Cómo prepararse para la comunión de Pascua. ¿Puedo comulgar si vivo en un matrimonio civil soltero y confesé mis pecados en la víspera de la comunión? Tengo la intención de continuar con esa relación, me temo, de lo contrario mi amado no me entenderá.

Varias veces me han hecho la siguiente pregunta:

"¿Podemos comulgar en Semana Santa? ¿Y en Semana Santa? ¿Necesitamos seguir ayunando para recibir la comunión?"

La pregunta es buena. Sin embargo, delata una falta de una comprensión clara de las cosas. En Pascua, no sólo es posible, sino incluso necesario, comulgar. A favor de esta afirmación, me gustaría resumir una serie de argumentos:

1. En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, como vemos en los cánones y escritos patrísticos, la participación en la Liturgia sin la comunión de los Santos Misterios era sencillamente impensable. (Le aconsejo leer el artículo sobre esto: “Cuándo y cómo debemos comulgar”). Sin embargo, con el tiempo, especialmente en nuestra área, el nivel de piedad y comprensión entre los cristianos comenzó a caer, y las reglas para prepararse para la comunión se volvió más estricta, en algunos lugares incluso en exceso (incluido el doble rasero para el clero y los laicos). A pesar de esto, la comunión en Pascua era una práctica común, que continúa hasta el día de hoy en todos los países ortodoxos. Sin embargo, algunos posponen la comunión hasta la misma Pascua, como si alguien les impidiera acercarse al Cáliz todos los domingos de la Gran Cuaresma y durante todo el año. Así, idealmente, deberíamos comulgar en cada liturgia, especialmente en Jueves Santo cuando se instituyó la Eucaristía, en la Pascua y en Pentecostés, cuando nació la Iglesia.

2. Para aquellos a quienes se les impone penitencia por algún pecado grave, algunos confesores pueden comulgar (sólo) en Pascua, después de lo cual, por algún tiempo, continúan llevando su penitencia. Esta práctica, que, sin embargo, no es ni debe ser generalmente aceptada, tuvo lugar en la antigüedad, para ayudar al penitente, para fortalecerlo espiritualmente, permitiéndole unirse a la alegría de la fiesta. Por otro lado, permitir que los penitentes comulguen en la Pascua indica que el mero paso del tiempo e incluso los esfuerzos personales del penitente no son suficientes para salvar a una persona del pecado y de la muerte. En efecto, para esto es necesario que el mismo Cristo resucitado envíe luz y fuerza al alma del penitente (así como Reverenda María egipcio, que llevó una vida disoluta hasta el mismo último día de su estancia en el mundo, sólo pudo emprender el camino del arrepentimiento en el desierto después de la comunión con Cristo). A partir de aquí apareció y se extendió en algunos lugares. Idea equivocada que sólo los ladrones y fornicarios comulguen en Pascua. Pero, ¿tiene la Iglesia una comunión separada para los ladrones y fornicarios, y otra para los que llevan una vida cristiana? ¿No es Cristo el mismo en cada liturgia a lo largo del año? ¿No todos participan de Él: sacerdotes, reyes, mendigos, ladrones y niños? Por cierto, la palabra de St. Juan Crisóstomo (al final de los maitines pascuales) llama a todos sin división a la comunión con Cristo. Su llamado “¡Aquellos que ayunaron y aquellos que no ayunaron, regocíjense hoy! La comida es abundante: ¡todos están satisfechos! Tauro es grande y está bien alimentado: ¡nadie se irá con hambre! se refiere claramente a la comunión de los Santos Misterios. Sorprende que algunos lean o escuchen esta palabra sin entender que no estamos llamados a una comida con platos de carne, sino a la comunión con Cristo.

3. También extremadamente importante aspecto dogmático este problema. La gente hace fila para comprar y comer cordero para la Pascua; para algunos, este es el único "mandamiento bíblico" que guardan en sus vidas (¡porque el resto de los mandamientos no les convienen!). Sin embargo, cuando el libro de Éxodo habla de la matanza del cordero pascual, se refiere a la pascua judía, donde el cordero era un tipo de Cristo, el Cordero inmolado por nosotros. Por tanto, comer el cordero pascual sin la comunión con Cristo significa volver a Viejo Testamento y la negativa a reconocer a Cristo como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Además, la gente hornea todo tipo de pasteles de Pascua u otros platos, a los que llamamos "Pascua". ¿Pero no sabemos que "nuestra Pascua es Cristo" (1 Cor 5, 7)? Por lo tanto, todos estos platos pascuales deben ser una continuación, pero no un reemplazo de la comunión de los Santos Misterios. Esto no se menciona particularmente en las iglesias, pero todos debemos saber que la Pascua es, ante todo, la Liturgia y la comunión de Cristo Resucitado.

4. También dicen algunos que no podéis comulgar en Pascua, porque entonces comeréis rápido. ¿Pero el sacerdote no hace lo mismo? ¿Por qué, entonces, se celebra la liturgia pascual y después se bendice comer lácteos y carnes? ¿No está claro que después de la comunión se puede comer de todo? ¿O, quizás, alguien percibe la liturgia como una representación teatral y no como un llamado a la comunión con Cristo? Si comer comida rápida fuera incompatible con la comunión, entonces la Liturgia no se celebraría en Semana Santa y Navidad, o no se rompería el ayuno. Además, esto se aplica a todo el año litúrgico.

5. Y ahora sobre la comunión en Bright Week. El canon 66 del Concilio de Trullo (691) prescribe que los cristianos "disfruten de los Santos Misterios" durante toda la Semana Brillante, a pesar de que es continua. Así, la comunión se inicia sin ayuno. De lo contrario, no habría liturgia o continuaría el ayuno. La idea de la necesidad de ayunar antes de la comunión se refiere, en primer lugar, al ayuno eucarístico antes de recibir los Santos Misterios. Un ayuno eucarístico tan estricto se prescribe durante al menos seis o incluso nueve horas (no como los católicos, que comulgan una hora después de la comida). Si estamos hablando de un ayuno de varios días, entonces el ayuno de siete semanas que mantuvimos es suficiente y no hay necesidad, además, incluso está prohibido, de continuar ayunando. Al final de la Semana Brillante, ayunaremos los miércoles y viernes, así como durante otros tres ayunos de varios días. ¡Después de todo, los sacerdotes no ayunan durante la Semana Brillante antes de la comunión, y entonces no está claro de dónde vino la idea de que los laicos deberían ayunar en estos días! Sin embargo, en mi opinión, sólo aquellos que observaron todo el buena publicación que lleva una vida cristiana íntegra y equilibrada, se esfuerza siempre por Cristo (y no sólo mediante el ayuno) y percibe el sacramento no como una recompensa por sus trabajos, sino como una cura para las enfermedades espirituales.

Así, todo cristiano está llamado a prepararse para el sacramento y pedirlo al sacerdote, especialmente en Pascua. Si el sacerdote se niega sin ninguna razón (en el caso de que una persona no tenga tales pecados por los que se deba penitencia), pero usa todo tipo de excusas, entonces, en mi opinión, el creyente puede ir a otro templo, a otro sacerdote. (solo si el motivo de irse a otra parroquia es válido y no artificio). Esta situación, que prevalece especialmente en la República de Moldavia, debe corregirse lo antes posible, sobre todo porque jerarquía superior ruso Iglesia Ortodoxa dio instrucciones claras a los sacerdotes de no negar la comunión a los creyentes sin motivos canónicos evidentes (véanse las Resoluciones de los Consejos de Obispos de 2011 y 2013). Por lo tanto, debemos buscar confesores sabios, y si los hemos encontrado, debemos obedecerlos y, bajo su guía, comulgar con la mayor frecuencia posible. No confíes tu alma a cualquiera.

Ha habido casos en que algunos cristianos comulgaron en Pascua, y el sacerdote se rió de ellos frente a toda la asamblea de la iglesia, diciendo: "¿No fueron suficientes siete semanas para que comulgaran? ¿Por qué están rompiendo las costumbres del pueblo? ?”. Quisiera preguntarle a un sacerdote así: “¿No te bastaron cuatro o cinco años de estudio en una institución espiritual para decidir: o te haces un sacerdote serio, o te dedicas a apacentar las vacas, porque “mayordomos de los misterios de Dios” (1 Corintios 4:1) no pueden decir tales estupideces…” Y debemos hablar de esto no en aras del ridículo, sino con dolor sobre la Iglesia de Cristo, en la que incluso personas tan incompetentes sirven. Un verdadero sacerdote no sólo no prohíbe a las personas comulgar, sino que también las llama a ello y les enseña a vivir de tal manera que puedan acercarse al Cáliz en cada liturgia. Y luego el mismo sacerdote se regocija de cuán diferente se está volviendo la vida cristiana de su rebaño. "¡El que tenga oídos para oír, que oiga!"

Por lo tanto, “con el temor de Dios, con la fe y el amor, acerquémonos” a Cristo, para comprender mejor lo que significa “¡Cristo ha resucitado!”. y "¡Verdaderamente resucitado!". Después de todo, Él mismo dice: "De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna". vida, y yo lo resucitaré en el último día” (Juan 6:53-54).

La Iglesia ortodoxa no reconoce la comunión en Pascua sin arrepentimiento de los pecados. Sin embargo, esto no significa que los feligreses ocasionales del templo deban asistir a la comunión de Pascua. Muchos sacerdotes tienen miedo de encontrarse con personas que no están preparadas para ello. Después de todo, antes de ir a comulgar, una persona debe prepararse: pasar por la Gran Cuaresma (el puesto central en todas las iglesias históricas) y confesarse. No estamos hablando de personas que no pertenecen en absoluto a la Iglesia Ortodoxa.

