19.08.2020
Conceptos erróneos sobre el budismo. ¿Deberían los budistas luchar contra la Jihad? Cómo viven los budistas
Respuesta: El budismo es una de las religiones más importantes del mundo en términos de número de seguidores, distribución geográfica e influencia sociocultural. Percibida principalmente como una religión "oriental", se está volviendo cada vez más popular e influyente en el mundo occidental. Es una religión mundial única, aunque tiene mucho en común con el hinduismo, ya que ambos enseñan sobre el karma (ética de causa y efecto), Maya (la naturaleza ilusoria del mundo) y Samsara (el ciclo de la reencarnación). Los budistas creen que el objetivo final de la vida es alcanzar la "iluminación" tal como ellos la entienden.
El fundador del budismo, Siddhartha Gautama, nació en el dominio real de la India alrededor del año 600 a. C. Según cuenta la leyenda, vivía en el lujo, con poca influencia del mundo exterior. Sus padres querían librarlo de la influencia de la religión y protegerlo del dolor y el sufrimiento. Sin embargo, pronto se rompió la armonía en su refugio: tuvo visiones de un anciano, un enfermo y un cadáver. Su cuarta visión fue la de un monje asceta pacífico (uno que niega el lujo y la comodidad). Al ver la tranquilidad del monje, él mismo decidió convertirse en asceta. Renunció a su vida de riqueza y prosperidad, buscando la iluminación a través del ascetismo. Logró este tipo de domesticación de la carne y meditación intensa, convirtiéndose en un líder entre sus compañeros. Al final, sus esfuerzos culminaron en el último acto. Se "mimó" a sí mismo con un cuenco de arroz y se sentó debajo de una higuera (también llamada árbol Bodhi) para meditar hasta que alcanzó la "iluminación" o murió. A pesar de su tormento y tentación, a la mañana siguiente alcanzó la iluminación. Por lo tanto, se le conoció como el "iluminado" o "Buda". Adoptó su nueva comprensión y comenzó a enseñar a sus compañeros monjes, sobre quienes ya había ganado una influencia significativa. Cinco camaradas se convirtieron en sus primeros seguidores.
Entonces, ¿qué descubrió Gautama? La iluminación se encuentra "en el medio", y no en la lujosa dicha o la autodesprecio. También descubrió lo que más tarde se conocería como las "Cuatro Nobles Verdades": 1) vivir es sufrir (Dukkha); 2) el sufrimiento es causado por el deseo (Tanha o "apego"); 3) uno puede eliminar el sufrimiento deshaciéndose de todos los apegos; 4) Esto se logra a través del siguiente noble camino de ocho pasos. El "camino de ocho pasos" es la presencia del 1) punto de vista correcto; 2) intenciones; 3) habla; 4) acciones; 5) estilo de vida (monaquismo); 6) esfuerzo (canalizar la energía correctamente); 7) conciencia (meditación); 8) concentración. Las enseñanzas del Buda se recopilaron en el Tripitaka o Tres Canastas.
Estas doctrinas distintivas contienen enseñanzas en común con el hinduismo, a saber, reencarnación, karma, maya y la tendencia a percibir la realidad como panteísta en su orientación. El budismo también ofrece una intrincada teología de deidades y seres exaltados. Sin embargo, como en el hinduismo, es difícil para el budismo definir con precisión los puntos de vista de Dios. Algunas corrientes del budismo pueden llamarse legítimamente ateas, mientras que otras pueden llamarse panteístas, y otras, como el budismo de la tierra pura, son teístas. El budismo clásico, sin embargo, no menciona la realidad de un Ser Supremo y, por lo tanto, se considera ateo.
