Declaración de John Locke sobre un niño. Gran filósofo sin hogar

John Locke, filósofo, educador y estadista inglés, uno de los fundadores de la teoría del conocimiento empírico-sensualista. Nacido en la familia de un abogado de provincia. Se graduó de la Escuela de Westminster, Universidad de Oxford, donde enseñó griego, retórica y ética durante más de 30 años en diferentes años. Los puntos de vista pedagógicos de J. Locke reflejaron sus puntos de vista sociopolíticos y filosóficos, así como una considerable experiencia pedagógica, acumulada por él como maestro y tutor en casa en la familia del líder del partido Whig, Earl Shaftesbury.

La justificación teórica para el surgimiento del conocimiento, las ideas del mundo de los sentidos, fue presentada por él en el trabajo fundamental "Experiencia sobre el entendimiento humano" (1690).

La crítica de J. Locke a la doctrina de las ideas innatas y el concepto del origen experiencial del conocimiento humano desarrollado en relación con esto se convirtió en la piedra angular tanto de su teoría del conocimiento como del sistema de ideas pedagógicas.

El rechazo categórico del punto de vista tradicional sobre el carácter innato de las ideas e ideas humanas, la defensa de la teoría sensacionalista del conocimiento y la gran atención a la psicología empírica permitieron a Locke desarrollar un interesante concepto pedagógico, que esbozó en su Pensamientos sobre la educación. (1693). Su esencia es la educación de un nuevo hombre-caballero.Un rasgo característico de la teoría pedagógica de Locke es el utilitarismo; consideró el principio de utilidad como el principio rector de la educación.

Murió en 1704. En la lápida se encuentra inscrita una inscripción en latín compuesta por él mismo: “Detén al viajero: aquí yace John Locke. Si me preguntas qué clase de persona era, te responderé que vivía contento con su mediocridad. Iluminado por la ciencia, sólo sirvió a la verdad misma. Aprendan esto de sus escritos, que les mostrarán con mayor precisión lo que queda de él que las dudosas alabanzas de un epitafio.

Extractos de "Pensamientos sobre la educación"

"Una mente sana en un cuerpo sano - eso es un corto pero Descripción completa felicidad en este mundo. Quien posee ambos, le queda poco por desear; y quien se ve privado de una sola, sólo puede compensar poco por cualquier otra cosa. La felicidad o la infelicidad de un hombre es, en su mayor parte, obra de sus propias manos. Aquel cuyo espíritu es un líder necio nunca encontrará la direccion correcta; y aquel cuyo cuerpo no esté sano y sea débil nunca podrá avanzar por este camino”.<…>

Salud física.“El alma de un niño es tan fácil de dirigir de un lado a otro como el agua de un río; pero aunque esta es la tarea principal de la educación y nuestra preocupación debe darse principalmente al lado interior de una persona. Sin embargo, el caparazón mortal tampoco debe ser ignorado.<…>

"... los caballeros deben templar a sus hijos de la misma manera que lo hacen los granjeros honestos y los hacendados adinerados".<…>

Cálidamente.“Lo primero que hay que cuidar es que los niños, ni en invierno ni en verano, se vistan o se abriguen demasiado... Nuestro cuerpo aguantará todo lo que está acostumbrado desde el principio...<…>También aconsejaría lavarle los pies al niño todos los días. agua fría, y hacer zapatos tan delgados que se mojen y dejen pasar el agua cuando se los calza.<…>El objetivo más importante es el endurecimiento de estas partes del cuerpo mediante el lavado frecuente y habitual con agua fría y de esta manera prevenir el daño causado por mojar accidentalmente los pies de las personas criadas de otra manera.<…>Empiece a hacerlo en primavera, con agua tibia, y vaya pasando gradualmente a agua más fría.<…>

Alimento.“En cuanto a la comida, debe ser bastante común y sencilla; y aconsejaría, mientras el niño esté vestido de niño, o por lo menos hasta los dos o tres años de edad, no darle carne en absoluto.<…>Pero si mi joven caballero ya debe recibir carne, que la reciba solo una vez al día y, además, 1 vez y solo de un tipo. Ternera, cordero y ternera normal, etc. sin otro condimento que el hambre, mejor; y hay que tener mucho cuidado para que coma mucho pan, un pan o con otra cosa, y que mastique bien cualquier tipo de alimento sólido.<…>Para el desayuno y la cena, es muy útil dar a los niños leche, sopa de leche, papilla con agua, avena y toda una gama de platos que... van muy poco sazonados con azúcar, y mejor sin nada.<…>También debes salar moderadamente su comida y no acostumbrarlo a platos muy condimentados.<…>

