Rituales y costumbres ortodoxas. Tradiciones cristianas

Tradiciones ortodoxas

V Rusia antigua había una estrecha conexión e interacción entre la iglesia y la vida doméstica de nuestros antepasados. Los ortodoxos prestan gran atención no solo a lo que cocinan para la cena, sino también a cómo lo cocinan. Lo hacen necesariamente con oración, en un estado mental tranquilo y con buenos pensamientos. Y también prestan especial atención a calendario de la iglesia- ver qué día es - rápido o lento. Estas reglas se observan especialmente en los monasterios. Una persona ortodoxa debe orar a Dios antes de comenzar a preparar la comida. La oración es el esfuerzo reverente del alma humana hacia el Creador. Dios es nuestro Creador y Padre. Él se preocupa por todos nosotros más que cualquier padre que ama a los niños y nos da todas las bendiciones de la vida. Por ella vivimos, nos movemos y existimos; en este sentido, debemos orarle. A veces oramos internamente, con la mente y el corazón, pero dado que cada uno de nosotros consta de un alma y un cuerpo, en su mayor parte decimos la oración en voz alta, y también la acompañamos con algunos signos visibles y acciones corporales, como el signo. de la cruz, inclinándonos ante el cinturón, y para la expresión más fuerte de nuestros sentimientos reverentes por Dios y profunda humildad ante Él: inclinamos nuestras rodillas y nos postramos hasta el suelo (inclinándonos al suelo). Hay que rezar en todo momento, sin cesar. La tradición de la iglesia prescribe orar por la mañana, al despertar del sueño, para agradecer a Dios por mantenernos en la noche y pedir Su bendición para el día que viene. Al comienzo de un negocio: pedir ayuda a Dios. Al final del trabajo, para agradecer a Dios por la ayuda y el éxito en el trabajo. Antes del almuerzo, para que Dios nos bendiga alimentos para la salud. Después del almuerzo, para agradecer a Dios por alimentarnos. Por la noche, antes de acostarnos, para agradecer a Dios por el día pasado y pedirle el perdón de nuestros pecados, por un sueño tranquilo y sereno. En todos los casos, establecido por la Iglesia Ortodoxa oraciones especiales... Oración antes del almuerzo y la cena - "Padre Nuestro" o "Mira a todos en Ti, Señor, esperan, y les das de comer a tiempo, abre Tu mano generosa y haz toda tu buena voluntad animal". En esta oración le pedimos a Dios que nos bendiga con comida y bebida para la salud. De la mano del Señor, por supuesto, aquí está el darnos bendiciones, así como el cumplimiento de toda buena voluntad viva, es decir, el Señor no solo se preocupa por las personas, sino también por los animales, aves, peces y en general sobre todos los que viven. Oración después del almuerzo y la cena: ʼʼGracias, Cristo nuestro Dios, porque nos has llenado de tus bendiciones terrenales; No nos prives de Tu Reino Celestial, pero como entre Tus discípulos viniste, Salvador, dales paz, ven a nosotros y sálvanos. Amén. En esta oración, le damos gracias a Dios porque nos ha llenado de comida y bebida, y le pedimos que no nos prive de su Reino celestial. Estas oraciones deben leerse de pie, frente al icono, que seguramente debe estar en la cocina o en el comedor, en voz alta o en silencio, haciendo la señal de la cruz al inicio y al final de la oración. Si hay varias personas sentadas a la mesa, la persona mayor lee la oración en voz alta. Es importante tener en cuenta que para completar señal de la cruz primeros tres dedos mano derecha- pulgar, índice y medio - juntos, los dos últimos dedos - anular y meñique - doblar hacia la palma. Los dedos doblados de esta manera se colocan en la frente, en el estómago y luego en el hombro derecho e izquierdo. Al juntar los primeros tres dedos, expresamos la creencia de que Dios es Uno en Esencia, pero triple en Personas. Dos dedos doblados muestran nuestra fe en el hecho de que en Jesucristo, el Hijo de Dios, hay dos naturalezas: divina y humana. Al representarnos la cruz sobre nosotros mismos con los dedos cruzados, mostramos que somos salvos por la fe en Jesucristo crucificado en la Cruz. Sombreamos la frente, el abdomen y los hombros con una cruz para iluminar la mente, el corazón y fortalecer la fuerza. La oración o el estado de ánimo pueden influir en el sabor de su comida. En la vida de los santos hay una historia muy convincente sobre este tema. Una vez, el príncipe de Kiev Izyaslav llegó al monasterio de San Teodosio de las Cuevas (reposó en 1074) y se quedó a cenar. Sobre la mesa sólo había pan negro, agua y verduras, pero estos platos sencillos le parecieron al príncipe más dulces que los platos del extranjero. Izyaslav le preguntó a Teodosio por qué la comida del monasterio le parecía tan sabrosa. A lo que el monje respondió: “El príncipe, nuestros hermanos, cuando cocinan comida u hornean pan, primero toman una bendición del abad, luego hacen tres reverencias ante el altar, encienden una vela con la lámpara frente al ícono de el Salvador, y con esta vela encienden un fuego en la cocina y en la panadería. Cuando es necesario verter agua en el caldero, el ministro también le pide al anciano esta bendición. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, hacemos todo con bendición. Tus sirvientes comienzan cada negocio con murmullos y molestias entre ellos. Y donde hay pecado, no debería haber placer. Al mismo tiempo, los administradores de su patio a menudo golpean a los sirvientes por la menor ofensa, y las lágrimas de los ofendidos agregan amargura a la comida, sin importar cuán caras sean.

La Iglesia no da ninguna recomendación especial sobre la ingesta de alimentos, sin embargo, no se puede comer antes del servicio matutino, y más aún antes de la comunión. Esta prohibición existe para que el cuerpo abrumado por la comida no distraiga al alma de la oración y la comunión.

Las personas que se consideran creyentes tratan de vivir todos los aspectos de la vida de acuerdo con sus tradición religiosa... En la tradición bíblica de la cultura mediterránea, a la que pertenece el cristianismo en general, y la ortodoxia en particular, la cuestión del nombre de una persona siempre ha sido muy importante. Los nombres de los héroes de la fe, Abraham, Isaac y Jacob, se repitieron muchas veces en generaciones, primero entre los judíos del Antiguo Testamento y luego entre los cristianos. Se creía que darle a un niño el nombre del justo lo convertía a él, el niño, en un participante de la santidad y la gloria que el portador original del nombre ya había recibido de Dios. Aquí, el motivo principal para nombrar al bebé fue el deseo de delegar en él, aunque solo por su nombre, parte de los méritos ante Dios por sus prototipos.

La era del cristianismo primitivo, especialmente su período helenístico pronunciado, no reguló el proceso especial de elegir un nombre para un niño. Muchos de los nombres eran específicamente paganos, como lo demuestra su traducción del griego al ruso. En realidad, las personas que se hicieron santas dieron a sus nombres un carácter sagrado, los convirtieron en nombres cristianos. Debe entenderse que el efecto del precedente es muy querido para cualquier creyente. Si una vez en vida religiosa algo resultó exactamente así, entonces, en el futuro, vale la pena repetir el mismo camino para lograr el éxito en lo más importante: la salvación de su propia alma. En parte, este enfoque se asemeja a la tradición del Antiguo Testamento, pero solo en parte, ya que en el Antiguo Testamento no se entiende que los santos fallecidos sean personajes activos, especialmente en las vidas de las personas que llevan sus nombres. Allí hay más tradición que misticismo.

En el cristianismo, con su sentimiento de que "todo está vivo para Dios", el santo cuyo nombre lleva una persona es un personaje real en el destino de su barrio. Este patrocinio se expresó en el concepto de "santo patrón celestial". Es interesante que a menudo los "patrocinadores celestiales" mismos no tenían ningún patrón celestial al mismo tiempo, por lo tanto, podían realizar su santidad sin un elemento místico adicional en su vida, sin ayuda adicional. Al mismo tiempo, no hay ayuda superflua, y la tradición de dar nombres en honor a los santos, y recibir oraciones y patrocinadores en su persona, se fortaleció ya en los primeros siglos del cristianismo. En Rusia, esta tradición apareció junto con la adopción de la ortodoxia como parte integral de ella. El Bautista de Rus - Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles - él mismo en su bautismo recibió el nombre de pila Vasily.

La cuestión de elegir un nombre en las familias cristianas siempre ha sido decidida por los padres. En Rusia, durante el período sinodal, se formó entre los campesinos la costumbre de delegar este derecho al sacerdote que realiza el bautismo. Está claro que el párroco, sin preocuparse realmente por la cuestión de conocer la vida de sus feligreses o no, prefirió utilizar el calendario. Santos - ϶ᴛᴏ una lista de santos con las fechas de su muerte, distribuida según el calendario. En la tradición cristiana, la fecha de la muerte terrenal siempre se ha considerado el comienzo. vida eterna y más aún entre los santos. En consecuencia, las fiestas especiales en honor de los santos generalmente se celebraban no cuando recordaban su nacimiento, sino cuando recordaban el día de su partida a Dios. Durante la historia centenaria de la Iglesia, el calendario se reponía constantemente. Por eso, ahora todos los días la Iglesia celebra la memoria de muchos santos, por eso, se puede elegir un nombre según su eufonía y tolerancia a los gustos de los familiares, el más adecuado. Al mismo tiempo, como dicen los libros más autorizados sobre rituales ortodoxos, la Nueva Tabla y la Interpretación Culto ortodoxoʼʼ Beato Simeón de Tesalónica, los padres le dan el nombre al bebé. El sacerdote, mientras lee la oración de nombramiento, solo registra la elección de los padres.

Los padres, si no tienen un plan claro sobre el nombre del niño, pueden usar el calendario. El principio aquí es simple: debe mirar los nombres de los santos en o después del cumpleaños del bebé, o en el día del bautismo.

Antiguamente se bautizaba, si no había casos de urgencia, a los cuarenta días del nacimiento, en el que, según la creencia del Antiguo Testamento, la mujer-madre era limpiada de las consecuencias del embarazo y ella misma podía estar presente en el momento del parto. bautismo del bebé. Pero el nombre fue dado y clasificado entre los llamados catecúmenos en el octavo día. Aquí tampoco todo es tan arbitrario y accidental. Por un lado, en el octavo día, los judíos realizaron la circuncisión del infante, es decir, su dedicación a Dios y entrada en el número del pueblo elegido. Esta ha sido la práctica desde la época de Abraham.

Dado que el bautismo cristiano reemplazó a la circuncisión, era lógico que la entrada del infante en el número del “pueblo santo”, es decir, los cristianos, también tuviera lugar en el octavo día. Al mismo tiempo, también hubo una interpretación evangélica adecuada de esta tradición. Simbólicamente, el octavo día estuvo asociado con la llegada del Reino de los Cielos. El apóstol Pablo escribe sobre esto en la Epístola a los Hebreos, en siete días Dios creó este mundo y lo cuidó, y ahora los creyentes están esperando "este día", el octavo, cuando Jesucristo venga. Por cierto, el octavo día de la semana en la semana ortodoxa coincide con el primero, y es el domingo cuando se recuerda la Pascua. Por eso, significado simbolico el ritual de nombrar el octavo día después del cumpleaños - ϶ᴛᴏ también “inscribir el nombre del recién nacido en el libro de la vida del Reino de los Cielos”.

