Hoy, un problema serio es la cuestión de qué es una familia y un matrimonio cristianos. Ahora bien, este concepto es bastante difícil de comprender en la vida parroquial. Veo a tantos jóvenes que están confundidos acerca de lo que quieren ver en su familia. En sus cabezas hay muchos clichés de la relación entre un chico y una chica, por los que se guían.

Es muy difícil para los jóvenes modernos encontrarse y formar una familia. Todos se miran en un ángulo distorsionado: algunos, habiendo extraído su conocimiento de Domostroy, otros, del programa de televisión Dom-2. Y cada uno a su manera trata de igualar lo que lee o ve, mientras rechaza su propia experiencia. Los jóvenes que componen la parroquia buscan muy a menudo un compañero que encaje con su idea de familia; cómo no cometer un error: después de todo, una familia ortodoxa debería ser tal y tal. Este es un problema psicológico muy grande.

La segunda cosa que agrega un grado a este problema psicológico es la separación de conceptos: cuál es la naturaleza de la familia y cuál es su significado y propósito. Recientemente leí en un sermón que el propósito de una familia cristiana es tener hijos. Pero esto está mal y, lamentablemente, se ha convertido en un cliché del que no se habla. Después de todo, la familia musulmana, budista o cualquier otra familia tiene el mismo objetivo. Tener hijos es la naturaleza de la familia, pero no la meta. Está establecido por Dios en la relación entre marido y mujer. Cuando el Señor creó a Eva, dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo. Y no se refería sólo a la procreación.

Primera declaración de amor

En la Biblia vemos la imagen cristiana del amor y el matrimonio.

Aquí encontramos la primera declaración de amor: Adán le dice a Eva: hueso de mis huesos y carne de la carne. Piensa en lo bien que suena.

En el mismo rito de la boda, al principio se dice sobre ayudarse mutuamente, y luego solo la percepción de la raza humana: "Dios santo, que creaste un hombre de las cenizas, y formaste una esposa de su costilla, y uniste con él un ayudante que le correspondía, porque fue tan grato a Vuestra Majestad, que ningún hombre esté solo en la tierra. Y por lo tanto, tener muchos hijos tampoco es una meta. Si a una familia se le da la siguiente tarea: es imperativo reproducirse y reproducirse, entonces puede ocurrir una distorsión del matrimonio. Las familias no son de goma, las personas no son interminables, todos tienen su propio recurso. Es imposible establecer una tarea tan colosal para la Iglesia para resolver los problemas demográficos del estado. La Iglesia tiene otras tareas.

Cualquier ideología que se introduzca en la familia, en la Iglesia, es terriblemente destructiva. Ella siempre lo reduce a algunas nociones sectarias.

La familia es una pequeña iglesia.

Ayudar a la familia a convertirse en una pequeña Iglesia es nuestra principal tarea.

Y en mundo moderno la palabra sobre la familia, como sobre una pequeña Iglesia, debe ser escuchada en voz alta. El propósito del matrimonio es la encarnación del amor cristiano. Este es un lugar donde una persona está verdaderamente presente y hasta el final. Y se realiza a sí mismo como cristiano en su relación sacrificial entre sí. El quinto capítulo de la Epístola del Apóstol Pablo a los Efesios, que se lee en las Bodas, contiene la imagen de la familia cristiana, en la que nos centramos.

en o. Vladimir Vorobyov tiene una idea maravillosa: la familia tiene su origen en la tierra y tiene su continuación eterna en el Reino de los Cielos. Para eso está la familia. De modo que los dos, habiéndose convertido en un solo ser, trasladen esta unidad a la eternidad. Y la pequeña Iglesia y la Iglesia Celestial se hicieron una.

La familia es una expresión de la iglesia que está antropológicamente incrustada en una persona. Realiza la realización de la Iglesia, instituida por Dios en el hombre. Superar, construirse a imagen y semejanza de Dios es un camino ascético espiritual muy serio. Tenemos que hablar de esto mucho y en serio con la parroquia, el joven con la niña, entre nosotros.

Y hay que destruir la reducción de la familia a estereotipos. Y creo que una familia numerosa es buena. Pero a cada uno según sus fuerzas. Y no debe llevarse a cabo ni por liderazgo espiritual ni por algunas decisiones conciliares. La procreación es exclusivamente la realización del Amor. Los hijos, las relaciones conyugales: esto es lo que llena de amor a la familia y la llena como una especie de empobrecimiento.

El matrimonio es una relación de amor y libertad.

Cuando hablamos de relaciones íntimas en la familia, surgen muchas preguntas difíciles. La regla monástica, según la cual vive nuestra Iglesia, no presupone discusión sobre este tema. Sin embargo, esta pregunta existe, y no podemos escapar de ella.

La realización de las relaciones maritales es una cuestión de libertad personal e interior de cada cónyuge.

Sería extraño, por el hecho de que los esposos reciben la comunión durante el rito de la Boda, privarlos de su noche de bodas. Y algunos sacerdotes dicen que los esposos no deben comulgar en este día, porque tendrán una noche de bodas. ¿Y aquellos esposos que rezan por la concepción de un hijo: para que sea concebido con la bendición de Dios, tampoco deben recibir la comunión? ¿Por qué se plantea la cuestión de la aceptación de los Santos Misterios de Cristo —Dios Encarnado— en nuestra naturaleza humana con alguna inmundicia en las relaciones santificadas por la Boda? Después de todo, está escrito: ¿la cama no está mal? Cuando el Señor visitó las bodas en Canna de Galilea, Él, por el contrario, añadió vino.

Aquí surge la cuestión de la conciencia, que reduce todas las relaciones a una especie de relación animal.

¡El matrimonio es coronado y considerado sin mancha! El mismo Juan Crisóstomo, que dijo que el monacato es superior al matrimonio, también dice que los cónyuges permanecen castos incluso después de levantarse del lecho conyugal. Pero este es el caso si tienen un matrimonio honesto, si lo aprecian.

Por tanto, las relaciones maritales son relaciones de amor y libertad humanos. Pero también sucede, y otros sacerdotes pueden confirmarlo, que cualquier ascetismo excesivo puede ser causa de peleas conyugales e incluso de ruptura del matrimonio.

amor en el matrimonio

Las personas se casan no porque sean animales, sino porque se aman. Pero no se ha dicho mucho sobre el amor en el matrimonio en toda la historia del cristianismo. Incluso en ficción el problema del amor en el matrimonio se planteó por primera vez en el siglo XIX. Nunca se ha discutido en ningún tratado teológico. Incluso los libros de texto de los seminarios no dicen en ninguna parte que las personas que crean una familia deben amarse sin falta.

El amor es la base para crear una familia. Esto es de lo que todo párroco debe alegrarse. Para que las personas que se van a casar se fijen como meta amar de verdad, conservar y multiplicar, haciendo de él ese Amor Real que lleva a la persona a la Salvación. No puede haber nada más en el matrimonio. No se trata sólo de una estructura de hogar, donde la mujer es un elemento reproductivo, y el hombre se gana el pan y tiene tiempo libre para divertirse. Aunque esto es lo que sucede la mayor parte del tiempo.

La iglesia debe proteger el matrimonio

Y solo la Iglesia ahora todavía puede decir cómo crear y mantener una familia. Hay muchas empresas que hacen posible contraer y disolver un matrimonio, y hablar de ello.

Previamente, la Iglesia era de hecho el cuerpo que asumía la responsabilidad del matrimonio legal y al mismo tiempo realizaba la bendición de la Iglesia. Y ahora el concepto de matrimonio legal es cada vez más borroso. En última instancia, el matrimonio legal se erosionará hasta el último límite. Muchas personas no entienden en qué se diferencia un matrimonio legal de uno civil. Algunos sacerdotes también confunden estos conceptos. La gente no entiende el significado del matrimonio en las instituciones estatales y dice que es mejor casarse para presentarse ante Dios, pero en la oficina de registro, ¿qué? En general, puedes entenderlos. Si se aman, entonces no necesitan un certificado, algún tipo de evidencia formal de amor.

