Explicación de la esencia del mantra vajra guru. Mantra Vajra guru y sus grandes dones

Muchos de ustedes han escuchado más de una vez que en 2016 Guru Rinpoche es el principal protector, mecenas, maestro y ayudante. También es conocido como uno de los fundadores de la teoría del budismo, un yogui, seguidor del Tantra, fundador de los primeros monasterios budistas. A menudo se le conoce como el Segundo Buda de nuestra era. Muchos expertos hablan de cómo puede beneficiarnos a cada uno de nosotros. Pero también es importante saber cuál es su grandeza, poder y fuerza.

Según la leyenda, Padmasambhava nació en una flor de loto alrededor del siglo V a. C. Sorprendentemente, se convierte en el hijo adoptivo del rey Indrabhuti, quien vio cualidades inusuales en un niño de ocho años.

Convertido en príncipe, como Buda, después de muchos años abandona el palacio y se convierte en ermitaño. Viajando por la India, predicando el budismo, viviendo en cuevas y cementerios, el Gurú se ilumina.

Padmasambhava sorprende a la gente al mostrar milagros de meditación, tiene el honor de recibir poderes secretos de daikin y es entrenado por reconocidos sabios tántricos.
Según los sutras, pudo alcanzar las alturas de la práctica divina, convirtiéndose en un yogui fantástico, y ganó la inmortalidad sobrenatural: cuando intentaron ahogarlo, saltaron del río y realizaron una "danza celestial", cuando intentaron quemarlo: pudo convertir el fuego en un lago.

Padma Sambhava, gran gurú Budismo tibetano.

Padma Sambhava es venerado en el Himalaya como el "Precioso Gurú". Es el fundador del budismo tibetano y sus seguidores lo llaman "el segundo Buda".

El nombre "Padma Sambhava" significa "Nacido del Loto". Gran parte de su vida y obra es poco conocida, sin embargo, se cree que fue un destacado erudito de la famosa universidad monástica de la India, Nalanda, en el siglo VIII d.C. Se hizo famoso por sus poderes místicos y su dominio de las ciencias ocultas, en particular, el conocimiento y la aplicación de dharani ("oraciones místicas"). También poseía una amplia gama de conocimientos mundanos, desde idiomas y bellas artes hasta ciencias y arquitectura.

Aproximadamente en el año 750 d.C., el rey tibetano Trisong Deutsen invitó a Padma Sambhava al Tíbet. Allí ayudó a fundar el budismo, venciendo las fuerzas de la entonces popular religión bon. Expulsó a los demonios que impidieron la construcción del primer monasterio budista en el Tíbet, el gran monasterio de Samye ubicado cerca de Lhasa. Luego, Padma Sambhava supervisó la construcción de este glorioso monasterio con un complejo sistema de templos, ejecutados en forma de mandala. En Samye, también fundó la primera comunidad de monjes budistas tibetanos.

Padma Sambhava trajo una era de gran iluminación al Tíbet. Bajo su liderazgo, las escrituras y los textos budistas se tradujeron al tibetano, lo que permitió que el budismo se extendiera por todo el país. También viajó extensamente por el Tíbet, convirtiendo a muchas personas al camino del Buda y revelando las enseñanzas del Vajrayana. Vajrayana es el Diamond Chariot, o Sendero, una escuela de budismo muy extendida en el Tíbet. Una de las principales prácticas de esta escuela es la transferencia de autoridad de gurú a alumno a través de ciertos ejercicios y rituales, por ejemplo, el canto de mantras.

Antes de que Padma Sambhava abandonara el Tíbet, dio enseñanzas internas y externas al rey y al pueblo durante veintiún días. Les enseñó los conceptos básicos de la ley, la agricultura y la cría de animales y los principios del gobierno iluminado, y también los animó a seguir el camino del Buda.

Cuenta la leyenda que, habiendo hecho todo esto, ensilló un hermoso caballo alado y, rodeado de la luz del arco iris, despegó hacia el cielo. Según la leyenda, ahora vive en el paraíso, en su Tierra Prometida, ubicada sobre la Montaña de Cobre.

Mientras aún estaba encarnado, Padma Sambhava creó un círculo interno de 25 discípulos que se convirtieron en adeptos y diseminadores de las enseñanzas. Dado que la gente del Tíbet aún no estaba preparada para aceptar las enseñanzas superiores de Padma Sambhava, el Maestro y sus discípulos las conservaron en una forma concisa y codificada que solo pueden descifrar aquellos que estén debidamente preparados. Estas escrituras se llaman terma, que significa tesoro. Padma Sambhava y sus discípulos escondieron las terma en un lugar seguro hasta que llegó el momento de revelarlas. Él predijo que sus 25 discípulos se reencarnarían como tertones (literalmente "descubridores de tesoros") para encontrar y aclarar estas enseñanzas esotéricas.

Según otras leyendas, los tertones más famosos son las encarnaciones del propio Padma Sambhava. Los budistas tibetanos creen que a partir del siglo XI, los tertones comenzaron a revelar y aclarar la terma. Algunos de los términos revelados contienen las profecías de Padma Sambhava sobre el futuro del Tíbet.

Algunos de ellos se han hecho realidad en nuestro tiempo. Estos incluyen profecías sobre la invasión comunista china del Tíbet, la destrucción de monasterios, la profanación de textos sagrados, estatuas y pinturas, la degradación de los monjes, la esclavitud del pueblo tibetano y la violación de monjas.

Padma Sambhava colocó la túnica de gurú sobre la mensajera Elizabeth Clare Prophet y la llamó "Guru Ma". Guru Ma significa maestro, devoto de la Madre Divina. * Vestido con el manto de un gurú, el Mensajero sirve a la luz de Dios en ti. El gurú te ayuda a encontrar el camino de regreso a casa, de regreso a Dios.

* [El manto es un ayuno espiritual, un símbolo de poder, responsabilidad. Al otorgar el manto, el gurú le da al discípulo una gran esfera de luz. Un gurú es un maestro espiritual que no solo enseña el camino espiritual, sino que también es un ejemplo de cómo seguir este camino.]

No hay amor más grande que el amor entre el gurú y su chela. Sus vidas están unidas por lazos sagrados. Durante miles de años, los grandes maestros espirituales han transmitido sus túnicas y enseñanzas a discípulos dignos. Cada maestro estaba rodeado de estudiantes que se dedicaron a estudiar sus enseñanzas y convertirse en un ejemplo vivo de esas enseñanzas.

Junto con el manto, el Maestro transfiere la responsabilidad al estudiante. El alumno, a su vez, se compromete a seguir cumpliendo la misión del maestro. Para que el trabajo de la Gran Hermandad Blanca no se detenga en el planeta, alguien encarnado debe vestirse con el manto de un gurú. Hoy en día, solo unos pocos gurús están encarnados, patrocinados por la Gran Hermandad Blanca.

Padma Sambhava es parte de una línea especial de gurús de la Gran Hermandad Blanca llamada Jerarquía Ruby Ray. La cadena de jerarquía en esta línea va desde Sanat Kumara (Anciano de los Días) hasta Gautam Buddha, Lord Maitreya, Jesucristo y Padma Sambhava.

Durante siglos, los seguidores de Padma Sambhava han recibido bendiciones al cantar su mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Significa: "Padma Sambhava, que ha surgido del loto, concédeme los logros ordinarios y superiores, ¡HUM!" (Un "Vajra Guru" es un ser que ha dominado por completo el dominio del sendero Vajrayana).

Padma Sambhava le explicó a su discípulo Yeshe Tsogyal que este mantra debería usarse para protegerse del mal en el próximo período de gran oscuridad. Sus seguidores cantaron este mantra para crear paz y armonía, neutralizando la emoción y la confusión de la Edad Oscura. Este es un mantra para nuestro tiempo: la era del karma planetario que regresa.

El Señor Maitreya nos pidió que dejemos que el mantra Padma Sambhava resuene en nuestras almas y corazones: “Canta el mantra Padma Sambhava 33 veces al día y celebra el ascenso del alma a la morada secreta del corazón, al altar del ser. La vida está vacía cuando tú no. Sin cantar un mantra, ni siquiera sabes lo vacía que es tu vida. Y no sabes qué tan completo puede llegar a ser si estableces como regla venir a la hora señalada para una reunión con Maitreya, Gautama Buda y bodhisattvas. Cántalo 33 veces, amado ". (361)

El maestro ascendido Padma Sambhava nos dijo que fue enviado por Gautama Buda para convertirse en la encarnación de Buda y para dar esperanza de que todos puedan convertirse en ese Buda. Dijo que si seguimos sus pasos, podemos convertirnos en " puerta abierta para las almas que luchan por convertirse en Buda ". También nos advirtió que quien elija el camino de Buda enfrentará muchas pruebas.

Nos dio la clave para preservar la luz del Buda: “Continúen amando, incluso cuando se enfrenten a fuertes manifestaciones de ira, odio, orgullo, ambición, miedo, muerte y oscuridad, dirigidas contra su unión con los Budas de la luz ... ... engañados por los flujos [de energías] de las fuerzas oscuras, manifestados en la ira y otras distorsiones que acabo de nombrar ... Estas son energías que debes pacificar en mi nombre. Pasarán a través de sus chakras sin resistencia de su parte. Y pasando por ti, se convertirán (gracias a la alquimia de la transmutación) en el gran Río de la Vida, que puedes proclamar como tuyo ". (362)

El 2 de abril de 1994, Padma Sambhava nos instó a volver a lo básico y pensar en el significado de la vida: “Recuerda por qué estás aquí, por qué naciste, recuerda las misericordias que Dios te ha dado. La oportunidad, amado, puede llamar a tu puerta todos los días. Pero cuando no estés encarnado, verás cómo pasa el tiempo, siglos enteros (algunos de ustedes estarán en el plano astral y otros en el plano etérico), antes de que puedan regresar y recibir la oportunidad que tienen hoy ".