El budismo es bastante diverso. Se puede dividir en dos grandes categorías: Theravada (Enseñanzas de los ancianos) y Mahayana (Gran carro). El Theravada es un movimiento monástico que ancla la iluminación y el nirvana para los monjes, mientras que el budismo Mahayana extiende este objetivo de la iluminación a los laicos, no a los monjes. Se pueden encontrar numerosas ramificaciones dentro de estas categorías, entre las que se incluyen, en particular, Tendai, Vajrayana, Nichirenism, Shingon, Pure Land, Zen y Reba. Para las personas de fuera que buscan comprender el budismo, es importante no pretender conocer todos los detalles de una escuela particular de budismo si solo han estudiado el budismo histórico clásico.
Buda nunca se consideró a sí mismo un dios o un ser divino. Al contrario, se veía a sí mismo como un "guía" para los demás. Solo después de su muerte algunos de sus seguidores le confirieron el estatus divino, aunque no todos sus discípulos estuvieron de acuerdo con esto. Sin embargo, la Biblia deja muy en claro que Jesús era el Hijo de Dios (Mateo 3:17: “Y una voz del cielo dijo: Este es mi Hijo amado, en él es mi deleite”) y que Él y Dios son uno ( Juan 10:30). Nadie puede considerarse cristiano sin profesar fe en Jesús como Dios.
Jesús enseñó que Él es el camino, no solo el que lo mostró, como lo confirma Juan 14: 6: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Sólo a través de Mí podéis llegar al Padre ". Antes de la muerte de Gautama, el budismo ganó una influencia significativa en la India y, trescientos años después, se extendió a gran parte de Asia. Las escrituras y dichos atribuidos al Buda se escribieron unos cuatrocientos años después de su muerte.
En el budismo, la ignorancia generalmente se considera un pecado. Aunque el pecado se percibe como un "error moral", el contexto en el que se distingue "lo malo" y lo bueno "es inmoral. El karma se considera un equilibrio de la naturaleza en el que no se puede influir personalmente. La naturaleza no tiene moralidad, por lo que el karma no es un código moral y, al final, el pecado no es inmoral. Así, podemos decir que, según las enseñanzas budistas, nuestro error no es un problema moral, ya que es un error impersonal y no un desorden interpersonal. Las consecuencias de este entendimiento son devastadoras. Para los budistas, el pecado es más una ofensa que un crimen contra la naturaleza de un Dios santo. Este entendimiento del pecado es inconsistente con el innato conciencia moral el hecho de que las personas están en la posición de ser juzgadas por sus pecados ante un Dios santo (Romanos 1-2).
Los seguidores del budismo creen que el pecado es un error impersonal y corregible, pero esto contradice la doctrina de la depravación, la principal doctrina del cristianismo. La Biblia nos dice que el pecado humano es un problema eterno y tiene consecuencias infinitas. En el budismo, no hay necesidad de que un Salvador libere a las personas de sus pecados capitales. Para un cristiano, Jesús es el único medio de salvación de la condenación eterna. Los budistas, por otro lado, se basan solo en la ética de la vida y el llamado meditativo a los seres exaltados, con la esperanza de un posible logro de la iluminación y el nirvana final. Es más que probable que tengan que pasar por una serie de reencarnaciones para poder pagar enormes ahorros. deudas kármicas... Para los verdaderos seguidores del budismo, la religión es una filosofía de la moralidad y la ética, encarnada en la vida en la abstinencia de uno mismo. En el budismo, la realidad es impersonal y relativa, por lo que no es importante. Además del hecho de que Dios es visto como un concepto ilusorio, que disuelve los pecados en errores inmorales y rechaza todas las realidades materiales como maya ("ilusión"), incluso nosotros mismos perdemos "nosotros mismos". La personalidad se convierte en una ilusión.
Con respecto a las preguntas sobre la creación del mundo y el universo, así como sobre su creador, la enseñanza del Buda es silenciosa, porque en el budismo no hay principio ni fin. En cambio, hay un ciclo interminable de nacimiento y muerte. Uno podría preguntarse ¿qué tipo de Ser nos creó para vivir, soportar tal dolor y sufrimiento, y luego morir una y otra vez? Esto puede hacer que se pregunte: ¿cuál es el punto, por qué? Los cristianos saben que Dios envió a su Hijo a morir por nosotros, una vez, para que no tengamos que sufrir por toda la eternidad. Envió a su Hijo para darnos el conocimiento de que no estamos solos y que somos amados. Los cristianos saben que hay más en la vida que el sufrimiento y la muerte: "... ahora la hizo una manifestación visible de nuestro Salvador Jesucristo, quien destruyó la muerte y reveló la vida y la inmortalidad al mundo con la Buena Nueva" (2 Timoteo 1 : 10).
