El anciano blanco y Dorje Pehar. Los paralelos no se cruzan

Todos somos un poco paganos ... En la mitología budista, el Espíritu de la Tierra ocupa un lugar destacado Viejo blanco sobrante del paganismo. Él guardián de la vida y la longevidad, uno de los símbolos de fertilidad y prosperidad en el panteón budista

Cuando estaba en el Aginsky Datsan, filmé este bajorrelieve

"El Año Nuevo en Buriatia es impensable sin la imagen y participación del Anciano Blanco, el sabio patrón de las personas y los animales, que cada año se convierte cada vez más en un atributo indispensable y maestro de Sagaalgan. El proceso del devenir está teniendo lugar ante nuestros ojos. nueva tradición, y cuando nos preguntan amigos de otras regiones, simplemente decimos: "Este es nuestro Papá Noel". Mientras tanto, este dulce anciano de barba gris es mayor y más formidable que la antigua Roma y sus legendarias legiones.

El anciano blanco (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) es una de las imágenes folclóricas más difundidas de los pueblos de habla mongol. En la mitología de los pueblos mongoles, el Anciano Blanco es uno de los maestros (ejens) de la tierra, su cabeza. Tan pronto como agite su bastón con la cabeza de un dragón en una dirección, comenzará una mortandad masiva de ganado, por lo que se le llama "Myalzan Tsagaan Ovgon", es decir, "anciano blanco que gobierna la vida y la muerte".
Como el propio nombre lo muestra, el Anciano Blanco, aparece y aparece en las oraciones e invocaciones de los mongoles siempre en la forma de un anciano, vestido de blanco, con cabello y barba blancos, que descansa sobre un bastón con un dragón. pomo. Su presencia en las creencias prebudistas de los pueblos mongoles está indicada por el término mongol "ebugen", que significa "anciano", "anciano", pero muchos investigadores lo interpretan como "antepasado", "antepasado".
El nombre "cagan" (sagaan) - "blanco", "canoso" - indica que el Anciano Blanco es un dueño bondadoso y bondadoso de la tierra, antepasado, patrón. Actualmente, la imagen escultórica del Anciano Blanco, ubicada en Ivolginsky datsan, ubicado en la muy honorable esquina derecha de la fila del altar. Tanka del Anciano Blanco también es parte de decoración de interiores Aginsky datsan. Las composiciones del Anciano Blanco en los datsans de Kizhinginsky y Tsugolsky se encuentran en el lado norte del tsokchen-datsan.



En un tanka (icono budista en tela) cerca de la cueva del Anciano Blanco, por regla general, se representan animales salvajes y aves (ciervos, lobos, tigres, cisnes, grullas); en versiones escultóricas, junto con ellos, animales domésticos ( bovinos, ovinos, camellos). Su presencia enfatiza especialmente el papel del Anciano Blanco como patrón de los animales.

En la tradición Buryat, el Anciano Blanco actuaba como dador de fertilidad, especialmente la agricultura patrocinada: “El Anciano Blanco se asegura de que llueva en el momento adecuado, para que la cosecha de granos, frutas y bayas sea buena, por lo tanto es muy reverenciado, dicen de él: "El Anciano Blanco, multiplica el bien".

El bastón del Anciano Blanco puede correlacionarse con el Árbol del Mundo. Así es como se forma un complejo semántico estable: las raíces del árbol - el mundo inferior - los antepasados ​​del género - las fuentes de nueva vida (descendientes). Mientras que las raíces y la copa están asociadas a una situación de cambio, el tronco del árbol es el epítome de la estabilidad.

Es un símbolo de la generación que vive ahora y al mismo tiempo un apoyo simbólico y real. El bastón del Anciano Blanco, adornado con la cabeza de un dragón, suele asociarse con el bastón del chamán, que está adornado con la cabeza de un caballo y se utiliza como varita mágica. En muchas culturas arcaicas, el blanco se asocia con el sol como uno de sus atributos. "Los buriatos tienen pocos datos directos sobre el culto solar-lunar, pero aún tienen fe en el carácter sagrado y el significado mágico del color blanco". Desde la antigüedad, las tribus nómadas han desarrollado los siguientes conceptos: el color blanco significaba alegría, risa blanca, risa de bondad y amabilidad, etc.