Pero esto es, por supuesto, idealmente, en la práctica ahora la oración de nombramiento se realiza el mismo día en que el niño es bautizado y no se destaca como una acción litúrgica separada. En esta oración, el sacerdote invoca la gracia del Espíritu Santo sobre el recién bautizado y lo basa en la señal de la cruz, santificando todos sus pensamientos, sentimientos y acciones, llamándolo por primera vez según el elegido. nombre cristiano... Y a partir de ese momento, este nombre se utilizará durante toda la vida de una persona como su nombre de la iglesia, según el cual finalmente será llamado al Juicio del Reino futuro.

Al mismo tiempo, la tradición más extendida siempre ha sido la costumbre de poner un nombre a un niño en honor a un santo venerado por la familia. Esta práctica se basa en el hecho de que las personas que son verdaderamente creyentes hacen contacto personal de oración con este o aquel santo. Si es así, por lo general en la familia de generaciones anteriores ya hay personas que llevan los nombres del santo venerado. Por lo tanto, existe una especie de tradición de continuidad, que puede crear la ilusión de que sólo se respeta a las tribus a los forasteros, por ejemplo, nombrar a los niños en honor a abuelos, abuelas, madres o padres, etc. Sí, para una persona de poca religiosidad, este es exactamente el caso; además, este es un motivo que vale la pena en las familias no religiosas, al menos no es reprobable y muy humano. Al mismo tiempo, en un principio, la razón principal estaba precisamente en la veneración de un santo en particular por generaciones enteras. A veces sucede que un verdadero milagro asociado con este o aquel santo irrumpe en el curso ordinario de la vida, luego los padres agradecidos pueden darle a su hijo su nombre para perpetuar su relación con el patrón celestial en su hijo o hija.

Ahora, en el Certificado de Bautismo, por regla general, se indica el "santo patrón celestial" y el día del año en que una persona celebra el Día del Ángel, o el día del santo. Si el niño es bautizado por Alejandro - ϶ᴛᴏ no significa que celebra el onomástico cada vez que ve el día del recuerdo de San Alejandro en el calendario, ya que hay varios santos con este nombre. El onomástico es el día del recuerdo de una persona muy específica, por ejemplo, el santo príncipe justo Alexander Nevsky. En realidad, el nombre Día del Ángel es el nombre popular para el día del recuerdo del santo, cuyo nombre lleva una persona. El hecho es que el ángel de la guarda también se le da a una persona en el bautismo, como compañero y ayudante en la vida espiritual. Al mismo tiempo, el santo en cuyo honor se nombra a una persona también se llama ángel, o mensajero, que transmite la voluntad de Dios a una persona. Más precisamente, por supuesto, para decir no el Día del Ángel, sino el onomástico, o el día del homónimo, es decir, la fecha de recuerdo cuando la Iglesia recuerda el logro del Reino Celestial por los santos.

Además, si la vida de un santo se conoce en detalle, además, después de su muerte ocurrió algún milagro inusual, por ejemplo, el descubrimiento de sus restos (la adquisición de reliquias), entonces debería haber varios días de memoria de tal santo en un año. En consecuencia, también hay varios días con nombres, tanto como razones para una vida religiosa intensificada como vacaciones en familia... El mayor número de días con nombres por año entre las personas que llevan el nombre en honor a Juan el Bautista.

Los principales deberes en relación con su patrón celestial de cualquier persona son los siguientes: conocimiento de la historia de su vida, oración a él, la posible imitación de su santidad. Cualquier creyente se esfuerza por tener en casa no solo un icono, es decir, una imagen del santo en cuyo honor es nombrado, sino también su Vida, así como oraciones especiales para él: un acatista y un canónigo.

¿Qué significa la palabra vacaciones en calendario cristiano? La raíz se "celebra", que significa "vacío" o "vacío". Y todo porque antes la frontera entre vacaciones y descanso era rígida, y en este sentido, era tan difícil y con gran dificultad evaluar este fenómeno social en sí mismo, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ de hecho, se llamó fiesta.

Las fiestas en las tradiciones cristianas se desarrollaron a partir de las fiestas judías, que influyeron mucho en la propia tradición cristiana. Por lo tanto, se ha desarrollado una especie de calendario sagrado, en el que se ha desarrollado un fenómeno cultural y religioso de la fiesta como el culto. Pero cada día festivo se diferencia del otro en que tienen un tipo de adoración diferente.

Una cuestión igualmente importante e interesante es el significado primordial de la festividad cristiana. Básicamente consiste en cantar, leer, hacer reverencias en un día determinado ... Estas tradiciones ortodoxas también incluyen tradiciones populares, que incluyen hornear pasteles, panecillos, tartas y muchas otras delicias, teñir huevos.

Muchas tradiciones cristianas se toman prestadas del culto de la comunidad judía. Nuestras fiestas a veces se superponen con las fiestas judías, extrayendo algo importante y especial de ellas, pero al mismo tiempo agregando sus propias costumbres y tradiciones, e incluso agregando su propio significado con respecto a la vida, muerte, nacimiento y resurrección de Jesucristo.

La ciencia que está directamente involucrada en el estudio de las vacaciones se llama eortología (de eorth® - "vacaciones").

Las tradiciones nacionales asociadas con el sacramento del matrimonio son interesantes. Boda - ϶ᴛᴏ uno de los siete sacramentos de la Santa Iglesia, a través de él se da una gracia especial, que es santificante. Se trata de un sacramento, un sacramento en el que, con la libre promesa (ante el sacerdote y la Iglesia) de fidelidad mutua por parte del novio y la novia, se bendice su unión marital, a imagen de la unión espiritual de Cristo. con la Iglesia, y se pide y se da la gracia de Dios para la ayuda mutua y la unanimidad, y para el nacimiento bendito y la educación cristiana de los niños. La gracia en el sacramento se une con lado visible... Tales métodos de dar gracia son establecidos por el Señor mismo y son realizados por sacerdotes u obispos designados por personas de la jerarquía eclesiástica. La iglesia en nuestro país está separada del estado, en este sentido, hoy la boda se realiza solo cuando el matrimonio se formaliza en la oficina de registro. En primer lugar, debe existir el consentimiento mutuo de los novios. No debería haber ninguna compulsión por casarse. Si durante el matrimonio el sacerdote ve que la novia, con su comportamiento, refuta esta decisión (llorando, etc.), entonces el sacerdote debe averiguar cuál es la razón. Debe haber una bendición para el matrimonio de los padres. A cualquier edad que no tengan los cónyuges, se casan con su permiso o con el permiso de sus tutores o custodios.

Los padres tienen más experiencia espiritual y responsabilidad por sus hijos ante Dios. Sucede que los jóvenes se casan por la frivolidad de la juventud, por un pasatiempo pasajero, en este sentido, tanto los disturbios morales como los humanos entran en su vida familiar. A menudo sucede que los matrimonios no duran mucho tiempo, ya que no hubo bendición de los padres, no hubo comprensión y preparación para el camino de la vida, no hubo una conciencia profunda de la gran responsabilidad no solo para uno mismo, sino también para uno mismo. familia, por la mitad. El Evangelio dice que la carne está unida. La esposa y el esposo son una sola carne. Felicidad, alegría y dolor a la mitad. Los jóvenes no pueden darse cuenta plenamente de esto, y cuando contraen matrimonio frívolamente, su vida diaria los decepciona y llega el divorcio.

La iglesia rechaza una boda si, por ejemplo, una persona tiene una enfermedad mental o mental. El matrimonio no está permitido a personas de un grado cercano de parentesco y, por supuesto, matrimonio por la iglesia es imposible en el caso de que uno de los casados ​​sea ateo o representante de una religión musulmana o pagana, no cristiana. Los laicos pueden casarse tres veces, pero la cuarta boda ya no está permitida. Tales matrimonios quedan invalidados. No deberían venir a casarse en estado de ebriedad. A menudo preguntado sobre el embarazo, no es un obstáculo para el matrimonio. Ahora los esponsales y el sacramento de la boda se celebran juntos, el mismo día. Es extremadamente importante que los jóvenes se preparen adecuadamente para un matrimonio sagrado: confiesen sus pecados, se arrepientan, reciban la comunión y se limpien espiritualmente para un nuevo período de sus vidas.

Por lo general, la boda tiene lugar después de la liturgia, a la mitad del día, pero no por la noche. Debe ser lunes, miércoles, viernes o domingo. En las iglesias ortodoxas, las bodas no se realizan en los siguientes días: en vísperas de miércoles, viernes y domingo (martes, jueves y sábado) durante todo el año; en vísperas de las doce y grandes fiestas; en el transcurso de muchos días de ayuno: Velikiy, Petrov, Uspensky y Rozhdestvensky; durante la época navideña, así como semanas continuas de Queso (Maslenitsa) y Semana Santa (Light); 10, 11, 26 y 27 de septiembre (en relación con el ayuno estricto por la decapitación de Juan Bautista y la exaltación de la Santa Cruz), en vísperas de las fiestas del templo (cada iglesia tiene la suya).

vestido blanco- toda luz en la iglesia es símbolo de santidad, pureza. El Sacramento debe vestirse con las cosas más bellas. Las toallas blancas, sobre las que se paran los novios, también simbolizan la pureza del matrimonio. La novia debe tener un tocado, un velo o una bufanda; cosméticos y joyas, ya sea ausentes o en una cantidad mínima. Requerido cruces pectorales para ambos cónyuges. Anteriormente, se llevaron dos íconos de casa: el Salvador y Madre de Dios, ahora no todo el mundo los tiene y se compran en las iglesias la víspera de la boda. La llama de velas en las manos de los jóvenes simboliza el ardor de sus almas con fe y amor a Dios, así como el amor puro y ardiente de los esposos el uno por el otro. Según la tradición rusa, es aconsejable guardar velas y una toalla de por vida.

También se necesitan anillos de boda, un signo de eternidad y la continuidad de la unión matrimonial. En los viejos tiempos, se suponía que uno de los anillos era de oro y el otro de plata. anillo de oro simbolizado por su brillo el sol, cuya luz se compara con el marido en una unión matrimonial, plata - la semejanza de la luna, una luminaria más pequeña, brillando con la luz del sol reflejada. Ahora, como regla general, los anillos de oro se compran para ambos cónyuges. Los anillos se colocan en el trono antes del compromiso, y luego se colocan en los dedos de los cónyuges y se realiza el compromiso con los anillos.

En la boda, es deseable que haya testigos. Οʜᴎ debe sostener las coronas en las cabezas de los novios. Coronas: ϶ᴛᴏ un signo de victoria sobre las pasiones y un recordatorio del deber de mantener la pureza. Como símbolo del poder real, también son un símbolo de la unión de marido y mujer.