El budismo enseña que el nirvana es el estado más alto ser, un estado de puro ser, que se logra a través de los méritos de cada individuo. Nirvana desafía la explicación racional y el orden lógico y, por lo tanto, no se puede enseñar, solo se realiza. Por el contrario, las enseñanzas celestiales de Jesús son muy específicas. Nos enseñó que nuestros cuerpos físicos mueren, pero las almas ascienden para estar con Él en el cielo (Marcos 12:25). Buda enseñó que las personas no tienen un alma individual, que la individualidad o "ego" es una ilusión. Los budistas no tienen un Padre Celestial misericordioso que envió a Su Hijo a morir por nosotros, por nuestra salvación, para proporcionarnos una manera de alcanzar Su gloria y majestad. En última instancia, esta es la razón por la que debe rechazarse el budismo.
Un comentarista de Facebook sobre esta controvertida pieza de Nezavisimaya Gazeta lo expresó de esta manera:
"Los budistas que luchan contra la yihad son ellos mismos yihad)) Fomentaremos la propagación del sufismo, y todo estará bien, y la lucha es uno de los 8 dharmas mundanos ..."
Probablemente, esto sea así, porque toda la práctica reciente muestra que cuando los clérigos se lanzan a la política, no conduce a nada bueno.
Según "NG", los radicales budistas del sudeste asiático se consideran las principales víctimas del "peligro islámico". Los partidarios de las cuatro nobles verdades tienen la intención de crear una organización internacional para luchar contra la jihad global. Los planes para resistir a los islamistas a nivel mundial fueron anunciados por los miembros del movimiento de Sri Lanka Boda Bala Sena y su aliado, el predicador de Myanmar Ashin Viratu. Las partes contratantes celebraron el congreso en medio de protestas de los musulmanes.
El congreso de budistas radicales en Sri Lanka el 28 de septiembre estuvo marcado por una serie de fuertes ataques por parte de sus líderes, quienes estaban indignados por la situación de sus hermanos en la fe en varios países asiáticos. “Ha llegado el momento de que los budistas se unan a nivel internacional”, hizo un llamamiento Galagodatta Gnanasara, secretaria general de Boda Bala Seny. Ashin Viratu estuvo de acuerdo con este punto de vista y se ofreció a ayudar a los habitantes de Sri Lanka.
“Los budistas deben ser protegidos en todo el mundo, estamos amenazados por grupos yihadistas, la paciencia de nuestros hermanos en la fe se confunde con debilidad. Y aquí está el resultado: templos budistas destruir. Hay una jihad contra los monjes budistas ".
No es la primera vez que Ashin Viratu y sus asociados de Boda Bala Seny dirigen sus duros discursos contra la amenaza islamista. Viratu, víctima de un ataque terrorista de musulmanes, comparó a los seguidores de esta fe con "perros rabiosos". Sin embargo, los radicales budistas anteriores limitaron sus acciones a expresiones mutuas de aprobación. El desarrollo de eventos puede indicar una transición de las palabras a los hechos.
El 28 de septiembre, Galagodatta Gnanasara anunció la disposición de los budistas de Sri Lanka a actuar, y principalmente contra su propio gobierno. El político exigió que el presidente de Sri Lanka "frene el extremismo musulmán", amenazando de otra manera con levantar un levantamiento: "Regresaremos a nuestros templos y reuniremos a la gente". Gnanasar le dio al jefe de estado una semana para tomar medidas decisivas contra los musulmanes.