La inadmisibilidad de personas no preparadas para comulgar se conoce desde la antigüedad. La cuestión se reduce a la decisión del confesor sobre si una persona es generalmente digna de unirse a Cristo. Sin embargo, según datos históricos, la confesión estaba ligada a la comunión no hace mucho tiempo y se convirtió más bien en una medida necesaria. Esto sucedió debido a que el espíritu cristiano se ha enfriado: la gente solía comulgar todos los fines de semana, y luego comenzaron a hacerlo solo 4 veces al año durante los ayunos de varios días.

Para que las personas que rara vez visitan el templo puedan recibir la comunión, en religión ortodoxa decidido sin falta confesar primero a una persona. Por el momento, esta medida todavía se justifica, sin embargo, no siempre. Esto se debe al hecho de que las personas van a la confesión no con el propósito de arrepentirse, sino como un evento necesario, sin el cual el sacerdote no les permitirá recibir el sacramento de la iglesia.

Muchos mentores espirituales están categóricamente en contra de la comunión sin confesión.

Lleva al templo no solo a los bautizados, sino también a los no bautizados. También en la iglesia puedes encontrarte con aquellos que no tienen idea de cánones de la iglesia pero todavía quiere participar. En un día festivo brillante, se debe reforzar el control para evitar que personas no preparadas lleguen al Cáliz (un recipiente para el culto cristiano que se usa para tomar la Sagrada Comunión). A menudo, en esta gran fiesta se produce un espectáculo desagradable cuando los feligreses intoxicados con alcohol vienen a consagrar pasteles de Pascua durante el servicio de la noche.

Cómo prepararse para la confesión en la víspera de Pascua

La confesión se entiende como el arrepentimiento de una persona en pecados cometidos donde el conductor entre el penitente y Dios es el sacerdote en el papel de testigo. Es importante poder distinguir este sacramento de una conversación confidencial con un mentor espiritual. Durante el mismo, por supuesto, también puede obtener respuestas a preguntas interesantes, pero llevará mucho tiempo. Por eso sería mejor dirigirse al sacerdote con una solicitud para fijar otro momento para una larga conversación.

Para prepararse para la confesión, necesita saber lo siguiente.

El sacerdote puede pedirte que te abstengas de leer por un tiempo. oraciones especiales o de la comunión. Este proceso se llama penitencia y se lleva a cabo no con el fin de castigar, sino para la eliminación del pecado y su perdón completo. Después de la confesión, los creyentes deben comulgar.

Cómo prepararse para la comunión de Pascua

A pesar de que la confesión y la comunión son sacramentos diferentes de la iglesia, uno debe prepararse para ellos al mismo tiempo. La comunión en Pascua sugiere que un creyente que se arrepintió de sus pecados acudió al sacramento. Los feligreses que acuden después de la confesión a la comunión deben ante todo darse cuenta del significado del sacramento: no solo se realiza un rito religioso, sino que el comulgante se reencuentra con Dios.

Además, los siguientes puntos son importantes:

• una persona debe, sin hipocresía, ir sinceramente hacia la unión con Dios;
• el mundo espiritual de una persona debe ser puro (sin malicia, odio, enemistad);
• violación inadmisible del código reglas de la iglesia(Canónigo de la Iglesia);
• confesión obligatoria antes de la comunión;
• la comunión es posible sólo después del ayuno litúrgico;
• ayuno (ayuno) durante varios días, abstinencia de productos lácteos y cárnicos;
• oraciones en el culto y en el hogar.

Una parte integral de los maitines festivos es el canto de la oración de Juan de Damasco (). Además de la mañana habitual y oraciones de la tarde, los creyentes necesitan leer "Seguimiento de la Sagrada Comunión". Asimismo, según la antigua tradiciones de la iglesia, se debe acudir al sacramento en ayunas (la víspera de la comunión en Semana Santa a partir de la medianoche no beben ni comen). Sin embargo, para los pacientes, por ejemplo, las personas con diabetes, el ayuno está prohibido: una persona enferma debe tomar medicamentos y comer de acuerdo con la dieta diaria.

Al recibir la comunión antes de la Pascua, uno debe recordar que un sacramento digno siempre está asociado con el estado del alma y el corazón de un creyente. Al mismo tiempo, el ayuno y la confesión son una preparación para la comunión y no un obstáculo en el camino hacia ella.

Según una larga tradición, las oraciones matutinas y vespertinas habituales se reemplazan en la Semana Brillante por las horas de Pascua. Todas las horas: 1, 3, 6, 9 son exactamente iguales y se leen de la misma manera. Este pasaje de las Horas Pascuales contiene los principales himnos pascuales. Comienza, por supuesto, “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte y dando vida a los que están en las tumbas”, “Viendo la Resurrección de Cristo…” se canta tres veces, luego ipakoi, exapostilario y así sobre. Esta secuencia de tiempos de lectura es mucho más corta que la regla habitual de la mañana y la tarde. oraciones ordinarias, que contienen tanto el carácter arrepentido de la oración, como de otro tipo, son sustituidos por himnos pascuales que expresan nuestra alegría por este gran acontecimiento.

¿Cómo reciben la comunión en la Semana Brillante? ¿Cuál es la constitución de la Iglesia?

No existe un estatuto de la Iglesia sobre las peculiaridades de la Comunión en la Semana Brillante. Toman la comunión exactamente en el mismo orden que lo hacen en otros momentos.

Pero hay diferentes tradiciones. Hay una tradición del período sinodal de la Iglesia prerrevolucionaria. Consistía en el hecho de que la gente comulgaba muy raramente. Y, sobre todo, comulgaban con ayunos. No era costumbre recibir la comunión en Semana Santa. Allá por los años 70 y 80 en el Monasterio Pyukhtitsky, el deseo de comulgar en noche de pascua fue percibido como un movimiento muy extraño, parecía que era absolutamente innecesario. Bueno, como último recurso, el Sábado Santo, pero en general, el Jueves Santo, se consideraba necesario comulgar. Lo mismo se aplica a la Semana Brillante. La lógica por la que se justifica esta práctica en este caso radica aproximadamente en el hecho de que la Comunión siempre está asociada con el arrepentimiento, con la confesión antes de la Comunión, y dado que celebramos una gran fiesta y, en general, otras grandes fiestas, entonces, ¿qué tipo de arrepentimiento? ¿en un día festivo? Y ningún arrepentimiento significa que no hay Comunión.

Desde mi punto de vista, esto no resiste ninguna crítica teológica. Y la práctica de la Iglesia antigua del período pre-sinodal, tanto en Rusia como en la Iglesia antigua en general en todas partes, consistía en el hecho de que solo en las grandes festividades, la gente buscaba necesariamente participar de los Santos Misterios de Cristo. Porque experimentar la plenitud del acontecimiento celebrado, participar verdaderamente en el acontecimiento que celebra la Iglesia, sólo es posible en la Comunión. Y si experimentamos este evento solo especulativamente, entonces esto no es en absoluto lo que la Iglesia quiere y puede darnos a nosotros, personas creyentes. ¡Debemos unirnos! Incorporarse de manera física a la realidad que se recuerda en este día. Y esto solo puede hacerse participando plenamente en el Sacramento de la Eucaristía, que se celebra en este día.

Por lo tanto, la práctica moderna en la mayoría de las iglesias es tal que a las personas de ninguna manera se les niega la Comunión durante la Semana Brillante. Creo que es razonable que quienes deseen comulgar estos días se limiten a la confesión que tuvo lugar durante la Semana Santa. Si una persona viniera a vacaciones y confesado, y no siente razones internas tan graves que lo apartaran de la oportunidad de comulgar, algunos pecados durante este tiempo pascual, entonces, pienso que sería completamente posible comulgar sin confesión. Sin embargo, en ningún caso recomiendo hacer esto sin consultar con tu confesor, y de alguna manera sin estar de acuerdo con el sacerdote en cuya iglesia comulgas. Solo para evitar malentendidos y desacuerdos.

¿Por qué el Sábado Santo, en la Pascua misma y durante toda la Semana Brillante, en lugar del Trisagio, “¡Vosotros sois bautizados en Cristo, revestidos de Cristo!”, que se canta en el bautismo de las personas, se canta?

Esto significa que este período en la iglesia antigua fue un período de bautismo en masa. Y si la gente se bautizaba el Sábado Santo, que era una práctica muy extendida, para que ya participaran en servicio de pascua como fieles, y no como catecúmenos, entonces durante toda la Semana Brillante estas personas estuvieron constantemente en el templo. Fueron ungidos con el mundo, y los lugares ungidos con el mundo fueron atados con vendas especiales. De esta forma, la gente se sentaba en el templo sin salir. Era un poco como ahora, cuando son monjes tonsurados, el recién tonsurado también está constantemente en el templo y participa en todos los servicios. Lo mismo sucedió durante siete días con los recién bautizados. Y además, este era el tiempo en que se mantenían con ellos conversaciones sacramentales o de guía secreta (en griego, mistogia). Podemos leer estas conversaciones de San Máximo el Confesor, otros famosos predicadores de la Iglesia antigua, que mucho hicieron para iluminar a los recién bautizados. Estas son las conversaciones oración diaria y Comunión en el templo. Y el octavo día se realizaron los mismos rituales que realizamos inmediatamente después del Bautismo: cortar el cabello, limpiar el mundo, etc. Todo esto tuvo lugar el octavo día después del período de iniciación de una persona, verdadera iglesia, introducción a la vida de la iglesia. Lo limpiaron, le quitaron los vendajes y salió como un verdadero cristiano espiritual experimentado y comenzó su vida de iglesia. Por lo tanto, en la iglesia antigua, tales personas, y los laicos junto con ellos, comulgaban diariamente. Todos juntos alabaron a Dios por sus grandes bendiciones.

