Las primeras religiones y la magia. Totemismo, animismo, fetichismo y magia: las primeras religiones de los pueblos antiguos

camino de burro
“…La magia revela habilidades ocultas en una persona, la lleva a un alto nivel espiritual, la convierte en un captador de antenas y un transmisor de energías y pensamientos.
Todas las religiones son inventadas, oprimen a la persona como persona, convirtiéndola en esclava, no se basan en el amor a Dios - en el miedo: debe ser temido y reverenciado, con los ojos en el suelo...

Las religiones prohíben categóricamente la magia, llamándola un oficio diabólico, porque, al participar en ella, una persona se vuelve independiente de la fe.
- Estoy de acuerdo: la religión es la esclavitud de una persona. Está rodeado por un muro de votos que limita su libertad de elección. No sin razón, cuando el cristianismo reinó en Rusia, inmediatamente comenzaron a quemar el paganismo, que se basaba en la fe en el poder de la naturaleza y la magia del Universo.
— No, no hay que tenerle miedo a Dios, solo respetarlo. Y la magia y la religión parecen cruzarse, en ambas hay algo místico...
“Ambos son solo formas de realizar la Personalidad, revelando el alma.
- Cualquier religión se basa en la aplicación estricta de ritos y rituales, lo que "garantiza" algo después de la muerte. Pero nadie ha proporcionado pruebas todavía. El mago recibe todo aquí y ahora: puede curar, cambiar el destino de las personas. Y humillarte, limitarte, lloriquear es el camino de un burro.
“Ja, ja, tu alardeada magia hace que una persona sea el mismo “maniquí chino” que la iglesia. Ambos son solo dos caras de la misma moneda, luchando entre sí...
“Simplemente no pueden existir por separado. En religión, hay una gran cantidad de ritos mágicos ... Y dime, ¿qué tipo de magia hace sin oraciones?
“La religión es necesaria para que el pueblo en su conjunto no haga estupideces. Esto es mágico, y muy poderoso. Expulsando demonios - ¿Qué opinas? ¿O grandes santos con sus habilidades únicas? La magia es uno de los caminos, pero el camino es peligroso, donde es fácil tropezar.
- ¿De qué estás hablando? La magia y la religión son esclavitud de la peor especie, no del cuerpo, sino del alma. ¿En qué se diferencia pedir ayuda de Dios de rodillas a pedir ayuda a los poderes mágicos? No veo nada de orgullo en leer hechizos de no se sabe quién y cómo fueron compuestos... Una persona libre es aquella cuya fuerza sólo depende de sí misma.
- No religión - ¡una persona se oprime a sí misma, escondiéndose detrás de la religión!
- Según tengo entendido, la magia es la influencia subconsciente de una persona sobre otra. Y decir que ayuda a la religión es una tontería. Sin fe no hay núcleo, entonces la magia lleva a las almas frágiles a acciones inconscientes,
- ¡El hecho de que la religión convierte a una persona en un esclavo, la gente no necesita saberlo! De lo contrario, ¿cómo alimentarlos?
- El judaísmo, el cristianismo y el islam son sectas autoritarias ordinarias, una invención mágica de los sacerdotes. La prohibición de la crítica, el odio al prójimo, el pensamiento en blanco y negro...
“Dios, diablo, ángeles, demonios son simplemente magos más poderosos y entrenados. Está claro por qué el cristianismo prohíbe la magia: ¿por qué producir competidores?
- ¿Por qué una persona debería tener miedo de su Padre Celestial, como los niños, un padre alcohólico formidable? Escuchar a Dios en ti mismo es escuchar tu yo interior.
— La magia como ciencia y filosofía secreta subyace a todas las religiones del mundo, es el conocimiento de las leyes de la naturaleza y la capacidad de controlarlas parcialmente. Y la religión es la palanca a través de la cual las fuerzas iniciadas en la magia controlan a la multitud. Se complementan.
- ¿No entiendo lo que quieres decir? Tome un tratado sobre magia y la Biblia e inmediatamente verá paralelos comunes.
- Si descartamos la cáscara de Dios, entonces la magia y la religión son equivalentes en cuanto a los principios de aplicación. Jesús claramente no solo era un buen predicador, sino un excelente mago y psicólogo.
- Y los cánticos en la religión tienen propiedades magicas!
Las religiones son bolsillos donde caen los ciegos y los perezosos. Ninguna religión expresa la verdad. En el templo, todas las mismas ceremonias, rituales, sacramentos, ¿no es esto magia?
- ¿De verdad quería el Padre Celestial ver a sus amados hijos tirados a sus pies, lamiendo sus talones y gritando por siempre “¡Dame!”?
- La diferencia es que la magia se basa en el genio del individuo, en el desarrollo, en las experiencias. Esta es una pieza de bienes, mientras que la religión es un bien de consumo.
- Ahora hay un florecimiento de la magia y, por lo tanto, la decadencia de la religión - torpe y torpe.
"Pero no te olvides de la oración de las iglesias y los símbolos, que la magia nunca tendrá...
— Por supuesto, la religión puede ser demasiado totalitaria. ¿Pero no es ese el caso de la magia? ¿No debería un aspirante a mago servir como mentor? Es el mismo esclavo, más aún.
- La magia es parte de una persona, como el color de la piel o el oído, y la fe es parte de la personalidad. Todo debe servir al desarrollo de una persona, y no a la sumisión fanática a algún tipo de egregor.
"¿Realmente conoces alguna religión desinteresada?"
¿Cuáles no recogerían donaciones, no venderían velas, iconos, libros, no invitarían a la gente?
Si lo piensas bien, ¿qué es Dios? Poder más allá del control de la razón, la apariencia de explicar lo incomprensible. La magia es una herramienta de la Fuerza. Los que no consiguieron utilizarlo idearon una religión: designaron una imagen (Dios), definieron leyes (posibles o imposibles), en función de su propio puede-no, y limitaron el abanico de cuestiones emergentes (temor de Dios) . Bueno, no se olvidaron de sí mismos: la oportunidad de crear en el nombre de Dios.
— Las bodas, los funerales, los funerales, etc., son ritos cabalísticos. Solo los cabalistas los realizaban gratis...
¿Es necesario denigrar a uno para exaltar al otro? Todo tiene derecho a existir, y cada cual elige a su propio Maestro.
Todas las religiones usan magia y magos. La magia es una alta sensibilidad de una persona, y la religión es un cierto tipo de meditación. El rechazo de los magos por parte de las religiones es solo un deseo de conquistarlos. La religión es esencialmente una forma de magia.
— Pues no, la magia no tiene nada que ver con la religión — ni en la confrontación, ni para propósitos conjuntos, es un arte que obedece a unos pocos — ¡y los esclaviza!
“Si Dios es un cuerpo castigador para una persona, entonces no habrá desarrollo. La religión es la misma magia, pero vestida con un caparazón diferente.
“Hay muchos elementos de magia en la Biblia. Es solo que para la mayoría, tanto sacerdotes como magos, su negocio es solo un negocio, de ahí la lucha con los competidores.
"¡La magia es un talento, una oportunidad, una habilidad!" La religión es una forma de vida y de pensamiento.
- La Iglesia es mediadora entre Dios y el hombre, y el mago no necesita mediadores.
- ¡Una baya de campo! ¿Qué es la oración frenética? Solo una petición al Señor para que considere su situación de vida sin cola. ¿Qué es una conspiración? Lo mismo... El 99% de los santos en la ortodoxia tenían poderes sobrenaturales, eran hechiceros y hechiceras...
- Tan pronto como una persona con el don de la persuasión comienza a reunir a las personas a su alrededor ya inspirarlas con su comprensión, la fe de una persona se convierte en una religión. Y la magia bajo la influencia de alguien puede convertirse en una religión, ¡así que debes poder ser una persona libre!
- No todo el mundo tiene buenos pensamientos brillantes para ayudar desinteresadamente a los demás. ¡Imagina que todas las personas de repente comenzaron a poseer magia! Te volviste desagradable y, en represalia, recibes una poderosa maldición o algo más. Nos mataremos unos a otros tan rápido... ¡No todos necesitan ser entrenados! La religión frena nuestras pasiones, utiliza la magia misma, pero no permite otras, porque “¡cuanto menos sabes, mejor duermes!” Ya sabes lo que pasa si robas. ¿Y después de la muerte? No lo sabemos, y por eso tenemos miedo. ¡Pero es bueno! ¡La gente tiene miedo de hacer cosas malas!