La posición de su subordinado fue apoyada por el presidente de "Boda Bala Sena" Kirim Vimalajoti: "Sri Lanka no es un país multicultural, es un estado de budistas cingaleses". Como Galagodatta Gnanasar, Vimalajoti amenazó a Colombo con un levantamiento.
Cabe señalar que en junio de este año. en la isla hubo enfrentamientos por motivos sectarios. Los radicales religiosos de Sri Lanka, acusados de instigar disturbios, confían en que los budistas tienen derecho a resistir a los musulmanes por la fuerza. Las acusaciones formuladas contra los seguidores del Islam en el sudeste asiático son las siguientes: expansión demográfica, incluida la migración ilegal, intolerancia, el deseo de controlar ciertos sectores de la economía nacional.
Cabe señalar que en Internet, las opiniones sobre este tema a menudo están lejos de ser favorables a los budistas. Por ejemplo, en LiveJournal, a menudo se escuchan opiniones de que el gobierno pro-budista de Myanmar introdujo una discriminación no oficial contra los musulmanes que viven principalmente en el oeste del país. Por ejemplo, tienen que pagar varios cientos de dólares por el derecho a casarse y formar una familia. Donde matrimonios civiles entre los musulmanes, se les castiga con cinco años de prisión.
En un sentido político, los musulmanes también se ven perjudicados en sus derechos, ya que no tienen una representación seria en el parlamento y los órganos gubernamentales. Incluso la oposición local apoya tácitamente la política de expulsar a los musulmanes del país.
referencia
Jihad (del árabe الجهاد - "esfuerzo") es un concepto en el Islam que significa celo en el camino de Allah. Por lo general, la yihad se asocia con la lucha armada, pero el concepto es mucho más amplio. La yihad en el Islam es la lucha contra los propios vicios espirituales o sociales (por ejemplo, contra la mentira, el engaño, la depravación de la sociedad, etc.), la eliminación de la injusticia social, la diligencia constante en la expansión del Islam, la guerra con los agresores, el castigo de los criminales. y delincuentes. Además, en árabe, la palabra "yihad" significa cualquier esfuerzo o celo, en particular en el trabajo, el estudio, etc. Según el Corán, todo musulmán debe ser diligente en establecer y defender el Islam, gastar sus recursos materiales y todos su fuerza. En caso de peligro, es necesario levantarse a la lucha armada contra los enemigos de la fe. La yihad es el pináculo del Islam, dar todas las fuerzas y oportunidades para la difusión y el triunfo del Islam es uno de los principales deberes de la comunidad musulmana. Durante el período del movimiento de liberación nacional, las ideas de la yihad se pueden aplicar a la lucha contra el colonialismo. El concepto de jihad militar se ha convertido en el significado principal para los no musulmanes y se llama "guerra santa". Sin embargo, algunos escritores musulmanes rechazan este enfoque. Entre los propios musulmanes, la yihad es una forma liberadora de una misión común. La fuente no se especifica 524 días; sin embargo, en varios países y repúblicas democráticos laicos, la yihad pertenece a la rama del extremismo.
Los budistas se esfuerzan por iluminarse, por lo que pueden ser felices todo el tiempo.
Y creen en la reencarnación, es decir, si te pasa algo malo es solo porque hiciste cosas malas en una vida pasada. Y los budistas deberían ser vegetarianos ...
Desafortunadamente, mucho de lo que “todo el mundo sabe” sobre el budismo no es cierto.
Hablemos aquí sobre los conceptos comunes pero erróneos de muchas personas en Occidente sobre el budismo.
1. El budismo enseña que nada existe
He leído muchas denuncias contra las enseñanzas budistas, basadas en el hecho de que supuestamente no existe nada.
Sin embargo, el budismo no enseña que no exista nada. Desafía nuestra comprensión de cómo existen las cosas. Ella enseña que los seres y los fenómenos no tienen una existencia separada. Pero el budismo no enseña que no existe en absoluto.
