en las manos de Dios, y dejó su cuerpo, especialmente iluminado y glorificado al final de su vida, al rebaño como una especie de herencia y tesoro precioso, porque por medio de él Cristo cada día hace bien a los que vienen. en la fe y da curaciones milagrosas de varias enfermedades, muchas de las cuales describen su vida.

Por sus oraciones, Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Calabria es una península de baja altitud en el sur de Italia.
Juan Cantacuzeno.
A Asia.

Synaxarion el sábado de la primera semana de la Gran Cuaresma.
Gran mártir Theodore Tyron

poemas: Tyrone alimenta a la ciudad con comida de coliva,Comida contaminada declarada sin valor.

En este día, en el primer sábado de la Gran Cuaresma, celebramos el maravilloso milagro con el koliv del glorioso gran mártir Theodore Tiron, quien tuvo tal trasfondo.

Cuando Julián el Apóstata sucedió en el reino a Constancio, hijo de Constantino el Grande, y se apartó de Cristo a la idolatría, comenzó una gran persecución de los cristianos, tanto abierta como encubierta. Porque el malvado rey prohibió la tortura cruel, así como los intentos abiertamente inhumanos contra los cristianos, avergonzado y al mismo tiempo temiendo que muchos se unieran a ellos, pero el vil engañador concibió de alguna manera secreta profanar a los cristianos. Porque, recordando que los cristianos en la primera semana del santo ayuno se limpian especialmente y escuchan a Dios, llamando al alcalde, mandó quitar los productos de venta común, y poner en el mercado otros alimentos, es decir, pan y bebidas, habiéndolas rociado primero con la sangre idolatrada y profanándola con esta aspersión, de modo que los cristianos que las compran después del ayuno se contaminan en el momento de la mayor purificación. El alcalde inmediatamente puso en práctica lo que se le ordenó hacer, y comida y bebida profanadas por sangre idólatra fueron distribuidas por todo el mercado.

Pero el Dios que todo lo ve, que obstaculiza la astucia en su engaño y siempre provee para nosotros, Sus siervos, también destruyó las viles maquinaciones del apóstata. Al obispo de la ciudad Eudoxio, aunque era hereje y no ortodoxo, Dios envió a su gran portador de la pasión Teodoro, de la clase militar, apodado Tiron. Y él, apareciendo ante él no en un sueño, sino en realidad, dijo esto: “Levántate cuanto antes, reúne el rebaño de Cristo y ordena estrictamente a nadie que no compre nada de lo que se ofrece en el mercado, por todos esto está contaminado con sangre idólatra por orden del rey impío”. El obispo se quedó perplejo y preguntó: “¿Pero cómo los que no tienen suficiente comida en casa pueden no comprar lo que se ofrece en el mercado?”. “Dándoles un kolivo”, respondió el santo, “suple la falta”. Cuando él, sorprendido y sin entender, preguntó qué significaba "kolivo", el gran mártir Teodoro dijo: "Trigo hervido, porque así es como solíamos llamarlo en Euchait". El patriarca descubrió quién era, cuidando a los cristianos, y el santo respondió nuevamente: "Teodoro, el mártir de Cristo, ahora te ha sido enviado por Él como asistente". acerca de la visión y, habiéndolo hecho (como ordenó San Teodoro), preservó al rebaño de Cristo incólume del engaño del enemigo y apóstata. El rey, al ver que sus intrigas eran descubiertas y nada salía de ellas, muy avergonzado, ordenó de nuevo que se vendieran en la subasta bienes ordinarios.

Y los cristianos, dando gracias al benefactor-mártir, después de la primera semana de la Gran Cuaresma, en este sábado, lo celebraron con alegría preparando kolivo. Y desde entonces, hasta el día de hoy, nosotros, los fieles, reanudando el milagro para que tan gloriosa hazaña del mártir no sea olvidada en el tiempo, honramos la memoria del Gran Mártir Teodoro con la consagración de la koliva.

Bajo el emperador Maximiano, este santo fue torturado por la malvada Vrinka, quien primero quedó exhausta en prisión, luego prendió fuego al templo de su diosa pagana y distribuyó sus condecoraciones entre los pobres. Cuando algunos le exigieron una respuesta y querían que se volviera de Cristo a los ídolos, y le dieron tal consejo, fue intolerante. Habiendo sufrido mucho, al final fue arrojado a un gran fuego encendido y, sin sufrir por ello, en medio de la llama entregó su alma a Dios.

Con oraciones, Cristo Dios, ten piedad de nosotros y sálvanos. Amén.

Juliano el Apóstata (331-363) - sobrino de Constantino el Grande, desde 355 César, desde 361 - Emperador de Roma. Educado en la fe cristiana, tan pronto como se convirtió en emperador, renunció al cristianismo y se pasó al lado del paganismo, por lo que se le llama el Apóstata. Emitió un edicto contra los cristianos y otorgó privilegios a los paganos, y es generalmente conocido por sus intentos astutos pero inútiles de restaurar el paganismo. A la edad de 32 años murió en la guerra con los persas.

El emperador Constantino el Grande reinó del 306 al 337, su hijo Constancio reinó del 337 al 361.

Eudoxio - Obispo de Constantinopla, Arian; ocupó la sede de Constantinopla del 360 al 370; el fundador de una de las ramas de la herejía arriana, que lleva su nombre (eudoxianos).

Tyrone es un joven guerrero.

Maximiano Galerio, yerno del emperador Diocleciano, desde 303 - su co-gobernante en Oriente, y después - su sucesor (305-311).

Su "Historia de la Iglesia" (en 18 libros) fue llevada a la muerte del emperador bizantino Focas (); en el prefacio, el autor prometió continuar la historia sobre el tiempo futuro, que, tal vez, existió, pero no se ha encontrado hasta la fecha. Lo mejor de la obra es la imagen de la época del emperador Justino y Justiniano; pero en general la obra se caracteriza por la ausencia de crítica histórica. El único manuscrito de esta obra se encontró en la Biblioteca de Atenas, desde donde fue trasladado a Constantinopla, y luego a la Biblioteca de Viena. Publicado en traducción latina por Lange en .

Nicéforo también es conocido como el autor del servicio a la "Fuente que da vida" y una serie de sinaxarios Cuaresma y Triodio de colores. También escribió interpretaciones de algunos himnos litúrgicos.

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Enlaces

• // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Un extracto que caracteriza a Nicephorus Kallistos Xanthopoulos

historiador de la iglesia, monje del Monasterio de Santa Sofía en Constantinopla; mente. alrededor de 1350. Su "historia de la iglesia" (en 18 libros) se llevó al final del emperador bizantino. Focas (611); en el prefacio, el autor prometió continuar la historia sobre el tiempo futuro, que, tal vez, existió, pero aún no se ha encontrado. Lo mejor de la obra es la imagen de la época de imp. Justino y Justiniano; pero en general la obra se caracteriza por la ausencia de crítica histórica. El único manuscrito de esta obra se encontró en la Biblioteca de Atenas, desde donde fue trasladado a Constantinopla, y luego a la Biblioteca de Viena. Publicado en traducción latina por Lange en 1553.
. Antes de Cristo.

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San Nicéforo Por nacimiento y crianza, San Nicéforo pertenecía a Iglesia Católica. No se ha conservado información sobre su familia y su vida en el mundo. Solo se sabe que se convirtió a la ortodoxia y llevó una vida ascética en los lugares más desiertos del Santo Athos.

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