— Tengo derecho a elegir el camino hacia Dios. ¿Y existe el derecho a alejarse de él?
"¡La magia es el mismo tipo de engaño a la población, como la religión, para que paguen dinero!"
- En cualquier religión hay una casta de sacerdotes-sacerdotes que tienen conocimientos, rituales, hechizos que son inaccesibles para la mayoría. Todos los rituales son iguales. magia ceremonial. Pero deberíamos estar agradecidos con las religiones: hacen el trabajo de un guardián, manteniendo alejados a los no iniciados. Conocí personas que, al no estar preparadas, terminaron en un hospital psiquiátrico o inmediatamente en un cementerio. Siempre hay pocas personas con habilidades únicas, ¡y los charlatanes ahora son una moneda de diez centavos por docena!
“Creo que la religión es magia pervertida, descabellada, emasculada, cortada de la raíz de la verdad.
Pero, ¿hay alguna diferencia entre una conspiración y oración sincera?
— No todo es tan sencillo como las iglesias tratan de explicarnos. Y cada uno de manera diferente, considerándose a sí mismo el único correcto. Todo esto me hizo un esotérico. Para mí hay un poder Superior, uno. Pero respeto todas las religiones, tratando de entender a una persona y sus acciones.
- La magia es la mejora de uno mismo, el desarrollo de ciertas habilidades, pero no del alma. Hay demasiadas religiones... Creer o no es decisión de cada individuo.
- La magia no tiene nada que ver con la fe, es una herramienta para lograr lo que quieres. En cuyas manos esté, tal es el resultado del trabajo.
- ¡Estoy a favor de lo oculto, que el pueblo de "Dios" tiene miedo! Abarca todo tipo de manifestaciones de la humanidad. ¡Y la religión es un pobre intento de frenarlo!
— Yo mismo soy budista, lo que no limita en absoluto mi desarrollo espiritual. Más bien lo contrario.
“La magia te hace creer en ti mismo y depender solo de ti mismo, y la religión te hace creer en Dios y contar con su ayuda. Millones rezan de la mañana a la noche, se golpean la cabeza contra el suelo, pero no hay ayuda. Y comienzan a lamentarse, dicen, Dios castigó, quitándoles así la responsabilidad de sus acciones. La magia es criticada solo por aquellos que en la vida no tienen su propio Yo.
“La magia es inseparable de nuestra existencia. Al igual que el deseo de comunidad, es más fácil y seguro, al menos psicológicamente. La mayoría de las personas se unen en grupos según los tipos y la comparabilidad del biocampo, como resultado, el efecto es sorprendente. Y todos deberían creer, ante todo, en sí mismos.
“Los verdaderos hechiceros son casi siempre solitarios. ¿Alguna vez has visto un grupo de brujas del pueblo?
- Recordé la película "Aibolit-66". Allí Barmaley dice: “¡Haré felices a todos! Y quien no sea feliz, ¡lo convertiré en un cuerno de carnero, lo convertiré en polvo! Así es como se nos dice que amemos a Dios.
- ¡Y también nos impones la magia a la fuerza!
No todas las religiones prohíben la magia. Tomemos el paganismo: había hechiceros, chamanes. La magia vudú tiene su origen en el budismo...
- Dios, en mi opinión, es un nombre figurativo para la energía universal, y la religión es solo un disfraz. ¿Quién está en guerra con la ropa?
La magia es la capacidad de hacer milagros. Y es una pena que nos importe más cómo quebrantar la voluntad humana, hechizar o embrujar, estropear. Tenemos tanto poder en nuestras manos, ¿por qué no usarlo para el bien? Por ejemplo, para curar. Ahora la gente no tiene dinero para el tratamiento ... En la magia, se necesita fe en los poderes superiores. Pero no puedes obsesionarte con la fe; lleva a la adoración. ¡Y la adoración convierte a un mago en un cultista!
La religión es un cuento de hadas inventado por gente primitiva. Hoy en día, todos los fenómenos naturales son explicados por las ciencias fundamentales. Y si no pueden, significa que los científicos aún no han entendido la esencia del fenómeno. La magia también es una ciencia. Los magos pueden controlar los flujos de energía y una persona es un ser de energía. ¡Así que creo que los cuentos religiosos no son compatibles con la magia!
- La magia es autoconocimiento, acumulación de energía, búsqueda de oportunidades ocultas y conocimiento secreto.
— La oración, en mi opinión, es una combinación de vibraciones electromagnéticas. No en vano, las vocales se señalaron en los libros de la iglesia antigua y se leyeron para curar. ¡Resultó ser un murmullo confuso, pero con un poder sin precedentes para influir en un órgano enfermo!
- Para mí, la religión es mejor que la magia, donde la mente se paraliza por completo...
- Tanto eso, yo como el otro son otra razón para subyugar a la gente. Esto es poder, y no importa cómo se llame.
"¡La magia es charlatanería!" En las escuelas de magia, enseñan a caer en el estado hipnótico de la 1ra etapa, y solo los mejores aprenden la magia en sí, es decir. una forma de hipnotizar a los demás.
- ¿Y qué es eso?
— Durante la hipnosis, el "yo" se debilita y la persona comienza a usar los algoritmos cerebrales estereotipados de los niños que no se han usado durante mucho tiempo ... Eso dice mi ciencia: la psicología algorítmica.
- ¿Y qué hay del tratamiento de una enfermedad como la erisipela? Los médicos se niegan y dan las direcciones de las abuelas susurrantes. ¡Y realmente lo hace!
“Los llamados susurros no son misticismo. En el Instituto de Investigación de Tecnologías de Información Energética de Moscú, se estableció que, al actuar sobre la estructura cristalina del agua, cambia sus propiedades. ¿Y en qué consiste el 70% de una persona?
“La religión es necesaria solo para aquellos que no pueden comprender directamente la verdad. La iglesia ha sobrevivido durante mucho tiempo a su utilidad, se convirtió en una organización comercial.
“Es imprudente confiar en una Biblia que ha sido reescrita cien veces. Cristo definitivamente lo fue, pero obviamente no aquel por quien nos es dado.
Hay muchas verdades, pero solo hay una verdad.
- No mucha verdad. La palabra "pravda" proviene de la antigua "regla" eslava (mundo de dioses y armonía). Y él es uno e indivisible.
- Lo que todos están acostumbrados a considerar el cristianismo es una leyenda para la multitud, y lo que es para la élite poco difiere de la magia. ¿Y a todos los niños se les debe dar la libertad en sus manos junto con una ametralladora? ¿Y es buena la libertad impuesta?
- El pensamiento correcto, no todos son dignos de libertad y conocimiento, y no todos los necesitan: así es como duermes mejor. No sé, no te preocupes. Es más fácil para alguien creer en Dios, que será recompensado y vivir en paz. La magia es necesaria para aquellos que se sienten atraídos por los secretos del universo...
O dinero...
“No puedes rechazar la ayuda, pero tampoco puedes imponerla. El que quiere permanecer en la dichosa ignorancia también tiene razón: esta es su elección.
— cruz ortodoxa- el símbolo del hombre asesinado! ¡Y el gesto de la oración pone a la persona en la posición de un debilucho! ¡La oración es un signo de debilidad y cobardía!
- Una persona interesante dijo: las personas se dividen en ovejas, pastores que pastan y las esquilan, perros que mantienen ovejas en un "establo" y lobos ...
- En Rusia, el cristianismo es una especie de pagano. Puedo entrar en la iglesia y saltar a través del fuego, adivinar el futuro con las estrellas por la noche, escuchar el viento en el campo. Transformo la energía de los elementos en la mía propia, mágica...
- ¿Qué significa "decir con las estrellas"?
Miro las estrellas, digo las palabras correctas y espero lo que sucederá. Y saco conclusiones.
- La oración me atraviesa, las palabras se saturan de mi energía. Noté que las oraciones cristianas “funcionan” para muchas abuelas, ayudan, pero para los sacerdotes no.
“Nada sorprendente. No se trata de las palabras, sino de lo que pones en ellas.
- Cuando la magia revela todas sus posibilidades, ¡no hay lugar para la religión! Mujeres y hombres con el corazón roto acuden a las hechiceras, los oligarcas buscan amuletos en suerte financiera y no firme ningún contrato sin el consejo de su gurú. Si es una cuestión de vida o muerte, ¿adónde irás? Así es, a los expertos en ciencias ocultas.
“¡Dios debe estar dentro de ti, y su nombre eres tú!”