Por otro lado, la Iglesia tiene derecho a contraer sólo aquellos matrimonios que se celebran en el registro civil, y aquí es donde sucede lo extraño. Como resultado, algunos sacerdotes dicen palabras extrañas: “Firma, vive un poco, un año. Si no te divorcias, entonces ven y cásate". ¡Señor ten piedad! ¿Y si se divorcian, que no hubo matrimonio? Es decir, tales matrimonios, por así decirlo, no se consideran, como si no existieran, y aquellos que la Iglesia casó son para toda la vida ...

Es imposible vivir con tal conciencia. Si aceptamos tal conciencia, entonces cualquier matrimonio por la iglesia también se derrumbará; después de todo, hay razones para la disolución de un matrimonio por la iglesia. Si tratamos el matrimonio estatal de tal manera que sea un "descuido", entonces el número de divorcios solo aumentará. Los matrimonios casados ​​y no casados ​​tienen la misma naturaleza, las consecuencias del divorcio son las mismas en todas partes. Cuando se permita la extraña idea de que es posible vivir hasta la boda, ¿cómo será nuestro matrimonio? ¿Qué entendemos entonces por indisolubilidad, por "dos - una sola carne"? Lo que Dios juntó, el hombre no lo separa. Después de todo, Dios une a las personas no solo a través de la Iglesia. Las personas que se encuentran en la tierra, realmente, profundamente, todavía cumplen con la naturaleza dada por Dios del matrimonio.

Sólo fuera de la Iglesia no reciben ese poder lleno de gracia que transforma su amor. El matrimonio recibe poder lleno de gracia no solo porque es coronado en la Iglesia por un sacerdote, sino también porque las personas participan juntas de la comunión, viven juntas una sola vida de iglesia.

Muchos detrás de la ceremonia de la boda no ven la esencia del matrimonio. El matrimonio es una unión creada por Dios en el Paraíso. Este es el misterio del paraíso, la vida del paraíso, el misterio de la naturaleza misma del hombre.

Aquí hay una gran confusión y obstáculos psicológicos para las personas que buscan novia o novio en los clubes juveniles ortodoxos, porque si solo los ortodoxos con los ortodoxos, de lo contrario es imposible.

preparándose para el matrimonio

La Iglesia necesita preparar para el matrimonio incluso a aquellas personas que no vienen de dentro. comunidad de la iglesia. Los que ahora podían venir a la Iglesia a través del matrimonio. Ahora, una gran cantidad de personas que no asisten a la iglesia quieren una familia real, un matrimonio real. Y saben que el registro civil no da nada, que la verdad se da en la Iglesia.

Y aquí se les dice: obtenga un certificado, pague, venga el domingo a las 12. Coro por una tarifa, candelabro por una tarifa separada.

Antes de la boda, las personas deben pasar por un período preparatorio serio, y prepararse durante al menos varios meses. Esto debe quedar absolutamente claro. Sería bueno tomar una decisión a nivel sinodal: dado que la Iglesia es responsable de la indisolubilidad del matrimonio, lo permite solo entre aquellos que acudieron regularmente al Templo durante seis meses, se confesaron y comulgaron, escucharon las conversaciones de el cura.

Donde registro Civil en este sentido, pasa a un segundo plano, porque en las condiciones modernas permite consolidar algún tipo de derechos de propiedad. Pero la Iglesia no es responsable de esto. Ella debe observar las condiciones muy claras sobre la base de las cuales se realiza tal Sacramento.

De lo contrario, por supuesto, estos problemas con los matrimonios desacreditados solo crecerán.

Respuestas sobre preguntas

Cuando una persona comprende que es personalmente responsable de cada pensamiento, de cada palabra, de cada acción, entonces comienza a vida real

— ¿Qué están haciendo en el barrio para restaurar el valor del matrimonio?

El matrimonio es el valor de la Iglesia misma. La tarea del sacerdote es ayudar a una persona a adquirir estos valores. Los jóvenes de hoy a menudo están confundidos acerca de cuál es la esencia del matrimonio.

Cuando una persona comienza a vivir una vida de iglesia, a participar de los Sacramentos, todo encaja inmediatamente. Cristo y nosotros estamos con Él. Entonces todo será correcto, no hay trucos especiales, no deberían serlo. Cuando la gente trata de inventar algunos trucos especiales, se vuelve muy peligroso.

— ¿Cuáles son las soluciones para resolver este problema? ¿Qué consejo le daría a los jóvenes?

— Primero, tómate tu tiempo, cálmate. Confía en Dios. La mayoría de las veces la gente no sabe cómo hacerlo.

Deshazte de los clichés y las ideas de que todo se puede hacer de alguna manera especial, las llamadas recetas para la felicidad. Existen en la mente de muchos feligreses ortodoxos. Supuestamente, para convertirse en esto y aquello, debe hacer esto y aquello: ir al anciano, por ejemplo, leer cuarenta akathists o tomar la comunión cuarenta veces seguidas.

Tienes que entender que no hay recetas para la felicidad. Hay una responsabilidad personal por la propia vida, y esto es lo más importante. Cuando una persona comprende que es personalmente responsable de cada una de sus palabras, de cada paso que da, de su acción, entonces, me parece, comenzará una vida real para una persona.

Y renunciar a lo innecesario: externo, descabellado, de lo que reemplaza mundo interior persona. El mundo de la iglesia cristiana moderna ahora está gravitando fuertemente hacia formas congeladas de piedad, sin comprender su utilidad y fecundidad. Se cierra solo en la forma en sí misma, y ​​no en cuán correcta y efectiva es para la vida espiritual de una persona. Y se percibe sólo como una especie de modelo de relaciones.

Y la Iglesia es un organismo vivo. Todos los modelos son buenos sólo en la medida en que. Solo hay algunos vectores de dirección, y una persona tiene que ir por sí misma. Y no debes confiar en una forma externa que supuestamente te llevará a la salvación.

Medio

— ¿Cada persona tiene su propia mitad?

— Así creó el Señor al hombre, quitándole una parte para la creación de la segunda mitad. Es un acto Divino que ha hecho al hombre incompleto sin conexión con otro. En consecuencia, una persona está buscando a otra. Y se repone en el Misterio del Matrimonio. Y esta reposición se produce ya sea en vida familiar o en el monacato.

— ¿Nacen en mitades? ¿O se convierten en mitades después de la boda?

— No creo que las personas se creen de esta manera: como si hubiera dos personas que necesitan encontrarse. Y si no se encuentran, serán inferiores. Sería extraño pensar que hay uno solo y solo uno, que te es enviado por Dios, y todo lo demás debería pasar de largo. No me parece. La propia naturaleza humana es tal que puede transformarse, y las relaciones mismas también pueden transformarse.

La gente busca a otro precisamente como hombre y mujer, y no como dos individuos específicos que existen en el mundo. En este sentido, una persona tiene muchas opciones. Todos adecuados e inadecuados el uno para el otro al mismo tiempo. Por un lado, la naturaleza humana está distorsionada por el pecado, y por otro lado, la naturaleza humana un poder tan tremendo que por la gracia de Dios, incluso de las piedras, el Señor crea hijos para sí mismo.

A veces las personas se endurecen entre sí, de repente se vuelven tan indivisibles, unidad en Dios y con el esfuerzo de cada uno, con deseo, con gran trabajo. Y sucede que todo parece estar bien con las personas, pero no quieren tratar entre sí, salvarse unos a otros. Entonces la unidad más ideal puede desmoronarse.

— Algunas personas están buscando y esperando alguna señal interna de que esta es tu persona, y solo después de ese sentimiento están listos para aceptar, para quedarse con la persona que Dios ha puesto frente a ellos.

— Es difícil confiar plenamente en tal sentimiento, por un lado. Por otro lado, es imposible no confiar absolutamente en él. Esto es un Secreto, seguirá siendo siempre un Secreto para una persona: el Secreto de su angustia mental, de su angustia del corazón, de su angustia y de su felicidad, de su alegría. Nadie tiene una respuesta a esta pregunta.