Cama.“La cama de un niño debe ser dura, y una colcha es mejor que una cama de plumas; una cama dura fortalece las extremidades, mientras que enterrarse todas las noches en edredones de plumas mima y relaja el cuerpo y, a menudo, es causa de debilidad y presagio de una tumba temprana.<…>

“El sueño es un gran reconstituyente que nos da la naturaleza.”<…>

Temprana edad.“El gran error... es que los padres rara vez prestan suficiente atención a hacer que el alma del niño sea obediente a la disciplina y la razón, y en el momento más adecuado para ello, cuando el alma joven es más tierna y más fácilmente afectada. El vicio no está en tener deseos que correspondan a estas distintas edades, sino en no poder subordinarlos a las reglas y limitaciones de la mente... El que no está acostumbrado a subordinar sus deseos a la mente de los demás, cuando es joven, es poco probable que escuche y obedezca la voz de su propia mente que ha alcanzado la edad en que es capaz de usarla.<…>De modo que los padres, fomentando los caprichos de los niños y mimándolos cuando son pequeños, estropean sus inclinaciones naturales, y luego se sorprenden de que el agua, cuya fuente ellos mismos han envenenado, tenga un sabor amargo.<…>

Caprichos.“Entonces, quien se proponga gobernar siempre a sus hijos, debe comenzar esto cuando aún son muy pequeños, y cuidar que obedezcan completamente la voluntad de sus padres.<…>Cuando los niños crecen, debemos mirarlos como iguales a nosotros, como personas con las mismas pasiones, con los mismos deseos que nuestras pasiones y deseos.<…>El miedo y la reverencia deberían darte el primer poder sobre sus almas, y el amor y la amistad deberían asegurarlo.<…>

Palizas.“El método habitual de influir en el castigo y la vara, que no requiere esfuerzo ni mucho tiempo, este único método de mantener la disciplina, que es ampliamente reconocido y entendido por los educadores, es el menos adecuado de todos los métodos de educación concebibles.<…>No puedo, pues, considerar útil al niño ningún castigo en el que la vergüenza de sufrir por la ofensa cometida no le afecte más que el sufrimiento mismo. Este método de corrección engendra naturalmente en el niño una aversión al hecho de que el educador lo obligue a amar.<…>

"... la disciplina servil crea un carácter servil".

Premios.“Las palizas y todas las demás formas de castigo corporal humillante no son medidas disciplinarias apropiadas en la crianza de los niños... Estas medidas deben usarse muy raramente y, además, solo por razones graves y solo en casos extremos. Por otro lado, debe evitarse cuidadosamente premiar a los niños con cosas que disfrutan.<…>Para hacer de él una persona buena, razonable y virtuosa, es necesario enseñarle a resistir sus inclinaciones y negarse a satisfacer su gusto por la riqueza, el garbo, la delicadeza, etc., cuando la razón le aconseja y el deber exige lo contrario. .<…>

Normas.“... el error del método habitual de educación: consiste en cargar la memoria de los niños con todo tipo de reglas y normas, que a menudo son inaccesibles a su comprensión.<…>Crea sólo unas pocas leyes, pero procura que, una vez hechas, sean observadas. …a los niños no se les debe enseñar con reglas que siempre se les escaparán de la memoria. Haz que aprendan todo lo que creas que deberían ser capaces de hacer a través de la práctica necesaria, adaptando esta práctica a cada ocasión adecuada y, si es posible, crea estos casos tú mismo. Esto dará lugar a hábitos en ellos que, una vez establecidos, actuarán por sí mismos, fácil y naturalmente, sin la ayuda de la memoria.