Estas son las maravillas...
- Y ahora, cuéntenos uno o más casos con usted que son inexplicables desde el punto de vista de la lógica mundana habitual.
Hay muchos misterios en la vida de cada persona. A la edad de 5 años, vi en un sueño que la niña de al lado se iba a morir, y en la mañana se lo dije a mis padres. Me regañaron y prohibieron que nadie más hablara de ello. Pero pronto escuchamos el fuerte llanto de la madre, que acababa de enterarse de la muerte de su hija en el hospital.
A la edad de 12 años estaba cazando con mi padre y sus amigos. Uno de ellos, mirando a la bandada de pájaros que se retiraba, automáticamente sacó el arma amartillada. Hubo un disparo. El proyectil de escopeta me golpeó justo a los pies. Al mismo tiempo, el tiempo parece haberse detenido. Como en una película en cámara lenta, vi que el suelo a mi lado comenzaba a elevarse, luego se levantó con más fuerza, el cráter del disparo aumentó ... Y solo entonces escuché el fuerte sonido de un disparo. Aunque el cazador estaba a solo tres metros de mí.
En septiembre de 1996, una mujer que no conocía me invitó a verla reconstruir sus huesos después de una fractura. Me sorprendió la extraña oferta y me negué a ir con ella. Y a los pocos días me atropelló un coche, y con heridas graves terminé en cuidados intensivos. Habiendo recobrado el sentido, recordó a la extraña visitante y pidió encontrarla. Durante unos siete meses, Natalya Georgievna Kondrashova, en esos años abogada de Smolny en la administración del alcalde de San Petersburgo, me ayudó con un masaje manual para sanar mis huesos y recuperarme. En enero de 1997, ella predijo que yo estaría en el negocio de unificar el conocimiento espiritual antiguo. Yo también era escéptico acerca de estas palabras de ella. Pero en octubre de 2003, cuando estaba leyendo el libro del Conde Saint-Germain “Santa Trinosofía”, tuve una visión colorida del trono de la Luz Celestial, después de lo cual comenzó a revelarse el significado simbólico del conocimiento espiritual…
Una noche me desperté con una luz inusualmente blanca que iluminaba toda la habitación. Empezó a despertar a su hermana: mira, dicen, ¿qué brilla tanto? Murmuró algo sobre una farola con voz somnolienta e inmediatamente se desmayó de nuevo. Y me senté en la cama tratando de entender qué era, ya que no había ningún farol cerca. De repente me di cuenta de que me veo desde afuera. Por alguna razón, estiró los brazos hacia adelante y fue hacia esa luz... a través de la ventana. Dónde estaba y a dónde fui, todavía trato de entender. Por la mañana me desperté con la realización de algo nuevo y extraño. Por la mañana, mi hermana y yo salimos a ver si la lámpara del patio podía brillar así. ¡Por supuesto que no! Te puede parecer una locura, pero lo fue, créeme. Tal luz nunca se repitió, pero desde entonces los planetas, los mundos comenzaron a soñar, las "placas" desconocidas me invitaron a algún lado y volé con ellos ...
- De alguna manera, llegando tarde al tren, corrí a lo largo de la transición. Una abeja volaba en círculos ante mis ojos, de la que no podía apartarme. Las puertas del tren se cerraron de golpe frente a mí, llegué tarde. Pero un minuto después escuché que el tren eléctrico de la dirección que necesitaba estaba en una vía diferente, la salida era en 10 minutos. No era mi tren.
Y además. Soñé que estaba amasando la masa en la olla grande de mi madre color marrón. Todos se rieron, bueno, ¡un sueño! Un mes después, una amiga la invita a su casa y le pide que le hornee dos pasteles negros favoritos: habrá muchos invitados. Le pido a mi madre su olla grande. Hay mucho cacao en la receta y la masa se vuelve marrón ... Tal sueños proféticos había una docena más, hasta que mi madre me llevó con una abuela. Ella susurró, giró los cuchillos sobre su cabeza y se detuvieron.
Siento el dolor de los demás, traté de sanar. Dijeron que ayudó. Lamentablemente, en mi círculo no les gustan estos temas y miran con recelo. No quiero ser un "cuervo blanco". Compartí solo contigo, por favor no juzgues estrictamente ...

leonid terentiev

Eupatoria
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El nacimiento de las religiones primitivas

Las formas más simples las creencias religiosas ya existían hace 40 mil años. Fue en este momento que apareció el tipo moderno (homo sapiens), que difería significativamente de sus supuestos predecesores en estructura física, características fisiológicas y psicológicas. Pero su diferencia más importante era que era una persona razonable, capaz de pensar de forma abstracta.

La práctica del entierro de personas primitivas atestigua la existencia de creencias religiosas en este período remoto de la historia humana. Los arqueólogos han establecido que fueron enterrados en lugares especialmente preparados. Al mismo tiempo, previamente se realizaban ciertas ceremonias para preparar a los muertos para vida futura. Se cubrieron sus cuerpos con una capa de ocre, junto a ellos se colocaron armas, enseres domésticos, joyas, etc.. Evidentemente, en ese momento ya se gestaban las ideas religiosas y mágicas de que el difunto siguiera viviendo, que junto con el mundo real hay otro mundo donde viven los muertos.