Preparado por Nadezhda Antonova

Todo el mundo sabe qué problemas surgen cuando dos personas, él y ella, entran en una vida juntos. Uno de ellos, que a menudo adquiere formas agudas, es la relación de los cónyuges en cuanto a sus derechos y obligaciones.

Y en la antigüedad, e incluso en tiempos no tan lejanos, una mujer en la familia estaba en la posición de esclava, en completa subordinación a su padre o esposo, y no se trataba de ninguna igualdad ni de ninguna igualdad. La tradición de sumisión completa al hombre mayor de la familia se daba por sentada. Las formas que adquiría dependían del cabeza de familia.

En los últimos dos siglos, especialmente en la actualidad, en relación con el desarrollo de las ideas de democracia, emancipación, igualdad de mujeres y hombres y su igualdad, el otro extremo se manifiesta cada vez con más fuerza: una mujer a menudo ya no es satisfecha con la igualdad y la igualdad y, desafortunadamente, comienza a luchar por el dominio en la familia.

¿Y cuál es mejor, cuál es mejor? ¿Qué modelo es más razonable desde un punto de vista cristiano? La respuesta más equilibrada: ni lo uno ni lo otro, ambos no son buenos, siempre que actúen desde una posición de fuerza. La ortodoxia ofrece una tercera opción, y es realmente inusual: no había tal comprensión de este tema antes, y no podría ser.

A menudo no damos la debida importancia a las palabras que encontramos en el Nuevo Testamento: en el Evangelio, en las epístolas apostólicas. Y hay una idea que cambia por completo la visión del matrimonio, tanto en comparación con lo que fue como con lo que se ha convertido. Es mejor explicar esto con un ejemplo.

¿Qué es un coche? ¿Cuál es la relación entre sus partes? Hay muchos de ellos, de los cuales está ensamblado: un automóvil no es más que una colección de partes correctamente conectadas en un todo. Por lo tanto, se puede desmontar, poner en estantes, reemplazar cualquier pieza.

¿El hombre es lo mismo o es otra cosa? Después de todo, él también parece tener muchos "detalles": miembros y órganos, tan naturalmente coordinados armoniosamente en su cuerpo. Pero, sin embargo, entendemos que el cuerpo no es algo que pueda estar formado por brazos, piernas, cabeza, etc., no se forma conectando los órganos y miembros correspondientes, sino que es un organismo único e indivisible que vive una sola vida. .

Entonces, el cristianismo afirma que el matrimonio no es solo una combinación de dos "partes": un hombre y una mujer, para obtener un nuevo "automóvil". El matrimonio es un nuevo cuerpo vivo, tal interacción entre marido y mujer, que se lleva a cabo en interdependencia consciente y subordinación mutua razonable. No es una especie de despotismo en el que la mujer debe someterse a su marido o el marido se convierte en esclavo de la mujer. Por otro lado, el matrimonio no es esa igualdad en la que no puedes saber quién tiene la razón y quién tiene la culpa, quién debe obedecer a quién, cuando cada uno insiste por su cuenta, ¿y qué sigue? Las peleas, los reproches, los desacuerdos y todo esto, por cuánto tiempo, cuán pronto, a menudo conduce a una catástrofe total: la ruptura de la familia. ¡Y con qué experiencias, sufrimientos y problemas se acompaña!

Sí, los cónyuges deben ser iguales. Pero la igualdad y la igualdad son conceptos completamente diferentes, cuya confusión amenaza no solo a la familia, sino también a cualquier sociedad. Así, el general y el soldado como ciudadanos son, por supuesto, iguales ante la ley, pero tienen diferentes derechos. En caso de igualdad, el ejército se convertirá en una reunión caótica, incapaz de nada.

¿Y qué género de igualdad es posible en una familia, de modo que con la completa igualdad de los cónyuges se conserve su unidad integral? La ortodoxia ofrece la siguiente respuesta a esta pregunta vital.

Las relaciones entre los miembros de la familia, y especialmente entre los cónyuges, deben construirse no según el principio legal, sino según el principio del organismo. Cada miembro de la familia no es un guisante separado entre otros, sino una parte viva organismo único en el que, naturalmente, debería haber armonía, pero que es imposible donde no hay orden, donde hay anarquía y caos.

Quisiera traer otra imagen que ayude a revelar la visión cristiana de la relación de los esposos. El hombre tiene una mente y un corazón. Y así como la mente no significa el cerebro, sino la capacidad de pensar, decidir, el corazón no significa el órgano que bombea sangre, sino la capacidad de sentir, experimentar, revitalizar todo el cuerpo.

Esta imagen habla bien de las características de la naturaleza masculina y femenina. Un hombre realmente vive más con la cabeza. La "ratio" es, por regla general, primaria en su vida. Por el contrario, una mujer se guía más por su corazón, por el sentimiento. Pero así como la mente y el corazón están unidos armónica e inextricablemente y ambos son necesarios para que una persona viva, así en la familia para su existencia plena y saludable es absolutamente necesario que el esposo y la esposa no se opongan, sino que se complementen mutuamente. , siendo, en esencia, la mente y el corazón de un solo cuerpo. Ambos "órganos" son igualmente necesarios para todo el "organismo" de la familia y deben estar correlacionados entre sí según el principio de no subordinación, sino complementariedad. De lo contrario, no habrá una familia normal.

¿Cómo se puede aplicar esta imagen a vida real familias? Por ejemplo, los cónyuges discuten si comprar o no algunas cosas.

Ella: "¡Quiero que lo sean!"

Él: “No podemos permitírnoslo ahora. ¡Hagámoslo sin ellos!".

Cristo dice que un hombre y una mujer están casados ya no dos, sino una sola carne(Mateo 19:6). Apóstol Pablo explica muy claramente lo que significa esta unidad e integridad de la carne: Si la pierna dice: Yo no pertenezco al cuerpo, porque no soy la mano, ¿entonces realmente no pertenece al cuerpo? Y si la oreja dice: Yo no pertenezco al cuerpo, porque no soy el ojo, ¿entonces no pertenece realmente al cuerpo? El ojo no puede decirle a la mano: no te necesito; o también de la cabeza a los pies: no te necesito. Por tanto, si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; si un miembro es glorificado, todos los miembros se regocijan con él(1 Co 12, 15.16.21.26).

¿Cómo tratamos nuestro propio cuerpo? El apóstol Pablo escribe: Nadie ha odiado jamás su propia carne, sino que la nutre y la calienta.(Efesios 5:29). San Juan Crisóstomo dice que marido y mujer son como manos y ojos. Cuando la mano duele, los ojos lloran. Cuando los ojos lloran, las manos enjugan las lágrimas.

Aquí vale la pena recordar el mandamiento que originalmente fue dado a la humanidad y confirmado por Jesucristo. Cuando se trata de la decisión final, y no hay acuerdo mutuo, se requiere que alguien tenga el derecho moral, en conciencia, de tener la última palabra. Y, por supuesto, debe ser la voz de la mente. Este mandamiento está justificado por la vida misma. Después de todo, sabemos muy bien cómo a veces realmente quieres algo, y la mente dice: "Esto es imposible, esto es peligroso, esto es dañino". Y nosotros, si obedecemos a la razón, la aceptamos. Así que el corazón, dice el cristianismo, debe ser controlado por la mente. Está claro de lo que estamos hablando en principio: en última instancia, la prioridad de la voz del esposo.

Pero una mente sin corazón es terrible. Esto se muestra bellamente en la famosa novela de la escritora inglesa Mary Shelley "Frankenstein". En él El protagonista, Frankenstein, se representa como una criatura muy inteligente, pero sin corazón, no un órgano del cuerpo, sino un órgano sensorial capaz de amar, mostrar misericordia, simpatía, generosidad, etc. Frankenstein no es un hombre, sino un robot, una piedra muerta e insensible.

Sin embargo, el corazón sin el control de la mente inevitablemente convierte la vida en un caos. No hay más que imaginar la libertad de las inclinaciones, los deseos, los sentimientos descontrolados...