Semana brillante: es continua, ¿qué pasa con el ayuno?

Aquí se puede hacer referencia a la práctica de los sacerdotes. Todos servimos en estos días brillantes, y los sacerdotes no ayunan en absoluto. Este ayuno antes de la Comunión está asociado con la tradición de la comunión relativamente rara. Si la gente comulga regularmente, digamos, una vez a la semana, los domingos vienen a la iglesia, en las Duodécimas Fiestas vienen a comulgar, entonces creo que la mayoría de los sacerdotes no requieren que estas personas ayunen antes de la Comunión, excepto por razones naturales. días de ayuno- Los miércoles y viernes, que son para todas las personas y siempre. Y si, como sabemos, no existen tales días durante la Semana Brillante, significa que en estos días no ayunamos ni comulgamos sin este ayuno especial antes de la Comunión.

¿Es posible leer akathists durante Bright Week, al menos en privado? ¿Tal vez solo el Señor pueda ser glorificado esta semana, pero se supone que la Madre de Dios y los santos no deben hacerlo?

De hecho, ahora todas nuestras experiencias espirituales están dirigidas hacia este Evento principal. Por lo tanto, en las iglesias, nota que los sacerdotes en días festivos no conmemoran, en la mayoría de los casos, a los santos diurnos, sino que dicen un feriado festivo de Pascua. En los servicios tampoco utilizamos la memoria de los santos, aunque si se realiza un servicio de oración en la Santa Pascua, entonces hay una conmemoración de los santos del día, y se puede cantar el tropario. No existe una regla legal tan estricta que prohíba estrictamente la conmemoración de los santos durante este período. Pero servicios como los acatistas y otros, que se dedican a eventos no relacionados con la Resurrección, descentran un poco nuestra atención espiritual. Y, tal vez, de hecho, durante este período, no deberías estudiar demasiado el calendario y ver qué eventos hay, sino sumergirte más en las experiencias de los eventos de Semana Santa. Bueno, si hay una gran inspiración, entonces en privado, por supuesto, puedes leer el akathist.

¿Es posible conmemorar a los muertos durante la Semana Santa y la Semana Luminosa?

Según la tradición, no es costumbre en la Iglesia realizar réquiems en Pasión y Semanas Luminosas. Si una persona muere, se la entierra con un rito pascual especial, y la primera misa de conmemoración de los muertos, que tiene lugar después de la Pascua, es Radonitsa: el martes de la segunda semana después de la Pascua. En rigor, no está previsto en la carta, pero, sin embargo, es una tradición establecida desde hace mucho tiempo. En estos días, la gente suele visitar los cementerios y servir réquiems. Pero en secreto, por supuesto, puedes recordar. En la liturgia, si celebramos proskomidia, por supuesto, conmemoramos tanto a los vivos como a los difuntos. También puede enviar notas, pero la conmemoración pública en forma de servicio conmemorativo generalmente no se acepta en este momento.

¿Qué se lee en preparación para la Comunión en la Semana Brillante?

Puede haber diferentes opciones aquí. Si habitualmente se leen tres cánones: penitente, Madre de Dios, ángel guardián, entonces al menos canon penitencial no tan necesario en esta combinación. Vale la pena leer la regla para la Sagrada Comunión (y las oraciones). Pero tiene sentido reemplazar los cánones con la lectura de un canon pascual.

¿Cómo compaginar las Duodécimas Fiestas o Semana Santa y el trabajo mundano?

Este es de hecho un problema grave, grave y doloroso. Vivimos en un estado secular, que no se enfoca en absoluto en las festividades cristianas. Es cierto que hay algunos avances en este asunto. Aquí la Navidad se hace un día libre. La Pascua siempre cae en domingo, pero no le dan un día libre. Aunque, digamos, en Alemania y en otros países, una gran fiesta siempre va seguida de un día libre. Es Lunes de Pascua, así se llama. Lo mismo ocurre con la Trinidad, con otras fiestas en países de tradición cristiana donde no hubo revolución, no hubo poder impío que desarraigara todo esto, desarraigara. En todos los países se reconocen estas fiestas, a pesar de que el estado es laico.

Desafortunadamente, no tenemos eso todavía. Por lo tanto, tenemos que aplicarnos a las circunstancias de la vida en las que el Señor nos juzga vivir. Si el trabajo es tal que no tolera la posibilidad de tomarse un tiempo libre o transferirlo a otros días, o en cuanto al tiempo se cambia de alguna manera más o menos libremente, entonces hay que elegir. O te quedas en este trabajo y sacrificas un poco tu necesidad de asistir a los servicios de la iglesia con más frecuencia, o debes tratar de cambiar de trabajo para que haya más libertad para asistir a los servicios de la iglesia. Pero aún así, muy a menudo, con buenas relaciones, puede aceptar que lo despidan del trabajo o un poco antes, o advertir que vendrá un poco más tarde. Hay servicios tempranos - Liturgia, digamos, a las 7 de la mañana. En todos los días festivos principales y en Semana Santa, el Gran Jueves, siempre se sirven dos liturgias en iglesias grandes. Puedes ir a la liturgia temprana, y a las 9 ya estarás libre, a principios del día 10. Entonces, a las 10 en punto, podrá llegar al trabajo, casi en cualquier lugar de la ciudad.

Eso sí, es imposible compaginar el trabajo con la asistencia a todos los oficios de Semana Santa tanto por la mañana como por la tarde. Y creo que no hay necesidad urgente de romper con la normalidad, el buen hacer si no permite estar en todos los servicios. Al menos en los principales, digamos, el Gran Jueves. La remoción de la Sábana Santa es un servicio maravilloso, pero se realiza durante el día, lo que significa que no estará allí, pero puede venir al servicio de entierro por la tarde a las 6 en punto. Y también puedes llegar un poco tarde, no pasará nada terrible. Los 12 Evangelios se celebran el jueves por la noche, también es un servicio en el que es muy bueno estar. Bueno, si el trabajo es diario o algún tipo de horario complicado, tienes que trabajar 12 horas, entonces inevitablemente perderás algunos servicios, pero el Señor ve tu deseo de estar en estos servicios, ora y te recompensa. Incluso tu ausencia te será acreditada, como si estuvieras allí.

Su deseo sincero es importante, no su presencia personal. Otra cosa es que nosotros mismos queramos estar en el templo en estos momentos especiales de la vida del Salvador y, por así decirlo, más cerca de Él, más cerca de experimentar todo lo que Él estaba destinado a experimentar, pero las circunstancias no siempre lo permiten. Por lo tanto, si su trabajo no lo limita tanto que no puede ir a la iglesia en absoluto, no debe cambiarlo. Hay que intentar buscar esos momentos y negociar con las autoridades para que te hagan unas pequeñas indulgencias, pero en otros momentos ahí intentarás trabajar mejor, más, para que no haya quejas.

Nuestra vida diaria siempre nos presenta algunos problemas de cómo podemos compaginar la vida en el mundo con nuestra vida espiritual, con nuestra vida de la iglesia. Y aquí tenemos que mostrar cierta flexibilidad. No podemos negarnos a trabajar, no podemos pasar a la clandestinidad en algún lugar, o incluso entonces debemos elegir el camino monástico, entonces toda nuestra vida estará dedicada a Dios, al servicio. Pero si hay una familia, esto es imposible, y aquí es necesario aplicar. A veces ni el trabajo nos puede limitar, sino las tareas del hogar, los niños que requieren nuestra atención. Si la madre está constantemente en la iglesia y el niño está constantemente solo en casa, tampoco habrá mucho bien. Aunque la madre ora en el templo, sin embargo, a veces es más importante estar personalmente presente y participar en la vida de sus hijos. Por lo tanto, sea "prudente como serpientes" al tratar con tales problemas.

La cuestión de la comunión de los laicos durante todo el año, y especialmente en la Pascua, en la Semana Brillante y durante Pentecostés, parece a muchos discutible. Si nadie duda de que el día de la Última Cena de Jesucristo, el Jueves Santo, todos comulgamos, entonces hay diferentes puntos de vista sobre la Comunión en Pascua. Los partidarios y opositores encuentran confirmación de sus argumentos en varios padres y maestros de la Iglesia, indican su pro et contra.

La práctica de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo en las quince Iglesias ortodoxas locales varía en el tiempo y el espacio. El hecho es que esta práctica no es un artículo de fe. Opiniones de padres y maestros individuales de la Iglesia diferentes paises y las eras se perciben como teologomene, es decir, como un punto de vista privado, por lo tanto, a nivel de parroquias, comunidades y monasterios individuales, mucho depende del rector, abad o confesor específico. También hay decisiones directas de los Concilios Ecuménicos sobre este tema.