En cualquier sociedad tradicional, una persona que ha vivido hasta la vejez, últimos años gastado en un nuevo estado. El anciano, el guardián de la experiencia de la vida, pareció pasar a la categoría de antepasados. Esto se ve confirmado por el hecho de que, según las creencias de los buriatos, sólo "los muertos
por muerte natural van a sus antepasados, y aquellos cuyas almas fueron secuestradas por los mensajeros de Erlik Khan (es decir, los que murieron antes de tiempo) terminan en el reino de Erlik Khan ".

Tenga en cuenta que el Anciano Blanco es, ante todo, el dios de la muerte; aunque en algunos casos puede actuar como el señor de la fertilidad, el dueño (e incluso el dador) de una riqueza inagotable, estas características en su apariencia son periféricas. Habiendo conocido al Anciano Blanco en vacaciones, es necesario tratarlo con respeto, decirle que el año pasado no se ha vivido en vano, por lo que en el próximo año el Anciano Blanco generosamente lo dotará de salud, amor a los seres queridos y bienestar material.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., etnógrafo.

Sagaan Ubgen, como lo llaman los buriatos, es el guardián de la vida y la longevidad, así como uno de los símbolos de fertilidad y prosperidad en el panteón budista. Otros epítetos tradicionales para el Anciano Blanco son el Viejo Gobernante, el Anciano Blanco del Universo. ¡Cómo! Y en este sentido, no se puede ignorar de ninguna manera).

El anciano blanco nació anciano porque su madre se negó a suministrar agua al Burkhan. Los Burkhans se enojaron y sellaron su útero durante cien años. Eso es todo.

Tradicionalmente, el Anciano Blanco se representa en la iconografía budista como un anciano con una larga barba blanca, sosteniendo un rosario y un bastón con una cabeza de makar rematada. Hay varias opciones para la pose del Anciano Blanco: o se lo representa como un ermitaño sentado debajo de un melocotonero, rodeado por parejas de grullas y ciervos que se aparean, o se lo dibuja frontalmente en pleno crecimiento. La primera opción es interesante porque el Anciano Blanco también tiene el Libro de los Destinos en sus manos, lo que lo relaciona con la deidad china de la longevidad Shou Xing. Entre los buriatos, la imagen del anciano sentado en un trono está muy extendida.

Y también el Anciano Blanco es un personaje tradicional asociado con la fiesta del Año Nuevo mongol del Mes Blanco.

La historia de esta figurilla en particular es interesante. Es real, fue sacado de Buriatia, presumiblemente en los años 30 del siglo pasado. Este santo budista fue tan honrado. Luego terminó en Nepal. Pero los lamas nepaleses dijeron que el anciano estaba "pidiendo" su tierra natal y lo transportó a Mongolia. Durante algún tiempo estuvo allí el Anciano. Pero los lamas mongoles también consideraron que Sagaan Ubgen no había encontrado su lugar. Y hace unos seis años, los lamas y chamanes de Mongolia la llevaron a Arshan. Aquí está en su lugar, dicen.

Si miras más de cerca la estatuilla, te sorprenderá que sus rasgos faciales no sean mangoloides, ni siquiera una vez. Los buriatos identifican al anciano blanco con Nicolás ortodoxo Agradable.
"Sin excepción, todos los tunka mongoles-buriatos, tanto chamanistas como lamaístas, tienen el más profundo respeto por este santo (Nicolás) y lo llaman en ruso a su manera:" Padre Mikhola ", o en mongol" Sagan-Ubukgun "".

Así que considere que visitamos al mismísimo Papá Noel. ¡Ahí es donde está su propiedad inmobiliaria! Y nos cuentan cuentos sobre Laponia, y ellos nos hablan sobre Vologda.)) O tiene sucursales allí ...

Por primera vez escuché que el Anciano Blanco (Tsagaan Ubegen - Buryat Mong) está asociado con Pekhar, una deidad Bon, que prestó el juramento vajra por Padmasambhava. En particular, esto lo hace N.L. Zhukovskaya. Además, en China conecta al Anciano Blanco con Shou Shin, en Japón, con Fukurokuju y Jurodzin.

Los textos dedicados a Tsagaan Ubegen indican que es venerado como el santo patrón de la riqueza, la felicidad, la suerte, el bienestar familiar, como una deidad de la longevidad, la fertilidad y la procreación. En Mongolia, es el "amo del ganado", el amo de la Tierra y de todo lo que hay en ella: piedras, bosques, agua, hierbas, animales; se le llama el amo de los espíritus-maestros de la tierra (sabdags - Tib.), es decir, están colocados jerárquicamente por encima de los espíritus-maestros usuales de Mongolia. En un sutra del Monasterio de Gandan, actúa como "habiendo hecho un voto de ayudar a todos los vivos". El sutra publicado por A.M. Pozdneev da testimonio de la misma función del Anciano Blanco.