Es decir, la unidad de marido y mujer debe llevarse a cabo a la manera de la interacción de la mente y el corazón en el cuerpo humano. Si la mente está sana, como un barómetro, determina con precisión la dirección de nuestras inclinaciones: en algunos casos aprueba, en otros rechaza, para no destruir todo el cuerpo. Así somos. Por lo tanto, el esposo, personificando la mente, debe racionalizar la vida de la familia (esto es normal, pero la vida hace sus propios ajustes cuando el esposo se comporta de manera demente).

Pero, ¿cómo debe tratar un esposo a su esposa? El cristianismo apunta a un principio previamente desconocido: una esposa es su cuerpo. ¿Y cómo tratan su cuerpo? Ninguna de las personas normales golpea, corta, deliberadamente inflige sufrimiento en su propio cuerpo. Esta es la ley natural de la vida, que se llama amor. Cuando comemos, bebemos, nos vestimos, curamos, entonces por qué razón lo hacemos, por supuesto, por amor a nuestro cuerpo. Y es natural, esa es la única manera de vivir. Igual de natural debería ser una actitud similar de un esposo hacia su esposa y una esposa hacia su esposo.

Sí, así es como debería ser. Pero recordamos perfectamente el proverbio ruso: "Era suave en el papel, pero se olvidaron de los barrancos y caminaron por ellos". ¿Qué son estos barrancos, si aplicamos este proverbio a nuestro tema? Los barrancos son nuestras pasiones. "Quiero, pero no quiero" - ¡y eso es todo! ¡Y el fin del amor y la razón!

Cuál es el panorama general de los matrimonios y divorcios en nuestro tiempo, más o menos todos lo saben. Las estadísticas no son solo tristes, sino difíciles. La tasa de divorcios es tal que amenaza la vida de la nación. Después de todo, la familia es una semilla, una célula, es la base, la levadura de la vida social. Si no hay una vida familiar normal, ¿en qué se convertirá la sociedad?

El cristianismo llama la atención de una persona sobre el hecho de que la causa principal de la destrucción del matrimonio son nuestras pasiones. ¿Qué significa pasión? ¿De qué pasiones estamos hablando? La palabra "pasión" es ambigua. La pasión es sufrimiento, pero la pasión también es un sentimiento. Esta palabra se puede usar tanto positiva como negativamente. De hecho, por un lado, el amor sublime también puede llamarse pasión. Por otro lado, la atracción viciosa más fea se puede llamar la misma palabra.

El cristianismo anima a las personas a decisión definitiva todas las preguntas eran aceptadas por la mente, y no por un sentimiento o atracción inconsciente, es decir, por pasión. Y esto plantea una tarea muy difícil para que una persona luche contra el lado espontáneo, apasionado y egoísta de su naturaleza; de hecho, consigo mismo, porque nuestras pasiones, nuestros impulsos sensuales son una parte esencial de nuestra naturaleza.

¿Qué puede vencerlos para convertirse en la base sólida de la familia? Probablemente todos estarán de acuerdo en que solo el amor puede ser una fuerza tan poderosa. Pero, ¿qué es, de qué se trata?

Podemos hablar de varios tipos de amor. Con respecto a nuestro tema, nos centraremos en dos de ellos. Un amor es aquel del que se habla constantemente en la televisión, se escriben libros, se hacen películas, etc. Esta es la atracción mutua de un hombre y una mujer entre sí, lo que se puede llamar enamorarse en lugar de amar.

Pero incluso en esta atracción misma hay una gradación, desde la más baja hasta la más baja. punto mas alto. Esta atracción también puede tomar un carácter repugnante y básico, pero también puede ser un sentimiento romántico, brillante y humanamente elevado. Sin embargo, incluso la expresión más brillante de esta atracción no es más que una consecuencia del instinto innato de continuar con la vida, y es inherente a todos los seres vivos. En todas partes de la tierra, todo lo que vuela, repta, corre, tiene este instinto. Incluida la persona. Sí, en el nivel más bajo, animal, de su naturaleza, el hombre también está sujeto a este instinto. Y actúa en una persona sin llamar a su mente. La razón no es la fuente de atracción mutua entre hombres y mujeres, sino el instinto natural. La mente solo puede controlar parcialmente esta atracción: detenerla con un esfuerzo de voluntad o darle “luz verde”. Pero el amor, como acto personal, debido a una decisión volitiva, en esencia, aún no está en esta atracción. Este es un elemento independiente de la mente y la voluntad, como la sensación de hambre, frío, etc.

El amor romántico, enamorarse, puede estallar de repente y desaparecer de repente. Quizás, casi todas las personas experimentaron la sensación de enamorarse, y muchas más de una vez, y recuerdan cómo estalló y se desvaneció. Sucede aún peor: hoy amor, parecería, para siempre, y mañana, ya odio mutuo. Bien se dice que del amor (de tal amor) a odiar - un paso. Instinto - y nada más. Y si una persona, al crear una familia, es impulsada solo por él, si no llega a amar, lo que enseña el cristianismo, entonces él relaciones familiares probable que se enfrente a un destino triste.

Al escuchar "el cristianismo enseña", uno no debe pensar que estamos hablando de algún tipo de comprensión del amor en el cristianismo. El cristianismo en este asunto no ideó algo nuevo, sino que solo descubrió cuál es la norma original. vida humana. Así como no fue Newton, por ejemplo, quien creó la ley de la gravitación universal. Solo lo descubrió, formuló y promulgó, eso es todo. De manera similar, el cristianismo no ofrece una comprensión específica del amor propio, sino que revela solo lo que es inherente al hombre por su propia naturaleza. Los mandamientos dados por Cristo no son leyes legales inventadas por Él para las personas, sino las leyes naturales de nuestra vida, distorsionadas por la vida elemental descontrolada del hombre, y redescubiertas para que podamos llevar una vida recta, y no dañarnos a nosotros mismos.

El cristianismo enseña que Dios es la fuente de todo lo que existe. En este sentido, Él es la Ley primaria de todo Ser, y esta Ley es el Amor. Por tanto, sólo siguiendo esta Ley, el hombre, creado a imagen de Dios, puede existir normalmente y tener la plenitud de todos los bienes.

Pero, ¿de qué tipo de amor estamos hablando? Por supuesto, nada sobre el amor-en-el-amor, el amor-pasión del que escuchamos, leemos y vemos en pantallas y tabletas. Pero sobre el que informa el Evangelio, y sobre el que los santos padres ya han escrito en detalle, estos son los psicólogos más experimentados de la humanidad.

Dicen que es normal amor humano- esto, como señaló el sacerdote Pavel Florensky, es solo " egoísmo disfrazado", es decir, te amo exactamente mientras me amas, me das placer, de lo contrario, adiós. Y lo que es el egoísmo, todo el mundo lo sabe. Este es el estado de una persona que exige complacer constantemente a mi yo, su demanda explícita e implícita: todo y todos deben servirme.

De acuerdo con la enseñanza patrística, el amor humano ordinario, a través del cual se concluye el matrimonio y se crea una familia, es solo una débil sombra del verdadero amor. El que puede revivir toda la vida de una persona. Pero sólo es posible en la forma de superar el propio egoísmo, el egoísmo. Esto implica luchar contra la esclavitud de las propias pasiones: la envidia, la vanidad, el orgullo, la impaciencia, la irritación, la condenación, la ira... Porque cualquier pasión pecaminosa de este tipo conduce en última instancia al enfriamiento y la destrucción del amor, ya que las pasiones son ilegal, antinatural, como lo expresaron los santos padres, un estado para el alma humana, destruyéndola, mutilándola, pervirtiendo su naturaleza.