Creencias religiosas del hombre primitivo reflejado en las obras arte rupestre y rupestre, que fueron descubiertas en los siglos XIX-XX. en el sur de Francia y el norte de Italia. La mayoría de las pinturas rupestres antiguas son escenas de caza, imágenes de personas y animales. Un análisis de los dibujos permitió a los científicos concluir que el hombre primitivo creía en un tipo especial de conexión entre las personas y los animales, así como en la capacidad de influir en el comportamiento de los animales utilizando ciertas técnicas mágicas.

Finalmente, se estableció que la veneración de diversos objetos, que debían traer buena suerte y alejar el peligro, estaba muy extendida entre los pueblos primitivos.

culto a la naturaleza

Las creencias religiosas y los cultos de los pueblos primitivos se desarrollaron gradualmente. La forma primaria de religión era la adoración de la naturaleza.. El concepto de "naturaleza" era desconocido para los pueblos primitivos, el objeto de su culto era el impersonal fuerza natural, denotado por el concepto de "mana".

totemismo

El totemismo debe considerarse una forma temprana de creencias religiosas.

totemismo- creencia en una relación fantástica y sobrenatural entre una tribu o clan y un tótem (planta, animal, objetos).

Totemismo - creencia en la existencia parentesco entre cualquier grupo de personas (tribu, clan) y un determinado tipo de animal o planta. El totemismo fue la primera forma de conciencia de la unidad del colectivo humano y su conexión con el mundo exterior. La vida del colectivo tribal estaba estrechamente relacionada con ciertos tipos de animales que cazaban sus miembros.

Posteriormente, en el marco del totemismo, surgió todo un sistema de prohibiciones, a las que se denominó tabú. Eran un mecanismo importante para regular las relaciones sociales. Así, el tabú edad-sexo excluía las relaciones sexuales entre parientes cercanos. Los tabúes alimentarios regulaban estrictamente la naturaleza de los alimentos que debían darse al líder, guerreros, mujeres, ancianos y niños. Una serie de otros tabúes estaban destinados a garantizar la inviolabilidad del hogar o del hogar, regular las reglas del entierro, fijar posiciones en el grupo, los derechos y obligaciones de los miembros del colectivo primitivo.

magia

La magia es una forma primitiva de religión.

magia-creencia que una persona tiene poder supernatural que se manifiesta en ritos mágicos.

La magia es una creencia que surgió entre los pueblos primitivos en la capacidad de influir en cualquier fenómeno natural a través de ciertas acciones simbólicas (conspiraciones, hechizos, etc.).

Con origen en la antigüedad, la magia se conservó y continuó desarrollándose durante muchos milenios. Si inicialmente las ideas mágicas y los rituales eran de carácter general, su diferenciación se produjo gradualmente. Los expertos modernos clasifican la magia según los métodos y propósitos de la influencia.

tipos de magia

tipos de magia por métodos de influencia:

• contacto (contacto directo del transportista poder mágico con el objeto al que se dirige la acción), inicial (un acto mágico dirigido a un objeto que es inaccesible al sujeto de la actividad mágica);
• parcial (efecto indirecto a través del corte de pelo, piernas, restos de comida, que de una forma u otra llegan al dueño del poder de apareamiento);
• imitativo (impacto en alguna similitud de un sujeto determinado).

tipos de magia por orientación social y metas de impacto:

• malicioso (estropear);
• militar (un sistema de rituales destinados a asegurar la victoria sobre el enemigo);
• amor (dirigido a invocar o destruir el deseo sexual: solapa, hechizo de amor);
• médico;
• pesca (dirigida a lograr buena suerte en el proceso de caza o pesca);
• meteorológico (cambio de tiempo en la dirección correcta);

La magia a veces se llama ciencia primitiva o ciencia ancestral porque contenía conocimientos elementales sobre el mundo circundante y los fenómenos naturales.

fetichismo

Entre los pueblos primitivos, la veneración de varios objetos que se suponía traían buena suerte y alejaban los peligros era de particular importancia. Esta forma de creencia religiosa se llama "fetichismo".

fetichismo La creencia de que cierto objeto tiene poderes sobrenaturales.

Cualquier objeto que golpeó la imaginación de una persona podría convertirse en un fetiche: una piedra de forma inusual, un trozo de madera, un cráneo de animal, un producto de metal o arcilla. A este objeto se le atribuyeron propiedades que no le eran inherentes (la capacidad de curar, proteger del peligro, ayudar en la caza, etc.).

La mayoría de las veces, el objeto que se convirtió en fetiche fue elegido por prueba y error. Si, después de esta elección, una persona pudo lograr el éxito en actividades practicas, creyó que un fetiche lo ayudó en esto, y se lo guardó. Si una persona sufría alguna falla, entonces el fetiche era desechado, destruido o reemplazado por otro. Este tratamiento de los fetiches sugiere que las personas primitivas no siempre respetaron el tema que eligieron con el debido respeto.

Animismo

Hablando de las primeras formas de religión, es imposible no mencionar el obanimismo.

Animismo- Creencia en la existencia del alma y de los espíritus.

Al estar en un nivel de desarrollo bastante bajo, los pueblos primitivos intentaron encontrar protección contra diversas enfermedades, desastres naturales, dotando a la naturaleza y a los objetos circundantes de los que dependía la existencia, con poderes sobrenaturales y adorándolos, personificándolos como los espíritus de estos objetos.

Se creía que todos los fenómenos naturales, objetos y personas tienen alma. Las almas pueden ser malas y benevolentes. Se practicaba el sacrificio en favor de estos espíritus. La creencia en los espíritus y en la existencia del alma persiste en todas religiones modernas.

Las creencias animistas son una parte muy significativa de casi todos. Fe en los espíritus Espíritu maligno, el alma inmortal - todas estas son modificaciones de la representación animista de la era primitiva. Lo mismo puede decirse de otras formas primitivas de creencias religiosas. Algunos de ellos fueron asimilados por las religiones que los reemplazaron, otros fueron empujados a la esfera supersticiones del hogar y prejuicio

chamanismo

chamanismo- la creencia de que un individuo (chamán) tiene poderes sobrenaturales.

El chamanismo surge en una etapa posterior del desarrollo, cuando aparecen personas con un estatus social especial. Los chamanes eran los guardianes de la información. gran importancia para una familia o tribu determinada. El chamán realizaba un ritual llamado kamlanie (un ritual con danzas, cantos, durante el cual el chamán se comunicaba con los espíritus). Durante el ritual, el chamán supuestamente recibía instrucciones de los espíritus sobre cómo resolver un problema o tratar a los enfermos.

Los elementos del chamanismo están presentes en las religiones modernas. Así, por ejemplo, a los sacerdotes se les atribuye un poder especial que les permite volverse a Dios.

En las primeras etapas del desarrollo de la sociedad, las formas primitivas de creencias religiosas no existían en su forma pura. Se entrelazaron entre sí de la manera más extraña. Por lo tanto, es casi imposible plantear la cuestión de cuál de las formas surgió antes y cuál más tarde.