Padma Sambhava dijo que quiere enseñarnos por dos razones: primero, para que podamos recuperar la unión con Dios al final de la vida a través del ritual de ascensión; en segundo lugar, para que podamos “llevar la luz y regalarla gratuitamente” para la salvación de otras almas. “Todos ustedes son capaces de hacer esto. La única pregunta es si lo quieres. ¿Es esta tu principal elección? ¿Se ha convertido esto en el propósito de tu vida? "

Padma Sambhava dijo que uno de los mayores obstáculos para desbloquear el potencial del alma es la incapacidad de llegar a un acuerdo con Dios y las personas. Aconsejó a los que están experimentando dificultades en esto, lo siguiente: “Imagínense que pueden tener una enfermedad del alma, y ​​esta enfermedad puede convertirse en un tumor canceroso en su alma, devorándola. Date cuenta de que el alma está enferma y consulta con los médicos: Gautama Buddha y otros Buddhas ...

Por favor, reconozca la enfermedad del alma. Ésta es la enfermedad más peligrosa de todas. Ocurre cuando comienzas a mirar de manera distorsionada la vida y los demás y piensas que tienen ciertas opiniones sobre ti, que, en realidad, no las tienen, pero comienzas a atormentarte con esto y te relacionas con la vida y con Dios con amargura. Oh, sí, amados, estas actitudes mentales y emocionales están comenzando a corromper el cuerpo mismo ".

Padma Sambhava dice que para desarrollar el potencial del alma es necesario “superar la ira ... Se pierden oportunidades colosales cuando la ira no se vence y el resentimiento no se transmuta en perdón, amor y gratitud por las misericordias recibidas. ..

Empiece a buscar un antídoto en los cuerpos etérico y mental. Es un buen sentido del humor, felicidad, compasión, amor, pureza y perdón. Todos estos remedios son una cura para los pecados del mundo entero, así como para los tumores cancerosos escondidos en lo profundo de la psique y los órganos ".

Padma Sambhava describió todos estos antídotos en dos palabras: otorgamiento y servicio. Él dijo: "Dar nueva vida tu cuerpo y tu alma, dando generosamente lo que tienes ... Tu aura aumentará, fortalecerá, extenderá, expandirá y llegará a ser tan grande como todos los mares y océanos del globo ".

Pidió volver a lo básico nuevamente: “Determina qué es importante para ti de este día en adelante. Te diré mi propia opinión. En mi opinión, lo más importante para ti es seguir la ley del amor, la ley de la sabiduría, la ley de la voluntad de Dios. Y para que te conviertas en un refugio fiel en la Tierra, cuida no de tu propia riqueza y su acumulación, sino del cumplimiento de las tareas que te asignen de la mejor manera, utilizando las mejores tecnologías modernas y todo lo necesario para lograr la victoria. Sirvan, amados, porque servir les traerá liberación ".

El maestro ascendido El Morya llama a Padma Sambhava un gran discípulo de Jesucristo y Gautama Buda. La búsqueda de la unión con Jesús es importante para todo buscador espiritual, y podemos encontrar esta unión a través de Padma Sambhava.

Padma Sambhava habló de su papel como maestro que puede prepararnos para someternos a iniciaciones con Jesucristo: “Te doy las iniciaciones de tu cristianismo. ¿Le parece extraño que un gurú oriental le enseñe a los chelas occidentales el camino de Jesucristo? Personalmente no encuentro esto extraño. Verá, al enseñarle e iniciarlo en el camino del discipulado, lo llevaré a un punto en el que sería impensable para usted, bajo cualquier circunstancia, considerarlo ofensivo para su Señor.

Jesús preguntó a los apóstoles: “¡Por ​​qué me llamáis: Señor! ¡Dios! - y no haces lo que te digo? " (363)

Muchos comienzan a decir: "Señor, Señor", alegando que lo conocen y lo aman, que son cristianos, pero sus acciones están en desacuerdo con sus palabras ... Para ser cristiano se requiere más que gritos de "Señor, Señor. " Debes ser capaz de mantener constantemente la llama de tu cristianismo en desarrollo y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios ... Llámame para encontrar la integridad en todos los niveles de tu ser, para que en este estado de integridad puedas sentarte en el pies de tu Señor sin ofenderlo con tu presencia y sin ofenderlo. "

Mantra dorado de Padma Sambhava

Padma Sambhava, (nacido en loto), quien me colocó el Manto del Gurú (Elizabeth Clare Prophet) de su corazón, vivió en el siglo VIII. Fue un período de confusión y ansiedad que se parecía mucho a nuestro tiempo. Su país fue devastado por el hambre y la sequía, el tesoro real y los graneros estaban vacíos. Creencia religiosa desapareció por completo. Su llegada fue predicha por Gautama Buddha, en los últimos minutos de su vida en la tierra. Padma Sambhava convirtió su país al budismo tántrico, estableció el budismo Yoga Charya y la doctrina de los tres cuerpos. Trajo un mantra para bendecir la vida en tiempos difíciles y difíciles, cuando las tres grandes calamidades, enfermedades, pobreza y guerras con sus terribles armas se manifestaban cada vez más. Ese fue el momento de la llegada de los cuatro jinetes, al igual que hoy, estamos experimentando una fuerte convergencia de karma negativo.

Suena el mantra dado por Padma Sambhava. Es la glorificación de Dios personificado en la Trinidad. Su traducción más simple significa: Om. Que la vida inmortal sea glorificada. Amén. En otras palabras, que te conviertas en un maestro ascendido ahora.

Lama Govinda explica este mantra de manera diferente. Habiendo experimentado a través del dharmakaya la experiencia de la existencia universal OM, a través del sambhobakaya la luz inspiradora A, y a través del renacimiento espiritual nirmanakaya y la realización del plan humano HUM, en este mantra OM A HUM, el adorador sentirá la acción del espejo. de sabiduría en la acción transparentemente brillante del cetro de igualdad en VAJRA, discernimiento de sabiduría de visión interior en PADME, sabiduría que todo lo abarca en SIDDHI, así como el logro y unificación de todas las cualidades de sabiduría mencionadas en la sílaba final HUM, la sabiduría de vajrakaya, la unificación de los tres cuerpos.

El mantra tiene mudras, ciertos movimientos de las manos correspondientes a cada una de sus sílabas. Hay ocho sílabas en total, que corresponden a los siete chakras y siete rayos, así como el chakra del corazón de ocho pétalos, que representa la morada interna del corazón, detrás del corazón físico y detrás del chakra externo que tiene doce pétalos. . Entonces, podemos imaginar que todos estos mudras contribuyen a la alineación de los siete chakras. Digamos este mantra juntos.

Opción II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Quien se haya levantado del loto, concédeme abundantes y más altos logros".

"Vida inmortal glorificada, Amén"

Elizabeth Prophet dará un mantra oriental muy importante conocido como el Mantra Dorado. Esta es una oración que pide la vida inmortal. Nos lo dio Padma Sambhava, que vivió en el siglo VIII. Ahora es un Maestro Ascendido, y fue Padma Sambhava quien introdujo la doctrina de los tres cuerpos en el budismo. Vivió en tiempos difíciles como el nuestro. Gautama Buda predijo su llegada antes de partir. Su país fue devastado por la sequía y el hambre. Se perdió la confianza en la religión. Padma Sambhava conocía las enseñanzas secretas del budismo y elevó a la gente de un estado de barbarie a la espiritualidad. Dio este mantra para bendecir la vida cuando se acercaban tres grandes males: la enfermedad, la pobreza y las guerras mortales. Su mantra es más apropiado para nuestro día que nunca. Conozcamos mejor el significado del mantra y estudiemos los mudras o movimientos de las manos.

Ahora digamos contigo el mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Tenga en cuenta que consta de ocho sílabas que hablan del camino óctuple de la iluminación. Esto es sánscrito, y cada sílaba nos da la oportunidad de encarnar estos tres cuerpos en uno. El mantra nos lo dio Padma Sambhava. Significa: "Que la vida inmortal sea glorificada, Amén". Es una declaración de que donde estás ahora, mandas y afirmas que encarnas la llama de la vida inmortal. Y mientras estamos encarnados, tenemos la intención de confirmar esto con toda nuestra vida, nuestros decretos, nuestras palabras y nuestro trabajo. Entonces, cuando llega el momento de partir, estamos listos para dejar el vehículo inferior, el nirmanakaya, que ya no es necesario, y entrar en el cuerpo del sambhobakaya de Cristo o Buda, así como en el cuerpo superior del dharmakaya. Este es el propósito de nuestra vida. Y esta es la principal razón de ser, que solo puede ser. Debes estar absolutamente seguro de que cuando te llamen a abandonar este templo que llevas puesto, tendrás un impulso de luz suficiente para no ser atrapado en el plano astral por espíritus incorpóreos y por aquellos que han pasado la vida. en la autocomplacencia.

[Nirmanakaya corresponde a los cuerpos inferiores de la persona excepto por su componente kármico, sambhobakaya es el Ser Crístico o Ser Superior, dharmakaya es la estrella del cuerpo causal.]