El amor del que habla el cristianismo no es un sentimiento pasajero que surge al azar e independientemente de una persona, sino un estado adquirido por el trabajo consciente para liberarse, la mente, el corazón y el cuerpo de toda suciedad espiritual, es decir, de las pasiones. El gran santo del siglo VII, el monje Isaac el Sirio escribió: No hay manera de despertar en el alma del amor Divino...si no ha vencido las pasiones. Dijiste que tu alma no venció las pasiones y amó el amor de Dios; y no hay orden para ello. Quien diga que no ha vencido las pasiones y ha amado el amor de Dios, no sé lo que dice. Pero dirás: no dije “yo amo”, sino “yo amé el amor”. Y este no es el caso si el alma no ha alcanzado la pureza. Pero si quieres decir esto solo por una palabra, entonces no eres el único que lo dice, sino que todos dicen que quieren amar a Dios....Y cada uno pronuncia esta palabra como si fuera propia, sin embargo, al pronunciar tales palabras, sólo se mueve la lengua, el alma no siente que habla.» . Esta es una de las leyes más importantes de la vida humana.

Ante una persona se abre la perspectiva de lograr el mayor bien para él y todo su entorno: el amor verdadero. Después de todo, incluso en el campo de la vida humana ordinaria, ¡no hay nada más elevado y más hermoso que el amor! Esto es aún más importante cuando se trata de adquirir un amor divino, que se adquiere cuando tienes éxito en la lucha contra tus pasiones. Esto se puede comparar con el tratamiento de una persona lisiada. A medida que sana una herida tras otra, se pone mejor, más fácil, se vuelve más y más saludable. Y cuando se recupere, no es para él más alegría. Si la recuperación corporal es una bendición tan grande para una persona, ¡qué se puede decir sobre la curación de su alma inmortal!

Pero, ¿cuál es, desde un punto de vista cristiano, la tarea del matrimonio y de la familia? San Juan Crisóstomo llama a la familia cristiana pequeña iglesia . Es claro que la iglesia en este caso no significa el templo, sino la imagen de lo que escribió el apóstol Pablo: La Iglesia es el Cuerpo de Cristo(Col. 1:24). ¿Y cuál es la tarea principal de la Iglesia en nuestras condiciones terrenas? La Iglesia no es un balneario, la Iglesia es un hospital. Es decir, su tarea principal es curar a una persona de enfermedades pasionales y heridas pecaminosas que cubren a toda la humanidad. Sanar, no solo consolar.

Pero mucha gente, no entendiendo esto, busca en la Iglesia no curación, sino solamente consuelo en sus penas. Sin embargo, la Iglesia es un hospital que tiene a su disposición las medicinas necesarias para las heridas espirituales de una persona, y no sólo analgésicos que dan un alivio temporal, pero no curan, sino que dejan la enfermedad con toda su fuerza. Esta es su diferencia con cualquier psicoterapia y todos los medios similares.

Y así, para la gran mayoría de las personas, el mejor medio, o, se podría decir, el mejor hospital para curar el alma, es la familia. Dos “egos”, dos “yoes” entran en contacto en la familia, y cuando los hijos crecen, ya no son dos, sino tres, cuatro, cinco, y cada uno con sus propias pasiones, inclinaciones pecaminosas, egoísmo. En esta situación, una persona enfrenta la tarea más grande y más difícil: ver sus pasiones, su ego y las dificultades para conquistarlas. Esta hazaña de la vida familiar, con una visión correcta de ella y una actitud atenta a lo que sucede en el alma, no solo humilla a una persona, sino que también la hace generosa, tolerante, indulgente con los demás miembros de la familia, lo que trae un beneficio real para todos. , no sólo en esta vida, sino también eterna.

De hecho, mientras vivimos en paz de los problemas y preocupaciones familiares, sin la necesidad de construir relaciones con otros miembros de la familia a diario, no es tan fácil ver nuestras pasiones, parecen estar escondidas en algún lugar. En la familia, en cambio, hay un contacto constante entre nosotros, las pasiones se manifiestan, se podría decir, cada minuto, por lo que no es difícil ver quiénes somos realmente, qué vive en nosotros: irritación y condena, y la pereza, y el egoísmo. Por lo tanto, la familia persona razonable puede convertirse en un verdadero hospital en el que se revelen nuestras enfermedades espirituales y mentales y, con una actitud evangélica hacia ellas, el verdadero proceso de curación. De una persona orgullosa, engreída, perezosa, un cristiano crece gradualmente no por su nombre, sino por un estado, que comienza a verse a sí mismo, sus enfermedades espirituales, sus pasiones y se humilla en sí mismo, ante Dios, se convierte en una persona normal. Sin una familia, es más difícil llegar a este estado, especialmente cuando una persona vive sola y nadie hiere sus pasiones. Es muy fácil para él verse a sí mismo como una persona perfectamente buena y decente, un cristiano.

La familia, con una correcta visión cristiana de sí mismo, permite que una persona vea que está todo como si tuviera los nervios desnudos: de cualquier lado que toque, dolor. La familia hace un diagnóstico certero de una persona. Y luego, para ser tratado o no, debe decidir por sí mismo. Después de todo, lo peor es cuando el paciente no ve la enfermedad o no quiere admitir que está gravemente enfermo. La familia revela nuestras enfermedades.

Todos decimos: Cristo sufrió por nosotros y así salvó a cada uno de nosotros, Él es nuestro Salvador. Pero, de hecho, pocas personas sienten esto y sienten la necesidad de salvación. En la familia, a medida que una persona comienza a ver sus pasiones, se le revela que, ante todo, es él quien necesita al Salvador, y no sus parientes o vecinos. Este es el comienzo de resolver la tarea más importante de la vida: la adquisición del amor verdadero. Una persona que ve cómo tropieza y cae constantemente, comienza a comprender que él mismo, sin la ayuda de Dios, no puede corregirse a sí mismo.

Parece que estoy tratando de mejorar, quiero esto, ya entiendo que si no luchas contra tus pasiones, ¡en qué se convertirá la vida! Pero con todos los intentos de volverme más limpio, veo que cada intento termina en fracaso. Solo entonces empiezo a darme cuenta verdaderamente de que necesito ayuda. Y, como creyente, me dirijo a Cristo. Y a medida que me doy cuenta de mi debilidad, a medida que me vuelvo humilde y me dirijo a Dios con la oración, gradualmente empiezo a ver cómo Él realmente me ayuda. Al darme cuenta de esto ya no en la teoría, sino en la práctica, con mi propia vida, empiezo a conocer a Cristo, me vuelvo a Él en busca de ayuda con aún más oración sincera no sobre varios asuntos terrenales, sino sobre la curación del alma de las pasiones: "Señor, perdóname y ayúdame a sanar, no puedo curarme a mí mismo".

La experiencia no de una persona, ni de cien, ni de mil, sino de una inmensidad de cristianos ha demostrado que el arrepentimiento sincero, sumado al empeño en cumplir los mandamientos de Cristo, conduce al conocimiento de sí mismo, a la incapacidad de erradicar las pasiones y ser limpiado de los pecados que surgen constantemente. Esta conciencia en el lenguaje del ascetismo ortodoxo se llama humildad. Y sólo en la medida de la humildad ayuda el Señor a una persona a liberarse de las pasiones y adquirir lo que es el amor real por todos, y no un sentimiento pasajero por una persona en particular.

La familia en este sentido es una bendición para una persona. En las condiciones de la vida familiar, es mucho más fácil para la mayoría de las personas llegar al conocimiento de sí mismo, que se convierte en la base para una apelación sincera a Cristo Salvador. Habiendo ganado la humildad a través del autoconocimiento y la apelación a Él en oración, una persona encuentra paz en su alma. Este estado de paz del alma no puede sino extenderse hacia el exterior. Entonces puede surgir una paz duradera en la familia, por la cual la familia vivirá. Sólo en este camino la familia se convierte en una pequeña iglesia, se convierte en un hospital que dispensa medicinas que finalmente conducen al sumo bien, tanto terrenal como celestial: el amor firme e indeleble.

Pero, por supuesto, esto no siempre se consigue. A menudo, la vida familiar se vuelve insoportable, y para un creyente surge una pregunta importante: ¿bajo qué condición la disolución del matrimonio no se convierte en pecado?