Anteriormente, en el primer siglo del cristianismo, era costumbre llevar estas coronas durante ocho días más sin quitárselas. Los padres también deben estar presentes. Οʜᴎ Ore a Dios, porque en el Sacramento no solo los sacerdotes se dirigen a Dios en sus oraciones, sino también a todos los presentes en la iglesia. Los padres suelen felicitar a los casados. Bendicen el icono, que se ha conservado de su boda, y luego se lo dan a los jóvenes cuando se van a casar. Si los padres no están casados, adquieren iconos en la iglesia. Estos íconos se llevan a la iglesia, se colocan cerca del iconostasio, y después de la boda, el sacerdote los bendice con estos íconos. Por lo general, estos son íconos del Salvador y la Madre de Dios.

En la ortodoxia hay muchos patrocinadores del Sagrado Matrimonio. El parto y el matrimonio se consideraban sagrados incluso en la época del Antiguo Testamento, ya que estaban esperando la venida del Mesías, el Salvador del mundo, y las familias sin hijos eran consideradas castigadas por Dios. Las familias numerosas, por otro lado, eran consideradas bendecidas por Dios. A veces, el Señor prueba a las personas y, después de las oraciones, les envía un niño. Por ejemplo, Zacarías e Isabel, los padres de San Juan el Profeta y Precursor, el Bautista del Señor, no tuvieron hijos durante mucho tiempo. Joachim y Anna, padres Santa Madre de Dios, dio a luz ya en la vejez. Por este motivo, es costumbre rezarles como patrocinadores del matrimonio. Aquellos que están casados, después de haber acudido al sacerdote en busca de una bendición, confiesan y pasan su vida matrimonial adicional con la bendición de la Iglesia, tratando de vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios. Si surge alguna pregunta, acuden al sacerdote para pedirle consejo. Hay un segundo y tercer matrimonio. Si los novios ya se han casado, entonces es menos solemne. Pero si uno de ellos se casa por primera vez, entonces sucede como de costumbre, la primera.

De acuerdo a cánones de la iglesia ni el divorcio ni el segundo matrimonio están permitidos. La disolución de un matrimonio se lleva a cabo de acuerdo con la ley ortodoxa. En los documentos del ayuntamiento de 1917-1918 hay un certificado en el que se acepta que la disolución de la unión matrimonial, iluminada por la Iglesia, se produce en los casos en que una persona cambia de fe; comete adulterio o tiene vicios antinaturales; incapacidad para la convivencia matrimonial, que ocurrió antes del matrimonio o fue el resultado de una automutilación deliberada; enfermedad con lepra, sífilis. Cuando, sin el conocimiento del cónyuge (s), una persona deja a la familia y vive por separado. Condena por sentencia a castigo. Invasión en la vida de un cónyuge o hijos, proxenetismo, nuevo matrimonio de una de las partes o una enfermedad mental grave e incurable. Desafortunadamente, esto sucede con bastante frecuencia. La Iglesia no emite documentos sobre el divorcio y no se realiza una ceremonia para ello. Si una persona quiere contraer un nuevo matrimonio y volver a casarse, en este caso se dirige al obispo diocesano con una declaración escrita e indicando la razón por la que se disolvió el matrimonio anterior. Vladyka examina la aplicación y le da permiso. El sacramento de la boda, la fe en el Señor, no está de acuerdo con la moda o la popularidad. Este es un asunto profundamente personal para cada persona.

Desde la antigüedad en Rusia, cada pareja joven que contrae matrimonio se casa en una iglesia. Así, se creía que en adelante los esposos se hicieron responsables ante Dios y la Iglesia. Οʜᴎ juré no romper la unión enviada desde arriba. V sociedad moderna los jóvenes tienen derecho a elegir por sí mismos si deben casarse en una iglesia. Ya depende de su actitud inmediata y comprensión de la importancia del próximo evento. Después de todo, la Iglesia dice que un matrimonio cristiano debería ser el único en la vida de dos personas.

Por lo general, el registro para la ceremonia se realiza 2-3 semanas antes del evento. Se debe preguntar al rector de la iglesia, donde se supone que será la boda, cómo se debe hacer todo, y también obtener permiso para filmar fotos y videos. Por tradiciones de la iglesia Antes de casarse, los jóvenes deben observar varias reglas, a saber, ayunar durante varios días y participar de los Santos Misterios de Cristo. Es importante señalar que para realizar el sacramento del Matrimonio se necesitan iconos del Salvador y de la Madre de Dios, con los que se bendice a los novios. También debe haber anillos de boda, velas de boda y toalla blanca. ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ simbolizará la pureza de las intenciones de los recién casados.

La ceremonia de la boda dura unos 40 minutos, lo que debe tenerse en cuenta al invitar a familiares y amigos al templo. También debes pensar en quiénes harán el papel de testigos, ya que tendrán que llevar coronas sobre la cabeza en todo momento. En ningún caso debes bajarlos, solo puedes cambiar la mano que sostiene la corona. Los testigos deben estar bautizados y llevar una cruz. En el templo, primero debe presentar un certificado de matrimonio civil.

Una boda en la iglesia se lleva a cabo de la siguiente manera. A través de las Puertas Reales, el sacerdote sale hacia los novios. Sosteniendo la cruz y el Evangelio, bendice a los jóvenes tres veces. Durante el compromiso matrimonial, el sacerdote entrega velas encendidas a los recién casados ​​y coloca los anillos en el trono del altar. Después de leer las oraciones, se colocan los anillos. Es importante señalar que para realizar el sacramento de la boda, los jóvenes se dirigen al centro de la iglesia y se paran sobre una toalla blanca (pie) frente al análogo, en el que se encuentra la Cruz, el Evangelio y las coronas. mentir. El sacerdote pregunta por el consentimiento de los jóvenes para unir sus corazones ante la Iglesia. Coronas decoradas (coronas) se elevan sobre las cabezas de los recién casados. Se llevan copas de vino a los cónyuges y los jóvenes beben de ellas tres veces. Al final de la boda, el sacerdote toma las manos de los novios y los conduce alrededor del atril tres veces en círculo. Al acercarse a los íconos de la boda en las puertas reales, los recién casados ​​los besan. La boda termina con un casto beso entre los novios. Habiendo pasado este momento solemne juntos, los recién casados ​​se acercan aún más el uno al otro.

A lo largo de la historia del desarrollo de la antigua Rusia, se han acumulado muchas tradiciones matrimoniales. El territorio del estado era un espacio enorme con diferentes culturas y nacionalidades. Por ello, no es de extrañar que cada nación tratara de seguir las costumbres y tradiciones que estaban arraigadas en su tierra.

En Rusia era costumbre casarse con jóvenes a una edad temprana, a partir de los 12 años. Al mismo tiempo, estaba en el orden de las cosas que los novios no se conocían lo suficientemente bien antes de la boda y, a menudo, nunca se habían visto nunca. Decisión para hombre joven fue aceptado por sus padres, y solo le dijeron su destino poco antes de la boda. En algunas partes del país, el tipo que cuidaba a la novia tenía que contárselo primero a su padre. Si recibió su aprobación, se enviaron dos casamenteros con pan a la casa de la niña.

En general, las bodas duraron una media de 3 días. A veces continuaban durante semanas seguidas. Pero cualquier boda, por supuesto, fue precedida por la llamada "conspiración" y "estafa". Hubo momentos en que fueron los padres de la futura novia quienes iniciaron la boda. Οʜᴎ Una persona cercana a ellos fue enviada a la casa del novio, quien actuó como casamentero. Si recibía el consentimiento, los futuros familiares procedían al emparejamiento de la forma habitual. A veces, los padres de la novia recurrían a trucos: si su hija no era particularmente hermosa y buena, la sustituían por una sirvienta por un tiempo. El novio no tenía derecho a ver a su novia antes de la boda; por lo tanto, cuando aún se revelaba el engaño, el matrimonio podía darse por terminado. Sin embargo, esto sucedió muy raramente. Por lo general, iban a la casa de la novia para cortejar a familiares. Los padres de la novia recibieron varios obsequios en forma de vino, cerveza y varios pasteles. Tradicionalmente, el padre de la novia no tenía que aceptar entregar a su hija durante algún tiempo. Pero, siguiendo los resultados de la conspiración, al final la bendijo para la boda. El acuerdo entre las familias fue así: antes de firmar un papel con los detalles de la próxima celebración, los padres se sentaron uno frente al otro, guardaron silencio un rato. El contrato también indicaba la dote entregada junto con la novia. Por lo general, consistía en las cosas de la novia, varias pequeñas cosas para la casa y, si la prosperidad lo permitía, dinero, personas y algunos bienes raíces. En el caso de que la novia procediera de una familia pobre, el novio estaba obligado a transferir una determinada cantidad de dinero a los padres de la novia para crear la apariencia de una dote.

La víspera de la boda se organizó una despedida de soltero y una despedida de soltera en las casas de los novios, respectivamente. Para la despedida de soltero, el padre o hermano del novio llamó a numerosos amigos. Como "participantes" iban de casa en casa con regalos e invitados a la despedida de soltero.

En la despedida de soltera, la novia se estaba preparando para la próxima boda. A menudo, la novia se lamentaba, despidiéndose de su familia y de la parte de la niña, temiendo un futuro desconocido en la familia de otra persona. A veces, las damas de honor cantaban canciones corales.

Según la tradición, en el banquete de bodas, los jóvenes prácticamente no tenían que comer ni beber nada. El segundo día, la boda se trasladó a la casa del novio. Al tercer día, la novia se jactó de sus habilidades culinarias y trató a los invitados con sus pasteles.

La víspera o la mañana del día de la celebración, la casamentera de la novia se dirigía a la casa del novio para preparar el lecho nupcial. Así se llevó a cabo una antigua boda rusa. Algunas tradiciones han sobrevivido hasta el día de hoy y se utilizan con éxito en diferentes variaciones hasta el día de hoy.

Los vestidos de novia siempre serán ligeramente diferentes a los vestidos de novia. El caso es que la Iglesia Ortodoxa se adhiere a ciertas reglas con respecto a la ropa con la que ingresamos a la iglesia, y los vestidos de novia no son una excepción. Los requisitos básicos para el vestido de novia de la novia en todas las iglesias son los mismos; en general, el vestido debe ser bastante modesto.

Los colores que definitivamente son adecuados para un vestido de novia son, por supuesto, el blanco y todo tipo de tonos claros de tonos cálidos o fríos, desde el gris perla hasta la leche horneada. Rosa pálido, azul, crema, vainilla, beige corresponderá al espíritu de la fiesta ligera del matrimonio.

Es mejor discutir con el sacerdote con anticipación cualquier desviación menor de esta regla. El color del vestido de novia no es tan importante como la longitud y el grado de apertura de la parte superior. El vestido de novia debe estar por debajo de la rodilla, los hombros y brazos deben estar cubiertos hasta el codo, la cabeza debe estar cubierta con una capa. Al mismo tiempo, es mejor no esconder el rostro detrás de un velo: se cree que el rostro abierto de la novia también simboliza su apertura hacia Dios y su esposo.