"Nada existe" - esta declaración del folklore proviene principalmente de un malentendido de la enseñanza de anatta y su extensión - shunyata en Mahayana. Pero no es una doctrina de la nada. Más bien, las enseñanzas dicen que nuestra comprensión de la existencia es limitada, unilateral.
2. El budismo enseña, todos somos uno
¿Has escuchado el chiste sobre un monje budista que le dice a un vendedor de perritos calientes: "¡Hazme uno con esto!"? Entonces, ¿enseña el budismo que somos uno con todo?
En el Maha-nidana-sutra, Buda enseñó que sería incorrecto decir que el yo es finito, pero es incorrecto decir que el yo es infinito. En este sutra, el Buda nos enseñó a no retenernos en el yo como esto o aquello. Nos estamos ahogando en la idea pseudo-budista de que nuestras personalidades son parte integral de una cosa, y que la existencia de nuestra individualidad es una mentira, pero solo el infinito uno en todo es verdadero. Sin embargo, comprender el yo requiere ir más allá de los conceptos y las ideas.
3. Los budistas creen en la reencarnación
Si define la reencarnación como la transmigración de un alma a un nuevo cuerpo después de que el viejo cuerpo muere, entonces no, Buda no enseñó acerca de la reencarnación. Además, dijo que no existe esta misma alma que migraría.
Sin embargo, todavía existen enseñanzas budistas sobre el renacimiento. Según esta doctrina, no es el alma la que renace como persona, sino alguna energía condicionada durante la vida. "El que muere aquí y renace en otro lugar no es la misma persona", escribió el erudito Theravada Rahula.
Sin embargo, no tienes que "creer o no creer" en el renacimiento como budista. Muchos budistas son agnósticos sobre el tema del renacimiento.
4. Los budistas deben ser vegetarianos
Algunas escuelas de budismo insisten en el vegetarianismo y creo que todas las escuelas lo fomentan. Pero en la mayoría de las escuelas de budismo, el vegetarianismo es una elección personal, no un mandamiento.
Las primeras escrituras budistas sugieren que el Buda histórico mismo no era vegetariano. Los primeros monjes vivían de la limosna. Y había una regla de que si a un monje se le daba carne como limosna, tenía que comerla, con una condición, si no sabía que el animal había sido sacrificado a propósito para alimentar a los monjes.
5. Karma y destino
Karma significa acción, no destino. En el budismo, el karma son energías creadas por acción deliberada, a través de pensamientos, palabras y hechos. Todos creamos karma a cada minuto, y el karma que creamos nos afecta a cada minuto.
No es un entendimiento budista pensar primitivamente sobre "mi karma" como acciones en una vida pasada que afectan el destino en esta vida. El karma es una acción, no un resultado. El futuro no está escrito en piedra. Puede cambiar el curso de su vida para mejor ahora mismo cambiando, mediante actos volitivos, patrones autodestructivos.
6. El karma castiga a las personas que lo merecen
El karma no es un sistema cósmico de justicia y retribución. No hay un juez invisible que mueva los hilos del karma para castigar a los criminales. El karma es impersonal como la gravedad. Lo que sube baja; lo que haces te pasa.
El karma no es la única fuerza que condiciona todos los eventos del mundo. Si una terrible inundación ha destruido una aldea, no piense que fue el karma lo que de alguna manera llevó a la inundación, o que la gente de la aldea merece ser castigada por algo. A cualquiera le pueden pasar acontecimientos tristes, incluso a los más justos.
Sin embargo, el karma es una fuerza poderosa que puede conducir, en general, a una vida feliz o, en general, a una miserable.
7. Iluminación ahora - Bliss Forever
La gente imagina que "obtener la iluminación" es lo mismo que presionar un botón feliz, y que al mismo tiempo una persona, en un momento dado, deja la ignorancia y la desgracia para estar dichosa y serena.
La palabra sánscrita, a menudo traducida como "iluminación", en realidad significa "despertar". La mayoría de las personas se despiertan gradualmente, a menudo de manera imperceptible, durante un largo período de tiempo. O se despiertan a través de una serie de "descubrimientos" de su propia experiencia, cada uno de los cuales cambia ligeramente la visión del mundo, pero no todo el panorama a la vez.