Las formas consideradas de creencias religiosas se pueden encontrar entre todos los pueblos en la etapa primitiva de desarrollo. A medida que se vuelve más complicado vida publica, las formas de culto son cada vez más diversas y requieren un estudio más detenido.

La magia primigenia es una de las principales formas cultura antigua y una de las formas más antiguas de religión. La magia primitiva surgió ya en los albores de la historia humana. Es a esta época que los investigadores atribuyen la aparición de los primeros rituales mágicos y el uso de amuletos mágicos que se consideraban una ayuda en la caza, por ejemplo, collares hechos con colmillos y garras de animales salvajes. El complejo sistema de ritos mágicos que se desarrolló en la antigüedad se conoce ahora a partir de excavaciones arqueológicas y de descripciones de la vida y forma de vida de los pueblos que vivían en un sistema primitivo.

Los ritos mágicos realizados por los antiguos hechiceros a menudo representaban una verdadera representación teatral. Iban acompañados del canto de encantamientos, bailes o juegos sobre huesos o madera. instrumentos musicales. Uno de los elementos de tal acompañamiento sonoro era a menudo el colorido y ruidoso atuendo del hechicero mismo.

“En muchas naciones, los magos y hechiceros a menudo actuaban como líderes comunitarios e incluso reconocían a los líderes tribales. Estaban asociados con ideas sobre un poder de brujería especial, por regla general, heredado. Solo el dueño de tal poder podría convertirse en líder. Las ideas sobre el poder mágico de los líderes y su extraordinaria participación en el mundo de los espíritus todavía se encuentran en las islas de Polinesia. Creen en el poder especial de los líderes, que se hereda: maná. Se creía que con la ayuda de este poder, los líderes obtienen victorias militares e interactúan directamente con el mundo de los espíritus: antepasados, sus patrones. Para no perder maná, el líder observó un estricto sistema de prohibiciones, tabúes. AP Vaganov "Magia primitiva" [Recurso electrónico |.-www.mystic-chel.ru/primeval/culture

Hay datos que ritos magicos y las creencias ya existían entre los neandertales, que vivieron hace 80-50 mil años.

Hablamos de enterramientos (almacenes) de huesos de oso en las cuevas musterienses de Drachenloch (Suiza), Peterschel (Alemania), Regourdou (Francia), que se consideran como prueba de la magia cinegética (los osos de las cavernas en aquella época eran uno de los principales objetos de caza humana). Algunos científicos creen que los pueblos primitivos, al preservar los cráneos y los huesos de los osos, esperaban que esto permitiría que los animales muertos volvieran a la vida y, por lo tanto, aumentara el número de estos animales. Muchas tribus que conservaron su modo de vida primitivo ya a fines del siglo XIX y tenían ritos similares de enterrar los huesos y cráneos de animales muertos dieron tal explicación a estos ritos.

Otros ritos de la magia primitiva estaban destinados a asegurar la fertilidad. Desde la antigüedad se han utilizado para estos ritos diversas imágenes de espíritus y deidades hechas de piedra, hueso, cuerno, ámbar y madera. En primer lugar, se trataba de figurillas de la Gran Madre, la encarnación de la fertilidad de la tierra y los seres vivos. En la antigüedad, las figurillas se rompían, quemaban o tiraban después de la ceremonia. “Entre muchos pueblos, se creía que la preservación a largo plazo de la imagen de un espíritu o deidad conduce a su renacimiento innecesario y peligroso para las personas. Pero poco a poco tal renacimiento deja de ser considerado algo indeseable. Ya en el antiguo asentamiento paleolítico de Mezin en Ucrania, una de estas figurillas en la llamada casa del hechicero estaba fijada en un piso de tierra. Probablemente sirvió como objeto de constantes encantamientos. Ibídem

La fertilidad también estaba asegurada por los ritos mágicos de llamar a la lluvia, que estaban muy extendidos entre muchos pueblos del mundo. Todavía se conservan entre algunos pueblos. Por ejemplo, entre las tribus australianas, el rito mágico de hacer llover es así: dos personas se turnan para recoger agua encantada de un abrevadero de madera y rociarla en diferentes direcciones, al mismo tiempo que hacen un leve ruido con manojos de plumas a imitación. del sonido de la lluvia que cae.

“Si no llueve o si llueve demasiado, si la cosecha es mala, si los animales mueren, si la caza y la pesca no tienen éxito, si la tierra o el mar tiemblan, sobresaliendo de las orillas, arrasando con los pueblos de la costa, si se desata una epidemia, entonces la razón de esto es la brujería” L. Levy-Bruhl. "Pensamiento primitivo", M. 1999

Todo lo que apareció a la vista Hombre anciano llena de significado mágico. Y cualquier acción importante y significativa para el clan (o tribu) iba acompañada de ritual magico. Los rituales también iban acompañados de la fabricación de artículos ordinarios y cotidianos, como la cerámica. Este orden se puede rastrear entre los pueblos de Oceanía y América, y entre los antiguos agricultores de Europa Central. Y en las islas de Oceanía, la fabricación de barcos se convertía en una auténtica fiesta, acompañada de ritos mágicos dirigidos por el líder. En ella participó toda la población masculina adulta de la comunidad, se cantaron conjuros y alabanzas por el largo servicio del barco. Rituales similares, aunque de menor escala, existían entre muchos pueblos de Eurasia.

Por lo tanto, las personas han utilizado la adivinación, la magia y la magia desde la antigüedad para obtener respuestas a sus preguntas, encontrar una salida a diversas situaciones de la vida, ayudar a tomar la decisión correcta y profundizar en la esencia de las cosas que a menudo son inaccesibles. a la conciencia humana. simbolos magicos y los hechizos, si se usan correctamente, protegen de problemas menores y problemas mayores, otorgan a las personas habilidades únicas, brindan la clave para desentrañar muchos secretos y misterios.

Junto al totemismo y el tabú, un lugar significativo en la vida del hombre original del pueblo fue la magia (del griego mbgeib - brujería, hechicería) - un conjunto de ideas y rituales basados ​​en la creencia en la posibilidad de influir en las personas, objetos y fenómenos del mundo objetivo con la ayuda de ciertas acciones.

La magia es la unidad de la conciencia y la acción religiosas; en ella, como en una forma concentrada, características generales la religión como vía práctica-espiritual específica de entrada del hombre en el mundo. Texto motivado, su lógica acciones magicas puede expresarse de esta manera: si los objetos y fenómenos ordinarios pueden ser influenciados prácticamente, entonces con el mismo éxito es prácticamente posible influenciar lo extraordinario, sobrenatural, es decir, fetiches, tótems, almas y espíritus en la dirección deseada. Por tanto, la magia se complementa con otro tipo de religiones tribales, como el animismo, el fetichismo y el totemismo.

Conocido diferentes tipos magia original: industrial, agrícola, militar, médica, amorosa, etc. Consistían en un hechizo de caza; trampas, procedimientos de brujería en el campo, intentos de dar una razón (es decir, estropear la salud, enviar oscuridad), hechizar, en la brujería sobre las armas, sobre los enfermos, en todo tipo de conspiraciones, etc. Pero en cada caso es era fetichista o totémica, o animista, o, al final, estaba conectada con la fe de los espíritus. Después de todo, la magia, como una aleación de brujería y creencia en la capacidad de influir en lo sobrenatural a través de ella, ha partido de su formación y desarrollo como parte integral de la religiosidad original en su conjunto y como el "lenguaje" de las formas de los sentidos. -Creencias supersensibles y demoníacas consideradas anteriormente.