Pehar (Mahapancharaja o Brahma blanco)

Los científicos piensan en esta imagen en el proceso de "sublimación" en el panteón del budismo. Mientras tanto, recordando que Kuznetsov, explorando las conexiones entre el mazdeísmo relicto, pre-zoroastriano y la religión proto-tibetana Yundrung Bon, correlacionó a Pehar con Mithra de los Mazdaists y Shenlha Odkar (la deidad sacerdotal Luz Blanca) de Bonts. Desde este punto de vista, no hay "sublimación" en absoluto, sino todo lo contrario: la degradación de la imagen de una de las tres deidades principales Bon, que existió desde la creación del mundo, a la cabeza de los Sabdags, los espíritus maestros de las localidades.

Shenlha Odkar (Sacerdote Divino Luz Blanca)

Sin embargo, los científicos a menudo toman todo demasiado formal. Por ejemplo, AM Pozdneev señala: "Los chamanistas buriatos están convencidos de que la Iglesia Ortodoxa honra a Tsagaan Ubegen, uniendo la personalidad de este último con San Nicolás". Como una de las posibles razones de esto, el científico nombra el conocido parecido iconográfico de "venerables ancianos canosos", vestidos con ropas largas, con un báculo y un bastón de obispo en la mano. Y N.L. Zhukovskaya complementa esta similitud con una indicación de una frente alta y barba blanca, y ve la razón de ello en el préstamo externo habitual: “Durante el período de cristianización activa de los buriatos en la segunda mitad del siglo XVIII - principios del XIX siglo, - escribe, - la imagen de Tsagaan Ubegen, popular aquí, se fusionó con la imagen popular Iglesia Ortodoxa qué era Nikola el Agradable ". Mientras tanto, todas estas características (una frente nudosa desproporcionadamente grande, cabello gris y un bastón con un rizo son características de un celestial chino taoísta, e incluso con una probabilidad mucho mayor)).

En la historia de las religiones, nos ocupamos más de los procesos de degeneración de las imágenes que al revés. Entonces, el ascenso del Anciano Blanco al panteón budista, en mi opinión, prueba que no está asociado con la imagen de Pehar. Además, este último fue introducido en el panteón de los Defensores del Dharma en una historia completamente diferente, por Padmasambhava, y no por el Buda Shakyamuni, como en la historia con el Anciano Blanco.

Bueno, entonces vale la pena citar un breve texto del Dharani-sutra de Tsagaan Ubegen:

Sutra sobre el Anciano Blanco (Tsagan-ebugen'u sudur iroshiba)

[El texto se restauró de la edición reimpresa: Pozdneev A. M. Ensayos sobre la vida cotidiana Monasterios budistas y el clero budista de Mongolia en relación con la actitud de este último hacia el pueblo. Elista, 1993]

Lo he oído decirlo. En un momento, el Buda más perfecto con Ananda y aquellos que aceptan el sacrificio en un cuenco, con el más importante de los bodhisattvas y huvarakas, pasaron por la montaña llamada Chimistu-oi [el bosque fértil], y en ese momento vio un anciano que ya había llegado al límite vida humana: su cabello y barba eran completamente blancos, estaba vestido con ropa blanca y sostenía en su mano un bastón con una punta que representaba la cabeza de un dragón. Buda vio a un anciano así y le preguntó: "¿Por qué vives solo en la montaña?"