Es importante recordar estas cosas como de hecho, estamos usando formas mortales temporales. No son eternos, pero el objetivo del alma es ganar constancia en Dios. Y el alma no es permanente hasta que se ha puesto el vestido de novia, la prenda de tejido completo del alma Sambhobakaya, el cuerpo medio y el cuerpo superior. Todos tenemos tal propósito, y si no lo hemos cumplido, volveremos a las mismas viejas formas y, posiblemente, a peores condiciones que las que tenemos en esta encarnación.

Este mantra glorifica la personalización divina de la Trinidad, lo que significa que es la glorificación del trikaya, el Árbol de la Vida, los Tres Cuerpos.

La sílaba OM indica la fuente de Dharmakaya (chakra de la cabeza), A - inspiración Sambhobakaya (chakra de la garganta). HUM - manifestación en los cuatro cuerpos inferiores de una persona (etérico, astral, mental y físico) - Nirmanakaya (chakra del corazón). Estas tres sílabas son para los tres cuerpos: OM para dharmakaya y para sambhobakaya, el buda interior, HUM para nirmanakaya. Corresponden directamente a los chakras de la corona, la garganta y el corazón. VAJRA: la unión de tres, la sabiduría santa, la sabiduría del cetro, la sabiduría del poder o la sabiduría de tocar la tierra, así como el rayo y el cetro del poder para disipar las ilusiones y los opresores de la luz. GURU - sabiduría interior, sabiduría de igualdad. PADME: valentía y compasión, sabiduría de la discriminación, visión interior. SIDDHI - el poder del mundo de damma [dharma], sabiduría que todo lo logra. La sabiduría del Siddhi es la bendición y el poder de hacer retroceder a todos los espíritus malignos e irreales, así como a aquellos que están tratando de interrumpir nuestra ascensión en tres cuerpos. HUM es la unidad de cualidades, la sabiduría que todo lo logra en el poder de la sabiduría del logro, la unidad, la fusión de todas las sabidurías, todo en esta sílaba final de Vajrakaya.

Lama Govinda explica este mantra de manera diferente. Habiendo experimentado el dharmakaya en la cristalinidad (universalidad) de OM, el sambhobakaya de la luz inspiradora A, el nirmanakaya en transformación espiritual, que es la realización en el plano humano de HUM, en este mantra OM A HUM, uno puede recibir sabiduría de espejo. en el cetro transparente e indestructible de VAJRA, sabiduría de igualdad en el discernimiento GURU, visión interior en PADME, sabiduría que todo lo logra en SIDDHI, para lograr la fusión de todas estas sabidurías en la última sílaba HUM, vajrakaya, la unificación de tres cuerpos.

[Así, las ocho sílabas del mantra se asignan en el mismo orden a los tres cuerpos (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) y las cualidades de los cuatro Dhyani Buddhas (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) y Vajrasattva]

Mantra corresponden sabio, movimientos de los brazos siguiendo cada una de las ocho sílabas. Recitamos las ocho sílabas de acuerdo con los siete chakras y los siete rayos, así como el octavo chakra detrás del corazón, detrás del chakra de doce pétalos. Entonces, considere estos mudras como algo que sintoniza los chakras. Para la memorización, les recordaré que OM es dharmakaya, A es sambhobakaya, HUM es nirmanakaya, VAJRA es la sabiduría del espejo, el cetro sagrado del poder; la sabiduría de la igualdad se puede encontrar en el GURU, la visión interior en PADME, la sabiduría que todo lo logra en el poder de la sabiduría del logro en SIDDHI, y la integración de todo en la sílaba final del HUM vajrakaya.

Honramos los tres cuerpos en el primer mudra OM A HUM, en los chakras de la corona, la garganta y el corazón, para los tres cuerpos.
OM - palmas dobladas en la cabeza.
A - palmas en la garganta.
HUM - palmas dobladas en el pecho - corazones.
VAJRA es el mudra de tocar el suelo, así como un rayo y un cetro de poder para disipar ilusiones y opresores de la luz. Este es el mudra de tocar el suelo, simplemente tocamos la rodilla derecha con el pulgar y el índice unidos con la mano derecha, con la palma hacia abajo, mano izquierda sostenemos el loto cerca del corazón.
GURU: luego giramos la palma de la mano derecha hacia arriba, esta es la entrega y aceptación del Guru del Guru y la aceptación de la enseñanza, el discipulado y el chela en igualdad.
PADME: formamos un ocho grande y dedos indices ambas manos, los otros tres dedos de la mano derecha e izquierda apuntan hacia abajo.
SIDDHI: levantamos nuestra mano derecha, este es el poder de la bendición, así como el poder de hacer retroceder a todos los espíritus malignos e irreales, así como a aquellos que están tratando de interrumpir nuestra ascensión en tres cuerpos.
HUM - la unión de la base de las palmas, simboliza un loto floreciente, este es el signo de Hermes Trismegistus y Sanat Kumara, "como es arriba, es abajo".

Probemos juntos. (cantando un mantra)

Volumen 37 No. 1. Esta conversión, dada por el Espíritu Santo y el Salvador, te convierte en el heredero de Padma Sambhava, quien es el vínculo vital que conecta a esta Comunidad con el corazón de Jesucristo. Porque Padma Sambhava es un mediador, especialmente para aquellos que aún no han aprendido cómo reconciliarse con el Señor Cristo y lo que realmente significa: volverse, dar un giro completo, ser llenos de la preciosa Sangre y el Cuerpo de Cristo en el verdadero sentido de la palabra.

Así que arrepiéntete hoy. Se humilde. Entre y sepa que aquellos que no han asegurado tal unidad con Jesús pueden lograrlo a través de Padma Sambhava, un gran devoto de Jesucristo y Gautama Buda. Y pueden comenzar haciendo lo que hagan, cantando el Mantra Dorado en sus corazones, 3 tratando de escuchar el mantra que resuena en ellos desde la morada secreta del corazón.

Volumen 35 № 42 - Lord Maitreya - 11.10.2018 92. Padma Sambhava enseñó que este mantra debe usarse en tiempos difíciles, en tiempos de creciente potencial de guerra, enfermedad y necesidad. ... en una edad oscura, este mantra puede ser el antídoto para la ruina.
Este mantra te ayudará a obedecer al Señor Gautama durante todo el día. Repitiéndolo 33 veces al día, celebra la ascensión de tu alma a la morada secreta del corazón, al altar del ser. Sin esto, la vida está vacía. Y si no lo hace, entonces ni siquiera se da cuenta de lo vacía que es su vida y de lo más plena que se volverá cuando usted o si se reúne regularmente con Maitreya, Gautama Buda, Bodhisattvas. Recita este mantra 33 veces, amado.

Volumen 35 No. 5. Según la leyenda, Padma Sambhava enseñó que su Mantra Dorado debería usarse en los próximos tiempos de calamidad, durante los cuales crecen la enemistad, la enfermedad y la pobreza. Dijo que en la edad oscura, el mantra sería el antídoto para la confusión y la frustración. En un dictado dado la víspera de 1991, el amado Durga dijo: “Cuán querido para ti y este Mensajero es Padma Sambhava. Así que no descuides su mantra ... Esta es tu clave en el nivel actual de servicio para entrar en los corazones de todos esos Budas y Boddhisattvas, cuyo linaje asciende al Gran Sol Central, al corazón de Dios ".

Descarga Golden Mantra

Opcion I

Video - Padma Sambhava - Mantra dorado

Opción II

El texto del tesoro revelado por Tulku Karma Lingpa

Me postro ante el Guru, Yidam y Dakini.

Yo, una mujer humilde Yeshe Tsogyal, hice ofrendas del mandala externo, interno y secreto y pregunté humildemente:

“¡Oh, Maestro nacido en Lotus! El trabajo que están haciendo en beneficio de todos los seres sintientes del Tíbet, en esta vida y en las futuras, es enorme. Nadie dotado de una bondad tan extrema ha aparecido antes y no aparecerá en el futuro. Las prácticas que nos has dado son como néctar esencial; aunque solo soy una mujer modesta, no tengo ninguna duda al respecto. Sin embargo, los seres vivos en el futuro tendrán una abundancia de pensamientos y una agresión increíble; tendrán conceptos erróneos sobre el Santo Dharma y, en particular, denigrarán las enseñanzas más elevadas del Mantra Secreto. Durante este período, la plaga, el hambre y la guerra se extenderán ampliamente entre los seres vivos, y China, el Tíbet y Mongolia, en particular, serán destruidos como hormigueros. Para los tibetanos, habrá un período de terrible sufrimiento.

Has descrito tantas formas de eliminar estos flagelos, pero los seres del futuro no tendrán tiempo para practicar. Aquellos con algún tipo de inclinación por la práctica se enfrentarán a obstáculos poderosos. Las criaturas no se llevarán bien entre sí; los recursos y los materiales no serán suficientes. Estos tiempos terribles serán extremadamente difíciles de evitar. Guru, ¿cuáles son los beneficios de depender únicamente de la práctica del mantra Vajra Guru en momentos como este? Por el bien de la gente del futuro, dotada de un intelecto débil, humildemente te pido que nos cuentes esto ".

El Maestro nacido en Lotus dijo lo siguiente:

“Oh Señora, dotada de fe, lo que has dicho es perfectamente cierto. En tiempos por venir como este, esta práctica ciertamente traerá beneficios a corto y largo plazo a los seres sintientes. Aunque he escondido muchos tesoros terrenales, tesoros en el agua, tesoros en rocas, tesoros celestiales, etc., que contienen enseñanzas y métodos de práctica esenciales incomprensibles, en tiempos de decadencia será terriblemente difícil para los seres afortunados encontrar condiciones y circunstancias para conocer las enseñanzas; es señal de que el mérito de los seres se está agotando.