La ropa para una boda no debe ir más allá de la regla sobre lo que puedes usar para ir a la iglesia. De ahí la conclusión: incluso un vestido negro para la novia es más aceptable que un traje pantalón, escote o falda corta. En la tradición nupcial ortodoxa, no es costumbre que un niño y una niña carguen el tren para la novia en la iglesia, como ocurre en una boda católica. Antes de la boda, no puede usar lápiz labial, para no dejar marcas en los íconos que deberán besarse.

No hay prohibiciones sobre el futuro destino del vestido de novia. Un vestido de novia también se puede usar en la vida cotidiana. La creencia de que un vestido de novia debe conservarse de por vida no es más que un prejuicio en la actualidad. En el siglo XIX, en una sociedad campesina, esto tenía sentido, ya que solo dos eventos se destacaban en el contexto de la vida cotidiana: la boda y el funeral. Por lo general, en lo que fueron coronados, en eso y enterrados. El hecho es que ya no era posible usar un vestido de novia, ni siquiera vas a la iglesia los domingos con un vestido de novia. Otra opción era posible: transmitir el vestido de novia por herencia.

Entre otros ritos ortodoxos, es extremadamente importante tener en cuenta el rito de entierro. Su esencia radica en la visión de la Iglesia del cuerpo como templo del alma consagrada por la gracia, de la vida presente - como del tiempo de preparación para la vida futura y la muerte - como un sueño, al despertar del cual la vida eterna venir.

Muerte - ϶ᴛᴏ la última suerte terrenal de cada persona, después de la muerte el alma, separada del cuerpo, aparece en el Juicio de Dios. Los creyentes en Cristo no quieren morir con pecados sin arrepentimiento, porque en vida futura se convertirán en una carga pesada y dolorosa. De las muchas preguntas que puede hacerse, quizás la más importante sea la de cuál es la mejor forma de prepararse para la muerte. A una persona gravemente enferma, debe invitar a un sacerdote que lo confesará y le dará la Sagrada Comunión, le realizará el Sacramento de la Unción (Bendición del Aceite). En el mismo momento de la muerte, una persona experimenta un doloroso sentimiento de miedo, angustia. Al dejar el cuerpo, el alma se encuentra no solo con el ángel de la guarda que le fue dado en el Santo Bautismo, sino también con los demonios, cuya terrible aparición la asombra. Para apaciguar el alma inquieta, los familiares y amigos de una persona que abandona este mundo pueden leer ellos mismos el desperdicio sobre él; en el Libro de Oraciones, esta colección de canciones de oración generalmente se llama el "Canon de Oración para la Separación del Alma del Cuerpo". . El canon termina con una oración del sacerdote (sacerdote), verbo (leer) por el éxodo del alma, por su liberación de todas las ataduras, por la liberación de cualquier juramento, por el perdón de los pecados y el reposo en las moradas de los santos. . Se supone que esta oración debe ser leída solo al sacerdote, en este sentido, si el canon fue leído por los laicos, la oración se omite.

Los rituales conmovedores que realiza la Iglesia Ortodoxa a un cristiano fallecido no son solo ceremonias solemnes, a menudo inventadas por la vanidad humana y que no dicen nada a la mente o al corazón, sino todo lo contrario: tienen un significado y una significación profundos, ya que se basan en las revelaciones de la santa fe (es decir, reveladas, legadas por el Señor mismo), conocidas por los apóstoles, discípulos y seguidores de Jesucristo. Los ritos funerarios de la Iglesia Ortodoxa traen consuelo, sirven como símbolos que expresan la idea de una resurrección general y una vida inmortal futura.

El primer día, el cuerpo del difunto se lava inmediatamente después de la muerte. La ablución se realiza como un signo de la pureza espiritual y la integridad de la vida del difunto y por el deseo de que aparezca en pureza ante Dios después de la resurrección de los muertos. Después de lavar al difunto, se puso ropa nueva limpia, que indica una nueva prenda de incorrupción e inmortalidad. Si, por alguna razón, antes de la muerte, no hubo cruz pectoral͵ debes ponértelo. Además, se coloca al difunto en un ataúd, como en un arca para su conservación, que primero se rocía con agua bendita, por fuera y por dentro. Se coloca una almohada debajo de los hombros y la cabeza. Los brazos se doblan transversalmente, de modo que el derecho quede arriba. V mano izquierda se coloca al difunto en una cruz y se coloca un icono en el cofre (generalmente para los hombres, la imagen del Salvador, para las mujeres, la imagen de la Madre de Dios). Esto se hace como señal de que el difunto creyó en Cristo, crucificado en la cruz por su salvación, y entregó su alma a Cristo, que junto con los santos va a la contemplación eterna - cara a cara - de su Creador, en quien él puso todo durante su vida .esperanza. Se coloca un batidor de papel en la frente del difunto. El cristiano fallecido está simbólicamente decorado con una corona, como un guerrero que ha ganado una victoria en el campo de batalla. Esto significa que las hazañas del cristiano en la tierra en la lucha contra todas las pasiones perniciosas que lo abrumaban, las tentaciones mundanas y otras tentaciones ya terminaron, ahora espera una recompensa por ellas en el Reino de los Cielos. En el borde está la imagen del Señor Jesucristo, la Madre de Dios y de San Juan Bautista, el Bautista del Señor, con las palabras del Trisagion ("Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros ") - su corona, que se entrega a todos después de realizar la hazaña y observar la fe, el difunto espera recibir por la misericordia del Dios Trino y por la intercesión de la Madre de Dios y Precursora del Señor.

El cuerpo del difunto, según su posición en el ataúd, está cubierto con una cubierta blanca especial (sudario), como señal de que el difunto, como perteneciente a la Iglesia ortodoxa y unido a Cristo en sus santos sacramentos, se encuentra bajo la protección de Cristo, bajo el patrocinio de la Iglesia, ella rezará hasta el final del siglo por su alma. El ataúd generalmente se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos de inicio. Se enciende una lámpara (o vela) en la casa, que g

Tradiciones ortodoxas: concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Tradiciones ortodoxas" 2017, 2018.

Introducción.

En la actualidad, la Iglesia Ortodoxa Rusa sigue ocupando un lugar destacado en nuestro país en cuanto al número de adherentes a la religión, aunque desde 1917 está separada del Estado. La Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) es una iglesia independiente. Está dirigido por un patriarca que es elegido vitalicio por el consejo local.

Se supone que un cristiano ortodoxo durante su vida debe realizar una gama bastante amplia de diversos tipos de servicios, es decir, deberes de acuerdo con los cánones y costumbres de su fe. V últimos años crece el número de personas que reciben el bautismo, celebran su matrimonio con una boda en la iglesia, despidiendo a sus seres queridos en su último viaje de acuerdo con las costumbres ortodoxas.

Junto a esto, la composición del servicio va en aumento, se vuelve cada vez más complejo y diverso. ¿Cómo debe cumplir con su deber cristiano, prepararse adecuadamente para la comunión con los Santos Sacramentos, cuál es su lado ritual y espiritual?

La base de la enseñanza ortodoxa es el Símbolo de Fe de Nikeotsargrad, aprobado en los dos primeros Concilios Ecuménicos en 325 y 381. Estas son ideas sobre la trinidad de Dios, la encarnación de Dios, la redención, la resurrección de entre los muertos, el bautismo, la vida después de la muerte, etc. Todas las provisiones principales de la fe se declaran reveladas por Dios y eternas.

Sacramentos del cristianismo.

Sacramentos - acciones de culto, durante las cuales “la gracia invisible de Dios se comunica a los creyentes”, es decir, se produce el avivamiento de la conciencia religiosa recordando el contenido y el significado de las principales disposiciones de la doctrina.

Ortodoxo y Iglesia Católica reconoce los siete sacramentos: bautismo, comunión, arrepentimiento (confesión), cristianismo, matrimonio, bendición del aceite, sacerdocio.

Inicialmente, el cristianismo tenía solo dos sacramentos: el bautismo y la comunión. Los siete fueron reconocidos oficialmente solo en 1279 en la Catedral de Lyon. Todos los sacramentos se toman prestados de cultos precristianos, que recibieron algunas características específicas en el cristianismo.

Bautismo es uno de los principales sacramentos y simboliza la aceptación de una persona en la iglesia cristiana. En muchas religiones paganas, el ritual de lavarse con agua se practicaba como limpieza de los espíritus malignos. El cristianismo interpreta el bautismo como la muerte por una vida pecaminosa y el renacimiento por una vida espiritual y santa. En la Iglesia Ortodoxa, el bebé se sumerge en agua tres veces, en la Iglesia Católica, simplemente se vierte agua sobre él. Tradición ortodoxa dice que el agua debe estar libre de impurezas. El calentamiento también se considera una mezcla, por lo tanto, si el bautismo se realiza en invierno, de acuerdo con los estrictos requisitos del canon, el agua debe estar a temperatura natural (exterior). En el bautismo, se lleva a cabo el nombramiento. Por lo general, el sacerdote elige el nombre basándose en los nombres de los santos a quienes se dedica un día calendario en particular. Un sacerdote sin escrúpulos podría darle al bebé un nombre que ya está en desuso o suena extraño a sus contemporáneos.

Comunión , o la Sagrada Eucaristía ("un sacrificio próspero"), toma lugar importante en el culto cristiano. Según la leyenda, esta ceremonia fue establecida por el mismo Cristo en la Última Cena. En memoria de este evento, los creyentes participan de la Santa Cena: pan y vino, creyendo que han probado el cuerpo y la sangre de Cristo. Los orígenes de este rito se encuentran en creencias ancestrales y se basan en la magia simpática (al comerse parte de un objeto para darse las cualidades de este objeto). Por primera vez, el rito de comer pan y vino como forma de comunión con los poderes divinos surgió en Antigua Grecia... Los primeros cristianos no conocían este rito. Sólo en 787 el Concilio de Nicea consagró oficialmente este sacramento en el culto cristiano.

Arrepentimiento imputado a los ortodoxos y católicos como una acción regular obligatoria. La confesión es la forma más fuerte de controlar los pensamientos y el comportamiento de un creyente. El perdón de los pecados debe seguir como resultado de la confesión y el arrepentimiento. El perdón de los pecados es prerrogativa del sacerdote, quien impone el castigo u ofrece una forma de corregir los pecados (excomunión - completa o temporal, la instrucción de ayunar, orar por un tiempo determinado). En el cristianismo primitivo, la confesión era pública: toda la comunidad juzgaba el grado de maldad del creyente. Solo a partir del siglo XII se introdujo una confesión secreta, en la que un creyente confiesa sus pecados a un sacerdote. El secreto de la confesión está garantizado. El procedimiento para la confesión es diferente para los cristianos ortodoxos y los católicos. Los católicos confiesan en cabinas cerradas, mientras que no ven al sacerdote, y al sacerdote, el confesando. Así, el sacerdote le habla al “alma” de una persona, sin prestar atención a su apariencia, que puede provocar diferentes sentimientos. Un creyente ortodoxo confiesa en el vestíbulo de la iglesia. El sacerdote se cubre la cabeza con un velo y le pone las manos encima. La identidad de la persona que confiesa no es un secreto para él, así como para los demás presentes.