Al estudiar el pensamiento mágico de los nativos, Polynesi J. Fraser notó un patrón muy interesante. Resultó que los nativos usan magia en la agricultura cuando plantan plantas tuberosas, cuyo rendimiento es inestable, pero la magia no se usa en el cultivo de árboles frutales, que dan una cosecha estable y estable. En la pesca se practican trucos de magia cuando se pescan tiburones y otros peces grandes y peligrosos, mientras que cuando se pescan peces pequeños la magia se considera superflua. La construcción de barcos siempre va acompañada de ritos mágicos, pero en la construcción de casas no se utiliza la magia. Esto permitió a J. Fraser concluir que las representaciones mágicas surgen cuando una persona no confía en sus habilidades, si se enfrenta a problemas, cuya solución depende no tanto de la persona misma, sino de muchos factores concomitantes. Esto es lo que lo hace confiar en la ayuda de fuerzas misteriosas y realizar acciones mágicas.

Según Frazer, el pensamiento mágico se basa en dos principios. El primero de ellos dice: lo semejante da lugar a lo semejante, o un efecto semejante a su causa. El primer principio puede llamarse ley de la semejanza y el segundo ley del contacto. Del primer principio, a saber, la ley de la semejanza, el mago concluye que puede realizar cualquier acción deseada simplemente heredándola. Basado en el segundo principio, concluye que todo lo que hace con el objeto también afectará a la persona que alguna vez estuvo en contacto con este objeto (como parte de su cuerpo o no). La magia homeopática o imitativa puede llamarse técnicas de hechicería basadas en la ley de la similitud. La magia contagiosa puede denominarse técnicas de hechicería basadas en la ley del contacto.

El primer tipo de magia se denota mejor con el término homeopático, ya que el término alternativo, magia imitativa, ni siquiera excluye la herencia consciente, lo que reduce significativamente el alcance de la magia. Después de todo, el hechicero está seguro de que los principios que encuentran uso práctico en su arte, también gobiernan la naturaleza sin vida. En otras palabras, admite que las leyes de similitud y colisión se aplican no solo a las acciones humanas, sino que tienen una aplicación general. Como sistema de leyes naturales, es decir, un conjunto de reglas que "determinan" la secuencia de eventos en el mundo, puede llamarse magia teórica. En cuanto a los preceptos que los hombres deben seguir para llegar a su fin, puede llamarse magia práctica. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que el hechicero original conoce la magia solo desde su lado práctico. Nunca analiza los procesos mentales en los que se fundamentan sus acciones, nunca reflexiona sobre los principios abstractos que se sitúan en ellos. La magia es para él un arte, no una ciencia; la idea misma de la ciencia está ausente de su mente subdesarrollada.

La magia homeopática se basa en la conexión de ideas detrás de las similitudes; la magia contagiosa se basa en la conexión de ideas detrás de la contigüidad. El error de la magia homeopática es que la similitud de las cosas se percibe como su identidad. La magia contagiosa comete otro error: asume que las cosas, habiendo chocado una vez, están en contacto constante. En la práctica, a menudo se combinan ambos tipos de magia. Más precisamente, si la magia homeopática, imitativa, puede practicarse por sí misma, entonces la magia contagiosa, por regla general, implica la aplicación del principio homeopático. Ambas variedades de magia - homeopática y contagiosa - pueden designarse con un solo término - magia simpática, ya que en ambos casos se supone que, gracias a la simpatía secreta, las cosas se afectan a distancia y el impulso se transmite de una a otra. por medio de una conexión invisible.

Dependiendo de las leyes mentales que las subyacen, ambas variedades de magia se pueden representar gráficamente en la forma de la siguiente tabla:

bonita magia

(ley de la simpatía)

magia homeopática magia contagiosa

(ley de similitud) (ley de contacto)

Todo el sistema de la magia simpática no consiste sólo en preceptos positivos, también contiene una gran cantidad de preceptos negativos, es decir, prohibiciones. Indica no sólo lo que se debe hacer, sino también lo que no se debe hacer. La totalidad de las prescripciones positivas es brujería, las negativas son tabú. De hecho, todas las ideas sobre el tabú, en cualquier caso, en su mayor parte, son solo casos parciales de la aplicación de la magia simpática con sus leyes de semejanza y contacto. Aunque, por supuesto, estas leyes no son formuladas por el salvaje en forma verbal y no son captadas por él en abstracto, sin embargo cree que estas leyes regulan el curso de los fenómenos naturales con total independencia de la voluntad del hombre.

El objeto de la magia o hechicería positiva es lograr el evento deseado; el propósito de la magia negativa o tabú es asegurarse de que no se produzca el evento indeseable. Pero se supone que ambos efectos (deseables e indeseables) se producen según las leyes de la semejanza o del contacto. Y así como el fenómeno deseado no es realmente el resultado de la realización de un rito mágico, el fenómeno temido no resulta realmente de la violación de un tabú.

El tabú y la brujería son simplemente polos opuestos de un mismo sistema. Su polo negativo es tabú, su polo positivo es brujería. Si a todo este sistema le damos el nombre general de teórico y magia práctica, entonces esta relación se puede presentar en la forma de la siguiente tabla:

Magia y Religión. La magia, donde ocurre en su forma más pura, presupone que un evento natural sigue necesariamente a otro sin la intervención de un agente espiritual o personal. La suposición fundamental de la magia es, por lo tanto, idéntica a la visión de la ciencia moderna: tanto la magia como la ciencia se basan en una creencia firme en el orden y la igualdad de los fenómenos naturales. El mago no tiene duda de que las mismas causas siempre darán lugar a los mismos efectos, que la implementación del rito deseado, acompañado de ciertos hechizos, conducirá inevitablemente al resultado deseado. El mago no suplica a un poder superior, no busca el favor de los volubles y obstinados. ser sobrenatural, no se humilla ante una deidad formidable. Pero su poder, por grande que él lo considere, no es de ninguna manera un poder ilimitado. Lo posee sólo en la medida en que se adhiere estrictamente a las reglas de su arte oa las leyes naturales, tal como él las entiende. Ignorar estas reglas, transgredir estas leyes (incluso en lo más mínimo) significa causarse el fracaso a uno mismo e incluso poner en peligro la propia vida. Si el mago afirma tener el poder supremo sobre la naturaleza, entonces este poder está limitado en sus poderes y se ejerce en estricta conformidad con la antigua costumbre. Así que la analogía entre mágico y perspectiva científica está justificado. En ambos casos, se supone que la secuencia de eventos es bastante definida, repetible y sujeta a la operación de leyes inmutables, cuya manifestación puede determinarse y preverse con precisión.

Si se analizan los ejemplos de magia simpática, parecen ser malas aplicaciones de una de las dos leyes fundamentales del pensamiento, a saber, la asociación de ideas detrás de la semejanza y la asociación de ideas detrás de la contigüidad en el espacio y el tiempo. Si la magia homeopática o imitativa se genera por una asociación errónea de ideas similares, y la magia contagiosa se genera por una asociación errónea de ideas adyacentes.