Sin embargo, en esos momentos, este mantra esencial del Vajra Guru, si se lee tantas veces como quieras (cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones, cien millones, etc. lugares sagrados, en los monasterios, en las cumbres montañas altas y en las orillas de vastos ríos, en lugares habitados por dioses, demonios y espíritus malignos, en las cabeceras de los valles, en nodos geofísicos y así sucesivamente ngakpas con samimi intacto, monjes y monjas con votos, hombres llenos de fe, mujeres de excelentes cualidades , etc., traerá beneficios y poder inimaginables. Los países de todo el mundo estarán protegidos de todo tipo de modas, hambre, guerra, violencia armada, escasas cosechas, malas señales y hechizos malignos. Lloverá a tiempo, las cosechas y el ganado serán excelentes y las tierras prosperarán. En esta vida, vidas futuras y en los caminos del bardo, los practicantes exitosos me encontrarán una y otra vez, directamente en el mejor de los casos; o en visiones, o al menos en sueños. Perfeccionando gradualmente los niveles y caminos, sin duda se unirán al número de Poseedores de la Conciencia, hombres y mujeres, en Ngayab Ling.

Incluso cien repeticiones por día, realizadas de forma continua, lo dotará de atracción hacia los demás, y la comida, la riqueza y los objetos de placer se manifestarán sin esfuerzo. Si cantas un mantra mil, diez mil o más veces al día, entonces, con tu esplendor, subyuga a otros a tu influencia, y las bendiciones y los poderes serán continuos y sin obstáculos. Si hace cien mil, diez millones o más repeticiones, los tres mundos estarán bajo su control; los tres niveles del ser estarán sujetos a tu glorioso dominio; dioses y espíritus seguirán tus deseos; los cuatro tipos de actividades iluminadas no tendrán obstáculos y podrás brindar beneficios ilimitados a todos los seres sintientes, de cualquier forma que sea necesaria. Si puedes hacer treinta millones, setenta millones o más de repeticiones, nunca te separarás de los Budas de los tres tiempos y nunca te separarás de mí; por lo tanto, las ocho clases de dioses y espíritus obedecerán sus órdenes, alabarán sus palabras y llevarán a cabo las tareas que les encomiende.

En el mejor de los casos, los practicantes obtendrán un cuerpo de arco iris; si esto no sucede, en el momento de la muerte se encontrarán las luces claras de madre e hijo; al menos los practicantes me verán en el bardo, y todas sus percepciones serán liberadas en su naturaleza esencial. Renacerán en Ngayab Ling y obtendrán un beneficio inconmensurable para los seres sintientes ".

Eso es lo que él dijo.

“Gran Maestro, gracias por contarnos sobre ventajas y poderes tan infinitos. Has sido inmensamente amable. Aunque las explicaciones de los beneficios y poderes de las sílabas del mantra de Guru Padma son incomprensibles, para beneficio de los seres sintientes del futuro, humildemente te pido que nos des Breve descripción»,

ella preguntó.

El Gran Maestre dijo lo siguiente:

“¡Oh noble hija! El mantra Vajra Guru no es solo mi mantra esencial, sino también la esencia vital de las deidades de las cuatro clases de tantra, nueve vehículos, 84.000 aspectos del Dharma, etc. Este mantra abarca el corazón de todos los budas de los tres tiempos, lamas, deidades, dakinis, protectores del Dharma, etc. La razon es la siguiente. Escuche atentamente y guarde lo que oye en su corazón. Repite el mantra. Escríbelo. Cuéntale a las criaturas vivientes del futuro sobre esto.

OM A: HUM es la esencia suprema del cuerpo, el habla y la mente iluminados.
VAJRA es la esencia suprema de la familia vajra.
GURU es la esencia suprema de la familia Ratna.
PADMA es la esencia suprema de la familia padma.
SIDDHI es la esencia suprema de la familia del karma.
HUM es la esencia suprema de la familia de Buda.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM es el sambhogakaya completo de las cinco familias búdicas.
R: Hay un dharmakaya completamente inmutable.
HUM es el nirmanakaya completo: Guru Rinpoche.
VAJRA es la colección completa de deidades Heruk.
GURU es una colección completa de deidades de entre los lamas - poseedores de conciencia.
PADMA es una colección completa de dakinis y deidades poderosas en forma femenina.
SIDDHI es el corazón de todas las deidades de la riqueza y protectores de tesoros secretos.
HUM es el corazón de todo protector del Dharma.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM es el corazón de las tres clases de tantra.
VAJRA es el corazón de vinaya y sutra.
GURU es el corazón de Abhidharma y Kriya Yoga.
PADMA es el corazón de Upa y Yoga Tantra.
SIDDHI es el corazón de maha y anu yoga.
HUM es el corazón de Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM limpia los velos de los tres venenos mentales.
VAJRA despeja los velos del odio y el rechazo.
GURU limpia los velos del orgullo.
PADMA despeja los velos del deseo y el apego.
SIDDHI despeja los velos de la envidia / celos.
HUM despeja los velos de la ilusión y las emociones perturbadoras.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM otorga el logro de los tres kai.
VAJRA otorga el logro de una sabiduría similar a un espejo.
El GURU otorga el logro de la sabiduría de la ecuanimidad.
PADMA otorga el logro de la sabiduría de la discriminación.
SIDDHI otorga el logro de la sabiduría que todo lo satisface.
HUM otorga el logro de todo lo que fluye de la sabiduría primordial.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM pacifica a dioses, espíritus y personas.
VAJRA conquista Gandharva y los espíritus del fuego.
GURU conquista al señor de la muerte y los espíritus demoníacos.
PADMA conquista a los dañinos dioses y espíritus del agua que gobiernan la mente.
SIDDHI conquista a los poderosos demonios que habitan en cordilleras y pasos.
HUM conquista los demonios de los planetas y los dioses de la zona.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

A través de OM A: HUM, se realizan seis perfecciones trascendentales.
Todas las actividades pacíficas se llevan a cabo a través de VAJRA.
A través del GURU se realizan todas las actividades enriquecedoras.
A través de PADMA se realizan todas las actividades de atracción.
A través de SIDDHI, se llevan a cabo todas las actividades iluminadas.
A través de HUM, se llevan a cabo todas las actividades coléricas.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM evita la brujería de los budistas y Bonts realizada con la ayuda de dagas.
VAJRA evita los poderes dañinos de las deidades de la sabiduría.
El GURU evita las fuerzas dañinas de las ocho clases de dioses y demonios.
PADMA evita las fuerzas dañinas de los dioses y espíritus mundanos.
SIDDHI evita las fuerzas dañinas de los naga y los dioses de la zona.
HUM evitará las fuerzas dañinas de los tres: dioses, demonios y humanos.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM aplasta los poderes de los cinco venenos.
VAJRA aplasta las fuerzas del odio y el rechazo.
GURU aplasta las fuerzas del orgullo.
PADMA aplasta las fuerzas del deseo y el apego.
SIDDHI aplasta las fuerzas de la envidia.
HUM aplasta los poderes de dioses, demonios y humanos.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

A través de OM A: HUM, se alcanzan los logros del cuerpo, el habla y la mente iluminados.
A través de VAJRA, se logran los logros de deidades pacíficas e iracundas.
A través del GURU, se alcanzan los logros de los lamas, los poseedores de la conciencia.
A través de PADMA, se logran los logros de las dakinis y los protectores del dharma.
A través de SIDDHI, se alcanzan los logros más elevados y ordinarios.
A través de HUM, se logra cualquier logro que desee.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM se transfiere al reino puro primordial.
VAJRA transfiere la Alegría Manifiesta al campo oriental de los Budas.
GURU se transporta al campo sur de los Budas de la Gloria.
PADMA se transfiere al campo occidental de los Budas de la Bienaventuranza.
El SIDDHI se traslada al campo norte de los Budas de la Acción omnipresente.
HUM transfiere la Inmovilidad al campo central de los Budas.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

A través de OM A: HUM, se alcanza el nivel del poseedor de la conciencia de los tres kayas.
A través de VAJRA, el nivel del poseedor de la conciencia se alcanza en los niveles.
A través del GURU, se alcanza el nivel del poseedor de la conciencia de la vida inmortal.
A través de PADMA, se alcanza el nivel del gran poseedor de conciencia del sello.
A través del SIDDHI se alcanza el nivel del poseedor de la conciencia de la presencia espontánea.
A través de HUM, se alcanza el nivel de un poseedor de conciencia completamente maduro.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Una repetición del mantra Vajra Guru otorga un cuerpo físico y te permite entrar a este mundo. Cualquier ser sensible que vea este mantra, escuche sobre él o piense en él, de cierta manera se unirá a las filas de los poseedores de la conciencia entre hombres y mujeres. El infalible mantra Vajra Guru son las palabras de verdad; si lo que quieres no sucede, como prometí, yo, Padma, he engañado a los seres sintientes, ¡lo cual es absurdo! No te he engañado, todo sucederá exactamente como lo prometí.