Práctica.“Este método de enseñar a los niños mediante la práctica repetida, realizando repetidamente, bajo la supervisión y guía del educador, la misma acción hasta que los niños se acostumbren a hacerlo bien, desde cualquier lado que lo consideremos, tiene tantas ventajas sobre el método calculado sobre las reglas".<…>

Castigo.“... con una educación hábil, muy rara vez habrá una razón para usar palizas o violencia. ... quien trata con niños debe estudiar a fondo sus naturalezas y habilidades y, con la ayuda de pruebas privadas, seguir de qué manera se desvían fácilmente y qué les conviene, cuáles son sus inclinaciones naturales, cómo se pueden mejorar y cuáles son puede ser útil.<…>El método correcto de enseñar estas cosas es inculcar en los niños el amor y la inclinación por lo que les pides que aprendan, y que requerirá diligencia y diligencia de parte de ellos”.<…>

Tareas obligatorias.“Ninguna materia que tengan que aprender debe convertirse en una carga para ellos o imponerse como algo obligatorio.<…>Estos cambios de humor deben ser vigilados con cuidado y estrictamente utilizados aquellos períodos favorables cuando están listos y dispuestos.<…>Procura que el profesor no tenga que llamar para estudiar, sino que él mismo le pida que les enseñe, como les pide a sus compañeros que jueguen con ellos.<…>

Razonamiento.“Los niños entienden el razonamiento desde temprana edad cuando empiezan a hablar.<…>Debes, mediante la dulzura de tu trato y la moderación incluso en las medidas de influencia sobre ellos, enseñarles a comprender que lo que haces proviene de tu mente y es útil y necesario para ellos.<…>

Ejemplos.“Sin embargo, la forma más simple y fácil, y al mismo tiempo la más efectiva, de educar a los niños y moldear su comportamiento externo es mostrarles con ejemplos claros cómo deben actuar y qué deben evitar”.<…>

“Ninguna palabra puede hacer tan claras a su comprensión las virtudes y los vicios como las acciones de otras personas, si al mismo tiempo diriges su observación y fijas su atención en uno u otro rasgo bueno o malo en el comportamiento de estas personas. Y los aspectos positivos o negativos de muchas cosas, ya sea con una buena educación o con una mala, se conocerán mejor y se imprimirán más profundamente por los ejemplos de otras personas que por aquellas reglas e ideas que se les puedan dar al respecto.

“... nada penetra tan imperceptible y tan profundamente en el alma de una persona como un ejemplo: no importa qué rasgo malo vean las personas en sí mismas y se perdonen a sí mismas, solo puede inspirarles disgusto y vergüenza cuando aparece ante ellas en otras personas” .

Educador.“Si puedes encontrar un educador que, considerándose un sustituto del padre, que se ha hecho cargo de sus cuidados, y compartiendo las ideas anteriores, intente desde el principio ponerlas en práctica, entonces en el futuro estará convencido. que el trabajo ya es bastante fácil y tu hijo, creo que progresará tanto en el aprendizaje y en las buenas maneras, que tú, tal vez, no te imaginas.

<…>“Así como el ejemplo de un padre debe enseñar al niño a respetar a su educador, así el ejemplo del educador debe alentar al niño a las acciones que requiere de este último. Su propio comportamiento en ningún caso debe estar reñido con sus prescripciones, a menos que desee malcriar al niño. De nada sirve que el educador hable de represión de las pasiones si da rienda suelta a cualquiera de sus propias pasiones; e infructuosos serán sus esfuerzos por erradicar en su pupilo el vicio o rasgo obsceno que él mismo admite.

Curiosidad.“A medida que se hacen mayores y más sensibles, se les puede dar más libertad en aquellos casos en que la razón hable en ellos.<…>La curiosidad en los niños debe fomentarse tan cuidadosamente como se suprimen otros deseos.<…>El entretenimiento es tan necesario como el trabajo y la comida.<…>

“Dar libertad a los niños en su entretenimiento también es útil en el sentido de que en las condiciones de tal libertad se revelan los caracteres naturales de los niños, se revelan sus inclinaciones y habilidades, y los padres razonables pueden extraer instrucciones de esto con respecto a la elección de carrera y profesión para ellos y al mismo tiempo en cuanto a las formas de corregir cualquier deficiencia que, según su observación, amenaza con enviar al niño por un mal camino.