Entonces, la magia, como se vio después, es un pariente cercano de la ciencia. Queda por ver cómo se relaciona con la religión. La respuesta a esta pregunta, sin duda, dependerá de la comprensión de la naturaleza de la religión. Según Fraser, la religión es “la misericordia y el apaciguamiento de las fuerzas que están por encima del hombre, fuerzas que se cree que dirigen y controlan el curso de los fenómenos naturales y la vida humana” (p. 2, p. 54). La religión en este sentido consta de elementos teóricos y prácticos, a saber, la creencia en la existencia de poderes superiores y el deseo de propiciarlos y complacerlos. En primer lugar, por supuesto, está la fe, porque antes de agradar a la deidad, debes creer en su existencia. Pero “si una religión no da lugar a diversos tipos de acciones religiosas, ya no es una religión, sino simplemente teología, ya que la fe sola sin acciones está muerta. Por otro lado, el comportamiento que no está respaldado por la fe religiosa no puede llamarse religioso. Por tanto, creencia y acción son equivalentes para la religión, que no puede existir sin la una ni la otra” (ítem 2, p.54-55). Pero no es necesario y no siempre una acción religiosa tomar la forma de un ritual, es decir, consiste en la proclamación de oraciones, sacrificios factibles y otras acciones rituales externas, cuyo fin es agradar a la deidad. “Apuntando al apaciguamiento de las fuerzas sobrenaturales, la religión reconoce el carácter consciente y personal de las deidades... De modo que la religión, dado que asume que el mundo está dirigido por agentes conscientes que pueden ser desviados de sus intenciones mediante la persuasión, es fundamentalmente opuesto a la magia y la ciencia.” (ítem 2, p.55).

La fusión y combinación de magia y religión en diferentes épocas se encuentra en muchos pueblos. Pero hay razones para pensar que tal fusión no es eterna y que hubo un tiempo en que, para satisfacer deseos que van más allá de los límites de las aspiraciones animales inmediatas, el hombre se basó únicamente en la magia.

Por ejemplo, los nativos de Australia, que es la más atrasada de todas las tribus de salvajes que conocemos, recurren en todas partes a la magia, mientras que la religión en el contenido de la propiciación y el apaciguamiento de los poderes superiores les es obviamente casi desconocida. En resumen, cada australiano es un mago, y ninguno de ellos es un sacerdote, cualquiera imagina que con la ayuda de la magia simpática puede influir en sus compañeros de tribu y en el curso de los procesos naturales, pero supuestamente nadie tenía el apaciguamiento de las deidades a través de oración y sacrificios.

Sobre esta base, se puede suponer que en la evolución de la raza humana, la magia que surgió antes de la religión; que “el hombre buscó subyugar a la naturaleza con su deseo por el poder de los encantos y hechizos para tratar constantemente de apaciguar y suavizar a la deidad cerrada, caprichosa y enojada con mansedumbre, oración y sacrificio” (p. 2, p. 59).

Si asumimos que la era de la magia en todas partes precedió a la era de la religión, entonces, naturalmente, las razones que impulsaron a la humanidad (o parte de ella) a abandonar la teoría y la práctica de la magia y pasarse a la religión están sujetas a investigación. Uno puede hacer la siguiente suposición: con el tiempo, las personas originales deben haber notado que en realidad los ritos y hechizos mágicos no dan los resultados para los que fueron diseñados. Este descubrimiento condujo al hecho de que las personas por primera vez reconocieron su incapacidad para manipular las fuerzas de la naturaleza a su propia discreción, que en ese momento se consideraban completamente subordinadas a su poder. Ocurrieron fenómenos naturales, que la gente trató de causar con la ayuda de la magia, pero esto sucedió sin intervención humana: la lluvia aún caía sobre la tierra seca, el sol aún realizaba su ciclo diurno y la luna nocturna. En la tierra, como antes, la gente nació para el trabajo y el sufrimiento, y, como antes, después corta estadía en la tierra fueron para siempre a los antepasados. Así llegaron los hombres a un nuevo sistema de creencias y acciones que apaciguó sus inquietantes dudas y proporcionó un sustituto (aunque frágil) de la soberanía sobre la naturaleza a la que se habían visto obligados a renunciar.

Se puede suponer que de esta manera, aproximadamente, las personas más inteligentes hicieron una gran transición de la magia a la religión. Pero incluso en ellos tal cambio no podría tener lugar de repente. Probablemente sucedió muy gradualmente y requirió muchos años para su realización más o menos completa.

La magia se ha intentado más de una vez para ser considerada como una cierta forma de religión. Otros científicos, por el contrario, intentaron disociar la magia de la religión. Sin embargo, el concepto de "magia", como el concepto de "animismo", es sólo una designación general, extremadamente abstracta, de muy diversos ritos e ideas. Y estos ritos y representaciones difieren no solo en el grado de complejidad, no solo en el significado, sino también en el origen: los ritos de magia curativa (charlatanería) están indudablemente relacionados por sus raíces con la medicina popular, ritos de magia industrial - con la técnica de la caza y la pesca, ritos de magia militar - con relaciones hostiles entre tribus, etc. Por otra parte, los ritos y creencias mágicos, así como los animistas, son conocidos en todas las etapas del desarrollo social, tanto en los pueblos atrasados ​​como entre los más desarrollados.

Así, el sistema de prohibiciones llamado “tabú” abarcaba todas las esferas de la vida y era una única forma de regulación que reemplazaba todo lo que estaba en sociedad moderna proporcionada por la moral, la religión, la ley.

Tanto la magia como la religión surgen en situaciones de estrés emocional: una crisis cotidiana, el derrumbe de los planes más importantes, la muerte y la iniciación en los misterios de la propia tribu, el amor desdichado o el odio insaciable. Tanto la magia como la religión indican formas de salir de tales situaciones y callejones sin salida en la vida, cuando la realidad no permite que una persona encuentre otro camino, excepto volverse hacia la fe, el ritual, la esfera de lo sobrenatural. En la religión, esta esfera está llena de espíritus y almas, providencia, patronos sobrenaturales de la familia y heraldos de sus misterios; en magia fe primitiva en efecto sobre la magia hechizo mágico. Tanto la magia como la religión se basan directamente en la tradición mitológica, en la atmósfera de expectación milagrosa de la revelación de su poder milagroso. Tanto la magia como la religión están rodeadas de un sistema de ritos y tabúes que distinguen sus acciones de las de los no iniciados. Pero, ¿cuál es la diferencia entre magia y religión?

La magia es la ciencia de la creación práctica. La magia se basa en el conocimiento, pero el conocimiento espiritual, el conocimiento sobre lo suprasensible. Los experimentos mágicos destinados al estudio de lo sobrenatural son en sí mismos de carácter científico, por lo que su presentación pertenece a la literatura científica en cuanto al género. Sigamos las diferencias y similitudes de la magia con la religión y la ciencia.

La diferencia entre magia y religión.