Durante el ayuno, no hay preguntas: todos comulgamos, preparándonos puramente en ayuno, oración, en obras de arrepentimiento, porque este es el diezmo del ciclo anual de tiempo - Gran Cuaresma. Pero, ¿cómo comulgar en la Semana Brillante y durante Pentecostés?
Volvamos a la práctica de la Iglesia antigua. “Estaban constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión y partiendo el pan, y en las oraciones” (Hch 2,42), es decir, comulgaban constantemente. Y todo el libro de los Hechos dice que los primeros cristianos de la era apostólica comulgaban constantemente. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo era para ellos símbolo de la vida en Cristo y momento esencial de salvación, lo más importante en esta vida fugaz. La comunión lo era todo para ellos. Así dice el apóstol Pablo: “Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia” (Fil. 1:21). Participando constantemente del Santo Cuerpo y Sangre, los cristianos de los primeros siglos estaban preparados tanto para la vida en Cristo como para la muerte por causa de Cristo, como lo demuestran los actos del martirio.

Naturalmente, todos los cristianos se reunían en torno al cáliz eucarístico común en Pascua. Pero debe notarse que al principio no hubo ayuno antes de la Comunión, primero hubo una comida común, oración, sermón. Leemos acerca de esto en las epístolas del Apóstol Pablo y en Hechos.

Los Cuatro Evangelios no regulan la disciplina sacramental. Los meteorólogos evangélicos hablan no sólo de la Eucaristía celebrada en la Última Cena en el Cenáculo de Sión, sino también de aquellos incidentes que fueron prototipos de la Eucaristía. Camino de Emaús, a orillas del lago de Genesaret, durante una pesca milagrosa... En particular, durante la multiplicación de los panes, Jesús dice: “Pero no quiero que se queden sin comer, no sea que debilitaos en el camino” (Mat. 15:32). ¿Cuál es el camino? No solo conduciendo a casa, sino también por el camino de la vida. No quiero dejarlos sin Comunión, de eso tratan las palabras del Salvador. A veces pensamos: "Esta persona no está lo suficientemente limpia, no debería recibir la comunión". Pero es a él, según el Evangelio, a quien el Señor se ofrece en el sacramento de la Eucaristía, para que no se debilite en el camino. Necesitamos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin ella, estaremos mucho peor.

El evangelista Marcos, hablando de la multiplicación de los panes, subraya que Jesús, al salir, vio una multitud de gente y tuvo compasión (Mc 6,34). El Señor se compadeció de nosotros, porque éramos como ovejas sin pastor. Jesús, al multiplicar los panes, actúa como un buen pastor que da su vida por las ovejas. Y el Apóstol Pablo nos recuerda que cada vez que comemos el Pan Eucarístico, proclamamos la muerte del Señor (1 Cor. 11:26). Era el capítulo 10 del Evangelio de Juan, el capítulo sobre el buen pastor, esa era la antigua lectura de Pascua, cuando todos comulgaban en la iglesia. Pero cuántas veces necesitas comulgar, el Evangelio no lo dice.

Los requisitos de guardia aparecieron solo a partir de los siglos IV-V. La práctica de la iglesia moderna se basa en la Tradición de la Iglesia.

¿Qué es la Comunión? ¿Una recompensa por el buen comportamiento, por el ayuno o la oración? No. La comunión es ese Cuerpo, que es la Sangre del Señor, sin la cual, si perecéis, pereceréis por completo.
Basilio el Grande responde en una de sus cartas a una mujer llamada Cesarea Patricia: “Es bueno y provechoso comulgar todos los días y participar del Santo Cuerpo y Sangre de Cristo, ya que [el Señor] mismo dice claramente: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna”. ¿Quién duda de que participar incesantemente de la vida no es más que vivir de muchas maneras? (es decir, vivir con todas las fuerzas y sentimientos mentales y corporales). Así, Basilio el Grande, a quien solemos atribuir muchas penitencias que excomulgan por los pecados, valoraba mucho la Comunión digna todos los días.

Juan Crisóstomo también permitió la comunión frecuente, especialmente en Pascha y Bright Week. Escribe que se debe recurrir incesantemente al Sacramento de la Eucaristía, participar de la Comunión con la debida preparación, y luego se puede disfrutar de lo que se desea. Después de todo, la verdadera Pascua y la verdadera fiesta del alma es Cristo, que se ofrece como Sacrificio en el Sacramento. Cuarenta días, es decir, el Gran Ayuno, ocurre una vez al año, y la Pascua es tres veces a la semana, cuando comulgas. Y a veces cuatro, o mejor dicho, tantas veces como queramos, porque la Pascua no es ayuno, sino Comunión. La preparación no es leer tres cánones por una semana o cuarenta días de ayuno, sino purificar la conciencia.

Al ladrón prudente le tomó unos segundos en la cruz limpiar su conciencia, reconocer al Mesías Crucificado y ser el primero en entrar al Reino de los Cielos. Algunos necesitan un año o más, a veces toda su vida, como María de Egipto, para participar del Purísimo Cuerpo y Sangre. Si el corazón pide la Comunión, debe comulgar el Jueves Mayor, y el Sábado Santo, que este año es la Anunciación, y la Pascua. La confesión, en cambio, basta en la víspera, a menos que la persona haya cometido un pecado que deba ser confesado.

“¿A quién debemos alabar”, dice Juan Crisóstomo, “los que comulgan una vez al año, los que comulgan a menudo o los que rara vez? No, alabemos a los que vienen con la conciencia tranquila, con el corazón puro, con una vida impecable.
Y la confirmación de que la Comunión también es posible en la Semana Brillante se encuentra en todas las anáforas más antiguas. En la oración antes de la Comunión, se dice: “Garantiza con Tu mano soberana darnos Tu Purísimo Cuerpo y Preciosa Sangre, y por nosotros a todos los pueblos”. También leemos estas palabras en la Liturgia Pascual de Juan Crisóstomo, que testimonia la Comunión general de los laicos. Después de la Comunión, el sacerdote y el pueblo dan gracias a Dios por esta gran gracia, con la que son honrados.

El problema de la disciplina sacramental se volvió discutible solo en la Edad Media. Después de la caída de Constantinopla en 1453, la Iglesia griega experimentó un profundo declive en la educación teológica. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comenzó en Grecia un renacimiento de la vida espiritual.

La cuestión de cuándo y con qué frecuencia comulgar fue planteada por los llamados kolivads, monjes de Athos. Recibieron su apodo debido a su desacuerdo en realizar un servicio conmemorativo sobre el koliv los domingos. Ahora, 250 años después, cuando los primeros kolyvads, como Macario de Corinto, Nicodemo de la Montaña Sagrada, Atanasio de Paria, se convirtieron en santos glorificados, este apodo suena muy digno. “El servicio conmemorativo”, dijeron, “distorsiona el carácter gozoso de domingo, en la que los cristianos deben comulgar, y no conmemorar a los muertos. La disputa sobre koliva continuó durante más de 60 años, muchos kolyvads sufrieron una severa persecución, algunos fueron expulsados ​​​​de Athos, privados de su sacerdocio. Sin embargo, esta disputa sirvió como el comienzo de la discusión teológica sobre Athos. Kolivady fue reconocido por todos como tradicionalistas, y las acciones de sus oponentes parecían intentos de adaptar la Tradición de la Iglesia a las necesidades de la época. Ellos, por ejemplo, argumentaron que solo los clérigos podían recibir la comunión durante la Semana Brillante. Es digno de mención que San Juan de Kronstadt, también defensor de la Comunión frecuente, escribió que el sacerdote que comulga solo en Pascua y Semana Brillante, pero no comulga con sus feligreses, es como un pastor que se pastorea solo a sí mismo.

No debe hacer referencia a algunos libros de horas griegos, que indican que los cristianos deben comulgar 3 veces al año. Una receta similar emigró a Rusia, y hasta principios del siglo XX, la comunión era rara en nuestro país, principalmente en la Gran Cuaresma, a veces en el Día del Ángel, pero no más de 5 veces al año. Sin embargo, esta instrucción en Grecia estaba relacionada con las penitencias impuestas y no con la prohibición de la Comunión frecuente.

Si desea comulgar durante la Semana Brillante, debe comprender que la Comunión digna está relacionada con el estado del corazón, no con el estómago. El ayuno es una preparación, pero de ningún modo una condición que pueda impedir la Comunión. Lo principal es que el corazón se limpie. Y luego puede comulgar en la Semana Brillante, tratando de no comer en exceso en la víspera y abstenerse de comidas rápidas durante al menos un día.

Hoy en día, a muchas personas enfermas se les prohíbe ayunar en absoluto, y las personas que padecen diabetes pueden comer incluso antes de la Comunión, sin mencionar a quienes necesitan tomar medicamentos por la mañana. La condición esencial del ayuno es la vida en Cristo. Cuando una persona quiera comulgar, que sepa que por mucho que se prepare, no es digna de la Comunión, sino que el Señor quiere, quiere y se da como Sacrificio para que la persona se haga partícipe de la naturaleza Divina, para que que se convierte y se salva.

En la Semana Brillante, en lugar de las oraciones matutinas y vespertinas, se cantan las Horas de Pascua. Antes de la Comunión en estos días, se lee el Seguimiento de la Sagrada Comunión (sin salmos) y el canon de la Pascua en lugar de todos los demás cánones.

Todas las oraciones (incluidas las de acción de gracias en la Sagrada Comunión) están precedidas por una lectura triple del troparion de Pascha: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en las tumbas". Los salmos y las oraciones del Trisagion ("Dios Santo ...") al "Padre Nuestro" no se leen al mismo tiempo.