Una queja."Ser tolerante con las quejas de los niños es relajarse y mimar sus almas".<…>

Generosidad.“En cuanto a la posesión y tenencia de las cosas, enseña a los niños a compartir libre y fácilmente con sus amigos lo que tienen, y hazles experimentar que la persona más generosa es siempre la más rica y, además, también goza de reconocimiento y aprobación”.<…>

Sentido de justicia.“Si se debe fomentar la generosidad en los niños, entonces, por supuesto, se debe tener mucho cuidado para que no violen las reglas de la justicia: cada vez que los niños hagan esto, corregirlos, y cuando haya una razón para ello, y castigarlos estrictamente”.<…>

Compulsión.“A los niños les encanta la variedad y la libertad, y es precisamente esto lo que hace que los juegos les resulten atractivos, por lo que no se les debe obligar como un deber ni un libro de texto ni cualquier otra cosa que creamos que deban aprender”.<…>

Juguetes.“Los niños deben tener juguetes y, además, juguetes de varias clases, pero estos juguetes deben ser guardados por sus educadores o por otra persona, mientras que el niño debe recibir a su disposición solo un juguete a la vez, y solo cuando lo devuelve. , recibe otro”.<…>

Doctrina. “Pongo la enseñanza en último lugar y le doy la menor importancia.<…>Creo que considerará un completo tonto quien no pone a una persona virtuosa o sabia infinitamente más alta que un gran erudito. … enseñar ciencia contribuye en gran medida al desarrollo de la virtud y la sabiduría en personas con buenas inclinaciones espirituales, pero… en otras personas que no tienen tales inclinaciones, solo conduce al hecho de que se vuelven personas aún más estúpidas y malas.<…>El niño necesita ser educado, pero debe quedar en un segundo plano”.<…>

Carta.“Cuando un niño ya puede leer bien en inglés, es hora de empezar a enseñarle a escribir. Para ello, en primer lugar, enséñale a sujetar correctamente el bolígrafo.<…>

Francés.“Una vez que el niño ha aprendido a hablar inglés, es hora de que empiece a aprender algún otro idioma.<…>Pero como el francés es un idioma vivo y se usa más en la conversación, hay que aprenderlo antes..."<…>

Latín.“Cuando un niño ya habla y lee bien el francés (generalmente se logra a los uno o dos años), puede pasar al latín”.<…>

Geografía.“Creo que deberíamos comenzar con la geografía: dado que el estudio de la forma del globo terráqueo, la posición y los límites de las cuatro partes del mundo y los reinos y países individuales es solo un ejercicio de los ojos y la memoria, el niño aprende esto con gusto y recuerda estas cosas.”<…>

Aritmética.“Cuando las divisiones naturales del globo estén bien impresas en la memoria del niño, será el momento de pasar a la aritmética.<…>La aritmética es la forma más fácil de pensamiento abstracto; y por lo tanto suele resultar accesible a la mente antes que otros, y es el primero en acostumbrarse.<…>

Astronomía."Habiendo aprendido a manejarlo fácilmente, puede pasar a un globo celestial".<…>

Geometría.“Después de que se haya familiarizado con el globo en la medida que he indicado anteriormente, es útil tratar de enseñarle algo de geometría. Creo que es suficiente para él dominar los primeros seis libros de Euclides".<…>

Las leyes."El método correcto para estudiar derecho es, en mi opinión, familiarizarse con los fundamentos de nuestra constitución y gobierno inglés a partir de los libros antiguos de derecho consuetudinario y de los escritos de algunos escritores más modernos".<…>

Artesanía.“Un niño debe aprender un oficio, un trabajo manual; e incluso más que eso, no a uno, sino a dos o tres, y uno más a fondo. Dado que la inclinación de los niños a la actividad siempre debe estar dirigida hacia algo útil para ellos, se deben considerar dos tipos de beneficios que se pueden esperar de sus actividades:

Un arte aprendido por el ejercicio vale la pena aprenderlo. Tal es no solo el conocimiento de idiomas y ciencias, sino también la pintura, el torneado, la jardinería, el endurecimiento y el trabajo del hierro, y todas las demás artes útiles que vale la pena aprender.

El ejercicio como tal, independientemente de cualquier otra consideración, es necesario o beneficioso para la salud”.<…>

De las artesanías, para cuya asimilación, así como para el ejercicio en ellas, se requiere trabajo físico, muchas gracias a este ejercicio no sólo aumentan nuestra destreza y arte, sino que también fortalecen nuestra salud, especialmente si se practican en el Aire libre.<…>

Jardinería.“Para un señor rural, le sugiero una de las siguientes dos ocupaciones, o mejor ambas: la jardinería, o en general, la agricultura y la carpintería, como carpintería, ebanistería, tornería; para una persona de oficina o de negocios son un entretenimiento útil y saludable.<…>

Entretenimiento.“No penséis también que me equivoco cuando llamo tales ejercicios y artesanías entretenimiento o recreación; el descanso no consiste en la ociosidad, sino sólo en aliviar un órgano cansado cambiando de ocupación.<…>

A las artesanías antes mencionadas se pueden agregar la perfumería, el barnizado, el grabado y ciertos tipos de trabajos en hierro, cobre y plata; …puede aprender a tallar, moler y enderezar gemas, moler y pulir vidrios ópticos. Con una amplia variedad de artesanías intrincadas, es imposible que no haya una que se adapte a su alma y gusto, a menos que sea una persona perezosa y malcriada; y esto no se puede asumir con una educación adecuada.<…>

... un joven en un caso raro desea permanecer en completa ociosidad y ociosidad; y si este es el caso, entonces tenemos un vicio que necesita ser corregido.