La Iglesia tiene la debida cánones de la iglesia, que regulan las relaciones maritales y, en particular, hablan de las razones por las que permitimos el divorcio. Sobre este tema, hay una serie de reglas de la iglesia y documentos El último, adoptado por Catedral de los Obispos en 2000, bajo el título "Fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa", da una lista de razones aceptables para el divorcio.

"En 1918 Consejo Local La Iglesia Rusa, en su fallo sobre las causales de disolución de una unión matrimonial, consagrada por la Iglesia, reconoció como tal, además del adulterio y la entrada de una de las partes en un nuevo matrimonio, también lo siguiente:

vicios antinaturales [lo dejo sin comentarios];

Incapacidad para la convivencia marital que ocurrió antes del matrimonio o fue el resultado de la automutilación intencional;

Una enfermedad con lepra o sífilis;

ausencia prolongada desconocida;

Condena a pena, unida a la privación de todos los derechos del Estado;

Invasión en la vida o la salud del cónyuge o de los hijos [y, por supuesto, no solo del cónyuge, sino también del cónyuge];

Hija o complaciente;

Beneficiarse de las indecencias del cónyuge;

enfermedad mental grave incurable;

Abandono malicioso de un cónyuge por otro.

En los Fundamentos del concepto social, esta lista se complementa con razones tales como el SIDA, el alcoholismo crónico o la adicción a las drogas con evidencia médica, y una esposa que aborta con el desacuerdo de su esposo.

Sin embargo, todas estas causales de divorcio no pueden ser consideradas como requisitos necesarios. Son solo una suposición, una oportunidad de divorcio, la decisión final siempre queda en la persona misma.

¿Y cuáles son las posibilidades de matrimonio con una persona de una fe diferente o incluso con un incrédulo? En los Fundamentos del Concepto Social, tal matrimonio, aunque no recomendado, no está prohibido incondicionalmente. Tal matrimonio es legal, ya que el mandamiento del matrimonio fue dado por Dios desde el mismo principio, desde la misma creación del hombre, y el matrimonio siempre ha existido y existe en todas las naciones, independientemente de su afiliación religiosa. Sin embargo, tal matrimonio no puede ser consagrado. Iglesia Ortodoxa en el sacramento del matrimonio.

¿Qué pierde el no cristiano en este caso? ¿Y qué le da a una persona un matrimonio por la iglesia? Se puede dar el ejemplo más simple. Aquí hay dos parejas que se casan y compran apartamentos. Pero a uno de ellos se le ofrece todo tipo de ayuda en el arreglo, mientras que a otros se les dice: “Perdón, te ofrecimos, pero no creíste y te negaste…”.

Por lo tanto, aunque cualquier matrimonio, pero ciertamente no el llamado matrimonio civil, es legal, solo a los creyentes en el sacramento de la Boda se les da el don de la gracia para ayudar en una vida cristiana conjunta, criando a los hijos, organizando una familia como una pequeña iglesia.

Isaac el Sirio, S. Palabras móviles. M. 1858. SL. 55.

La expresión "familia" pequeña iglesia ha llegado hasta nosotros desde los primeros siglos del cristianismo. Incluso el apóstol Pablo en sus epístolas menciona a cristianos especialmente cercanos a él, los esposos Akila y Priscila, y les da la bienvenida "y a su iglesia de origen". Cuando hablamos de la Iglesia, usamos palabras y conceptos relacionados con la vida familiar: llamamos a la iglesia "madre", al sacerdote - "padre", "padre", nos llamamos a nosotros mismos los "hijos espirituales" de nuestro confesor. ¿Qué es lo que une tanto los conceptos de Iglesia y familia?

La Iglesia es una unión, una unidad del pueblo en Dios. La Iglesia por su misma existencia afirma: "¡Dios esta con nosotros!". Según el evangelista Mateo, Jesucristo dijo: "... donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Los obispos y los sacerdotes no son representantes de Dios, ni sus sustitutos, sino testigos de la participación de Dios en nuestras vidas. Y es importante entender la familia cristiana como una "pequeña iglesia", es decir, unidad de varios amigo amoroso un amigo de la gente que se mantiene unida por una fe viva en Dios. La responsabilidad de los padres es en muchos aspectos similar a la responsabilidad del clero de la iglesia: los padres también están llamados a convertirse, en primer lugar, en "testigos", es decir, en testigos. ejemplos de vida y fe cristiana. Es imposible hablar de la crianza cristiana de los hijos en una familia si en ella no se lleva a cabo la vida de una "pequeña iglesia".

¿Es posible tal comprensión de la vida familiar en nuestro tiempo? Después de todo, el orden social moderno, la corriente de pensamiento dominante, a menudo parece incompatible con la comprensión cristiana de la vida y el papel de la familia en ella. En nuestro tiempo, tanto el padre como la madre trabajan con mayor frecuencia. Los niños desde una edad temprana pasan casi todo el día en una guardería o jardín de infancia. Entonces comienza la escuela. Los miembros de la familia se encuentran solo por la noche, cansados, apresurados, habiendo pasado todo el día como si estuvieran en mundos diferentes, sufriendo varias influencias e impresiones. Y las tareas domésticas esperan en casa: comprar, lavar, cocinar, limpiar, coser. Además, las enfermedades, los accidentes y las dificultades asociadas al hacinamiento en la vivienda, la falta de fondos... ¡Sí, la vida en familia hoy en día es una auténtica proeza!

Otra dificultad es el conflicto entre la cosmovisión de la familia cristiana y la ideología social. En la escuela, entre los camaradas, en la calle, en los libros, en los periódicos, en las reuniones, en el cine, en las transmisiones de radio y televisión, ideas ajenas e incluso hostiles a la comprensión cristiana de la vida se derraman e inundan el alma de nuestros hijos. . Es muy difícil resistirse a este flujo.

Sin embargo, en la familia misma, ahora es raro encontrar un entendimiento completo entre los padres. A menudo no hay un acuerdo común, una comprensión común de la vida y el propósito de criar a los niños. ¿Cómo podemos hablar de la familia como una "pequeña iglesia"? ¿Es posible en nuestros tiempos turbulentos?

Para responder a estas preguntas, vale la pena intentar reflexionar sobre el significado de lo que es la “Iglesia”. La iglesia nunca ha significado prosperidad. En su historia, la Iglesia siempre ha conocido tribulaciones, tentaciones, caídas, persecuciones, divisiones. La Iglesia nunca ha sido una colección sólo de personas virtuosas. Incluso los doce apóstoles más cercanos a Cristo no eran ascetas sin pecado, ¡sin mencionar al traidor Judas! El Apóstol Pedro, en un momento de temor, negó a su Maestro, diciendo que no lo conocía. Los otros apóstoles discutían entre ellos sobre cuál de ellos era el primero, y Tomás no creía que Jesús hubiera resucitado. Pero fueron estos apóstoles quienes fundaron la Iglesia de Cristo en la tierra. El Salvador los eligió no por virtud, inteligencia o educación, sino por su disposición a dejarlo todo, a dejarlo todo para seguirlo. Y la gracia del Espíritu Santo compensó sus defectos.

Una familia, incluso en los momentos más difíciles, es una "pequeña iglesia" si queda al menos una chispa de lucha por el bien, por la verdad, por la paz y el amor, es decir, por Dios; si tiene al menos un testigo de la fe, su confesor. Ha habido momentos en la historia de la Iglesia en que un solo santo defendió la verdad. doctrina cristiana. Y en la vida familiar hay períodos en los que sólo uno queda como testigo y confesor de la fe y de la actitud cristiana ante la vida.

Atrás quedaron los días en que uno podía esperar que la vida de la iglesia, las tradiciones de la vida popular pudieran inculcar la fe y la piedad en los niños. No está en nuestro poder recrear la forma de vida general de la iglesia. Pero es precisamente ahora que recae en los padres la responsabilidad de educar en los hijos fe independiente. Si el niño mismo, con su alma y su mente, en la medida de su desarrollo infantil, cree, sabe y comprende aquello en lo que cree, sólo así podrá resistir las tentaciones del mundo.