Si no puede repetir el mantra, utilícelo para decorar la parte superior de los estandartes de la victoria y las banderas de oración; Los seres sintientes, impulsados ​​por el mismo viento, seguramente serán liberados. De lo contrario, píntelo en laderas, árboles y rocas; aunque serán santificados, todos los que pasen y la vean serán limpiados de enfermedad, posesión de espíritus y velos. Los espíritus y demonios que habitan esta área traerán prosperidad y riqueza. Escríbalo en oro en hojas de papel índigo y cuélguelas; demonios que obstruyen las fuerzas y Espíritus malignos no podrá hacerte daño. Si coloca este mantra en un cadáver inmediatamente después de la muerte y no lo quita, los colores iridiscentes brillarán durante la cremación, y la conciencia ciertamente se transferirá a la Completa Bienaventuranza del Reino de Amitabha. Los beneficios de reescribir, recitar y recitar el mantra Vajra Guru son inconmensurables. Por el bien de los seres sintientes del futuro, escríbalo y escóndelo. Que se encuentre con aquellos que están dotados de buena suerte y mérito. Gya Gya Gya

Para aquellos con opiniones falsas, está sellado como un secreto. Gya Gya Gya
Confiado por aquellos que mantienen samayas puros ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa recuperó este tesoro y lo copió de un pergamino dorado.

| Traducido del tibetano al inglés por Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 de agosto de 2002). Traducción al ruso - Ven. Lobsang Tenpa, junio de 2017.

Mi padre es sabiduría y mi madre es vacío. Mi país es la tierra del Dharma. No tengo casta ni credo. Me alimento de nociones dualistas y estoy aquí para erradicar la ira, la lujuria y la pereza.

Guru Padmasambhava

Según la tradición de comunicación entre el Maestro y sus alumnos, el Maestro puede transmitir conocimientos "secretos" (transmisión directa) relacionados con el cuerpo (varios kriyas), con la mente (prácticas de meditación), con energía espiritual (shaktipat), como así como con la comunicación con los Dioses (mantras). Guru Padmasambhava, llamado por los tibetanos Guru Rinpoche o el Maestro Precioso, y llamado el "segundo Buda" por sus estudiantes, en la escuela de budismo Vajrayana (hablaremos de ello un poco más adelante) creía que el mantra secreto es considerado el principal medios para alcanzar la iluminación, por lo tanto, transmitió varios mantras a sus estudiantes, incluido el MANTRA DE ORO de PADMASAMBHAVA.

(Pronunciación en sánscrito)

Una de las narraciones incluye el siguiente diálogo entre Guru Padamasambhava y su discípulo. Dizi: “Gran Maestro, gracias por contarnos acerca de estos infinitos beneficios y poderes. Eres inmensamente amable. Aunque las explicaciones de los beneficios y poderes de las sílabas del mantra de Guru Padmasambhava son inconmensurables, para beneficio de los seres sintientes del futuro, te pido humildemente que nos des una breve descripción ".

El Gran Maestro dijo lo siguiente: “El mantra Vajra Guru es la esencia del corazón de todos los Budas de los tres tiempos, maestros, deidades y similares, y todo esto está contenido en este mantra. Las razones de esto se describen a continuación. Escuche con atención y guárdelo en su corazón. Lee el mantra. Escríbelo. Transmítelo a los seres vivos del futuro. Si no puede recitar un mantra, utilícelo como decoración para estandartes de victoria, banderas de oración. No hay duda de que las entidades vivientes tocadas por este viento serán liberadas. Esculpe también en colinas, árboles y rocas. Después de que sean bendecidos, todos los que pasen y los vean quedarán limpios de enfermedades y posesiones espirituales. Los espíritus y demonios que viven en esta área ofrecerán riquezas y joyas. Escríbalo en oro en trozos de papel azul y llévelo con usted. Los demonios, los que crean obstáculos y los espíritus malignos no pueden hacerte daño. Los beneficios de escribir, leer y pronunciar este mantra son innumerables. Por el bien de los seres sintientes del futuro, escríbalo y guárdelo. Que esta enseñanza sea recibida por los afortunados y meritorios. Para aquellos que tienen puntos de vista equivocados, está sellado con un misterio ".

Una de las opciones para interpretar este mantra se ve así:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- la esencia más elevada del cuerpo, el habla y la mente iluminados.

Oṃ Āh Hūṃ- purifica las impurezas de los tres venenos mentales.
Vajra- purifica los oscurecimientos de la ira y el disgusto.
Gurú- purifica las impurezas del orgullo.
Padma- purifica los oscurecimientos del deseo y el apego.
Siddhi- aclara las aflicciones de la envidia.
Tararear- purifica los oscurecimientos de la ignorancia y las emociones perturbadoras.

Pero para entender dónde hay tanto poder y bendición en él y por qué se considera dorado, debes conocer más de cerca quién fue Padmasambhava y qué logró hacer para ser considerado un gran maestro, y después de eso. revelaremos los aspectos del mantra en sí ...

Pasemos a los orígenes. La historia del budismo tibetano incluye miles de descripciones hagiográficas diferentes de los hechos de Padmasambhava, su historia está tan sobrecargada con todo tipo de tramas mitológicas, por lo que es bastante difícil reconstruir una biografía real. Pero hay un hecho indiscutible: Padmasambhava es el maestro de budismo más venerado en el Tíbet, se le llama el "segundo Buda". Guru Padmasambhava es el fundador del budismo tibetano, su sabiduría, conocimiento y nobleza sorprendieron a sus contemporáneos. "Nadie ha mostrado una bondad tan excepcional por parte de los que vinieron antes, y nadie la mostrará de los que regresan".

En ese momento estaba el país de Oddiyana, y luego estaba encabezado por el rey Indrabhuti. El rey no podía tener hijos, por lo que soñó con un hijo y oró mucho por su nacimiento. En ese país, había un lago Danakosha, los sirvientes del rey recolectaban flores en el lago para decorar el palacio real. Y una vez que uno de los sirvientes descubrió una misteriosa flor de loto, dentro de la cual, después de abrirse, había un hermoso niño: este era Padmasambhava. El sirviente regresó al palacio y le contó al rey sobre el niño, después de lo cual el niño fue llevado junto con la flor al palacio. El Gurú nació de una flor de loto de una manera que se llama nacimiento instantáneo (a finales del siglo V - principios del siglo IV a. C.). Tal "nacimiento instantáneo" ocurre periódicamente, porque cualquier criatura puede nacer: del útero de una madre, de un huevo, de la humedad e instantáneamente. Pero es el nacimiento de Guru Rinpoche lo que difiere del nacimiento instantáneo habitual, y la razón es que la flor de loto se fusionó con los rayos de luz, una manifestación única de la compasión de Buda Amitabha y todos los Budas de las diez direcciones. El propio Buda Shakyamuni previó este nacimiento en muchos textos de sutra y tantra.

Después de que el niño fue llevado al palacio, el rey decidió elevar a Padmasambhava al trono y coronarlo como Príncipe de Oddiyana, y le dio el nombre de Padma Rajay, o en tibetano Pema Gyalpo, Lotus King.

Después de la coronación, a Padmasambhava se le enseñaron varias materias: arte, escritura y ciencia militar, y al mismo tiempo, el príncipe se entretuvo mucho. Después de algún tiempo, el Gurú se cansó de todo esto y el rey Indrabhuti decidió casarse con Padmasambhava y la hija del rey de un reino vecino. Después de la boda, el Gurú aprendió nuevos aspectos de la vida real a través de la relación con su esposa. Y después de algún tiempo, el Gurú se dio cuenta de que todo lo mundano es ilusorio y no puede traer satisfacción y alegría constantemente. Esta comprensión ayudó al Gurú a comprender que solo gobernando el país, no podría beneficiar a otros seres. El gurú decidió pedirle permiso al rey Indrabhuti para dejar el trono y convertirse en monje, pero el rey lo rechazó. Tras la negativa, el Gurú ideó un plan para lograrlo: dado que realizó diversas prácticas yóguicas (se puso adornos hechos de huesos en su cuerpo desnudo, bailó danzas rituales con un tambor damaru y un tridente-khatwanga y vajra), Luego, un día bailó en el techo del palacio del Gurú "como si" accidentalmente dejara caer el tridente khatwanga de sus manos, el vajra golpeó la cabeza del hijo del ministro Kamalate (en ese momento, el consejero más influyente del rey) , y en ese mismo momento murió el niño.

A primera vista, este asesinato no accidental no habla de ninguna manera de la "santidad" del Gurú. Pero si consideramos toda la serie de eventos anteriores y posteriores, queda claro que un maestro iluminado siempre se guía en sus acciones no por reglas que pretenden ser universales, y no por la opinión de los demás, sino por una verdadera visión de la realidad. . Primero, gracias al don de la omnisciencia, el Gurú supo que el niño debido a su pecados graves en vidas pasadas, debería haber muerto pronto de todos modos y renacer en el infierno, y Padmasambhava lo ayudó a liberarse para renacer en la tierra pura de los Budas. Y en segundo lugar, este evento permitió al Gurú dejar el trono y convertirse en monje, trayendo la iluminación a los seres vivientes, ya que en el reino de Uddiyana tal acto era ilegal y los asesinos no podían estar en el reino, y luego él fue exiliado.

Durante el exilio, Guru Padmasambhava deambula por los cementerios. Había muchas amenazas: chacales fisgoneando y buitres dando vueltas, los árboles eran espeluznantes, rocas intimidantes y las ruinas de un templo. El sentimiento de muerte y desolación no abandonó este lugar, no había ningún lugar donde esconderse del olor de los cuerpos en descomposición. Al mismo tiempo, el joven príncipe se acomodó con bastante calma en esta situación, aunque, probablemente, no era de ninguna manera compatible con ella. Padmasambhava simplemente deambulaba por esta tierra y se divertía como si nada hubiera pasado, percibía este entorno como su hogar, su nuevo palacio, y no como una situación amenazante. Decidió ser completamente valiente, y por el bien de conocer esta valentía, el Gurú continúa practicando durante muchos años en un lugar de cremación, ahora en otro. Durante este período, con varios mentores espirituales, Padmasambhava estudió Hinayana, Mahayana y Vajrayana (formas de las enseñanzas de Buda). En particular, recibe capacitación e instrucción tántrica de muchos practicantes conscientes del tantrismo, hombres conocidos como siddhis y mujeres conocidas como dakinis o caminantes del cielo.