Contabilidad. <…>“El conocimiento de la contabilidad no ayudará a un caballero a hacer una fortuna; sin embargo, no hay, quizás, forma más útil y eficaz de salvarle la fortuna que posee que la teneduría de libros.<…>

“... todos deben admitir que nada puede mantener mejor a una persona dentro de ciertos límites que una cuenta constante del estado de sus asuntos mediante la contabilidad regular”.

John Locke, (1632-1704), filósofo y político

De nada sirve que el educador hable de represión de las pasiones si da rienda suelta a cualquiera de sus propias pasiones; e infructuosos serán sus esfuerzos por erradicar en su pupilo el vicio o rasgo obsceno que él mismo admite.

La cortesía es la primera y más agradable virtud.

El gran arte de aprender mucho es aprender poco a la vez.

Las cosas son buenas y malas sólo en relación con el placer y el dolor. Llamamos bueno a aquello que es capaz de evocar o aumentar nuestro placer. Maldad. nombramos algo que es capaz de causarnos o aumentar algún tipo de sufrimiento.

La gimnasia prolonga la juventud de una persona.

La voluntad y el deseo no deben confundirse. Quiero una acción que tire en una dirección, mientras que mi deseo tira en la dirección opuesta.

Veinte malas acciones son más rápidas que una mala acción.

Las nueve décimas partes de las personas que conocemos son lo que son, buenas o malas, útiles o inútiles, gracias a su educación.

Las acciones de las personas son las mejores traductoras de sus pensamientos.

Los malos ejemplos son ciertamente más fuertes que las buenas reglas.

Difícilmente hay algo más necesario para el conocimiento, para una vida tranquila y para el éxito de cualquier negocio, que la capacidad de una persona para controlar sus pensamientos.

Si el rigor conduce a una cura para una mala inclinación, entonces este resultado a menudo se logra plantando otra dolencia, aún peor y más peligrosa: heridas espirituales.

Hay dos tipos de malos modales: el primero consiste en timidez tímida, el segundo en obsceno descuido e irreverencia en los modales. Ambos pueden evitarse observando una regla: no tener una mala opinión de uno mismo o de los demás.

La envidia es la inquietud del alma, causada por la conciencia de que el bien que deseamos ha sido arrebatado por otro, que, a nuestro juicio, no debería tenerlo antes que nosotros.

El verdadero coraje se expresa en el autocontrol sereno y en el desempeño imperturbable del deber, a pesar de los desastres y peligros.

El verdadero coraje está listo para enfrentar cualquier peligro y permanece firme, sin importar la calamidad que amenace.

La elocuencia tiene, como el bello sexo, encantos tan significativos que no tolera los ataques contra sí misma. Y de nada serviría regañar el arte del engaño cuando la gente disfruta de este tipo de engaños.

El valor es el guardián y sostén de todas las demás virtudes, y quien está privado de valor difícilmente puede ser firme en el cumplimiento del deber y mostrar todas las cualidades de una persona verdaderamente digna.

Nada penetra tan imperceptible y profundamente en el alma de una persona como un ejemplo: no importa qué rasgo malo pase por alto en sí mismo y se perdone, solo puede inspirarles disgusto y vergüenza cuando aparece ante ellos en otras personas.

... No siempre se sonrojan cuando experimentan vergüenza, que es la angustia de la mente ante el pensamiento de que se ha hecho algo indecente o que nos restará el respeto de los demás.

El ridículo es la forma más sutil de exponer las faltas de los demás.

No hay mayor descortesía que interrumpir a otro durante su discurso.

Nadie ha conseguido todavía ser tan astuto como para ocultar esta cualidad suya.

Nadie conoce la fuerza de sus habilidades hasta que las ha probado.