El problema de guardar el secreto de la confesión siempre ha sido difícil de resolver. La violación del secreto de la confesión con el fin de "prevenir un mal mayor" se permitió en los casos en que se divulgó información sobre acciones antigubernamentales en la confesión. En 1722, Pedro el Grande emitió un decreto, según el cual todos los sacerdotes estaban obligados a informar a las autoridades sobre cada caso revelado de sentimientos rebeldes, planes contra el soberano y otras cosas por el estilo. El clero cumplió fácilmente con este edicto. Por otro lado, la iglesia se ha arrogado el derecho de resolver los problemas del perdón por actos antisociales: asesinato, robo, etc.

Después del bautismo en la Iglesia Ortodoxa, unción ... El cuerpo humano está untado con aceite aromático (mirra), con la ayuda del cual supuestamente se transmite la gracia de Dios. El antiguo origen mágico de este rito está fuera de toda duda. La unción como dedicación ya se practicaba en Antiguo Egipto y los judíos. No hay ni una palabra sobre la cristiandad en el Nuevo Testamento, pero se introdujo en el culto cristiano, aparentemente teniendo en cuenta su impacto psicológico.

Matrimonio como sacramento no se estableció hasta el siglo XIV. Este rito en las iglesias cristianas es uno de los actos más hermosos y solemnes diseñados para tener un profundo impacto emocional. Muchos incrédulos acuden a esta ceremonia por su belleza y solemnidad.

Bendición del aceite se realiza sobre un enfermo y consiste en untarlo con aceite de madera, que es supuestamente sagrado. La Iglesia Ortodoxa cree que con la ayuda de este rito, se logra la curación de enfermedades. Los católicos lo gastan como una bendición para un moribundo. Conexión con los antiguos ritos mágicos se puede rastrear en la ceremonia de bendición: se leen siete epístolas apostólicas, se pronuncian siete ektenias (perdón), se realiza siete ungir al paciente con aceite.

La ordenanza del sacerdocio ocurre cuando una persona ingresa al clero. El obispo transfiere "gracia" al nuevo sacerdote al poner las manos sobre su cabeza. De forma distante, este rito se asemeja a los ritos de iniciación de la antigüedad. Acciones similares fueron y están siendo llevadas a cabo por varias sociedades cerradas (órdenes de caballeros, masones). La solemnidad de la ceremonia tiene como objetivo enfatizar el papel de los sacerdotes en el cumplimiento de la misión de la iglesia. El iniciado hace un juramento de servicio desinteresado y recibe las vestimentas apropiadas.

Ritos cristianos.

Oración ... La iglesia requiere oración constante, acudir a Dios oa los santos en busca de ayuda. Se dice que la oración de todos será escuchada y cumplida según su fe. Las raíces de la oración están en hechizos mágicos, con el que el anciano convocó a los espíritus en busca de ayuda o conjuró que lo dejaran. Algunas oraciones cristianas simplemente se toman prestadas de más religiones tempranas- los antiguos griegos, romanos, judíos. La obligación de la oración diaria a Dios con el texto canónico apropiado se ve agravada por el hecho de que Dios entiende solo un cierto lenguaje usado por la iglesia. Para los católicos es el latín, para los cristianos ortodoxos es el eslavo eclesiástico. Por lo tanto, generalmente después de la iniciación de la oración obligatoria, el creyente se dirige a Dios en su propio idioma y conversa con él “sin protocolo”.

Iconos. Las iglesias ortodoxa y católica dan gran importancia culto a los iconos ... En el cristianismo primitivo, hubo un feroz debate sobre los iconos, que se consideraban restos del paganismo y la idolatría. De hecho, los vestigios del fetichismo se conservan en el culto a los iconos. Esto se manifiesta en las normas que regulan el cuidado del icono y estipulan los casos de su destrucción. Es imposible quemar o destruir el icono. Si ha caído en mal estado y debido a esto conduce más a la tentación que a la santidad, debe dejarse en el agua del río temprano en la mañana; Dios mismo se encargará de su destino. Esto es exactamente lo que hicieron con el ídolo del dios Perun en Kiev, cuando el príncipe Vladimir y su escuadrón bautizaron por primera vez a sus súbditos. Los ídolos fetiche tenían que hacer milagros, lo mismo se requiere de los íconos: “lloran”, se cubren de “sudor sanguinolento”, “por sí mismos” se aclaran u oscurecen, etc. En el catolicismo, hay más imágenes escultóricas de deidades y santos, y en la ortodoxia la pintura de iconos es el arte religioso principal. Es por eso historias maravillosas hay más asociados con los iconos en la ortodoxia.

Cruz. El culto cruzado es el rito más variado. Las vestimentas de las iglesias y los sacerdotes están coronadas con una cruz. Los creyentes lo usan en el cuerpo; ninguna ceremonia no puede prescindir de él. Según la iglesia, la cruz es venerada como símbolo. martirio Cristo crucificado en la cruz. Antes de los cristianos, la cruz era venerada como símbolo sagrado en el Antiguo Egipto y Babilonia, India e Irán, Nueva Zelanda y América del Sur. Las antiguas tribus arias veneraban una cruz giratoria: la esvástica (el símbolo de Khors, el dios del sol). Pero los primeros cristianos no veneraban la cruz, la consideraban un símbolo pagano. Solo a partir del siglo IV en el cristianismo se aprueba la imagen de la cruz. Así que todavía no está del todo claro por qué los católicos tienen una cruz de cuatro puntas y los ortodoxos tienen una de seis puntas. También se veneran las cruces de ocho, once y dieciocho puntas.

Costumbres y rituales de la ortodoxia

"El rito (tomado en sí mismo)", dice el sacerdote Pavel Florensky, "es un enfoque realizado en Dios, que vino en la carne de toda nuestra tierra".

Hablando de los rituales ortodoxos de la iglesia, cabe señalar que son fundamentalmente diferentes de los rituales paganos típicos, que también tienen lugar en la vida de los rusos. Por ejemplo, Adivinación navideña de ninguna manera son bien recibidos por la Iglesia Ortodoxa, aunque con razón pueden llamarse un acto ritual. Los sacramentos, según la Sagrada Escritura, son un pensamiento o una acción profunda y secreta, en virtud de la cual se comunica a los creyentes la gracia invisible de Dios. Los ritos, sin embargo, representan una especie de escalera por la cual el entendimiento humano asciende de lo terrenal a lo celestial y desciende de lo celestial a lo terrenal, es decir, el rito, al ser parte de la realidad terrena, eleva el espíritu a la contemplación del Sacramento. , dirige la conciencia a la proeza de la fe.

En la ortodoxia, tales rituales se conocen como la gran consagración del agua en la víspera y la fiesta de la Epifanía del Señor: Epifanía, pequeña consagración del agua, tonsura monástica, consagración del templo y sus accesorios, consagración de la casa, cosas. , comida. Estos rituales son manifestaciones del misterio de la salvación, donde Dios y el ser humano se unen en uno. Además, se han introducido rituales en el templo y la vida personal de un cristiano para que a través de ellos la bendición de Dios descienda sobre la vida y obra de una persona, fortalezca su fuerza espiritual y moral.

Convencionalmente, los ritos cristianos se pueden dividir en tres tipos: primero, los ritos de culto, que forman parte de la vida litúrgica de la iglesia. Estos incluyen la unción de los creyentes con aceite consagrado en maitines, la gran consagración del agua, la consagración de artos el primer día de Pascua, la remoción de la Sábana Santa el Viernes Santo, etc.

En segundo lugar, en la ortodoxia hay rituales que se pueden llamar condicionalmente todos los días, es decir, santificar las necesidades cotidianas de las personas: la conmemoración de los muertos, la consagración de la vivienda, la comida (semillas, verduras), las buenas empresas (ayuno, enseñanza, viajar, construir una casa).

Y, en tercer lugar, los rituales simbólicos que sirven para expresar ideas religiosas y son percibidos por la conciencia ortodoxa como un camino de comunión con Dios. Es apropiado citar la señal de la cruz como ejemplo: se realiza en recuerdo de los sufrimientos de Cristo en la cruz y al mismo tiempo sirve como una forma real de proteger a una persona de la influencia de las fuerzas demoníacas del mal.

Este capítulo examinará los ritos y costumbres de la iglesia más famosos. Y uno de los más importantes es, por supuesto, el bautismo. En la actualidad, incluso las personas que no son verdaderos cristianos se esfuerzan por bautizar a un niño nacido, entendiendo a nivel subconsciente la importancia y la necesidad de esta acción. El sacramento del bautismo simboliza el nacimiento espiritual de una persona. Al que es bautizado a través de este acto se le da la gracia especial de Dios. Desde el momento del bautismo, la vida de un nuevo miembro se vuelve eclesial, es decir, está interconectada con la vida de la iglesia. Si nos dirigimos a la historia de la ortodoxia, uno no puede dejar de notar que el rito del bautismo se realiza no solo en los recién nacidos. Anteriormente, una persona aceptaba el bautismo conscientemente, por su propia voluntad. Bautizados en la antigua Rusia, pasando del paganismo a la ortodoxia, los hombres apostólicos fueron bautizados.

¿Cómo es la ceremonia bautismal? El bautismo se lleva a cabo en la siguiente secuencia: primero, hay un anuncio (instrucción en las verdades de la fe), seguido por el arrepentimiento con una renuncia a los engaños y pecados anteriores. Entonces el bautizado debe hacer una confesión oral de fe en Cristo, y esta última tiene lugar el nacimiento espiritual mismo cuando se sumerge en agua con la pronunciación de las palabras: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo".

Otro rito necesario de la iglesia es dar un nombre. Anteriormente, durante el nacimiento del cristianismo, era costumbre conservar los nombres paganos (por ejemplo, Vladimir era conocido con nombres paganos, Basilio en el santo bautismo, Boris - Roman, Gleb - David, etc.).

En el siglo XVI. el número de oraciones aumentó, y cuando fue necesario darle un nombre al bebé, el sacerdote se paró en la puerta de una casa o iglesia y dijo la oración en primer lugar "al templo, en el que nació el bebé" , y luego "una oración a su esposa cuando dé a luz". Posteriormente, el sacerdote censuró la casa y, santificando al niño con la señal de la cruz, recitó las oraciones "bautizar el nombre del bebé", "a la esposa por nacimiento y a todas las esposas que lo recibieron", y a la "mujer". que nació.

Por lo general, los padres dieron el nombre del recién nacido en honor a uno de los santos venerados en la iglesia rusa. Nuestros antepasados ​​pusieron nombres a sus hijos también por el nombre del santo, cuyo recuerdo recayó en su cumpleaños o en el día de su bautizo. A veces, el nombre del niño fue elegido en honor al santo, especialmente venerado por toda la familia. El nombre se llamaba padre de familia o sacerdote.

El bautizado también debe sumergirse en agua consagrada. Esta costumbre existe desde los siglos II-III. El Hieromartir Cipriano, obispo de Cartago, escribió que "el agua debe ser consagrada primero por un sacerdote, para que en el bautismo pueda lavar los pecados de la persona que se bautiza".