A partir de la segunda semana después de Pascua, la regla vuelve a ser la misma, pero antes de la fiesta de la Ascensión, aparecen en ella algunos rasgos:

• en lugar de la oración “Rey de los Cielos”, se lee tres veces el tropario de Pascua,
• en lugar de la oración “Es digno de comer”, se lee el estribillo del canon pascual “Un ángel que clama por la Gracia” con el irmos “Brilla, brilla, nueva Jerusalén”.

Documento "Sobre la participación de los fieles en la Eucaristía", aprobado en febrero de 2016 Consejo de obispos La Iglesia Ortodoxa Rusa recuerda que los laicos que deseen comulgar en las liturgias de la Semana Brillante pueden limitar el ayuno a no comer alimentos después de la medianoche y cuidarse del consumo inmoderado de alimentos y bebidas.

Regla para la Sagrada Comunión en la Semana Brillante

Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Reloj Santa Pascua

Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas. (Tres veces)

Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado. Adoramos Tu Cruz, oh Cristo, y santa resurrección Cantamos y alabamos el tuyo: Tú eres nuestro Dios, no te conocemos de otra manera, llamamos tu nombre. Venid, fieles todos, postrémonos ante la santa resurrección de Cristo: he aquí, la alegría del mundo entero ha venido por la Cruz. Bendiciendo siempre al Señor, cantemos su resurrección: habiendo soportado la crucifixión, destruye la muerte con la muerte. (Tres veces)

Ipakoi, voz 8

Habiendo anticipado la mañana incluso sobre María, y habiendo encontrado la piedra removida del sepulcro, escucho de un ángel: a la luz del Siempre Presente Existente, con los muertos, ¿qué buscas como hombre? Mirad el lienzo del sepulcro, y predicad al mundo, como el Señor ha resucitado, matando la muerte, como el Hijo de Dios, que salva al género humano.

Kontakion, tono 8

Aunque descendiste al sepulcro, inmortal, pero destruiste el poder del infierno, y resucitaste como vencedor, Cristo Dios, profetizando a las mirradoras: Alégrate, y da la paz a tu apóstol, da la resurrección a los caído.

Tropario, tono 8

En la tumba de la carne, en el infierno con un alma como Dios, en el paraíso con un ladrón, y en el trono estabas tú, Cristo, con el Padre y el Espíritu, cumpliéndolo todo, Indescriptible.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

Como un portador de vida, como el más rojo del paraíso, verdaderamente, el más brillante de todos los aposentos reales, Cristo, tu tumba, la fuente de nuestra resurrección.

Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Aldea divina altamente consagrada, regocíjate: porque has dado alegría, oh Theotokos, a los que llaman: bendita eres tú en las mujeres, oh Señora intachable.

Señor ten piedad. (40 veces)

Canon Pascua, Tono 1

Canto 1
Irmos: Día de la Resurrección, iluminemos al pueblo: ¡Pascua, Pascua del Señor! De la muerte a la vida, y de la tierra al Cielo, Cristo Dios nos ha conducido, cantando victorioso.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Purifiquemos nuestros sentimientos, y veremos la luz resplandeciente de la resurrección de Cristo, y nos regocijaremos, diciendo claramente, oigamos, canto victorioso.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Que los cielos se regocijen con dignidad, que la tierra se regocije, que el mundo celebre, todos visibles e invisibles: Cristo ha resucitado, alegría eterna.

Madre de Dios[∗]:
(Lavado desde el segundo día de Pascua luego de dar)

Has roto el límite de la mortificación, vida eterna que dio a luz a Cristo, del sepulcro que resplandeció hoy, la Virgen es intachable, e iluminó al mundo.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Habiendo resucitado, viendo a Tu Hijo y Dios, regocíjate con los apóstoles, Dios misericordioso puro: y aún regocíjate primero, como si todas las alegrías del vino, te las hubieras tomado, Madre de Dios, toda irreprensible.

canto 3
Irmos: Ven, bebemos cerveza nueva, no milagrosa de una piedra estéril, sino de una fuente incorruptible, de la tumba de Cristo, estamos afirmados en Nemzha.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Ahora todo está lleno de luz, el cielo y la tierra y el inframundo: que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, se afirma en Nemzha.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Ayer fui sepultado contigo, oh Cristo, hoy resucito por ti, crucificado a ti ayer, alábame a mí mismo, Salvador, en tu reino.

Madre de Dios:

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Llego hoy a una vida incorruptible, por la bondad del Nacido de Ti, Puro, y con todo el fin del mundo resplandeciente.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Dios, le diste a luz en la carne, de entre los muertos, como si hablaras, habiendo resucitado, habiendo visto, Puro, regocíjate, y esto como Dios, Purísimo, engrandece.

Ipakoi, voz 4:
Habiendo anticipado la mañana incluso sobre María, y habiendo encontrado la piedra removida del sepulcro, escucho del Ángel: a la luz del Siempre Presente Existente, con los muertos, ¿qué buscas, como un hombre? Ver las sábanas grabadas, tetsyte, y predicar al mundo, como el Señor ha resucitado, matando la muerte, ya que es el Hijo de Dios, salvando a la raza humana.

Canto 4
Irmos: En guardia divina, que Habacuc, que habla Dios, esté con nosotros y nos muestre el ángel luminoso, diciendo claramente: hoy es la salvación del mundo, como Cristo resucitó, como omnipotente.
Cristo ha resucitado de entre los muertos.

El sexo masculino, como abriendo un vientre virginal, apareció Cristo: como hombre, el Cordero fue llamado: irreprensible, como inmundicia insípida, nuestra Pascua, y como Dios es veraz, perfecto hablar.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Como un cordero de un año, la corona de Cristo bendita para nosotros, por voluntad de todos fue inmolada, purgatorio pascual, y empaca de la tumba de la verdad roja a nosotros sale el sol.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

El Padrino, pues, David, galopando ante el arca de heno, jugando, el pueblo de Dios es santo, se divisan las imágenes de la realidad, nos gozamos divinamente, como si Cristo hubiera resucitado, como si fuera omnipotente.

Madre de Dios:

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Quien creó a Adán, Tu antepasado, el Puro, se basa en Ti, y destruye hoy la morada mortal con Tu muerte, e ilumina todo con el fulgor divino de la resurrección.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Tú diste a luz a Cristo, hermosamente resplandeciente de entre los muertos, Puro, vidente, bondadoso e inmaculado en esposas y rojo, hoy por la salvación de todos, regocijándote de los apóstoles, glorificadle.

Canto 5
Irmos: Amanezcamos bien entrada la mañana, y en lugar del mundo llevaremos un cántico al Señor, y veremos a Cristo, el Sol de la Verdad, resplandeciendo de vida a todos.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Vuestra inconmensurable compasión con grillos infernales de contento se mira, a la luz de Cristo, con pies alegres, alabando la Pascua eterna.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Avancemos, oh portador de la luz, acercándonos a Cristo desde la tumba como un novio, y celebremos la Pascua de la Pascua salvadora de Dios con ritos amorosos.

Bogorodichny:

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Iluminada por los rayos divinos y la resurrección vivificante de Tu Hijo, la Purísima Madre de Dios, la piadosa asamblea se llena de alegría.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

No abriste las puertas de la virginidad en la encarnación, no destruiste el ataúd, los sellos, el Rey de la creación: del Tú resucitado, ves, Mati, regocijándote.

canto 6
Irmos: Descendiste al inframundo de la tierra y aplastaste las fes eternas que contenían a Cristo atado, y tres días, como de la ballena Jonás, resucitaste de la tumba.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Habiendo conservado intactas las señales, Cristo, has resucitado del sepulcro, las llaves de la Virgen ilesas en tu nacimiento, y nos has abierto las puertas del paraíso.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Sálvame, una matanza viva y sin sacrificio, como Dios mismo trajo al Padre a Sí mismo, resucitó al Adán nacido por completo, resucitó de la tumba.

Madre de Dios:

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Resucitado de antiguo, retenido por la muerte y la corrupción, Encarnado desde Tu purísimo vientre, a la vida incorruptible y eterna, Virgen Madre de Dios.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Desciende al inframundo de la tierra, a Tu lecho, Puro, descendido, y habitado y encarnado más que la mente, y resucitado Adán consigo mismo, resucitado de la tumba.

Kontakion, tono 8
Aunque descendiste al sepulcro, inmortal, pero destruiste el poder del infierno, y resucitaste como vencedor, Cristo Dios, profetizando a las mirradoras: Alégrate, y da la paz a tu apóstol, da la resurrección a los caído.

Ikos
Incluso antes que el sol, el Sol a veces se pone en la tumba, anticipando la mañana, pareciendo el día de la virgen que lleva la mirra, y un amigo de los amigos que grita: ¡Oh amigo! Venid, ungamos con hedor el cuerpo vivificante y sepultado, la carne del Adán caído Resucitado, yaciendo en el sepulcro. Vamos, sudemos como un lobo, e inclinémonos, y llevemos la paz como regalos, no en pañales, sino en un sudario entrelazado, y lloremos y clamemos: Oh Señor, levántate, da la resurrección a los caídos.

Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús, el único sin pecado, adoramos Tu Cruz, Cristo, y cantamos y glorificamos Tu santa resurrección: Tú eres nuestro Dios, a menos que te conozcamos de otra manera, te llamamos nombre. Venid, fieles todos, adoremos la santa resurrección de Cristo: he aquí, porque la alegría del mundo entero ha venido por la Cruz. Bendiciendo siempre al Señor, cantemos su resurrección: habiendo soportado la crucifixión, destruye la muerte con la muerte. (Tres veces)

Jesús resucitado del sepulcro, como profetizando, danos vida eterna y gran misericordia. (Tres veces)

Canto 7
Irmos: Librando a los jóvenes de la cueva, siendo hombre, sufre como un mortal, y la pasión mortal vestirá de esplendor en incorrupción, Dios es bendito de los padres, y glorificado.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Esposas de los mundos de Dios sabios en la estela de Ti fluyen: Él es como un hombre muerto con lágrimas en un pleito, inclinándose regocijándose ante el Dios Vivo, y Tu Pascua secreta, Cristo, un discípulo del evangelio.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Celebramos la muerte, la mortificación, la destrucción infernal, una vida distinta del principio eterno, y cantamos juguetonamente a los Culpables, el único bienaventurado de los padres de Dios y glorificado.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Como verdaderamente sagrada y que todo lo celebra, esta noche salvadora, y el día luminoso, luminoso, es el heraldo del levantamiento: en él, la Luz no voladora de la tumba asciende corporalmente a todos.

Madre de Dios:
Santa Madre de Dios, sálvanos.

Habiendo matado a Tu Hijo, muerte, Totalmente irreprensible, hoy, para todos los mortales, vientre permanente por los siglos de los siglos, el Único Dios bendito por los padres y glorificado.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Reina sobre toda la creación, siendo hombre, habita en Tu vientre, dado por Dios, y soporta la crucifixión y la muerte, resucita divinamente, haciéndonos omnipotentes.

canto 8
Irmos: Este es el día señalado y santo, un Sábado es el Rey y Señor, las fiestas son una fiesta, y hay triunfos de celebraciones: en él bendigamos a Cristo para siempre.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Ven, uva nueva del nacimiento, gozo divino, en los días deliberados de la resurrección, participemos del Reino de Cristo, cantándolo como Dios para siempre.

Cristo ha resucitado de entre los muertos.

Alza tus ojos a tu alrededor, Sión, y mira: he aquí, he venido a ti, como una estrella divinamente luminosa, desde el oeste y el norte, y el mar y el este, tu hijo, en ti bendiciendo a Cristo para siempre .

Trinidad: Santísima Trinidad Dios nuestro, gloria a Ti.

Padre del Todopoderoso, y del Verbo, y del Alma, las tres naturalezas unidas en las hipóstasis, la Preesencial y la Divina, en Ti somos bautizados, y Te bendeciremos por los siglos de los siglos.

Madre de Dios:
Santa Madre de Dios, sálvanos.

El Señor, Virgen Madre de Dios, vino al mundo por Ti, y disolvió el vientre del infierno, la resurrección es un don para nosotros los mortales: bendicámoslo por siempre.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Habiendo derribado todo el poder de la muerte, Tu Hijo, Virgen, por Su resurrección, como un Dios fuerte, exaltanos y adóranos: el mismo le cantamos por siempre.

Canto 9
Coro: Mi alma engrandece al resucitado tres días del sepulcro de Cristo el Dador de Vida.

Irmos:¡Resplandece, resplandece, nueva Jerusalén: la gloria del Señor sea exaltada sobre ti, regocíjate ahora, y regocíjate, Sion! Tú, Purísima, alardea, Madre de Dios, del nacimiento de Tu Natividad.

Coro: Cristo la nueva Pascua, sacrificio vivo, Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo.

¡Ay divino! ¡Oh querido! ¡Oh, tu voz más dulce! Con nosotros, no fue falso que prometiste ser, hasta el fin de los tiempos, Cristo, su fidelidad, la afirmación de la esperanza de la propiedad, nos regocijamos.

Coro: Un ángel que clama con más gracia: ¡Virgen pura, alégrate, y de nuevo, alégrate! Tu Hijo ha resucitado tres días del sepulcro, y habiendo resucitado a los muertos, pueblo, alégrate.

¡Oh, la Pascua es grande y santísima, Cristo! ¡Sobre la sabiduría, y la Palabra de Dios, y la Fuerza! Danos la más verdadera comunión contigo, en los días no vespertinos de tu Reino.

Madre de Dios:

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Según, Virgo, te somos fieles: alégrate, puerta del Señor, alégrate en la ciudad animada; Alégrate, incluso por nosotros ahora, la luz de la Resurrección de Ti, Nacido de entre los muertos, ha resucitado.

Santa Madre de Dios, sálvanos.

Alégrate y regocíjate, puerta divina de la Luz: porque Jesús, que ha entrado en el sepulcro, resucita, resplandeciendo más que el sol, e iluminando a la fiel, bendita Señora.

El exapostilario es autosuficiente
Habiéndote dormido en la carne, como muerto, Rey y Señor, resucitaste tres días, resucitaste a Adán del pulgón y aboliste la muerte: Pascua de la incorrupción, salvación del mundo. (Tres veces)

Stichera de Pascua, tono 5:

Verso: Levántese Dios, y sean esparcidos sus enemigos.

La Sagrada Pascua se nos aparece hoy: Nueva Santa Pascua, Misteriosa Pascua, Honorable Pascua, Cristo Redentor Pascua: Pascua Inmaculada, Gran Pascua, Pascua de los Fieles, Pascua que nos abre las puertas del Paraíso, Pascua que santifica todos los fiel.

Verso: Como desaparece el humo, que desaparezcan.

Ven de la visión de la mujer del evangelista, y clama a Sión: recibe de nosotros los gozos del anuncio de la Resurrección de Cristo; Presume, alégrate y alégrate, Jerusalén, viendo al Rey de Cristo desde el sepulcro, como si el novio estuviera pasando.

Verso: Así que los pecadores perezcan de la presencia de Dios, y las mujeres justas se regocijen.

Mujeres portadoras de mirra, muy de mañana, presentándose ante el sepulcro del Dador de la vida, habiendo encontrado un ángel, sentado sobre una piedra, y habiéndoles pregonado, dijo: ¿Qué buscáis los vivos con los muertos? ? ¿Por qué lloras incorruptible en pulgón? A medida que avanza, predique a Sus discípulos.

Verso: Gocémonos y alegrémonos en este día que hizo el Señor.

¡Pascua roja, Pascua, Pascua del Señor! La Pascua es todo honorable para nosotros. ¡Pascua de Resurrección! Nos abrazamos con alegría. ¡Ay Pascua! Liberación del dolor, porque hoy Cristo ha resucitado del sepulcro, como de la cámara, llenad de alegría a las mujeres, diciendo: predicad el apóstol.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Día de la Resurrección, y brillemos con triunfo, y abracémonos. Rzem, hermanos, y aquellos que nos odian, perdonemos toda la resurrección, y así clamemos: Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas.

notas
[*] Coro para ellos: “Santísima Theotokos, sálvanos”, o “Gloria…”, “Y ahora…”

Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte por la muerte, y dando vida a los que están en las tumbas. ( tres veces)

Señor ten piedad. (40 veces)

Oraciones para la Sagrada Comunión

Y los versos:
Aunque comas, hombre, el Cuerpo del Señor,
Acércate con miedo, pero no cantes: hay fuego.
Bebiendo la Sangre Divina para la comunión,
Primero, reconcíliate con los afligidos.
El mismo brashno yazhd atrevido y misterioso.

Otros versos:
Antes del sacramento del terrible sacrificio,
Cuerpo vivificante Señor,
Sim reza en una imagen con temblor:

Oración 1, Basilio el Grande
Maestro Señor Jesucristo, Dios nuestro, Fuente de vida e inmortalidad, de todas las criaturas, visibles e invisibles al Creador, del Padre sin principio, coeterno con el Hijo y cooriginario, por el bien de los últimos días , vestido de carne, y crucificado, y sepultado por nosotros, ingrato y malvado, y Tuyo, Renovando con sangre nuestra naturaleza corrompida por el pecado, Él mismo, Rey Inmortal, acepta mi arrepentimiento pecaminoso, e inclina a mí Tu oído, y escucha mis palabras. He pecado, oh Señor, he pecado contra el cielo y ante ti, y no soy digno de mirar a la altura de tu gloria: he enojado tu bondad, transgrediendo tus mandamientos, y no escuchando tus mandamientos. Pero Tú, Señor, que no eres malicioso, paciente y misericordioso, no me traicionaste para que pereciera con mis iniquidades, esperando mi conversión de todas las formas posibles. Tú dijiste, oh Amante de la humanidad, tu profeta: como si por deseo no quisiera la muerte de un pecador, sino que me convertiré y viviré para serlo. No quieras, oh Señor, destruir Tu mano en la creación; abajo, favoreces la destrucción de la humanidad, pero deseas ser salvado por todos y llegar al entendimiento de la verdad. Lo mismo y az, si soy indigno del cielo y la tierra, y siembro vida temporal, obedeciendo al pecado todo para mí, y esclavizando con dulzura, y profanando Tu imagen; pero habiendo sido Tu creación y creación, no desespero de mi salvación, maldito, atrevido a Tu inconmensurable bondad, vengo. Acéptame, Señor de los hombres, como ramera, como ladrón, como publicano y como pródigo, y toma mi pesada carga de pecados, toma el pecado del mundo, y cura las enfermedades humanas, llama y da descanso a aquellos que para ti están fatigados y cargados, que no viniste a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. Y límpiame de toda inmundicia de la carne y del espíritu, y enséñame a perfeccionar la santidad en Tu temor: como por el puro conocimiento de mi conciencia, recibo una parte de Tus cosas santas, estoy unido a Tu santo Cuerpo y Sangre, y te tengo viviendo y habitando en mí, con el Padre y tu Espíritu Santo. Sí, Señor Jesucristo, Dios mío, y que la comunión de Tus Misterios purísimos y vivificantes no sea en la corte, déjame ser débil en alma y cuerpo, de lo cual soy indigno de participar, pero dame, aun a mi último aliento, percibo sin condenación parte de Tus cosas santas, en la comunión del Espíritu Santo, en la guía del vientre eterno, y en respuesta favorable a Tu terrible juicio: como si con todos Tus elegidos, seré partícipe de Tus bendiciones incorruptibles, aunque las has preparado para los que te aman, Señor, en ellas has sido glorificado hasta los párpados. Amén.