Nada es tan hermoso a la vista como la verdad a la mente; nada es tan feo e irreconciliable con la razón como la mentira.

Las reglas morales necesitan prueba, por lo tanto, no son innatas.

La enseñanza de las ciencias promueve el desarrollo de la virtud en las personas con buenas inclinaciones espirituales; en las personas que no tienen tales inclinaciones, solo conduce al hecho de que se vuelven aún más estúpidos y malos.

La base de toda virtud y de toda dignidad reside en la capacidad de una persona para negarse a satisfacer sus deseos cuando la razón no los aprueba.

El bienestar de todo el pueblo depende de una educación adecuada.

El vicio no está en tener, sino en no poder subordinarlos a las reglas de la razón; no se trata de si experimentas o no los antojos en sí mismos, sino de la capacidad de controlarlos y rechazarlos.

La memoria es una placa de cobre, cubierta de letras, que el tiempo alisa imperceptiblemente, si a veces no se renuevan con un cincel.

Pretense trata de corregir los defectos naturales. Su objetivo es complacer, pero nunca lo logra.

Dile a un hombre apasionadamente enamorado que su amada lo está engañando, preséntale veinte testigos de la infidelidad de su amada, y puedes apostar diez a uno que unas palabras amables de ella desmentirán todas las pruebas de los acusadores.

Cree solo unas pocas leyes, pero asegúrese de que se respeten.

El miedo es la ansiedad del alma ante el pensamiento del mal futuro, que es probable que caiga sobre nosotros.

La felicidad en toda su extensión es el mayor placer del que somos capaces, y la infelicidad es el mayor sufrimiento.

Las mentiras tienen un compañero constante: la astucia.

No puedo considerar útil a un niño ningún castigo en el que la vergüenza de sufrir por una falta cometida no le afecte más que el sufrimiento mismo.

En un hombre de mala educación, la audacia toma la forma de rudeza; el saber se convierte en él en pedantería; ingenio - bufonería, sencillez - grosería, buen carácter - adulación.

La astucia es sólo la ausencia de razón: al no poder lograr sus fines de manera directa, trata de lograrlos de manera picaresca y indirecta; y su problema radica en el hecho de que la astucia ayuda solo una vez, y luego siempre solo obstaculiza.

La lógica es la anatomía del pensamiento.

Aquel a quien el niño no ama no tiene derecho a castigar al niño.

Es más fácil para un mentor mandar que enseñar.

John Locke es un filósofo inglés, profesor, destacado representante del empirismo y el liberalismo. Locke hizo una contribución significativa al desarrollo de la filosofía política. Las citas de John Locke influyeron en las opiniones y el trabajo de Voltaire y Rousseau, así como en muchos pensadores famosos de la Ilustración escocesa. El primero de los pensadores reveló la personalidad a través de la continuidad de la conciencia.

La justicia no permite el castigo, no importa dónde se lleve a cabo. Porque, al ingresar a la sociedad, una persona no está sujeta a las leyes de la naturaleza, sino a las leyes humanas, cuyo propósito es la prosperidad de la humanidad en su conjunto.

El gran arte de aprender mucho es aprender poco a la vez.

La presión y la violencia pueden causar disgusto, pero no pueden curarlo.

Veinte hechos pueden ser perdonados más rápido que una violación de la verdad.

Una mente sana en un cuerpo sano es una descripción breve pero completa de un estado feliz en este mundo.

La única manera de protegerse del mundo exterior es conocerlo profundamente.
En ningún área la mente necesita una guía más cuidadosa y cuidadosa que en el uso de los libros.

Cualquier pasión se origina en el placer o el dolor.

Es más fácil para un mentor mandar que enseñar.

La felicidad o la infelicidad de un hombre es principalmente obra de sus propias manos.

Nada es tan hermoso a la vista como la verdad a la mente; nada es tan feo e irreconciliable con la razón como la mentira.

La educación crea una diferencia entre las personas.
El bienestar de toda la nación depende de la adecuada crianza de los niños.

El bienestar de toda la nación depende de la adecuada crianza de los niños.
El verdadero coraje se expresa en el autocontrol sereno y en el desempeño imperturbable del deber, a pesar de los desastres y peligros.

Las mentiras tienen un compañero constante: la astucia.

El valor es el guardián y sostén de todas las demás virtudes, y quien está privado de valor difícilmente puede ser firme en el cumplimiento del deber y mostrar todas las cualidades de una persona verdaderamente digna.