El rito de consagración del agua para el sacramento del bautismo pasó de la iglesia griega a la rusa. Las fuentes históricas dicen que "el agua del Bautismo fue eclipsada por la señal de la cruz". Además, se pronunció una letanía pacífica y se leyó una oración por la consagración del agua.

Posteriormente, se añadió la costumbre antes del inicio del bautismo de incienso en el agua y bendecirla tres veces con una vela. En tres ocasiones, pronunciando las palabras "Veliy tú, Señor ...", el sacerdote bendijo el agua tres veces. A las palabras "Que todas las fuerzas de resistencia sean aplastadas bajo el signo de la imagen de Tu Cruz", según la práctica griega posterior, solo sopló el agua y la bendijo, pero no sumergió los dedos en ella.

El bautismo en sí siempre se ha realizado mediante tres inmersiones en agua en nombre de la Santísima Trinidad. Desde la época de la antigua Rusia, el recién bautizado llevaba ropa blanca y se colocó la cruz, que había sido previamente consagrada. En nuestro país, el bautismo se realizó mediante la triple inmersión del que recibe el bautismo en las aguas consagradas de la pila. Después del bautismo, la persona recién bautizada se vestía con ropa blanca sin pronunciar y cantar las palabras “Dame una túnica…”. Las vestimentas fueron seguidas por una letanía, en la que había peticiones especiales para los recién bautizados.

El sacerdote que bautizaba al bebé tuvo que tomarlo en sus manos y decir las palabras "Bendito sea Dios, ilumina y santifica a todos ..." y lo sumerge tres veces en la pila. En la primera inmersión, el sacerdote dijo: “El siervo de Dios es bautizado, llamado, en el nombre del Padre - amén”, en la segunda: “Y el Hijo - amén”, y en la tercera: “Y el Santo Espíritu, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".

No se puede dejar de mencionar una costumbre en la religión ortodoxa como la consagración del aceite. Según las Sagradas Escrituras, Noé recibió una "señal de reconciliación" en forma de una rama de olivo traída por una paloma después del fin del diluvio. Comprendiendo el “sacramento de la gracia”, el sacerdote pide a Dios: “Bendice tú mismo este aceite, con poder y acción, y con el influjo de tu Espíritu Santo: como si fuera la unción de la incorrupción, el arma de la justicia, la renovación de el alma y el cuerpo ... ”Además, el agua de la pila del bautismo se unge con aceite santificado ... En este caso, el aceite, combinado con agua, se asemeja a la rama de olivo que recibió Noé como signo gozoso de la reconciliación de Dios con el mundo. Ungido con él, el que recibe el bautismo es consolado y fortalecido por la esperanza en la misericordia de Dios y espera que la inmersión en el elemento agua sirva para su renacimiento espiritual.

Uno de los significados de la palabra "aceite" enfatiza su propósito en el Sacramento - ser un signo del efecto fortalecedor de la gracia de Dios en el alma del que recibe el bautismo. Es característico que las partes ungidas del cuerpo - la frente, el pecho, la interdora (entre los hombros), las orejas, los brazos y las piernas - digan que el propósito principal del aceite es santificar los pensamientos, deseos y acciones de una persona que entra en un pacto espiritual con Dios.

Después de la unción con el “aceite de la alegría”, el bautizado deberá entrar en una “alianza con Dios” a través de “tres inmersiones de una sola acción secreta”. La inmersión en agua significa su comunión con la muerte de Cristo Salvador, crucificado en la Cruz. La cruz es una señal de redención y santificación. Todo en el cristianismo es santificado por él, cada oración termina con la señal de la cruz.

Luego, el sacerdote viste a los recién bautizados con ropas blancas. El pecado una vez reveló su desnudez a Adán y Eva y los obligó a cubrirla con ropa. Antes de eso, fueron revestidos de la gloria y la luz divinas, de la belleza inexpresable que constituye la verdadera naturaleza del hombre. Poner a una persona en una túnica bautismal significa su regreso a la integridad y la inocencia que poseía en el paraíso, a la unidad con el mundo y la naturaleza. En testimonio de esto, se canta el troparion: "Dame luz a la túnica, vístete como una túnica de luz, Dios nuestro, Cristo misericordioso".

Al que sale de la pila y se viste de blanco se le entrega una vela, que simboliza la luz de la fe y la gloria. vida futura.

El sacramento de la cristiandad completa el proceso lleno de gracia de la entrada de un nuevo miembro a la Iglesia. La participación en este rito merece que un nuevo miembro de la Iglesia sea partícipe del Cuerpo y la Sangre de Cristo. La palabra "mirra" en griego significa "aceite fragante". Miró se ha utilizado para la consagración desde la época del Antiguo Testamento. La Sagrada Escritura llama a la preparación del mundo una obra santa, y el mundo mismo es llamado "un gran santuario".

El sacramento de la crismación consta de dos ritos sagrados realizados por separado: la preparación y consagración del mundo y la unción real de los recién bautizados con el mundo consagrado, que es realizada por el sacerdote inmediatamente después del sacramento del bautismo. Existe una conexión orgánica interna entre estas acciones, a pesar de que se realizan en diferentes momentos.

En la Iglesia rusa, unge la frente, las fosas nasales, la boca, los oídos, el corazón y la palma de una mano. Además, las peculiaridades de la crismación incluyen ponerse ropa blanca, colocar una corona escarlata y regalar una vela. La corona significa una venda que cubre la frente del ungido, o un kukol - “el vestido para la cabeza”, en el cual se bordaron tres cruces. Al ungir con mirra, es necesario pronunciar las palabras: "El sello del don del Espíritu Santo". Después de la bautización, el infante es vestido con ropa nueva con las palabras "El siervo de Dios está vestido ...".

La próxima ceremonia, que se describirá, es menos conocida que las anteriores. La caminata en tres ocasiones alrededor de la pila bautismal apareció después de la separación del Sacramento del Bautismo y la Confirmación de la Liturgia. Después de la crismación, el sacerdote entró al altar con el recién bautizado y aplicó al niño a los cuatro lados del trono y a la niña a tres, excluyendo el frente. Saliendo del altar, el sacerdote cantó: "Bienaventurados, para ellos la esencia de la iniquidad ha sido liberada ..." Después de eso, siguió una liturgia, y el recién bautizado recibió los Santos Misterios de Cristo.

Después de la cristiandad, el sacerdote y el receptor con el bebé caminaron alrededor del bautismal tres veces, después de lo cual el sacerdote tomó al niño y llevó al niño al altar y a la niña a las Puertas Reales, sin llevarla al altar.

Según las costumbres de la antigua iglesia, 7 días después del sacramento de la crismación, los recién bautizados acudían al templo para ser lavados por las manos de los sacerdotes.

El recién bautizado estaba obligado a llevar sobre sí el sello de la unción con santa mirra. Por lo tanto, los recién bautizados no se quitaron la ropa bautismal y no se lavaron hasta el octavo día. En el siglo XVI. el recién iluminado asistió a la liturgia. Durante la Gran Entrada, con una vela encendida en sus manos, caminó frente al sacerdote llevando los dones preparados para la consagración. Al final de la liturgia, acompañado de familiares y amigos que habían encendido velas, se retiró a casa. Durante 7 días, estuvo obligado a asistir a los servicios de maitines, vísperas y liturgia, de pie con una vela encendida. Luego, el sacerdote leyó oraciones y troparia.

También me gustaría recordar este rito ortodoxo, que es observado por casi todas las personas. Por supuesto, se tratará del sacramento del matrimonio. Hoy en día, muchos recién casados ​​se casan en una iglesia, según el rito ortodoxo, observando las tradiciones y costumbres establecidas en la antigüedad. Incluso aquellos que no creen en Dios (no estamos hablando de predicar el ateísmo), de una forma u otra se esfuerzan por concluir una unión matrimonial en Iglesia Ortodoxa pidiendo a Dios que santifique el matrimonio y lo haga feliz y exitoso. ¿Qué es el matrimonio desde un punto de vista cristiano?

La enseñanza cristiana reconoce el matrimonio como una unión en la que un hombre y una mujer asumen la obligación de vivir inseparablemente juntos toda la vida como marido y mujer, ayudándose mutuamente en las necesidades diarias. Una relación sólida basada en el amor, la confianza y el respeto crea condiciones favorables para el nacimiento y la crianza de los hijos, es decir, la continuación de la raza humana.

Vayamos a la Biblia para descubrir cómo se produjo la unión matrimonial entre un hombre y una mujer. El Libro del Génesis nos presenta la historia del primer matrimonio en el Paraíso por parte del Señor Dios.

Habiendo creado al primer hombre - Adán, el Señor creó de su costilla a una mujer - Eva, ya que la soledad podía pesar sobre Adán, privarlo de los medios más cercanos y comprensibles para el desarrollo integral de su personalidad en el amor y la obediencia a Dios. . Así se concluyó el primer matrimonio en el paraíso.

La historia de la humanidad del Antiguo Testamento muestra que los creyentes apreciaron la bendición de Dios sobre el matrimonio, que recibieron primero de sus padres y luego del sacerdote. A lo largo de los siglos, se han desarrollado complejos ritos matrimoniales, que han acompañado al matrimonio. Este es el consentimiento voluntario de la novia y el novio, y la bendición de los padres para el matrimonio, los obsequios del novio para la novia y sus padres, la redacción de un contrato de matrimonio frente a los testigos, una cena de bodas de acuerdo con la etiqueta prescrita. Una costumbre interesante es casarse en la Iglesia rusa. Al igual que en Bizancio, en Rusia la celebración de matrimonios comenzó con la apelación de los novios al obispo con una solicitud para bendecir su matrimonio. Posteriormente, el matrimonio fue acompañado de un "cargo": un acuerdo que preveía el pago de una compensación monetaria en caso de divorcio. En la era del Santísimo Sínodo en Rusia, solo el párroco del novio o la novia podía casarse. Cualquiera que deseara casarse tenía que anunciar esto a su párroco, mientras que el sacerdote anunciaba la propuesta de matrimonio en la iglesia. Si no había información sobre el obstáculo para el matrimonio, entonces el sacerdote hizo un registro sobre esto en el libro de búsqueda, es decir, la búsqueda. Estaba sellado con la firma de los novios, sus fiadores y un sacerdote. Esta acción se realizó en presencia personal de los novios, así como de sus testigos, quienes confirmaron el matrimonio con sus firmas en el padrón de nacimientos. Esta orden se estableció en la Iglesia rusa desde 1802.

¿Por qué es tan importante realizar la ceremonia nupcial en la iglesia? Según la Biblia, la iglesia es el Cuerpo de Cristo, en ella Cristo es la Cabeza, y todos los que nacen del agua y el Espíritu son miembros de su Cuerpo. Por lo tanto, la celebración de una unión matrimonial se realiza solo en la iglesia con la bendición de un obispo o sacerdote. En un matrimonio cristiano, el esposo toma sobre sí mismo la cruz de la vida familiar, y la esposa debe ser su ayudante y amiga. Santidad Matrimonio cristiano lo hace diferente a cualquier otro matrimonio contraído fuera de la iglesia, ya que crea una "iglesia en casa" fuera de la familia. La vida familiar será armoniosa cuando ambos cónyuges aman a Dios y el uno al otro. Esta es la garantía de una familia fuerte y fuerte capaz de dejar atrás una generación digna.