En nuestro tiempo, es importante no solo familiarizar a los niños con los conceptos básicos de la vida cristiana (hablar sobre eventos evangélicos, explicar oraciones, llevarlos a la iglesia), sino también desarrollar la conciencia religiosa en los niños. Los niños que crecen en un mundo antirreligioso deben saber qué es la religión, qué significa ser creyente, una persona que va a la iglesia, deben aprender ¡Vive como un cristiano!

Por supuesto, no podemos obligar a nuestros hijos a entrar en algún tipo de conflicto heroico con el medio ambiente. Necesitamos comprender las dificultades que enfrentan, simpatizar con ellos cuando, por necesidad, tienen que ocultar sus creencias. Pero al mismo tiempo, estamos llamados a desarrollar en los niños una comprensión de lo principal que se debe mantener y en lo que se debe creer firmemente. Es importante ayudar al niño a comprender: no es necesario hablar de buenas - ¡tengo que ser amable! Es posible no hablar de Cristo en la escuela, pero es importante tratar de aprender lo más posible sobre Él. Lo más importante para los niños es obtener un sentido de la realidad de Dios y comprender lo que abarca la fe cristiana. personalidad y vida de una persona en integridad.

La expresión "la familia es una pequeña iglesia" nos ha llegado desde los primeros siglos del cristianismo. Incluso el apóstol Pablo en sus epístolas menciona a cristianos especialmente cercanos a él, los esposos Akila y Priscila, y los saluda "ya su iglesia de origen" (Rom. 16:4). Y hablando de la iglesia, usamos palabras y conceptos relacionados con la vida familiar: llamamos al sacerdote "padre", "padre", nos llamamos a nosotros mismos los "hijos espirituales" de nuestro confesor. ¿Qué es lo que une tanto los conceptos de iglesia y familia? La Iglesia es una unión, una unidad del pueblo en Dios. La Iglesia afirma por su misma existencia, ¡"Dios está con nosotros"! Según el evangelista Mateo, Jesucristo dijo: "... donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Los obispos y los sacerdotes no son representantes de Dios, ni sus sustitutos, sino testigos de la participación de Dios en nuestras vidas. Y es importante entender la familia cristiana como una "pequeña iglesia", es decir, la unidad de varias personas que se aman, unidas por una fe viva en Dios. La responsabilidad de los padres es en muchos aspectos similar a la responsabilidad del clero de la iglesia: los padres también están llamados a convertirse, ante todo, en "testigos", es decir, en testigos. ejemplos de vida y fe cristiana. Es imposible hablar de la crianza cristiana de los hijos en una familia si en ella no se lleva a cabo la vida de una "pequeña iglesia". ¿Es esta comprensión de la vida familiar aplicable en nuestro tiempo? Y en el mundo occidental, y más aún en Rusia, las condiciones de vida, vida publica , el sistema político, la corriente de pensamiento dominante a menudo parece incompatible con la comprensión cristiana de la vida y el papel de la familia en ella. En nuestro tiempo, la mayoría de las veces tanto el padre como la madre trabajan. Los niños desde la primera infancia pasan casi todo el día en una guardería o jardín de infancia. Entonces comienza la escuela. Los miembros de la familia se encuentran solo por la noche, cansados, apresurados, habiendo pasado todo el día como en mundos diferentes, expuestos a diferentes influencias e impresiones. Y en casa aguardan tareas domésticas: compras, colas, lavandería, cocina, limpieza, costura... Además, en todas las familias ocurren enfermedades, accidentes y dificultades asociadas al hacinamiento y las molestias. Sí, la vida familiar hoy en día es a menudo una verdadera proeza. Otra dificultad es el conflicto entre la cosmovisión de la familia cristiana y la ideología estatal. En la escuela, entre los camaradas, en la calle, en los libros, en los periódicos, en las reuniones, en el cine, en las transmisiones de radio y televisión, ideas ajenas e incluso hostiles a la comprensión cristiana de la vida se derraman e inundan el alma de nuestros hijos. . Es difícil resistirse a este flujo. Y en la familia misma, ahora es raro encontrar un entendimiento completo entre los padres. A menudo no hay un acuerdo común, una comprensión común de la vida y el propósito de criar a los niños. ¿Cómo podemos hablar de la familia como una "pequeña iglesia"? ¿Es posible en nuestro tiempo? Me parece que vale la pena intentar pensar en el significado de lo que es la "Iglesia". La iglesia nunca ha significado prosperidad. En su historia, la Iglesia siempre ha conocido tribulaciones, tentaciones, caídas, persecuciones, divisiones. La Iglesia nunca ha sido una colección sólo de personas virtuosas. Incluso los doce apóstoles más cercanos a Cristo no eran ascetas sin pecado, ¡sin mencionar al traidor Judas! El Apóstol Pedro, en un momento de temor, negó a su Maestro, diciendo que no lo conocía. Los otros apóstoles discutían entre ellos sobre cuál de ellos era el primero, y el apóstol Tomás no creía que Jesucristo hubiera resucitado. Pero fueron estos apóstoles quienes fundaron la Iglesia de Cristo en la tierra. Cristo los eligió no por la virtud, la inteligencia o la educación, sino por su disposición a dejarlo todo, a dejarlo todo para seguirlo. Y la gracia del Espíritu Santo compensó sus defectos. Una familia, incluso en los momentos más difíciles, es una "pequeña iglesia" si en ella permanece aunque sea una chispa de lucha por el bien, por la verdad, por la paz y el amor, es decir, por Dios; si tiene al menos un testigo de la fe, su confesor. Ha habido casos en la historia de la Iglesia en los que un solo santo defendió la verdad de la enseñanza cristiana. Y en la vida familiar hay períodos en los que sólo una persona permanece como testigo y confesor de la fe cristiana, de la actitud cristiana ante la vida. Atrás quedaron los días en que uno podía esperar que la vida de la iglesia, las tradiciones de la vida popular pudieran inculcar la fe y la piedad en los niños. No está en nuestro poder recrear la forma de vida general de la iglesia. Pero es precisamente ahora que nosotros, padres creyentes, tenemos la responsabilidad de educar en nuestros hijos una fe personal e independiente. Si el niño mismo, con su alma y su mente, en la medida de su desarrollo infantil, cree, sabe y comprende aquello en lo que cree, sólo en este caso puede oponer esta creencia a un medio hostil. ¿Es posible en la infancia? Me parece que, en base a mi experiencia de trabajo con niños, se pueden esbozar cuatro formas de educar la experiencia religiosa de los niños: 1. Sentir y comprender lo "santo", la "santidad": un objeto sagrado, una cruz, un icono. , un templo, una persona, la santidad de todo lo divino. 2. No es necesario ser malvado, es importante ser amable, amar y compadecerse de los demás. 3. En todo el mundo, la naturaleza, hay orden, sentido, y todo se hace por algo. Todo está dispuesto por la voluntad de Dios. 4. Es interesante aprender poco a poco algo nuevo sobre la vida, sobre las personas, sobre las cosas, sobre Dios. Es bueno saber lo que se sabe. En nuestro tiempo, es importante que los padres creyentes no solo familiaricen a sus hijos con lo que creen (hablar sobre eventos evangélicos, explicar oraciones, llevarlos a la iglesia cuando sea posible), sino también desarrollar conciencia religiosa en los niños. Los niños que crecen en un mundo antirreligioso deben saber qué es la religión, qué significa ser una persona religiosa y creyente. Como ejemplo, puedo citar el manuscrito de la difunta E. Troyanovskaya, maestra y creyente, recibido de la Unión Soviética. mujer ortodoxa 1. En la introducción a este trabajo, les cuenta a los niños sobre la libélula y describe de manera colorida cómo los que pasan perciben esta libélula. La lombriz simplemente no se da cuenta. El pájaro ve comida en él, la niña lo ve como un juguete, el artista ve belleza, el científico piensa en la estructura de sus alas y ojos. El sabio vio todo lo que vieron los demás, pero también algo más. Vio en ella la creación de Dios y empezó a pensar en Dios. Pasó otro hombre, el más increíble. era un santo Admiró la libélula, y su corazón se encendió con un amor aún mayor por el buen Dios que la creó. Empezó a orar y su alma se llenó de luz y amor. Este tipo de historias y conversaciones con los niños pueden ayudar a desarrollar y establecer su conciencia religiosa. No podemos obligar a nuestros hijos a entrar en algún tipo de conflicto heroico con el medio ambiente. Estamos llamados a comprender las dificultades que enfrentan, debemos solidarizarnos con ellos cuando, por necesidad, callan, ocultan sus creencias para evitar conflictos. Pero al mismo tiempo, estamos llamados a desarrollar en los niños una comprensión de lo principal a lo que deben aferrarse y en lo que creen firmemente. Es importante ayudar al niño a comprender: no es necesario hablar de amabilidad, ¡tienes que ser amable! Puedes ocultar la cruz o el ícono, ¡pero no puedes reírte de ellos! Es posible no hablar de Cristo en la escuela, pero es importante tratar de aprender lo más posible sobre Él. La Iglesia conoció períodos de persecución, cuando fue necesario ocultar la fe, ya veces sufrir por ella. Estos períodos fueron los de mayor crecimiento de la Iglesia. ¡Que este pensamiento nos ayude en nuestros esfuerzos por construir nuestra familia, una iglesia pequeña!