Los malos ejemplos son ciertamente más fuertes que las buenas reglas.

Pensar bien es más valioso que saber mucho.

La razón por la cual las personas crean una sociedad es la preservación de su propiedad.

Cuanto antes empiece a tratar a su hijo como un hombre, antes se convertirá en uno.

Aquel a quien el niño no ama no tiene derecho a castigar al niño.

En un hombre de mala educación, la audacia toma la forma de rudeza; el saber se convierte en pedantería en él; ingenio - bufonería, sencillez - grosería, buen carácter - adulación.

La memoria es una placa de cobre, cubierta de letras, que el tiempo alisa imperceptiblemente, si a veces no se renuevan con un cincel.

Pretense trata de corregir los defectos naturales. Su objetivo es complacer, pero nunca lo logra.

Érase una vez en casa buen amigo John Locke, en ese momento Par Anthony Ashley-Cooper, se reunieron algunos amigos aristocráticos. Todos estaban en una posición mucho más alta que Locke y tenían la intención de pasar la noche jugando a las cartas, charlando a sus anchas. Locke quedó desagradablemente impresionado por la ociosidad de las conversaciones de personas de tan alto rango, sacó un cuaderno y comenzó a escribir lo que escuchaba. Los invitados de Ashley se interesaron y le preguntaron a un amigo del anfitrión qué estaba grabando. Locke notó que era la primera vez que estaba en compañía de hombres tan nobles y, por lo tanto, no quería perderse ni una sola palabra de ellos. Después de eso, les leyó todo lo que había escrito. Los invitados apreciaron la sutil indirecta de Locke, abandonaron el juego y cambiaron el tema de conversación a uno más acorde con su estatus.

John Locke. No más tarde de 1704. Foto: www.globallookpress.com

Este episodio caracteriza a John Locke como una persona que se mantuvo en pie de igualdad y no se arrastró ante sus superiores, y como un pensador sutil que era mejor que la mayoría de los que sabían observar. Los brotes de estas cualidades fueron sembrados en él por su padre, quien muy hábilmente crió al futuro filósofo. Poco a poco dejó que el niño se acercara a él, no se entregó ni lo elogió en exceso, pero tampoco lo castigó sin medida. Después de dejar la escuela, Locke ingresó a la Universidad de Oxford, donde primero obtuvo una licenciatura y luego una maestría en artes. Al mismo tiempo, la educación universitaria pesaba mucho sobre Locke. Oxford no satisfizo su curiosidad en lo más mínimo, sino que solo le quitó un tiempo precioso que podía dedicar a la autoeducación. Años más tarde, las ideas sobre el aprendizaje que se originaron en la universidad se derramarían en las páginas de Pensamientos sobre la educación.

Acerca de la educación

"En un cuerpo sano mente sana". es de estas palabras juvenil Locke comenzó su trabajo, donde esbozó su visión del sistema de crianza del caballero. En él, Locke se oponía al “trabajo duro” de la educación escolar que existía en esa época, cuando los niños eran obligados a pasar horas abarrotando latín y griego, cuya necesidad el filósofo cuestionaba. Primero, en su opinión, era la educación moral, y la educación estaba en un segundo plano. Primero, era necesario criar a una persona noble y desarrollada físicamente, y luego llenarla de conocimiento, estaba seguro el filósofo.

Además, Locke consideraba muy importante el acercamiento de los profesores a los alumnos. El maestro debe ante todo captar la atención del niño, interesarlo en el tema informado. “Nosotros”, escribió Locke, “amamos la libertad desde la cuna. Sabemos muchas cosas que nos dan asco solo porque nos las impusieron en la infancia. Siempre pensé que cualquier ocupación seria puede convertirse en placer. Estas palabras parecen relevantes hoy, y no del todo porque se han convertido en una verdad común para todo maestro.

Aristócrata vagabundo

Locke conoció antonio ashley en 1666, poco antes de convertirse en Lord Canciller. El futuro Conde de Shaftesbury se sorprendió gratamente cuando encontró en Locke un maravilloso y digno interlocutor. Se encariñaron mucho, y pronto Ashley invitó a Locke a instalarse en su casa, convirtiéndose en el médico de familia -el pensador era muy versado en medicina- y al mismo tiempo en el maestro de los hijos del Lord Canciller. En tales vagabundeos por casas extrañas, el filósofo pasó toda su vida; de hecho, nunca tuvo su propia casa.