La etapa inicial de la ceremonia del matrimonio es el compromiso matrimonial, que es precedido por la bendición de los padres y el padre espiritual. El signo de la afirmación de esta unión en paz, amor y armonía es la entrega a los novios de los anillos con la oración del sacerdote por la bendición celestial de su compromiso. En la antigüedad, el compromiso de los novios lo realizaban sus padres y familiares. La piadosa costumbre de obtener la bendición del obispo también surgió por el hecho de que los cristianos ortodoxos tienen, además de sus padres, un padre espiritual en la persona del obispo. Habiendo obtenido la bendición de los padres y del sacerdote confesor, la novia y el novio previstos, después de consultar con sus mayores, fijan un día de boda. Primero, el matrimonio debe registrarse en una institución civil, la oficina de registro, después de la cual se realiza el Santísimo Sacramento, en la que se les enseña a los recién casados ​​la gracia divina, santificando su unión y dándoles la bendición de Dios para vivir juntos, tener y criar hijos.

Recetas personalizadas el mismo día o el día anterior registro Civil Sirva un servicio de oración al Señor Jesucristo sobre el comienzo de una buena acción. El día del matrimonio, los padres deben bendecir a sus hijos después de rezar. El hijo es bendecido con el icono del Salvador, la hija con el icono de la Madre de Dios.

En el día de los esponsales, jóvenes, amigo cariñoso amigo, deben recibir la bendición de Dios, y para ello, según la costumbre, llegan al templo. El novio es el primero en aparecer en la iglesia, acompañado de los mejores hombres y uno de los niños, portando el icono de Cristo Salvador frente al novio. En el templo, el novio es recibido con uno de los cánticos de la iglesia acordes a la ocasión. Habiendo rezado a Dios, el novio sale del centro del templo hacia el lado derecho y espera la llegada de la novia. La novia llega al templo un poco más tarde, adora a Dios y escucha los himnos de la iglesia. Luego se va hacia el lado izquierdo del templo.

Antes del inicio de los esponsales, los anillos de los recién casados ​​son confiados por el sacerdote en el santo trono, para que el Señor los santifique, ya que los recién casados ​​le confían la vida desde ese momento.

El compromiso comienza con el traslado del altar al centro de la iglesia de los Santos de la Cruz y el Evangelio, que el sacerdote confía en la analogía. En el nártex, el sacerdote lleva al novio a la novia y, uniendo la mano del novio con la mano de la novia, los coloca en medio del nártex, donde tendrá lugar el rito de los esponsales. Así, los novios se encuentran en el templo, donde están rodeados de familiares, amigos y feligreses. La iglesia se convierte en testigo de los votos de los novios, que se entregan ante Dios, y la bendición del sacerdote afirma esta palabra con una unión santa, tras lo cual el sacerdote entrega a los novios velas encendidas. Las velas encendidas son un símbolo en el cristianismo: representan el triunfo espiritual, la gloria de la acción casta y la luz de la gracia divina. La llama de las velas ilumina el inicio de una nueva vida, en la que entran los jóvenes, dando testimonio de la alegría de conocer a estas personas y la alegría general de los presentes. El rito real de los esponsales comienza con la glorificación del Padre Celestial.

Probablemente poca gente sepa de dónde viene la costumbre de comprometerse con anillos. En el cristianismo ortodoxo, se prescribe un significado profundo para este rito. Al entregar los anillos traídos del santo trono, el sacerdote expresa a los novios la fe de la iglesia en la continuidad de su unión, que les ha sido dada por la voluntad de Dios. Además, el intercambio de anillos indica que también existe el consentimiento de los padres para el consentimiento mutuo de los prometidos.

¿Por qué el anillo de la novia al principio con el novio y el anillo del novio con la novia? Esto se ve como una práctica ancestral, cuando el compromiso se separaba de la boda por un largo período y los prometidos guardaban sus anillos de boda como muestra de su amor y fidelidad, y en el momento de la boda se devolvían el signo conservado. de su amor, que simbolizaba la voluntad de ponerse de acuerdo en todos sus asuntos, sentando las bases para el intercambio de pensamientos y sentimientos, preocupaciones y labores.

El compromiso finaliza con una letanía aumentada, cuya oración enfatiza el reconocimiento de la Iglesia de las intenciones y sentimientos de los novios, y consolida la palabra que se han dado el uno al otro. La familia espiritual está ahora conectada con el Santo Patriarca, la jerarquía de la Iglesia, entre sí y con todos los hermanos en Cristo.

La etapa preparatoria para la residencia indivisa del esposo y la esposa termina con el compromiso matrimonial. Luego sigue la ceremonia de la boda, que también se lleva a cabo según las costumbres cristianas.

Los jóvenes novios ingresan al templo con cirios encendidos, y el sacerdote entrega a los jóvenes frente al análogo con la Cruz y el Evangelio sobre un paño blanco extendido en el piso, símbolo de unidad y residencia inseparable en matrimonio.

Al final del canto del salmo, el sacerdote da a los novios una lección en la que les llama la atención sobre el gran misterio de la unión matrimonial, sobre el significado de los ritos sacramentales. De esta manera, sintoniza sus corazones con la percepción de la vida del Reino de Dios.

Al final de la palabra, el sacerdote primero pregunta al novio y luego a la novia sobre el consentimiento para casarse. En primer lugar, el esposo debe comprender su responsabilidad de crear una familia, ya que él es el cabeza de familia y la esposa es su asistente. Por tanto, tanto la novia como el novio deben comprender la importancia de la decisión a tomar para poder responder conscientemente a la pregunta del sacerdote. Las preguntas del sacerdote también son importantes porque la Iglesia ha sido testigo de la entrada voluntaria de los cónyuges a la convivencia.

La misteriosa ceremonia de la boda comienza con la glorificación del Reino de la Santísima Trinidad. Los cristianos reunidos en la iglesia le piden a Dios, quien es glorificado en la Santísima Trinidad, la salvación de los recién casados, la bendición de la unión matrimonial, la preservación de su pureza corporal y espiritual y la cobertura sagrada en la vida en común.

Al final de la pacífica letanía, el sacerdote dice tres oraciones, en las que le pide a Dios que bendiga un matrimonio real, para preservar a los que estaban casados, como una vez mantuvo a Noé en el arca, a Jonás en el vientre de una ballena, y para darles la alegría que experimentó la bendita Elena cuando ganó la Honorable Cruz del Señor. El sacerdote ruega a Dios que conceda a los que contraen matrimonio una vida pacífica, longevidad, amor mutuo y bondad.

Después de completar la lectura de las oraciones, el sacerdote comienza el momento principal del Sacramento, bendiciendo el matrimonio en el nombre del Dios Trino. Tomando la corona, el sacerdote bendice al novio con ella y dice: "El siervo de Dios (nombre) está casado con el siervo de Dios (nombre) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Luego, de la misma manera, el sacerdote corona la cabeza de la novia, diciendo: "El siervo de Dios (nombre) está casado con el siervo de Dios (nombre) ..."

A continuación, se colocan coronas sobre los novios. Simbolizan la gloria de la unión de Cristo con la iglesia. Con este rito, la iglesia honra a los novios por su castidad y virginidad preservada y hace que la bendición de Dios sea obvia: ser una pareja casada antepasados ​​de la posteridad. La colocación de coronas y las palabras del sacerdote: "Señor Dios nuestro, coróname (los) de gloria y honra" sellan el sacramento del matrimonio. La Iglesia proclama a los que se van a casar como los fundadores de la nueva Familia cristiana- una pequeña iglesia hogareña, que muestra el camino hacia el Reino de Dios y marca la eternidad de su unión.

La letanía suplicatoria incluye la recitación del Padre Nuestro, en la que los recién casados ​​testifican de su determinación de servir al Señor y hacer Su voluntad en la vida familiar. Al final de esto, beben una taza común. El cuenco común es un cuenco de vino tinto, que el sacerdote bendice una vez al pronunciar las palabras "bendecir con una bendición espiritual". Los esposos beben tres veces de la copa común: primero el esposo, luego la esposa. Probar vino recuerda la milagrosa transformación del agua en vino, realizada por Jesucristo en Caná de Galilea. Este rito simboliza la completa unidad de los esposos, encarnada en el sacramento que ha tenido lugar. A partir de ahora, marido y mujer tienen una vida en común, algunos pensamientos, deseos, ideas. En esta unión inextricable, compartirán entre ellos la copa de alegrías y dolores, dolores y consuelos.

Después de esta acción, el sacerdote une la mano derecha del esposo con la mano derecha de la esposa, cubre las manos unidas con el epitrachilus y pone su mano sobre él. Esto significa que por la mano del sacerdote, el esposo recibe una esposa de la iglesia misma, lo que los une en Cristo para siempre.

Hay muchos símbolos en los rituales cristianos. En el sacramento del matrimonio, además de los anillos de boda, hay una imagen de un círculo que simboliza la eternidad. El sacerdote lleva a los recién casados ​​alrededor del atril tres veces. La circunvalación triple se realiza en honor a la Santísima Trinidad, que está llamada a dar testimonio del voto ante la iglesia de preservar la unión conyugal para siempre. En la primera procesión solemne alrededor del atril, se canta el troparion "Isaías se regocija ...", en el que Bendita Virgen, que sirvió como misterio de la encarnación del Hijo de Dios. Al circunvalar el segundo círculo, se canta el troparion "Santos Mártires ...", donde se glorifica a los santos ascetas y mártires que han superado las pasiones pecaminosas, para que fortalezcan la disposición de los recién casados ​​para las hazañas confesionales y espirituales.

Por tercera vez, durante la procesión alrededor del atril, se canta el troparion "Gloria a ti, Cristo Dios ...". En él, la iglesia expresa la esperanza de que vida familiar combinada será una predicación viva de la Trinidad consustancial en la fe, la esperanza, el amor y la piedad cristiana.

Después de tres rondas, el esposo y la esposa son llevados a su lugar, y el sacerdote le quita las coronas primero al esposo, luego a la esposa, dirigiéndose a cada uno de ellos con palabras de saludo. Luego, el sacerdote lee dos oraciones. En el primero, pide al Señor que bendiga a los que se han unido y reciban sus inmaculadas coronas en el Reino de los Cielos. En el segundo, reza Santísima Trinidad para dar a los cónyuges longevidad, prosperidad en la fe, así como abundancia de bendiciones terrenales y celestiales.

Luego vienen los besos y las felicitaciones de quienes han contraído matrimonio y una nueva relación. Al final, se supone la "Oración por el permiso de las coronas en el octavo día". Esto se debe al hecho de que en la antigüedad los que se casaban usaban coronas durante 7 días, y al octavo día el sacerdote se las quitaba con oración.