Como resultado, gracias al conocimiento de la intrepidez a través de la práctica, Padmasambhava (además del conocimiento mundano adquirido en el palacio, desde idiomas y bellas artes hasta ciencias y arquitectura) adquiere poderes místicos y domina las ciencias ocultas, en particular el conocimiento y aplicación de dharani ("propuestas místicas"). Y el Gurú comienza a usarlos al servicio del dharma, domesticando y transformando a los no budistas y los espíritus malignos.

Por invitación del gobernante asiático más poderoso de esa época, el rey Trisong Detsen (a mediados del siglo VIII), Guru Padmasambhava llega al Tíbet. El rey Trisong Detsen construyó el primer monasterio tibetano en Samye (ubicado cerca de Lhasa), pero ministros hostiles y sacerdotes bon interfirieron con la construcción de este monasterio, ya que se planeó difundir allí las enseñanzas del Buda. Guru Padmasambhava pudo someter todas las fuerzas negativas, consagró la tierra del monasterio de Samye y bendijo la región entera del Tíbet y el Himalaya, y trajo una era de gran iluminación al Tíbet. Al mismo tiempo, el Gurú supervisó la construcción y fundó la primera comunidad de monjes budistas tibetanos en Samye. Viajando por todo el Tíbet, enseñó y / o pacificó a todos los que interfirieron con la expansión del budismo. Como resultado, las enseñanzas de Buda y Vajrayana penetraron todas las esferas de la vida y la cultura de los tibetanos.

“Hubo muchos maestros increíbles e incomparables de la noble tierra de la India y del Tíbet, la Tierra de las Nieves, pero el único de ellos que tiene la mayor compasión y otorga bendiciones a los seres en esta era difícil es Padmasambhava, quien encarna la compasión. y sabiduría de todos los Budas. Una de sus cualidades es que tiene el poder de otorgar instantáneamente su bendición a cualquiera que le ore, y no importa lo que le pidamos, tiene el poder de cumplir nuestro deseo de inmediato ".

No se sabe con certeza cuánto tiempo Guru Padmasambhava permaneció en el Tíbet. Algunos registros indican que permaneció en el Tíbet durante cincuenta y cinco años y seis meses. Otros registros dicen que solo permaneció en el Tíbet durante seis meses, once meses o varios años. El resto de los registros indican que estuvo en Lhasa solo unos meses, y el resto del tiempo lo pasó en las montañas y cuevas lejos de las ciudades. Al mismo tiempo, todavía hay muchas pruebas de su estancia en el Tíbet, ya sean huellas o huellas de manos que cualquiera puede ver con sus propios ojos.

El día en que Padmasambhava decidió abandonar el Tíbet, él, junto con sus discípulos, el rey y los cortesanos, fue a un paso de montaña llamado Gungtang Lathog, donde se detuvo y dijo que nadie debería seguirlo. En ese momento, el Gurú comenzó a dar su última enseñanza, se elevó por los aires y, sin dejar de enseñar, montó un caballo, que apareció en el cielo y lo montó hacia el oeste. Padmasambhava dijo que iba al país de la Gloriosa Montaña de Cobre, lleno de caníbales-Rakshasas, a quienes conduciría al verdadero Dharma y les enseñaría a ser bodhisattvas. Más tarde, Yeshe Tsogyal informó que llegó allí. Muchos grandes practicantes informaron haberlo visitado en ese país. Nadie conoce la ubicación exacta de ese país; existe la opinión de que es similar al reino de Shambhala. Las historias posteriores describen que el Gurú regresó al Tíbet muchas veces después para ver a Yeshe Tsogyal y dar enseñanzas a los grandes maestros posteriores. Según otra versión, en la zona del lago Manasarovar se encuentra el monasterio de Chiu ("pájaro"), que está construido sobre la cueva de Padmasambhava, y se cree que el maestro practicó allí durante los últimos 7 días antes de salir de esta. mundo. Guru Padmasambhava no murió en el sentido en que solemos pensar en la muerte, adquirió un cuerpo de arco iris.

Aquí hay una breve descripción de la vida y los méritos de Guru Padmasambhava, a quien se considera el mejor maestro su tiempo y el siguiente, ¡"el segundo Buda"!

Y como cualquier gran maestro, hay muchas imágenes de Guru Padmasambhava en la iconografía tibetana, que lo muestran tanto en apariencia misericordiosa como enfadada. En algunas imágenes, el Gurú aparece representado con una sola cara, con dos brazos y piernas; se sienta en una postura de majestuosa serenidad, una khatwanga descansa sobre su hombro izquierdo; en su mano derecha sostiene un vajra, y en su izquierda una copa de cráneo que contiene un pequeño recipiente. En otros, el Gurú tiene un color de piel azul oscuro y tres ojos, y en lugar de sostener una khatwanga, abraza la dakini de la sabiduría Yeshe Tsogyal.

Hay muchos de estos atributos, y siempre son diferentes, por lo que destacaremos exactamente aquellos que están asociados solo con la aparición de Padmasambhava:

El Khatvanga (literalmente "miembro o pierna (Skt. Anga) de la cama (Skt. Khatva)") es un bastón tántrico indio, fue Guru Padmasambhava quien lo trajo por primera vez al Tíbet. La forma khatwanga en el budismo Vajrayana se originó a partir del bastón de los primeros yoguis hindúes shivaítas conocido como kapaliki, o forma de "portar calaveras". Inicialmente, los Kapaliks eran criminales condenados a la pena por el asesinato involuntario de un brahmán. Solo podían vivir en cabañas en el bosque, en cruces de caminos desiertos, cementerios y crematorios, o debajo de árboles, obtener comida por caridad, practicar la abstinencia estricta y usar un taparrabos hecho de cuerda de cáñamo, piel de perro o piel de burro. Los kapaliks usaban piernas cinceladas de las camas de sus antiguos dueños como base para el khatwangi. El cráneo de un brahmana asesinado estaba sujeto a una pata de madera con una varilla de metal delgada de un tridente. Y se les exigió que llevaran el emblema del cráneo humano como cuenco de mendicidad.

En su manifestación externa, khatwanga está asociado con el Monte Meru, y los siguientes atributos: un vajra cruzado, un recipiente, una cabeza roja cortada, una cabeza verde en descomposición y un cráneo blanco seco son símbolos de los cinco discos de los elementos de la tierra. agua, fuego, aire y espacio.

Otra explicación externa: el vajra simboliza las esferas despiertas de los Budas, el recipiente representa el propio Monte Meru, la cabeza roja sobre el recipiente es el símbolo de los seis cielos de los dioses del deseo (sct. Kamavacaradeva), y el rojo es el color. de deseo. Una cabeza verde o azul son los 18 cielos de los dioses que no tienen deseos (sct. Rupavacara-deva), y el verde es el color del desapasionamiento. Un cráneo blanco seco es un símbolo de las cuatro esferas más altas de los Dioses sin forma (Skt. Arupavacara-deva).

En su manifestación interna, el eje octaédrico blanco del khatwangi simboliza la pureza del Óctuple camino noble Buda. Al mismo tiempo, 3 cabezas ensartadas simbolizan la eliminación de 3 venenos de raíz de la mente (en el mantra la sílaba Oṃ Āh Hūṃ): cabeza roja - pasión o deseo ardiente, cabeza verde o azul - ira o disgusto frío y blanco seco cráneo - ignorancia sin vida.

Otra explicación interna: tres cabezas corresponden a Trikaya, la cabeza roja corresponde a nirmanakaya, la cabeza verde o azul corresponde a sambhogakaya y el cráneo blanco seco corresponde a dharmakaya. También son símbolos de las tres puertas de la liberación: la cabeza roja es un símbolo del vacío de la causa, la cabeza verde es el efecto, la calavera blanca es el fenómeno, esto es Tricaya, las tres cualidades más importantes del Buda. basado en la sabiduría intuitiva: valentía, alegría suprema y compasión activa.

Y volviendo al mantra en sí, a continuación hay tres opciones para traducir el mantra:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Según una de las opciones de traducción, el Mantra consta de dos partes:

1. Enumerar las cualidades de Guru Padmasambhava y
2. Oración por el cumplimiento de los deseos.

Grandeza de cualidades generales

Las primeras tres sílabas son para los tres cuerpos de todos los despiertos (Trikaya son los "tres cuerpos" del Buda), y el Guru es la encarnación de las cualidades de todos estos Tres cuerpos de los despiertos:

Grandeza de cualidades especiales

Las siguientes dos sílabas significan los dotados de cualidades: indestructible, esencial o diamante:

El nombre de la persona con estas cualidades.

La siguiente sílaba:

Un deseo

Convocar logros

Brevemente, la primera versión de la traducción suena así:

¡Oh, Padma! Dotado de Cualidades Vajra
y por los Tres Aspectos Sagrados, han llegado las bendiciones.

¡Oh! Bendito Padmasambhava,
dotado de extraordinarias cualidades Vajra
y poseer el Cuerpo Vajra, el Habla Vajra y
Con la Mente Vajra de todos los Despiertos,
dame logros generales y superiores,
el estado de los Tres Vajras.