Incluso los maestros más despiertos no flotan en nubes de dicha. Todavía viven en paz, viajan en autobuses, se resfrían y, a veces, van a los cafés.
8. El budismo enseña que debemos sufrir
Esta idea proviene de una mala interpretación de la primera noble verdad, que a menudo se traduce como "La vida es sufrimiento". La gente lee y piensa que el budismo enseña que la vida siempre es infeliz. Estoy en desacuerdo. El problema es que Buda, que no hablaba inglés, tampoco utilizó la palabra inglesa "sufrimiento".
En las primeras escrituras leemos lo que dijo sobre la vida: dukkha. Dukkha es una palabra pali que tiene muchos significados. Puede significar sufrimiento ordinario, pero también puede referirse a cualquier cosa que sea temporal, incompleta o condicionada por alguna otra cosa. Por lo tanto, incluso la alegría y la dicha son dukkha porque van y vienen.
Algunos traductores usan las palabras estrés o insatisfacción en lugar de sufrimiento para referirse a dukkha.
9. El budismo no es una religión
Lo escucho todo el tiempo: "El budismo no es una religión, sino una filosofía". O, a veces: "Esta es la ciencia de la mente". Bueno, sí. Esta es la filosofía. Es ciencia si quiere decir que usa la palabra "ciencia" en un sentido muy amplio. Pero también es una religión.
Por supuesto, mucho depende de cómo se defina la religión. Las personas que se encuentran por primera vez con el concepto de religión, por regla general, lo definen como una actitud que requiere fe en los dioses y seres sobrenaturales... Pero creo que esta es una visión limitada.
Aunque el budismo no requiere creer en Dios, en la mayoría de las escuelas de budismo, la enseñanza está impregnada de misticismo, que la sitúa más allá de la simple filosofía.
10. Los budistas adoran a Buda
Se cree que el Buda histórico fue un hombre que se dio cuenta de que todos obtienen la iluminación a través de sus propios esfuerzos. El budismo no es teísta: Buda no enseñó específicamente la presencia o ausencia de dioses, por lo que la creencia en los dioses no es fundamentalmente útil para alcanzar la iluminación.
Buda también incluye la idea misma de la iluminación y el concepto de que la naturaleza de Buda es la naturaleza de todos los seres. Las imágenes icónicas de Buda y otros seres iluminados son de hecho objetos de adoración y veneración, pero no como dioses.
11. Los budistas evitan el apego, por lo que no pueden tener una relación.
Cuando la gente escucha que la práctica budista requiere "desapego", a veces asume que esto significa lo siguiente: los budistas no pueden entablar relaciones con la gente. Pero este no es el caso.
Las ataduras se basan en el concepto de separación: uno se une a uno y los demás al otro. Nos "apegamos" a las cosas ya las personas por un sentimiento de inferioridad y necesidad.
Pero el budismo enseña que la idea de estar separado de todo lo que existe es una ilusión y que, en última instancia, nada está separado, pero todo está interconectado. Cuando una persona se da cuenta de que el mundo es pequeño, no hay necesidad de adquirir, invertir ... Pero esto no significa que los budistas no puedan tener relaciones estrechas y amorosas.
Para los tibetanos, hay tres formas posibles de combinar las enseñanzas del Buda con la vida. En otras culturas budistas antiguas, solo se conocen dos: monástica, que significa celibato, y secular. En el Tíbet, la verdadera transmisión siempre se ha llevado a cabo entre los yoguis practicantes, quienes durante siglos con su ejemplo han confirmado la vitalidad y pureza de las Enseñanzas del Buda, y sobre todo el Camino del Diamante.