Al finalizar la boda, los recién casados ​​regresan a su casa, donde son recibidos por los padres de los novios, les traen pan y sal como de costumbre y los bendicen con iconos del Salvador y la Madre de Dios. Después de besar los íconos y las manos de sus padres, el esposo y la esposa ingresan a su casa para poner “imágenes benditas” en la esquina frontal, encender una lámpara frente a ellos, con el fin de crear un ambiente de oración del templo en la casa. .

Concluimos este capítulo con una descripción del ritual que se realiza al final del viaje terrenal de una persona. Se centrará en los servicios funerarios y la conmemoración de los muertos. Sin la costumbre que acompaña a la transición de la vida terrena a la otra vida, no se puede concebir ninguna religión. En la ortodoxia, este evento tiene una importancia especial: la muerte es el gran misterio del nacimiento de una persona de la vida terrenal y temporal a la vida eterna. La separación del alma del cuerpo ocurre misteriosamente y la conciencia humana no está disponible para comprender la esencia de este fenómeno.

Al dejar el cuerpo, el alma de una persona cae en condiciones completamente nuevas, donde la profunda conexión espiritual del difunto con la iglesia, que continúa cuidándolo de la misma manera que durante su vida, adquiere el valor más importante. . Se prepara el cuerpo de un cristiano fallecido para el entierro y se hacen seguimientos en oración por el reposo de su alma para que el fallecido sea limpiado de pecados y se acerque a la paz Divina. En el caso de que el difunto fuera una persona justa, la oración por él evoca una oración en respuesta a ellos ante Dios por los que están orando.

Actualmente, existen los siguientes rangos de funerales según la edad y condición de los muertos: entierros de gente mundana, monjes, sacerdotes, bebés.

¿Qué es un funeral y cómo se lleva a cabo según la fe ortodoxa?

El servicio fúnebre es un servicio fúnebre y se realiza al difunto solo una vez. Ésta es su diferencia fundamental con otros servicios funerarios, que pueden repetirse muchas veces (servicios conmemorativos, litias).

El servicio fúnebre tiene como objetivo realizar la oración por los difuntos, es decir, pedir la absolución de los pecados cometidos durante la vida. Los ritos funerarios tienen como objetivo otorgar paz espiritual al alma del difunto. Sin embargo, este ritual beneficia no solo al difunto: como todos los servicios funerarios, el servicio funerario ayuda a los familiares y amigos del difunto a sobrellevar el dolor, curar las heridas mentales y aceptar la pérdida. El dolor, el dolor individual, adquieren una forma universal, una forma de humanidad pura, y la persona en duelo recibe la liberación y algún alivio.

Una persona mundana es enterrada de acuerdo con el siguiente esquema, que consta de tres partes.

Parte I

"Bendito sea nuestro Dios ..."

Salmo 119 (tres estatuas, las dos primeras terminan con una letanía)

Según el tercer artículo: troparia según la "Inmaculada"

Letanía: "Paquetes y paquetes ..."

Tropari: "Paz, nuestro Salvador ...", "Resplandor de la Virgen ..."

Parte II

Canon "Yako en seco ...", sexta voz

Las stichera son autoconsistentes San Juan Damaskina: "Kaya dulzura de todos los días ..."

"Bendito ..." con los troparions

Prokemen, Apóstol, Evangelio

Oración permisiva

Stichera en el último beso

Parte III

Retirar el cuerpo de la sien

Litio y bajar el cuerpo a la tumba

Además de los servicios funerarios, también se realiza un servicio como un panikhida. Panikhida es un servicio fúnebre en el que se eleva la oración a Dios por los difuntos. En su composición, este servicio se asemeja a los maitines, pero en términos de la duración del servicio fúnebre, es mucho más corto que el servicio fúnebre.

Los servicios conmemorativos se cantan sobre el cuerpo del difunto, los días 3, 9 y 40 después de la muerte, así como en el aniversario de la muerte, el cumpleaños y el homónimo. Los servicios conmemorativos no son solo individuales, sino también generales o universales. Hay un canto fúnebre completo o grandioso llamado parastas. Se diferencia del servicio fúnebre habitual en que en él se canta "Inmaculada" y el canon completo.

El litio por los difuntos se realiza cuando el cuerpo del difunto es sacado de la casa y en la liturgia después de la oración después del ambón, así como después de Vísperas y Maitines. Es más corto que el réquiem y ocurre junto con el réquiem. Según la costumbre de la iglesia, kutia o kolivo, los granos de trigo hervidos mezclados con miel se ponen en memoria del difunto. Esta comida también tiene un significado religioso. Primero, las semillas contienen vida, y para formar una espiga y dar fruto, deben colocarse en el suelo. El cuerpo del difunto debe ser enterrado y experimentar la corrupción para poder levantarse más tarde para la vida futura. En consecuencia, kutia no es más que una expresión de la confianza de los creyentes en la existencia de la otra vida, en la inmortalidad de los que han partido, en su resurrección y subsiguiente vida eterna por medio del Señor Jesucristo, quien dio resurrección y vida a su vida. esclavos terrenales.

Una parte inseparable del culto público y privado es la oración por los hermanos de los vivos y los difuntos. La Iglesia proporciona un sistema de conmemoración armonioso y coherente. La carta de la iglesia especifica en detalle y con precisión cuándo y qué oraciones funerarias se pueden realizar, en qué formas deben pronunciarse. Por ejemplo, el culto diario, que consta de nueve servicios diarios, se realiza en tres etapas: tarde, mañana y tarde. Las vísperas serán el primer servicio del día que viene, seguido de Completas, finalizando con la letanía "Oremos ...". El servicio de la mañana comienza con una oficina a medianoche. Toda la segunda mitad de este primer servicio está dedicada a orar por los muertos. En vista de la especial importancia de la oración de medianoche por los difuntos, no solo se incluye en la composición del culto público, sino que también se destaca en una parte especial e independiente, separada de la primera parte del oficio de medianoche. Pero al mismo tiempo es breve y se limita a dos salmos muy breves, seguidos del Trisagion, dos troparions y un kontakion para los muertos. Los cánticos terminan con la Theotokos, y luego sigue una oración especial por los muertos. Su peculiaridad es que no se repite en ningún lugar y en ningún otro momento. La iglesia considera que la oración de medianoche por los muertos es un asunto tan importante y necesario que la publica solo en la semana de Pascua, cuando el orden especial de todo el servicio simplemente no deja lugar para el oficio de medianoche.

El servicio diurno se combina con la liturgia, en la que, entre otros rituales, se realiza una conmemoración nominal de los vivos y los muertos. En la liturgia misma después de la consagración de los santos dones, el recuerdo de los vivos y los muertos se realiza por segunda vez por su nombre. Esta parte es la más importante y eficaz, ya que las almas por las que se ofrece la oración reciben la absolución.

Las oraciones fúnebres se intensifican más por vacaciones de la iglesia... Por ejemplo, los dos sábados ecuménicos de los padres, antes de las semanas de comer carne y Pentecostés, se realizan oraciones intensas por los muertos que han muerto en la verdadera fe. La conmemoración se realiza tanto durante la Gran Cuaresma como en Semana Santa, así como todos los sábados. La Santa Iglesia eligió los sábados, especialmente cuando se canta el Octoechos, principalmente para el recuerdo de todos los cristianos que han descansado de los trabajos terrenales. En los himnos establecidos para el sábado, la iglesia une a todos los muertos, tanto ortodoxos como no ortodoxos, complaciendo a los primeros y animándolos a rezar por los segundos.

Los cánticos de oración son parte de cualquier servicio. De acuerdo con la tradición establecida, el canto de oración (o servicio de oración) es un servicio especial en el que la iglesia hace un llamado de oración al Señor, su Madre Más Pura o los santos de Dios con una oración por el otorgamiento de misericordia, o gracias a Dios. por los beneficios recibidos. Por lo general, los servicios de oración se realizan durante cualquier evento en la vida de la iglesia: días festivos de la iglesia, días de memoria de los santos, etc. Además, los servicios de oración están programados para coincidir con las fechas de eventos alegres o tristes en la vida de la Patria, la ciudad. comunidad de la iglesia... Estos incluyen victorias sobre el enemigo o invasiones de enemigos, desastres naturales: hambre, sequía, epidemias. Los servicios de oración también se sirven a pedido de los creyentes en relación con eventos en sus vidas. Por ejemplo, se realizan cánticos de oración sobre la salud de una persona en particular, antes de un viaje o el inicio de cualquier actividad. Para los creyentes, incluso los eventos privados de la vida requieren santificación: las oraciones se realizan antes de cualquier actividad.

En los servicios de oración, la iglesia santifica y bendice:

1) elementos: agua, fuego, aire y tierra;

2) vivienda y otros hábitats de los cristianos ortodoxos, como una casa, barco, monasterio, ciudad;

3) alimentos y artículos para el hogar: semillas y frutos de plantas cultivadas, ganado, redes de pesca, etc.

4) el inicio y finalización de cualquier actividad - estudio, trabajo, viaje, siembra, cosecha, construcción de viviendas, servicio militar, etc.;

5) salud física y espiritual de una persona (esto incluye oraciones para sanar).

¿Cómo van los cánticos de oración? El servicio de oración comienza con la exclamación del sacerdote "Bendito sea nuestro Dios" o con la exclamación "Gloria a la Santísima Trinidad Consustancial e Inseparable". A continuación, se canta "Heavenly King", se lee el Trisagion según "Our Father", y luego un salmo, elegido de acuerdo con el propósito y tema de la oración.

A veces, después del salmo, se lee el Credo, principalmente en el canto de oración. Viene sobre los enfermos, y en el día de la Natividad de Cristo - la profecía del santo profeta Isaías: "Dios está con nosotros, entiendan, gentiles, y obedezcan, como Dios está con nosotros".

La gran letanía se pronuncia a continuación. Incluye peticiones relacionadas con el tema de la oración. Después de la letanía, se canta "Dios el Señor" y la troparia.

A veces son seguidos por el salmo 50 o el salmo 120 "Levanta mis ojos a las montañas ...". Después del 3er canon, sucede letanía aumentada"Ten piedad de nosotros, Dios". Después del canto 6, se pronuncia una pequeña letanía y se lee el Evangelio. El canon termina con el canto "Es digno de comer" en los días normales y festivos, con los irmos de la novena canción de la festividad.

Luego se lee el Trisagion según "Padre Nuestro", se canta el troparion y se recita la letanía aumentada: "Ten piedad de nosotros, oh Dios". Luego sigue la exclamación "Escúchanos, Dios, nuestro Salvador ..." y se lee una oración especial de acuerdo con el tema de la oración o acción de gracias. A menudo se lee con genuflexión.

Después de la oración, hay una despedida, que el sacerdote pronuncia con una cruz en sus manos.

En conclusión, agregamos: en este capítulo, solo se consideraron algunos de los rituales ortodoxos. Hay muchos más sacramentos y costumbres eclesiásticas sagradas veneradas por la Iglesia ortodoxa rusa y los cristianos. Todos los rituales se llevan a cabo de acuerdo con los cánones ortodoxos desarrollados a lo largo de los siglos.

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