Hay una segunda opción de traducción:

Habiendo experimentado el dharmakaya en cristalinidad (versatilidad) Oṃ(Om) sambhobakaya de luz inspiradora Āh(A), nirmanakaya en transformación espiritual, que es realización en el plano humano Tararear(HUM), en este mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), puedes obtener la sabiduría del espejo en un cetro transparente e irrompible. Vajra(VAJRA), la sabiduría de la igualdad en Gurú(GURU), la sabiduría de la discriminación, la visión interior en Padma(PADMA), sabiduría que todo lo logra en Siddhi(SIDDHI), logra la fusión de todas estas sabidurías en la última sílaba Tararear(HUM), vajrakaya, la unión de los tres cuerpos.

La tercera opción de traducción:

Ohm. ¡Que la vida inmortal sea glorificada!

Hay muchas más variantes de traducciones de este mantra, que se presentarán más adelante en el texto.

El propio Guru Padmasambhava describió de manera elocuente y extensa los beneficios de recitar este mantra:

“El Vajra Guru Mantra Esencial, si se recita con una aspiración ilimitada tanto como sea posible - cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones, cien millones, y así sucesivamente - traerá beneficios y fortalezas inimaginables .

Los países de todo el mundo estarán protegidos de todas las epidemias, el hambre, las guerras, la violencia armada, las malas cosechas, los malos augurios y los malos hechizos. Las lluvias llegarán a su debido tiempo, las cosechas y el ganado serán excelentes y las tierras prosperarán. En esta vida, en vidas futuras, los practicantes exitosos me encontrarán una y otra vez, los mejores en la realidad, o en las visiones, los más bajos en los sueños.

Incluso cantar un mantra cien veces al día sin interrupción lo hará atractivo para los demás, y la comida, la salud y el placer aparecerán sin esfuerzo.

Si recitas un mantra mil, diez mil o más veces al día, debido a tu esplendor, otros caerán bajo tu influencia, y las bendiciones y poderes se recibirán sin obstáculos y de forma permanente.

Si recitas cien mil, diez millones o más de repeticiones del mantra, entonces los tres niveles de existencia caerán bajo tu brillante influencia, los dioses y espíritus estarán bajo tu control, los cuatro tipos de actividades iluminadas se completarán sin obstáculos. , y podrás traer beneficios inconmensurables a todos los seres vivos, en cualquier forma que necesiten.

Si puedes hacer treinta millones, setenta millones o más de repeticiones, nunca te separarás de los Budas. tres mundos, por no hablar de mí. Además, las ocho clases de dioses y espíritus obedecerán tus órdenes, alabarán tus palabras y completarán todas las tareas que les confíes. Los mejores practicantes obtendrán un cuerpo de arco iris ".

Este mantra tiene muchos más beneficios al leerlo, pero una de las principales características de su práctica es el surgimiento de la capacidad de enseñar a otras personas, la capacidad de ayudar verdaderamente a los demás y ser útil para nuestro planeta. Aquí hay varias traducciones del mantra Padmasambhava.

Aquí hay un mantra dorado tan simple y al mismo tiempo profundo de Padmasambhava. Cada uno puede elegir cualquiera de las opciones presentadas para la práctica: algunas se reflejarán en el corazón, las otras, en el alma, la tercera, en la memoria. Y no importa qué opción elijas, es importante que cantes un mantra, una expresión de respeto por el Todopoderoso y la constancia de esta práctica. Le deseamos una práctica exitosa.

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• - Shaktipat (sánscrito): la transferencia de poder, la energía espiritual de kundalini del maestro, en el que ella ya está activa, al estudiante. Elemento del rito de iniciación en el tantrismo. La transmisión puede ocurrir a través de una mirada, un toque, un mensaje mental, la recitación de un mantra, a través de cosas (fruta, flor, carta), a través de una conversación. Dependiendo del grado de preparación y habilidades personales, el estudiante puede no recibir nada, sentir el deseo de continuar con su superación personal o recibir iluminación que cambie toda su vida futura. Gran importancia tiene la fe del alumno en el maestro y en el ritual, la compatibilidad del maestro y el alumno, etc.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pronunciación tibetana) Om Ah Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - El término "Buda de los Tres Tiempos" denota a Tathagat ("quien vino así" (habiendo alcanzado la Iluminación)) y "quien alcanzó la talidad" (es decir, la verdadera naturaleza de la mente). El término indica el Salvador en el budismo, se usa para denotar a los Budas que han alcanzado la perfección como resultado de la práctica interminable de los bodhisattvas que han venido y vendrán a nuestra Tierra. En el simbolismo budista, a menudo están representados por tres Budas, el primero de mil Budas que aparecerán en el mundo durante el kalpa actual: el kalpa de los sabios. Buda Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata del pasado; El Buda Shakyamuni es el Tathagata de nuestro tiempo; Buddha Maitreya es el Tathagata del futuro.
• - Texto del término descubierto por Tulku Karma Lingpa
• - Tres venenos mentales - para domesticar la mente, controlar las pasiones-venenos, y dejar el mundo en el que gobiernan estos venenos. En el centro siempre hay tres seres, que denotan los tres principales venenos de la mente: ignorancia en forma de cerdo, pasión y apego en forma de gallo, e ira y disgusto en forma de serpiente. Estos tres venenos subyacen a todo el ciclo del samsara, un ser cuya mente está nublada por ellos está condenado a renacer en los mundos manifestados, acumulando y redimiendo karma.
• - Padma es una palabra que vino del sánscrito al idioma tibetano y significa "loto". Sambhava significa nacido de.
• - El país de Uddiyana (más tarde llamado Swat) - perdido en las montañas entre India y Afganistán al noroeste del Himalaya y al oeste de Bodhgaya. Los historiadores a menudo lo consideran Cachemira y los budistas, el país legendario de Shambhala.
• - Buda Amitabha (lit. "Luz infinita"). Buda Amitabha es uno de los Budas más conocidos y venerados en el budismo de varias escuelas.
• - Diez direcciones: cuatro direcciones cardinales (norte, sur, oeste, este), cuatro direcciones intermedias (suroeste, sureste, noreste, noroeste) y direcciones arriba y abajo.
• - Vajra: un cetro de diamantes en forma de rayo, símbolo de pureza y conocimiento absolutos. Vajra personifica la conexión entre lo espiritual y lo espiritual. mundo terrenal: la parte superior es el mundo de las deidades, la parte inferior es el mundo de las personas y la vara en sí personifica la conexión continua entre los dos mundos. Para la fabricación de este objeto mágico se utilizan plata, cobre, oro y cristal de roca.
• “Supuestamente estaba deambulando por el cementerio de Silva Tsal (Cool Grove) en algún lugar de la región de Bodhgaya en el norte de la India.
• - Siddhi: en el budismo, estos son poderes y habilidades especiales adquiridos en el Camino a la Iluminación a través de la combinación de perspectiva y meditación. Los Siddhas incluyen muchos "asombrosos", desde un punto de vista ordinario, habilidades y cualidades. Por ejemplo, la capacidad de volar, el don de la clarividencia, la capacidad de moverse a otras esferas del universo, permanecer por siempre joven, volverse invisible y mucho más. En el Vajrayana, los siddhis, al no ser un fin en sí mismos, demuestran la libertad de la mente liberada del practicante.
• - Las Dakinis son manifestaciones de sabiduría, protectoras de las Enseñanzas del Buda, que se oponen ferozmente a todo lo que prolonga la existencia en el samsara. En las prácticas tántricas, las dakinis expresan el flujo de energía en constante cambio con el que se enfrenta el yogui practicante en el camino hacia la iluminación.
• - La esencia misma de Dharani es que sus palabras y simplemente sonidos son la encarnación directa de la verdad, la verdad de la energía y la acción. Es decir, dharani es una palabra y un hecho al mismo tiempo. Dicen que hubo un tiempo en que una palabra era inmediatamente una acción. En nuestro tiempo, los dharanis han permanecido así. Los dharani eran un medio para fijar la conciencia en cualquier idea, imagen o experiencia específica adquirida en el proceso de meditación. Podrían representar tanto la quintaesencia de la enseñanza como la experiencia de un cierto estado de conciencia, que, a través de dharani, podría recordarse o recrearse voluntariamente en cualquier momento. Por lo tanto, a dharani también se le puede llamar soporte, receptáculo o vehículo de la sabiduría (Skt. Vidyadhara). Funcionalmente, no difieren de los mantras, excepto por su forma, a veces bastante extensa y a veces incluyendo una combinación de muchos mantras, o "sílabas semilla" (bija-mantra), o la quintaesencia de algunos texto sagrado... Eran igualmente un producto y un medio de meditación: "A través de la profunda auto-absorción (samadhi), una persona alcanza la verdad, a través del dharani la fija y la conserva".
• - Tisong Detsen - el trigésimo octavo rey del Tíbet, que gobernó en 755-797.
• - En el Tíbet, la tensión que existía entre Hinayana y Mahayana, formas de las enseñanzas de Buda, se resolvió mediante una comprensión jerárquica de su relación. La doctrina y la práctica del Hinayana son adecuadas para quienes siguen el camino de la iluminación personal con un compromiso profundo. Este es el camino del Pratyekabuddha (el que despierta con una sola mano) que logra la liberación por sí mismo. Mahayana es el camino de un bodhisattva que quiere alcanzar la Iluminación para ayudar a todos los seres y renuncia al fruto de la Liberación para trabajar en el mundo por la redención de la humanidad. A esto se agregaron el Vajrayana (carro de diamantes) y el Mantrayana (el carro de Mantra), que es el camino secreto hacia la Verdad más elevada y siempre permanece en secreto para aquellos cuya conciencia misma aún no se ha convertido en la Verdad lo suficiente. El Hinayana recopila las enseñanzas públicas del Buda. El Mahayana consiste en instrucciones dadas a los discípulos más cercanos. Y Vajrayana es una disciplina que enseñó como gurú a aquellos que se prepararon completamente para aceptarla.
• - En la cultura oriental, hay tres formas principales de alcanzar el estado de Buda: la primera es el desarrollo de la compasión; el segundo es el desarrollo de la Bodhicitta y el tercero es el desarrollo de prajna, o sabiduría, que en su esencia es la comprensión de la vacuidad. Los dos primeros de estos tres, la compasión y la Bodhicitta, se desarrollan a través de cuatro ejercicios fundamentales. El tercero, prajna, es en realidad una práctica meditativa para comprender la vacuidad. Estos tres caminos abarcan e incluyen todos los aspectos de la práctica necesarios para alcanzar la iluminación. En la cultura occidental: moderación en todo. Todos deben atravesar el fuego y el agua para darse cuenta de cuál es la verdad. Las “víctimas inocentes” simplemente no existen, todo es consecuencia de algunas razones anteriores y todo va de acuerdo con un escenario Divino cuidadosamente pensado (el Camino Medio). Comportamiento correcto y la comprensión correcta (pensamiento lógico) es la base del Camino Medio.
• - Kaya (Sank. "Cuerpo"), Trikaya (Sánscrito. "Tres cuerpos" de Buda) - tres estados de la mente iluminada. La doctrina central del budismo del norte (tradiciones Mahayana y Vajrayana), según la cual Buda aparece en tres estados, kaya: Dharmakaya (Estado de la verdad): un estado de realidad verdadera en el que la sabiduría intuitiva se manifiesta naturalmente. Este es el Buda en su estado absoluto, indestructible y por lo tanto intrépido. Sambhogakaya (estado de alegría): las cualidades ilimitadas de la mente despierta, expresadas en innumerables formas de energía y luz. Sus imágenes en la meditación ayudan a revelar cada uno de su propia naturaleza búdica interior, uniendo la sabiduría iluminada por dentro y por fuera. Nirmanakaya (estado de radiación): estas formas surgen de la compasión generosa activa incondicionada por la realidad verdadera y expresan la capacidad de la mente para manifestarse libremente en diversas formas desde el espacio. Y también puede encontrar una mención del cuarto kaya, que une a los tres primeros: Svabhavikakaya (la esencia más íntima del Buda). El estado de Iluminación permite conocer, por un lado, la esencia eterna e indestructible de la verdadera realidad y, por otro lado, la relatividad, la interconexión de todas las cosas y fenómenos percibidos. Estos tres aspectos: Dharmakaya sin formas y características, Sambhogakaya en las formas de energía y luz - el "cuerpo de alegría" y Nirmanakaya en el cuerpo físico para mayor claridad, se comparan con los estados del agua: puede aparecer como humedad que no puede ser visto o tocado, como Dharmakaya - la verdadera realidad; la humedad puede espesarse en nubes, manifestándose en formas de luz visible, como Sambhogakaya, que, como el arco iris, no se puede captar; al mismo tiempo, las nubes son capaces de espesarse, formar agua y derramar una lluvia tangible o convertirse en copos de nieve, tomando ciertas formas, como el Nirmanakaya expresado vívidamente materialmente de los Budas y bodhisattvas en un cuerpo humano.
• - El estado de Iluminación permite conocer, por un lado, la esencia atemporal e indestructible de la verdadera realidad y, por otro lado, la relatividad, la interconexión de todas las cosas y fenómenos percibidos.
• - Cinco niveles de significado de la oración de siete líneas de Guru Rinpoche según Mipam, resumido por Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), traducido del inglés por Sergey Dudko, 1995.
• - El texto del término descubierto por Tulku Karma Lingpa.