Comencemos por la diferencia más definida y conspicua: en el ámbito sagrado, la magia aparece como una especie de arte práctico que sirve para realizar acciones, cada una de las cuales es un medio para un fin determinado; la religión, como un sistema de tales acciones, cuyo cumplimiento en sí mismo es una meta determinada. Tratemos de rastrear esta diferencia a niveles más profundos. El arte práctico de la magia tiene una técnica de ejecución definida y estrictamente aplicada: los hechizos de brujería, el ritual y las habilidades personales del ejecutante forman una trinidad permanente. La religión, en todos sus múltiples aspectos y objetivos, no tiene una técnica tan simple; su unidad no se reduce a un sistema de acciones formales, ni siquiera a la universalidad de su contenido ideológico, sino que radica en la función desempeñada y en el significado valorativo de la fe y el ritual. Las creencias inherentes a la magia, de acuerdo con su orientación práctica, son extremadamente simples. Siempre es una creencia en el poder de una persona para lograr un objetivo deseado a través de la brujería y el ritual. Al mismo tiempo, en la religión observamos una complejidad y diversidad significativas del mundo sobrenatural como objeto: un panteón de espíritus y demonios, los poderes benéficos de un tótem, espíritus, los guardianes del clan y la tribu, las almas de los antepasados, imágenes de la futura vida después de la muerte: todo esto y mucho más crea una segunda realidad sobrenatural para el hombre primitivo. mitología religiosa también más complejo y variado, más imbuido de creatividad. Por lo general, los mitos religiosos se concentran en torno a varios dogmas y desarrollan su contenido en narraciones cosmogónicas y heroicas, en descripciones de las hazañas de dioses y semidioses. La mitología mágica, por regla general, aparece en forma de historias repetidas sin cesar sobre los logros extraordinarios de los pueblos primitivos. B. Malinovsky "Magia, Ciencia y Religión" - [Recurso electrónico |

La magia, como un arte especial para lograr objetivos específicos, en una de sus formas una vez ingresa al arsenal cultural de una persona y luego se transmite directamente de generación en generación. Desde sus inicios ha sido un arte que pocos especialistas han dominado, y la primera profesión en la historia de la humanidad es la profesión de brujo y hechicera. La religión, en sus formas más primitivas, aparece como una causa común de los pueblos primitivos, cada uno de los cuales toma parte activa e igualitaria en ella. Cada miembro de la tribu pasa por un rito de paso (iniciación) y, posteriormente, él mismo inicia a los demás. Cada miembro de la tribu hace duelo y llora cuando muere su pariente, participa en el entierro y honra la memoria del difunto, y cuando llegue su hora, será llorado y recordado de la misma manera. Cada persona tiene su propio espíritu, y después de la muerte, cada persona se convierte en un espíritu. La única especialización que existe dentro de la religión, la llamada mediumnidad espiritual primitiva, no es una profesión, sino una expresión del talento personal. Otra diferencia entre la magia y la religión es el juego de blanco y negro en la hechicería, mientras que la religión en sus etapas primitivas no está muy interesada en la oposición entre el bien y el mal, las fuerzas benéficas y maléficas. Aquí nuevamente, la naturaleza práctica de la magia, dirigida a resultados inmediatos y medibles, es importante, mientras que la religión primitiva se vuelve hacia eventos fatales e inevitables y fuerzas y seres sobrenaturales (aunque principalmente en un aspecto moral), y por lo tanto no se ocupa de los problemas. relacionados con el impacto humano en el medio ambiente.

fe religiosa da estabilidad, da forma y fortalece todas las actitudes mentales significativas de valor, como el respeto por la tradición, una cosmovisión armoniosa, el valor personal y la confianza en la lucha contra la adversidad mundana, el coraje frente a la muerte, etc. Esta fe, mantenida y plasmada en cultos y ceremonias, es de gran importancia vital y revela hombre primitivo la verdad en el sentido más amplio y prácticamente importante de la palabra. ¿Cuál es la función cultural de la magia? Como ya dijimos, todas las habilidades instintivas y emocionales de una persona, todas sus acciones prácticas pueden conducir a tales callejones sin salida cuando fallan todo su conocimiento, revelan sus limitaciones en el poder de la mente, la astucia y la observación no ayudan. Las fuerzas en las que una persona confía en La vida cotidiana, déjalo en un momento crítico. La naturaleza humana responde con una explosión espontánea, liberando formas rudimentarias de comportamiento y una creencia latente en su eficacia. La magia se basa en esta creencia, transformándola en un ritual estandarizado que adquiere una forma tradicional continua. Por lo tanto, la magia proporciona a una persona un conjunto de actos rituales y creencias estándar, formalizados por una determinada técnica práctica y mental. Así, por así decirlo, se erige un puente sobre los abismos que surgen ante una persona en el camino hacia sus objetivos más importantes, se supera una crisis peligrosa. Esto permite que una persona no pierda la presencia de ánimo al resolver las tareas más difíciles de la vida; mantener el autocontrol y la integridad de la personalidad cuando se acerca un ataque de ira, un paroxismo de odio, una desesperanza de desesperación y miedo. La función de la magia es ritualizar el optimismo humano, mantener la fe en la victoria de la esperanza sobre la desesperación. En la magia, una persona encuentra la confirmación de que la confianza en sí mismo, la perseverancia en las pruebas, el optimismo prevalecen sobre la vacilación, la duda y el pesimismo. Ibídem

Según J. Fraser, la oposición radical entre magia y religión explica la inflexible hostilidad con la que el clero a lo largo de la historia ha tratado a los hechiceros. El sacerdote no pudo evitar resentirse por la arrogancia arrogante del hechicero, su arrogancia en relación con los poderes superiores, su desvergonzada afirmación de poseer el mismo poder que ellos. Al sacerdote de algún dios, con su sentido reverente de la majestad divina y su humilde admiración por él, tales afirmaciones deben haberle parecido una usurpación impía y blasfema de las prerrogativas que pertenecen únicamente al dios. A veces motivos más bajos han contribuido a esta hostilidad. El sacerdote se proclamaba el único verdadero intercesor y verdadero mediador entre dios y el hombre, y sus intereses, así como sus sentimientos, iban muchas veces en contra de los intereses del rival, que predicaba un camino más seguro y llano hacia la felicidad que el espinoso y espinoso. camino resbaladizo de obtener la gracia divina.

Pero este antagonismo, por muy familiar que nos parezca, parece aparecer en una etapa relativamente tardía de la religión. En las primeras etapas, las funciones de hechicero y sacerdote a menudo se combinaban, o más bien no se separaban. Una persona buscaba el favor de los dioses y espíritus con la ayuda de oraciones y sacrificios, y al mismo tiempo recurría a encantamientos y hechizos que podían tener el efecto deseado por sí mismos, sin la ayuda de un dios o un demonio. En resumen, una persona realizó ritos religiosos y mágicos, pronunció oraciones y hechizos de una sola vez, mientras que no prestó atención a la inconsistencia teórica de su comportamiento, si por las buenas o por las malas logró lograr lo que quería. J. Fraser "Rama Dorada"

Como podemos ver, existen diferencias entre magia y religión. La religión se centra en la satisfacción de las necesidades correspondientes de la gente, en el culto de masas. La magia, por su propia naturaleza, no puede ser una línea de producción. En el entrenamiento mágico, es obligatoria la guía personal constante de una persona externa. fuerzas superiores. Hay un paralelo directo aquí con la investigación experimental en la ciencia.

Nadie permitirá que un extraño ingrese a un laboratorio cerrado donde se realizan experimentos, por ejemplo, con altas energías, con bajas temperaturas, investigación nuclear. Estos experimentos son realizados únicamente por científicos experimentados después de un modelo matemático y físico preliminar en pleno cumplimiento de las normas de seguridad y la ausencia garantizada de personas no autorizadas en el laboratorio.

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