Aunque los monjes y las monjas vivían aislados, en monasterios y seguían estrictas reglas de conducta, no era raro que se convirtieran en peones en los juegos políticos. Los laicos se ocuparon de la familia y la sociedad, trabajaron, apoyaron a maestros y monasterios y, siempre que fue posible, aplicaron la Enseñanza en La vida cotidiana... Los practicantes, yoguis y yoginis, vivían fuera de las instituciones sociales, a menudo en cuevas, podían cambiar de pareja y utilizar todas las alegrías de la vida para reconocer su mente.
Los practicantes - yoguis y yoginis - vivían fuera de las instituciones sociales, a menudo en cuevas, podían cambiar de pareja y utilizar todas las alegrías de la vida para reconocer su mente.Ejemplos famosos de este estilo de vida yóguico son los grandes Milarepa y Drukpa Kunley.
Milarepa se hizo famoso en todo el Tíbet por sus canciones de sabiduría. En su juventud, siguiendo los deseos de su madre, mató a treinta y cinco enemigos de la familia, y luego, con la ayuda de los medios de Buda, comenzó a tratar de quitar de su mente esta pesada carga de culpa. Vivió durante treinta años en las cuevas del Himalaya, comió principalmente ortigas y, a través de las meditaciones del Camino del Diamante, se dio cuenta de que su "yo" era solo una fantasía de la mente. No le tenía miedo a nada y podía percibir los pensamientos emergentes como un alegre juego de la mente, en el que volverán a disolverse, si no les prestas atención.
Drukpa Kunley es famoso por su implacable aplastamiento de estereotipos congelados. En primer lugar, expuso rápidamente los juegos injustos en torno a la moralidad y las reglas de la decencia, poniendo los ojos de algunos en la naturaleza de la mente y otros en las limitaciones de su comportamiento. Le encantaba exponer a los maestros hipócritas que estaban más interesados en la gloria y los dones de los estudiantes que en su desarrollo. Con su poderosa cercanía, llevó a muchas mujeres al camino de la Iluminación, que rápidamente se desarrolló a través de las meditaciones que les enseñó. Siempre han sucedido muchos milagros alrededor de Drukpa Kunley, y todavía es venerado en Bután por su alta realización, así como por sus campos de poder que cumplen los deseos.
Dado que en los países desarrollados modernos existe la oportunidad de controlar de forma independiente la tasa de natalidad, no tendremos grandes monasterios. Anteriormente, las mujeres y los hombres que seguían el ejemplo de Buda vivían separados unos de otros, no porque la Enseñanza fuera hostil al cuerpo, sino por la falta de la oportunidad de tener relaciones sexuales sin tener hijos; en esos días la familia se habría ido incluso menos tiempo para la meditación y el estudio que hoy. Las reglas de Buda para los monjes ahora pueden ser útiles para un número mucho menor de personas, aunque para algunos, esta forma de vida sigue siendo una situación adecuada.
Por otro lado, ahora en Occidente, la línea entre los yoguis practicantes y los legos se está difuminando, lo que solía ser muy claro. En el Tíbet, los yoguis, que se vieron obligados a competir por el apoyo material de la parte activa de la población con monjes y monjas vestidos de rojo, para de alguna manera llamar la atención, a menudo parecían "Styopka desaliñados" con sus túnicas blancas. Esto ya no es necesario hoy. El estado de bienestar en Occidente proporciona una retaguardia segura, y ya no necesitamos tener un montón de niños que nos cuiden en la vejez, y la belleza salvaje del cabello o la ropa y el comportamiento desafiante ya no impresionan a nadie. Mis estudiantes de todo el mundo llevan una vida significativa de laicos y organizan su vida de la manera más útil, sabia y práctica posible. Al mismo tiempo, se adhieren a la visión del Gran Sello, es decir, la percepción yóguica de la naturaleza de las cosas.