Recientemente, a través de maravillosos profesores, abrí Mantra Vajra Guru... Leer este mantra literalmente durante varios días seguidos agrega notablemente calidez a la comunicación con un compañero, y también hace que la comunicación con los demás sea más viva, el tono emocional general se iguala, además, la persona se vuelve más agradable y atractiva para los demás.

Decidí contar con más detalle todos los beneficios que brinda la lectura regular del mantra Vajra Guru. Este hermoso mantra atrae a todos los mundos sutiles y sus maestros, los glorifica y otorga las más altas bendiciones a quien lo lee.

Los practicantes del mantra Vajra Guru al menos 108 veces al día se vuelven muy interesantes para otras personas, sus relaciones con los demás mejoran notablemente y también obtienen acceso a todos los beneficios: desarrollo espiritual, cualquier valor material, riqueza emocional de esta encarnación terrenal, da felicidad absoluta en todos los ámbitos de la vida. Todos los dones que la existencia en karma puede ofrecer en nuestro planeta, estarán disponibles para los practicantes que lean este mantra.

Para aquellos que aumentan el número de repeticiones diarias del mantra Vajra Guru a 1000 por día. mayor potencia otorgar la capacidad de enseñar a otras personas. Los necesitados lo encontrarán por su cuenta y esta comunicación enriquecerá a ambas partes. Tendrás la oportunidad de ayudar verdaderamente a los demás y ser útil para nuestro planeta.

Quien lea el mantra del Gurú 5000, 10 mil, 100 mil y millones de veces al día se purificará a sí mismo y a su karma tanto que podrá dejar el círculo del samsara y nacer en la próxima encarnación en un planeta del orden más elevado y encuentra siempre a Budas en encarnaciones.

Padmasambhava (se le llama el segundo Buda, en el siglo VIII trajo el budismo al Tíbet, las enseñanzas del Tantra, también se le llama Guru Rinpoche (traducido como "maestro precioso") describió elocuentemente y en detalle los beneficios de leer Mantra Vajra Guru:

“El Vajra Guru Mantra Esencial, si se recita con una aspiración ilimitada tanto como sea posible: cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones, cien millones, etc., traerá beneficios y fortalezas inimaginables. .

Los países de todo el mundo estarán protegidos de todas las epidemias, el hambre, las guerras, la violencia armada, las malas cosechas, los malos augurios y los malos hechizos. Las lluvias llegarán a su debido tiempo, las cosechas y el ganado serán excelentes y las tierras prosperarán. En esta vida, en vidas futuras, los practicantes exitosos me encontrarán una y otra vez, los mejores en la realidad, o en las visiones, los más bajos en los sueños.

Incluso cantar un mantra cien veces al día sin interrupción lo hará atractivo para los demás, y la comida, la salud y el placer aparecerán sin esfuerzo.

Si recita un mantra mil, diez mil o más veces al día, debido a su magnificencia, otros caerán bajo su influencia, y las bendiciones y los poderes se recibirán sin obstáculos y de forma permanente.

Si recitas cien mil, diez millones o más de repeticiones del mantra, entonces los tres niveles de existencia caerán bajo tu brillante influencia, los dioses y espíritus estarán bajo tu control, los cuatro tipos de actividades iluminadas se completarán sin obstáculos. , y podrás traer beneficios inconmensurables a todos los seres vivos, en cualquier forma que necesiten.

Si puedes hacer treinta millones, setenta millones o más de repeticiones, nunca te separarás de los Budas de los tres mundos, y mucho menos de mí. Además, las ocho clases de dioses y espíritus obedecerán tus órdenes, alabarán tus palabras y completarán todas las tareas que les confíes. Los mejores practicantes obtendrán un cuerpo de arco iris. "- Asi que el dijo.

“Gran Maestro, gracias por contarnos acerca de estos infinitos beneficios y poderes. Eres inmensamente amable. Aunque las explicaciones de los beneficios y poderes de las sílabas del mantra de Guru Padmasambhava son inconmensurables, para beneficio de los seres sintientes del futuro, te pido humildemente que nos des una breve descripción ".

El Gran Maestro dijo lo siguiente:
“El mantra Vajra Guru es la esencia del corazón de todos los Budas de los tres tiempos, maestros, deidades y similares, y todo esto está contenido en este mantra. Las razones de esto se describen a continuación. Escuche con atención y guárdelo en su corazón.

Lee el mantra. Escríbelo. Transmítelo a los seres vivos del futuro.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ es la esencia suprema del cuerpo, el habla y la mente iluminados.

Oṃ Āh Hūṃ - purifica los oscurecimientos de los tres venenos mentales.
Vajra: purifica las aflicciones de la ira y el disgusto.
Guru: purifica las impurezas del orgullo.
Padma: purifica los oscurecimientos del deseo y el apego.
Siddhi: purifica las aflicciones de la envidia.
Hūṃ: purifica los oscurecimientos de la ignorancia y las emociones perturbadoras.

Si no puede recitar un mantra, utilícelo como decoración para estandartes de victoria, banderas de oración. No hay duda de que los seres sintientes que son tocados por este viento serán liberados. Además, esculpe en colinas, árboles y rocas. Después de que sean bendecidos, todos los que pasen y los vean quedarán limpios de enfermedades y posesiones espirituales. Los espíritus y demonios que viven en esta área ofrecerán riquezas y joyas. Escríbalo en oro en trozos de papel azul y llévelo con usted. Los demonios, los que crean obstáculos y los espíritus malignos no pueden hacerte daño.

Los beneficios de escribir, leer y pronunciar el mantra Vajra Guru son innumerables. Por el bien de los seres sintientes del futuro, escríbalo y guárdelo.