Locke puede ser considerado una persona única no solo por su trabajo, sino también por su estilo de vida. A la edad de 34 años, cuando conoció a Ashley, Locke no hizo una carrera sólida; simplemente no aspiraba a esto, no ganó la fama de un científico prominente, no aumentó su fortuna. El pensador era ajeno a la ambición y el arribismo, no trató de "vender" sus ideas a un precio más alto, no gritó sobre ellas. Todo lo que le importaba era la búsqueda de la verdad. Y por lo tanto, durante mucho tiempo, Locke simplemente no se notó en el contexto de "sabios" mucho más ruidosos, cuyas ideas posteriormente se hundieron en el olvido. Es poco probable que lo hubieran notado en nuestro tiempo casi aún más ruidoso. Locke era modesto, no aspiraba a títulos y cargos, ayudaba a los amigos entonces y en ese lugar, cuando y donde se lo preguntaban. En varias épocas, por breve tiempo, fue médico, estadista y maestro.

sobre el tablero

John Locke. Grabado. No más tarde de 1704. Foto: www.globallookpress.com

Ashley, de alto rango, que pasaba mucho tiempo hablando con su médico de cabecera, pronto lo introdujo en la política, que a Locke nunca le había interesado especialmente, y en la teología. Como resultado, Locke los comprendió hasta tal punto que fue más allá que el conde en su conocimiento. Una de las principales obras de Locke finalmente se conoció como Dos tratados sobre el gobierno, en la que describió su teoría de la monarquía constitucional. El filósofo dice que el rey debe estar a la cabeza del estado, pero su poder está limitado por el gobierno y la constitución. Las ideas liberales de Locke, esbozadas allí, no pierden vigencia hasta el día de hoy. Fue un ferviente opositor de cualquier forma de tiranía, donde las autoridades descuidan los derechos de sus ciudadanos y legislan de acuerdo a sus propias necesidades, y no a los intereses del pueblo. Locke creía que lo más importante era que el estado tenía que surgir de un contrato social y solo con el consentimiento voluntario de las personas. Además, el objetivo de cualquier estado era cuidar el bien común. Y las leyes eran reconocidas por él como justas sólo cuando estaban dirigidas al mismo bien común. La idea más descabellada de Locke para nuestros contemporáneos se refiere a la soberanía del pueblo, que colocó por encima de la soberanía del Estado. La protección de estos últimos puede conducir a la usurpación y destrucción de la población, sin la cual no habrá estado, dijo el británico. Locke vio la forma de luchar contra el poder "presuntuoso" en la revolución.

Sobre la tolerancia religiosa

Después de conocer a Ashley, Locke vivió y viajó durante mucho tiempo con el conde y su familia; a veces en la corte, a veces cayendo en desgracia, Shaftesbury a menudo viajaba rápidamente entre Gran Bretaña y Holanda. Locke siguió el mismo camino.

Instalado en Amsterdam tras la muerte de su fiel amigo -Ashley-Cooper murió en 1683- el filósofo vuelve al tema de la religión. En Two Treatises on Government, Locke argumenta con Sir Roberto Filmer, quien en su obra “Patriarcado” argumentó que todo poder es una monarquía absoluta, cuyas raíces llevan a Adán, y por lo tanto toda persona no es libre de nacimiento. “Dios ordenó que la soberanía de Adán fuera ilimitada”, estaba seguro Filmer. Combinando estas tesis, decía que cualquier persona, de hecho, desde su nacimiento estaba condenada a ser esclava del monarca-padre. Y los gobernantes, por lo tanto, estaban por encima de cualquier ley. Locke logró refutar brillantemente los pensamientos de Filmer.

Poco antes de los "Dos Tratados", el filósofo publicó varios folletos "sobre la tolerancia religiosa", que sin duda habrían impresionado desagradablemente a los "activistas ortodoxos" actuales. Allí insistió en que la iglesia debe estar separada del estado, y toda persona tiene derecho a la libertad de religión. Se suponía que la iglesia, según Locke, debía atraer a la gente a su lado por medio de la piedad, y no por medios violentos.

Las ideas de Locke fueron apreciadas en su verdadero valor al final de su vida. Estaba en muy buenos términos con Guillermo de Orange quien ascendió al trono británico después de la Revolución Gloriosa de 1688. EN últimos años Locke publicó casi todas sus obras, que de una forma u otra influyeron posteriormente Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume y otros representantes más inteligentes de la humanidad.