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Familia - pequeña iglesia

Beato Príncipe Pedro y Princesa Fevronia

¡Amados en el Señor, queridos hermanos y hermanas! Entre los valores que nuestro pueblo ortodoxo ha guardado y protegido durante siglos, ocupa un lugar especial la familia. Esta es la pequeña Iglesia en la que una persona aprende a amar, comparte la alegría y el dolor de sus seres queridos, aprende a perdonar y compadecerse.

EN Viejo Testamento, en el Libro del Génesis, leemos las palabras: « No es bueno que un hombre esté solo; Hagámosle una ayuda idónea para él. Y el Señor Dios creó de la costilla tomada del hombre una esposa y se la trajo al hombre. Y el hombre dijo: He aquí, esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella será llamada mujer, porque fue arrebatada de su marido. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne » (general 2, 18, 22-24).

Así, el matrimonio es un sacramento ordenado por Dios, cuando dos se hacen uno. Cuando esta unión es bendecida por la mano de un sacerdote, la gracia divina desciende sobre la familia, ayudando a vivir como cristianos y criar a los hijos. Solo en tal matrimonio cristiano saber lo que es el amor.

El ejemplo más claro del verdadero amor cristiano, la fidelidad y la castidad son los santos nobles Príncipe Pedro y Princesa Fevronia. Su vida refleja los valores espirituales y morales de la Rusia ortodoxa, sus ideales. Puros de corazón y humildes en Dios, recibieron grandes dones del Espíritu Santo: sabiduría y amor.

La Iglesia ortodoxa conserva cuidadosamente su historia. El Beato Príncipe Pedro fue el segundo hijo del Príncipe Yuri Vladimirovich de Murom. Ascendió al trono de Murom en 1203. Unos años antes, San Pedro enfermó de lepra, de la que nadie pudo curarlo. En una visión somnolienta, se le reveló al príncipe que la piadosa doncella Fevronia, una campesina del pueblo de Laskovaya en la tierra de Ryazan, hija de un apicultor, podría ayudarlo. San Pedro envió a su pueblo a ese pueblo. Cuando vio a la niña, la amó tanto por su piedad, sabiduría y bondad que juró casarse con ella después de la curación. La piadosa Fevronia curó al príncipe. Y luego se casó con ella. Los boyardos respetaban a su príncipe, pero a las arrogantes esposas de los boyardos no les gustaba Fevronia. Como no querían que una mujer campesina gobernara en Murom, enseñaron a sus maridos: "O deja que se vaya de su esposa, que ofende a las esposas nobles con su origen, o deja Murom". Fevronia tuvo que soportar muchas pruebas, pero el amor por su esposo y el respeto por él la ayudaron a soportar las calumnias, los insultos, la envidia y la ira de las esposas boyardas. Pero un día, los boyardos le ofrecieron a Fevronia que abandonara la ciudad y se llevara todo lo que quisiera. En respuesta a esto, la princesa dijo que no necesitaba nada más que a su esposo. Los boyardos se regocijaron, porque cada uno apuntó en secreto al lugar del príncipe, y le contaron todo a su príncipe. San Pedro, al enterarse de que querían separarlo de su amada esposa, prefirió renunciar voluntariamente al poder y la riqueza y exiliarse con ella. El príncipe recordó firmemente las palabras del Señor: « Lo que Dios juntó, que el hombre no lo separe». Por lo tanto, fiel al deber de un esposo cristiano, renunció al principado.

Cónyuges enamorados en un barco navegado a lo largo del Oka desde su ciudad natal. Por la tarde desembarcaron en la orilla y comenzaron a acomodarse para pasar la noche. "¿Qué será de nosotros ahora?" - Peter pensó con tristeza, y Fevronia, una esposa sabia y amable, lo consoló cariñosamente: "No estés triste, príncipe, el Dios misericordioso, el Protector y Creador de todo, no te dejará en problemas". En ese momento, el cocinero comenzó a preparar la cena y, para colgar las calderas, cortó dos árboles, que la princesa bendijo con las palabras: "¡Que sean árboles grandes en la mañana!" Y ocurrió un milagro, con el que la princesa quiso fortalecer a su marido: por la mañana el príncipe vio dos grandes árboles. Y si “hay esperanza para el árbol de que, aunque sea cortado, volverá a vivir” (Job 14:7), entonces no hay duda de que una persona que confía en el Señor y confía en Él tener una bendición en esta vida, y en el futuro.

El Señor no dejó a los esposos piadosos con Su misericordia. Llegaron embajadores de Murom, rogándole a Pedro que volviera a reinar, porque la guerra civil había comenzado en la ciudad y se había derramado sangre. Peter y Fevronia regresaron humildemente a su ciudad y gobernaron felices para siempre, haciendo limosnas con oración en sus corazones. Cuando llegó la vejez, se hicieron monjes con los nombres de David y Euphrosyne y le rogaron a Dios que muriera al mismo tiempo. Legaron para enterrarlos juntos y para ello prepararon un ataúd con un delgado tabique en el medio.

El Señor misericordioso escuchó sus oraciones: habiendo tomado los votos monásticos, los amantes piadosos esposos murieron en el mismo día y hora, cada uno en su propia celda. La gente consideraba impío enterrar a los monjes en un ataúd y violaba la voluntad del difunto. Dos veces sus cuerpos fueron aplastados diferentes templos, pero en ambas ocasiones milagrosamente resultaron estar uno al lado del otro. Así enterraron juntos a los santos esposos cerca de la Iglesia Catedral de la Natividad Santa Madre de Dios, y cada creyente encontró y aún encuentra generosa sanación y ayuda aquí.

Los santos Pedro y Fevronia son un modelo de matrimonio cristiano. Con sus oraciones, hacen descender una bendición celestial sobre los cónyuges. La piedad se encarna en sus vidas, Amor mutuo y fidelidad, preocupación sincera y pura el uno por el otro, misericordia.

¡Queridos hermanos y hermanas! Al celebrar la memoria de los santos Pedro y Fevronia, recordemos que el sacramento del matrimonio fue instituido por el Señor mismo. En una familia ortodoxa, la cabeza es el esposo. Su hazaña es coraje, fuerza, confiabilidad; él es responsable de su esposa e hijos. La hazaña de una esposa es la humildad, la paciencia, la mansedumbre, la sabiduría mundana. Si se viola esta jerarquía establecida por Dios, entonces la familia comienza a derrumbarse y los hijos dejan de escuchar a sus padres. La violación de las leyes de Dios es siempre el camino de la destrucción, no de la creación. Para salvar una familia, uno debe aprender las leyes de Dios, las instituciones de la iglesia y la experiencia de la vida cristiana.

Rector de la Iglesia de la Dormición, Arcipreste Mitrado Peter Kovalski.