El Buda más perfecto, respondió el anciano, vivía en esta montaña, y encima de mí estaba el cielo, y debajo de mí estaba la madre utugen [tierra]. Soy el señor de las fieras Serpientes venenosas, personas y animales, genios de la tierra y el agua, guardianes de reinos. No importa cuán feroces sean los genios de 24 países, puedo gobernarlos. En los montes soy el señor de los montes, soy el señor de la tierra, soy el señor de las aguas; en los templos soy el señor del espacio en el que libros sagrados; en las ciudades soy el señor del lugar sobre el que se asienta la ciudad. Conozco exactamente las virtudes y pecados de las personas que habitan el universo; la longitud y brevedad de la vida humana está en mi jurisdicción. Doy felicidad por hacer obras virtuosas; hechos de virtud y pecado, fundamento de buenas obras, respeto a los padres, fe en las tres joyas, todo esto lo esparzo, descendiendo el primero y el 15 de cada mes; y el día del ratón, dos dokshins descienden juntos, un demonio negro de la montaña, el señor de los porteros del infierno y el señor del fuego: describen en detalle y sin omisiones todas las malas y buenas obras que la gente ha hecho, pero Acepto este registro. Quien, con crueldad, mató a quien, no fue respetuoso con sus padres, maliciosamente no mostró respeto por las tres joyas, todas esas y ambas están registradas por genios celestiales. Entonces yo, junto con los dokshins de la tierra y el agua, los señores de los días desafortunados, las nueve estrellas de los cinco feroces galabs, con los señores de la tierra y los señores de las aguas, con los señores de las ciudades y localidades, bajar y criaturas tan pecaminosas que traiciono a los demonios pertenecientes a 100 diferentes tipos, les traen enfermedades, ladrones, heridas, erupciones y pesadillas con tanta abundancia como la lluvia. Engaños, desventajas, daño a las cosas, pérdidas, muerte y tormento: todo esto lo doy.

A este discurso del señor del cielo, el Buda más perfecto dijo: "¡Bien, bien!" y luego dijo, dirigiéndose a los discípulos: "Hijos de los nobles, juren delante de mi rostro que protegerán a los seres animados y los ayudarán".

Quien reescribe, adquiere, muestra a otros o lee este libro, los méritos de éste son infinitamente grandes; y si alguien lo lee siete veces, se librará de las enfermedades. Esto es lo que Buda dijo y pronunció el siguiente tarni: “Om-na-mo-sa-lu-to-ma-docka-to-lo-to-n-om-to-lo-to-lo diy-i-sva -ja-ja- ja ". Al escuchar estos tarni, todos los genios de la tierra y las aguas se emocionaron ante el Buda y, doblando sus palmas, se inclinaron.

Anciano blanco: la Deidad, generalizada en Asia oriental y central, personifica la imagen del maestro del tiempo, el espacio y el mundo entero, el gobernante de la vida y la muerte.

El Anciano Blanco es una gran deidad para el mundo étnico mongol. En las culturas de Mongolia, Buriatia y Kalmykia, el Anciano Blanco es venerado como el patrón de la longevidad, la riqueza, la felicidad, el bienestar familiar, la procreación, la fertilidad, el señor de los animales salvajes, las personas y los animales domésticos, los genios (espíritus) de la tierra, el agua, el señor de las montañas, la tierra y el agua ...

Se cree que la paz y la prosperidad vienen con su apariencia, trae paz, tranquilidad y equilibrio en todos los asuntos humanos y empresas a quienes la veneran. Su imagen se remonta a los mitos sobre Dios, el esposo de la Tierra, el santo patrón de la fertilidad y la longevidad. El Anciano Blanco se representa como un ermitaño con un bastón en las manos (el toque de este bastón le da una larga vida), sentado a la entrada de una cueva debajo de un melocotonero (un melocotón es un símbolo del principio femenino).

El anciano blanco no tuvo nada que ver con el budismo, esta es la principal dios pagano Los asiáticos nómadas que tenían una fuerte base de veneración con el advenimiento del budismo finalmente se fusionaron con las creencias budistas y también fueron venerados allí. En Kalmykia, en la capital de la República de Elista, una estatua de un anciano blanco, de hecho una deidad pagana, se encuentra en el territorio de la Morada Dorada de Buda Shakyamuni.
La misma escultura del Anciano Blanco es una escultura de tres metros de mármol blanco de los Urales.

El santo patrón de los kalmyks (Tsagan Aav), el guardián de la riqueza y la abundancia, el bienestar familiar se representa en toda su altura, con una sotana lavshag sobre los hombros y un sombrero de gursn. V mano derecha sostiene un bastón y coloca la izquierda sobre el lomo de un lobo, que simboliza la incorruptibilidad y la inviolabilidad. También están los habitantes de la estepa: el saiga, el pájaro Khan Garudi (águila), un nudo Kalmyk está tallado sobre el fondo del sol, un símbolo de la eternidad, la vida y la inmortalidad del Universo.

La inauguración de la escultura del Anciano Blanco, encarnada por la escultora N. Eledzhieva, tuvo lugar en 1998.