Oración 2, San Juan Crisóstomo
Señor, Dios mío, sabemos que soy digno, estoy satisfecho abajo, pero bajo el techo del templo de mi alma, estoy todo vacío y comido, y no tengo un lugar en mí digno para inclinar mi cabeza. : pero por nosotros desde lo alto te humillaste, humíllate y ahora mi humildad; y como si lo tomaras en el foso y en el pesebre de los mudos cerca, tómalo y en el pesebre de mi alma muda, y entra en mi cuerpo contaminado. Y como si no te dignaras entrar, y velas de pecadores en casa de Simón el leproso, así dígnate entrar en casa de mi humilde alma, leprosos y pecadores; y como si no rechazaras a una ramera y pecadora como yo, que vino y te tocó, ten piedad de mí, pecador, que vengo y te toca; y como si no desdeñaras sus labios inmundos e inmundos besándote, debajo de mis labios inmundos e inmundos, debajo de mis labios inmundos e inmundos, y mi lengua inmunda e inmunda. Pero que el carbón de Tu santísimo Cuerpo, y Tu preciosa Sangre, sean míos, para santificación e iluminación y salud de mi humilde alma y cuerpo, para alivio de la carga de muchos de mis pecados, para observancia de toda acción diabólica. , para la repulsión y prohibición de mi mala y astuta costumbre, en la mortificación de las pasiones, en la provisión de Tus mandamientos, en la aplicación de Tu Divina gracia, y en la apropiación de Tu Reino. No como si desprecie vengo a Ti, Cristo Dios, sino como si me atreviera por Tu inefable bondad, y que no me aleje de Tu comunión, seré perseguido por el lobo mental. Lo mismo te ruego: como el único Santo, Señor, santifica mi alma y cuerpo, mente y corazón, vientres y matrices, y renuévame todo, y arraiga Tu temor en mi mente, y crea Tu santificación inseparable de mí. ; y sé mi ayudante e intercesor, alimentando mi vientre en el mundo, concédeme a mí y a tu diestra estar con tus santos, oraciones y súplicas a tu Purísima Madre, a tus siervos inmateriales y poderes puros, y a todos los santos que tienen te complació desde tiempos inmemoriales. Amén.

Oración 3, Simeón Metafrasto
El único Señor puro e incorruptible, por la inefable misericordia de la filantropía, nuestra toda mezcla perceptible, de sangre pura y virgen más que naturaleza, que te engendró a Ti, el Espíritu Divino por la invasión, y el beneplácito del Padre, el eterno, Cristo Jesús, sabiduría de Dios, paz y fortaleza; Por tu percepción, vivificadora y salvadora del sufrimiento percibido, cruz, clavo, lanza, muerte, mata mis anímicas pasiones corporales. Por tu sepultura del infernal reino cautivador, sepulta mis buenos pensamientos con astutos consejos, y engaña a los malos espíritus. Por tu resurrección de tres días y vivificante del antepasado caído, levántame, que me arrastré con el pecado, ofreciéndome imágenes de arrepentimiento. Por tu gloriosa ascensión, deificando la percepción de la carne, y por esta diestra del Padre con el gris de la malla, hazme digno de recibir la parte justa de los salvados por la comunión de tus santos Misterios. Con el descenso del Consolador de Tu Espíritu, los vasos sagrados son honestos, Tus discípulos han hecho, amigo, y muéstrame Que viene. Aunque vengas de nuevo a juzgar con la verdad universal, dígnate hacerme encontrar contigo en las nubes, Juez y Creador mío, con todos tus santos: sí, sin fin te glorificaré y cantaré, con tu Padre sin principio. , y Tu Santísimo, Bueno y Vivificador Espíritu, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 4, su
Como si fuera Tu Terrible e imparcial, párate en el Tribunal, Cristo Dios, y levanta condenación, y crea una palabra sobre el mal que he hecho; ahora, incluso antes de que llegue el día de mi condenación, en tu santo altar de pie ante ti y ante tus terribles y santos ángeles, inclinado desde mi conciencia, traigo mis malas e inicuas acciones, revela esto y reprende. Mira, oh Señor, mi humildad, y perdóname todos mis pecados; mira, como si los cabellos de mi cabeza se multiplicaran más que mi iniquidad. ¿Qué daño no hizo el mal? ¿Qué pecado no he cometido? ¿Qué mal no puedo imaginar en mi alma? Fornicación, adulterio, soberbia, soberbia, reproche, blasfemia, palabrería, risa incomparable, embriaguez, embriaguez gutural, glotonería, odio, envidia, amor al dinero, avaricia, codicia, amor propio, amor a la gloria, hurto, injusticia, maldad , los celos , la calumnia, la anarquía; Creé todo sentimiento y todo espíritu de los inmundos, corruptos, indecentes, siendo obra del diablo en todas las formas posibles. Y sabemos, Señor, que mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza; pero hay una multitud inconmensurable de Tus bondades, y la misericordia es inexpresable Tu inocencia de bondad, y no hay pecado en conquistar Tu filantropía. El mismo, maravilloso Rey, gentil Señor, sorpréndeme, pecador, con Tu misericordia, muestra Tu bondad de fortaleza y muestra la fuerza de Tu misericordia compasiva, y volviéndome acéptame pecador. Acéptame, como si aceptaras a un pródigo, a un ladrón, a una ramera. Recíbeme sobremanera, tanto en palabra como en obra, y en lujuria sin lugar, y en pensamiento mudo, habiendo pecado contra Ti. Y como si en la hora undécima recibiste a los que vinieron, que no hicieron nada digno, así acéptame, pecador: muchos han pecado y contaminado, y entristecido Tu Espíritu Santo, y entristecido Tu vientre humano y obra y palabra, y pensamiento, en la noche y en los días, manifestado y no manifestado, de buena gana o de mala gana. Y sabemos, como si imaginas mis pecados delante de mí, estos son los que he hecho, y habla conmigo sobre sus pecados no perdonados. Pero Señor, Señor, que tu justo juicio no me reprenda con tu furor, castígame con tu ira; ten piedad de mí, Señor, porque no sólo soy débil, sino que también soy tu creación. Tú, oh Señor, has establecido Tu temor en mí, pero he hecho lo malo delante de Ti. Contra ti he pecado solo, pero te ruego que no entres en juicio con tu siervo. Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién se mantendrá firme? Soy el abismo del pecado, y no soy digno, abajo me complace mirar y ver las alturas de los cielos, de la multitud de mis pecados, no hay número de ellos: todo crimen y engaño, y engaño de Satanás, y la corrupción, la malicia, la consejería al pecado y otras oscuras pasiones no se aburren de mí. Kiimi bo no corrompió los pecados? Kiimi no se mantuvo mal? Cada pecado que he cometido, cada impureza que he puesto en mi alma, es indecente para Ti, mi Dios, y para el hombre. ¿Quién me levantará, en el mal y una fracción del pecado caído? Señor mi Dios, en Ti confío; si hay esperanza para mi salvación, si tu amor por la humanidad vence la multitud de mis iniquidades, sé mi salvador, y según tus misericordias y tu misericordia, debilita, déjanos, perdona, a todos nosotros, abeto pecador, como mi alma está lleno de muchos males, y lleva en mí la salvación de la esperanza. Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, y no me recompenses según mis obras, y no me juzgues según mis obras, sino vuélvete, intercede, libra mi alma de los males que crecen con ella y percepciones feroces. Sálvame por tu misericordia, para que donde abunda el pecado, abunde tu gracia; y te alabaré y glorificaré siempre, todos los días de mi vida. Tú eres el Dios de los arrepentidos y el Salvador de los pecadores; y te enviamos gloria con Tu Padre sin principio, y el Santísimo y Bueno, y Tu Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 5, San Juan de Damasco
Maestro Señor Jesucristo, Dios nuestro, teniendo sólo el poder de una persona para perdonar los pecados, como bueno y amoroso de la humanidad, desprecia todo mi conocimiento y no conocimiento del pecado, y hazme participar sin juicio de lo Divino, y lo más glorioso, y los purísimos y vivificantes Tus Misterios, no en pesadumbre, ni en tormento, ni en aplicación de los pecados, sino en limpieza, y santificación, y desposorios de la Vida y reino futuros, en muro y auxilio, y en la objeción de la oposición, en la destrucción de muchos de mis pecados. Tú eres el Dios de la misericordia, de la generosidad y de la humanidad, y te enviamos la gloria, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 6, San Basilio el Grande
Ven, Señor, como participo indignamente de tu purísimo Cuerpo y de tu preciosa Sangre, y soy culpable, y me juzgo y bebo, no juzgando el Cuerpo y la Sangre de Ti, Cristo y mi Dios, sino por Tu bondad, atreviéndome , vengo a ti que temes: el que come de mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Ten piedad, oh Señor, y no me reprendas pecador, sino trátame según tu misericordia; y que este santo esté conmigo para la curación, la purificación, la iluminación, la preservación, la salvación y la santificación del alma y el cuerpo; para ahuyentar todo sueño, y toda astucia, y la acción del diablo, actuando mentalmente en mis manos, con audacia y amor, incluso hacia Ti; en la corrección de la vida y la afirmación, en el retorno de la virtud y la perfección; en cumplimiento de los mandamientos, en la comunión del Espíritu Santo, en la guía del vientre eterno, en respuesta, favorable a Tu terrible juicio: no en juicio o condenación.