Hace 2.500 años en la India, había tantos que querían las explicaciones de causa y efecto de Buda, algunos buscaban enseñanzas sobre la compasión y la sabiduría, y solo un pequeño puñado definitivamente tenía confianza en la visión pura del Camino del Diamante. En el Occidente moderno con su nivel alto independencia, educación y buen karma, la relación es la opuesta: aquí muchos luchan por la experiencia del espacio, la alegría de la mente y el anhelo por la psicología y la filosofía es bastante moderado, ya que la mayoría de la gente ya ha escuchado lo suficiente sobre esto en la escuela. ; en cuanto a causa y efecto, los dejamos voluntariamente a merced de innumerables leyes y de la policía.
Del libro de Lama Ole Nydahl "Qué es todo: La psicología de la libertad - La experiencia del budismo"
Aprenda la terminología budista. Esto le facilitará la comprensión de todo lo que lea, ya que la mayoría de los términos budistas pueden resultarle desconocidos, especialmente para los occidentales. Los términos principales del budismo incluyen, entre otros:
Consulta las diferentes escuelas budistas. Las dos escuelas más populares en la actualidad son Theravada y Mahayana. Aunque ambas escuelas comparten los mismos principios básicos de enseñanza, existen algunas diferencias. Mahayana se enfoca en convertirse en bodhisattva y Teradava se enfoca en la práctica del Dharma.
- Hay muchas otras escuelas de budismo, como el budismo zen, el budismo de la tierra pura y el budismo esotérico.
- No importa cuál de las escuelas que te interese elijas, porque los fundamentos de las enseñanzas del budismo siguen siendo los mismos.
- Debido a la antigüedad de la religión del budismo, existen muchas diferencias confusas entre todas las escuelas que no se pueden cubrir en detalle aquí; tómese más tiempo para estudiar la información que le interese.
Lea sobre la vida de Siddhartha Gautama. Se han escrito muchos libros sobre el fundador del budismo y una simple búsqueda en Internet le mostrará muchos artículos sobre su vida. Siddhartha Gautama fue un príncipe que abandonó su palacio y su lujoso estilo de vida para buscar la iluminación. Sin embargo, a pesar de que no es la única encarnación del Buda, se le considera el fundador histórico del budismo.
Más información sobre los Cuatro Verdades nobles Oh. Uno de los conceptos fundamentales del budismo es la enseñanza llamada las Cuatro Nobles Verdades: la verdad sobre el sufrimiento, la verdad sobre la causa del sufrimiento, la verdad sobre el fin del sufrimiento y la verdad del camino que conduce al fin del sufrimiento. . En otras palabras, el sufrimiento existe, tiene una causa y un fin, pero también hay una forma de acabar con él.
- Las Cuatro Nobles Verdades no son negativas, de hecho significan la reducción del sufrimiento a través de la contemplación.
- Las Cuatro Nobles Verdades enfatizan que la búsqueda del placer es completamente irrelevante.
- Si está confundido acerca de las Cuatro Nobles Verdades, no piense que está solo en ellas; A la mayoría de las personas les lleva muchos años comprender completamente esta enseñanza.
Aprenda sobre la reencarnación y el nirvana. Los budistas creen en el renacimiento repetido de cada ser. Después de la muerte de una persona, renace con una nueva apariencia, y este ciclo de vida y muerte se interrumpe solo cuando la esencia alcanza el nirvana. Una entidad puede renacer como un ser humano, un cuerpo celeste, un animal, un infierno, un asura o un fantasma de esfera hambrienta.
Concepto de karma. El karma está estrechamente entrelazado con la reencarnación y el nirvana, porque es el karma el que determina el lugar y el momento del renacimiento de una entidad. El karma consiste en acciones buenas o malas realizadas en esta vida y en vidas anteriores. El karma bueno o malo puede afectar a una entidad incluso miles de años después, o después de cinco próximas vidas, dependiendo de cuándo estén destinadas a ocurrir las consecuencias.
- El mal karma depende de malas acciones o pensamientos como matar, robar o mentir.
- El buen karma depende de acciones o pensamientos positivos como la generosidad, la bondad y la difusión de las enseñanzas budistas.
- El karma neutral es el resultado de acciones que no tienen un efecto real, como respirar o dormir.