De alguna manera no fue por casualidad que la imagen de un anciano blanco cayera en mis manos. Lo vi en un sueño, y luego no pude evitar comprarlo a la venta unos días después en una tienda esotérica. Finalmente llegué al final de un buen artículo sobre esta imagen. Y esto es lo que escriben sobre él:

El anciano blanco (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) es una de las imágenes folclóricas más difundidas de los pueblos de habla mongol. En la mitología de los pueblos mongoles, el Anciano Blanco es uno de los maestros (ejens) de la tierra, su cabeza. Tan pronto como agite su bastón con la cabeza de un dragón en una dirección, comenzará una mortandad masiva de ganado, por lo que se le llama "Myalzan Tsagaan Ovgon", es decir, "anciano blanco que gobierna la vida y la muerte".

Como el propio nombre lo muestra, el Anciano Blanco, aparece y aparece en las oraciones e invocaciones de los mongoles siempre en la forma de un anciano, vestido de blanco, con cabello y barba blancos, que descansa sobre un bastón con un dragón. pomo. Su presencia en las creencias prebudistas de los pueblos mongoles está indicada por el término mongol "ebugen", que significa "anciano", "anciano", pero muchos investigadores lo interpretan como "antepasado", "antepasado".

El nombre "cagan" (sagaan) - "blanco", "canoso" - indica que el Anciano Blanco es un dueño bondadoso y bondadoso de la tierra, antepasado, patrón. Actualmente, la imagen escultórica del Anciano Blanco, ubicada en el Ivolginsky Datsan, se encuentra en la muy honorable esquina derecha de la fila del altar. Tanka of the White Elder también forma parte de la decoración interior del Aginsky Datsan. Las composiciones del Anciano Blanco en los datsans de Kizhinginsky y Tsugolsky se encuentran en el lado norte del tsokchen-datsan.

En un tanka (icono budista en tela) cerca de la cueva del Anciano Blanco, por regla general, se representan animales salvajes y aves (ciervos, lobos, tigres, cisnes, grullas); en versiones escultóricas, junto con ellos, animales domésticos ( bovinos, ovinos, camellos). Su presencia enfatiza especialmente el papel del Anciano Blanco como patrón de los animales.

En la tradición Buryat, el Anciano Blanco actuaba como dador de fertilidad, especialmente la agricultura patrocinada: “El Anciano Blanco se asegura de que llueva en el momento adecuado, para que la cosecha de granos, frutas y bayas sea buena, por lo tanto es muy reverenciado, dicen de él: “El Anciano Blanco, multiplica el bien”.

El bastón del Anciano Blanco puede correlacionarse con el Árbol del Mundo. Así es como se forma un complejo semántico estable: las raíces del árbol - el mundo inferior - los antepasados ​​del género - las fuentes de nueva vida (descendientes). Mientras que las raíces y la copa están asociadas a una situación de cambio, el tronco del árbol es el epítome de la estabilidad.

Es un símbolo de la generación que vive ahora y al mismo tiempo un apoyo simbólico y real. El bastón del Anciano Blanco, adornado con la cabeza de un dragón, suele asociarse con el bastón del chamán, que está adornado con la cabeza de un caballo y se utiliza como varita mágica. En muchas culturas arcaicas, el blanco se asocia con el sol como uno de sus atributos. "Los buriatos tienen pocos datos directos sobre el culto solar-lunar, pero todavía tienen fe en el carácter sagrado y el significado mágico del color blanco". Desde la antigüedad, las tribus nómadas han desarrollado los siguientes conceptos: blanco significa alegría, risa blanca - risa de bondad y amabilidad, etc.

En cualquier sociedad tradicional, una persona que ha vivido hasta la vejez pasó sus últimos años en un nuevo estado. El anciano, el guardián de la experiencia de la vida, pareció pasar a la categoría de antepasados. Esto se ve confirmado por el hecho de que, según las creencias de los buriatos, sólo “los muertos
por muerte natural van a sus antepasados, y aquellos cuyas almas fueron secuestradas por los mensajeros de Erlik Khan (es decir, los que murieron antes de tiempo) terminan en el reino de Erlik Khan ".

Tenga en cuenta que el Anciano Blanco es, ante todo, el dios de la muerte; aunque en algunos casos puede actuar como el señor de la fertilidad, el dueño (e incluso el dador) de una riqueza inagotable, estas características en su apariencia son periféricas. Habiendo conocido al Anciano Blanco en las vacaciones, es necesario tratarlo con respeto, decirle que el año pasado no se ha vivido en vano, por lo que en el próximo año el Anciano Blanco lo dotará generosamente de salud, amor por los seres queridos. y bienestar material.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., etnógrafo.