Oración 7, San Simeón el Nuevo Teólogo
De malos labios, de corazón vil, de lengua inmunda, del alma corrompida, acepta la oración, Cristo mío, y no desprecies mis palabras, debajo de imágenes, debajo de inestudiable. Dame valor para hablar, aunque quiera, Cristo mío, además, enséñame lo que me conviene hacer y hablar. He pecado más que una ramera, aunque te haya quitado donde vives, habiendo comprado el mundo, ven con confianza a ungir Tus pies, Dios mío, Señor y Cristo mío. Como si no rechazara lo que vino del corazón, desdeñame abajo, Palabra: Dame tu nariz, y abrázame y bésame, y ríos llorosos, como un mundo precioso, esta audaz unción. Lávame con mis lágrimas, límpiame con ellas, oh Verbo. Perdona mis transgresiones y concédeme el perdón. Pesa multitud de males, pesa ya mis costras, y mira mis úlceras, pero pesa la fe, y mira la voluntad, y escucha los suspiros. No estás escondido, Dios mío, Creador mío, Redentor mío, debajo de una gota de lágrimas, debajo de una gota de cierta parte. Lo que no he hecho es visto por Tus ojos, pero en Tu libro, y aún no hecho, la esencia está escrita para Ti. Mira mi humildad, mira mi obra como un árbol, y deja todos los pecados, Dios de todos: sí, con un corazón puro, un pensamiento tembloroso y un alma contrito, participaré de Tus Misterios inmaculados y santísimos, todo el que come. y bebe con un corazón puro es animado y adorado; Tú has dicho, Señor mío: Todo el que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, éste permanece en Mí, y Yo estoy en él. Verdadera es la palabra de todo Maestro y de mi Dios: participad de las gracias divinas e idolatrantes; Sí, porque no estaré solo sino en Ti, Dador de la Vida, aliento mío, estómago mío, alegría mía, salvación del mundo. Por eso vengo a Ti, como si vieras, con lágrimas y con el alma contrita, te pido que aceptes la liberación de mis pecados y participes de Tus Sacramentos vivificantes e inmaculados sin condenación, pero quédate, como si dijeras, conmigo trekennym: sí, no solo encuéntrame Tu gracia, el engañador me deleitará con halagos, y el engañoso alejará a los que adoran Tus palabras. Por este motivo, me postro ante Ti y lloro cálidamente a Ty: como si aceptaras al pródigo y la ramera que vino, así que acéptame, pródigo y sucio, Generoso. Con un alma contrita, ahora viniendo a Ti, nosotros, Salvador, como otro, como yo, no pecamos contra Ti, por debajo de la obra de la obra, así como las obras. Pero empacamos esto, ya que no es la majestad de los pecados, ni la multitud de pecados que supera a mi Dios, mucha paciencia y extrema filantropía; pero por la gracia de la compasión calurosamente arrepentidos, y limpios, y resplandecientes, y crean luz, partícipes, compañeros de Tu Divinidad, haciéndolo sin envidia, y extraño tanto con un ángel como con el pensamiento humano, háblales muchas veces, como si tu verdadero amigo. Este atrevimiento me hacen, este me sostienen, Cristo mío. Y atreviéndose con Tu rica bondad a nosotros, gozándonos juntos y temblando, enciende y participa de esta hierba, y un milagro extraño, la regamos sin deshonra, como si la zarza estuviera ardiendo en los tiempos antiguos. Ahora, con un pensamiento agradecido, con un corazón agradecido, con manos agradecidas, mi alma y cuerpo, me inclino y magnifico y glorifico a Ti, mi Dios, como un ser bendito, ahora y para siempre.

Oración 8, San Juan Crisóstomo
Dios, debilita, perdona, perdona mis pecados, oh Elika, he pecado, si de palabra, si de hecho, si de pensamiento, voluntariamente o no, mente o necedad, perdónanos a todos como buenos y humanos, y con la oraciones de Vuestra Purísima Madre, Vuestros inteligentes servidores y las santas fuerzas, y todos los santos que os han agradado desde tiempos inmemoriales, tened gusto sin condenación de aceptar vuestro santo y purísimo Cuerpo y honesta Sangre, para la curación del alma y del cuerpo , y para la purificación de mis malos pensamientos. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Su mismo, 9
Satisfaceos, oh Maestro Señor, de que podáis entrar bajo el amparo de mi alma; pero si quieres, tú, como Amante de la humanidad, vives en mí, atrevidamente me acerco; mándame que abra la puerta, aunque tú solo te creaste, y entra con filantropía, como si lo fueras, entra e ilumina mi pensamiento entenebrecido. Creo que hiciste esto: no ahuyentaste a la ramera que vino a ti con lágrimas; abajo el publicano rechazó a ti que te arrepentiste; más bajo que el ladrón, conociendo tu reino, lo has ahuyentado; debajo del perseguidor, arrepentido, te fuiste, erizo: pero del arrepentimiento a ti, que viniste todo, en la persona de tus amigos, te hiciste, el único bienaventurado siempre, ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

Su mismo, 10
Señor Jesucristo mi Dios, debilita, deja, limpia y perdona al pecador, al indecente, al indigno Tu siervo, las transgresiones y los pecados, y mi caída, Tu árbol desde mi juventud, hasta este día y hora he pecado: si en la mente y en las necedades, incluso en palabras o hechos, o pensamientos y pensamientos, y empresas, y todos mis sentimientos. Y con las oraciones del nacimiento sin semilla de Ti, la Purísima y Siempre Virgen María, Tu Madre, la única desvergonzada esperanza e intercesión y mi salvación, concédeme el desjuicio para participar de Tu purísima, inmortal, dadora de vida y sacramentos terribles, para la remisión de los pecados y para la vida eterna: para la santificación y la iluminación, la fuerza, la curación y la salud del alma y del cuerpo, y en la consumación y destrucción perfecta de mis malos pensamientos y pensamientos y empresas , y sueños nocturnos, espíritus oscuros y malignos; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, y el honor, y la adoración, con el Padre y tu Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Oración 11, San Juan de Damasco
Estoy ante las puertas de Tu templo, y no retrocedo ante pensamientos feroces; pero Tú, Cristo Dios, que justificaste al publicano, y tuviste misericordia del cananeo, y abriste la puerta al ladrón del paraíso, abre las entrañas de tu amor por los hombres y recíbeme viniendo y tocándote, como una ramera, y sangrando: Ova, habiendo tocado el borde de Tu manto, haz agradable la curación, Ova, pero mantén limpios tus pies, soporta la resolución de los pecados. Pero, maldita, atreviéndome a percibir todo Tu Cuerpo, pero no me quemaré; pero acéptame, como uno, e ilumina mis sentimientos espirituales, quemando mi culpa pecaminosa, con las oraciones de tu Nacimiento sin semilla, y los poderes del Cielo; tan bendito seas por los siglos de los siglos. Amén.

Oración de San Juan Crisóstomo
Creo, Señor, y confieso que Tú eres verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios viviente, que viniste al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Yo también creo que este es Tu purísimo Cuerpo, y esta es Tu preciosa Sangre. Te ruego: ten piedad de mí, y perdona mis transgresiones, libres e involuntarias, incluso de palabra, incluso de obra, incluso en conocimiento e ignorancia, y hazme digno de participar sin condenación de Tus Purísimos Misterios, para la remisión de los pecados y para la vida eterna. Amén.

Cuando vengas a comulgar, di mentalmente estos versos de Metafrasto:
Procedo ahora a la Comunión Divina.
Compañero, no me chamusques con la comunión:
Eres fuego, fuego indigno.
Pero límpiame de toda inmundicia.

Entonces:

Y los versos:
Horror de la Sangre deificante, hombre, en vano:
Hay fuego, fuego indigno.
Cuerpo Divino y me adora y nutre:
Ama el espíritu, pero la mente se nutre extrañamente.

Entonces troparia:
Me has deleitado con amor, oh Cristo, y me has transformado con tu celo divino; pero mis pecados cayeron en un fuego inmaterial, y para estar satisfecho con el erizo en Ti del placer: Sí, regocijándome, magnifico, Bendita, Tus dos venidas.
A la luz de Tus Santos, ¿cómo puedo entrar indigno? Si me atrevo a ir a la cámara, la ropa me condenará, como si no estuviera casado, y seré expulsado de los Ángeles. Limpia, oh Señor, la contaminación de mi alma, y ​​sálvame, como un Amante de la humanidad.

También una oración:
Oh Señor, Amante de la humanidad, Señor Jesucristo mi Dios, que este Santo no sea en mi juicio, por el erizo indigno de ser: sino por la purificación y santificación del alma y del cuerpo, y por los esponsales de la vida futura y reino Pero bueno es para mí aferrarme a Dios, poner en el Señor la esperanza de mi salvación.

Y además:
Tu cena secreta en este día, Hijo de Dios, toma parte en mí; No diremos el secreto a tu enemigo, ni te besaremos, como Judas, sino que como ladrón te confesaré: acuérdate de mí, Señor, en tu reino.